ఆగమన మాసంలోని మూడవ ఆదివారం

తాము నరకం మరియు మృత్యువు నుండి విడిపించబడ్డామని వారు భావిస్తారు.

32. కాబట్టి, సువార్తను లోకమంతయు వింటున్నప్పటికీ, అది పేదవారికి మాత్రమే అంగీకరించబడుతోంది.

అంతేకాక, ఇది కేవలం పేదల కొరకే ఉద్దేశించిన సందేశమని, ధనవంతులు దీనిని స్వీకరించలేరని ప్రపంచమంతటికీ బోధించి, ప్రకటించాలి.

ఎవరైతే దానిని స్వీకరించాలనుకుంటారో వారు మొదట పేదవారుగా మారాలి, క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా (మత్తయి 9:13), ఆయన నీతిమంతులను పిలవడానికి కాదు, పాపులను మాత్రమే పిలవడానికి వచ్చాడు, అయినప్పటికీ ఆయన ప్రపంచమంతటినీ పిలిచాడు.

కానీ ఆయన పిలుపు అలాంటిది, ఆయన పాపులు మాత్రమే తనను అంగీకరించాలని కోరుకున్నాడు, మరియు ఆయన పిలిచిన వారందరూ పాపులుగా మారాలి.

దీనిని వారు వ్యతిరేకించారు. అదే విధంగా, స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ గురించి విన్న వారందరూ పేదవారు కావాలి - సర్వ హక్కులు ప్రత్యేకించబడినవి

వారు సువార్తకు యోగ్యులగునట్లు సువార్తను అందుకున్నారు; కానీ దానిని కూడా వారు ద్వేషించారు. అందువల్ల సువార్త పేదలకు మాత్రమే మిగిలిపోయింది.

అందువలన, అందరూ వినయవంతులు కావాలనే ఉద్దేశ్యంతో, వినయవంతులందరి ఎదుట దేవుని కృప కూడా ప్రకటించబడింది, కానీ వారు వినయవంతులుగా ఉండలేదు.

33. కాబట్టి సువార్తకు గొప్ప శత్రువులు ఎవరో మీరు చూస్తున్నారు, అనగా, ఇంతకు ముందు చెప్పినట్లుగా, గర్విష్ఠులైన, క్రియల ద్వారా నీతిమంతులుగా మారే పరిశుద్ధులే.

ఎందుకంటే సువార్తకు వారితో ఏమాత్రం సంబంధం లేదు. వారు క్రియల ద్వారా ధనవంతులుగా ఉండాలని కోరుకుంటారు, కానీ సువార్త వారు బీదవారుగా మారాలని కోరుకుంటుంది. వారు లొంగరు, సువార్త కూడా లొంగజాలదు, ఎందుకంటే అది మార్పులేని దేవుని వాక్యం. అందువల్ల, క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా, వారు మరియు సువార్త ఒకరితో ఒకరు ఘర్షణ పడతారు, "ఈ రాయి మీద పడినవాడు ముక్కలైపోవును; అయితే అది ఎవరి మీద పడుతుందో, వానిని ధూళి వలె చెదరగొట్టును." మత్తయి 21, 44.

మళ్ళీ, వారు సువార్తను పొరపాటుగా మరియు మతవిరోధంగా ఖండిస్తారు; మరియు లోకం ఆరంభమైనప్పటి నుండి ఉన్నట్లే, సువార్తకు మరియు నీతిమంతులుగా పనిచేసే పరిశుద్ధులకు మధ్య ప్రతిదినం సమాధానం, సద్భావన మరియు సయోధ్య లేకపోవడం మనం గమనిస్తున్నాము.

అయితే ఈలోగా క్రీస్తు మరలా సిలువ వేయబడవలెను; ఎందుకనగా ఆయనయు, ఆయనకు చెందినవారును, సువార్తకును నీతి కార్యములు చేయు పరిశుద్ధులకును మధ్యన ఈ ఇరుసులో ఇరుక్కుని, పై రాతికి, క్రింది రాతికి మధ్యన గోధుమలు నలిగి నలిగిపోయినట్లుగా, తమను తాము ఆ ఇరుసులో ఉంచుకొనవలెను.

అయితే క్రింది రాయి నిశ్శబ్దమైన, శాంతియుతమైన మరియు కదలని సువార్త, అయితే పై రాయి వదరుతూ, ఆవేశపడుతున్న క్రియలు మరియు వాటి అధిపతులు.

34. వీటన్నిటితో యోహాను, క్రీస్తు రాకడ గురించి తన శిష్యులు కలిగియున్న శారీరక మరియు ప్రాపంచిక అభిప్రాయాన్ని బలంగా ఖండిస్తున్నాడు.

యోహాను ఎంతగానో పొగిడిన ఆ గొప్ప రాజు, అనగా అతని చెప్పు పట్టీని విప్పడానికి కూడా తాను యోగ్యుడను కానని చెప్పిన రాజు (యోహాను 1:27), అద్భుతమైన వైభవంతో ప్రవేశిస్తాడని, అంతా బంగారంతో, విలువైన ఆభరణాలతో నిండి ఉంటుందని, వెంటనే వీధులన్నీ ముత్యాలు, పట్టు వస్త్రాలతో అలంకరించబడతాయని వారు భావించారు.

వారు తమ కళ్ళను అంత ఎత్తుకు ఎత్తి అటువంటి వైభవం కోసం చూస్తుండగా, క్రీస్తు వారి దృష్టిని క్రిందికి మళ్ళించి, అంధులను, కుంటివారిని, చెవిటివారిని, మూగవారిని, పేదవారిని మరియు అటువంటి వైభవానికి విరుద్ధమైన ప్రతిదాన్నీ వారి ముందు నిలబెడతాడు, మరియు దానికి విరుద్ధంగా ఆయన తనను తాను ప్రదర్శించుకుంటాడు.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి. ఆగమన కాలంలోని మూడవ ఆదివారం. ఒక గొప్ప రాజు హోదాలో కాకుండా, ఒక సామాన్య సేవకుని హోదాలో, అతని పాదరక్షల తాళ్లను విప్పడానికి కూడా తాను అర్హుడను కానని యోహాను భావించాడు, క్రీస్తు వారితో ఇలా అంటాడనుకుంటున్నట్లుగా: "మీ ఉన్నతమైన అంచనాలను విడిచిపెట్టండి, నా వ్యక్తిని, నా స్థితిని చూడకండి, నేను చేసే కార్యాలను చూడండి."

లౌకిక ప్రభువులు బలప్రయోగంతో పరిపాలిస్తారు కాబట్టి, వారి వెంట ధనవంతులు, ఉన్నతమైనవారు, ఆరోగ్యవంతులు, బలవంతులు, జ్ఞానులు మరియు సమర్థులైన పురుషులు తప్పనిసరిగా ఉండాలి.

వారితో వారు సహవాసం చేయాలి, మరియు వారు వారికి అవసరం, లేకపోతే వారి రాజ్యం మనుగడ సాగించలేదు; అందువల్ల వారు అంధులు, కుంటివారు, చెవిటివారు, మూగవారు, మృతులు, కుష్ఠరోగులు మరియు పేదవారిని ఎన్నడూ పట్టించుకోలేరు.

