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अध्याय 12
अध्याय 12
मुक्तिवादी और धर्मनिरपेक्ष इतिहास का प्रतिच्छेदन
उद्धार का इतिहास सामान्य इतिहास के संदर्भ में घटित होता है; यह वास्तविक समय और स्थान में घटित होता है। हालांकि, निश्चित रूप से, इसका एक पारलौकिक और ऊर्ध्वाधर आयाम भी है। उद्धार के इतिहास में शाश्वत, क्षणिक से प्रतिच्छेदित होता है; शाश्वतता समय से प्रतिच्छेदित होती है; अनंत, परिमित को स्पर्श करता है। चूंकि ये दोनों स्पर्श करते हैं, इसलिए इन्हें मौलिक असंतुलन के रूप में देखना अनुचित है। मसीह का जीवन विश्व इतिहास के ढांचे में शुरू होता है:
उन दिनों ऐसा हुआ कि सीज़र ऑगस्टस की ओर से एक फरमान जारी हुआ कि समस्त विश्व की जनगणना की जाए। यह जनगणना सर्वप्रथम क्विरिनियस के शासनकाल में सीरिया में हुई। अतः सभी लोग अपना नाम दर्ज कराने के लिए अपने-अपने नगर गए।
यूसुफ भी गलील से, नासरत नगर से निकलकर यहूदिया में दाऊद के नगर बेथलहम गया, क्योंकि वह दाऊद के वंश का था। वह अपनी मंगेतर मरियम, जो गर्भवती थी, के साथ पंजीकरण कराने गया था। जब वे वहाँ थे, तभी मरियम के प्रसव का समय पूरा हो गया। उसने अपने पहलौठे पुत्र को जन्म दिया और उसे कपड़े में लपेटकर चरनी में लिटा दिया, क्योंकि सराय में उनके लिए कोई जगह नहीं थी। (Luke 2:1-7)
यीशु का जन्म रोमन संस्कृति और विजय के चरम उत्कर्ष, पैक्स रोमाना के दौरान हुआ था। सम्राट ऑगस्टस सीज़र सिंहासन पर आसीन हो चुके थे। प्रसिद्ध त्रिमूर्तियों के बीच आंतरिक संघर्ष के बाद, और पोम्पेई की प्रतिमा के चरणों में जूलियस सीज़र की हत्या के बाद, युवा और प्रतिभाशाली ऑक्टेवियन ने रोमन सरकार को अभूतपूर्व ऊंचाइयों पर पहुंचाया।
रोमन साम्राज्य ने अपनी सेनाओं की आवाजाही को सुगम बनाने के लिए एक संचार प्रणाली शुरू की थी; साम्राज्य के विभिन्न हिस्सों को जोड़ने वाली सड़कों का यह जाल विश्व के लिए मिसाल था। इन सड़कों का निर्माण इतनी कुशलता से किया गया था कि उनमें से कुछ आज भी मौजूद हैं। इसके अलावा, रोमनों ने एक कुशल डाक प्रणाली विकसित की थी जिसे शायद अमेरिकी सरकार को भी अपनाना चाहिए।
इन सांस्कृतिक लाभों के बिना प्रारंभिक ईसाई चर्च के तीव्र विस्तार की कल्पना करना असंभव है। रोमन सड़कों और रोमन डाक प्रणाली के माध्यम से सुसमाचार ज्ञात दुनिया भर में पहुँचाया गया। नए नियम का अधिकांश भाग उन पत्रों या एपिस्टलों का परिणाम है जो इसी प्रणाली के माध्यम से लिखे और प्रसारित किए गए थे।
समय-समय पर रोमन सरकार कर वसूली के मुख्य उद्देश्य से जनगणना करती थी। निवासियों को अपने जन्मस्थान पर पंजीकरण कराना अनिवार्य था, जिसके लिए कभी-कभी कठिन यात्रा करनी पड़ती थी। ऐसी ही एक जनगणना के दौरान यीशु का जन्म हुआ, जिससे भविष्यवक्ता मीका द्वारा सदियों पहले भविष्य के मसीहा के जन्मस्थान के भौगोलिक स्थल के बारे में की गई भविष्यवाणी पूरी हुई।
लेकिन हे बेथलहम एफ्राथा,
यद्यपि तुम यहूदा के हजारों लोगों में सबसे छोटे हो,
फिर भी तुममें से ही एक ऐसा व्यक्ति मेरे लिए उत्पन्न होगा जो इस्राएल का शासक होगा।
जिनके प्रस्थान प्राचीन काल से होते आ रहे हैं,
अनादि काल से।"
इसलिए वह उन्हें छोड़ देगा।
जब तक प्रसव पीड़ा से गुजर रही महिला बच्चे को जन्म न दे दे;
फिर उसके भाइयों के शेष भाग
इस्राएल के बच्चों के पास लौट आएगा।
और वह खड़ा होकर यहोवा की शक्ति से अपने झुंड की देखभाल करेगा।
उनके परमेश्वर यहोवा के नाम की महिमा में;
और वे बने रहेंगे,
अभी के लिए वह महान होगा
दुनिया के छोर तक। (Micah 5:2-4)
