शब्द के अलावा सब कुछ छोड़ दो

लूथर का आध्यात्मिक हृदय न केवल उनकी प्रार्थनाओं में, बल्कि विशेष रूप से उनके उपदेशों में भी झलकता है। वे चर्च के विद्वान, प्रोफेसर और विद्वान थे। प्रोफेसर के रूप में उनका प्राथमिक कार्य शिक्षण था। शिक्षण और उपदेश में स्पष्ट अंतर है। शिक्षक निर्देश देता है; वह अपने छात्रों को जानकारी प्रदान करता है। लेकिन एक धर्मशास्त्री/उपदेशक शिक्षक और उपदेशक की इन दो भूमिकाओं को कभी अलग नहीं कर सकता। इतिहास के महान शिक्षक/उपदेशक कभी भी अतीत के मात्र दर्शक बनकर नहीं रहे। उन्होंने उपदेश और शिक्षा को एक साथ जोड़ा—प्रेरणा और शिक्षा को एक रूप दिया। संक्षेप में, कई बार उनका शिक्षण उपदेश में परिवर्तित हो जाता था।

इसी प्रकार, विद्वान/पादरी अपने उपदेश के साथ-साथ शिक्षण भी करते हैं।

लूथर ने अपने उपदेशों में इसी पद्धति का अनुसरण किया। वे अपने अनुयायियों को शिक्षित करने के साथ-साथ उन्हें प्रेरित करने के लिए भी उत्सुक थे। उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि उनके संदेश इतने स्पष्ट और सरल होने चाहिए कि अनपढ़ लोग भी उन्हें समझ सकें। उन्होंने कहा:

ईश्वर के वचन की महिमा असीम और अवर्णनीय है... ये ईश्वर के वचन प्लेटो या अरस्तू के नहीं हैं, बल्कि स्वयं ईश्वर बोल रहे हैं। और वे उपदेशक सबसे उपयुक्त हैं जो सरलता और स्पष्टता से, बिना किसी आडंबर या जटिलता के, आम लोगों और युवाओं को शिक्षा देते हैं, ठीक वैसे ही जैसे ईसा मसीह ने सरल दृष्टांतों के माध्यम से लोगों को शिक्षा दी थी।

सुसमाचार, सुसमाचार… सब कुछ सुसमाचार के लिए। यही प्रेम है, यही कर्तव्य है, यही वह दायित्व है जो धर्मशास्त्री और उपदेशक दोनों का है। लूथर दोनों ही रूपों में समान रूप से सहज थे।

1. अर्नेस्ट जी. श्विबर्ट, लूथर और उनका समय: एक नए परिप्रेक्ष्य से सुधार (सेंट लुइस:

कॉन्कॉर्डिया, 1950), 309..

2. ई. गॉर्डन रुप, लूथर की वर्म्स की सभा की प्रगति (न्यूयॉर्क: हार्पर एंड रो, 1964), 52.

4. लूथर क्या कहते हैं, 1084.

पचानवे थीसिस: क्षमादान की शक्ति और प्रभावकारिता पर वाद-विवाद। सत्य के प्रति प्रेम और उसे प्रकाश में लाने की इच्छा से प्रेरित होकर, निम्नलिखित प्रस्तावों पर विटेनबर्ग में, कला एवं पवित्र धर्मशास्त्र के मास्टर, आदरणीय फादर मार्टिन लूथर की देखरेख में चर्चा की जाएगी।

विटेनबर्ग में इन विषयों पर व्याख्याता।

अतः वह अनुरोध करता है कि जो लोग उपस्थित होकर हमारे साथ मौखिक रूप से बहस करने में असमर्थ हैं, वे पत्र द्वारा ऐसा कर सकते हैं।

हमारे प्रभु यीशु मसीह के नाम में। आमीन।

1. जब हमारे प्रभु और स्वामी यीशु मसीह ने "पश्चाताप करो" कहा, तो उनका तात्पर्य था कि विश्वासियों का संपूर्ण जीवन पश्चाताप होना चाहिए।

