ఎపిఫనీ

నేను స్థిరమైన ప్రమాణాలనే కాక, మార్చగలిగే మరియు స్థిరమైన ప్రమాణాలతో కూడిన మొత్తం నియమాన్ని ప్రమాణం చేశాను. సర్వన్యాయాధిపతి తన మాటను మార్చి నేను ఇలా చెప్పడాన్ని అనుమతించడు:

ఓమ్నియా వోవెట్, అలిక్వా రెడ్డిట్; కానీ అతను చెబుతాడు:

Quodcunque voveris, redde.

288. అందువల్ల ఈ మూడు ప్రమాణాలను మినహాయించడం నిస్సందేహంగా అర్థరహితమైన, తప్పుదారి పట్టించే విషయం, ఇది కేవలం మానవ అహంకారంతో కల్పించబడింది, లేదా అన్ని ప్రమాణాలు ఒకే విధంగా తొలగించదగినవిగా ఉండాలి; ఎందుకంటే అవన్నీ ఒకే విధంగా ప్రమాణం చేయబడ్డాయి, ఒకే ఆజ్ఞచేత కోరబడ్డాయి, మరియు ఒకే విధంగా పాటించబడాలి లేదా వదులుకోవాలి. దీనిపై మీరేమంటారు, ప్రియమైన పెద్దలారా?

మీరు ఇలా అంటారు: అటువంటి ధార్మిక జీవితం అసాధ్యమైనది మరియు నిష్ప్రయోజనమైనది. అది నిశ్చయంగా నిజమే. మనం అవివేకులము, మనం ప్రమాణం చేస్తాము కానీ ఏమి ప్రమాణం చేస్తున్నామో మనకే తెలియదు, ఆ తరువాత మనకు అనుకూలంగా మార్చుకుంటాము మరియు మనకు నచ్చినట్లుగా సాధ్యం, అసాధ్యం, గమనించడం, వదిలివేయడం, తొలగించడం మరియు స్థిరపరచడం చేస్తాము. కానీ సర్వోన్నతుడు మనకు దీనిని అనుమతించడు, మన ఇష్టానుసారం తన ఆజ్ఞను అటు ఇటు కదలనివ్వడు.

289. మీరు ఇలాంటి విషయాలను పోప్ గారి నుండి నేర్చుకున్నారు; ఆయన కూడా, ‘వోవెటె ఎట్ రెడ్డిటె’ అనే ఈ దైవాజ్ఞను తీసుకుని, తనకు కావలసినంత వరకు దాన్ని సాగదీస్తాడు. ఆయన పవిత్రత మరియు రోమ్, సెయింట్ జేమ్స్, మరియు జెరూసలేంలకు తీర్థయాత్రలకు సంబంధించిన ప్రమాణాలు తప్ప, మిగతా అన్ని ప్రమాణాలను పక్కన పెడతాడు, మరియు దేవుని ఆజ్ఞ ఇప్పుడు ఈ అర్థాన్ని సంతరించుకుంటోంది: పవిత్రతకు మరియు సెయింట్ జేమ్స్, రోమ్, మరియు జెరూసలేంలకు తీర్థయాత్రకు ప్రమాణం చేయండి; దీనిని పాటించండి; మీరు వేరే విధంగా ప్రమాణం చేసిన దాన్ని పాటించే ధైర్యం మీకు లేదు. చూడండి, దేవుని ఆజ్ఞలలో వేటిని పాటించాలో, వేటిని పాటించకూడదో నిర్ణయించడం ఆయన అధికారంలోనే ఉంటుంది.

ఓ, శపించబడిన హేయమైనదానా, నీ దేవుని పట్ల నీ అహంకారం ఎంత ధైర్యమైనది, ఎంత అల్పమైనది! కానీ ఏ హేతువు మరియు కారణం... స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు ప్రత్యేకించబడినవి

4 3 3 దీనికోసం అతని వద్ద ఏముంది? బ్రహ్మచర్యం మరియు తీర్థయాత్ర గొప్ప విషయాలని, ఇతర ప్రమాణాలు చిన్నవని తప్ప మరేమీ లేదు.

ఇదిగో, దేవుని ఆజ్ఞ చిన్నదైతే దానిని త్రోసివేసి, గొప్పదైతే దానిని పాటించమని బోధించే బుద్ధిహీనుడు, దూషకుడు. ఇది క్రీస్తుకు పూర్తిగా విరుద్ధం, మత్తయి 5:19: "కాబట్టి ఎవడైనను ఈ చిన్న ఆజ్ఞలలో ఒకదానిని మీరి, మనుష్యులకు ఆలాగు బోధించునో, వాడు పరలోకరాజ్యమందు అల్పుడని పిలువబడును."

