अंत तक वफादार

97 अगले वर्ष लूथर की माँ का निधन हो गया। लूथर को अपनी तेरह वर्षीय बेटी की मृत्यु से अधिक दुख किसी और बात से नहीं हुआ।

मैग्डालेना, 20 सितंबर, 1542 को।

98 उनकी मृत्यु से उत्पन्न अलगाव ने उन्हें अत्यधिक पीड़ा दी। उन्होंने कहा, "यह जानकर अजीब लगता है कि वह निश्चित रूप से शांति में हैं और वहाँ (स्वर्ग में अपने पिता के साथ) बहुत सुख-शांति से हैं, फिर भी इतना शोक करना कितना दुखद है!" अपने सहानुभूति जताने वाले मित्रों से उन्होंने बस इतना कहा, "मैंने एक संत को स्वर्ग भेजा है।"

अपनी पीड़ाओं के बावजूद, लूथर ने उपदेश देना, अध्यापन करना और लिखना जारी रखा। यह भी कहा जा सकता है कि अपनी पीड़ाओं के कारण ही वे निरंतर कार्य करते रहे। भजन संहिता 119 से उन्होंने "धर्मशास्त्र के अध्ययन के सही तरीके" के लिए तीन नियम निकाले—"प्रार्थना, ध्यान और पीड़ा सहना"। मुख्यतः पीड़ा सहने के विभिन्न रूपों के माध्यम से ही व्यक्ति यह समझ पाता है कि "परमेश्वर का वचन कितना सही, कितना सत्य, कितना मधुर, कितना प्यारा, कितना शक्तिशाली और कितना सांत्वनादायक है, जो समस्त ज्ञान से परे है।"

शहादत लूथर के लिए महत्वपूर्ण थी क्योंकि यह एक पीड़ित समुदाय के रूप में चर्च के उनके विचार का प्रतीक थी। 1539 में प्रकाशित अपनी पुस्तक 'ऑन द काउंसिल्स एंड द चर्च' में, उन्होंने स्पष्ट रूप से पीड़ा और उत्पीड़न को सच्चे चर्च की पहचान के रूप में बताया था।

पवित्र ईसाई लोगों की पहचान बाहरी रूप से पवित्र क्रूस के पवित्र अधिकार से होती है। उन्हें हर दुर्भाग्य और उत्पीड़न, शैतान, संसार और शरीर से उत्पन्न होने वाली हर प्रकार की परीक्षा और बुराई को सहना पड़ता है... आंतरिक दुःख, कायरता, भय, बाहरी अभाव, तिरस्कार, बीमारी और कमजोरी के माध्यम से, ताकि वे अपने मुखिया, मसीह के समान बन सकें।

1 जुलाई, 1523 को, लूथर के जन्मस्थान आइस्लेबेन स्थित मठ के दो ऑगस्टीनियन भिक्षुओं को ब्रसेल्स के नगर भवन के सामने जला दिया गया। जब लूथर को यह खबर मिली, तो वे रोने लगे और बोले, "मैंने सोचा था कि मैं पवित्र सुसमाचार के लिए शहीद होने वाला पहला व्यक्ति बनूंगा; लेकिन मैं इसके योग्य नहीं था।"

102 कुछ वर्षों बाद एक गंभीर बीमारी के दौरान, लूथर अवसादग्रस्त हो गए क्योंकि उन्हें लगा कि ईश्वर उन्हें शहादत के योग्य नहीं समझता। कैम्ब्रिज मठ के एक ऑगस्टीनियन भिक्षु रॉबर्ट बार्न्स, जिन्होंने विटेनबर्ग में अध्ययन किया था, को राजा हेनरी के आदेश पर 30 जुलाई, 1540 को स्मिथफील्ड में जला दिया गया था।

VIII. लूथर ने बार्न्स की अंतिम विश्वास स्वीकारोक्ति का जर्मन अनुवाद प्रकाशित किया।

प्रस्तावना में लूथर ने लिखा: "यह सुनकर मुझे विशेष प्रसन्नता हुई कि घर और भोजनालय में हमारे अच्छे और धर्मनिष्ठ साथी को ईश्वर ने अपने प्रिय पुत्र के खातिर अपना रक्त बहाने और एक पवित्र शहीद बनने के लिए इतनी कृपापूर्वक बुलाया है।"

