ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు: దాని కారణాలు మరియు నివారణ

ఆ ఒక్క పాపం 69

ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు

ఇది అపవాది యొక్క కార్యం; మన రక్షణను మన నుండి దోచుకోలేకపోయినప్పటికీ, మన ఆనందాన్ని ఖచ్చితంగా దోచుకోగలది సాతాను మాత్రమే. ఎవరూ క్రైస్తవులుగా మారకుండా నిరోధించడమే అతని ప్రధాన లక్ష్యం, కానీ అది విఫలమైనప్పుడు, పాపభారంతో ఉన్న మనుషులను వారికి చూపించి ఇలా చెప్పాలనే ఉద్దేశ్యంతో వారిని దుఃఖితులైన క్రైస్తవులుగా మార్చడమే అతని ఏకైక ఉద్దేశం: 'అదే క్రైస్తవ్యం; అతడిని లేదా ఆమెను చూడండి. క్రైస్తవ్యం యొక్క ప్రతిరూపం ఇదే! ఆ దీనస్థితిలో ఉన్న జీవిని చూడండి. మీరు కూడా అలా ఉండాలనుకుంటున్నారా?' నిస్సందేహంగా, ఈ పరిస్థితులలో చాలా వాటికి మూల కారణం అపవాదే.

ముఖ్యంగా గత రాత్రి జరిగిన దాని దృష్ట్యా, అది అతని జీవితంలోనే అత్యంత గొప్ప రాత్రి, అతనికి జరిగిన అన్నిటికీ పరాకాష్ట. నేను చివరికి అతన్ని శారీరకంగా అదుపులోకి తీసుకుని, ఏమైందని అడిగాను. అతని సమస్య ఇది. ఆ ప్రార్థన సేవ నుండి ఇంటికి వచ్చిన తర్వాత, ముప్పై సంవత్సరాల క్రితం జరిగిన ఒక విషయం అతనికి అకస్మాత్తుగా గుర్తుకు వచ్చింది. అతను ఒక పబ్ లో కొంతమంది మనుషులతో కలిసి తాగుతూ మతం గురించి వాదిస్తున్నాడు. ఆ సందర్భంలో అతను ఏసుక్రీస్తు ఒక బాస్టర్డ్ అని అవమానకరంగా, ఎగతాళిగా అన్నాడు. అదంతా అతనికి అకస్మాత్తుగా గుర్తుకు వచ్చింది మరియు దానికి క్షమాపణ లేదని అతను ఖచ్చితంగా భావించాడు. ఈ ఒక్క విషయం! ఆ, అవును, అతను ఆ తాగడం, జూదం మరియు అనైతికతను మరచిపోవడానికి చాలా సంతోషంగా ఉన్నాడు. అది ఫర్వాలేదు, అది క్షమించబడింది. అతను దానిని స్పష్టంగా అర్థం చేసుకున్నాడు. అయితే, దేవుని కుమారుడైన, లోక రక్షకుడైన ఆయనను గూర్చి అతడు పలికిన ఆ మాట! అతడు ఓదార్చబడలేకపోయాడు. ఆ ఒక్క విషయమే అతడిని 'పూర్తి నిరాశ'లోకి నెట్టివేసింది. (లేఖనాలను అన్వయించడం ద్వారా నేను అతడికి తిరిగి ఆనందాన్ని కలిగించగలిగినందుకు దేవునికి కృతజ్ఞతలు తెలుపుకుంటున్నాను.) అయితే నేను ప్రస్తావిస్తున్నది అటువంటి విషయం గురించే; ఒక వ్యక్తి ఒకసారి పలికిన లేదా చేసిన ఏదైనా మాట, అతడిని వెంటాడుతూ, తిరిగి అతడికే తగులుతూ, అతడు పూర్తి క్రైస్తవ విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉన్నప్పటికీ, అతడిని దుఃఖితుడిగా, దీనస్థితిలో పడేస్తుంది. విరుద్ధంగా కనిపించే ఈ పరిస్థితి...

అయితే దీనికి ఒక అనుబంధ కారణం కూడా ఉంది, మరియు నేను ఇక్కడ నొక్కి చెప్పాలనుకుంటున్న విషయం ఇదే. నేను మళ్ళీ చెప్పేదేమిటంటే, ఈ పరిస్థితి దాదాపు పూర్తిగా సిద్ధాంతం గురించిన అజ్ఞానం వలనే ఏర్పడుతుంది - అంటే, క్రొత్త నిబంధనలోని రక్షణ సిద్ధాంతాన్ని స్పష్టంగా అర్థం చేసుకోలేకపోవడం. మరియు ఈ పరిస్థితికి సంబంధించిన చికిత్సలో ఇదే అత్యంత ముఖ్యమైన విషయం. అపార్థం చేసుకునే ప్రమాదం ఉన్నప్పటికీ నేను దీనిని నొక్కి చెప్పగలగడం కోసం, ఈ విషయాన్ని స్పష్టంగా మరియు సూటిగా చెప్పనివ్వండి. ఒక రకంగా చెప్పాలంటే, ఈ పరిస్థితిలో ఉన్న ఈ ప్రజలు...