2. पश्चाताप शब्द का अर्थ प्रायश्चित के संस्कार या पुरोहितों द्वारा संपन्न किए जाने वाले स्वीकारोक्ति और प्रायश्चित के कार्य से नहीं समझा जा सकता है।

3. फिर भी इसका अर्थ केवल आंतरिक पश्चाताप नहीं है, क्योंकि ऐसा कोई आंतरिक पश्चाताप नहीं है जो शरीर को कष्ट देने के विभिन्न उपायों के माध्यम से बाहरी रूप से प्रकट न हो।

4. अतः, पाप का दंड तब तक बना रहता है जब तक स्वयं से घृणा या सच्चा आंतरिक पश्चाताप बना रहता है, और यह स्वर्ग के राज्य में हमारे प्रवेश तक बना रहता है।

5. पोप किसी भी दंड को माफ करने का इरादा नहीं रखते हैं, और न ही माफ कर सकते हैं, सिवाय उन दंडों के जो उन्होंने स्वयं अपने अधिकार से या कैनन के अधिकार से लगाए हैं।

6. पोप किसी भी अपराध को क्षमा नहीं कर सकते, सिवाय इसके कि वे यह घोषणा करें कि ईश्वर ने उसे क्षमा कर दिया है और ईश्वर के क्षमादान के कार्य को स्वीकार करें। हालांकि, पोप अपने विवेकाधिकार के अधीन मामलों में क्षमादान दे सकते हैं। यदि ऐसे मामलों में क्षमादान देने के उनके अधिकार की अवहेलना की जाती है, तो अपराध पूरी तरह से क्षमा नहीं किया जाएगा।

7. ईश्वर किसी का भी दोष क्षमा नहीं करता, जब तक कि वह उसे सभी बातों में विनम्र न कर दे और उसे अपने प्रतिनिधि, पुरोहित के अधीन न कर दे।

8. प्रायश्चित्त के नियम केवल जीवितों पर ही लागू होते हैं, और उनके अनुसार मरने वालों पर कुछ भी लागू नहीं किया जाना चाहिए।

9. इसलिए पवित्र आत्मा पोप के माध्यम से हम पर कृपालु है, क्योंकि वह अपने फरमानों में मृत्यु और अनिवार्यता के विषय को हमेशा अपवाद मानता है।

10. उन पुरोहितों के कार्य अज्ञानतापूर्ण और दुष्टतापूर्ण हैं जो मरणासन्न व्यक्ति के मामले में, विधिक प्रायश्चितों को नरक के लिए आरक्षित रखते हैं।

11. विधिक दंड को नरक की सजा में बदलना स्पष्ट रूप से उन खरपतवारों में से एक है जो बिशपों के सोते समय बोए गए थे।

12. पुराने समय में, सच्चे पश्चाताप की परीक्षा के रूप में, विधिक दंड क्षमादान के बाद नहीं बल्कि उससे पहले लगाए जाते थे।

13. मृत्यु से मरणासन्न व्यक्ति सभी दंडों से मुक्त हो जाते हैं। वे विधिक नियमों के लिए पहले ही मर चुके होते हैं और उनसे मुक्त होने का उन्हें अधिकार होता है।

14. मरणासन्न व्यक्ति का अपूर्ण आध्यात्मिक स्वास्थ्य, या अपूर्ण प्रेम, अनिवार्य रूप से अपने साथ बड़ा भय लाता है; और प्रेम जितना कम होता है, भय उतना ही अधिक होता है।

15. यह भय और आतंक अपने आप में ही पर्याप्त है, अन्य चीजों की तो बात ही छोड़िए, नरक की सजा का गठन करने के लिए, क्योंकि यह निराशा के आतंक के बहुत करीब है।

16. नरक, यातनास्थल और स्वर्ग में वैसे ही अंतर प्रतीत होता है जैसे निराशा, लगभग निराशा और सुरक्षा की निश्चितता में अंतर होता है।

17. नरक में फंसी आत्माओं के संबंध में, ऐसा प्रतीत होता है कि भय कम होना चाहिए और प्रेम बढ़ना चाहिए।