మీరు పోప్ లాగా ఒక విషయాన్ని అల్పమైనదిగా భావించకూడదు. మనం చిన్న విషయాలలో కూడా ‘వోవెటె ఎట్ రెడ్డిటె’ అనే ఆజ్ఞను పాటిస్తాము; అయితే మత సంస్థలు తమ తండ్రి అయిన పోప్ బోధించినట్లు చేస్తూ ఇలా అంటాయి:

మూడు స్థిర ప్రమాణాలను Vovete మరియు reddite చేయండి, కానీ Vovete మరియు తొలగించదగిన ప్రమాణాలను రెడ్డిట్ చేయవద్దు.

అయితే, మత సంస్థలు కేవలం అబద్ధాలు మరియు దైవదూషణపై స్థాపించబడిన సైతాను యొక్క సొంత ప్రభుత్వం మరియు స్వభావం కాదా అని చూడండి.

290. అది నిజం కాదా, నా ప్రియ మిత్రమా? అది చిన్నదైనా, పెద్దదైనా, దేవుని ఆజ్ఞలలో ఉన్నదంతా తప్పక పాటించాలి. ఇక్కడ ఒకడు తన కర్మల ప్రకారం కాకుండా, ఆజ్ఞ ప్రకారం నడుచుకోవాలి.

మీరు పని గొప్పదా చిన్నదా అని పరిగణించకూడదు, కానీ అది ఆజ్ఞాపించబడిందా లేదా అని మాత్రమే పరిగణించాలి.

ఒకవేళ అది ఆజ్ఞాపించబడితే, పరిస్థితి ఎలా ఉన్నప్పటికీ దానిని నిర్లక్ష్యం చేయకూడదు. ఎందుకంటే క్రీస్తు ఇలా అంటున్నాడు:

అన్నీ నెరవేరే వరకు చట్టంలో నుండి ఒక అక్షరమైనా, ఒక చుక్కైనా తొలగిపోదు.

కానీ పోప్ మరియు అతని శిష్యులు 'వోవెటె ఎట్ రెడ్డిటె' అనే ఈ ఆజ్ఞ నుండి అక్షరాన్ని, పదాన్ని మాత్రమే కాకుండా, అక్షరాలను, పాఠాన్ని, అర్థాన్ని మరియు ప్రతిదాన్నీ తీసివేస్తారు.

291. మత సంస్థలు తాము 'వోవెటె' అనే పదం కింద చేర్చిన, తీసివేయగల ప్రమాణాలను చేస్తామని కాదనలేవు; ఎందుకంటే వారు వాటిని 'వోటా', అంటే ప్రమాణాలు అని పిలుస్తారు, అయినప్పటికీ వారు వాటిని తీసివేయగల ప్రమాణాలుగా మారుస్తారు. కాబట్టి వారు వీటిని పాటించడానికి కట్టుబడి ఉన్నారని, మరియు వారు 'రెడిటె' అనే పదం కింద కూడా ఉండవలసి ఉంటుందని వారు ఎప్పటికీ కాదనలేరు.

లేకపోతే మీరు మీ హృదయంలో మీ పొరుగువానికి శత్రువుగా ఉండి, అతడిని ప్రేమించవలసిన బాధ్యత మీకు లేదని, కానీ అతడిని చంపకుండా ఉంటే చాలని చెప్పవచ్చు. తద్వారా ఐదవ ఆజ్ఞలోని పెద్ద భాగాన్ని పాటిస్తూ, చిన్న భాగాన్ని నిర్లక్ష్యం చేసినవారవుతారు. ఇకపై మనం దేవుని ఆజ్ఞలన్నింటినీ గొప్పవి, చిన్నవిగా లేదా తీసివేయదగినవి, స్థిరమైన భాగాలుగా విభజించి, చిన్న లేదా తీసివేయదగిన వాటిని పాటించవలసిన బాధ్యత మనకు లేదని చెప్పవచ్చు. పోప్ మరియు విశ్వవిద్యాలయాలు ఈ విధంగానే భావించి బోధిస్తున్నా, మతసంస్థలు వాటిని అనుసరిస్తున్నా, ఇది దేవునికి విరుద్ధం.