दाऊद के नगर बेथलहम नामक छोटे से गाँव को परमेश्वर ने मसीहा के जन्मस्थान के रूप में चुना था। परन्तु यूसुफ और उसकी मंगेतर मरियम नासरत में रहते थे, इसी कारण नथानिएल ने पूछा था, “क्या नासरत से कोई भली बात निकल सकती है?” नया नियम बेथलहम में यीशु के जन्म को इतिहास का एक संयोग नहीं मानता। यह कोई संयोग नहीं था कि ऑगस्टस सीज़र के फरमान ने मरियम और यूसुफ को इस गाँव की यात्रा करने के लिए विवश किया। सीज़र की राजनीतिक शक्ति के पीछे परमेश्वर की असीम कृपा थी। स्वयं ऑगस्टस को भी इस बात का पूर्ण ज्ञान नहीं था कि उसका फरमान परमेश्वर के हाथों का एक साधन मात्र था, ताकि पुराने नियम की भविष्यवाणी की सत्यता प्रकट हो और उसका वचन पूरा हो।
पवित्रशास्त्र कहता है कि यीशु का जन्म "समय की पूर्णता" में हुआ था। "पूर्णता" के रूप में अनुवादित शब्द यूनानी शब्द प्लीरोमा है। अंग्रेज़ी शब्द 'पूर्णता' इस शब्द के अर्थ को पूरी तरह व्यक्त नहीं करता। प्लीरोमा एक ऐसी पूर्णता को दर्शाता है जो पूर्ण है, एक ऐसी पूर्णता जो चरम सीमा तक पहुँच जाती है। जब हम पानी का गिलास भरते हैं, तो उसे किनारे तक नहीं भरते। थोड़ा सा खाली स्थान छोड़ देते हैं ताकि गिलास उठाते समय पानी छलक न जाए। प्लीरोमा की पूर्णता कुछ इस तरह है जैसे हम गिलास को नल के नीचे रखकर पानी चालू कर देते हैं और उसे बहने देते हैं। गिलास भर जाता है और फिर किनारे से छलकने लगता है। इस स्थिति में गिलास में और पानी के लिए कोई जगह नहीं बचती।
"समय की पूर्णता" का अर्थ है कि इतिहास मसीह के जन्म के लिए पूरी तरह तैयार था। अतीत के सभी कालक्रम और उससे पहले के सभी समयक्रम इस क्षण में आकर मिल गए। यीशु का जन्म ठीक उसी क्षण और उसी स्थान पर हुआ, जिसे परमेश्वर ने जगत की रचना के समय से ही निर्धारित किया था। लूका ने इसे इन शब्दों में दर्ज किया है: "ऐसा हुआ कि जब वे वहाँ थे, तब उसके प्रसव के दिन पूरे हो गए।" लेकिन केवल मरियम के गर्भकाल के दिन ही पूरे नहीं हुए, बल्कि वे वर्ष, शताब्दियाँ और सहस्राब्दियाँ भी पूरी हुईं जो इस क्षण की तैयारी में व्यतीत हुई थीं।
लूका द्वारा सीज़र ऑगस्टस और सीरिया के गवर्नर क्विरिनियस का उल्लेख, अवतार की घटना को धर्मनिरपेक्ष इतिहास के संदर्भ में स्पष्ट रूप से स्थापित करता है।
इसके कारण प्राथमिक और गौण कारणों, धर्मनिरपेक्ष और मुक्तिदायक इतिहास का मिलन हुआ।
लेकिन धर्मनिरपेक्ष इतिहास में केवल ईसा मसीह के जन्म का ही उल्लेख नहीं है; उनकी मृत्यु भी समय की पूर्णता में घटी। प्रेरितों के पंथ में ऑगस्टस का कोई ज़िक्र नहीं है, लेकिन इसमें एक अन्य ऐतिहासिक व्यक्ति, यरूशलेम के प्राधिकृत रोमन अधिकारी पोंटियस पिलातुस का उल्लेख है। "पोंटियस पिलातुस के अधीन कष्ट सहे" यह वाक्यांश हर सप्ताह हज़ारों लोग दोहराते हैं। इस उल्लेख के लिए पिलातुस को ही क्यों चुना गया है? हेरोदेस या कैफास का क्यों नहीं? इतिहासकारों और धर्मशास्त्रियों का मानना है कि उद्धार के इतिहास में पिलातुस की एक अनूठी भूमिका थी। यीशु को मृत्युदंड देने वाला वही था। वह गैर-यहूदी शासक था जिसने मसीहा को दोषी ठहराया, और इस भविष्यवाणी को पूरा किया कि मसीहा को "गैर-यहूदियों के हाथों में सौंप दिया जाएगा।"
पिलातुस एक सार्वजनिक अधिकारी की भूमिका निभा रहा था, लेकिन वह महज़ एक सामान्य सार्वजनिक अधिकारी नहीं था। उसे परमेश्वर ने अपनी योजना के अनुसार मसीह पर न्याय करने के लिए नियुक्त किया था। नया नियम इस बात पर ज़ोर देता है कि कोई भी मसीह का जीवन उनसे छीन नहीं सकता था; यीशु ने अपनी भेड़ों के लिए अपना प्राण बलिदान करने में सक्रिय भूमिका निभाई। इस संदर्भ में, यीशु और पिलातुस के बीच पिलातुस के अधिकार को लेकर एक रोचक संवाद हुआ:
तब पिलातुस ने उससे कहा, "क्या तुम मुझसे बात नहीं कर रहे हो? क्या तुम नहीं जानते कि मुझे तुम्हें क्रूस पर चढ़ाने और तुम्हें रिहा करने का अधिकार है?"