దాని నుండి విముక్తి పొందడానికి ప్రార్థించడం చేయకూడని పని! వారు ఎల్లప్పుడూ చేసేది అదే, మరియు సహాయం కోరి వచ్చినప్పుడు వారు నిస్సందేహంగా చేస్తూ వస్తున్నది కూడా అదే—నిజానికి, వారు తప్పక చేయాలని సాధారణంగా వారికి చెప్పబడింది కూడా అదే. ఇప్పుడు క్రైస్తవుడు ఎల్లప్పుడూ ప్రార్థించాలి, క్రైస్తవుడు 'నిరంతరము ప్రార్థించాలి', కానీ క్రైస్తవుడు ఒక క్షణం ప్రార్థన ఆపి ఆలోచించడం ప్రారంభించాల్సిన విషయాలలో ఇది ఒకటి! ఎందుకంటే క్రైస్తవ జీవితంలో కొన్ని నిర్దిష్ట సమస్యలు ఉన్నాయి, వాటి గురించి మీరు కేవలం ప్రార్థన మాత్రమే చేస్తే వాటిని ఎప్పటికీ పరిష్కరించలేరని నేను చెబుతాను. మీరు కొన్నిసార్లు ప్రార్థన ఆపాలి, ఎందుకంటే మీ ప్రార్థన ఆ సమస్యను మీకు గుర్తుచేస్తూ, మీ మనస్సును దానిపైనే నిలిపి ఉంచవచ్చు. కాబట్టి మీరు ప్రార్థన ఆపి ఆలోచించాలి, మరియు మీ సిద్ధాంతాన్ని రూపొందించుకోవాలి.

నియంతృత్వం అనేది ఒక వాస్తవం, మనం దానిని అలాగే గుర్తించాలి. ఇతర సందర్భాలలో, చేసి నిలబెట్టుకోని ఏదైనా వాగ్దానం లేదా ప్రమాణం యొక్క బంధనం సమస్యకు కారణం కావచ్చు. ఇలాంటి ఉదాహరణలు నేను చాలా చూశాను. అనారోగ్యంతో ఉన్నప్పుడు, తాము బాగుపడితే ఫలానా పని చేస్తామని దేవునికి ప్రమాణం లేదా వాగ్దానం చేసిన వ్యక్తులు నాకు ఎదురయ్యారు. కానీ వారు తమ ప్రమాణాలను నిలబెట్టుకోలేదు; నిజానికి, ఆ సమయంలో వారు వేరే ఏదో పని చేసి, తాము వాగ్దానం చేసిన ఆ పనిని చేయడం అసాధ్యం చేశారు. దాంతో వారు దుఃఖంతో, ఆ ఒక్క విషయం యొక్క పట్టులో చిక్కుకుపోయారు.

మీరు దేని గురించి ఆలోచించాలి? నేను సూచించే మొదటి విషయం ఏమిటంటే, అపొస్తలుడైన పౌలు యొక్క ఈ ఉదంతాన్ని మరియు ఇక్కడ అతను చెప్పిన దానిని గురించి మీరు ఆలోచించండి: 'నాకు శక్తినిచ్చిన మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుకు నేను కృతజ్ఞతలు తెలుపుతున్నాను, ఎందుకంటే ఆయన నన్ను నమ్మకమైనవాడిగా ఎంచి, పరిచర్యలో నియమించాడు; నేను అంతకుముందు దూషకుడిగా, హింసకుడిగా మరియు హాని చేసేవాడిగా ఉన్నప్పటికీ, అవిశ్వాసంతో అజ్ఞానిగా అలా చేసినందువల్ల నేను కనికరం పొందాను. మరియు మన ప్రభువు యొక్క కృప, క్రీస్తు యేసునందున్న విశ్వాసముతోను మరియు ప్రేమతోను అత్యధికంగా సమృద్ధిగా ఉంది. క్రీస్తు యేసు లోకంలోకి వచ్చాడనేది నమ్మదగిన మాట మరియు అందరూ అంగీకరించదగినది.'

అయితే, నేను ఇప్పుడు దృష్టికి తీసుకువస్తున్న పరిస్థితి అలాంటిదే. వీరు రక్షణ సిద్ధాంతం గురించి చాలా స్పష్టంగా ఉన్నట్లు కనిపించే వ్యక్తులు, కానీ వారి విషయంలో ఏదో ఒకటి—వారి పాపం, ఈ నిర్దిష్ట పాపం లేదా వారి విషయంలో ఆ పాపం తీసుకున్న రూపం—వారిని ఏదో ఒక విధంగా వేరే వర్గంలో ఉంచుతుందని వారు భావిస్తారు. వారు, 'అవును, నాకు తెలుసు-కానీ .. .' అని అంటారు. వారు అణచివేయబడి ఉన్నారు.

వారు దుఃఖిస్తున్న క్రైస్తవులు, వారు ఈ ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు స్థితితో బాధపడుతున్నారు. . ఇక్కడ అసలు సమస్య ఏమిటి? అయితే, ఈ పరిస్థితికి రెండు ప్రధాన వివరణలు ఉన్నాయి. అన్నింటికన్నా ముఖ్యంగా, అది ఏమిటంటే

పాపులను రక్షించుటకు, వారిలో నేనే ముఖ్యుడను: అయినను ఈ కారణము చేతనే నేను కనికరము పొందితిని, ఏలయనగా వారికి మాదిరిగా ఉండుటకు, నా యందు మొదట యేసు క్రీస్తు తన దీర్ఘశాంతమంతటిని కనబరచుటకు.

