క్రిస్మస్ తర్వాత ఆదివారం

102. అన్నా రాత్రింబగళ్ళు ఆరాధన చేసింది, కాబట్టి ఆమె తప్పకుండా మెలకువగా కూడా ఉండి ఉంటుంది. కానీ ఆమె విరామం లేకుండా రాత్రింబగళ్ళు ప్రార్థన, ఉపవాసం చేసిందని మనం నమ్మకూడదు, ఎందుకంటే ఆమె తినడం, త్రాగడం, నిద్రపోవడం మరియు విశ్రాంతి తీసుకోవడం కూడా చేయవలసి ఉండేది. ఉపవాసం మరియు ప్రార్థన అనేవి ఆమె రాత్రింబగళ్ళు అనుసరించిన జీవన విధానం.

పగలు లేదా రాత్రి సమయంలో ఏదైనా చేయడం అంటే, దానిని పగలంతా, రాత్రంతా చేయాలని కాదు.

103. ఉపవాసం ద్వారా శరీరాన్ని ఆయనకు అర్పించినట్లుగా, ఆత్మను ఆయనకు అర్పించే ఈ సేవ రెండవ భాగం.

మరియు ప్రార్థన అనగా కేవలం నోటితో చేసే ప్రార్థన మాత్రమే కాదు, దేవుని వాక్యాన్ని వినడం, ప్రకటించడం, ధ్యానించడం మరియు మననం చేసుకోవడం కూడా. అనేక కీర్తనలలో విన్నపాలు పెద్దగా లేకపోయినప్పటికీ, అవి ప్రార్థనలే; మరికొన్ని ఏదైనా పాఠాన్ని బోధిస్తాయి లేదా పాపాన్ని గద్దిస్తాయి, మరియు వాటిని ధ్యానించడం ద్వారా మనం దేవునితో, మనతో మరియు మనుష్యులతో సంభాషిస్తాము. ఇదిగో, పూర్వకాలపు ప్రియమైన పితరులు మరియు పరిశుద్ధులు దేవునికి చేసిన సేవ అట్టిదే.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి. వారు దేవుని ఘనతను, మానవుల రక్షణను తప్ప మరేమీ కోరలేదు. అందువల్ల, లేఖనాలలో ప్రాచీన పితరుల పక్షాన ఉన్న గొప్ప ఆకాంక్ష గురించి, క్రీస్తు కొరకు మరియు ప్రపంచ రక్షణ కొరకు వారికున్న తపన గురించి మనం చదువుతాము. దీనిని ఎవరైనా ప్రత్యేకంగా కీర్తనలలో గమనించవచ్చు.

104. కానీ ప్రస్తుత కాలంలో ప్రజలు కేవలం నిర్ణీత సమయాల్లో ప్రార్థన చేస్తారు, జపమాలలు లెక్కపెడతారు మరియు తమ ప్రార్థనలను గలగలలాడిస్తారు. దేవుడిని ఏదైనా అడిగి పొందడం గురించి ఎవరూ తీవ్రంగా ఆలోచించరు, కానీ దానిని తమపై విధిగా ఉన్న ఒక కర్తవ్యంగా మాత్రమే నిర్వర్తిస్తారు, ఆ తర్వాత సంతృప్తి చెందుతారు. కొడవలిని நடியாக்கే వారు తమ నాలుకను కదుపుతారు, మరియు కేవలం శరీరానికి అన్నం మాత్రమే సంపాదిస్తారు. తమ ప్రార్థనలతో దేవుడిని సేవించడం ద్వారా మరియు క్రైస్తవ ప్రపంచం యొక్క సాధారణ అవసరాన్ని తీర్చమని ఆయనను వేడుకోవడం ద్వారా వారు అంతకన్నా తక్కువగా శ్రమపడతారు, కానీ వారిలో శ్రేష్ఠులు కూడా తమ కోసం తాము భక్తిపరులుగా ఉండి, తమ కోసం మాత్రమే ప్రార్థించినప్పుడు తాము చాలు అని నమ్ముతారు.

కాబట్టి, వారు కపటవేషధారులు గనుక, తమ ప్రార్థనల నిమిత్తము నరకము తప్ప మరి దేనికీ అర్హులు కారు; ఎందుకనగా వారు దేవునికి గాని మనుష్యులకు గాని సేవించరు, కేవలం తమ స్వంత దేహానికి, ప్రయోజనానికి మాత్రమే సేవ చేస్తారు.

వారు తమ పొరుగువారికి, దేవునికి తగిన విధంగా సేవ చేయాలని కోరుకుంటే, వారు తాము పఠించే ప్రార్థనలు, కీర్తనల సంఖ్యను గురించి ఆలోచించకుండా, తమ పూర్ణ హృదయంతో దేవుని ఘనతను, మనుష్యుల రక్షణను కోరుకుంటారు; అదే దేవునికి నిజమైన సేవ అవుతుంది.

అప్పుడు, వారు మనస్ఫూర్తిగా కోరుకునే ఒక విషయం కోసం తరచుగా రోజంతా ప్రార్థించేవారు. ఇది నిజంగా అన్నా వలె ప్రార్థించడం మరియు ఆరాధించడం అవుతుంది. ఆమె విన్నపాలతో దేవుణ్ణి ఆరాధించిందని లూకా వ్రాసినప్పుడు, ఆయన మన అసంఖ్యాకమైన అవివేక ప్రార్థనలను ఖండిస్తున్నాడు; వాటి ద్వారా మనం దేవుణ్ణి సేవించము మరియు వెదకము గనుక మన పాపాలను మాత్రమే పెంచుకొని, విస్తరింపజేసుకుంటాము.

ఇప్పుడు మనం తిరిగి మన పాఠ్యాంశానికి వెళ్దాం.