18. यह तर्क या शास्त्र द्वारा सिद्ध नहीं हुआ है कि वे पुण्य की अवस्था से बाहर हैं, अर्थात् बढ़ते प्रेम से।

19. फिर भी, यह अप्रमाणित प्रतीत होता है कि नरक में आत्माएँ, या कम से कम वे सभी, अपनी स्वयं की धन्यता के बारे में निश्चित या आश्वस्त हैं, हालाँकि हम इसके बारे में पूरी तरह से निश्चित हो सकते हैं।

20. इसलिए "सभी दंडों की पूर्ण क्षमा" से पोप का तात्पर्य वास्तव में "सभी" से नहीं है, बल्कि केवल उन दंडों से है जो उन्होंने स्वयं लगाए हैं।

21. इसलिए वे क्षमादान के उपदेशक गलत हैं, जो कहते हैं कि पोप के क्षमादान से मनुष्य हर दंड से मुक्त हो जाता है और उद्धार पाता है।

22. वास्तव में, पोप नरक में फंसी आत्माओं के लिए कोई दंड माफ नहीं करते हैं, जो कि नियमों के अनुसार उन्हें इस जीवन में भुगतना पड़ता।

23. यदि किसी को भी सभी दंडों की क्षमा प्रदान करना संभव है, तो निश्चित रूप से यह क्षमा केवल सबसे परिपूर्ण व्यक्ति को ही प्रदान की जा सकती है, अर्थात् बहुत कम लोगों को।

24. इसलिए, अधिकांश लोग अनिवार्य रूप से दंड से मुक्ति के उस अंधाधुंध और लुभावने वादे से धोखा खा जाते हैं।

25. पोप को सामान्य रूप से नरकलोक पर जो शक्ति प्राप्त है, वह ठीक उसी प्रकार की शक्ति है जो किसी बिशप या पादरी को विशेष रूप से अपने धर्मप्रांत या पल्ली पर प्राप्त होती है।

26. पोप तब अच्छा कार्य करता है जब वह शुद्धिकरण में फंसी आत्माओं को क्षमादान देता है, चाबियों की शक्ति से नहीं, जो इस मामले में उसके पास नहीं है, बल्कि मध्यस्थता के माध्यम से।

27. वे लोग मानव निर्मित सिद्धांतों का प्रचार करते हैं जो कहते हैं कि जैसे ही सिक्का बटुए में खनकता है, आत्मा नरक से बाहर निकल जाती है।

28. यह निश्चित है कि जब सिक्का धन पेटी में खनकता है, तो लालच और लोभ बढ़ सकता है, लेकिन चर्च की प्रार्थना का परिणाम केवल ईश्वर की शक्ति में है।

29. कौन जानता है कि क्या नरक में मौजूद सभी आत्माएं, संत सेवेरिनस और पास्चल की कथा के अनुसार, उससे बाहर निकलना चाहती हैं?

30. किसी को भी यह यकीन नहीं है कि उसका पश्चाताप सच्चा है, और न ही यह कि उसे पूर्ण क्षमा मिल सकती है।

31. जिस प्रकार सच्चा पश्चाताप करने वाला व्यक्ति दुर्लभ है, उसी प्रकार सच्चा क्षमापत्र खरीदने वाला व्यक्ति भी दुर्लभ है। वास्तव में, ऐसे व्यक्ति अत्यंत दुर्लभ हैं।

32. उन्हें और उनके शिक्षकों को अनन्त काल के लिए दंडित किया जाएगा, जो क्षमा पत्र होने के कारण अपने उद्धार के प्रति आश्वस्त हैं।

33. पुरुषों को उन लोगों से सावधान रहना चाहिए जो कहते हैं कि पोप की क्षमादान ईश्वर का वह अमूल्य उपहार है जिसके द्वारा मनुष्य का उससे मेल-मिलाप होता है;

34. क्षमा की ये कृपाएँ केवल संस्कारिक प्रायश्चित के दंडों से संबंधित हैं, और ये मनुष्य द्वारा निर्धारित की जाती हैं।

