अंत तक वफादार

लूथर अपने जीवन के अंतिम वर्षों में: डेविड बी. कैलहौन। मार्टिन लूथर चौंतीस वर्ष के थे जब उन्होंने पचानवे थीसिस लिखीं। जब रोमन कैथोलिक चर्च द्वारा उन्हें बहिष्कृत किया गया तब वे सैंतीस वर्ष के थे।

कैथोलिक चर्च में, जब उन्होंने पूर्व नन कैथरीना वॉन बोरा से शादी की तब उनकी उम्र इकतालीस वर्ष थी, और जब 1530 में ऑग्सबर्ग कन्फेशन लिखा गया तब उनकी उम्र छियालीस वर्ष थी। मार्क यू. एडवर्ड्स लिखते हैं कि यह घटना "युवा और वृद्ध लूथर के बीच एक संभावित विभाजन रेखा" को चिह्नित करती है।

लूथर की अधिकांश जीवनियाँ, और 1953 और 2003 की लूथर फ़िल्में भी, उनके करियर को लगभग ऑग्सबर्ग की सभा के साथ ही समाप्त कर देती हैं। हालाँकि, हाल ही में प्रकाशित कई पुस्तकों ने लूथर के उत्तरार्ध के जीवन को उचित रूप से प्रस्तुत करने का प्रयास किया है: एच.जी. हैले द्वारा लिखित "लूथर: जीवनी का एक प्रयोग", एडवर्ड्स द्वारा लिखित "लूथर की अंतिम लड़ाईयाँ", और मार्टिन ब्रेख्त की जीवनी का तीसरा खंड, "मार्टिन लूथर: संरक्षण"। 1530 में, लूथर अधेड़ उम्र के थे, लेकिन उन्हें बुढ़ापा महसूस होता था। उन्होंने विलाप करते हुए कहा, "साल बीतते जा रहे हैं।"

3 वह गंभीर और कष्टदायक बीमारियों के दौर से भी गुजर रहे थे। मार्च 1531 में लूथर ने लिखा, "मेरी ताकत तेजी से घट रही है, खासकर दिमागी तौर पर। इसकी वजह से मैं ज्यादा लिख, पढ़ या बोल नहीं पाता और एक बीमार व्यक्ति की तरह जी रहा हूँ।"

4 अगले वर्ष, उन्हें कुछ समय के लिए उपदेश देना छोड़ना पड़ा क्योंकि चक्कर आने के कारण वे उपदेश पूरा नहीं कर पा रहे थे। वे कई बार गहरे अवसाद से जूझते थे। उन्होंने कहा, "मैं इस विचार को अपने मन से निकाल नहीं पाता, जब मैं सोचता हूँ कि काश मैंने [चर्च सुधार] कभी शुरू ही न किया होता। ठीक वैसे ही, जब मैं ऐसी अवमानना ​​देखने के बजाय मर जाना चाहता हूँ।

[परमेश्वर के वचन और उसके वफादार सेवकों के लिए]।"

रोलैंड बैनटन के अनुसार, मार्टिन लूथर समय से पहले ही एक चिड़चिड़े, गुस्सैल, अनियंत्रित और कभी-कभी बेहद असभ्य बूढ़े व्यक्ति बन गए थे।

6 लेकिन, बैनटन लिखते हैं, "लूथर के बाद के वर्षों को... किसी भी तरह से बुझती हुई लौ की सुलगती हुई लौ के रूप में खारिज नहीं किया जा सकता है... अंत तक वे उपदेश देते रहे, व्याख्यान देते रहे, परामर्श देते रहे और लिखते रहे।"

बढ़ती उम्र, दीर्घकालिक बीमारी और दुर्बल करने वाले अवसाद के बावजूद, लूथर ने उस चर्च के संरक्षण के लिए स्वयं को समर्पित कर दिया, जिसे बनाने और परिभाषित करने में उन्होंने इतना योगदान दिया था। ब्रेख्त अपनी जीवनी के तीसरे खंड की प्रस्तावना में लिखते हैं,

"इस खंड का उपशीर्षक यह दर्शाता है कि वृद्ध लूथर के लिए सबसे महत्वपूर्ण क्या था: चर्च का संरक्षण।"