103 बाइबिल पर अपने पहले व्याख्यानों से लेकर उत्पत्ति पर अपने अंतिम व्याख्यानों तक, लूथर का चर्च के प्रति दृष्टिकोण अपरिवर्तित रहा: यह ईसाइयों का एक प्रत्यक्ष और पीड़ा सहने वाला समुदाय है। उत्पत्ति में कुलपतियों के लंबे संघर्षों के अपने गहन अध्ययन के माध्यम से, लूथर ने सीखा कि जीवन किसी भी मृत्यु से कहीं अधिक महान और सच्चा बलिदान हो सकता है, चाहे वह कितनी भी भव्य क्यों न हो।

लूथर अपनी पत्नी, बच्चों, छात्रों, दोस्तों और अपने कुत्ते के साथ विटेनबर्ग में जीवन का आनंद लेते थे। वे अपने आसपास की प्रकृति की सुंदरता से बेहद खुश थे। 1 जनवरी को उन्होंने वर्ष 1538 का स्वागत इन शब्दों से किया, "ईसा मसीह की महिमा, उनकी कलीसिया के उद्धार और शैतान और उसके अनुयायियों के पतन के लिए नए वर्ष की शुरुआत कितनी अच्छी, आनंदमय और शुभ है!"

104 सन् 1539 में, उन्होंने वसंत ऋतु के एक दिन के फूलों में आनंद व्यक्त किया, "जिनका खिलना मृतकों के पुनरुत्थान का प्रतीक है। वृक्ष कितने मनमोहक हैं! सब कुछ कितना रमणीय रूप से हरा-भरा होने लगा है!… यदि ईश्वर हमारे सांसारिक जीवन में इतना आनंद ले सकते हैं, तो आने वाले जीवन में यह कैसा होगा?"

लेकिन लूथर धीरे-धीरे निराशा से घिरते चले गए—खुद के बारे में, दुनिया की स्थिति के बारे में और यहाँ तक कि चर्च के बारे में भी। अप्रैल 1533 में लूथर ने घोषणा की, "मैं जीने से पूरी तरह थक गया हूँ। हे प्रभु परमेश्वर, जल्दी आओ और मुझे अपने पास बुला लो!"

106 1538 में उन्होंने कहा, "मैं अब थका हुआ और चिंताओं से भरा हुआ हूँ, फिर भी मैं कई कर्तव्यों से ग्रस्त हूँ।"

107 कुछ साल बाद, उसने स्वीकार किया, "मैं दुनिया से तंग आ चुका हूँ, और दुनिया मुझसे तंग आ चुकी है।"

अपने प्रवचनों में, लूथर उत्पत्ति की पुस्तक के अंतिम अध्यायों तक तब पहुँचे जब वे अपने जीवन के अंतिम सप्ताहों में थे। वहाँ उन्हें अपने विश्वास को मजबूत करने वाले कई अनमोल सत्य मिले।

उन्होंने याकूब की मृत्यु के बारे में कहा, "यह सच है कि याकूब की मृत्यु हो जाती है, फिर भी उसकी मृत्यु जीवन के समान है—वास्तव में, यह जीवन के सबसे करीब है।" लूथर ने याकूब के लिए स्वयंभू कहा, "मैं मर रहा हूँ और कब्र में लेटूँगा, लेकिन ईश्वर जीवित है। जिसने तुम्हें उस भूमि में ले जाने का वादा किया है, वह मुझे एक और, कहीं बेहतर भूमि में भी बसाएगा। क्योंकि यही उसका वादा है।"

109 लूथर ने याकूब के दफ़न और यूसुफ़ की मृत्यु और दफ़न पर कुछ और हफ़्तों तक प्रवचन दिए। अंततः उन्होंने उत्पत्ति की पुस्तक पर अपने दस वर्षों के परिश्रम को मंगलवार, 17 नवंबर, 1545 को इन शब्दों के साथ समाप्त किया: "और यह उत्पत्ति की मधुर पुस्तक है। प्रभु परमेश्वर इसे मेरे बाद दूसरों को दें ताकि वे इसे और बेहतर ढंग से पूरा कर सकें। मैं अब और नहीं कर सकता। मैं कमज़ोर हूँ। मेरे लिए ईश्वर से प्रार्थना करें, कि वह मुझे सुखद अंत प्रदान करें।"