కానీ నా రాజ్యం, తన స్వప్రయోజనాన్ని కోరక, ఇతరులకు మేలు చేస్తుంది కాబట్టి, అది స్వయంసమృద్ధి గలది మరియు దానికి ఎవరి సహాయం అవసరం లేదు; అందువల్ల, అప్పటికే స్వయంసమృద్ధి గలవారై, ఆరోగ్యంగా, ధనవంతులుగా, బలవంతులుగా, పవిత్రులుగా, చురుకుగా, భక్తిపరులుగా మరియు అన్ని విధాలా సమర్థులుగా ఉన్నవారి మధ్య ఉండటాన్ని నేను సహించలేను. అటువంటి వారికి నా వలన ఏ ప్రయోజనమూ లేదు; వారు నా నుండి ఏమీ పొందలేరు.

అవును, వారు నాకు అవమానకరం అవుతారు, ఎందుకంటే లౌకిక పాలకులు తమ ప్రజల వలన ప్రయోజనం పొందినట్లుగా, నాకు వారి అవసరం ఉందని, వారి వలన నేను ప్రయోజనం పొందానని అనిపిస్తుంది. అందువల్ల, నేను భిన్నంగా ప్రవర్తించాలి మరియు నాతో పాలుపంచుకోగల వారితోనే ఉండాలి, ఇంకా నేను అంధులు, కుంటివారు, మూగవారు మరియు అన్ని రకాల పీడితులతో సహవాసం చేయాలి. నా రాజ్య స్వభావం మరియు లక్షణం దీనిని కోరుతున్నాయి.

ఈ కారణంగా, అలాంటి వ్యక్తులు నా సాంగత్యంలో తమకు సౌకర్యంగా ఉన్నట్లు భావించే విధంగా నేను కనిపించాలి.

35. మరియు ఇప్పుడు ఈ మాటలు చాలా సముచితంగా అనుసరిస్తాయి, "మరియు నా యందు అభ్యంతరమునకు కారణము కనబడనివాడు ధన్యుడు."

ఎందుకు? ఎందుకంటే క్రీస్తు యొక్క వినయపూర్వకమైన స్వరూపానికి, క్రీస్తును గూర్చి యోహాను ఇచ్చిన శ్రేష్ఠమైన సాక్ష్యానికి పొంతన లేనట్లు అనిపించింది. మానవ తర్కం వాటిని సమన్వయం చేయలేకపోయింది.

ఇప్పుడు లేఖనాలన్నీ క్రీస్తునే సూచించాయి, వాటిని తప్పుగా అన్వయించుకునే ప్రమాదం ఉంది.

వివేకం ఇలా ప్రశ్నించింది: లేఖనములన్నిటి గురించి చెప్పుచున్న క్రీస్తు ఈయనేనా? ఎవరి పాదరక్షల తాళాన్ని విప్పడానికైనా తాను అర్హుడను కానని యోహాను భావించాడో, ఆ వ్యక్తి ఈయనేనా?

నా పాదరక్షలు శుభ్రం చేయడానికి కూడా ఆయన యోగ్యుడని నేను భావించను. కాబట్టి, క్రీస్తు విషయంలో అభ్యంతరపడటానికి కారణం లేకపోవడం గొప్ప ఆశీర్వాదం అనేది నిశ్చయంగా నిజం. దీనికి ఆయన కార్యాలను చూసి, వాటిని లేఖనాలతో పోల్చి చూడటం తప్ప వేరే సహాయం గానీ, పరిష్కారం గానీ లేదు. లేకపోతే క్రీస్తు విషయంలో అభ్యంతరపడకుండా ఉండటం అసాధ్యం.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి లూథర్ చర్చ్ 36. ఇక్కడ మీరు గమనించవచ్చు, రెండు రకాల అపరాధాలు ఉన్నాయి, ఒకటి సిద్ధాంతపరమైనది, మరొకటి జీవితపరమైనది.

ఈ రెండు నేరాలను జాగ్రత్తగా పరిశీలించాలి.

ఇక్కడి యూదులు క్రీస్తును గూర్చి ఆలోచించి, బోధించినట్లుగా, ఒక వ్యక్తి ఆయనను గూర్చి தயாரிப்படுக்க, ఆయనను

క్రీస్తు నిజంగా ఉన్నదానికంటే భిన్నంగా ఉంటాడని, ఆయన ఒక తాత్కాలిక రాజుగా ఉంటాడని ఆశించడం.

ఈ అపరాధం గురించి లేఖనాలు ప్రధానంగా చర్చిస్తాయి.

క్రీస్తు మరియు పౌలు ఎల్లప్పుడూ దాని గురించే ప్రస్తావిస్తారు, మరే ఇతర విషయాన్ని దాదాపుగా ప్రస్తావించరు.

క్రీస్తు మరియు పౌలు ఈ అపరాధం గురించి మాట్లాడారని బాగా గమనించండి.

37. మనుష్యులు దీనిని విశ్వాసపూర్వకంగా జ్ఞాపకముంచుకొనుటకు కారణము లేకపోలేదు. ఎందుకనగా పోపు గారి పాలనలో ఈ అపరాధము పూర్తిగా అణచివేయబడినది, అందువలన సన్యాసికి గాని, యాజకునికి గాని బహిరంగ పాపము మరియు దుష్ట జీవనము వలన కలుగు అపరాధము తప్ప మరియొక అపరాధము తెలియదు; లేఖనము దానిని అపరాధము అని పిలవదు; అయినను వారు ఈ పదాన్ని తమకు తోచిన విధంగా అన్వయించి వక్రీకరిస్తున్నారు.

దీనికి విరుద్ధంగా, ప్రపంచానికి మేలు చేస్తామని వారు భావించే తమ పనులన్నింటినీ, తమ బోధనలన్నింటినీ వారు అపరాధంగా కాకుండా గొప్ప సహాయంగా పరిగణిస్తారు; అయినప్పటికీ ఇవి ఇంతకు ముందెన్నడూ లేని విధమైన ప్రమాదకరమైన అపరాధాలు.

ఎందుకంటే, దివ్యబలి అర్పణ ఒక అర్పణ అని, అది ఒక మంచి క్రియ అని, ఆ క్రియల ద్వారా మనుష్యులు భక్తిపరులై, పాపపరిహారం పొంది రక్షింపబడతారని వారు ప్రజలకు బోధిస్తారు. ఇదంతా క్రీస్తును తిరస్కరించి, విశ్వాసాన్ని నాశనం చేయడమే తప్ప మరొకటి కాదు.

38. ఈ విధంగా నేటి ప్రపంచం ఆకాశమంత ఎత్తుకు అపరాధాలతో నిండిపోయింది, దానిని తలచుకుంటేనే భయంగా ఉంది. ఎందుకంటే ఇప్పుడు పేదలు, గ్రుడ్డివారు, మృతులు మొదలైన వారిలో ఎవరూ క్రీస్తును వెదకడం లేదు; కానీ అందరూ వేరొక మార్గంలో పరలోకంలోకి ప్రవేశించాలని ఆశిస్తున్నారు, ఆ ఆశ తప్పకుండా విఫలమవుతుంది.