8 लूथर के अपने शत्रुओं के प्रति कटुता, मित्रों के प्रति असभ्यता और "व्यवहार और सिद्धांत दोनों में गंभीर त्रुटियों" को स्वीकार करते हुए, ब्रेख्त निष्कर्ष निकालते हैं कि "अंत तक, उनके सकारात्मक योगदान और गहन अंतर्दृष्टि अधिक महत्वपूर्ण बनी रहीं। उनकी अरुचि और त्याग की भावना उनके कोमल स्वरों और ईश्वर में मूलभूत विश्वास को दबा नहीं सकी, जो विश्वास द्वारा मुक्ति में उनकी आस्था से उत्पन्न हुआ था।"

अपने जीवन के शेष समय तक साम्राज्य और चर्च के प्रतिबंधों के अधीन रहे लूथर, इलेक्टोरल सैक्सोनी में रहे और काम किया। 1525 में, इलेक्टर फ्रेडरिक द वाइज़ के बाद उनके भाई जॉन उत्तराधिकारी बने और 1532 में जॉन के पुत्र जॉन फ्रेडरिक, जो लूथर को अपना गुरु मानते थे, ने पदभार संभाला। सैक्सोनी के एक अन्य भाग पर ड्यूक जॉर्ज का शासन था, जो एक विद्वान और निष्ठावान रोमन कैथोलिक थे, जिनके साथ लूथर का लगातार तीखे लेखों के माध्यम से टकराव होता रहा।

लूथर अपनी पत्नी और बढ़ते परिवार के साथ विटेनबर्ग में, पूर्व ब्लैक क्लोस्टर में रहते थे।

कैथरीना, परिपक्व लूथर को समझ से परे लगती। उनकी सुविधा के लिए की गई शादी एक सुखद रिश्ते में बदल गई थी। 1531 में, शादी के छह साल बाद, लूथर ने कहा, "मैं अपनी कैटी को फ्रांस या वेनिस के लिए भी नहीं छोड़ूंगा।"

10 उन्होंने गलातियों को लिखे पत्र का वर्णन किया, जिसे वे बेहद प्रिय मानते थे, और उसे "मेरी केटी वॉन बोरा" कहा।

11 “स्त्री के प्रेम से बढ़कर कोई मधुर वस्तु नहीं—ईश्वर करे मनुष्य इतना सौभाग्यशाली हो,” लूथर ने नीतिवचन 31 के बगल में अपने जर्मन बाइबिल अनुवाद में हाशिये पर लिखा। ये शब्द उन्हें आइसेनाच की एक महिला ने तब कहे थे जब वे स्कूली छात्र थे।

अपनी उत्पत्ति संबंधी टिप्पणी में लूथर ने लिखा, "जिस स्त्री को ईश्वर ने मुझसे जोड़ा है, उसके साथ मैं मजाक कर सकता हूं, आनंद ले सकता हूं और अधिक सुखद बातचीत कर सकता हूं।"

13 लेकिन लूथर के लिए, एक अच्छा वैवाहिक जीवन केवल मौज-मस्ती से कहीं अधिक था। इसमें बौद्धिक सहभागिता शामिल थी और एक-दूसरे को क्षमा करने और भूल जाने की आवश्यकता थी। लूथर और उनकी पत्नी दोनों ही वैवाहिक जीवन और एक-दूसरे के प्रति यथार्थवादी थे। उन्होंने स्वीकार किया कि केटी में "कुछ कमियाँ" थीं, लेकिन वे "बहुमूल्य गुणों के आगे फीकी पड़ जाती थीं।"

14 लूथर उसे चिढ़ाता था, और कभी-कभी उससे या उसके बारे में तीखी बातें करता था, लेकिन वह आमतौर पर इसे अच्छे भाव से लेती थी। वह अपने पति के बारे में अपनी स्पष्ट राय उससे और दूसरों से भी व्यक्त कर सकती थी। जब लूथर ने 1542 में वसीयत बनाई, तो वह विशेष रूप से केटी के भविष्य को सुरक्षित करने के लिए चिंतित था, क्योंकि सैक्सन उत्तराधिकार कानूनों के अनुसार, उसे बहुत कम हिस्सा मिलता।