35. वे कोई ईसाई सिद्धांत का प्रचार नहीं करते जो यह सिखाते हैं कि जो लोग आत्माओं को नरक से छुड़ाने या स्वीकारोक्ति के विशेषाधिकार खरीदने का इरादा रखते हैं, उनके लिए पश्चाताप आवश्यक नहीं है।

36. प्रत्येक सच्चे पश्चातापी ईसाई को क्षमा पत्र के बिना भी, दंड और अपराध की पूर्ण क्षमा का अधिकार है।

37. प्रत्येक सच्चे ईसाई, चाहे वह जीवित हो या मृत, मसीह और चर्च के सभी लाभों में हिस्सा लेता है; और यह उसे परमेश्वर द्वारा क्षमा पत्र के बिना भी प्रदान किया जाता है।

38. फिर भी, पोप द्वारा प्रदान की गई क्षमा और चर्च के लाभों में भागीदारी को किसी भी तरह से तुच्छ नहीं समझा जाना चाहिए, क्योंकि जैसा कि मैंने कहा है, वे दिव्य क्षमा की घोषणा हैं।

39. सबसे शिक्षित धर्मशास्त्रियों के लिए भी, एक ही समय में लोगों को क्षमादान की प्रचुरता और सच्चे पश्चाताप की आवश्यकता की अनुशंसा करना बहुत कठिन है।

40. सच्चा पश्चाताप दंडों की तलाश करता है और उन्हें पसंद करता है, लेकिन उदार क्षमादान केवल दंडों को शिथिल करते हैं और उन्हें घृणा का पात्र बनाते हैं, या कम से कम वे उनसे घृणा करने का एक कारण देते हैं।

41. पोप द्वारा दी जाने वाली क्षमादान संबंधी क्षमादानों का प्रचार सावधानी से किया जाना चाहिए, ताकि लोग उन्हें प्रेम के अन्य अच्छे कार्यों से श्रेष्ठ न समझें।

42. ईसाइयों को यह सिखाया जाना चाहिए कि पोप का इरादा क्षमादान खरीदने की तुलना किसी भी तरह से दया के कार्यों से करने का नहीं है।

43. ईसाइयों को यह सिखाया जाना चाहिए कि जो व्यक्ति गरीबों को दान देता है या जरूरतमंदों को उधार देता है, वह क्षमा खरीदने से बेहतर काम करता है;

44. क्योंकि प्रेम, प्रेमपूर्ण कार्यों से बढ़ता है, इसलिए मनुष्य प्रेमपूर्ण कार्य करने से श्रेष्ठ बनता है। परन्तु क्षमादान खरीदने से मनुष्य श्रेष्ठ नहीं बनता, बल्कि केवल दंड से अधिक मुक्त होता है।

45. ईसाइयों को यह सिखाया जाना चाहिए कि जो व्यक्ति किसी जरूरतमंद को देखकर उसे अनदेखा कर देता है और उसके बदले क्षमादान के लिए अपना पैसा देता है, वह पोप के क्षमादान नहीं, बल्कि ईश्वर के क्रोध को खरीदता है।

46. ​​ईसाइयों को यह सिखाया जाना चाहिए कि जब तक उनके पास अपनी ज़रूरत से ज़्यादा पैसा न हो, तब तक वे अपने परिवारों के लिए ज़रूरी धन बचाकर रखने के लिए बाध्य हैं, और किसी भी हालत में उसे क्षमादान पर बर्बाद नहीं करना चाहिए।

47. ईसाइयों को यह सिखाया जाना चाहिए कि क्षमा खरीदना स्वतंत्र इच्छा का मामला है, आज्ञा का नहीं।

48. ईसाइयों को यह सिखाया जाना चाहिए कि क्षमादान देते समय पोप को उनके धन से अधिक उनकी भक्तिपूर्ण प्रार्थना की आवश्यकता होती है और इसलिए वह इसे चाहते हैं।

49. ईसाइयों को यह सिखाया जाना चाहिए कि पोप की क्षमा तब तक उपयोगी है जब तक वे उन पर भरोसा नहीं करते; लेकिन अगर वे उनके कारण ईश्वर का भय खो देते हैं तो वे पूरी तरह से हानिकारक हैं।