292. ఇప్పుడు మనం ఏమి చేయాలి? మతసంస్థలు తమ ప్రతిజ్ఞలను, నియమాలను స్థిరమైనవిగా పాటిస్తే, వారిలో ఎవరు రక్షింపబడగలరు? అప్పుడు మీరు వారందరినీ ఖండిస్తారా? నేను ఇష్టపూర్వకంగా ఒక్కరిని కూడా ఖండించను, కానీ వారందరూ ఆశ్రమాల నుండి తప్పించుకోవాలని లేదా మరో విధంగా పవిత్రులు కావాలని ఎంతగానో కోరుకుంటాను. ఈ విధంగా, వారు నియమాలను చీల్చి, వక్రీకరిస్తే, వారందరూ నిశ్చయంగా ఖండించబడాలి.

వారి ఇష్టానుసారం దేవుని వాక్యం. నేను ఈ విషయాలన్నింటినీ చర్చించింది, ఎటువంటి సందేహం లేకుండా నేను నిర్ధారించేదేమిటంటే, అన్ని ప్రమాణాలు రద్దు చేయదగినవిగా ఉండాలి లేదా అన్నీ స్థిరంగా, సమానంగా ఉండాలి; ఒకటి మరొకదానిలా ఉండాలి. మరియు వాటిలో ఒకదానిని ఏదైనా కారణం చేత మంచి మనస్సాక్షితో వదులుకోగలిగితే, అప్పుడు బ్రహ్మచర్య ప్రమాణాన్ని, మరియు మిగిలినవన్నీ కూడా, అవసరం మరియు కారణం కోరినప్పుడు వదులుకోవచ్చు మరియు వదులుకోవాలి. ఇప్పుడు నేను వ్యతిరేకించే వారందరి నోళ్ళను మూయించానని ఆశిస్తున్నాను, తద్వారా వారు ఈ కారణంగా మౌనంగా ఉండి, సమాధానం చెప్పడానికి ఏమీ లేకుండా పోతారు.

293. అసాధ్యమైన ప్రమాణాలను పవిత్ర ప్రజలు కూడా వదులుకోవలసి ఉంటుందని, మరియు దేవుడు వారిని వీటిని అడగడని మనం ఇప్పుడు స్పష్టంగా చూస్తున్నాము కాబట్టి, ఈ పరిమితి మరియు అర్థంతో తప్ప మరే విధంగానూ దేవుడు ఏ ప్రమాణాన్ని అంగీకరించడని, లేదా చేయలేమని నేను నిర్ధారణకు వస్తాను: అది సాధ్యమైతే మరియు అధిపతికి నచ్చితే.

అందువల్ల, అవసరమైన చోట మరియు దేవుణ్ణి మెప్పించే విధంగా మనం వారిని మనస్సాక్షికి విరుద్ధంగా ఉంచుకోలేని చోట, యువ సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులందరికీ భార్యాభర్తలను ఇచ్చి, వారిని తిరిగి లౌకిక జీవితంలోకి ప్రవేశించనివ్వవచ్చు.

ఈ విధంగా మనం మఠాలను వాటి పూర్వపు స్వచ్ఛతకు, క్రైస్తవ పాఠశాలల స్వభావానికి పునరుద్ధరిస్తాము. ఆ పాఠశాలల్లో బాలురు, బాలికలు క్రమశిక్షణ, భక్తి, విశ్వాసం నేర్చుకుంటారు. ఆ తర్వాత, దేవుడు వారి కోసం వేరే విధంగా ప్రణాళిక వేయకపోతే, వారు మరణించే వరకు లేదా తమకు ఇష్టమైనంత కాలం స్వేచ్ఛగా అక్కడే ఉండవచ్చు.

294. ఇంకా, "మత" జీవితం ఎంత పూర్తిగా గందరగోళమైనదో మరియు నిరాధారమైనదో మనం చూడటానికి, వారితో మనకు మరొక సమావేశం ఉంటుంది. పేదరికం, బ్రహ్మచర్యం మరియు విధేయత అనే మూడు స్థిరమైన ప్రతిజ్ఞల గురించిన వారి కల నిజమేనని నేను అంగీకరిస్తున్నాను.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి. పేదరికం రెండు రకాలు, ఆధ్యాత్మిక మరియు శారీరక. ఆధ్యాత్మిక పేదరికం గురించి క్రీస్తు ఇలా అంటున్నాడు, మత్తయి 5:3:

ఆత్మయందు దీనులైనవారు ధన్యులు; పరలోకరాజ్యము వారిదే. దీని అర్థమేమనగా, అబ్రాహాము, ఇస్సాకు వలె గొప్ప సంపదలను కలిగియుండి, వాటిని నియంత్రించగలిగినప్పటికీ, మానవుడు సమస్త ఐశ్వర్యాలను వదులుకోవడానికి తృప్తిగా మరియు సిద్ధంగా ఉంటాడు; మరియు తన హృదయంలో వాటి పట్ల పరిత్యజించబడిన కోరికను మాత్రమే కలిగి ఉంటాడు.