39. ఒకడు ఇతరులు బహిరంగంగా చేస్తున్న దుష్కార్యాన్ని చూసి, దానిని ఇతరులకు బోధించడమే జీవితంలో జరిగే అపరాధం. కానీ ఈ అపరాధాన్ని తప్పించుకోవడం అసాధ్యం, ఎందుకంటే మనం దుష్టుల మధ్య జీవించవలసి ఉంటుంది. అలాగే ఇది అంత ప్రమాదకరమైనది కూడా కాదు, ఎందుకంటే అటువంటి అపరాధం పాపమని అందరికీ తెలుసు, మరియు దానివల్ల ఎవరూ మోసపోకుండా, తెలిసి కూడా ఉద్దేశపూర్వకంగా ఆ చెడునే అనుసరిస్తారు.

మారువేషం గానీ మోసం గానీ లేదు.

కానీ సిద్ధాంతంలోని అపరాధం ఏమిటంటే, అత్యంత అందమైన మతపరమైన వేడుకలు, అత్యున్నతమైన కార్యాలు, అత్యంత గౌరవప్రదమైన జీవితం ఉండాలి మరియు దానిని సాధారణ హేతువుతో నిందించడం లేదా గ్రహించడం అసాధ్యం; అదంతా తప్పు అని ఆత్మ ద్వారా విశ్వాసం మాత్రమే తెలుసుకుంటుంది. ఈ అపరాధానికి వ్యతిరేకంగా క్రీస్తు మనలను హెచ్చరిస్తూ ఇలా అంటున్నాడు,

అయితే నాయందు విశ్వాసముంచు ఈ చిన్నవారిలో ఒకనిని తొట్రుపడజేయువాడు ఎవడైనను, వాని మెడకు పెద్ద ఉరుము కట్టి సముద్రపు అగాధములో పడవేయుట వానికి ప్రయోజనకరము," మత్తయి 18, 6.

40. సువార్త బోధించినట్లుగా, గ్రుడ్డివారికి, కుంటివారికి, మృతులకు మరియు పేదలకు ఉపకారముగా క్రీస్తును ప్రకటించనివాడు గానీ, లేదా ఆయనను ప్రకటించనివాడు గానీ ఎవరైనా సరే; అతని నుండి మనం అపవాది నుండి పారిపోయినట్లుగా పారిపోదాం, ఎందుకంటే అతను క్రీస్తులో దుఃఖపడటానికి మరియు తొట్రుపడటానికి మనకు బోధిస్తాడు; ఇప్పుడు పోప్, సన్యాసులు మరియు వారి ఉన్నత పాఠశాలల ఉపాధ్యాయులు కూడా అలాగే చేస్తున్నారు.

వారి పనులన్నీ తల నుండి పాదాల వరకు, చర్మం నుండి మజ్జ వరకు అపరాధమే; దానివల్ల మంచు కూడా దాదాపు నీరే అవుతుంది. అపరాధమే వారి పనుల స్వభావం మరియు సారం కాబట్టి, ఈ విషయాలు గొప్ప అపరాధాన్ని కలిగించకుండా ఉండలేవు.

అందువల్ల, పోప్‌ను, మఠాలను, ఉన్నత పాఠశాలలను సంస్కరించడానికి పూనుకుంటూనే, వాటి సారాన్ని, స్వభావాన్ని కాపాడుకోవడం అనేది, మంచు నుండి నీటిని పిండుతూనే ఆ మంచును కాపాడటానికి ప్రయత్నించడం లాంటిది.

అయితే పేదవారి మధ్య క్రీస్తును ప్రకటించడం అంటే ఏమిటో మన పాఠ్యభాగం చివరలో చూద్దాం.

III. క్రీస్తు యోహానును ఎలా మరియు ఎందుకు స్తుతిస్తాడు.

వారు వెళ్లిపోతుండగా, యేసు జనసమూహముతో ఈలాగు చెప్పనారంభించెను: "మీరు అరణ్యములోనికి దేనిని చూచుటకు వెళ్లిరి? గాలికి కదిలే రెల్లుగడ్డినా?"

అయితే మీరు ఏమి చూడటానికి బయలుదేరారు? మృదువైన వస్త్రాలు ధరించిన మనిషినా?

ఇదిగో, మృదువైన వస్త్రాలు ధరించినవారు రాజుల ఇళ్లలో ఉన్నారు.

అయితే మీరెందుకని బయలుదేరారు? ఒక ప్రవక్తను చూడటానికా?

అవును, నేను మీతో చెబుతున్నాను, ఒక ప్రవక్త కన్నా ఎంతో గొప్పవాడు.

41. క్రీస్తు యోహాను బాప్టిస్టును ఈ విధంగా ప్రశంసించినందువల్ల, అతడు రెల్లుగడ్డి కాదని, మెత్తని వస్త్రాలు ధరించుకోలేదని, మరియు అతడు ఒక ప్రవక్త కంటే గొప్పవాడని చెప్పినందువల్ల, ఈ అలంకారిక మాటల ద్వారా ప్రజలు యోహానును ఒక రెల్లుగడ్డిగా, మెత్తని వస్త్రాలు ధరించినవాడిగా చూడటానికి మొగ్గు చూపారని ఆయన మనకు అర్థమయ్యేలా చేస్తున్నాడు.

లూథర్ చర్చి ప్రవక్త. అందువల్ల, వాటి ద్వారా అతను ఏమి ఉద్దేశిస్తున్నాడో, మరియు వారి ఈ అభిప్రాయాలను అతను ఎందుకు ఖండించి, తిరస్కరిస్తున్నాడో మనం చూడాలి. క్రీస్తు యొక్క వినయపూర్వకమైన రూపానికి మరియు ప్రవర్తనకు ప్రజలు అభ్యంతరం చెందకూడదనే ఉద్దేశ్యంతో, యోహాను క్రీస్తుకు సాక్ష్యమిచ్చాడని ఇప్పటికే చెప్పబడింది.

42. ఇప్పుడు, యోహాను సాక్ష్యమును నమ్మి క్రీస్తును ఒప్పుకొనుట వారికి బహు ప్రాముఖ్యమైనది గనుక, ఆయన మొదట యోహాను యొక్క స్థిరత్వమునుబట్టి అతడిని మెచ్చుకొని, ఆలాగున యోహాను సాక్ష్యమును నమ్మని వారి చంచలత్వమును గద్దించెను. ఆయన ఇలా చెప్పునట్లు ఉండెను: మీరు నా గూర్చి యోహాను సాక్ష్యము వినియున్నారు గాని, ఇప్పుడు మీరు దానిని పాటించుట లేదు, నా విషయమై మీరు అభ్యంతరపడుచున్నారు, మీ హృదయములు చంచలముగా ఉన్నవి; మీరు వేరొకరి కొరకు చూచుచున్నారు గాని, వారు ఎవరో, ఎప్పుడో, ఎక్కడో మీకు తెలియదు, అందువలన మీ హృదయములు గాలికి అటూ ఇటూ ఊగిన రెల్లువలె ఉన్నవి; మీకు దేని మీద నిశ్చయము లేదు, నా గూర్చిన సత్యము వినుటకంటె వేరొకటి వినుట మీకు ఇష్టముగా ఉన్నది. ఇప్పుడు యోహాను కూడా నా నుంచి తన సాక్ష్యమును తిప్పి, మీ తలంపులవలెనే దానిని గాలికి వదిలి, మీరు వినుటకు ఇష్టపడు వేరొకరి గూర్చి మాట్లాడునని మీరు తలంచుచున్నారా? అట్లు కాదు. యోహాను చంచలముగా ఉండడు, అతని సాక్ష్యము డోలమానముగా ఉండదు; అతడు మీ డోలమాన భ్రమను అనుసరించడు; కానీ మీరు అతని సాక్షిగా మీ సంశయాన్ని నిగ్రహించుకొని, నాకు కట్టుబడి ఉండి, మరేదీ ఆశించకూడదు.