लूथर और उनकी पत्नी एक-दूसरे से बहुत प्यार करते थे और उनके बीच प्रेम का भाव भी प्रबल था। उनके छह बच्चे थे। लूथर लगभग तैंतालीस वर्ष के थे जब उनका पहला बच्चा, हैंस, पैदा हुआ और बावन वर्ष के थे जब उनकी सबसे छोटी बेटी, मार्गरेट, पैदा हुई। उन्हें अपने बच्चों से बेहद प्यार था; वे उनके लिए "एक अत्यंत सुंदर आनंद" थे।

15 उसने चार साल के हंस को एक प्यारा सा पत्र लिखा, जिसमें उसने उस छोटे लड़के के लिए एक सुंदर बगीचे की कहानी गढ़ी, जिसमें स्वादिष्ट फल और सोने की लगाम और चांदी की काठी वाले छोटे टट्टू थे, ताकि हंस को पढ़ाई करने, प्रार्थना करने और अच्छा बनने के लिए प्रेरित किया जा सके।

16 लूथर कभी-कभी अपने बच्चों के साथ चिड़चिड़ा हो सकता था और कभी-कभी बहुत कठोर भी, लेकिन वह उनसे बहुत प्यार करता था और उनसे महत्वपूर्ण आध्यात्मिक सबक जल्दी सीख लेता था।

लूथर को पूरा यकीन था कि वह केटी के बिना अपना काम जारी नहीं रख सकता। वह घरेलू खर्चों के मामले में बेहद अक्षम था और रोजमर्रा की बातों पर ज्यादा ध्यान नहीं देता था। उसकी व्यावहारिक सोच वाली पत्नी ने एक बड़ा बगीचा लगाया, अपनी खुद की शराब बनाने की फैक्ट्री चलाई और अपने पति की बीमारियों का इलाज एक चिकित्सक की तरह कुशलता से किया।

उन्होंने विटेनबर्ग स्थित अपने घर में आने वाले रिश्तेदारों, छात्रों और आगंतुकों की निरंतर देखभाल की, और इस तरह "आने वाली शताब्दियों में लूथरन परिवार के लिए एक आदर्श" का निर्माण किया।

18 लूथर ने केटी में "इस दुनिया में अपना मुख्य सहारा" पाया... उनके साथ उनका विवाह मठ के बाद उनके जीवन और चिंतन पर सबसे बड़ा नया प्रभाव था।

19 अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, उन्होंने अपने एकत्रित मित्रों से केटी को सांत्वना देने के लिए कहा, जिन्होंने "न केवल पत्नी के रूप में बल्कि मेरी सहायक के रूप में भी मेरी सेवा की।"

सन् 1530 लूथर के लिए कठिन वर्ष था। ऑग्सबर्ग में सभा हुई; यह सम्राट चार्ल्स पंचम की उपस्थिति में कैथोलिक और लूथरवादी गुटों के बीच एक महत्वपूर्ण टकराव था। लूथर, जो अभी भी भगोड़ा था और जिसके पास सुरक्षा का कोई साधन नहीं था, सभा में उपस्थित नहीं हो सका, लेकिन जितना संभव हो सका, वह कोबर्ग किले में पहुँच गया, जो अभी भी इलेक्टोरल सैक्सोनी की सीमाओं के भीतर सुरक्षित था। पाँच महीनों तक, वह फिर से "एकांतवास" में रहा, जैसा कि वह वार्टबर्ग में था। उसके पास पढ़ने, सोचने, लिखने—और प्रार्थना करने और चिंता करने के अलावा और कुछ करने को नहीं था। किले में जिस कमरे का वह अध्ययन कक्ष के रूप में उपयोग करता था, उसकी दीवारों पर लूथर ने भजन संहिता की कई पंक्तियाँ लिखीं। उनमें से एक भजन संहिता थी।

118:17: "मैं मरूंगा नहीं, बल्कि जीवित रहूंगा और प्रभु के कार्यों का वर्णन करूंगा।" उन्होंने इस विचार से स्वयं को प्रोत्साहित किया कि "यद्यपि कारण महान है, तो जिसने इसे अंजाम दिया है, जो इसे निर्देशित और मार्गदर्शित करता है, वह भी महान है, हाँ, सर्वशक्तिमान।"

हे स्वर्ग और पृथ्वी के सृष्टिकर्ता। यह किसी भी तरह से हमारा मुद्दा नहीं है, तो हमें इसके लिए खुद को क्यों सताना चाहिए या खुद को कष्ट देकर मृत्यु के मुंह में धकेलना चाहिए?