ఆ ఒక్క పాపం 71

ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు

70 'నిత్యజీవము కొరకు ఆయనయందు విశ్వాసముంచుడి'. ఇది అద్భుతం. అపొస్తలుడు ఏమి చెబుతున్నాడో మీరు గమనించండి; ఇక్కడ అతను వాదిస్తున్నదేమిటంటే, ఒక విధంగా ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తనను ఒక మాదిరిగా నిలబెట్టడానికే రక్షించాడు. ఏ విషయంలో ఒక మాదిరిగా? తమ ప్రత్యేక పాపం ఏదో ఒక విధంగా దేవుని కృప మరియు కరుణ యొక్క హద్దును దాటిపోయిందని భావించే ప్రజలకు ఒక మాదిరిగా. అపొస్తలుని వాదన ఏమిటంటే, మనం ఎన్నడూ ఆ విధంగా ఆలోచించకూడదనడానికి, అతని ఒక్క విషయమే ఒకసారి మరియు శాశ్వతంగా సరిపోయే రుజువు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, పాపాలను వర్గీకరించవచ్చని నమ్మే ప్రజలు ఇక్కడ ఉన్నారు మరియు వారు భేదాలను చూపుతారు.

ఒక కోణం నుండి చూస్తే అతని పాపం ఊహించలేనంత ఘోరమైనది, కానీ మరో కోణం నుండి చూస్తే అది అన్ని పాపాల సారాంశం, ఎందుకంటే అంతిమంగా ఉన్నది ఒక్క పాపమే, అదే అవిశ్వాసం అనే పాపం.

ఈ విషయంలో క్రొత్త నిబంధన యొక్క గొప్ప బోధ ఇదే; ఈ ప్రజలు అన్నిటికంటే ముఖ్యంగా గ్రహించవలసిన విషయం ఏమిటంటే, మనం నిర్దిష్ట పాపాల పరంగా కాకుండా, ఎల్లప్పుడూ దేవునితో మనకున్న సంబంధం పరంగానే ఆలోచించాలి. మనమందరం ఆ విషయంలో దారి తప్పిపోయే అవకాశం ఉంది. అందుకే కొన్ని మార్పులు ఇతరుల కన్నా ఎక్కువ విశేషమైనవిగా మనం భావిస్తాము. కానీ అవి అలా లేవు. లోకంలో అత్యంత గౌరవనీయుడైన వ్యక్తిని రక్షించడానికి ఎంతటి దైవ కృప అవసరమో, లోకంలో అత్యంత ధర్మవిరుద్ధుడైన వ్యక్తిని రక్షించడానికి కూడా అంతే అవసరం. దేవుని కృప తప్ప మరేదీ ఎవరినీ రక్షించలేదు, మరియు అందరినీ రక్షించడానికి అదే కృప అవసరం. కానీ మనం అలా ఆలోచించము. కొన్ని మార్పులు ఇతరుల కన్నా ఎక్కువ విశేషమైనవిగా మనం భావిస్తాము. మన బోధలో మనం తప్పుగా ఉన్నందున, మనం పాపానికి పాపానికి మధ్య భేదాన్ని చూపిస్తాము, మరియు కొన్ని పాపాలు ఇతరుల కన్నా ఘోరమైనవని భావిస్తాము. ఇదంతా మన సంబంధానికి తిరిగి వస్తుంది.

వివిధ పాపాల మధ్య తేడాలుంటాయి. వాటిలో కొన్ని క్షమించదగినవని, మరికొన్ని క్షమించరానివని చెబుతూ వాటిని వర్గీకరిస్తారు. వీరికి అపోస్తలుడు, ఈ వాదనను పరిష్కరించడానికి తన సొంత ఉదంతమే సరిపోతుందని అంటాడు. 'మీరు ఏమనుకున్నా, మీరు ఏం చేసి ఉన్నా, నా గురించి ఆలోచించండి, నేను ఎలా ఉండేవాడినో ఆలోచించండి, "ఒక దూషకుడిని, హింసకుడిని మరియు హానికరమైన వాడిని".' ఇంతకంటే ఘోరమైనది ఏమైనా ఉంటుందా? అతడు నజరేయుడైన యేసుక్రీస్తు నామాన్నే ద్వేషించాడు, ఆయన అనుచరులను నిర్మూలించడానికి శాయశక్తులా ప్రయత్నించాడు, వారిపై 'బెదిరింపులు మరియు వధను ప్రకటిస్తూ' దమస్కుకు వెళ్ళాడు. అతడు ఒక దూషకుడిగా, హింసకుడిగా ఆ స్థితిలో ఉన్నాడు. 'ఇప్పుడు,' అపోస్తలుడు అంటాడు, 'నేను ఒక పరీక్షా కేసును, మరియు మీ గురించి మీరు ఏమనుకున్నా, దానిని నా కేసుతో పోల్చి చూసి, మీ స్థానం ఎక్కడ ఉందో చూడండి.' అదే మొదటి వాదన. మీరు అతని కేసు గురించి ఆలోచించి, మీలో మీరు ఇలా అనుకుంటారు: 'అతడు కనికరం పొందితే, అతడు క్షమించబడితే, నా జీవితంలోని ఈ పాపం గురించి నేను మళ్ళీ ఆలోచించాలి'. మీరు అక్కడి నుంచే మొదలుపెట్టాలి.

దేవునికి; అదంతా నమ్మకం లేదా నమ్మకపోవడం అనే విషయం.