మరియు అదే గడియలో ఆమె పైకి వచ్చి దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లించి, 105 మంది విమోచనము కొరకు ఎదురుచూస్తున్న వారందరితో ఆయనను గూర్చి మాట్లాడింది. మన లాటిన్ పాఠాలు, "ఇశ్రాయేలు విమోచనము కొరకు" అని చదువుతాయి. కానీ గ్రీకులో ఇలా ఉంది: "యెరూషలేము విమోచనము కొరకు ఎదురుచూస్తున్న వారు." అన్నా యెరూషలేములో ఉండి విమోచనము కొరకు ఎదురుచూస్తున్న వారితో మాట్లాడింది. ఎందుకంటే, ఆమె దేవాలయం నుండి బయటకు వెళ్ళలేదు కాబట్టి, ఆమె యెరూషలేములో ఉన్నవారితో, అంటే నివాసులతో లేదా సందర్శకులతో మాత్రమే మాట్లాడగలిగింది. స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ లో - సర్వ హక్కులు ప్రత్యేకించబడినవి

క్రిస్మస్ తర్వాత ఆదివారం. ఆమె దగ్గర నిలబడటం యొక్క అర్థం గురించి మనం తగినంతగా మాట్లాడుకున్న ఆధ్యాత్మిక వ్యాఖ్యానం. ఎందుకంటే, మనం క్రీస్తుతో కలిసి లేఖనాల దేవాలయంలోకి ఆయనను కృతజ్ఞతతో దేవునికి సమర్పించడానికి వచ్చినప్పుడు, అదే గడియలో ఈ పవిత్రమైనది కూడా కనుగొనబడుతుంది.

అన్నా, సమాజమందిరంలోని సకల పరిశుద్ధులతో కలిసి, ఏకగ్రీవంగా తమ విశ్వాసంతో, తమ సర్వజీవితంతో అతని వైపు చూస్తూ, అతని వైపు చూపిస్తున్నారు.

106. ఈ పేద బిడ్డను నిజమైన రక్షకుడిగా గుర్తించినప్పుడు, ఎందరో గొప్ప వ్యక్తుల కంటే ఎక్కువగా అనుగ్రహించబడిన ఈ పవిత్ర స్త్రీకి లభించిన గొప్ప గౌరవాన్ని కూడా మనం ఇక్కడ గమనిస్తాము.

యోసేపు మరియు మరియల అర్పణలను స్వీకరించిన యాజకులు నిస్సందేహంగా అక్కడ ఉన్నారు, కానీ వారికి ఆ బిడ్డ తెలియదు మరియు బహుశా వారు సిమియోను మరియు అన్నా మాటలను కేవలం ముసలివారి కబుర్లుగా భావించి ఉండవచ్చు. ఆమె పరిశుద్ధాత్మచే ప్రత్యేకంగా ప్రకాశింపబడి ఉండాలి, మరియు దేవుని దృష్టిలో ఒక పుణ్యవతి, ఆయనే ఇతరుల కంటే ఎక్కువగా ఆమెకు జ్ఞానోదయం కలిగించాడు.

107. ఇదిగో, ఇక్కడ ఐదుగురు వ్యక్తులు ఒకచోట చేర్చబడ్డారు: శిశువైన క్రీస్తు, ఆయన తల్లియైన మరియ, యోసేపు, సిమ్యోను మరియు అన్నా.

ఈ కొద్దిమంది ప్రజల ద్వారా జీవితంలోని ప్రతి వర్గానికి ప్రాతినిధ్యం లభిస్తుంది: భార్యాభర్తలు, యువకులు మరియు వృద్ధులు, కన్యలు మరియు విధవలు, వివాహితులు మరియు అవివాహితులు. ఇక్కడ క్రీస్తు ప్రతి గౌరవప్రదమైన వర్గానికి చెందిన ప్రజలను తన చుట్టూ సమకూర్చుకోవడం ప్రారంభిస్తాడు, మరియు ఆయన ఒంటరిగా ఉండడు. కాబట్టి, ఈ వర్గాలలో ఒకదానిలో కనబడని వారు ఎవరైనా రక్షణ మార్గంలో లేరు.

108. "ఆమె దేవునికి కృతజ్ఞతలు తెలిపింది." హెబ్రీ భాషలో "ఒప్పుకో" అనే పదానికి వివిధ అర్థాలు ఉన్నాయి, వాటికోసం మనకు అనేక పదబంధాలు అవసరం, ఉదాహరణకు: (పాపాలను) ఒప్పుకోవడం, గుర్తించడం, కృతజ్ఞతలు తెలపడం. అందువల్ల, కృతజ్ఞతలు తెలపడం అనేది హెబ్రీ భాషలో "ఒప్పుకో" అనే పదంతో వ్యక్తీకరించబడింది, మరియు అది చాలా సముచితమైనది. ఎందుకంటే కృతజ్ఞతలు తెలపడం అంటే ఉపకారి యొక్క దయను మరియు ఆ బహుమతికి మనం అర్హులం కాదని ఒప్పుకోవడం తప్ప మరేమీ కాదు. మనం మేలు పొందామని ఒప్పుకోవడం, దానిని గుర్తించడం. దీనిని గుర్తించి, ఒప్పుకునేవాడు హృదయపూర్వకంగా కృతజ్ఞతలు కూడా తెలుపుతాడు. "ఒప్పుకో" అంటే ఏదైనా విషయాన్ని అంగీకరించడం అని కూడా అర్థం.

అందుకే క్రీస్తు మత్తయి 10,32-33లో ఇలా అంటున్నాడు:

కాబట్టి మనుష్యుల యెదుట నన్ను ఒప్పుకొను ప్రతివానిని, పరలోకమందున్న నా తండ్రి యెదుట నేనును ఒప్పుకొందును. అయితే ఎవనినైతే... స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వహక్కులు ప్రత్యేకించబడినవి

లూథర్ చర్చ్ పోస్ట్. మనుష్యుల యెదుట నన్ను ఎదిరించినట్లే, పరలోకమందున్న నా తండ్రి యెదుట కూడా నేను అతనిని ఎదిరిస్తాను.