लूथर को चिंता थी कि फिलिप मेलान्चथॉन ऑग्सबर्ग में कैथोलिकों के सामने बहुत अधिक झुक जाएंगे, लेकिन अंत में वे ऑग्सबर्ग कन्फेशन से बेहद संतुष्ट हुए। उन्होंने इसके संतुलित लहजे को अपने द्वारा किए गए किसी भी प्रयास से बेहतर समझा। लूथर ने लिखा, "मुझे इसमें सुधार या बदलाव करने के लिए कुछ भी नहीं सूझता, और न ही यह उचित होगा, क्योंकि मैं इतनी नरमी और शांति से कदम नहीं रख सकता।"

कई वर्षों बाद, 1537 में, हृदय रोग से पीड़ित होने के दौरान, लूथर ने इलेक्टर जॉन फ्रेडरिक के अनुरोध पर सैद्धांतिक कथनों की एक श्रृंखला लिखी, जिसका उपयोग प्रतीक्षित आम परिषद की तैयारी में किया जाना था, जिसकी लूथर और प्रोटेस्टेंट लंबे समय से प्रतीक्षा कर रहे थे लेकिन अब उससे भयभीत थे। प्रस्तावना में, उन्होंने घोषणा की कि वे अभी भी जीवित हैं और "अभी भी हर दिन लिख रहे हैं, उपदेश दे रहे हैं और व्याख्यान दे रहे हैं।" फिर उन्होंने कहा

"महत्वपूर्ण विषयों के बारे में उनके व्यक्तिगत और पूर्ण विकसित विचारों से समझौता नहीं किया जा सकता था।"

23 लूथर ने लिखा, मसीह में विश्वास "पहला और मुख्य सिद्धांत" है।

"हमारा मानना ​​है कि मनुष्य को व्यवस्था के कार्यों के बिना भी, विश्वास के माध्यम से धर्मी ठहराया जा सकता है..."

इस लेख से किसी भी प्रकार का संदेह संभव नहीं है, भले ही आकाश और पृथ्वी नष्ट हो जाएं।"

लूथर की मृत्यु के बाद, इस रचना को स्मलकाल्ड आर्टिकल्स का नाम दिया गया और इसे 1580 की बुक ऑफ कॉनकॉर्ड में शामिल किया गया। ये लेख, जो उनके धर्मशास्त्र का सारांश प्रस्तुत करते हैं, एक महत्वपूर्ण अर्थ में उनकी अंतिम वसीयत थे। उन्होंने लिखा था कि "मेरे बाद जो लोग जीवित रहेंगे, उनके पास मेरी गवाही और स्वीकारोक्ति होगी जो यह दर्शाएगी कि मैं अब तक कहाँ खड़ा रहा हूँ और ईश्वर की कृपा से मैं कहाँ खड़ा रहूँगा।"

1520 में, युवा लूथर ने जर्मन राष्ट्र के ईसाई कुलीन वर्ग को संबोधित करते हुए लिखा कि मसीह पृथ्वी पर अपने प्रतिनिधियों के रूप में पोप और धर्माधिकारियों को नहीं, बल्कि सेवकों के रूप में सेवाभावी व्यक्तियों को चाहते हैं, ठीक उसी रूप में जिस रूप में वे पृथ्वी पर विचरण करते थे।

"काम करना, उपदेश देना, कष्ट सहना और मरना।"

1531 के अंत में, लूथर ने अपने कार्यभार का वर्णन करते हुए कहा: "मैं सप्ताह में चार बार सार्वजनिक रूप से उपदेश देता हूँ, सप्ताह में दो बार व्याख्यान देता हूँ, और इसके अलावा मैं [पादरी परामर्श के लिए] मामलों की सुनवाई करता हूँ, पत्र लिखता हूँ, और प्रकाशन के लिए एक पुस्तक पर काम कर रहा हूँ।"

उपदेश देना, पढ़ाना, परामर्श देना और लिखना—ये कार्य लूथर को अपने जीवन के अंतिम पंद्रह वर्षों तक व्यस्त रखते रहे।

मार्टिन लूथर सर्वोपरि रूप से बाइबल के ज्ञाता थे। उन्होंने अपना जीवन बाइबल के अध्ययन, अनुवाद, प्रचार और अध्यापन में समर्पित कर दिया। अक्टूबर 1532 में लूथर ने कहा:

