క్రిస్మస్ తర్వాత ఆదివారం

క్రిస్మస్ తర్వాత ఆదివారం.

ఈ ప్రసంగం ఎర్లాంగెన్ ఎడిషన్ 10,351; వాల్చ్ 11,319; సెయింట్ లూయిస్‌లలో కనిపిస్తుంది. మరియు అతని తండ్రి మరియు అతని తల్లి అతని గురించి చెప్పబడిన విషయాలకు ఆశ్చర్యపడ్డారు; మరియు సిమ్యోను వారిని ఆశీర్వదించి, ఇలా అన్నాడు

ఇదిగో, ఇశ్రాయేలులో అనేకుల పతనమునకును, ఉన్నతికిని ఈ శిశువు నియమింపబడియున్నాడు; మరియు విరోధముగా దూయబడు ఒక సూచనగాను ఉండును; అవును, అనేక హృదయములలోని తలంపులు బయలుపరచబడునట్లు ఒక ఖడ్గము నీ ఆత్మను చీల్చును.

మరియు ఆషేరు గోత్రమునకు చెందిన ఫానూయేలు కుమార్తెయైన అన్నా అనే ఒక ప్రవక్త్రి ఉండెను (ఆమె మిక్కిలి వృద్ధురాలు; కన్యగా ఉన్నప్పటి నుండి ఏడు సంవత్సరాలు భర్తతో జీవించి, ఎనభై నాలుగు సంవత్సరాల వరకు విధవరాలిగా ఉండెను). ఆమె రాత్రింబగళ్లు ఉపవాసములతోను, విన్నపములతోను ఆరాధన చేయుచు, దేవాలయమును విడిచి వెళ్ళలేదు.

ఆ గడియలోనే ఆమె పైకి వచ్చి దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లించి, విమోచన కొరకు ఎదురుచూస్తున్న వారందరితో ఆయనను గూర్చి మాట్లాడింది. వారు యెహోవా నియమానుసారముగా ఉన్నవన్నిటినీ నెరవేర్చిన తరువాత, గలిలయలోని తమ సొంత పట్టణానికి తిరిగి వెళ్లారు.

మరియు ఆ బాలుడు పెరిగి బలవంతుడై, జ్ఞానముతో నిండియుండెను. మరియు దేవుని కృప అతని మీద ఉండెను. దేవుని కార్యములు ఎంత అద్భుతమైనవో మనము నేర్చుకోవుటకు.

ఈ ఆదివారం కొరకు పత్రిక. 1. బి. దేవుని కార్యములలో మనము ఇంద్రియములను విడిచిపెట్టి వాక్యమును మాత్రమే హత్తుకొనవలెనని నేర్చుకొనుట. 7.

క్రీస్తు యొక్క గొప్ప మరియు అద్భుతమైన ప్రబోధం[ A. ఈ విషయాలు వాటికవే.

2. వారి బోధ యోసేపు మరియు మరియ విషయంలో ఏమి ఫలించింది. 2-3.

3. వారు లేవనెత్తిన అభ్యంతరం మరియు దానికి సమాధానం. 4-5.

దేవుని వాక్యం ఏదో ఒక ఫలాన్ని ఇవ్వకుండా ఎన్నడూ బోధించబడదు. 8-9.

4. ఈ గొప్ప మరియు అద్భుతమైన విషయాలు మనకు ఎలా ఉపయోగపడతాయి:

బి. ఆధ్యాత్మిక వివరణ. ఈ గొప్ప మరియు అద్భుతమైన నిశ్చల జలాల పునరుద్ధరణ పుస్తకాలకు - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి లూథర్ చర్చ్ ఫోస్టిల్.

1. వారు బోధించే దేవాలయం యొక్క. 10.

2. సిమ్యోను గురించి, అతని ద్వారా అవి బోధించబడ్డాయి. అ. అతని వ్యక్తిత్వం గురించి. 11-12. బి. అతని పేరు గురించి. 13. సి. అతని వయస్సు గురించి. 14. డి. సువార్తికుడు ప్రస్తావించలేదనే వాస్తవం గురించి

సిమియోను పేరు, అతను యోసేపు మరియు 3 గురించి చెప్పినప్పుడు. సువార్త రచయిత యేసు తల్లిదండ్రుల పేర్లను ప్రస్తావించకుండా, వారిని కేవలం తండ్రి మరియు తల్లి అని మాత్రమే పిలవడం గమనార్హం.

* సువార్తికుడు యోసేపును క్రీస్తు తండ్రి అని పిలవడం సరైనదేనా. 18.

II. సిమియోను యొక్క దీవెన.

ఎ. దీవెన స్వయంగా.

2. ఇది చిన్నదిగా కనిపించినప్పటికీ, ఎంత ఉన్నతమైన మరియు అరుదైన రచన. 20-22.

3. ఈ దీవెన వలన సిమ్యోను సిలువకు ప్రబోధకుడును స్నేహితుడును, లోకానికి శత్రువునై యున్నాడని స్పష్టమవుతోంది. 23.

బి. ఈ దీవెన యొక్క ఆధ్యాత్మిక వివరణ. 24-26.

; i l . క్రీస్తును గూర్చి సిమియోను ప్రవచనం.

ఎ. సాధారణంగా ఈ ప్రవచనం.

సిమ్యోను ఈ ప్రవచనాన్ని మరియకు మాత్రమే చెప్పాడు, యోసేపుకు కాదు. 27-28.

ఈ ప్రవచనంలో వివరించబడింది.

బి. ముఖ్యంగా ప్రవచనం.

1. ఈ ప్రవచనం యొక్క మొదటి భాగం. అ. దాని నిజమైన భావం మరియు అవగాహన. 29-30. అ. దాని ఉపయోగం మరియు అనువర్తనం. 31. లేఖనాలన్నీ మనలను విశ్వాసం వైపు మాత్రమే నడిపిస్తాయి, మరియు కర్మలను తిరస్కరిస్తాయి. 34. అ. ఈ ప్రవచన భాగం ఎవరికి వర్తిస్తుందో వారి స్వభావం. 35. అ. సిమ్యోను ఇక్కడ ఇశ్రాయేలు అనే పదాన్ని ఎందుకు చేర్చాడు. 36.