लूथर बीमार और कमजोर थे, लेकिन फिर भी उनमें जोश भरा था। जनवरी 1546 में, अपनी मृत्यु से कुछ सप्ताह पहले, उन्होंने लूवेन के धर्मशास्त्रियों के खिलाफ एक ग्रंथ लिखना शुरू किया। उन्होंने समझाया कि वे एक धर्मशास्त्री और एक बूढ़े व्यक्ति के लिए उचित से कहीं अधिक क्रोधित थे।

लेकिन शैतान के राक्षसों का प्रतिरोध करना ही होगा, चाहे इसके लिए अपनी आखिरी सांस तक उन पर फूंक मारनी पड़े!

7 फरवरी को लूथर अपने तीसरे दौरे पर आइस्लेबेन में थे, जहाँ वे दो काउंट भाइयों के बीच मतभेदों को सुलझाने में मदद करने गए थे। वहाँ रहते हुए उन्होंने अपनी पत्नी को एक चंचल और मज़ाकिया लहजे में पत्र लिखा:

मेरी प्रिय पत्नी, कैथरीन लूथर, विटेनबर्ग में डॉक्टर और आत्म-यातना देने वाली, मेरी दयालु महिला, प्रभु में कृपा और शांति! प्रिय केटी, जॉन और छोटे बच्चे, पढ़ो।

धर्मोपदेश, जिसके बारे में आपने एक बार कहा था: सचमुच, इस पुस्तक में जो कुछ भी लिखा है, वह मेरे बारे में ही है। आप अपने ईश्वर की चिंताओं को अपने ऊपर लेना चाहते हैं, मानो वह सर्वशक्तिमान न हों और दस डॉ. मार्टिन न बना सकें, यदि मैं साले नदी में डूब जाऊं, या चूल्हे में दम घुट जाए, या वुल्फ के शिकारगाह में फंस जाऊं। मुझे अपनी चिंताओं के साथ शांति से रहने दीजिए! मेरा एक ऐसा संरक्षक है जो आपसे और सभी स्वर्गदूतों से बेहतर है। वह है जो चरनी में लेटा है और कुंवारी माँ का दूध पीता है, और साथ ही सर्वशक्तिमान पिता परमेश्वर के दाहिने हाथ बैठा है। इसलिए निश्चिंत रहिए। आमीन।

कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट लूथर की मृत्यु की खबर का इंतजार कर रहे थे—कैथोलिक एक भयानक मृत्यु की कामना कर रहे थे (यह साबित करने के लिए कि वह गलत थे) और प्रोटेस्टेंट एक विजयी मृत्यु की (यह साबित करने के लिए कि वह सही थे)। लूथर के जीवन में कई महान घटनाएँ हैं, लेकिन उनके अंतिम कुछ दिन सबसे महत्वपूर्ण हैं। अपनी मृत्यु से दो दिन पहले, उन्होंने लैटिन में कुछ पंक्तियाँ लिखीं, जो उनके मृत्युशय्या के पास मिलीं। उनका अंश इस प्रकार है, "किसी को भी पवित्र ग्रंथों का पर्याप्त ज्ञान तब तक नहीं होना चाहिए जब तक कि उसने सौ वर्ष भविष्यवक्ताओं के साथ चर्चों का नेतृत्व करने में न बिताए हों।" इसके बाद जर्मन में "हम भिखारी हैं" और फिर से लैटिन में "यह सत्य है" लिखा था।

113 इन्हीं शब्दों के साथ लूथर ने एक सुधारक और धर्मशास्त्री के रूप में अपने जीवन का उपयुक्त और विनम्रतापूर्वक सारांश प्रस्तुत किया। यह उनके द्वारा किए गए कार्य नहीं थे, बल्कि ईश्वर ने उनके माध्यम से जो किया वह महत्वपूर्ण था।

वह एक भिखारी था। यह सच है।

मार्टिन लूथर का निधन 18 फरवरी, 1546 की सुबह तड़के, आइस्लेबेन में उस घर से कुछ ही कदम की दूरी पर हुआ, जहां उनका जन्म बासठ साल पहले हुआ था।