"पिछले कुछ वर्षों से, मैं हर साल दो बार बाइबिल पढ़ता हूँ। अगर आप बाइबिल को एक विशाल वृक्ष और उसके हर शब्द को एक छोटी शाखा मान लें, तो मैंने इन सभी शाखाओं को हिलाकर देखा है क्योंकि मैं जानना चाहता था कि यह क्या है और इसका क्या अर्थ है।"

28 और वह चाहता था कि दूसरे लोग, विशेषकर उसके साथी जर्मन, स्वयं बाइबल पढ़ें और उसका अध्ययन करें। सितंबर 1534 में, पहला पूर्ण संस्करण प्रकाशित हुआ।

विटेनबर्ग बाइबिल प्रकाशित हुई, जिसका लूथर द्वारा बोलचाल की भाषा में, रोजमर्रा की जिंदगी में अनुवादित किया गया था।

"उन्होंने सचमुच आम लोगों की बात सुनी थी—आम आदमी की भाषा इतनी नीची नहीं थी कि वह ईश्वर की भाषा न हो सके।"

लूथर ने दूसरों की मदद से अपने बाइबिल अनुवाद पर काम करना जारी रखा—इसमें संशोधन और इसे परिपूर्ण बनाना जारी रखा। 1539 की गर्मियों से लेकर 1541 की शुरुआत तक, हर बुधवार और गुरुवार को भोजन से पहले, वे विद्वानों के एक समूह को इकट्ठा करते थे, जिन्हें वे अपना "सनहेड्रिन" कहते थे, ताकि वे पुराने नियम के अपने अनुवाद में संशोधन करने में उनकी सहायता कर सकें। अंतिम मुद्रित पृष्ठ जिसे उन्होंने देखा, वह उनके नए नियम के नवीनतम संशोधन का प्रूफ था। रोलैंड बैनटन लिखते हैं, "जर्मन बाइबिल लूथर की सबसे महान उपलब्धि है।"

लूथर द्वारा पुराने नियम की प्रस्तावना को 1545 में उनके नए अनुवाद के साथ प्रकाशित करने के लिए संशोधित किया गया था। लूथर ने पुराने नियम को पढ़ने पर जोर दिया।

पवित्र ग्रंथ, क्योंकि उसमें, उन्होंने लिखा, "सर्वोच्च ईश्वर की महिमा, शक्ति और ज्ञान के शब्द, कार्य, निर्णय और कर्म ही पाए जाते हैं।"

31 सन् 1546 में, लूथर ने अपने नए अनुवाद को शामिल करने के लिए नए नियम की प्रस्तावना को संशोधित किया। एक बार फिर, लूथर ने बाइबिल के उस प्रमुख सिद्धांत पर ज़ोर दिया जिसे वे मानते थे: सुसमाचार अच्छे कर्मों की नहीं, बल्कि ईश्वर में विश्वास की मांग करता है। लूथर ने अपने अंतिम वर्षों में अपना अधिकांश समय बाइबिल को खुशी-खुशी पढ़ाने और प्रचार करने में बिताया—"अतीत के धर्मग्रंथों को वर्तमान का संदेश बनने दिया।"

1535 में लूथर विटेनबर्ग विश्वविद्यालय के डीन बने, और जीवन भर इस पद पर बने रहे। वृद्ध लूथर के लिए, 1535 से 1545 तक दिए गए उनके विशाल 'उत्पत्ति पर व्याख्यान' से अधिक ज्ञानवर्धक कोई रचना नहीं है। पाठ के शाब्दिक अर्थ पर ज़ोर देने के बावजूद, लूथर अक्सर मूल पाठ से कहीं आगे निकल जाते थे, और बहुत कम ही ऐसे धर्मशास्त्रीय मुद्दे थे जिन पर उन्होंने चर्चा की। जैसा कि हेइको ओबरमैन लिखते हैं, इन व्याख्यानों में हमें "उनके धर्मशास्त्र का संक्षिप्त सारांश" मिलता है।

33 लूथर अपने काम से संतुष्ट नहीं थे। उन्होंने कहा, “ये व्याख्यान जल्दबाजी में तैयार किए गए हैं और अपूर्ण हैं। मैं कई कार्यों में व्यस्त रहते हुए इस तरह के काम के साथ न्याय नहीं कर सकता। बहुत कुछ करना और उसे अच्छे से करना दोनों एक साथ संभव नहीं हैं।”