యాకోబు మరియు అనేకమంది భక్తిగల క్రైస్తవులు. ఈ ఆత్మ దారిద్ర్యం బాప్తిస్మ సమయంలో క్రైస్తవులందరూ సాధారణంగా చేసే ప్రతిజ్ఞ, కానీ మతసంస్థలు చేసే ప్రతిజ్ఞ కాదు; ఎందుకంటే వారి ప్రతిజ్ఞ ప్రకారం మొదట క్రైస్తవ, సువార్త సంబంధమైన, సాధారణ దారిద్ర్యం ఉండాలి.

295. శారీరక దారిద్ర్యం అంటే బాహ్యంగా ఎటువంటి ఆస్తిపాస్తులు లేకపోవడం. ఇది సాధ్యం కాదు. క్రీస్తు దానిని కోరలేదు, ఆచరించనూ లేదు, ఎందుకంటే మనిషి శరీరానికి కావలసిన ఆహారం, వస్త్రాలు లేకుండా జీవించలేడు. అందువల్ల, సొంతంగా ఏమీ లేకపోవడమే శారీరక పవిత్రత అని వారు అర్థం చేసుకున్నారు. ఈ దారిద్ర్యం

అపొస్తలుల కార్యములు 4:34లో లూకా ఈ విధంగా వర్ణించాడు:

వారిలో ఏ ఒక్కరికీ ఏ లోటూ లేదు; ఎందుకంటే భూములు గానీ ఇళ్లు గానీ ఉన్నవారందరూ వాటిని అమ్మి, అమ్మిన వాటికి వచ్చిన ధరలను తెచ్చారు.

క్రీస్తు కూడా దీనిని ఆచరించాడు, ఎందుకంటే యూదా మోసిన ఆయన సంచి అపొస్తలులందరికీ ఉమ్మడిగా ఉండేది, కాబట్టి యోహాను, యూదా క్రీస్తు సంచిని మోయడానికి తీసుకున్నాడని చెప్పలేదు, కానీ: "ఆ సంచిని పొంది, దానిలో ఉంచినవాటిని తీసికొనిపోయెను," అని రాశాడు.

యోహాను 12:6. ఈ మాట ఆ సంచి అందరికీ ఉమ్మడిగా ఉండేదని రుజువు చేస్తుంది: లేదంటే, ఆయన క్రీస్తు సంచిని కలిగియుండి, క్రీస్తుకు ఇవ్వబడినవాటిని మోసెనని చెప్పియుండేవాడు.

296. ఇప్పుడు చూడండి, సెయింట్ బోనవెంచురా ఒక కార్డినల్; పోప్ అయిన యూజీన్, సెయింట్ బెర్న్‌హార్డ్ శిష్యుడు, మరియు మతసంస్థలలోని చాలామంది బిషప్‌లు మరియు పోప్‌లు అయ్యారు. చెప్పండి, వారి పేదరిక వ్రతానికి ఏమైంది?

వారు ఎల్లప్పుడూ పవిత్రులు. ఒకవేళ దేవుని ముందు వారి ప్రమాణం రద్దు చేయదగినదిగా మరియు స్వేచ్ఛగా లేకపోయి ఉంటే, వారు మరణం వరకు తమ ప్రమాణాన్ని నిలబెట్టుకోనందున నిశ్చయంగా నరకానికి వెళ్ళేవారు. ఇప్పుడు, పోపులు, కార్డినల్స్ మరియు బిషప్‌లు ఎల్లప్పుడూ తమ సొంత ఆస్తిని కలిగి ఉంటారు మరియు దానితో తమకు నచ్చినట్లు చేస్తారు; ఇది పేదరికపు ప్రమాణానికి పూర్తిగా విరుద్ధం, అందువల్ల పోప్, కార్డినల్ లేదా బిషప్‌గా ఉండటాన్ని ప్రతిఒక్కరూ సన్యాస క్రమాలకు వ్యతిరేకంగా, లౌకికమైనదిగా భావిస్తారు.