109. ఇప్పుడు, సిమ్యోను దీవెనను గూర్చి పైన వివరించినట్లుగా, లోకమంతయు తిరస్కరించిన క్రీస్తును దీవించడం ఒక గొప్ప మరియు అసాధారణమైన పుణ్యకార్యం అయినట్లే, క్రీస్తు నిమిత్తము దేవునికి కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించడం కూడా ఒక విశేషమైన కార్యం. ఆయనను ఎరిగినవారు దీనిని చేస్తారు, కానీ వారు కొద్దిమందే ఉన్నారు. మిగిలినవారు దేవుని దూషిస్తారు, క్రీస్తును మరియు ఆయన బోధలను ఖండిస్తారు, హింసిస్తారు మరియు వ్యతిరేకిస్తారు. లూకా సువార్తలో ఆయన పలికిన మాటల ప్రకారం, వారు ఆయనను మరియు ఆయన తండ్రియైన దేవునిని ఆయన బోధతో ఎలా వ్యవహరిస్తారో, అలాగే వ్యవహరిస్తారు.

మిమ్మును తిరస్కరించువాడు నన్ను తిరస్కరించును; నన్ను తిరస్కరించువాడు నన్ను పంపినవానిని తిరస్కరించును. లోకం దూషకులతో, హింసకులతో నిండిపోయి, మనం వారి మధ్య జీవించవలసి రావడం ఒక భయంకరమైన విషయం. అంత్యదినములలో అనేకులు దూషకులు ఉంటారని పౌలు 2 తిమోతి 3:1-2లో ప్రవచించాడు. క్రీస్తు సువార్తను తిరస్కరించడం, హింసించడం, ఖండించడం తప్ప మరేమీ చేయని పోప్, గొప్ప పాఠశాలలు, కాన్వెంట్లు మరియు మఠాల ద్వారా ఈ ప్రవచనం ఇప్పుడు నెరవేరుతోంది.

110. కాబట్టి, మీరు క్రీస్తును తెలుసుకొని, ఆయన నిమిత్తము దేవునికి కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించినప్పుడు, మహాజనులు చేయునట్లు మీరు ఆయనను శపించబడిన పాషండునిగాను, మోసగానిగాను పరిగణించక, దేవుణ్ణి మరియు ఆయన బోధలను దూషించి, తృణీకరించి, విడిచిపెట్టకపోయినప్పుడు, అది మీయందు దేవుని కృపకు ప్రత్యక్షతగా మీరు పరిగణించుదురు గాక. ఎందుకనగా, క్రీస్తు అన్నిటికంటే ముందుగా తన వ్యక్తిత్వాన్ని మరియు నామాన్ని ఘనపరచాలని కోరుకోడు, కానీ ఆయన తన బోధ ఘనపరచబడాలని కోరుకుంటాడు, అదే గొప్ప కళ. ఆయనే లూకా 6:46లో ఇలా అంటున్నాడు: "ప్రభూ, ప్రభూ అని నన్ను పిలుస్తూ, నేను చెప్పిన మాటలను ఎందుకు చేయరు?" మరియు మార్కు 8:38:

వ్యభిచారముతోను, పాపముతోను నిండిన ఈ తరంలో నన్ను గూర్చియు, నా మాటలను గూర్చియు సిగ్గుపడిన వానిని గూర్చి మనుష్యకుమారుడు కూడా సిగ్గుపడతాడు. ఆయన తన సిద్ధాంతానికే అత్యంత ప్రాధాన్యత ఇస్తాడని ఇక్కడ మీరు గమనించవచ్చు. పోప్ మరియు పాపిస్టులు కూడా ఆయనను పిలుస్తారు.

ప్రభూ, నిశ్చయంగా, ఆయన నామమున, ఆయన గౌరవమున మరియు ఆయన సేవలో వారు ఆయన బోధను తిరస్కరించి, ఆయన అన్నాను వధించి, ప్రపంచమంతటా ఆమెను హింసిస్తున్నారు.

అసంఖ్యాక ప్రజలు దేవుణ్ణి, ఆయన క్రీస్తును దూషిస్తూ, తమ మతోన్మాదంలో నరకానికి దిగజారిపోవడాన్ని చూడటం భయంకరంగా, భరించరానిదిగా ఉంది.

111. అతడు వ్యతిరేకించబడే ఒక సూచన, మరియు మునుపెన్నడూ లేనంతగా ఇప్పుడు అతనికి వ్యతిరేకంగా ఎక్కువ మంది తడబడి పడిపోతారు.

డియో గ్రాటియాస్ (దేవునికి కృతజ్ఞతలు!) అనేది ఒక సాధారణ నానుడి, కానీ దానిని మనస్ఫూర్తిగా చెప్పేవారు వెయ్యి మందిలో ఒక్కరు కూడా ఉండరు. ఏలీయా కాలంలో, అది ఇంకా దయగల కాలమే అయినప్పటికీ, నిస్సందేహంగా పది లక్షలకు పైగా ఉన్న యూదు ప్రజలలో కేవలం ఏడు వేల మంది మాత్రమే మిగిలి ఉన్నారు; అయితే దానియేలు ఆగ్రహకాలములు అని పిలిచిన ఈ అంత్యకాలములలో (దానియేలు 11:36!) ఎంతమంది మిగిలి ఉండవచ్చు? కీర్తన 89:4 వచనాలలోని మాటలతో మనం నిజంగా దేవుణ్ణి అడగవచ్చు:

ప్రభూ, నీ విశ్వసనీయతలో దావీదుకు నీవు వాగ్దానం చేసిన నీ పూర్వపు ప్రేమ ఎక్కడ ఉంది?