43. మరలా, క్రీస్తు యోహానును అతని ముతక వస్త్రాల కారణంగా ప్రశంసిస్తూ, ఇలా అంటున్నట్లుగా అన్నాడు: బహుశా, నేను వ్యక్తిగతంగా రాబోయేవాడనని అతను చెప్పినప్పుడు మీరు అతనిని నమ్మవచ్చు; కానీ మీరు అతను నా గురించి భిన్నంగా, వినడానికి ఆహ్లాదకరంగా ఉండే మృదువైన మరియు అనుకూలమైన మాటలు చెప్పాలని ఆశిస్తున్నారు. నేను ఇంత పేదవాడిగా, నిరాదరణకు గురైనవాడిగా రావడం నిజంగా కఠినమైనది మరియు తీవ్రమైనది. నేను బూరల వైభవంతో, ఆర్భాటంతో దూసుకుపోవాలని మీరు కోరుకుంటున్నారు.

యోహాను నా గురించి ఈ విధంగా మాట్లాడి ఉంటే, అతడు స్వయంగా అంత మొరటుగా, కఠినంగా కనిపించేవాడు కాదు. కానీ అలా అనుకోవద్దు. నా గురించి బోధించాలనుకునేవాడు, భిన్నంగా బోధించకూడదు.

యోహాను చేస్తున్నది నిష్ప్రయోజనం, నేను వేరే స్థితిని గానీ, పద్ధతిని గానీ చేపట్టను. యోహానుకు భిన్నంగా బోధించేవారు అరణ్యంలో లేరు, కానీ రాజుల ఇళ్లలో ఉన్నారు. వారు ధనవంతులు మరియు ప్రజలచేత గౌరవించబడతారు. వారు మానవ నిర్మిత సిద్ధాంతాల బోధకులు, నాకు కాకుండా తమకు తామే బోధించుకుంటారు.

44. క్రీస్తు మూడవదిగా యోహానును ప్రశంసించడానికి కారణం, అతని పదవి యొక్క ఘనత, అనగా అతను కేవలం ఒక ప్రవక్త మాత్రమే కాదు, ఒక ప్రవక్త కంటే కూడా గొప్పవాడు. ఆయన ఇలా అన్నట్లుగా: మీ అస్థిరమైన, ఉన్నతమైన అభిప్రాయంలో, ఇతర ప్రవక్తలు చేసినట్లే క్రీస్తు రాకడ గురించి మాట్లాడే యోహానును మీరు ఒక ప్రవక్తగా భావిస్తున్నారు. అందువల్ల, యోహాను సాక్ష్యం ప్రకారం క్రీస్తు రాకడను మీరు ఆశించే వేరొక కాలానికి మీ ఆలోచనలు నన్ను దాటిపోతున్నాయి, కాబట్టి మీరు నన్ను ఏ విధంగానూ అంగీకరించరు. కానీ నేను మీతో చెప్పేదేమంటే, మీ ఆలోచనలు తప్పు. యోహాను మిమ్మల్ని కదిలించబడిన రెల్లువలె ఉండవద్దని, నన్ను తప్ప వేరెవరినీ వెతకవద్దని, మీరు నన్ను చూస్తున్న స్థితికి, పద్ధతికి భిన్నమైన స్థితిలో నేను ఉంటానని ఆశించవద్దని హెచ్చరించినట్లే, వేరొక సమయం కోసం ఎదురుచూడవద్దని కూడా ఆయన మిమ్మల్ని నిషేధిస్తున్నాడు. ఎందుకంటే, ఆయన సాక్ష్యం నా ఈ వ్యక్తిత్వాన్ని, ఈ స్థితిని, పద్ధతిని మరియు ఈ సమయాన్ని సూచిస్తూ, మీ చంచలమైన ఆలోచనలను అన్ని విధాలా ఎదిరించి, మిమ్మల్ని నా వ్యక్తిత్వానికి గట్టిగా బంధిస్తుంది.

45. ఇప్పుడు, మీరు జాన్‌కు న్యాయం చేయాలనుకుంటే, మీరు అతని సాక్ష్యాన్ని అంగీకరించి, మీరు అంగీకరించవలసిన వ్యక్తి, స్థితి, పద్ధతి మరియు సమయం ఇదేనని నమ్మాలి, మరియు మీ దురభిప్రాయాన్ని, మరొక వ్యక్తి, స్థితి మరియు సమయం కోసం ఎదురుచూడటాన్ని విడిచిపెట్టాలి.

యోహాను కదిలించబడే రెల్లు కాకూడదని, మృదువైన వస్త్రాలు ధరించినవాడు కాకూడదని, అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా, భవిష్యత్తును సూచించే ప్రవక్త కాకూడదని, కానీ ప్రస్తుత సంఘటనల సందేశకుడుగా ఉండాలని నియమించబడింది.

అతడు ప్రవక్తలు వ్రాసినట్లు వ్రాయడు గాని, ప్రవక్తలచేత ప్రవచించబడిన వానిని సూచించి, నోటితో ప్రకటిస్తాడు, ఇలా చెబుతూ:

"ఇదిగో, నీకు ముందుగా నా దూతను పంపుచున్నాను; అతడు నీకు మార్గమును సిద్ధపరచును" అని ఎవరిని గూర్చి అయితే వ్రాయబడియున్నదో, ఆ వ్యక్తియే.

46. ​​దీని అర్థం ఇంకేముంటుంది, మీరు మరొకరి కోసం, నా మరో పద్ధతి కోసం, మరో సమయం కోసం వేచి ఉండటానికి సాహసించకూడదు.

యోహాను ప్రస్తావించిన వ్యక్తిని నేనే, ఇక్కడ ఉన్నాను.

యోహాను ప్రవక్త కాదు, సందేశహరుడు మాత్రమే.

మరియు ఇంట్లో ఉండే యజమాని పంపిన దూత కాదు, కానీ తన యజమాని ముందే వెళ్లి, యజమానిని తనతో పాటు తీసుకువచ్చే దూత, తద్వారా దూతకు మరియు యజమానికి ఒకే సమయం ఉంటుంది.

ఇప్పుడు మీరు యోహానును అటువంటి సందేశహరునిగా అంగీకరించక, ఇతర ప్రవక్తలు చేసినట్లుగా ప్రభువు రాకడను మాత్రమే ప్రకటించే ప్రవక్తగా భావిస్తే, అప్పుడు మీరు నన్ను, లేఖనాలను, మరియు మిగతా అన్నింటినీ అర్థం చేసుకోలేరు.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి లూథర్ చర్చ్ 47. ఈ విధంగా క్రీస్తు ప్రధానంగా వారు తీసుకోవాలని వేడుకుంటున్నట్లు మనం చూస్తాము

యోహానును ఒక సందేశహరుడిగా, ప్రవక్తగా కాదు. ఈ ఉద్దేశ్యంతో క్రీస్తు మయాకీ 3:1 లోని వాక్యభాగాన్ని ప్రస్తావిస్తూ లేఖనాలను ఉటంకించారు.