लोगों की भीड़ उनके बिस्तर के चारों ओर जमा हो गई और उन्हें सांत्वना देने लगी, जबकि वे बार-बार यही दोहराते रहे, "क्योंकि परमेश्वर ने जगत को इतना प्रेम किया कि उसने अपना इकलौता पुत्र दे दिया।" उनकी सांत्वना परमेश्वर के लिए किए गए उनके कार्यों में नहीं, न ही परमेश्वर के प्रति उनके प्रेम में, बल्कि परमेश्वर के उस प्रेम में थी जिसके कारण परमेश्वर ने उनके पापों के प्रायश्चित के लिए अपना इकलौता पुत्र दे दिया। लूथर ने अपना जीवन केवल पवित्रशास्त्र, केवल मसीह, केवल अनुग्रह और केवल विश्वास द्वारा प्राप्त अनुग्रह के प्रचार और शिक्षा के लिए समर्पित कर दिया था। उनका एक महान संदेश यह था कि "एक ईसाई का जीवन उस दया की जीवनरेखा से जुड़ा है जिसे परमेश्वर ने मसीह में स्थापित किया है। इस प्रकार, ईसाई वास्तव में केवल विश्वास के द्वारा ही जीता है, न कि परमेश्वर को प्रसन्न करने के उद्देश्य से किए गए अच्छे कार्यों के पुण्य से।"

114 लूथर के लंबे समय के मित्र जस्टस जोनास, जो उस समय हाले में पादरी थे, ने पूछा, "आदरणीय पिता, क्या आप मसीह और आपके द्वारा प्रचारित सिद्धांतों में दृढ़ रहते हुए मरेंगे?" "हाँ," अंतिम बार स्पष्ट आवाज ने उत्तर दिया।

ओबरमैन लूथर की जीवनी का समापन इस प्रकार करते हैं: "मध्ययुगीन 'मेमेंटो मोरी' (मृत्यु की याद दिलाने वाला सिद्धांत) के अनुसार, जीवन के बीच में हम मृत्यु से घिरे होते हैं। लूथर के विश्वास ने उन्हें इस धारणा को पूरी तरह से उलट देने में सक्षम बनाया: 'मृत्यु के बीच में हम जीवन से घिरे होते हैं।'"

मार्टिन लूथर को 22 फरवरी, 1546 को विटेनबर्ग के कैसल चर्च में उपदेश मंच के सामने दफनाया गया था। यह एक उपयुक्त स्थान था। उपदेश मंच ही उनके जीवन का कार्य स्थल था। वे ईश्वर के वचन के प्रचारक थे।

और वह अंत तक वफादार रहा।

1. मार्क यू. एडवर्ड्स जूनियर, लूथर की अंतिम लड़ाई: राजनीति और विवाद 1531-46 (मिनियापोलिस: फोर्ट्रेस, 2. एच.जी. हैले, लूथर: जीवनी में एक प्रयोग (गार्डन सिटी, एन.वाई.: डबलडे, 1980); एडवर्ड्स,

लूथर की अंतिम लड़ाई; मार्टिन ब्रेख्त, मार्टिन लूथर: चर्च का संरक्षण, 1532-1546 (मिनियापोलिस: फोर्ट्रेस, 1993)।

3. हेइको ए. ओबरमैन, लूथर: ईश्वर और शैतान के बीच का आदमी (डबलडे, 1992), पृष्ठ 328। ओबरमैन की पुस्तक रोलैंड एच. बैनटन की स्मृति को समर्पित है, जिन्होंने "गहन अंतर्दृष्टि और सशक्त प्रस्तुति की प्रतिभा को मिलाकर अटलांटिक के दोनों किनारों पर सुधार आंदोलन के छात्रों की पीढ़ियों के लिए मार्टिन लूथर को जीवंत बना दिया।" लूथर के मेरे उद्धरण एलडब्ल्यू या द्वितीयक स्रोतों से लिए गए हैं, जैसा कि फुटनोट में दिया गया है। इन द्वितीयक स्रोतों के फुटनोट लूथर की रचनाओं के विभिन्न जर्मन संस्करणों से उद्धरणों का स्थान बताते हैं।

4. किटेलसन, लूथर द रिफॉर्मर, 241.