2. ఈ ప్రవచనం యొక్క రెండవ భాగం. ఎ. ఈ భాగం నుండి లోకం అంటే ఏమిటో, మరియు స్వేచ్ఛా సంకల్పం గల ప్రకృతి ఏమి చేయగలదో మనం ఎలా నేర్చుకోవాలి. 37. బి. ఈ భాగం యొక్క భావం మరియు సరైన అవగాహన. 38-40. సి. ప్రవక్తలు ఈ భాగం గురించి ఎంత వివరంగా మాట్లాడారు. 41. డి. క్రీస్తు పట్ల లోకం యొక్క వైఖరిని ఇది ఎలా బోధిస్తుంది. 42.

* లోకం సాతాను రాజ్యం. 43. ఇ. అది విశ్వాసులకు రెట్టింపు ఓదార్పును ఎలా ఇస్తుంది. 44-45. ఎఫ్. పోప్‌ను వ్యతిరేకించడంలో దానిని ఎలా ఉపయోగించాలి. 46-47.

3. ఈ ప్రవచనం యొక్క మూడవ భాగం. ఎ. ఈ భాగం యొక్క భావం మరియు అవగాహన. 48. బి. దాని ఆధ్యాత్మిక ప్రాముఖ్యత.

4. ఈ ప్రవచనం యొక్క నాల్గవ భాగం. 51-56.

• బహిరంగ పాపుల ఘోరమైన నేరం. 51.

• నీతిమంతుల సూక్ష్మ అపరాధం. ఎ. ఈ అపరాధం యొక్క స్వభావం. బి. ఈ అపరాధం వల్ల కలిగే ప్రమాదం.

లేఖనాలు ఈ అపరాధాన్ని వ్యతిరేకిస్తాయి. 54. d. ఈ అపరాధం ఏ విధంగా బయలుపరచబడింది. 55. e. ఫిలిష్తీయులలో ఈ అపరాధం ఎలా చిత్రీకరించబడింది. 56.

• అన్నా ఉదాహరణ ద్వారా తమ సత్కార్యాల సిద్ధాంతాన్ని స్థాపించాలని పాపిస్టులు కోరుకున్నప్పుడు వారికి ఏ సమాధానం ఇవ్వాలి? 57ff.

I. స్వభావం మరియు పరిస్థితి A. ఆమె విషయానికి వస్తే, ఆమె వివరాలు ఇక్కడ ఇవ్వబడ్డాయి.

1. ఒక ప్రవక్త్రిగా. 58.

2. వితంతువుగా. 59-60.

• మనం మంచి పనులను ఏ విధంగా చేయాలి. 61.

3. తన కన్యత్వంలో మరియు వివాహ జీవితంలో B ని సంతోషపెట్టిందని నిరూపించుకున్న వ్యక్తిగా. ఆధ్యాత్మిక అర్థం విషయానికి వస్తే.

1. సాధారణంగా. 65-74.

• పాత నిబంధనలోని పరిశుద్ధులు క్రొత్త నిబంధనలోని పరిశుద్ధుల వలెనే రక్షింపబడ్డారు * AH పాత నిబంధన వృత్తాంతములు అతి ప్రారంభంలోనే క్రీస్తును గూర్చి ఏకీభవించాయి. 67-69.

పాత నిబంధన విశ్వాసులు అంటిపెట్టుకున్న ప్రవచనాలు. 70-74.

ఆధ్యాత్మిక ప్రాముఖ్యత. ఎ. అన్నా ఒక ప్రవక్త్రి. 75. బి. ఆమె పేరు అన్నా. సి. ఆమె కుమార్తె. డి. ఆమె గోత్రానికి చెందినది. ఇ. ఆమె తన భర్తతో ఏడు సంవత్సరాలు జీవించింది. 81-83. ఎఫ్. ఆమె విధవరాలు. • మనిషి విశ్వాసానికి రాకముందు మొదట ధర్మశాస్త్రం క్రింద ఉండాలి. జి. స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ సంఖ్య - అన్ని హక్కులు ప్రత్యేకించబడ్డాయి

క్రిస్మస్ తర్వాత ఆదివారం. అన్నా కన్యత్వం ఎన్ని సంవత్సరాలు అనేది ఇవ్వబడలేదు. 87.

ఏడు మరియు పన్నెండు సంఖ్యలలో. li. అన్నా దేవాలయం నుండి ఎన్నడూ బయలుదేరలేదు. 94ff.

• యూదు మరియు రోమన్ సంఘాల మతభ్రష్టత్వం యొక్క పోలిక. 94-95.

• మానవ నిర్మిత సిద్ధాంతాలు నిజమైన భక్తిపూర్వక జీవితాన్ని ప్రోత్సహించలేవు. i. అన్నా ఉపవాసం యొక్క ఆధ్యాత్మిక అర్థం. 97-100.

• సాధువులు తమ శరీరాలను లోబరచుకోవడానికి చేసే ఉపవాసం మరియు ఇంద్రియ నిగ్రహం గురించి. 98-100.

జె. అన్నా పగలు రాత్రి ప్రార్థించడం వెనుక ఉన్న ఆధ్యాత్మిక అర్థం.

• ప్రార్థన గురించి. 103-104. n. అన్నా యొక్క చర్యలు.

ఎ. చర్యలు స్వతహాగా.

• క్రీస్తు అన్ని వర్గాల వారిని తన యొద్దకు సమకూర్చుకుంటాడు. 107.

2. ప్రత్యేకించి, అ. ఆమె చేసిన మొదటి పని. 108 • క్రీస్తును సరిగ్గా తెలుసుకోవడం మరియు దాని కోసం దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెప్పడం గొప్ప ఆశీర్వాదం. 109-110.

• యేసును దూషించే గొప్ప సమూహంలో. బి. అన్నా చేసిన రెండవ విషయం.

బి. అన్నా చర్యల ఆధ్యాత్మిక ప్రాముఖ్యత. 114-115.

III. నజరేతుకు యేసు తల్లిదండ్రుల తిరిగి రావడం. 116-117.

IV. యేసు బాల్యం. 2. యేసు బాల్యం గురించి సెయింట్ లూకా నమోదు చేసిన దానితో మనం ఎలా మరియు ఎందుకు సంతృప్తి చెందాలి అనే దానిపై తీర్పు. 120.