"ఇదిగో, నేను నా దూతను పంపుచున్నాను, అతడు నా ఎదుట మార్గమును సిద్ధపరచును," కానీ అతను ఇతర విషయాలైన తన వ్యక్తిత్వం మరియు ప్రవర్తన విషయంలో అలా చేయడు.

ఈనాటికీ యూదులు మరొక సమయం కోసం ఎదురుచూడటం వారి భ్రమగా ఉంది; ఒకవేళ వారు అప్పుడు ఆ సమయం ఆసన్నమైందని నమ్మి, యోహానును ప్రవక్తగా కాక ఒక సందేశహరుడిగా పరిగణించి ఉంటే, అప్పుడు క్రీస్తు వ్యక్తిత్వం మరియు తీరుకు సంబంధించిన విషయాలన్నీ సులభంగా సర్దుబాటు చేయబడి ఉండేవి, ఎందుకంటే గడిచిపోయిన సమయం తర్వాత అయినా వారు చివరికి ఆయన వ్యక్తిత్వాన్ని, తీరును అంగీకరించవలసి వచ్చింది.

తన యజమానికి మార్గమును సిద్ధపరచు దూతయై యోహాను దినములు తప్ప మరియొక కాలము ఉండకూడదు.

కానీ వారు సమయాన్ని పట్టించుకోకుండా, మరో సమయం కోసం ఎదురుచూస్తుంటారు కాబట్టి, అతని వ్యక్తిత్వం మరియు ప్రవర్తన ద్వారా వారిని ఒప్పించడం దాదాపు అసాధ్యం.

వారు యోహానును అతని ప్రవక్తగా భావించి, అతని దూతగా భావించనంత కాలం, వారు కదిలించబడిన రెల్లు గడ్డిలా, సుఖభోగాలను కోరుకునేవారిలా మిగిలిపోతారు.

48. మనం లేఖనాలకు అలవాటుపడాలి, వాటిలో దేవదూత (angelus) అనే పదానికి నిజమైన అర్థం సందేశహరుడు; సందేశాలను మోసుకొచ్చేవాడు లేదా ఉత్తరాలను తీసుకువెళ్ళేవాడు కాదు, కానీ సందేశాన్ని మౌఖికంగా అభ్యర్థించడానికి పంపబడినవాడు.

అందువల్ల లేఖనాలలో ఈ పేరు స్వర్గంలో మరియు భూమిపై ఉన్న దేవుని దూతలందరికీ సాధారణం, వారు స్వర్గంలోని పవిత్ర దేవదూతలు అయినా, లేదా భూమిపై ఉన్న ప్రవక్తలు మరియు అపొస్తలులు అయినా.

మలాకీ యాజకుని పదవిని గూర్చి ఈ విధంగా చెబుతున్నాడు. "యాజకుని పెదవులు జ్ఞానమును కాపాడవలెను, వారు అతని నోటి నుండి ధర్మశాస్త్రమును వెదకవలెను; అతడే సందేశహరుడు."

సైన్యములకధిపతియగు యెహోవా దూత.

"అప్పుడు యెహోవా దూతయైన హగ్గయి ప్రజలకు యెహోవా సందేశాన్ని తెలియజేశాడు," హగ్గయి 1:13.

ఆయన పరలోకానికి ఆరోహణమవ్వవలసిన దినములు సమీపించినప్పుడు, ఆయన యెరూషలేమునకు వెళ్ళుటకు నిశ్చయముగా నిశ్చయించుకొని, తనకంటే ముందుగా దూతలను (దేవదూతలను) పంపెను.

అందుకే వారిని దేవుని దూతలు లేదా సందేశకులు మరియు మధ్యవర్తులు అని పిలుస్తారు, వారు ఆయన వాక్యాన్ని ప్రకటిస్తారు.

దీని నుండే సువార్త అనే పదం కూడా వచ్చింది, దీని అర్థం శుభవార్త. కానీ హెవెన్లీ స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు ప్రత్యేకించబడినవి

ఆగమన కాలంలోని మూడవ ఆదివారం. ఆత్మలను ప్రధానంగా దేవదూతలు అని పిలుస్తారు, ఎందుకంటే అవి దేవుని యొక్క అత్యున్నత మరియు అత్యంత ఉన్నతమైన దూతలు.

49. ఈ విధంగా యోహాను కూడా ఒక దేవదూత లేదా వాక్కు ద్వారా సందేశం పంపేవాడు; అంతేకాదు, అతడు ప్రభువు ఎదుట మార్గాన్ని సిద్ధం చేసేవాడు, దానివల్ల ప్రభువు స్వయంగా వెంటనే అతనిని అనుసరిస్తాడు; ఏ ప్రవక్త కూడా ఇంతకు ముందెన్నడూ అలా చేయలేదు.

ఈ కారణంగా యోహాను ఒక ప్రవక్త మాత్రమే కాక, ఒక దేవదూత లేదా సందేశహరుడు మరియు ముందుగా వచ్చేవాడు కూడా. కాబట్టి అతని దినమున ప్రవక్తలందరికీ ప్రభువైన ఆయనే ఈ సందేశహరునితో వచ్చును.

50. ఇక్కడ సిద్ధపరచుట అనగా మార్గమును సిద్ధపరచుట, ప్రభువు కార్యమునకు ఆటంకపరిచే వాటన్నిటిని మార్గము నుండి తొలగించుట. ఎలాగైతే ఒక సేవకుడు తన యజమానుని ఎదుట కట్టెలను, రాళ్లను, ప్రజలను మరియు మార్గములో ఉన్న వాటన్నిటిని తొలగించి మార్గమును నిర్మలపరుస్తాడో, ఇది కూడా అలాగే.

అయితే క్రీస్తు మార్గానికి అడ్డుగా ఉన్నది మరియు యోహాను తొలగించవలసినది ఏమిటి? నిస్సందేహంగా పాపం, ప్రత్యేకంగా గర్విష్ఠులైన పరిశుద్ధుల సత్కార్యాలు; అనగా, మనుష్యులందరి క్రియలు, పనులు పాపమని, పాపమని, మరియు అందరికీ క్రీస్తు కృప అవసరమని ఆయన ప్రతిఒక్కరికీ తెలియజేయాలి.

దీనిని క్షుణ్ణంగా తెలుసుకొని, అంగీకరించినవాడే వినయవంతుడై, క్రీస్తు కొరకు మార్గాన్ని చక్కగా సిద్ధపరిచినవాడై ఉంటాడు. ఈ విషయాన్ని గూర్చి మనం తరువాతి సువార్తలో మాట్లాడతాము.

ఈ సువార్త పాఠం నుండి ఆశీర్వాదం పొందేందుకు ఇప్పుడు మనకు అవకాశం ఉంది.