50. ईसाइयों को यह सिखाया जाना चाहिए कि यदि पोप को क्षमादान के प्रचारकों के अत्याचारों का पता होता, तो वह सेंट पीटर के चर्च को राख में तब्दील होते देखना पसंद करते, बजाय इसके कि इसे उनकी भेड़ों की खाल, मांस और हड्डियों से बनाया जाए।

51. ईसाइयों को यह सिखाया जाना चाहिए कि पोप की यही इच्छा होगी, और यह उनका कर्तव्य भी है, कि वे अपने धन से उन लोगों को दान दें जिनसे क्षमादान के नाम पर कुछ विक्रेता धन की उगाही करते हैं, भले ही इसके लिए सेंट पीटर के चर्च को बेचना पड़े।

52. क्षमापत्रों द्वारा मोक्ष का आश्वासन व्यर्थ है, भले ही क्षमादान आयुक्त या स्वयं पोप इस पर अपनी आत्मा दांव पर लगा दें।

53. वे मसीह और पोप के शत्रु हैं जो कुछ चर्चों में परमेश्वर के वचन को चुप रहने का आदेश देते हैं ताकि अन्य चर्चों में क्षमा का प्रचार किया जा सके।

54. परमेश्वर के वचन को तब हानि होती है जब एक ही उपदेश में, वचन पर बिताए गए समय के बराबर या उससे अधिक समय क्षमादान पर व्यतीत किया जाता है।

55. पोप का इरादा यही होना चाहिए कि यदि क्षमादान, जो कि एक बहुत छोटी सी बात है, एक घंटी, एक जुलूस और समारोहों के साथ मनाया जाता है, तो सुसमाचार, जो कि सबसे बड़ी बात है, का प्रचार सौ घंटियों, सौ जुलूसों और सौ समारोहों के साथ किया जाना चाहिए।

56. चर्च के खजाने, जिनमें से पोप क्षमादान प्रदान करते हैं, मसीह के लोगों के बीच पर्याप्त रूप से नामित या ज्ञात नहीं हैं।

57. यह बात निश्चित रूप से स्पष्ट है कि वे क्षणिक खजाने नहीं हैं, क्योंकि कई विक्रेता ऐसे खजाने इतनी आसानी से नहीं लुटाते, बल्कि केवल उन्हें इकट्ठा करते हैं।

58. न ही ये मसीह और संतों के गुण हैं, क्योंकि पोप के बिना भी, ये हमेशा आंतरिक मनुष्य के लिए अनुग्रह और बाहरी मनुष्य के लिए क्रूस, मृत्यु और नरक का काम करते हैं।

59. सेंट लॉरेंस ने कहा कि चर्च के खजाने चर्च के गरीब थे, लेकिन उन्होंने अपने समय में शब्द के प्रयोग के अनुसार बात की।

60. बिना जल्दबाजी किए हम कहते हैं कि मसीह के पुण्य से प्राप्त चर्च की चाबियाँ ही वह खजाना हैं; 61. क्योंकि यह स्पष्ट है कि पोप की शक्ति स्वयं ही दंडों की क्षमा और उनके अधिकार क्षेत्र के लिए आरक्षित मामलों के लिए पर्याप्त है।

62. चर्च का सच्चा खजाना परमेश्वर की महिमा और अनुग्रह का सबसे पवित्र सुसमाचार है।

63. लेकिन यह खजाना स्वाभाविक रूप से सबसे घृणित है, क्योंकि यह पहले को आखिरी बना देता है।

64. दूसरी ओर, क्षमादान का खजाना स्वाभाविक रूप से सबसे अधिक स्वीकार्य है, क्योंकि यह अंतिम को पहले स्थान पर लाता है।

65. इसलिए सुसमाचार के खजाने वे जाल हैं जिनसे वे पहले धनवान लोगों को पकड़ते थे।

66. क्षमादान के खजाने वे जाल हैं जिनसे वे अब मनुष्यों के धन की तलाश करते हैं।