క్రీస్తు యొక్క కుట్లులేని కోటు.

3. ఈ కథనంతో కొందరికి ఉన్న సూటి ప్రశ్నలు మరియు ఇబ్బందులపై ఒక తీర్పు 4. చరిత్ర ఎలా మరియు ఎందుకు అత్యంత సరళమైన పద్ధతిలో. 125-126.

1. ఈ రోజు పత్రికను దీనికోసం నియమించిన వ్యక్తి, కేవలం ఒక అపార్థం వల్లనే ఎంపిక చేయబడి ఉండటానికి చాలా ఆస్కారం ఉంది.

ఆదివారం అని చదవడం బహుశా శిశువైన క్రీస్తును సూచిస్తుందని చాలామంది అనుకుంటారు, ఎందుకంటే అది సర్వాధికారియైన ఒక యువ వారసుని గురించి మాట్లాడుతుంది. ఇలాంటి అపార్థాల వల్ల అనేక ఇతర పత్రికలు మరియు సువార్తలు కూడా అనుచితమైన రోజులకు ఎంపిక చేయబడ్డాయి. అయితే, ఎంపిక క్రమం మీద ఏదీ ఆధారపడదు; సరైన అర్థాన్ని కాపాడుకుంటే, వేర్వేరు సమయాల్లో బోధించేదంతా ఒకటే అవుతుంది. ఉదాహరణకు, ఈ సువార్తలోని సంఘటనలు మరియ శిశువును దేవాలయంలోకి తీసుకువచ్చిన కాండల్‌మాస్ రోజున జరిగాయి, అయినప్పటికీ దీనిని ఈ ఆదివారం చదువుతారు. కాలక్రమం వల్ల ఎవరూ గందరగోళానికి గురికాకూడదని, లేదా సువార్తను సరిగ్గా అర్థం చేసుకోకుండా ఎవరూ నిరోధించబడకూడదని నేను ఇదంతా ప్రస్తావిస్తున్నాను. మనం దీనిని రెండు భాగాలుగా విభజిద్దాం, ఒక భాగం సిమ్యోను గురించి, రెండవ భాగం అన్నా గురించి వివరిస్తుంది.

ఇది నిజంగా గొప్ప సువార్త మరియు చక్కగా అమర్చబడింది: మొదట, పురుషుడైన సిమియోను; రెండవది, స్త్రీ అయిన అన్నా, ఇద్దరూ వృద్ధులు మరియు పవిత్రులు.

మరియు అతని తండ్రియు అతని తల్లియు అతనిని గూర్చి చెప్పబడిన మాటలను విని ఆశ్చర్యపడిరి.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు భద్రపరచబడినవి లూథర్ చర్చ్ 2. ఆయనను గూర్చి చెప్పబడిన ఆ అద్భుతమైన మాటలు ఏమిటి? అవి, దేవాలయంలో శిశువైన యేసును తన చేతులపైకి ఎత్తుకొని, ‘ప్రభూ, నీ మాట చొప్పున నీ దాసుడనైన నన్ను సమాధానముగా వెళ్ళనిమ్ము; ఎందుకంటే సమస్త ప్రజల యెదుట నీవు సిద్ధపరచిన నీ రక్షణను నా కన్నులు చూచినవి; అది అన్యజనులకు ప్రత్యక్షత కలుగజేయు వెలుగుగాను, నీ ప్రజలైన ఇశ్రాయేలుకు మహిమగాను ఉన్నది’ అని చెప్పినప్పుడు, పరిశుద్ధుడైన లూకా చెప్పిన ఈ మాటలకు వారు ఆశ్చర్యపడ్డారు. అనగా, ఆ వృద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు అయిన వ్యక్తి దేవాలయంలో వారి ఎదుట నిలబడి, ఆ శిశువును తన చేతులలోకి ఎత్తుకొని, ఆయనను లోకానికి వెలుగు అని, సమస్త దేశాలకు రక్షకుడని, ఇశ్రాయేలు ప్రజలందరికీ మహిమ అని పిలుస్తూ, ఎంతో ఉత్సాహంగా ఆయనను గూర్చి మాట్లాడటం చూసి వారు ఆశ్చర్యపడ్డారు; ఆ శిశువును చూసిన తర్వాత, సిమియోను కూడా ఆయనను ఎంతగానో గౌరవిస్తూ, ఈ లోకాన్ని విడిచి వెళ్ళడానికి సిద్ధపడ్డాడు.

3. తల్లి ఎంతో వినయశీలి, దీనురాలు, తండ్రి యోసేపు ధనవంతుడు కానివాడైన ఆ పేద, అల్పుడైన బాలుడిని గూర్చి, సిమ్యోను ఆ బహిరంగ, పవిత్ర స్థలంలో అటువంటి విషయాలను ప్రకటించడం నిజంగా ఆశ్చర్యం కలిగించాలి. అటువంటి బాలుడిని సకల మానవాళి రక్షకుడిగా, అన్యజనులకు వెలుగుగా, ఇశ్రాయేలు ప్రజలందరికీ మహిమగా, గౌరవంగా ఎలా పరిగణించగలరు? ప్రస్తుతం, క్రీస్తు గొప్పతనానికి మనకు ఇన్ని రుజువులు లభించిన తర్వాత, ఈ మాటలు అంత అద్భుతంగా అనిపించవు; కానీ అప్పుడు, యేసు గురించి ఇంకా ఏమీ తెలియని కాలంలో, అవి నిజంగా అద్భుతమైనవి, మరియు ఈ దీనుడైన బాలుడు సిమ్యోను వర్ణించిన గొప్ప, శక్తిమంతునికి చాలా భిన్నంగా ఉన్నాడు.

అయినప్పటికీ యోసేపు, మరియ దానిని నమ్మారు, అందువలననే వారు ఆశ్చర్యపడ్డారు. ఒకవేళ వారు దానిని నమ్మకపోయి ఉంటే, సిమ్యోను మాటలు వారికి అల్పమైనవిగా, అసత్యమైనవిగా, నిరర్థకమైనవిగా మరియు ఏమాత్రం అద్భుతమైనవిగా కనబడకపోయేవి. అందువల్ల, వారు ఆశ్చర్యపడ్డారన్న విషయమే, యోసేపు, మరియలు బలమైన మరియు ఉన్నతమైన విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉన్నారని చూపిస్తుంది.