IV. ఈ సువార్త యొక్క అనువర్తనం.

విశ్వాసం మరియు సత్కార్యాల సిద్ధాంతం 51. ఇతర సువార్తల విషయంలో మనం చెప్పినట్లుగా, వాటి నుండి విశ్వాసం మరియు ప్రేమ అనే రెండు సిద్ధాంతాలను, అంటే సత్కార్యాలను స్వీకరించడం మరియు ప్రసాదించడం నేర్చుకోవాలి, అలాగే ఇక్కడ కూడా మనం విశ్వాసాన్ని ఘనపరచి, ప్రేమను ఆచరించాలి.

విశ్వాసం క్రీస్తు యొక్క సత్కార్యాలను పొందుతుంది, ప్రేమ మన పొరుగువారికి సత్కార్యాలను ప్రసాదిస్తుంది.

52. అన్నిటికంటే ముందుగా, క్రీస్తు తన సహజ కార్యాల ద్వారా మనకు చూపబడినప్పుడు మన విశ్వాసం బలపడుతుంది మరియు వృద్ధి చెందుతుంది. ఆ కార్యములు ఏమనగా, ఆయన కేవలం గ్రుడ్డివారు, చెవిటివారు, కుంటివారు, కుష్ఠరోగులు, మృతులు మరియు పేదలతో మాత్రమే సహవాసం చేస్తాడు; అనగా, అవసరంలో మరియు దుఃఖంలో ఉన్న వారందరి పట్ల స్వచ్ఛమైన ప్రేమ మరియు దయను కలిగి ఉంటాడు. తద్వారా చివరికి, మనస్సాక్షి పరంగా బాధపడే మరియు కలత చెందే వారందరికీ క్రీస్తు ఓదార్పు మరియు ఆశ్రయం తప్ప మరేమీ కాడు.

సువార్తను నమ్మి, దానిపై ఆధారపడే అవసరమైన విశ్వాసం ఇది. ఈ సువార్తలో మనకు చూపబడినట్లే క్రీస్తు నీతిమంతుడని ఎన్నడూ సందేహించకుండా, ఆయనను వేరే విధంగా భావించకుండా, అలాగే వేరే విధంగా నమ్మమని ఎవరినీ మనల్ని ఒప్పించనివ్వకుండా ఉండాలి.

మనం విశ్వసించే క్రీస్తు మరియు ఈ సువార్త ఆయన గురించి మాట్లాడే విధానం.

మీరు విశ్వసించినట్లే మీకు అది లభిస్తుంది. మరియు క్రీస్తునందు అభ్యంతరమునకు ఏ కారణమును కనుగొననివాడు ధన్యుడు.

53. ఇక్కడ మీరు అపరాధం భావించకుండా చాలా జాగ్రత్తగా ఉండాలి.

క్రీస్తును చూసి ఎవరు తడబడతారు?

అవన్నీ మీకు నమ్మడం నేర్పకుండా, పనులు చేయడం నేర్పుతాయి.

క్రీస్తును మీకు శాసనకర్తగాను, న్యాయాధిపతిగాను చూపించి, క్రీస్తును సహాయకుడిగాను, సాంత్వనకర్తగాను అంగీకరించని వారు, మీ పాపాలకు ప్రాయశ్చిత్తం చేసుకొని కృపను సంపాదించుకొనుటకై దేవుని మార్గమునకు అడ్డుగా క్రియలను ఉంచి మిమ్మును హింసిస్తారు.

పోప్, పూజారులు, సన్యాసులు మరియు వారి ఉన్నత పాఠశాలల బోధనలు అటువంటివే. వారు తమ ప్రార్థనలు మరియు మతపరమైన వేడుకల ద్వారా, మీ కళ్ళు మరియు నోరు ఆశ్చర్యంతో తెరిపించి, మిమ్మల్ని వేరొక క్రీస్తు వైపు నడిపిస్తూ, నిజమైన క్రీస్తును మీకు అందకుండా చేస్తారు. ఎందుకంటే, మీరు సరిగ్గా విశ్వసించాలని మరియు క్రీస్తును నిజంగా సొంతం చేసుకోవాలని కోరుకుంటే, అప్పుడు మీరు దేవునికి అడ్డుగా మరియు ఆయనకు ముందుగా ఉంచాలనుకుంటున్న క్రియలన్నింటినీ తిరస్కరించాలి.

అవి మిమ్మల్ని క్రీస్తు నుండి మరియు దేవుని నుండి దూరం చేసే అడ్డంకులు మాత్రమే.

దేవుని దృష్టిలో క్రీస్తు చేసిన కార్యాలు తప్ప మరే కార్యాలు అంగీకారయోగ్యం కావు.

ఇవి మీ పక్షాన దేవుని ఎదుట విన్నవించుకొనండి, క్రీస్తు మీ కొరకు తన కార్యములను జరిగించి, వాటిని మీ పక్షాన దేవుని ఎదుట ఉంచుచున్నాడని నమ్ముట తప్ప ఆయన ఎదుట మరే కార్యమును చేయకండి.

మీ విశ్వాసాన్ని పవిత్రంగా ఉంచుకోవాలంటే, నిశ్చలంగా ఉండి, దాని ఆశీర్వాదాలను ఆస్వాదించి, క్రీస్తు కార్యాలను అంగీకరించి, ఆయన తన ప్రేమను మీకు అనుగ్రహించనివ్వడం తప్ప మరేమీ చేయవద్దు.

మీరు గుడ్డివారుగా, కుంటివారుగా, చెవిటివారుగా, చనిపోయినవారుగా, కుష్ఠురోగులుగా మరియు పేదవారుగా ఉండాలి, లేకపోతే మీరు క్రీస్తును గూర్చి తొట్రుపడతారు.

పేదవారి మధ్య మాత్రమే క్రీస్తు కనబడటానికి మరియు మేలు చేయడానికి అనుమతించే ఆ సువార్త మిమ్మల్ని అబద్ధం చెప్పదు.

54. దీని అర్థం క్రీస్తును సరిగ్గా గుర్తించి, ఆయనను స్వీకరించడం. ఇది సత్యమైన మరియు క్రైస్తవ విశ్వాసం.

కానీ, తమ సొంత క్రియల ద్వారా పాప పరిహారం చేసుకొని భక్తిపరులు కావాలని తలపెట్టే వారు, ప్రస్తుత క్రీస్తును కోల్పోయి మరొకరి కోసం ఎదురుచూస్తారు, లేదా కనీసం ఆయన భిన్నంగా చేయాలని, మొట్టమొదట ఆయన వచ్చి వారి క్రియలను అంగీకరించి, పరిగణనలోకి తీసుకోవాలని వారు నమ్ముతారు.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి. ఆగమన కాలంలోని మూడవ ఆదివారం.

యూదుల వలె వీరు కూడా శాశ్వతంగా నశించిపోయారు.

వారికి సహాయం లేదు.

55. రెండవదిగా, క్రియలను సరిగ్గా ఎలా అన్వయించాలో క్రీస్తు మనకు బోధిస్తాడు మరియు మంచి క్రియలు ఏమిటో మనకు చూపిస్తాడు.

విశ్వాసం తప్ప మిగతా పనులన్నీ మన పొరుగువారికి చేయాలి.