112. అన్నా దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెప్పడమే కాకుండా, యెరూషలేము విమోచన కొరకు ఎదురుచూస్తున్న వారందరితో ఆయన గురించి మాట్లాడింది. అన్నా క్రీస్తు గురించి కేవలం విమోచన కొరకు ఎదురుచూస్తున్న వారితో మాత్రమే మాట్లాడిందని లూకా ప్రత్యేకంగా పేర్కొన్నాడు. నిశ్చయంగా వారిలో ఎక్కువ మంది లేరు, మరియు ఉన్నత విద్యావంతులైన యాజకులలో అస్సలు ఎవరూ లేరు. ఇంతటి గొప్ప, పవిత్రమైన మరియు సంస్కారవంతులైన ప్రజలు అంతటి వృద్ధురాలైన, అవివేకి అయిన స్త్రీ నుండి ఏమి నేర్చుకోగలరు!

వారు తమను తామే ప్రజల నిజమైన నాయకులుగా భావించుకున్నారు.

అందువల్ల అన్నా మాటలు నిస్సందేహంగా ఈ గొప్ప పెద్దమనుషులచేత తృణీకరించబడ్డాయి. ఎందుకంటే క్రీస్తును గూర్చిన దేవుని వాక్యం ఈ గొప్ప, విద్వాంసులైన మరియు ఆధ్యాత్మిక పురుషుల చెవులకు తప్పనిసరిగా నిందార్హమైనదిగా, అవివేకమైనదిగా, మతవిరోధమైనదిగా, అపవిత్రమైనదిగా మరియు అహంకారపూరితమైనదిగా అనిపిస్తుంది. అందువల్ల, ఇక్కడ లూకా చెప్పినట్లుగా, తమ పాపాన్ని గ్రహించి, కృపను, వెలుగును మరియు ఓదార్పును ఆశించే, తమ సొంత జ్ఞానం మరియు నీతి గురించి ఏమీ తెలియని, విమోచన కోసం ఎదురుచూసే ఆకలితో, ఆకాంక్షతో ఉన్న ఆత్మలు మాత్రమే దానిని స్వీకరిస్తాయి.

113. ఇప్పుడు విశ్వాసం మరియు క్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞానం మౌనంగా ఉండలేవు. అవి బయలుపరచి సాక్ష్యమిస్తాయి, తద్వారా ఇతరులు సహాయం పొంది వెలుగును పొందగలరు, కీర్తన 116, 10లో మనం చదివినట్లుగా: "నేను నమ్ముచున్నాను, నేను మాట్లాడెదను."

విశ్వాసం అటువంటి నిధులన్నింటినీ తనకే ఉంచుకోలేనంత దయగలది మరియు ఉదారమైనది. కానీ అది మాట్లాడినప్పుడు అవిశ్వాసులైన పరిశుద్ధులందరిచేత హింసించబడుతుంది; అయినా అది లెక్కచేయకుండా ముందుకు సాగిపోతుంది. మరి అన్నా పట్ల ఎలా ప్రవర్తించారో ఎవరికి తెలుసు!

కానీ బహుశా వారు ఆమె వయస్సు మరియు స్త్రీ కావడం వలన ఆమెను వదిలిపెట్టి, కేవలం ఒక తెలివితక్కువ మూర్ఖురాలిగా తృణీకరించి ఉంటారు. లేకపోతే ఆమె జీవితం స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వహక్కులు ప్రత్యేకించబడినవి

లూథర్ చర్చి బహుశా నిలవగలిగేది కాదు, ఎందుకంటే అది అటువంటి తప్పును మరియు మతవిశ్వాస వ్యతిరేకతను ప్రకటించింది, క్రీస్తు గురించి అద్భుతమైన కార్యాలను ప్రకటించింది. ఇది విద్వాంసులైన యాజకులు మరియు ధర్మశాస్త్ర బోధకుల యొక్క అన్ని సిద్ధాంతాలకు మరియు వ్యవస్థలకు వ్యతిరేకంగా ఉంది. ఆ యాజకులు జ్ఞానంతో మరియు నీతితో ఎంతగా నిండి ఉన్నారంటే, వారికి ఏ విమోచన అవసరం లేదు, కానీ వారి మంచి పనులకు మరియు గొప్ప యోగ్యతలకు కిరీటం మరియు బహుమానానికి మాత్రమే అర్హులు. ఎందుకంటే మనం క్రీస్తు విమోచన గురించి మాట్లాడితే, వారు పాపంలో మరియు అంధత్వంలో బంధించబడ్డారని మనం ప్రకటిస్తున్నాము. అయితే, ఈ గొప్ప పరిశుద్ధులకు, అంధ పాపులని పిలవబడటం చాలా ఎక్కువ! అందువల్ల వారు క్రీస్తు మరియు ఆయన విమోచన గురించి ఏమీ వినలేరు, మరియు తత్ఫలితంగా వారు దానిని ఒక ప్రమాదకరమైన తప్పుగా మరియు దైవ విరుద్ధమైన మతవిశ్వాస వ్యతిరేకతగా ఖండిస్తారు.

114. యెరూషలేము విమోచన కొరకు ఎదురుచూస్తున్న వారందరితో ఆత్మీయ అన్న ఎలా దేవునికి కృతజ్ఞతలు తెలుపుతూ, క్రీస్తు గురించి మాట్లాడుతుందో ఇప్పుడు మనం సులభంగా అర్థం చేసుకోగలం. ఎందుకంటే పాత నిబంధనలోని ప్రియమైన పరిశుద్ధులకు క్రీస్తు బాగా తెలుసు. అందువల్ల, వారు తమ జీవితమంతటిలో దేవుణ్ణి స్తుతిస్తూ, ఆయనకు కృతజ్ఞతలు తెలుపుతూ, బైబిలును ఆదర్శంగా చూపుతూ, కేవలం ఈ విమోచనను మాత్రమే ప్రకటిస్తున్నారు; అంటే, క్రీస్తు కేవలం తన అవసరమున్న వారికోసము, తన కొరకు ఆకలితో ఉన్న వారికోసమే వచ్చాడని ప్రకటిస్తున్నారు. పాత నిబంధనలోని వృత్తాంతాలన్నీ దీనిని రుజువు చేస్తున్నాయి. ఎందుకంటే, తమను తాము బలవంతులుగాను, విడువబడని వారిగాను భావించుకునే వారికి దేవుడు ఎన్నడూ సహాయం చేయలేదు. మరోవైపు, అవసరంలో ఉండి ఆయన సహాయం కోరిన వారిని ఆయన ఎన్నడూ విడువలేదు. బైబిలులోని కథలన్నిటి ద్వారా దీనిని ఇక్కడ బలపరచవచ్చు, కానీ వాటిని చదివే వారందరికీ ఇది తగినంత స్పష్టంగా, సుస్పష్టంగా ఉంటుంది.