297. మీరు ఇక్కడ ఇలా అంటారా: వారు విధేయతను అనుసరించి మరింత పరిపూర్ణమైన క్రమానికి ఎదిగారు, మరియు వారి స్వంత ఆస్తి ఏదీ వారి ఆధీనంలో లేదు, కేవలం సంఘ ఆస్తి మాత్రమే వారి అదుపులో ఉందా? నా ప్రియ మిత్రమా, మీరు ఏమి చెబుతున్నారో గమనించండి; ఇవి వట్టి మాటలు కావా?

లేదా దీనితో నా నోరు మూయించాలని మీరు అనుకుంటున్నారా? అది నిజం కాదా, ప్రియ సోదరా? నేను మొదట చెప్పేదేమిటంటే: ఇక్కడ విధేయత, అక్కడ విధేయత; చేసిన వాగ్దానాలను నిలబెట్టుకోవడం దేవుని ఆజ్ఞ మరియు విధేయత, దాని నుండి మనం ఒక దేవదూతను కూడా అనుసరించకూడదు, అని సెయింట్.

అయితే మేము గానీ, పరలోక దూత గానీ, మేము మీకు బోధించిన సువార్త కాకుండా వేరొక సువార్తను మీకు బోధిస్తే, అతడు శపించబడాలి. అలాగే సెయింట్.

మనం మనిషి కంటే దేవునికే లోబడాలి.

వారు ఇప్పుడు పోప్ గారి విధేయత కోసం దేవుని విధేయతను విడిచిపెట్టారా? అయితే వారు స్వర్గాన్ని విడిచి నరకానికి వెళ్ళిపోయినట్లే. కాదు, మీరు దేవుని ఆజ్ఞను, విధేయతను అలా విడిచిపెట్టడానికి సాహసించకూడదు.

అయితే నేను కూడా చెప్పేదేమంటే, మీరు కూడా పోప్ గారి నిమిత్తం బ్రహ్మచర్య వ్రతాన్ని విడిచిపెట్టి, దేవుని ఆజ్ఞలన్నిటినీ పక్కన పెట్టవచ్చు. మీరు మనుషుల నిమిత్తం దేవుని ఆజ్ఞలలో ఒకదానిని పక్కన పెట్టగలిగితే, వాటన్నిటినీ పక్కన పెట్టగలరు.

298. రెండవదిగా, పోప్, కార్డినల్ మరియు బిషప్ పదవులు ఒక పరిపూర్ణమైన వ్యవస్థ అయినప్పటికీ, మనం దేవుని ఆజ్ఞ నుండి మనల్ని మనం విడిపించుకోకూడదు. ఎందుకంటే దేవుని ఆజ్ఞ లేకుండా వ్యవస్థే లేదు, ఇక పరిపూర్ణమైన వ్యవస్థ అసలే లేదు, కేవలం దోషం మరియు ప్రలోభం మాత్రమే ఉంటాయి. పరిపూర్ణత దేవుని ఆజ్ఞకు విరుద్ధం కాదు, కానీ అది దేవుని ఆజ్ఞలను అనుసరిస్తుంది మరియు దేనినీ చూడకుండా అన్నింటినీ పాటిస్తుంది. ప్రజలు ఎంత గొప్ప అబద్ధాలతో, అవివేకంతో ప్రవర్తిస్తున్నారో చూడండి; వారు ఏమి మాట్లాడుతున్నారో, దేని గురించి మాట్లాడుతున్నారో వారికి తెలియదు; వారు దేవుని ఆజ్ఞ లేకుండా పరిపూర్ణతను స్థాపిస్తారు మరియు తద్వారా దేవుని ఆజ్ఞను రద్దు చేయాలని కోరుకుంటారు. కానీ ఇప్పుడు పోప్, బిషప్ మరియు కార్డినల్ పదవులు ఒక నిజమైన కులీన వర్గాన్ని ఏర్పరుస్తాయి మరియు అవి అత్యంత అపరిపూర్ణమైనవి కాబట్టి, దేవుని ముందు అన్ని ప్రమాణాలు కేవలం కొంత కాలం వరకే ఉంటాయని మరియు వాటిని మార్చవచ్చని మనం ఒప్పుకుంటే తప్ప, ఈ పుణ్యపురుషులను మనం పాటించలేము. ఇక్కడ ఈ పేదరికపు ప్రమాణం మార్చబడటాన్ని మనం చూస్తున్నాము.