క్రీస్తునందు విశ్వాసముంచడం తప్ప, దేవుడు మనము ఆయన కొరకు చేయవలసిన పని మరొకటి కోరడు. దానితో ఆయన తృప్తి చెందుతాడు, మరియు కనికరముగలవాడు, దీర్ఘశాంతముగలవాడు, జ్ఞాని, దయగలవాడు, సత్యవంతుడు మొదలైన లక్షణాలుగల వానిగా మనము ఆయనను ఘనపరుస్తాము.

ఆ తరువాత, క్రీస్తు మీకు చేసినట్లుగా మీ పొరుగువారికి చేయాలని తప్ప మరేమీ ఆలోచించకండి, మరియు మీ పనులన్నిటినీ, మీ జీవితమంతటినీ మీ పొరుగువారికి అంకితం చేయండి.

పేదవారిని, రోగులను మరియు అన్ని రకాల అవసరంలో ఉన్నవారిని వెతకండి, వారికి సహాయం చేయండి మరియు మీ జీవిత శక్తిని ఇక్కడ వ్యక్తపరచండి, తద్వారా వారు మీ దయను అనుభవించగలరు, మీ జీవితం, ఆస్తి మరియు గౌరవంతో మీకు సాధ్యమైనంత వరకు అవసరమైన వారికి సహాయం చేయండి.

ఎవరైతే ఈ మంచి పనులను కాకుండా వేరే మంచి పనులను మీకు సూచిస్తారో, వారిని తోడేలులాగా, సాతానులాగా దూరంగా ఉంచండి; ఎందుకంటే దావీదు చెప్పినట్లుగా, వారు మీ మార్గానికి అడ్డుకట్ట వేయాలని చూస్తారు.

నేను నడిచే మార్గంలో వారు నాకు ఉచ్చు దాచి ఉంచారు.

56. కానీ ఇది పాపిస్టులలోని వికృతమైన, తప్పుదారి పట్టిన ప్రజలచే చేయబడుతుంది, వారు తమ మతపరమైన ఆచారాలతో అటువంటి క్రైస్తవ కార్యాలను పక్కన పెట్టి, ప్రజలకు కేవలం దేవుణ్ణి మాత్రమే సేవించాలని, మానవాళిని కాదని బోధిస్తారు. వారు మఠాలను, ప్రార్థనలను, జాగరణలను స్థాపిస్తారు, సన్యాసులుగా మారతారు, ఇది అది చేస్తారు. మరియు ఈ పేద, గుడ్డి ప్రజలు, తాము స్వయంగా ఎంచుకున్న దానిని దేవ సేవ అని పిలుస్తారు.

అయితే తెలుసుకోండి, దేవునికి సేవ చేయడం అంటే మీ పొరుగువారికి సేవ చేయడం మరియు వారికి ప్రేమతో మేలు చేయడం తప్ప మరేమీ కాదు. వారు బిడ్డ అయినా, భార్య అయినా, సేవకుడు అయినా, శత్రువు అయినా, స్నేహితుడు అయినా సరే; శారీరకంగా గానీ, ఆత్మపరంగా గానీ ఎవరికి మీ సహాయం అవసరమైనా, మరియు ప్రాపంచిక లేదా ఆధ్యాత్మిక విషయాలలో మీరు ఎక్కడ సహాయం చేయగలిగినా, ఎలాంటి భేదం లేకుండా వారికి మేలు చేయాలి. ఇదే దేవునికి సేవ చేయడం మరియు సత్కార్యాలు చేయడం. ఓ ప్రభూ, దేవా, ఈ లోకంలో మూర్ఖులమైన మేము అటువంటి సత్కార్యాలు చేయడాన్ని నిర్లక్ష్యం చేస్తూ ఎలా జీవిస్తున్నాము! ప్రపంచంలోని అన్ని ప్రాంతాలలోనూ మన సత్కార్యాలు అందించగల పేదలు మాకు కనిపిస్తున్నప్పటికీ, వారిని ఎవరూ పట్టించుకోరు, వారి గురించి ఎవరూ శ్రద్ధ వహించరు.

కానీ మీ స్వంత జీవితాన్ని చూసుకోండి.

సువార్త మనకు క్రీస్తును చూపించే పేదవారిలో మరియు అవసరంలో ఉన్నవారిలో మీరు లేకపోతే, మీ విశ్వాసం...

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి, ఇది సరైనది కాదు, మరియు మీరు ఇంకా క్రీస్తు యొక్క దయ మరియు మీ పట్ల ఆయన చేసిన పనిని రుచి చూడలేదు.

57. కాబట్టి, ఇది ఎంత ప్రాముఖ్యమైన మాట! "నాయందు అభ్యంతరము ఎరుగనివాడు ధన్యుడు."

మనం రెండు విషయాల్లో తడబడతాం.

విశ్వాసంలో, ఎందుకంటే మనం క్రీస్తు ద్వారా కాకుండా వేరే మార్గంలో భక్తిగల క్రైస్తవులమవుతామని ఆశిస్తాము, మరియు అంగీకరించకుండా గుడ్డిగా మన మార్గంలో వెళ్తాము

క్రీస్తు. ప్రేమలో మనం తడబడతాము, ఎందుకంటే మనం పేదవారిని, అవసరంలో ఉన్నవారిని పట్టించుకోము, వారిని ఆదుకోము, అయినప్పటికీ ఈ క్రియలు కాకుండా ఇతర క్రియలతో విశ్వాసపు ఆజ్ఞలను నెరవేరుస్తున్నామని మనం అనుకుంటాము. ఈ విధంగా మనం క్రీస్తు తీర్పుకు గురవుతాము, ఆయన ఇలా అంటాడు: "నేను ఆకలితో ఉన్నప్పుడు మీరు నాకు ఆహారం ఇవ్వలేదు, నేను దాహంతో ఉన్నప్పుడు మీరు నాకు పానీయం ఇవ్వలేదు," మత్తయి 25,42.

మరలా: "ఈ కనిష్ఠులలో ఒకనికి మీరు దానిని చేయనందున, మీరు దానిని నాకు చేయలేదు,"

క్రీస్తు మనకు చేసినట్లుగా మనం మన పొరుగువారికి చేయట్లేదన్న కారణం కాకపోతే, ఈ తీర్పు ఇంకెందుకు సరైనది?

ఆయన మనలాంటి దీనులపై తన గొప్ప, సమృద్ధమైన, శాశ్వతమైన ఆశీర్వాదాలను కురిపించాడు, కానీ మనము మన పొరుగువారికి మన అల్పమైన సేవను అందించము. తద్వారా మనము నిజంగా విశ్వసించడం లేదని, మరియు ఆయన ఆశీర్వాదాలను అంగీకరించలేదని, రుచి చూడలేదని చూపిస్తాము. అనేకులు, "మేము నీ నామమున అద్భుతములు చేయలేదా? మేము మాట్లాడి దయ్యములను వెళ్లగొట్టలేదా?" అని అడుగుతారు. కానీ ఆయన వారికి, "దుష్కార్యములు చేయువారలారా, నా యొద్ద నుండి తొలగిపొండి," అని జవాబిస్తాడు (మత్తయి 7:23). ఎందుకనగా? వారు తమ నిజమైన క్రైస్తవ విశ్వాసాన్ని, ప్రేమను నిలుపుకోలేదు.