115. ఈ విషయాలను వ్రాసేటప్పుడు సువార్తికుడు ప్రత్యేకంగా యెరూషలేమును ప్రస్తావించాడు, ఎందుకంటే యెరూషలేము శాంతి దర్శనాన్ని సూచిస్తుంది మరియు కలహాలు లేని, శాంతియుతమైన హృదయాలను సూచిస్తుంది.

రోమా పత్రిక 2:8లో సెయింట్ పాల్ ఇలా వ్రాశారు, కలహాలు చేసే ప్రజలు సత్యానికి లోబడరు. దైవిక సత్యానికి శ్రద్ధగా వినే, నేర్చుకోవాలనే తపన గల ప్రశాంతమైన హృదయాలు అవసరం.

కానీ గర్జిస్తూ, మొండిగా ఉంటూ, సత్యాన్ని అంగీకరించడానికి ముందు సూచనలు, కారణాలు కోరేవారు దానిని ఎన్నటికీ కనుగొనలేరు. వారు బబులోను గందరగోళంలో ఉన్నారు గానీ యెరూషలేము శాంతిని ఎరుగరు. అందువల్ల వారు విమోచన కోసం ఎదురుచూడరు, అన్నా మాటలను కూడా వినరు. కానీ మనం 'యెరూషలేము'కు బదులుగా 'ఇశ్రాయేలు' అని కూడా చదవవచ్చు; ఇక్కడ ఈ రెండు పదాలలో ఏది ఉపయోగించబడిందనేది పెద్ద తేడా ఏమీ లేదు.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి. క్రిస్మస్ తర్వాత ఆదివారం.

యేసు తల్లిదండ్రులు నజరేతుకు తిరిగి రావడం మరియు యేసు బాల్యం.

మరియు వారు యెహోవా నియమము చొప్పున వాటన్నిటిని నెరవేర్చిన తరువాత, గలిలయలోని తమ సొంత పట్టణానికి తిరిగి వెళ్లారు.

116. క్యాండిల్‌మాస్ రోజు సువార్త, ప్రభువు నియమం ప్రకారం వారు నెరవేర్చిన కార్యాలు ఏమిటో వివరిస్తుంది. గలిలయ మరియు నజరేతు యొక్క ప్రాముఖ్యత శుభవార్త పండుగ సువార్తలో వివరించబడుతుంది.

అయితే ఇక్కడ మనం సెయింట్ మాథ్యూ (2,13 ff.) మాటలను ప్రస్తావించాలి. ఆయన ఇలా వ్రాశారు, జ్ఞానులు వెళ్ళిపోయిన తరువాత, ఎవరు కనుగొన్నారు

బేత్లెహేములో క్రీస్తును సమీపించి, ఆయనకు బంగారము, సాంబ్రాణి, మిర్ర అనే కానుకలను సమర్పించినప్పుడు, ఒక దేవదూత యోసేపునకు కలలో కనబడి, ఆ శిశువును అతని తల్లితో తీసుకొని ఐగుప్తుకు పారిపోమని ఆజ్ఞాపించగా, యోసేపు ఆలాగే చేసెను. ఆరు వారాలు గడిచిన తరువాత వారు నజరేతుకు తిరిగి వచ్చారని, మరియు ప్రభువు ధర్మశాస్త్రము చొప్పున వాటన్నిటినీ నెరవేర్చారని చెప్పిన లూకా వృత్తాంతంతో ఇది ఎలా ఏకీభవిస్తుంది? ఇక్కడ మనం, ఆరు వారాల శుద్ధీకరణ గడువు ముగిసిన వెంటనే వారు ఐగుప్తుకు వెళ్లి, తగిన సమయంలో ఐగుప్తు నుండి నజరేతుకు తిరిగి వచ్చారని భావించాలి, లేదా లూకా ఇక్కడ వివరించినట్లుగా, ఆరు వారాలు గడిచిన వెంటనే వారు తమ ఇంటికి తిరిగి వచ్చారని నమ్మాలి, ఇది నా అభిప్రాయం కూడా. అప్పుడు, ఐగుప్తుకు పారిపోమని వారికి ఆజ్ఞాపించిన దేవదూత ప్రత్యక్షమవడం, దాని గురించి మత్తయి ప్రస్తావించాడు, అది బేత్లెహేములో కాదు, నజరేతులో జరిగింది; మరియు నిజానికి, మత్తయి చెప్పినట్లుగా, జ్ఞానులు వెళ్ళిపోయిన తరువాతే అది జరిగింది, కానీ వెంటనే ఆ తర్వాత కాదు. అయితే మత్తయి ఈ విధంగా వ్రాయడానికి కారణం, జ్ఞానులు వెళ్ళిపోయిన వెంటనే వారు ఐగుప్తుకు పారిపోయారని నమోదు చేసి, దేవాలయంలో సమర్పణ గురించి లూకా ఇక్కడ వివరించిన విషయాన్ని విడిచిపెట్టడమే.

అందువల్ల ఆ ఇద్దరు సువార్తికులు విభేదించడం లేదని స్పష్టమవుతోంది.