34 लूथर ने अपने छात्रों से कहा, "उत्पत्ति एक आकर्षक पुस्तक है और इसमें अद्भुत कहानियाँ हैं। हालाँकि, मैं इसे पूरी तरह से समझ नहीं पाता। सृष्टि का अर्थ और ईश्वर की सर्वशक्तिमत्ता क्या है, इसे पूरी तरह से समझने में मुझे लगभग चार साल लग जाएँगे।"

लूथर ने विश्वविद्यालय में बाइबिल पढ़ाया (लूथरवादी प्रचारकों की एक पीढ़ी को तैयार किया) और उन्होंने विटेनबर्ग और सैक्सोनी के अन्य स्थानों में इसका प्रचार किया।

जोहान्स बुगेनहेगन (लूथर उन्हें पोमेरानस कहते थे क्योंकि उनका जन्म पोमेरानिया में हुआ था), विटेनबर्ग शहर के चर्च के नियमित पादरी, अक्सर चर्च के काम से बाहर रहते थे, और जब वे शहर में होते थे, तब भी वे अक्सर लूथर से उपदेश दिलवाते थे। लूथर ने एक बार अपने सहयोगी के उपदेश की आलोचना करते हुए केटी से सहमति जताई कि बुगेनहेगन अपने विषय से बहुत भटक जाते हैं। "पोमेरानस वैसे ही उपदेश देते हैं जैसे आप महिलाएं आमतौर पर बात करती हैं। वे जो मन में आता है वही बोल देते हैं।" डॉ. जस्टस

जोनास अक्सर कहता है, "हर उस सैनिक का अभिवादन नहीं करना चाहिए जिससे आप मिलते हैं।"

(लूथर की टेबल टॉक में कभी-कभी महिलाओं के बारे में अपमानजनक टिप्पणियां होती हैं, शायद आधे मजाक में। आखिर, केटी सुन रही थी।)

लूथर ने विटेनबर्ग के लोगों को "मेरी मंडली" कहा। 1536 के अंत में उन्होंने कहा, "मैंने यहाँ [विटेनबर्ग के नगर गिरजाघर में] चौबीस वर्षों तक उपदेश दिया है। मैं इतनी बार चर्च पैदल चलकर गया हूँ कि अगर मेरे जूते ही नहीं बल्कि मेरे पैर भी घिस गए हों तो इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं होगी।"

38 “जब मैं यहाँ [विटेनबर्ग में] उपदेश देता हूँ,” उन्होंने एक अतिथि पादरी से कहा, “मैं आम लोगों की परिस्थितियों के अनुसार खुद को ढाल लेता हूँ। मैं चिकित्सकों और शिक्षकों को नहीं देखता, जिनमें से मुश्किल से चालीस ही उपस्थित होते हैं, बल्कि सौ या हज़ार युवाओं और बच्चों को देखता हूँ। मैं उन्हीं को उपदेश देता हूँ, उन्हीं के लिए खुद को समर्पित करता हूँ, क्योंकि उन्हें भी समझने की आवश्यकता है। यदि अन्य लोग सुनना नहीं चाहते तो वे जा सकते हैं।”

इसलिए, मेरे प्रिय बर्नार्ड, कृपया सरल और स्पष्ट होने का प्रयास करें।"

लूथर के बाइबल संबंधी जीवंत व्याख्या वाले उपदेश सरल और स्पष्ट थे, जिनमें सटीक और कभी-कभी तीखे अनुप्रयोग होते थे, जिन्हें हमेशा सुखद स्वीकृति नहीं मिली। लूथर ने कंजूसी, लोभ और सूदखोरी को - यानी अपनी संपत्ति का ईसाई तरीके से उपयोग न करने को - बुराई के रूप में देखा।

विटेनबर्ग में गंभीर समस्याओं के रूप में। उन्होंने अनैतिकता और शराबखोरी के खिलाफ चेतावनी दी। लूथर का मानना ​​था कि शराबखोरी जर्मनों में प्रचलित पाप था।

(हालाँकि उन्हें खुद जर्मन बियर पसंद थी)। लूथर जानते थे कि पृथ्वी पर कभी भी कोई पापरहित समुदाय नहीं हो सकता, लेकिन उन्हें एक ईसाई शहर की उम्मीद थी।