5. एलडब्ल्यू, 54:30. लूथर के कार्यों के खंड 54 में टेबल टॉक है, जो विटेनबर्ग में लूथर के घर, पूर्व ऑगस्टिनियन मठ में रात्रिभोज के मेहमानों के साथ लूथर की बातचीत का एक संग्रह है।

यहां लूथर अपने सबसे अच्छे (और कभी-कभी सबसे बुरे) रूप में, अपनी ईमानदार, सहज और अक्सर हास्यपूर्ण टिप्पणियों में नज़र आते हैं। टेबल टॉक का उपयोग सावधानी से किया जाना चाहिए क्योंकि यह सीधे लूथर से नहीं, बल्कि उनके मित्रों और छात्रों से प्राप्त हुआ है जिन्होंने उनके शब्दों को रिकॉर्ड किया था। लेकिन, जैसा कि रोलैंड बैनटन लिखते हैं, "इस सामग्री को अंधाधुंध खारिज नहीं किया जाना चाहिए। अक्सर यह बेहद रोचक होती है और इसमें लूथर की वास्तविक झलक मिलती है" (स्टडीज़ ऑन द रिफॉर्मेशन [बोस्टन: बीकन, 1963], 99)। लूथर का टेबल टॉक इस अध्याय के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है क्योंकि यह वृद्ध लूथर (1531-44) से लिया गया है।

6. बैनटन, हियर आई स्टैंड, 292.

8. मार्टिन ब्रेख्त, मार्टिन लूथर: चर्च का संरक्षण, 1532–1546 (मिनियापोलिस: फोर्ट्रेस, 1993), xii. ब्रेख्त के पहले दो खंडों का शीर्षक है मार्टिन लूथर: उनका सुधार का मार्ग, 1483–1521

(1985) और मार्टिन लूथर: शेपिंग एंड डिफाइनिंग द रिफॉर्मेशन, 1521-1532 (1990)।

9. ब्रेख्त, चर्च का संरक्षण, xii.

12. हैले, लूथर, 259.

13. ब्रेख्त, चर्च का संरक्षण, 235.

15. ब्रेख्त, चर्च का संरक्षण, 236.

16. हैले, लूथर, 90–91.

17. देखें रोलैंड एच. बैनटन, "लूथर ऑन बर्ड्स, डॉग्स एंड बेबीज़," स्टडीज़ ऑन द रिफॉर्मेशन, 67-18. हैले, लूथर, 264.

21. एल.डब्ल्यू., खंड 43: भक्ति लेखन द्वितीय, संपादक गुस्ताव. के. विएन्के (फिलाडेल्फिया: फोर्ट्रेस, 1968), 173.

22. वही, 43:297–98.

23. मार्टिन लूथर के बुनियादी धर्मशास्त्रीय लेखन, संपादक टिमोथी एफ. लुल (मिनियापोलिस: फोर्ट्रेस, 1989), xvii.

24. मार्टिन लूथर, शब्द और संस्कार, 38:11–21, हैले द्वारा उद्धृत, लूथर: एक प्रयोग 25. मार्टिन लूथर, स्मलकाल्ड लेख, द बुक ऑफ कॉनकॉर्ड में: इंजीलवादी स्वीकारोक्तियाँ

लूथरन चर्च, संपादक एवं अनुवादक थियोडोर जी. टैपर्ट (फिलाडेल्फिया: फोर्ट्रेस, 1959), 289.

29. ओबरमैन, लूथर: ईश्वर और शैतान के बीच मनुष्य, 305.

30. बैनटन, हियर आई स्टैंड, 255.

31. मार्टिन लूथर के बुनियादी धर्मशास्त्रीय लेखन, 119.

32. ओबरमैन, लूथर: ईश्वर और शैतान के बीच मनुष्य, 173.