117. వారు తమ శిలువను మోయవలసి వచ్చిన విధానం కూడా ఇక్కడ సూచించబడింది. ఆకస్మికం కారణంగా ఆ పేద తల్లి ఏడు లేదా ఎనిమిది వారాల పాటు ఇంటికి దూరంగా ఉన్న తరువాత

ఆమె బిడ్డ పుట్టడంతో, తమ ప్రయాణాల నుండి తిరిగి వచ్చి విశ్రాంతి తీసుకుంటున్నప్పటికీ, వారు మళ్ళీ అన్నింటినీ వదిలిపెట్టి, ఆలస్యం చేయకుండా చాలా సుదీర్ఘమైన ప్రయాణాన్ని ప్రారంభించాలి.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి లూథర్ చర్చ్ ఈ విధంగా ప్రభువైన క్రీస్తు తన తొలి బాల్యంలోనే తన ప్రయాణాలను ప్రారంభిస్తాడు, ఈ భూమిపై నిరంతరం సంచరిస్తూ, తాను నివసించడానికి ఒక నిర్దిష్టమైన స్థలం లేదా నివాసం లేకుండా ఉంటాడు. ఈ రాజకుమారుడు ఇతర పిల్లల కంటే ఎంత భిన్నంగా పెంచబడి, చూడబడ్డాడు, ప్రత్యేకించి ఈ సందర్భంలో, అతను జీవితంలోని దుఃఖాలను మరియు కష్టాలను ఎలా రుచి చూశాడు!

హేరోదు కోపం నుండి ఆ పేద తల్లి తన పేద బిడ్డతో ఐగుప్తుకు పారిపోవాలి. ఈ విషయం గురించి మనం ఇంకా మాట్లాడుకుందాం, "ఆ బాలుడు పెరిగి బలవంతుడై జ్ఞానముతో నిండినవాడయ్యాడు: మరియు దేవుని కృప అతని మీదకు వచ్చింది."

118. లేఖనాలలో ఇవ్వబడిన సమాచారంతో సంతృప్తి చెందని కొంతమంది జిజ్ఞాసువులు, క్రీస్తు తన బాల్యంలో ఏమి చేశాడో తెలుసుకోవాలని ఆకాంక్షించారు, మరియు వారి జిజ్ఞాసకు తగిన ప్రతిఫలాన్ని పొందారు. ఏదో ఒక అవివేకి లేదా మోసగాడు క్రీస్తు బాల్యంపై ఒక కల్పిత గ్రంథాన్ని అల్లి, తన అబద్ధాలను మరియు మోసాలను వ్రాయడానికి భయపడలేదు, వెనుకాడలేదు, మరియు ఆ గ్రంథంలో ఆయన తన బాల్యం గురించి ఇలా వివరించాడు:

క్రీస్తు పాఠశాలకు వెళ్ళాడు, ఇంకా ఎన్నో అసంబద్ధమైన, దైవదూషణతో కూడిన వెర్రి చేష్టలు చేశాడు. ఈ విధంగా, దేవదూతలందరూ ఆరాధించి, భయపడే, మరియు సకల ప్రాణులు వణికిపోయే ప్రభువును అపహాస్యం చేస్తూ అతను తన అబద్ధాలతో పరిహాసం చేస్తున్నాడు. సర్వలోక ప్రభువును తన అసంబద్ధమైన విదూషక చేష్టలకు వస్తువుగా మార్చడం కంటే ఎక్కువగా గౌరవించనందుకు, ఈ దుర్మార్గుడి మెడకు ఒక పెద్ద తిరగలి రాయిని కట్టి సముద్రపు అగాధంలో ముంచివేయవలసిందే. అయినప్పటికీ, ఈ పుస్తకాన్ని ముద్రించి, చదివి, నమ్మే వ్యక్తులు ఇప్పటికీ ఉన్నారు; వాస్తవానికి, ఈ దుర్మార్గుడి ఉద్దేశ్యం కూడా అదే. అందువల్ల, వారు క్రీస్తును అనుసరించాలనుకుంటే, పోప్, బిషప్‌లు మరియు విశ్వవిద్యాలయాలు అటువంటి పుస్తకాలను తగలబెట్టాలని నేను చెబుతున్నాను. కానీ వారు అంతకంటే చాలా అధ్వాన్నమైన పుస్తకాలను తయారుచేస్తున్నారు, గుడ్డి నాయకులుగా ఉంటూ అలాగే ఉండిపోతున్నారు.

119. క్రీస్తు ఎన్నడూ పాఠశాలకు వెళ్ళలేదు, ఎందుకంటే ఆ కాలంలో మనలాంటి పాఠశాలలు లేవు. ఆయనకు ప్రాథమిక విద్య కూడా లేదు, దీనిని మనం యోహాను సువార్త 7:15లో చదువుతాము: యూదులు ఆశ్చర్యపడి, "ఈయన ఎన్నడూ చదువుకోకపోయినా, ఇతనికి అక్షరాలు ఎలా తెలుసు?" అని అన్నారు.

మార్కు 6:2-3లో వారు ఆయన జ్ఞానమును చూచి ఆశ్చర్యపడి, “ఈయనకు అనుగ్రహింపబడిన జ్ఞానము ఎంతటిది? ఇంతటి అద్భుత కార్యముల అర్థమేమిటి?” అని అన్నారని కూడా మనం చదువుతాము.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి 30ij అతని చేతులచే చేయబడినదా? ఇతడు వడ్రంగి, కుమారుడు కాడా? చదువుకోని ఒక సామాన్యుడు, వడ్రంగి కుమారుడు అంత గొప్ప జ్ఞానం కలిగి ఉండటం వారికి వింతగా అనిపించింది. అందువల్ల, సువార్తికుడు వివరించినట్లుగా, వారు అతని విషయంలో అభ్యంతరం వ్యక్తం చేసి, అతనికి దుష్టాత్మ పట్టి ఉంటుందని భావించారు.

120. కాబట్టి, అతని బాల్యం గురించి తగినంతగా తెలియజేసే సువార్త వృత్తాంతంతో మనం సంతృప్తి చెందుదాం.