4. అయితే ఎవరో ఇలా అనవచ్చు: అలాంటప్పుడు వీరు దీనిని చూసి ఎందుకు ఆశ్చర్యపడుతున్నారు? ఈ శిశువు క్రీస్తు మరియు రక్షకుడని దేవదూతలు వారికి ముందే చెప్పలేదా? గొర్లకాపరులు కూడా ఆయనను గూర్చి అద్భుతమైన మాటలు చెప్పలేదా? రాజులు గానీ, జ్ఞానులు గానీ దూర దేశాల నుండి వచ్చి తమ అర్పణలతో ఆయనను ఆరాధించడం కూడా ఎంతో అద్భుతంగా ఉంది. మరియకు తాను

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి. క్రిస్మస్ తర్వాత ఆదివారం నాడు పరిశుద్ధాత్మ వలన అతడు గర్భం ధరించాడని, మరియు అతని జనన సమయంలో అద్భుతమైన సంఘటనలు జరిగాయని.

అంతేకాకుండా, ఆయన గొప్పవాడై, సర్వోన్నతుని కుమారుడని పిలువబడతాడని దేవదూత గాబ్రియేలు చెప్పాడు. సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, ఇప్పటి వరకు జరిగిన సంఘటనలన్నీ అద్భుతమైనవి; ఇప్పుడు అద్భుతమైనది ఏమీ జరగదు, కానీ ఆయన గురించి ఇంకా జరగని మరియు కనబడని విషయాలు మాత్రమే ప్రకటించబడుతున్నాయి.

5. ఈ విషయంలో వివరణ కోసం మనం మరీ దూరం వెతకనవసరం లేదని నాకు అనిపిస్తుంది. దీనికి ముందు వారు కూడా ఆశ్చర్యపడ్డారని సువార్తికుడు కాదనడం లేదు. సెయింట్ సిమియోను ఆ శిశువు గురించి అంతటి మహిమాన్వితమైన మాటలు చెప్పినప్పుడు వారు ఏమి చేశారో ఇక్కడ వివరించాలని ఆయన కోరుకుంటున్నాడు. ఆయన చెప్పదలచుకున్నది ఏమనగా: సెయింట్ సిమియోను చెప్పినప్పుడు...

సిమియోను ఈ విధంగా పలికినప్పుడు, ఆ బాలుని తల్లిదండ్రులు అతని మాటలను తృణీకరించక, వాటిని దృఢంగా నమ్మారు.

కాబట్టి వారు అక్కడే ఉండి అతని మాటలు విని ఆశ్చర్యపడ్డారు; ఇంతకంటే వారు ఇంకేమి చేయగలరు? అందువల్ల, అంతకుముందు వారు అంతే లేదా అంతకంటే ఎక్కువగా ఆశ్చర్యపడ్డారనే విషయాన్ని ఇక్కడ కాదనడం లేదు.

6. ఈ అద్భుతం యొక్క ఆధ్యాత్మిక ప్రాముఖ్యతను మనం తరువాత పరిశీలిద్దాం; ఇప్పుడు మనం దాని అక్షరార్థం గురించి చర్చిద్దాం. ఇది మన విశ్వాసానికి ఒక ఉదాహరణగా నిలుస్తూ, మన విషయంలో దేవుని కార్యాలు ఎంత అద్భుతమైనవో మనకు బోధిస్తుంది; ఎందుకంటే ముగింపు ప్రారంభానికి చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది. ప్రారంభం శూన్యం, ముగింపు సర్వస్వం; ఇక్కడ శిశువైన క్రీస్తు చాలా అల్పమైనవాడిగా కనిపించినప్పటికీ, చివరికి ఆయన సర్వజనులకు రక్షకుడుగాను, వెలుగుగాను అయ్యాడు.

7. ఒకవేళ యోసేపు, మరియ బాహ్య స్వరూపాన్ని బట్టి తీర్పు తీర్చివుంటే, వారు క్రీస్తును ఒక బొద్దింక కంటే గొప్పవాడిగా పరిగణించి ఉండేవారు. కానీ వారు బాహ్య స్వరూపాన్ని తృణీకరించి, సిమ్యోను మాటలను దృఢమైన విశ్వాసంతో హత్తుకున్నారు, అందువల్ల వారు అతని ప్రసంగానికి ఆశ్చర్యపడ్డారు. అలాగే మనం కూడా దేవుని కార్యాలను ధ్యానించేటప్పుడు ఇంద్రియాలన్నింటినీ తృణీకరించి, కేవలం ఆయన మాటలను మాత్రమే హత్తుకోవాలి, అప్పుడు మన కళ్ళు, మన ఇంద్రియాలు మనకు అభ్యంతరకరంగా ఉండవు.

8. దేవుని వాక్యం ఎన్నడూ వ్యర్థంగా బోధించబడదని మనకు బోధించడానికి, వారు సిమ్యోను మాటలకు ఆశ్చర్యపడ్డారనే వాస్తవం కూడా ప్రస్తావించబడింది, యెషయా 5:5, 1:1లో మనం చదివినట్లుగా: "నా నోటి నుండి వెలువడే నా మాట కూడా అలాగే ఉంటుంది" (అనగా, స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - అన్ని హక్కులు ప్రత్యేకించబడ్డాయి).

లూథర్ చర్చి (దేవుని దూతల నోటి నుండి): "అది వ్యర్థముగా తిరిగి రాదు, కానీ నేను కోరిన దానిని అది నెరవేరుస్తుంది, మరియు నేను దానిని పంపిన కార్యంలో అది వృద్ధి చెందుతుంది." ఈ విధంగా సువార్త రచయిత చెప్పేదేమిటంటే, సిమియోను స్వచ్ఛమైన సువార్తను మరియు దేవుని వాక్యాన్ని బోధిస్తూ, హృదయపూర్వకమైన, అందమైన ప్రసంగాన్ని అందించాడు.