పేదరికం కంటే పవిత్రతా వ్రతం బలంగా చేయబడలేదు కదా, మరి అవసరం మరియు కారణం వల్ల దానిని ఎందుకు మార్చకూడదు? అయితే ఇప్పుడు, అటువంటి పుణ్యాత్ములు పేదరికపు వ్రతం నుండి పరిపూర్ణ స్థితిలోకి ప్రవేశించారని అనుకుందాం, అప్పుడు వివాహ స్థితి అపవిత్రతా స్థితికి లేదా అసాధ్యమైన పవిత్రతకు వ్యతిరేకంగా పరిపూర్ణమైనదని మీరు నాకు అంగీకరించాలి.

పౌలు ఇలా అంటున్నాడు, 1 కొరింథీ. 7,9:

కాలిపోవడం కన్నా పెళ్లి చేసుకోవడం మేలు.

అక్రమంగా ఒక స్త్రీతో జీవించడం లేదా నరకంలో కాలిపోవడం కంటే, చట్టబద్ధమైన భార్యను కలిగి ఉండటం ఎల్లప్పుడూ మేలు. అయితే, అపవిత్రమైన పవిత్రతను లేదా అసంపూర్ణమైన, అయిష్టమైన పవిత్రతను కలిగి ఉన్నవారు ఈ పరిపూర్ణ వివాహ స్థితిలోకి ప్రవేశించుదురు గాక; లేదా, మీరు దానిని అంగీకరించకపోతే, మీ పరిపూర్ణ స్థితి గురించిన సాకుకు ఏమాత్రం విలువ ఉండదు.

299. మూడవదిగా, వారు తమ సొంత ఆస్తిని కాక, సంఘ ఆస్తిని పట్టించుకుంటున్నందువల్ల పేదరిక వ్రతం భంగం కాదని మీరు అంత ధైర్యంగా ఎలా చెప్పగలరు?

ఒకవేళ అది నిజమైతే, వారు ఒక లౌకిక సేవకుడు లేదా అధికారి కంటే ఏ విషయంలో మెరుగైనవారు? అలాంటప్పుడు, వారికి తమ సొంత ఆస్తిపై నియంత్రణ లేదు కాబట్టి, మీరు వీరిని కూడా 'మతస్తులు'గా ఎందుకు పరిగణించరు?

ఇది అర్థం లేని, అవివేకపు వాగుడు. కానీ బిషప్‌లకు సొంత ఆస్తులు ఉన్నాయన్నది, మరియు పేదరికం విషయంలో వారి జీవితం సన్యాసుల జీవితానికి వెయ్యి మైళ్ళ దూరంలో ఉందన్నది నిజం కాదా? అందువల్ల, ఇక్కడ దేనినీ హక్కుగా చెప్పుకోలేము; మనం మన పుణ్యాత్ములను కాపాడుకోవాలంటే, మతాధికారి కోరుకున్నంత వరకే లేదా వారి ఆశయం కోరినంత వరకే పేదరికానికి కట్టుబడి ఉంటామని మీరు అంగీకరించాలి.

300. మరి ఇంత పరోక్ష సంభాషణ అవసరం ఏమిటి?

మతసంస్థలోని వ్యక్తి కేవలం బాల్యపు, బానిసత్వపు పేదరికాన్ని మాత్రమే ప్రతిష్ఠిస్తాడనేది స్పష్టం. ఆ పేదరికం అంటే 'అతని చేతిలో ఎలాంటి ఆస్తి ఉండదు; అతను అధీనంలో ఉండి, ప్రజలు ఇచ్చేది తీసుకుంటాడు'. అయితే, అతను అధికారంలోకి వచ్చి, ఆస్తిని నిర్వహించడానికి ఇతరుల ముందు నిలబడిన వెంటనే, అతన్ని పదవీచ్యుతుడిని చేసి మళ్ళీ అధీనంలోకి తీసుకుంటే తప్ప, అతను ఇకపై పేదరికపు ప్రతిష్ఠకు కట్టుబడి ఉండడు. ఎందుకంటే, ఆస్తిని కలిగి ఉండటం, ఉపయోగించడం, పాలించడం మరియు నిర్వహించడం విషయంలో అటువంటి పాలకుడికి, లౌకిక గృహస్థుడికి లేదా అధికారికి మధ్య ఉన్న తేడా ఏమిటి?