లేఖనాలలో దీనికి అనేక అద్భుతమైన ఉదాహరణలు ఉన్నాయి. యోసేపు వంటి వ్యక్తి తన ఆధ్యాత్మిక అంతర్దృష్టిని మరియు అవగాహనను అత్యున్నతంగా ప్రదర్శించిన సందర్భం ఇదే. శోధించబడినప్పుడు

పోతీఫరు భార్యతో అతడు ఇలా అన్నాడు: 'అలాంటప్పుడు నేను ఇంతటి ఘోరమైన దుష్కార్యమును చేసి దేవునికి విరోధముగా పాపము చేయుట ఎలా కాగలను?' యోసేపును కలవరపరిచిన విషయం ఆ స్త్రీకి విరోధముగా పాపము చేయుట కాదు, సాక్షాత్తు దేవునికే విరోధముగా పాపము చేయుట. ఇప్పుడు, అదే నిజమైన ఆధ్యాత్మిక ఆలోచన. మనం పాపం గురించే అంతగా ఆలోచించకూడదు. మనం సాధారణంగా చేసేది అదే. యోసేపు దృష్టిలో పాపం అంటే, అది దేవునితో అతనికున్న సంబంధానికి సంబంధించినది కావడం—'నేను అలా చేస్తే దేవునికి విరోధముగా పాపము చేసినవాడవుతాను'. దావీదు కూడా అదే విషయాన్ని గ్రహించాడు. నరహంతకుడు, వ్యభిచారి అయిన అతడు, ఇదే విషయాన్ని కలవరపరిచింది: 'నీకే విరోధముగా, నీకే విరోధముగా నేను పాపము చేసి, నీ దృష్టిలో ఈ కీడును చేసియున్నాను'. తాను ఇతరులకు చేసిన తప్పును అతడు తక్కువ చేసి చూడలేదు; దాని గురించి అతనికి అంతా తెలుసు; కానీ అదే అత్యంత ఘోరమైన విషయం కాదు. అది దేవుడు—దేవునితో అతనికున్న సంబంధం. మీరు ఆ విధంగా ఆలోచించిన క్షణంలో, మీరు నిర్దిష్ట పాపాలను మరచిపోతారు, మరియు ఒకటి మరొకదాని కంటే ఘోరమైనదని కూడా మరచిపోతారు. 'నా అవిశ్వాసమే,' అని పౌలు అంటాడు, 'అదే సమస్య'—నిర్దిష్ట క్రియలు కాదు. నిజానికి దేవునితో మరియు ఆయన ధర్మశాస్త్రంతో మనకున్న సంబంధమే ముఖ్యమైనది.

కానీ అపొస్తలుడు అంతటితో ఆగలేదు, ఎందుకంటే ఒక విధంగా మనం పాపానికి, పాపానికి మధ్య భేదాన్ని చూపకూడదు. పైకి చూస్తే అపొస్తలుడు అదే చేస్తున్నట్లు కనిపిస్తాడు. ఆయన ఇలా అంటాడు: 'పాపులను రక్షించుటకై క్రీస్తు యేసు లోకములోనికి వచ్చెను; వారిలో నేనే ముఖ్యుడను', అంటే పెద్ద పాపులు, చిన్న పాపులు, అల్ప పాపులు ఉన్నారని చెప్పినట్లుగా. అయితే, ఆయన ఉద్దేశం అది కాదు: ఆయన ఉద్దేశం అది అయ్యే అవకాశం లేదు, ఎందుకంటే అది ఆయన యొక్క ముఖ్యమైన సిద్ధాంతానికి విరుద్ధంగా ఉంటుంది. ఆయన ఉద్దేశం ఏమిటంటే, ఒక వ్యక్తి దేవునికి ఎంత దగ్గరవుతాడో, అంత ఎక్కువగా తన పాపాన్ని చూస్తాడు. ఒక వ్యక్తి తన ఆత్మ యొక్క చీకటిని చూసినప్పుడు, అతను ఇలా అంటాడు: 'నేను పాపులలో ముఖ్యుడను'; మరియు అలా చెప్పగలిగేది ఒక క్రైస్తవుడు మాత్రమే. లోకసంబంధమైన వ్యక్తి ఎన్నడూ అలాంటి ప్రకటన చేయడు. అతను ఎల్లప్పుడూ తాను ఎంత మంచివాడో నిరూపించుకుంటూ ఉంటాడు. కానీ నేను ఇప్పుడే చెబుతున్నట్లుగా, పౌలు అంతకంటే ఎక్కువ చెబుతున్నట్లు కనిపిస్తాడు. క్రీస్తు వ్యక్తికి వ్యతిరేకంగా చేసిన ఈ పాపాలు పాపాలలోకెల్లా పెద్ద పాపం అని ఆయన ఒక విధంగా సూచిస్తున్నట్లు కనిపిస్తాడు. కానీ ఆయన దానిని ఈ విధంగా చెప్పినప్పుడు తన అర్థాన్ని స్పష్టం చేస్తాడు.

క్రొత్త నిబంధనలో దీని గురించి కొన్ని చాలా ఆశ్చర్యకరమైన బోధనలు ఉన్నాయి. గలతీయులకు రాసిన పత్రిక 5వ అధ్యాయంలో పౌలు ఇచ్చిన శరీర క్రియల జాబితాను మీరు గమనించారో లేదో అని నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను. 'శరీర క్రియలు స్పష్టముగా కనబడుచున్నవి ఏవనగా: వ్యభిచారము, జారత్వము, అపవిత్రత, కామము'-మనం

మరో మాటలో చెప్పాలంటే: 'నేను అజ్ఞానంతో, అవిశ్వాసంతో దాన్ని చేశాను.' అలా చెప్పడం ద్వారా ఆయన ఈ పాపపు స్థాయిలను ఖండిస్తాడు.