ఎందుకంటే సువార్త అనేది క్రీస్తును ప్రధానాంశంగా చేసుకున్న ఒక ప్రసంగం తప్ప మరేమీ కాదు; అది ఆయనను సర్వలోకానికి రక్షకుడిగా, వెలుగుగా మరియు మహిమగా ప్రకటిస్తుంది. అటువంటి బోధను విశ్వాసంతో స్వీకరించినప్పుడు, అది ఈ గొప్ప కృప మరియు ఓదార్పును చూసి హృదయాన్ని ఆనందంతో, ఆశ్చర్యంతో నింపుతుంది.

9. అయితే ఈ ప్రసంగము ఎంతో అందమైనదిగాను, ఓదార్పునిచ్చేదిగాను ఉన్నప్పటికీ, నమ్మినవారు కొద్దిమందే ఉన్నారు; అంతేకాక, దేవాలయంలో ఇటు అటు తిరుగుతూ ఉండటాన్ని ప్రజలు అవివేకమైనదిగా భావించి తృణీకరించారు.

కొందరు ప్రార్థించారు, మరికొందరు వేరే పనులు చేశారు, కానీ వారు సిమ్యోను మాటలను ఆలకించలేదు. అయినప్పటికీ, దేవుని వాక్యం తప్పక ఫలాలను ఇస్తుంది కాబట్టి, యోసేపు మరియు మరియ అనే కొందరు దానిని సంతోషంతో, ఆశ్చర్యంతో స్వీకరించారు. ఇక్కడ సువార్తికుడు యూదుల అవిశ్వాసాన్ని కూడా గద్దిస్తున్నాడు, ఎందుకంటే ఇది దేవాలయంలో బహిరంగంగా జరిగినప్పుడు, అక్కడ చాలామంది ఉన్నప్పటికీ, వారు నమ్మలేదు; రక్షకుడు కేవలం ఒక బాలుడు అనే వాస్తవం వారందరినీ అభ్యంతరానికి గురిచేసింది. అందువల్ల, దేవుని వాక్యాన్ని మనం సంతోషంగా వినాలని ఇక్కడ మనం నేర్చుకుంటాము, ఎందుకంటే అది తప్పకుండా మంచి ఫలాలను ఇస్తుంది.

ఈ సువార్త 10 యొక్క అర్థం. ఇది యోసేపు మరియు మరియల ఈ ఆశ్చర్యం యొక్క ఆధ్యాత్మిక ప్రాముఖ్యతకు మనల్ని నడిపిస్తుంది. దేవాలయం దేవుని నివాస స్థలం, అందువల్ల దేవుడు సన్నిధిలో ఉన్న ప్రతి స్థలాన్ని సూచిస్తుంది.

ఇతర విషయాలతో పాటు, ఇది పరిశుద్ధ లేఖనాలను కూడా సూచిస్తుంది, అక్కడ దేవుడు తన సరైన స్థానంలో కనబడతాడు. క్రీస్తును దేవాలయంలోకి తీసుకురావడం అంటే అపొస్తలుల కార్యములు 17,11లో పేర్కొన్న ప్రజల ఉదాహరణను అనుసరించడం తప్ప మరేమీ కాదు. వారు సంపూర్ణ మనస్సుతో వాక్యాన్ని స్వీకరించిన తరువాత, లేఖనాలలోకి వెళ్లి, ఆ విషయాలు నిజమో కాదో అని ప్రతిదినం వాటిని పరిశీలించారు.

11. ఇప్పుడు ఈ దేవాలయంలోనే మనకు సిమియోను కనిపిస్తాడు. లూకా సువార్త సిమియోను గురించి చెప్పినట్లే, పరిశుద్ధాత్మతో నింపబడిన ప్రవక్తలందరికీ అతడు ప్రతినిధిగా ఉన్నాడు. సిమియోను వలెనే, వారు కూడా పరిశుద్ధాత్మ ప్రేరణ వలన మాట్లాడారు, వ్రాశారు మరియు క్రీస్తు రాకడ కోసం కనిపెట్టారు. వారు ఎన్నడూ

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి. క్రిస్మస్ తర్వాత ఆదివారం. అపొస్తలుల కార్యములలో సెయింట్ పీటర్ చెప్పినట్లుగా, క్రీస్తు వచ్చేవరకు దీనిని చేయడం మానేశారు.

3,24 ప్రవక్తలందరూ క్రీస్తు దినాలను గూర్చి మాట్లాడారు.

మత్తయి 11,13లో క్రీస్తు స్వయంగా ఇలా అంటాడు, యోహాను వరకు, అనగా క్రీస్తు బాప్తిస్మం వరకు, ప్రవక్తలందరూ మరియు ధర్మశాస్త్రం ప్రవచించాయి, ఆ తర్వాత ఆయన సర్వలోకానికి రక్షకుడిగా మరియు వెలుగుగా తనను తాను చూపించుకోవడం ప్రారంభించాడు.

12. ఇదంతా సిమ్యోను ద్వారా సూచించబడింది, అతడు క్రీస్తును చూసే వరకు మరణించలేదు. ఈ కారణంగానే అతడిని సిమ్యోను అని పిలుస్తారు, దాని అర్థం "వినేవాడు", ఎందుకంటే ప్రవక్తలు క్రీస్తును ఇంకా పుట్టనివాడిగా, తమ తర్వాత రాబోయేవాడిగా మాత్రమే విన్నారు. కాబట్టి, ఆయన తమ వెనుకే ఉన్నట్లుగా, వారు ఆయన మాట విన్నారు. ఇప్పుడు మనం ఈ విధంగా క్రీస్తుతోను, సువార్తలతోను దేవాలయంలోకి ప్రవేశించి, లేఖనాలను ధ్యానిస్తే, ప్రవక్తల మాటలన్నీ ఆయన పట్ల ఎంతో దయతో ఉన్నాయి, ఒకరకంగా చెప్పాలంటే, ఆయనను తమ చేతుల్లోకి తీసుకుని, గొప్ప ఆనందంతో వాటన్నిటినీ ప్రకటిస్తున్నాయి: మనం చెప్పిన మనిషి నిజంగా ఈయనే, మరియు ఇప్పుడు ఆయనను గూర్చిన మన మాటలు శాంతి మరియు ఆనందంతో తమ గమ్యాన్ని చేరుకున్నాయి.