సెయింట్ పీటర్ చెప్పినట్లుగా, మనుషులు వ్యతిరేకంగా మాట్లాడేవి కేవలం కపటమైన మాటలు మాత్రమే: వాస్తవానికి ఇది పూర్తిగా లౌకికమైన పదవి, పని మరియు వ్యవస్థ. అందువల్ల, ప్రమాణాలు స్వేచ్ఛగా మరియు తొలగించదగినవిగా ఉంటే తప్ప దేవుడు వాటిని అంగీకరించడని మనం చూస్తున్నాము; లేకపోతే ఏ మఠానికి కూడా ఒక ప్రీలేట్ ఉండలేరు; కాబట్టి యువతకు శిక్షణ ఇవ్వడం కోసం మఠాలకు లేదా పాఠశాలలకు మద్దతు ఇవ్వవలసిన అవసరం మనల్ని ప్రేరేపిస్తుంది.

301. అదే విధంగా విధేయతను కూడా చిన్నపిల్లల వంటి మరియు బానిసత్వపు విధేయతగా తప్ప మరో విధంగా అర్థం చేసుకోలేము; ఎందుకంటే ప్రమాణంలోని మాటలు అబ్బట్ లేదా ప్రయర్‌కు విధేయత చూపాలని స్పష్టంగా నిర్దేశిస్తున్నాయి. అలాంటప్పుడు ఒక వ్యక్తి బిషప్ లేదా ప్రిలేట్ అయితే, అతని విధేయత ప్రమాణం ఏమవుతుంది? ప్రజలు ఇప్పుడు అతనికి విధేయులుగా ఉండాలి, కానీ అతను విధేయుడు కాదు.

302. అటువంటి వ్యక్తి ఉన్నతమైన విధేయతలోకి వెళ్తాడని, లేదా తిరిగి విధేయత చూపడానికి తన హృదయాన్ని సిద్ధంగా ఉంచుకుంటాడని మీ అవివేకమైన వాదనను మీరు మళ్ళీ ముందుకు తెస్తారా? ఇదంతా ఇప్పటికే పక్కన పెట్టబడింది; ఎందుకంటే అది ఇలా చెబుతోంది: Vovete et Reddite; ఈ మాటకు వేరే వ్యాఖ్యానం లేదు; ఉన్నతమైన, మధ్యస్థమైన లేదా తక్కువ స్థాయి విధేయతల కోసం దేవుడు తన ఆజ్ఞను నాశనం చేయనివ్వడు.

అందువల్ల, మతసంస్థలలోని వారు హృదయపూర్వకంగా కాకుండా, కేవలం శారీరకంగా మాత్రమే విధేయత చూపుతామని ప్రమాణం చేస్తారని స్పష్టమవుతోంది; ఎందుకంటే, ప్రతి ఒక్కరి పట్ల హృదయపూర్వకంగా విధేయత చూపడం క్రైస్తవులందరికీ సాధారణం, సెయింట్ పాల్ రోమా 12,10లో చెప్పినట్లుగా: "సహోదరుల ప్రేమలో ఒకరినొకరు ప్రేమగా చూసుకోండి: ఒకరినొకరు గౌరవించుకోవడంలో ఉన్నతులుగా ఉండండి." కానీ ఇప్పుడు మళ్ళీ, మఠాలు ఉన్నతాధికారులను కలిగి ఉండటానికి మరియు బిషప్‌లను నియమించడానికి సాహసించవు; లేకపోతే విధేయత అనే పదం ప్రమాణంతోనే ముగుస్తుంది.

కాబట్టి, ఆ రెండు ప్రమాణాలు ఎంత చాకచక్యంగా స్థిరమైనవని పిలువబడుతున్నాయో, మరియు వారు ఎలాంటి కట్టుకథలను, కపటపు మాటలను ఉపయోగిస్తున్నారో చూడండి. దేవుడు తన పరిశుద్ధులను ప్రమాణాలు చేయడానికి మరియు జీవించడానికి అనుమతిస్తాడు; వారి అవివేకాన్ని ఆయన సహిస్తాడు; కానీ, ఈ చర్చ అంతటి నుండి మీరు చూస్తున్నట్లుగా, ఆయన స్థిరమైన ప్రమాణాలను అంగీకరించడు; ఎందుకంటే అవి క్రైస్తవ స్వేచ్ఛకు మరియు సకల సత్క్రమాలకు విరుద్ధమైనవి, మరియు పరిశుద్ధ పౌలు బోధించినట్లుగా, అవిశ్వాసులతో సాతాను తన క్రీడను ఆడుకోవడానికి మరియు వారిలో తన మోసాన్ని ప్రదర్శించడానికి మాత్రమే అవి ఉనికిలో ఉన్నాయి.