यीशु ने उत्तर दिया, “तुम मुझ पर बिल्कुल भी अधिकार नहीं रख सकते थे, जब तक कि यह अधिकार तुम्हें ऊपर से न दिया गया होता। इसलिए जिसने मुझे तुम्हारे हवाले किया है, उसका पाप अधिक बड़ा है।” (John 19:10-11)
यीशु ने पिलातुस के उस दावे को चुनौती दी कि उसका उन पर कोई अधिकार या सामर्थ्य है। यीशु ने कहा, "तुम्हारे पास कोई अधिकार नहीं हो सकता... जब तक कि..." यहाँ 'हो सकता है' शब्द मानवीय क्षमता को दर्शाता है। 'जब तक कि' शब्द एक आवश्यक शर्त की ओर इशारा करता है जिसे किसी भी कार्य के होने से पहले पूरा किया जाना चाहिए। ये शब्द दर्शाते हैं कि पिलातुस का अधिकार या सामर्थ्य एक आवश्यक शर्त पर निर्भर था। वह शर्त थी ईश्वर द्वारा उस अधिकार या सामर्थ्य का प्रदान किया जाना।
पिलातुस द्वारा यीशु से पूछताछ के दौरान, उनकी बातचीत में पिलातुस ने ये बातें कहीं:
उन शब्दों का अर्थ उनकी कल्पना से कहीं अधिक गहरा था:
तब पिलातुस फिर से प्रेटोरियम में दाखिल हुआ, यीशु को बुलाया और उससे कहा, "क्या तुम यहूदियों के राजा हो?"
यीशु ने उससे उत्तर दिया, "क्या तुम यह बात अपने मन से कह रहे हो, या दूसरों ने तुम्हें मेरे विषय में यह बताया है?"
पिलातुस ने उत्तर दिया, "क्या मैं यहूदी हूँ? तुम्हारे अपने राष्ट्र और प्रधान पुजारियों ने तुम्हें मेरे हवाले किया है। तुमने क्या किया है?"
यीशु ने उत्तर दिया, “मेरा राज्य इस संसार का नहीं है। यदि मेरा राज्य इस संसार का होता, तो मेरे सेवक लड़ते ताकि मुझे यहूदियों के हवाले न किया जाए; परन्तु अब मेरा राज्य यहाँ का नहीं है।”
इसलिए पिलातुस ने उससे कहा, "तो क्या तुम राजा हो?"