"ఆ బాలుడు పెరిగి బలవంతుడై జ్ఞానముతో నిండినవాడయ్యాడు" అని లూకా రాశాడు. ఆ తర్వాత అతను తన తల్లిదండ్రులకు లోబడి ఉండేవాడని రాశాడు.

అతను ఇంకా ఏమి చెప్పి ఉండాలి? అతను అద్భుతాలు చేసే సమయం ఇంకా రాలేదు.

అతను ఇతర పిల్లల్లాగే పెరిగాడు, అయితే ఒక మినహాయింపు ఏమిటంటే, కొంతమంది పిల్లలు సామర్థ్యంలో ఇతరులను మించిపోయినట్లే, క్రీస్తు కూడా అసాధారణంగా తెలివైన పిల్లవాడు.

అందువల్ల, లూకా నమోదు చేసినదానికంటే ఆయన గురించి ఇంకేమీ వ్రాయడానికి వీలు లేదు. ఒకవేళ ఆయన ప్రతిరోజూ ఎలా తిన్నాడో, త్రాగాడో, ఏమి చేశాడో, ఎలా నడిచాడో, నిలబడ్డాడో, నిద్రపోయాడో, మేల్కొని ఉన్నాడో వివరించి ఉంటే, అది ఎలాంటి కథనం అయి ఉండేది?

121. పైనుండి క్రింది వరకు నేయబడిన అతని కోటు, అతని యవ్వనం నుండి అతనితో పాటు పరిమాణంలో పెరిగిందని నమ్మవలసిన అవసరం లేదు, అలా అని అది నిజమని నేను అనుకోను. బహుశా అతని తల్లి దానిని కుట్టి ఉండవచ్చు, మరియు ఆ దేశంలో అది పేదల సాధారణ వస్త్రం. లేఖనాలలో కనబడని దేనినీ అంగీకరించని స్వచ్ఛమైన విశ్వాసం మనకు ఉండాలి. మనం విశ్వసించడానికి లేఖనాలలో తగినంత సమాచారం ఉంది, ప్రత్యేకించి యోహాను 5:11 మరియు అపొస్తలుల కార్యములు 10:37లో వ్రాయబడినట్లుగా, క్రీస్తు తన బాప్తిస్మం తర్వాతే తన అద్భుతాలను మరియు గొప్ప కార్యాలను చేయడం ప్రారంభించాడు.

122. లూకా సువార్త ప్రకారం, క్రీస్తు దేవుడైనప్పటికీ, జ్ఞానముతో నిండి బలవంతుడయ్యాడు అనే మాటలను చూసి కొందరు సూక్ష్మభేదవాదులు అయోమయానికి గురవుతారు. ఆయన పెరిగాడని వారు అంగీకరిస్తారు, ఇది నిజంగా ఆశ్చర్యకరమైన విషయం, ఎందుకంటే వారు లేనిచోట అద్భుతాలను కల్పించడంలో చాలా చురుగ్గా ఉంటారు మరియు తాము నమ్మవలసిన వాటిని తృణీకరిస్తారు.

వారి అయోమయానికి మరియు ఆందోళనకరమైన ప్రశ్నలకు కారణం ఏమిటంటే, వారు ఒక కొత్త విశ్వాసాన్ని కల్పించుకున్నారు, దాని ప్రకారం ఆత్మ పూర్తిగా నింపబడగల ఒక ద్రాక్షారసపు తిత్తి అయినట్లుగా, క్రీస్తు గర్భధారణ జరిగిన మొదటి క్షణం నుండే అత్యధిక స్థాయిలో జ్ఞానంతోను మరియు ఆత్మతోను నింపబడ్డాడు.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడిన లూథర్ చర్చ్, 1 తిమోతి 1:7లో సెయింట్ పాల్ వ్రాసినట్లుగా, వారు ఏమి చెబుతున్నారో, దేనిని గూర్చి వారు ధైర్యంగా ధృవీకరిస్తున్నారో వారికే అర్థం కాదు.

123. క్రీస్తు జ్ఞానముతో నిండి బలవంతుడయ్యాడని లూకా చెప్పినప్పుడు దాని అర్థం నాకు అర్థం కాకపోయినా, అది దేవుని వాక్యము కాబట్టి నేను అతని మాటను నమ్మాలి, మరియు అది ఎలా సత్యమో నేను ఎప్పటికీ తెలుసుకోలేకపోయినప్పటికీ దానిని సత్యంగా గౌరవించాలి; మరియు దైవిక సత్యానికి ప్రమాణంగా ఉండటానికి ఎంతమాత్రం విలువలేని నా కల్పిత విశ్వాసాన్ని మానవ అవివేకంగా భావించి విడిచిపెట్టాలి. గలతీయులకు 5:22 ప్రకారం, ఆత్మతో నిండినవాడు ఆనందముతో కూడా నిండి ఉంటాడు, ఎందుకంటే ఆనందము ఆత్మ ఫలము అని చెప్పిన వాస్తవాన్ని బట్టి, క్రీస్తు ఎల్లప్పుడూ సంతోషంగా లేడని మనమందరం అంగీకరించాలి.

క్రీస్తు ఎల్లప్పుడూ సౌమ్యంగా, ప్రశాంతంగా ఉండేవాడు, కానీ కొన్నిసార్లు ఆయన ఆగ్రహానికి, చికాకుకు లోనయ్యేవాడు. ఉదాహరణకు, యోహాను 2:15-17లో ఆయన యూదులను దేవాలయం నుండి వెళ్లగొట్టినప్పుడు, మరియు మార్కు 3:5లో వారి హృదయకాఠిన్యానికి కోపించి, దుఃఖించినప్పుడు.