303. ఇప్పుడు మిగిలింది కేవలం బ్రహ్మచర్య ప్రతిజ్ఞ మాత్రమే; అన్నింటిలోకీ మొదటిది మరియు అత్యంత తొలగించదగినదిగా న్యాయబద్ధంగా ఉండవలసినది అదే, అది ఒక్కటే స్థిరంగా మరియు మార్పులేనిదిగా నిలిచి ఉండాలి. మిగతా అన్నింటిలోనూ 'వోవెటె ఎట్ నాన్ రెడ్డిటె' (Vovet et non reddite) అని అంటారు; కానీ ఈ విషయంలో మాత్రం అది ఇనుము మరియు ఉక్కు వంటిది.

ఇది ఒక భయంకరమైన వికృతి కాదా? కానీ సైతాను ఆత్మలను అపవిత్రతలో మరింత గట్టిగా బంధించి ఉంచాలనే కారణంతోనే దీనిని చేసాడు, మరియు వారు ఎక్కడ అత్యంత బలహీనంగా మరియు సులభంగా బంధించబడతారో సరిగ్గా వాడు పట్టుకుంటాడు; ఎందుకంటే మిగతా అన్ని ప్రమాణాలను మరింత సులభంగా పాటించవచ్చని వాడు స్పష్టంగా చూసాడు. అందువల్ల వాడు వాటిని పాటించమని పట్టుబట్టలేదు; కానీ తన నిరంకుశత్వం ఖాయమని, ఈ ఒక్క అసాధ్యమైన దానిని మాత్రమే వాడు పట్టుబడతాడు. అయ్యో, ఓ దేవా, మత సంస్థల విషయంలో వాడు ఎలాంటి భ్రమను, అవివేకాన్ని కొనసాగిస్తున్నాడు! I స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు ప్రత్యేకించబడినవి

304. కాబట్టి, సమస్త "మత" జీవితంలో ప్రాథమికమైన, నిశ్చయమైన లేదా శాశ్వతమైనది ఏదీ లేదని మనం కనుగొంటాము; ప్రతిదీ లేఖనం లేదా హేతువు లేకుండా కదులుతుంది, అందువల్ల మనం ఈ మొత్తం వ్యవహారం నుండి పారిపోవడానికి తగినంత కారణం ఉంది.

దానికి లేఖనాధారం లేకపోవడం, మరియు దాని ప్రధాన విషయాలలో అనేక రకాల తప్పులు మరియు అబద్ధాలు ఉండటం ఒక ప్రత్యేక కారణం. అంతేకాక, మత్తయి 24లో క్రీస్తుచేత, 2 తిమోతి 3లో పౌలుచేత, 2 పేతురు 2లో పేతురుచేత అది ఎంతగా ఖండించబడి, శపించబడిందంటే, మీరు పది ప్రమాణాలు చేసి ఉండి, అది సైతాను పని అని మరియు దేవునికి వ్యతిరేకమని మీరు చూసినట్లయితే, పైన చెప్పినట్లుగా, మీరు దానిని విడిచిపెట్టడమో లేదా కొత్తగా, స్వేచ్ఛగా ప్రమాణం చేయడమో చేయవలసి వస్తుంది.

305. వారు ముందుకు తెచ్చే ఒక విషయం ఉంది: మతసంస్థలలో పవిత్ర పితరులు ఉన్నారు. కానీ క్రీస్తు చెప్పినప్పుడు వారు భయపడాలి, ఎందుకంటే హేరోదు చేత జ్ఞానులు మోసగించబడినట్లుగా, మరియు అనేక ఇతర ఉదాహరణల వలె, ఎన్నికైనవారు వారిచే మోసగించబడవచ్చు. ఇశ్రాయేలు యొక్క ముగ్గురు పిల్లలైన అనానియా, అజర్యా మరియు మీసాయేలు బబులోను యొక్క అగ్నిగుండంలోనే ఉండిపోయారు.

సిరియా దేశస్థుడైన నామాను ఒక్కడే అబద్ధపు దేవుని ఆలయంలో భక్తిపరుడిగా ఉన్నాడు. యోసేపు ఐగుప్తులో భక్తిపరుడిగా ఉన్నాడు. నేను ఇంకేమి చెప్పగలను? పుత్రిక ఆగ్నెస్ ఒక సామాన్య వేశ్యాగృహంలో పవిత్రంగా ఉంది, మరియు అమరవీరులు చెరసాలలలో భక్తిపరులుగా ఉన్నారు, మరియు క్రైస్తవులు ఇప్పటికీ ప్రతిరోజూ శరీరంలో, ప్రపంచంలో మరియు దయ్యాల మధ్యలో భక్తిపరులుగా ఉంటున్నారు.