ఆ ఒక్క పాపం 73

ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు

మరియు అదే నీ నిజమైన పాపం. ఒకసారి పేతురుకు ఏమి జరిగిందో నీకు గుర్తుండే ఉంటుంది (అపొస్తలుల కార్యములు 10వ అధ్యాయం చూడండి). పేతురు విశ్రాంతి తీసుకోవడానికి ఇంటి పైకప్పు మీదకు వెళ్ళాడు మరియు

వాటి గురించి స్పష్టంగా ఉంది-భయంకరమైనవి! 'విగ్రహారాధన'-నిశ్చయంగా-'మంత్రవిద్య'- స్పష్టమే-ఆ, కానీ అకస్మాత్తుగా-'ద్వేషం'-ద్వేషమా? కానీ పాపం అనేది వ్యభిచారులు మరియు అపవిత్రులైన కొందరికి మాత్రమే వర్తిస్తుందని నేను అనుకున్నాను? అస్సలు కాదు-ద్వేషం, భేదం, అసూయ, కోపం, కలహం, తిరుగుబాటు, మతభ్రష్టత్వం. ఆయన వాటిని ఎలా కలిపేశాడో మీరు గమనించండి-ఈర్ష్యలు, హత్యలు. అవును, కేవలం వాస్తవంగానే కాదు, హృదయంలో కూడా. మత్తు, విచ్చలవిడితనం మరియు అలాంటివి. ఎంత పెద్ద జాబితా! మరియు మన ప్రభువు కూడా ఇదే విషయాన్ని చెప్పారు, 'హృదయంలో నుండే దుష్ట తలంపులు, హత్యలు మొదలైనవి పుడతాయి' అని ఆయన మనకు గుర్తుచేశారు. ఆయన కేవలం కొన్ని పెద్ద పాపాలను మాత్రమే కాకుండా ప్రతి పాపాన్ని, ఏ పాపాన్నైనా, దేవునితో తప్పుడు సంబంధాన్ని సూచించే దేన్నైనా-అధర్మశాస్త్రం, ధర్మశాస్త్రాన్ని ఉల్లంఘించడం-కలిపివేశారు. యాకోబు ఈ విషయాన్ని తన పత్రికలో ఒకసారి మరియు శాశ్వతంగా స్పష్టం చేశారు.

అక్కడ అతడు అకస్మాత్తుగా దిక్కుతోచని స్థితిలోకి వెళ్లి, ఆకాశం నుండి అన్ని రకాల నాలుగు కాళ్ల జంతువులతో కూడిన ఒక పెద్ద వస్త్రం క్రిందికి దిగిరావడాన్ని చూశాడు. మరియు 'లే, పేతురూ, చంపి తిను' అని ఒక స్వరం తనతో చెప్పడం విన్నాడు.

పేతురు ఇలా చెప్పడం కొనసాగించాడు: 'ప్రభూ, అలా కాదు; ఎందుకంటే నేను అపవిత్రమైన లేదా నీచమైన దేనినీ ఎన్నడూ తినలేదు'. అతనికి ఏమి జరిగిందో మీకు గుర్తుందా? పరలోకం నుండి దేవుని స్వరం మళ్ళీ అతనికి వినిపించి ఇలా చెప్పింది: 'దేవుడు పవిత్రపరిచిన దానిని నీవు నీచమైనదిగా (లేదా అపవిత్రమైనదిగా) పిలవవద్దు'. 'నీవు ఏమి చేస్తున్నావో నీకు తెలుసా?' అని దేవుడు పరోక్షంగా అన్నాడు; 'నేను వధించి తినమని ఆజ్ఞాపించిన దానిని నీవు నీచమైనదిగా మరియు అపవిత్రమైనదిగా పిలవడంలో పట్టుదలతో ఉన్నావు - "దేవుడు పవిత్రపరిచిన దానిని నీవు నీచమైనదిగా పిలవవద్దు".' మీ జీవితంలోని ఏదైనా ఒక నిర్దిష్ట పాపం కారణంగా గానీ, లేదా గతంలో జరిగిన ఏదైనా దురదృష్టకరమైన సంఘటన కారణంగా గానీ, చాలా సంవత్సరాలుగా సాతానుచేత నిరాశలో బంధించబడిన ఎవరికైనా ఈ క్షణంలో నేను చెప్పేది కచ్చితంగా ఇదే. అది ఏంటో నాకు అనవసరం. దేవుని నామంలో నేను మీకు చెప్పేది ఇదే: 'దేవుడు తన ఏకైక కుమారుని రక్తము ద్వారా పవిత్రపరిచిన దానిని నీవు నీచమైనదిగా లేదా అపవిత్రమైనదిగా పిలవవద్దు'. 'ఆయన కుమారుడైన యేసుక్రీస్తు రక్తము మనలను సమస్త పాపముల నుండి మరియు సమస్త దుర్నీతి నుండి పవిత్రపరచును.' నా స్నేహితుడా, దేవుని వాక్యాన్ని నమ్ము. ఆ పాపాన్ని క్షమించమని పిచ్చిగా ప్రార్థిస్తూ ఉండకు. దేవుని వాక్యాన్ని నమ్ము. క్షమాపణ సందేశం కోసం ఆయనను అడగవద్దు. ఆయన దానిని నీకు ఇప్పటికే ఇచ్చాడు. ఆ సమయంలో నీ ప్రార్థన అవిశ్వాసానికి నిదర్శనంగా ఉండవచ్చు. ఆయనను, ఆయన వాక్యాన్ని నమ్ము.