33. वही, 166. "यद्यपि ये व्याख्यान लूथर की आस्था की दुनिया के परिचय के रूप में उपयोग किए जाने योग्य हैं, लेकिन युवा लूथर में प्रचलित रुचि के कारण वे लगभग विस्मृति में चले गए हैं" (167)।

मार्टिन ब्रेख्त लिखते हैं कि उत्पत्ति पर लूथर के महान व्याख्यान "निस्संदेह लूथर के परिपक्व धर्मशास्त्र के स्मारकीय दस्तावेज हैं, और वे उनके जीवन के अंतिम दशक के विकास, समस्याओं और संघर्षों में उनकी भागीदारी को भी दर्शाते हैं" (136)।

37. लूथर "ऐसी दुनिया में नारी जाति के प्रबल रक्षक थे जहाँ अपमानजनक टिप्पणियाँ प्रचलित थीं।"

(हेल, लूथर, 270)।

39. वही, 54:235–36.

40. बैनटन, हियर आई स्टैंड, 286.

41. ब्रेख्त, चर्च का संरक्षण, 265 में उद्धृत।

48. टिमोथी केलर, प्रार्थना: ईश्वर के साथ विस्मय और अंतरंगता का अनुभव (न्यूयॉर्क: डटन, 2014), 50. हैले, लूथर, 53.

51. मार्टिन लूथर के बुनियादी धर्मशास्त्रीय लेखन, 409 में उद्धृत।

53. जारोस्लाव पेलिकन, धर्मशास्त्र की धुन: एक दार्शनिक शब्दकोश (कैम्ब्रिज, मैसाचुसेट्स):

हार्वर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1988), 157.

54. लूथर, स्मलकाल्ड आर्टिकल्स, द बुक ऑफ कॉनकॉर्ड (1959), 315.

55. मार्टिन लूथर के बुनियादी धर्मशास्त्रीय लेखन, xiii.

58. एडवर्ड्स, लूथर की अंतिम लड़ाई, 6.

59. हैले, लूथर, 161.

60. क्लाइड मैनश्रेक, मेलानचथॉन: द क्वाइट रिफॉर्मर (न्यूयॉर्क: एबिंगडन, 1958), 275।

61. हैले, लूथर: जीवनी में एक प्रयोग, 164.

62. एडवर्ड्स, लूथर की अंतिम लड़ाई, 143, 162.

64. किटेलसन, लूथर द रिफॉर्मर, 259.

65. एरिक डब्ल्यू. ग्रिट्श, मार्टिन: ईश्वर का दरबारी विदूषक; लूथर का पूर्वव्यापी विश्लेषण (फिलाडेल्फिया: फोर्ट्रेस, 1983), 67. एडवर्ड्स में उद्धृत, लूथर की अंतिम लड़ाई, 155.

69. एडवर्ड्स, लूथर की अंतिम लड़ाई, 163.

71. एडवर्ड्स, लूथर की अंतिम लड़ाई, 98.

75. ग्रिट्श, मार्टिन: भगवान का दरबारी विदूषक, 83.

78. ब्रेख्त, चर्च का संरक्षण, 144.

79. हैले, लूथर, 101.

81. ओबरमैन, लूथर: ईश्वर और शैतान के बीच मनुष्य, 47.

84. ग्रिट्श, मार्टिन: भगवान का दरबारी विदूषक, 82.

86. हैले, लूथर, 185.

89. हैले, लूथर, 188.

90. ओबरमैन, लूथर: ईश्वर और शैतान के बीच मनुष्य, 72.

91. हैले, लूथर, 217.

94. लूथर क्या कहते हैं, 3:1541.

96. हैले, लूथर, 300.

97. ओबरमैन, लूथर: ईश्वर और शैतान के बीच मनुष्य, 311.

98. लूथर की आठ महीने की बेटी एलिजाबेथ की मृत्यु 3 अगस्त, 1528 को हुई थी।

100. ब्रेख्त, चर्च का संरक्षण, 143.

101. एल.डब्ल्यू., खंड 41: चर्च और मंत्रालय III, संपादक एरिक डब्ल्यू. ग्रिट्श (फिलाडेल्फिया: फोर्ट्रेस, 1966), 164.

102. ओबरमैन, लूथर: ईश्वर और शैतान के बीच मनुष्य, 265.

109. हैले, लूथर, 321.

111. एडवर्ड्स, लूथर की अंतिम लड़ाई, 201.

112. लूथर क्या कहते हैं, 3:1545.

113. ओबरमैन, लूथर: ईश्वर और शैतान के बीच मनुष्य, 167.

114. ग्रिट्श, मार्टिन: भगवान का दरबारी विदूषक, 75.