మరియు ఇప్పుడు వారు ఆయనను క్రీస్తుగా, రక్షకుడిగా, వెలుగుగా, ఓదార్పుగా మరియు ఇశ్రాయేలు యొక్క మహిమగా గూర్చి అత్యంత సుందరమైన సాక్ష్యములను ఇవ్వడం ప్రారంభిస్తున్నారు; మరియు వీటన్నిటినీ సిమ్యోను ఇక్కడ ఆయనను గూర్చి ప్రకటిస్తున్నాడు. పరిశుద్ధ పౌలు రోమా పత్రికలో దీని గురించి మాట్లాడుతాడు.

1,2, అక్కడ దేవుడు తన ప్రవక్తల ద్వారా పరిశుద్ధ గ్రంథాలలో సువార్తను ముందే వాగ్దానం చేశాడని ఆయన చెప్పాడు; ఇది సిమియోను మరియు దేవాలయం అంటే ఏమిటో మనకు చూపిస్తుంది. మేము రోమా గ్రంథాన్ని కూడా ప్రస్తావిస్తాము.

3, 2:1: "అయితే ఇప్పుడు ధర్మశాస్త్రమునకు వేరుగా దేవుని నీతి ప్రత్యక్షపరచబడినది; ధర్మశాస్త్రమును ప్రవక్తలును దానికి సాక్ష్యమిచ్చుచున్నారు," యోహాను 5:39లో క్రీస్తు పలికిన మాటలకు కూడా ఇది వర్తిస్తుంది:

లేఖనములు, ఎందుకనగా వాటియందు మీకు నిత్యజీవము కలదని మీరు తలంచుచున్నారు; మరియు ఇవి నాకు సాక్ష్యమిచ్చుచున్నవి; మరియు వచనములో

46: "మీరు మోషేను నమ్మియున్న యెడల, నన్ను కూడా నమ్ముదురు; ఎందుకంటే ఆయన నా గురించి వ్రాసెను." దీనిని ఉదాహరణలతో నిరూపించవచ్చు, కానీ మనకు ఇక్కడ సమయం లేదు. క్రిస్మస్ పత్రిక మరియు సువార్త నుండి, అపొస్తలులు పరిశుద్ధ గ్రంథం నుండి ఎంత అందమైన మరియు చాలా సముచితమైన సాక్ష్యాలను సేకరించారో మనం చూశాము. క్రిస్మస్ సువార్తను వివరిస్తూ, శిశువును చుట్టిన పొత్తిగుడ్డల గురించి మాట్లాడినప్పుడు కూడా మనం దీనిని చర్చించాము.

13. ప్రస్తుతానికి మోషే ప్రవచనం సరిపోతుంది, అది ద్వితీయోపదేశకాండము 18,15లో మనకు కనిపిస్తుంది మరియు అపొస్తలులు అపొస్తలుల కార్యములు 3, 22 మరియు 7, 37లో మరియు అనేక ఇతర చోట్ల ఉదహరించారు, మరియు అది ఈ క్రింది విధంగా ఉంది: "యెహోవా నీ దేవుడు నీ మధ్యనుండి, నీ సహోదరులలోనుండి, నా వంటి ఒక ప్రవక్తను నీ కొరకు లేపును; మీరు అతని మాట వినవలెను." ఇక్కడ మోషే, ప్రజలు ఇకపై తన మాట వినరని, మరియు ఈ ప్రవక్తయైన క్రీస్తు ప్రత్యక్షమైనప్పుడు తన బోధ ముగుస్తుందని, అప్పటి నుండి వారు ఆయన మాట వినవలెనని ప్రకటిస్తున్నాడు. ఇది కూడా క్రీస్తు మోషే తరువాత ఒక వెలుగుగా మరియు రక్షకుడిగా ఉండబోతున్నాడని, మరియు నిస్సందేహంగా అతని కంటే శ్రేష్ఠుడని నిరూపిస్తుంది.

మోషే; లేకపోతే మోషే తన బోధన మరియు మార్గదర్శకత్వం ముగుస్తుందని ప్రకటించి ఉండేవాడు కాదు, కానీ అది క్రీస్తుతో పాటు కొనసాగుతుందని ప్రకటించి ఉండేవాడు. యెషయా కూడా ఇలా అంటున్నాడు, 28,16:

ఇదిగో, నేను సీయోనులో ఒక పునాది రాయిని, పరీక్షించబడిన రాయిని, నిశ్చయమైన పునాదిగల అమూల్యమైన మూలరాయిని వేస్తున్నాను; విశ్వసించువాడు తొందరపడడు. ఇదిగో, పరిశుద్ధ గ్రంథంలోని ఈ మరియు ఇతర వాక్యభాగాలు సువార్తతో ఎంత అద్భుతంగా ఏకీభవిస్తున్నాయో చూడండి; అవి క్రీస్తును గూర్చి అపొస్తలులు బోధించిన దానిని మరియు పరిశుద్ధ లేఖనాలన్నిటి ద్వారా నిరంతరం ప్రకటించబడుతున్న దానిని తెలియజేస్తున్నాయి.

14. కాబట్టి సిమ్యోను వృద్ధుడై ఉండవలసి వచ్చింది, తద్వారా అతను పూర్వకాలపు ప్రవక్తలకు సంపూర్ణంగా మరియు తగిన విధంగా ప్రతినిధించగలడు.

ఆయన శిశువును తన చేతులలో గానీ, ఒడిలో గానీ తీసుకోడు, కానీ తన బాహువులలోకి తీసుకుంటాడు. దీనిలో ఒక లోతైన అర్థం ఉంది, కానీ ప్రస్తుతానికి ఇంతే చాలు, ప్రవచనాలు మరియు లేఖన భాగములు క్రీస్తును తమకే పరిమితం చేసుకోవు, కానీ మనం మన బాహువులలో మోసే వస్తువుల వలెనే, ఆయనను ప్రతిఒక్కరికీ ప్రదర్శించి, అందిస్తాయి. పరిశుద్ధ పౌలు రోమా 4:23 మరియు 15:4 వచనాలలో దీనిని ప్రస్తావిస్తూ, "ఇదంతా వారి కొరకు కాదు, మన బోధ కొరకే వ్రాయబడింది" అని అంటాడు. మరియు 1 పేతురు 1:12 లో, "ప్రవక్తలు ఈ సంగతులను తమ కొరకు కాదు, ఎవరికైతే అవి ప్రకటించబడ్డాయో ఆ మనకే పరిచర్య చేశారు" అని మనం చదువుతాము.