రెండవ అధ్యాయం, పదవ వచనం: 'ఎవడైనా ధర్మశాస్త్రమంతటిని గైకొని, ఒక్క ఆజ్ఞలో తప్పిపోతే, వాడు అన్నిటిలోను దోషి అవుతాడు'. కాబట్టి, మనమందరం ఒకే స్థాయిలో ఉన్నామని మీరు చూస్తున్నారుగా; ఒకవేళ దుష్టుడు మీ పాపం భిన్నమైనదని మిమ్మల్ని నమ్మించడానికి ప్రయత్నిస్తే, దానికి జవాబుగా ఇలా చెప్పండి: ధర్మశాస్త్రం విషయంలో ఒక మనిషి ఏ ప్రత్యేక ఆజ్ఞను అతిక్రమించినా ఫర్వాలేదు, ఒక్క ఆజ్ఞలో తప్పిపోతే వాడు అన్నిటిలోను దోషి అవుతాడు. నిజంగా ముఖ్యమైనది ఆ ఒక్క ప్రత్యేక ఆజ్ఞ కాదు; ధర్మశాస్త్రమే.

అది ముఖ్యం. పాపాన్ని దేవుడు చూసే విధానం అది. కాబట్టి సైతాను మిమ్మల్ని తప్పుదారి పట్టించడానికి అనుమతించవద్దు. ముఖ్యమైనది ధర్మశాస్త్రం, ఏదో ఒక నిర్దిష్ట పాపం కాదు, కానీ దేవుని ధర్మశాస్త్రంతో మనకున్న సంబంధం, సాక్షాత్తు దేవుడే అయిన వ్యక్తితో మనకున్న సంబంధమే ముఖ్యం.

ఇది మనల్ని మూడవ అంశానికి తీసుకువస్తుంది. ఈ రకమైన అసంతృప్త క్రైస్తవునితో ఉన్న సమస్య ఏమిటంటే, అతను నిజంగా లేఖనాలను నమ్మడు.

మీరు దాని గురించి ఎప్పుడైనా ఆలోచించారా? మీరు ఇలా అంటారు: 'నేను చేసిన ఆ ఘోరమైన పాపమే నా సమస్య'. దేవుని నామంలో నేను మీకు చెప్పేదేమిటంటే, అది మీ సమస్య కాదు. మీ సమస్య అవిశ్వాసం. మీరు దేవుని వాక్యాన్ని నమ్మడం లేదు. నేను యోహాను మొదటి పత్రిక, మొదటి అధ్యాయం గురించి మాట్లాడుతున్నాను, అక్కడ మనం ఇలా చదువుతాము: 'మనం మన పాపాలను ఒప్పుకుంటే, ఆయన నమ్మకమైనవాడును నీతిమంతుడును గనుక మన పాపాలను క్షమించి, మనల్ని సమస్త అన్యాయము నుండి పవిత్రులుగా చేస్తాడు'. అది పరిశుద్ధాత్మ దేవుడు తన సేవకుని ద్వారా చేసిన ఒక ఖచ్చితమైన ప్రకటన. దానికి పరిమితి లేదు; పాపానికి పాపానికి మధ్య ఎలాంటి భేదం లేదు. నాకు అందులో ఎలాంటి అర్హత కనిపించడం లేదు. మీ పాపం ఏదైనప్పటికీ—అది అంత విస్తృతమైనది—అది ఏమిటో, గతంలో ఏమై ఉండేదో పట్టింపు లేదు, 'మనం మన పాపాలను ఒప్పుకుంటే, ఆయన నమ్మకమైనవాడును నీతిమంతుడును గనుక మన పాపాలను క్షమించి, మనల్ని సమస్త అన్యాయము నుండి పవిత్రులుగా చేస్తాడు'. కాబట్టి మీరు ఆ వాక్యాన్ని నమ్మక, మీ పాపంలోనే మునిగిపోతూ ఉంటే, మీరు దేవుని వాక్యాన్ని అంగీకరించడం లేదని, ఆయన మాటను నమ్మడం లేదని, ఆయన మీకు చెప్పేదాన్ని మీరు విశ్వసించడం లేదని నేను చెబుతున్నాను.

ఈ ప్రజలతో ఉన్న మరో సమస్య ఏమిటంటే, కల్వరి కొండపై సిలువ మీద మన ప్రభువు ఏమి చేశాడో వారు పూర్తిగా గ్రహించినట్లు కనిపించడం లేదు. వారు ఆయన చేసిన బలియాగమైన, ప్రాయశ్చిత్త మరణాన్ని నమ్ముతారు, కానీ దాని అంతరార్థాలను వారు గ్రహించరు. వారు ఆ సిద్ధాంతాన్ని పూర్తిగా అర్థం చేసుకోలేదు. రక్షణ పొందడానికి కావలసినంత వారికి తెలుసు—నేను క్రైస్తవుల గురించి మాట్లాడుతున్నాను—కానీ దాని అర్థం ఏమిటో వారు పూర్తిగా గ్రహించనందున నిరాశాపూరిత స్థితిలో ఉన్నారు. ఆరంభంలోనే దేవదూత యోసేపుతో, ఆయన 'తన ప్రజలను రక్షించాలి' అని ప్రకటించాడన్న విషయాన్ని వారు మర్చిపోతారు.