58. ఈ విధంగా, క్రీస్తును అంగీకరించడం ఎంత కష్టమో ఈ సువార్తలో మనం చూస్తాము. మార్గంలో ఒక అడ్డంకి ఉంది, ఒకరు దీనికి, మరొకరు దానికి అభ్యంతరం వ్యక్తం చేస్తారు.

యోహాను శిష్యులు క్రీస్తు కార్యాలను స్పష్టంగా చూస్తూ, ఆయన మాటలను వింటున్నప్పటికీ, వారిలో కూడా ఏమాత్రం పురోగతి లేదు.

59. మేము కూడా ఇలాగే చేస్తాము. క్రైస్తవ జీవితం అంటే దేవునిపై విశ్వాసం మరియు అవసరంలో ఉన్న మన పొరుగువారి పట్ల ప్రేమ అని మనం చూసినా, విన్నా, అర్థం చేసుకున్నా మరియు ఒప్పుకున్నా, పురోగతి ఏమీ లేదు.

ఇతను తన మతపరమైన ఆచారాలకు, తన సొంత పనులకు అంటిపెట్టుకుని ఉంటాడు, అతను అంతా తనకే దక్కించుకుంటూ ఎవరికీ సహాయం చేయడు.

శుద్ధ విశ్వాస సిద్ధాంతాన్ని సంతోషంగా విని, అర్థం చేసుకున్నవారు కూడా, క్రియలు లేకుండా కేవలం విశ్వాసం ద్వారానే రక్షింపబడతామని ఆశించినట్లుగా తమ పొరుగువారికి సేవ చేయడానికి పూనుకోరు: ఎందుకంటే తమ విశ్వాసం విశ్వాసం కాదని వారు గ్రహించరు.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు భద్రపరచబడినవి. ఆగమన కాలంలోని మూడవ ఆదివారం. కానీ విశ్వాసానికి నీడ వంటిది, అద్దంలోని ప్రతిబింబం అసలు ముఖం కానట్లే, అది కేవలం దాని యొక్క ప్రతిబింబం మాత్రమే. సెయింట్ జేమ్స్ చాలా అందంగా వ్రాసినట్లుగా, "అయితే మీరు వాక్యమును వినువారు మాత్రమే కాక, దానిని అనుసరించువారుగా ఉండండి; అలా కాకపోతే మిమ్మల్ని మీరే మోసగించుకుంటారు. ఎందుకంటే, ఎవరైనా వాక్యమును విని దానిని అనుసరించనివాడైతే, అతను అద్దంలో తన సహజమైన ముఖాన్ని చూసుకునే మనిషిలా ఉంటాడు: ఎందుకంటే అతను తనను తాను చూసుకుని, వెళ్లిపోతాడు, మరియు వెంటనే తాను ఎలాంటి మనిషో మరచిపోతాడు," యాకోబు 1,22-25.

అలాగే, వాక్యాన్ని విని దాని గురించి మాట్లాడినప్పుడు, అనేకులు తమలో తాము నిజమైన విశ్వాసం యొక్క ప్రతిబింబాన్ని చూస్తారు, కానీ వినడం మరియు మాట్లాడటం పూర్తయిన వెంటనే, వారు ఇతర విషయాల గురించి ఆలోచిస్తూ, దాని ప్రకారం ప్రవర్తించరు. అందువల్ల వారు విశ్వాస ఫలమైన క్రైస్తవ ప్రేమను ఎల్లప్పుడూ మరచిపోతారు. దాని గురించి పౌలు కూడా ఇలా అంటాడు, "ఎందుకంటే దేవుని రాజ్యం మాటలలో కాదు, శక్తిలో ఉంది," 1 కొరింథీ. 4,20.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి లూథర్ చర్చ్ ఈ ప్రసంగం ఎర్ల్. 10, 109; డబ్ల్యూ. 11, 132; సెయింట్ ఎల్. 11, 96 లలో కనుగొనబడింది.

మరియు ఇది యోహాను ఇచ్చిన సాక్ష్యం, యూదులు యెరూషలేము నుండి యాజకులను, లేవీయులను అతని వద్దకు పంపి, "నీవు ఎవరు?" అని అడిగినప్పుడు.

అతడు ఒప్పుకొనెను, కాదనలేదు; అతడు ఒప్పుకొనెను. అప్పుడు వారు అతనిని, "అయితే ఏమిటి?" అని అడిగిరి.

మరియు అతడు, నేను కాను అని చెప్పుచున్నాడు.

నీవు ప్రవక్తవా?

కాబట్టి వారు అతనితో, “మమ్మల్ని పంపిన వారికి మేము జవాబు చెప్పేలా, నీవు ఎవరు?” అని అడిగారు.

నీ గురించి నీవేమి చెప్పుచున్నావు?

ఆయన ఇలా అన్నాడు, "నేను అరణ్యంలో కేక వేసే ఒక స్వరాన్ని, ప్రవక్తయైన యెషయా చెప్పినట్లుగా ప్రభువు మార్గాన్ని సరళం చేయండి."

మరియు వారు పరిసయ్యుల నుండి పంపబడిరి.

అప్పుడు వారు అతనిని అడిగి, “నీవు ఏలీయావు కాక, ప్రవక్తవు కూడా కాక, ఎందుకు బాప్తిస్మమిస్తున్నావు?” అని అన్నారు.

యోహాను వారికి ఇలా జవాబిచ్చాడు, “నేను నీటితో బాప్తిస్మమిస్తాను: మీ మధ్యన మీకు తెలియని ఒకడు నిలిచియున్నాడు, అతడే నా తరువాత రాబోవువాడు, అతని చెప్పుల తాళ్లను విప్పుటకు కూడా నేను యోగ్యుడను కాను.”

ఈ కార్యములు యొర్దానుకు ఆవలి వైపున ఉన్న బేతనియలో చేయబడినవి, అక్కడ యోహాను యొక్క సాక్ష్యము మరియు ఒప్పుకోలు.

I. సువార్తికుడు ఎలా మరియు ఎందుకు A. దీని మొదటి భాగం తన సాక్ష్యాన్ని మరియు ఒప్పుకోలును వివరిస్తుంది.

II. యోహానుకు ఇవ్వబడిన సందర్భం • యోహాను తన సాక్ష్యం మరియు ఒప్పుకోలు కోసం ఉద్దేశించబడలేదు; ఏలీయా వాగ్దానం ఇది మలాకీలో యూదుల ప్రతినిధి బృందం, ఇది నాలుగు విధాలుగా నిరూపించబడాలి.

1. ఆరు ప్రత్యేక పరిస్థితులు.

• సువార్తే 2. ఈ ప్రతినిధి బృందం ముందు ప్రబోధించడానికి పంపడానికి కారణం.

ఇది స్వేచ్ఛాయుతమైన, స్వచ్ఛందమైన అంగీకారం. జాన్ తాను నేరస్థుడని ఎలా ఒప్పుకుంటున్నాడు.

IV. దీనికి చేసిన అభ్యంతరం 3. ఇక్కడ చేసిన అభ్యంతరం ఒప్పుకోలు మరియు దాని సమాధానం.