विटेनबर्ग ने दुर्व्यवहारों के खिलाफ वास्तव में जितनी कार्रवाई की, उससे कहीं अधिक सक्रिय कार्रवाई करने का वादा किया था।

अपने जीवन के अंतिम वर्षों में उन्होंने भले ही कई निराशावादी निर्णय दिए हों, लेकिन लूथर यह कह सकते थे, "मैं अपने चर्च की कोई दयनीय छवि नहीं रखता, बल्कि एक ऐसे चर्च की छवि रखता हूँ जो शुद्ध और निष्कलंक शिक्षा के माध्यम से फल-फूल रहा है और जिसमें दिन-प्रतिदिन उत्कृष्ट सेवकों की संख्या बढ़ रही है।"

40 1545 में, उन्होंने एक कविता लिखी कि कैसे गरीब, छोटा शहर विटेनबर्ग "ईश्वर के वचन से प्रसिद्ध हो गया है जो इससे प्रवाहित होता है और कई आत्माओं को स्वर्ग के लिए तैयार करता है।"

लूथर एक अच्छे और प्रभावशाली उपदेशक थे, लेकिन वे अपने कार्य की कठिनाइयों से भलीभांति परिचित थे। उन्होंने कहा, "मुझे कभी भी अच्छी तरह से उपदेश देने की अपनी अक्षमता से कोई परेशानी नहीं हुई, लेकिन मुझे अक्सर इस बात से चिंता और भय होता था कि मुझे ईश्वर की उपस्थिति में उनकी महान महिमा और दिव्य स्वरूप के बारे में इस प्रकार बोलना पड़ेगा।"

42 सन् 1533 की शुरुआत में लूथर ने कहा, "अगर मैं उपदेशक के बोझ के बारे में लिखूं जैसा कि मैंने अनुभव किया है और जैसा कि मैं जानता हूं, तो मैं सबको डरा दूंगा।"

लूथर प्रचार की समस्याओं और चुनौतियों से परिचित थे। वे इसकी शक्ति को भी जानते थे, क्योंकि इसमें ईश्वर की उपस्थिति थी। ईश्वर हमसे कहते हैं, "'प्रचार करो! मैं ही फल दूंगा।'"

मैं लोगों के दिलों को जानता हूँ।' यही बात हमें तसल्ली देनी चाहिए, भले ही दुनिया हमारे काम पर हँसे।

44 लूथर ने कहा कि अपने उपदेशों में वह स्वयं को भी उपदेश दे रहे थे। उन्होंने स्वीकार किया, "मैं दूसरों को वह उपदेश देता हूँ जो मैं स्वयं नहीं करता।"

एक पादरी ने लूथर से पूछा, "आदरणीय फादर, मुझे संक्षेप में उपदेश देना सिखाएँ।" लूथर ने उत्तर दिया, "सबसे पहले, आपको मंच पर चढ़ना सीखना होगा। दूसरा, आपको यह जानना होगा कि आपको वहाँ कुछ समय तक रहना चाहिए। तीसरा, आपको वापस नीचे उतरना सीखना होगा।" लूथर के इस हल्के-फुल्के जवाब से पादरी थोड़ा नाराज़ हुआ। लेकिन फिर उसे एहसास हुआ कि डॉक्टर ने बिल्कुल सही बात कही है। लूथर ने समझाया कि "जो कोई भी इस क्रम का पालन करेगा, वह एक अच्छा उपदेशक बनेगा। सबसे पहले, उसे मंच पर चढ़ना सीखना होगा, यानी उसे एक नियमित और ईश्वरीय बुलावा आना चाहिए। दूसरा, उसे वहाँ कुछ समय तक रहना सीखना होगा, यानी उसके पास शुद्ध और सच्चा उपदेश होना चाहिए। तीसरा, उसे वापस नीचे उतरना भी सीखना होगा, यानी उसे एक घंटे से अधिक उपदेश नहीं देना चाहिए।"

46 लूथर ने अपने उपदेशों का पालन किया। उन्होंने कहा, "मैंने यह कला सीख ली है। जब मेरे पास कहने के लिए कुछ नहीं बचता, तो मैं बोलना बंद कर देता हूँ।"