వారి పాపముల నుండి' (మత్తయి 1:21). మీరు చేసిన ఈ ఒక్క పాపం తప్ప, మిగతా అన్ని పాపాల నుండి ఆయన రక్షిస్తాడని దేవదూత చెప్పలేదు. కాదు! 'ఆయన తన ప్రజలను వారి పాపముల నుండి రక్షిస్తాడు'. పేతురు కూడా ఇదే విషయం చెప్పడం వినండి: 'ఆయన మన పాపములను తానే తన శరీరమందు భరించి మ్రానుమీద మోసెను. మనము పాపములయందు చనిపోయి నీతియందు జీవించునట్లు ఆయన పొందిన దెబ్బల వలన మనము స్వస్థత పొందితిమి' (1 పేతురు 2:24). అక్కడ ఎలాంటి మినహాయింపు, హద్దు లేదు. లేదా అపొస్తలుడైన పౌలు చెప్పిన మాటలు వినండి: 'ఆయన తనను తానుగా చేసుకున్నాడు'.

ఆ ఒక్క పాపం 75

ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు

74 'పాపమెరుగని మన నిమిత్తము అది పాపమగుట' (2 కొరింథీయులు 5:21). అవన్నీ అక్కడ ఉంచబడ్డాయి, ప్రతి ఒక్కటీ, దానికి పరిమితి లేదు, ఏమీ మిగలలేదు. ఆయన ప్రజల పాపాలన్నీ అక్కడ ఉన్నాయి, వాటిలో ప్రతి ఒక్కటీ.

కానీ దానిలోని ఒక అంశం. సారాంశంలో రక్షణ అంటే క్రీస్తుతో ఐక్యత, క్రీస్తుతో ఒకటిగా ఉండటం. మనం ఆదాముతో ఎలా ఒకటిగా ఉన్నామో, ఇప్పుడు క్రీస్తుతో కూడా అలాగే ఒకటిగా ఉన్నాము. మనం క్రీస్తుతోపాటు సిలువ వేయబడ్డాము - 'నేను క్రీస్తుతోపాటు సిలువ వేయబడ్డాను' అని పౌలు అంటున్నాడు. 'ఆయనకు జరిగినదంతా నాకు జరిగింది. నేను ఆయనతో ఒకటిగా ఉన్నాను.' పౌలు రోమీయులకు రాసిన పత్రికలోని ఐదవ మరియు ఆరవ అధ్యాయాలను చదవండి.

నిజమే, ఆయనే స్వయంగా సిలువపై ఆ మాట అన్నారు కదా? ఆయన అన్నారు: 'ఇది సంపూర్ణమైనది', పూర్తిగా సంపూర్ణమైనది. ఏ అర్థంలో? ఇది సంపూర్ణమైనది అంటే, గతంలో చేసిన పాపాలన్నీ అక్కడ పరిష్కరించబడటమే కాకుండా, ఇకపై చేయగల పాపాలన్నీ కూడా అక్కడ పరిష్కరించబడ్డాయి. అది ఒకే బలి, ఒక్కసారే మరియు నిరంతరం. ఆయన మళ్ళీ సిలువ వద్దకు తిరిగి రారు. పాపాలన్నీ అక్కడ అంతిమంగా మరియు పూర్తిగా పరిష్కరించబడ్డాయి, ప్రతీదీ. ఏదీ అసంపూర్తిగా మిగిలిపోలేదు - 'ఇది సంపూర్ణమైనది'. మనం రొట్టెను, ద్రాక్షారసాన్ని స్వీకరించేటప్పుడు ఒకరికొకరు గుర్తుచేసుకునేది మరియు ప్రకటించేది ఆ సంపూర్ణమైన, పూర్తయిన కార్యం గురించే. ఏదీ అసంపూర్తిగా మిగిలిపోలేదు, ప్రత్యేక పాపాల విషయంలో ఎలాంటి మినహాయింపు లేదు. ఆయనను విశ్వసించే వారి పాపాలన్నీ, ప్రతి ఒక్కటీ, పరిష్కరించబడ్డాయి మరియు దేవుడు వాటిని దట్టమైన మేఘంలా తుడిచివేశాడు. మీరు ఎప్పుడైనా చేయగల పాపాలన్నీ అక్కడ పరిష్కరించబడ్డాయి, కాబట్టి మీరు ఆయన వద్దకు వెళ్ళినప్పుడు, 'ఆయన కుమారుడైన యేసుక్రీస్తు రక్తం' మిమ్మల్ని శుద్ధి చేయబోతోంది.

మనము క్రీస్తుతో చనిపోయి, ఆయనతో పాతిపెట్టబడ్డామని బోధించేదేమనగా.

క్రీస్తుతో లేచియున్నారు, క్రీస్తులోను మరియు క్రీస్తుతోను పరలోక స్థలములలో ఆసీనులైయున్నారు. అది లేఖనముల బోధ.

'మీరు మృతులై యున్నారు, మీ జీవము క్రీస్తుతో కూడ దేవునియందు దాచబడియున్నది' (కొలొస్సయులు 3:3). పాత మనిషి మరియు అతనికి చెందినవన్నీ సిలువ వేయబడ్డాయి. అతని పాపాలన్నీ పరిష్కరించబడ్డాయి. మీరు సమాధి చేయబడ్డారు.

క్రీస్తు, నీవు క్రీస్తుతో లేచావు. 'కాబట్టి మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు ద్వారా పాపము విషయమై చనిపోయినవారమనియు, దేవుని విషయమై బ్రతికినవారమనియు మీరు ఎంచుడి' (రోమా 6:2).