यीशु ने उत्तर दिया, “तुम ठीक कहते हो कि मैं एक राजा हूँ। इसी कारण मेरा जन्म हुआ और इसी कारण मैं संसार में आया हूँ, ताकि मैं सत्य की गवाही दूँ। सत्य का अनुयायी मेरी वाणी सुनता है।”
पिलातुस ने उससे कहा, "सत्य क्या है?" और यह कहकर वह यहूदियों के पास वापस गया और उनसे कहा, "मुझे उसमें कोई दोष नहीं मिलता।" (John 18:3338)
यीशु एक राजा थे, लेकिन उस अर्थ में नहीं जिस अर्थ में पिलातुस इस शब्द को समझता था। इस बातचीत के बाद, पिलातुस ने भीड़ से कहा, "मुझे इस व्यक्ति में कोई दोष नहीं मिलता," यह सार्वजनिक प्रतिनिधि के रूप में उनका आधिकारिक निर्णय था। लेकिन यह उससे कहीं अधिक था। पिलातुस को इस बात का अंदाजा नहीं था कि उनका निर्णय कितना सत्य था। उन्हें इस व्यक्ति में कोई दोष नहीं मिला क्योंकि उनमें कोई दोष था ही नहीं। स्पष्ट रूप से पिलातुस का निर्णय सीमित था। वह केवल यह कह रहे थे कि उन्हें यीशु में रोमन कानून का कोई उल्लंघन नहीं मिला जो उनके क्रूस पर चढ़ाए जाने को उचित या न्यायसंगत ठहराता। लेकिन एक गहरे और व्यापक अर्थ में, पिलातुस परमेश्वर का निर्णय कह रहे थे। इस व्यक्ति में बिल्कुल कोई दोष नहीं था, न तो रोमन कानून की कसौटी पर और न ही ईश्वरीय कानून की कसौटी पर। यह वही निष्पाप व्यक्ति था जो पिलातुस के सामने खड़ा था, वह निर्दोष मेमना जिसे वध के लिए तैयार किया जा रहा था।
पिलातुस ने मसीह के बारे में एक और बयान दिया, जो देखने में हानिरहित लगता है:
तब पिलातुस ने यीशु को कोड़े मारे। सैनिकों ने कांटों का ताज बनाकर उसके सिर पर रख दिया और उसे बैंगनी रंग का वस्त्र पहनाया। फिर उन्होंने कहा, “यहूदियों के राजा, प्रणाम!” और उन्होंने उसे अपने हाथों से मारा।
तब पिलातुस फिर बाहर गया और उनसे कहा, "देखो, मैं इसे तुम्हारे सामने ला रहा हूँ, ताकि तुम जान लो कि मुझे इसमें कोई दोष नहीं मिलता।"
फिर यीशु कांटों का ताज और बैंगनी वस्त्र पहने हुए बाहर आए। और पिलातुस ने उनसे कहा, "देखो, यह आदमी!" (John 19:1-5)
लैटिन में "देखो, मनुष्य" वाक्यांश का उच्चारण "ecce homo" के रूप में किया जाता था। यह अजीब लग सकता है कि चर्च के इतिहास में इन दो शब्दों को इतना महत्व दिया गया है। अपने संदर्भ में, यह यीशु के उपहास का एक हिस्सा मात्र प्रतीत होता है। उनके अपहरणकर्ताओं ने उन्हें राजा के नकली वस्त्र पहनाए, जिससे उनके राजत्व का अपमान हुआ। पिलातुस के शब्दों का सीधा सा अर्थ है, "मनुष्य को देखो।" लेकिन प्राचीन काल के धर्मशास्त्रियों ने इसमें ईश्वरीय विधान द्वारा उत्पन्न अनजाने दोहरे अर्थ का एक और उदाहरण देखा। जब यीशु को दुनिया के सामने प्रदर्शित किया गया, तो उन्हें ईश्वर के रूप में नहीं, बल्कि "मनुष्य" के रूप में प्रस्तुत किया गया। वास्तव में, यह केवल वहाँ खड़ा एक मनुष्य नहीं था। यह वही मनुष्य था। यह एक नई मानवता का अवतार था, दूसरा आदम, वह मनुष्य जिसने मानव सृजन के उद्देश्य को पूर्णतः पूरा किया, ईश्वर के दिव्य स्वरूप को धारण करके उनके चरित्र को प्रतिबिंबित करना। जैसा कि इब्रानियों के लेखक ने घोषित किया:
परमेश्वर, जिसने पुराने समय में अलग-अलग समयों और तरीकों से भविष्यवक्ताओं के द्वारा हमारे पूर्वजों से बात की, उसने इन अंतिम दिनों में अपने पुत्र के द्वारा हमसे बात की है, जिसे उसने सब चीजों का वारिस नियुक्त किया है, और जिसके द्वारा उसने संसार की रचना की; जो उसकी महिमा का प्रकाश और उसके स्वरूप का साक्षात रूप है, और अपनी शक्ति के वचन से सब चीजों को संभाले रखता है, जब उसने स्वयं हमारे पापों को धो डाला, तो वह स्वर्ग में परमेश्वर के दाहिने हाथ बैठ गया। (इब्रानियों 1:1-3)
ध्यान दें कि यीशु को परमेश्वर की महिमा की "चमक" और "उनके स्वरूप की साक्षात छवि" के रूप में वर्णित किया गया है। वे न केवल अपने देवत्व में, बल्कि अपने स्वरूप में भी ऐसे ही थे।
मानवता। पिलातुस द्वारा दुनिया को इस व्यक्ति को देखने का आह्वान एक ऐसी सलाह है जो उसके इच्छित उपहास से कहीं अधिक है।