15. ఈ కారణంగా లూకా సువార్తలో, యోసేపు మరియు మరియ సిమ్యోను మాటలకు ఆశ్చర్యపడ్డారని చెప్పలేదు, కానీ "అతని గురించి చెప్పబడిన విషయాలకు" అని చెప్పాడు. ఆయన సిమ్యోను పేరును మౌనంగా దాటవేసి, ఉద్దేశపూర్వకంగా మన దృష్టిని సిమ్యోను నుండి ఈ ఆధ్యాత్మిక ప్రాముఖ్యత వైపు మళ్లిస్తాడు, తద్వారా మనం లేఖన వాక్యాలను అర్థం చేసుకోగలుగుతాము.

6. అతని తండ్రి మరియు అతని తల్లి మాత్రమే ఈ విషయాలను చూసి ఆశ్చర్యపోతున్నారు. ఇక్కడ సువార్తికుడు ఉద్దేశించకపోవడం గమనార్హం. స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు ప్రత్యేకించబడినవి

క్రిస్మస్ తర్వాత ఆదివారం. జోసెఫ్ మరియు మేరీ పేర్లను ప్రస్తావించకుండా, వారిని తండ్రి మరియు తల్లి అని పిలుస్తాడు, తద్వారా ఆధ్యాత్మిక ప్రాముఖ్యతను సూచించడానికి ఎటువంటి కారణం ఇవ్వడు. క్రీస్తు యొక్క ఆధ్యాత్మిక తండ్రి మరియు తల్లి అంటే ఎవరు? ఆయనే మార్కు సువార్తలో తన ఆధ్యాత్మిక తల్లిని ప్రస్తావించాడు.

3,34-35 మరియు లూకా 8, 2:1: "ఎందుకంటే దేవుని చిత్తాన్ని నెరవేర్చేవాడు ఎవడైనా, అతడే నా సహోదరుడు, సహోదరి మరియు తల్లి." 1 కొరింథీయులకు 4:15లో సెయింట్ పాల్ తనను తాను తండ్రి అని పిలుచుకున్నాడు:

క్రీస్తునందు మీకు పదివేల మంది బోధకులు ఉన్నను, మీకు అనేకులుండని పితరులున్నారు; ఎందుకనగా క్రీస్తుయేసునందు సువార్త ద్వారా నేను మిమ్మును కన్నాను. కాబట్టి, క్రైస్తవ సంఘము, అనగా విశ్వసించువారందరు, క్రీస్తు యొక్క ఆధ్యాత్మిక తల్లి, మరియు సువార్తను ప్రకటించు ప్రజల యొక్క అపొస్తలులు మరియు బోధకులందరు ఆయనకు ఆధ్యాత్మిక తండ్రి అని స్పష్టమవుతోంది. ఒక మనిషిలో విశ్వాసం సృష్టించబడినప్పుడల్లా,

క్రీస్తు అతనియందు నూతనంగా జన్మించాడు. ప్రవక్తల మాటలను చూసి ఆశ్చర్యపడే ప్రజలు వీరే; ఎందుకంటే అవి క్రీస్తుకు ఎంత అందంగా, ఖచ్చితంగా వర్తిస్తాయో మరియు ఆయనను గూర్చి ఎంత మహిమాన్వితంగా మాట్లాడతాయో, సంపూర్ణ సువార్త సత్యాన్ని ఎంత అద్భుతంగా ప్రదర్శిస్తాయో కదా. లేఖనాలను చదివేటప్పుడు దీనిని గ్రహించి, అనుభవించడం కంటే ఈ జీవితంలో గొప్ప ఆనందం మరొకటి లేదు.

17. అయితే అవిశ్వాసులలో మహాసమూహము ఈ సిమియోనును తృణీకరించి, అతనిని అపహసించి, అతని మాటలను అవివేకి మాటలని వక్రీకరిస్తూ, దేవాలయంలో కోతి చేష్టలు, విదూషక చేష్టలు చేస్తూ, అక్కడ దమస్కు బలిపీఠమున విగ్రహములను నిలబెట్టుచున్నారు.

అహాబు రాజు, 1 రాజులు 16,32-33. వీరు యథేచ్ఛగా లేఖనాలను వక్రీకరించి, వాటికి అపఖ్యాతిని తెస్తారు; వారు తమ మానవ జ్ఞానాన్ని బట్టి వాటికి తీర్పు తీరుస్తారు మరియు తమకు ఇష్టమైన విగ్రహమైన తర్కాన్ని ఉన్నత స్థానంలో ఉంచుతారు, తద్వారా లేఖనాలను కర్మల సిద్ధాంతంగా మరియు మానవ చట్టాలుగా మారుస్తారు.

చివరకు, పోప్ తన శాసనాలతో మరియు గొప్ప విద్యాసంస్థలు అరిస్టాటిల్ పట్ల తమకున్న భక్తితో చేసినట్లే, వారు ఈ పవిత్ర గ్రంథాల ఆలయాన్ని పూర్తిగా అపవిత్రం చేసి, నాశనం చేసి, దానిలో తమ పాపాన్ని, అవమానాన్ని కొనసాగిస్తారు.

అదే సమయంలో వారు చాలా భక్తిపరులై ఉండి, చెక్క మరియు రాతితో చేసిన అనేక చర్చిలను, ప్రార్థనా మందిరాలను మరియు బలిపీఠాలను ప్రతిష్ఠిస్తారు, ఈ చర్చిలను అపవిత్రపరిచి, నాశనం చేసే టర్కుల పట్ల తమ ఆగ్రహాన్ని చూపిస్తారు, మరియు కొలవలేనంత శ్రేష్ఠమైనది మరియు శాశ్వతమైనది అయిన తన అత్యంత విలువైన ఆలయాన్ని పదివేల రెట్లు ఎక్కువగా అపవిత్రపరిచి, నాశనం చేసినందుకు దేవుడు వారికి ప్రతిఫలం ఇవ్వాలని నమ్ముతారు.