124. అందువల్ల, లూకా మాటలను దైవత్వానికి ఒక సాధనంగా మరియు ఆలయంగా ఉన్న క్రీస్తు మానవ స్వభావానికి వర్తించేవిగా మనం అర్థం చేసుకోవాలి. ఆయన ఎల్లప్పుడూ ఆత్మతోను, కృపతోను నింపబడి ఉన్నప్పటికీ, ఆత్మ ఎల్లప్పుడూ ఆయనను నడిపించలేదు, కానీ అవసరాన్ని బట్టి, ఒకసారి ఇది చేయమని, మరోసారి ఇంకొకటి చేయమని ఆయనను ప్రేరేపించింది. గర్భధారణ జరిగిన మొదటి క్షణం నుండే ఆత్మ ఆయనలో ఉన్నప్పటికీ, ఇతర మనుష్యులలో వలె ఆయన శరీరం పెరిగి, ఆయన వివేకం సహజంగా అభివృద్ధి చెందుతున్న కొద్దీ, ఆయన కూడా ఆత్మచేత మరింత ఎక్కువగా నింపబడి, నడిపించబడ్డాడు. ఆయన బలపడి జ్ఞానములో అభివృద్ధి చెందాడని లూకా చెప్పడం భ్రమ కాదు, కానీ ఆ మాటలు వయస్సులోను, శరీర పరిమాణంలోను స్పష్టంగా చెబుతున్నాయి; ఆయన శరీర పరిమాణంలో పెరిగేకొద్దీ ఆయన వివేకం అభివృద్ధి చెందింది, మరియు ఆయన వివేకం అభివృద్ధి చెందడంతో ఆయన ఆత్మలో బలపడి, దేవుని ఎదుట, తనలోను, మనుష్యుల ఎదుటను జ్ఞానముతో నింపబడ్డాడు, దీనికి ఇంకే వివరణ అవసరం లేదు.

ఇది ఒక క్రైస్తవ వివరణ, దీనిని ఎలాంటి ప్రమాదం లేకుండా అంగీకరించవచ్చు మరియు ఇది విశ్వాసానికి సంబంధించిన ఏవైనా కల్పిత సిద్ధాంతాలను పడగొట్టినా ఫరవాలేదు.

125. ఫిలిప్పీయులకు 2:7లో సెయింట్ పాల్ దీనితో ఏకీభవిస్తూ, దేవుని స్వరూపంలో ఉన్న క్రీస్తు, తనను తాను తగ్గించుకొని, దాసుని స్వరూపాన్ని ధరించి, నిశ్చల జలాల పునరుద్ధరణ పుస్తకాల పోలికలో చేయబడ్డాడని చెప్పాడు - సర్వ హక్కులు ప్రత్యేకించబడినవి

క్రిస్మస్ తర్వాత ఆదివారం. మనుష్యులు, మరియు మనిషి రూపంలో కనబడ్డాడు. ఇక్కడ సెయింట్ పాల్ క్రీస్తు యొక్క మానవ స్వభావం మన స్వభావానికి పోలి ఉందని చెప్పలేదు, కానీ ఆయన ఇలా అంటాడు: క్రీస్తు, మనిషి, మానవ స్వభావాన్ని ధరించిన తరువాత, మనుష్యుల పోలికలో చేయబడ్డాడు, మరియు మనిషి రూపంలో కనబడ్డాడు. ఇప్పుడు, మనుషులందరూ సహజంగా శరీరం, తర్కం, మనస్సు మరియు జ్ఞానంలో ఎదుగుతారు, ఇది ఒక సార్వత్రిక అనుభవం, లూకా పాల్‌తో ఏకీభవిస్తూ, క్రీస్తు కూడా అదే విధంగా ఎదిగాడని, అయినప్పటికీ ఇతరుల కంటే వేగంగా అభివృద్ధి చెందిన ఒక అసాధారణమైన బాలుడని అంటాడు.

ఎందుకంటే అతని శారీరక నిర్మాణం శ్రేష్ఠమైనది, మరియు ఇతరులకంటే అతనికి దేవుని వరాలు, కృపలు అధికంగా అనుగ్రహించబడ్డాయి. అందువల్ల, ఈ విద్వాంసులు తమ సూక్ష్మభేదాలను విడిచిపెడితే, లూకా మాటల భావం సులభంగా, స్పష్టంగా మరియు సరళంగా అర్థమవుతుంది.—ఈ సువార్త గురించి ఇంతే.

ఈ ఉపన్యాసంలోని §88-93, "ఏడు, పన్నెండు మరియు ఎనభై నాలుగు సంఖ్యల ఆధ్యాత్మిక అర్థం ఏమిటి" అనే అంశంపై డా. మార్టిన్ లూథర్ రాసిన "1522" అనే గ్రంథంలోని జెనా ఎడిషన్ యొక్క "ఐస్ లెబెన్" అనుబంధ సంపుటాలలో ఆరిఫాబెర్ చేత ముద్రించబడ్డాయి.

ఈ గమనిక కూడా కనిపిస్తుంది: "ఇది చర్చ్ పోస్టిల్‌లో, క్రిస్మస్ తర్వాత ఆదివారం నాటి లూకా 2వ సువార్త వివరణ క్రింద, ఈ పదాలపై కనుగొనబడింది:

'అన్నా ఎనభై నాలుగు సంవత్సరాల వితంతువు;' కానీ మొదటి ముద్రణలో ఇది విస్మరించబడింది.

అయితే, ఈ ప్రియమైన మరియు ధన్యుడైన వ్యక్తి లేఖనాలలోను, పూర్వ పితరుల గ్రంథాలలోను ఎంతటి గొప్ప శ్రద్ధతోను, తీవ్రతతోను శోధించాడో, మరియు ప్రతి విషయాన్ని అత్యంత శ్రద్ధగా పరిశీలించాలని ఆకాంక్షించాడో మనం ఇక్కడ చూడగలగడం కోసమే ఇది ప్రత్యేకంగా ఇక్కడ చేర్చబడింది.

ఐస్ లెబెన్ ముద్రణ విట్టెన్‌బర్గ్ ఎడిషన్‌తో ఏకీభవిస్తుంది.