వారు గుడ్డి, పిచ్చి, చేతకాని ప్రజలు; వారి అంధత్వంలోనే శాశ్వత నాశనానికి వారిని వెళ్ళనివ్వండి.

18. మరియ కన్య అయినప్పటికీ, లూకా యోసేపును క్రీస్తు తండ్రి అని పిలవడం చూసి కొంతమంది అమాయకులు ఆశ్చర్యపోవచ్చు. కానీ ప్రజలలో ప్రబలంగా ఉన్న ఆచారం ప్రకారం, మరియు ధర్మశాస్త్ర సంప్రదాయానికి అనుగుణంగా అతను అలా మాట్లాడాడు; ఆ సంప్రదాయం ప్రకారం సవతి తండ్రులను కూడా తండ్రులు అని పిలిచేవారు, నిజానికి ఇది ప్రతిచోటా మరియు ఎల్లప్పుడూ ఉన్న సాధారణ ఆచారం.

జోసెఫ్‌ను సరిగ్గా అతని తండ్రి అని పిలుస్తారు, ఎందుకంటే అతను అతని తల్లికి నిశ్చితార్థం అయిన భర్త.

సువార్తకుడు ఈ విధంగా మాట్లాడటానికి తగిన కారణం ఉంది, ఎందుకంటే అతను ఇంతకుముందు మరియ కన్యత్వం గురించి చాలా స్పష్టంగా వ్రాశాడు, కాబట్టి యోసేపే క్రీస్తుకు నిజమైన తండ్రి అనే అభిప్రాయం ఎవరికీ కలగదని అతను బహుశా అనుకున్నాడు. తత్ఫలితంగా, అతను తీసుకున్న జాగ్రత్తల వల్ల ఎటువంటి ప్రమాదం లేనందున, అతను ఎలాంటి సంకోచం లేకుండా ఈ విధంగా వ్రాయగలిగాడు.

ఎందుకంటే, ముందు చెప్పిన వృత్తాంతం మనకు స్పష్టంగా నిరూపించేదేమిటంటే, కేవలం సాంప్రదాయక అర్థంలో మాత్రమే మేరీ అతని నిజమైన తల్లి, జోసెఫ్ అతని నిజమైన తండ్రి; అందువల్ల అతనికి తండ్రి, తల్లి ఇద్దరూ ఉన్నారన్నది నిజం.

19. ఈ ఆశీర్వాదం యొక్క అర్థం ఏమిటంటే, ఆయన వారికి సంతోషం, ఆనందం, గౌరవం మరియు సకల శ్రేయస్సు కలగాలని ఆకాంక్షించాడు. ఆయన కేవలం ఆ బిడ్డను మాత్రమే కాకుండా, వారిలో ప్రతి ఒక్కరినీ, అంటే ఆ బిడ్డను, అతని తండ్రిని మరియు అతని తల్లిని ఆశీర్వదించాడని లూకా వివరిస్తున్నాడు.

20. ఈ ఆశీర్వాదం ఒక నిరుపయోగమైన మరియు అల్పమైన విషయంగా అనిపిస్తుంది, ఎందుకంటే ప్రజలు సాధారణంగా ఇలా చేస్తూ ఒకరికొకరు అంతా మంచే జరగాలని కోరుకుంటారు.

అయితే క్రీస్తును, ఆయన తల్లిదండ్రులను స్తుతించడం ఒక గొప్ప మరియు అసాధారణమైన కార్యం, ఎందుకంటే క్రీస్తు మరియు మన స్వభావం ఒకదానికొకటి పూర్తిగా విరుద్ధమైనవి. లోకం ఎన్నుకునే వాటన్నిటినీ క్రీస్తు ఖండిస్తాడు, మోయడానికి మరియు సమస్త కీడును అనుభవించడానికి మనకు సిలువను ఇస్తాడు, ఈ లోకాన్ని దాని సమస్త సుఖాలు, ఆస్తులు మరియు గౌరవాల నుండి దూరం చేస్తాడు, మరియు మనుష్యులు పూర్తిగా అవివేకమైన మరియు పాపభరితమైన విషయాలలో వ్యవహరిస్తారని బోధిస్తాడు.

మరియు ఇదిగో, ఈ నిశ్చల జలాల పునరుజ్జీవన పుస్తకాలను - సర్వహక్కులు భద్రపరచబడిన ఆదివారం తరువాత - అతని నుండి ఎవరూ తీసివేయరు, తీసివేయలేరు. అప్పుడు వారు క్రీస్తును మరియు ఆయన శిష్యులందరినీ నిందించడం, దూషించడం మరియు హింసించడం ప్రారంభిస్తారు; మరియు ఆయనను ఆశీర్వదించే సిమ్యోనులు కొద్దిమందే ఉన్నారు; కానీ ప్రపంచమంతా ఆయనను శపించేవారితో మరియు ఆయనకు అన్ని కీడు, అవమానం మరియు దురదృష్టం కలగాలని కోరుకునేవారితో నిండి ఉంది. ఎందుకంటే, అన్నిటినీ తృణీకరించడానికి మరియు అన్నింటినీ సహించడానికి ఇష్టపూర్వకంగా ఇష్టపడనివాడు, క్రీస్తును ఎక్కువ కాలం ఆశీర్వదించి స్తుతించడు, కానీ త్వరగా పడిపోతాడు.

21. నిశ్చయంగా, కొందరు ఆయనను పొగుడుతారు, ఎందుకంటే ఆయన వారు కోరుకున్నది చేసి, వారిని ఉన్నట్లే వదిలేస్తాడు. కానీ అతడు క్రీస్తు కాదు, వారితో క్రీస్తు కార్యాలు చేయడు; అతడు వారు ఎలా ఉన్నారో, ఏమి కోరుకుంటున్నారో అలాగే ఉంటాడు.

అయితే, ఆయన వారికి క్రీస్తుగా మారడం మొదలుపెట్టి, వారు తమ క్రియలను విడిచిపెట్టి, ఆయనను మాత్రమే తమలో నివసించనివ్వాలని కోరినప్పుడు, అక్కడ పలాయనం, దూషణ మరియు శాపన తప్ప మరేమీ ఉండదు.