కాబట్టి, నేను దీనిని ఈ విధంగా సంగ్రహిస్తాను. మీరు మరియు నేను—మరియు నాకు ఇది క్రైస్తవ జీవితంలోని గొప్ప ఆవిష్కరణలలో ఒకటి; దీనిని మొదటిసారిగా గ్రహించడం నాకు తెచ్చిపెట్టిన విడుదలను నేను ఎన్నటికీ మరచిపోలేను—మీరు మరియు నేను మన గత జీవితాలను ఎన్నడూ చూడకూడదు; మన గత జీవితంలోని ఏ పాపాన్ని కూడా, దేవుణ్ణి స్తుతించడానికి మరియు క్రీస్తు యేసునందు ఆయన కృపను ఘనపరచడానికి మనల్ని నడిపించే విధంగా తప్ప మరే విధంగానూ చూడకూడదు. అలా చేయమని నేను మీకు సవాలు విసురుతున్నాను. మీరు మీ గతాన్ని చూసుకొని...

కాబట్టి, తదుపరి దశ ఏమిటంటే, మనం నీతిమంతులుగా తీర్చబడటాన్ని గురించి స్పష్టంగా తెలుసుకోవాలి. నేను దీని గురించి గత అధ్యాయంలో చర్చించాను, కానీ దానిని మీకు గుర్తు చేయనివ్వండి. మన నీతిమంతులుగా తీర్చబడటమంటే కేవలం మన పాపాలు క్షమించబడటం మరియు దేవుడే స్వయంగా మనలను నీతిమంతులుగా ప్రకటించడం మాత్రమే కాదని, మనం విశ్వసించిన ఆ క్షణంలో మాత్రమే నీతిమంతులుగా ఉండటం కాదని, శాశ్వతంగా నీతిమంతులుగా ఉండటం అని మనం గుర్తుంచుకోవాలి. ఎందుకంటే నీతిమంతులుగా తీర్చబడటమంటే ఇది కూడా, దేవుడు తన సొంత కుమారుడైన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు యొక్క సానుకూల నీతిని మనకు అనుగ్రహించడం. నీతిమంతులుగా తీర్చబడటమంటే అదే. దాని అర్థం కేవలం మీ

దానివల్ల మీరు నిరుత్సాహపడి, దాని ఫలితంగా ఒక క్రైస్తవునిగా దుఃఖిస్తుంటే, మీరు పౌలు చేసినట్లే చేయాలి. 'నేను దూషకుడిని' అని ఆయన అన్నాడు, కానీ ఆయన అంతటితో ఆగలేదు. అలాగని ఆయన, 'నేను సువార్త బోధకుడనై యుండడానికి అర్హుడను కాను' అని అంటాడా? నిజానికి ఆయన సరిగ్గా అదే అంటాడు.

దీనికి విరుద్ధంగా: 'నన్ను శక్తిమంతునిగా చేసిన మన ప్రభువైన క్రీస్తు యేసుకు నేను కృతజ్ఞతలు తెలుపుతున్నాను, ఎందుకంటే ఆయన నన్ను నమ్మకమైనవాడిగా ఎంచి పరిచర్యలో నియమించాడు, మొదలైనవి.'. పౌలు గతాన్ని చూసుకొని తన పాపాన్ని చూసినప్పుడు, అతను ఒక మూలన కూర్చుండిపోయి: 'నేను క్రైస్తవునిగా ఉండటానికి అర్హుడను కాను, నేను అలాంటి భయంకరమైన పనులు చేశాను' అని అనడు. ఎంతమాత్రం కాదు. అది అతనిపై చూపే ప్రభావం ఏమిటంటే, అది అతన్ని దేవుణ్ణి స్తుతించేలా చేస్తుంది. అతను కృపలో అతిశయించి ఇలా అంటాడు: 'మరియు మన ప్రభువు యొక్క కృప, క్రీస్తు యేసునందున్న విశ్వాసముతోను, ప్రేమతోను అత్యధికముగా ఉండెను'.

పాపాలు క్షమించబడతాయి, కానీ అంతకంటే మించి జరుగుతుంది. అంటే, ఆయన మనలను యేసు క్రీస్తు నీతితో కూడా కప్పుతాడు. ఆయన పరోక్షంగా ఇలా అంటాడు: 'నీవు నీతిమంతుడవు; నేను నిన్ను పాపిగా కాక, నా సొంత నీతిమంతుడైన బిడ్డగా చూస్తున్నాను; క్రీస్తులో ఆయన పరిశుద్ధత మరియు నీతితో కప్పబడిన నిన్ను నేను చూస్తున్నాను'. దేవుడు మనకు అలా చేసినప్పుడు, ఆయన దానిని ఒక్కసారే మరియు శాశ్వతంగా చేస్తాడు. నీవు దాచబడతావు, నీవు మరియు నీ సంపూర్ణ వ్యక్తిత్వం మరియు జీవితం దేవుని ఎదుట క్రీస్తు నీతిలో నిలుస్తాయి. కాబట్టి, భక్తితో మరియు దేవుని వాక్య అధికారంతో నేను చెప్పేదేమంటే, దేవుడు మీ పాపాలను ఇకపై చూడడు; ఆయన మీపై ఉన్న క్రీస్తు నీతిని చూస్తాడు. దానిని గట్టిగా పట్టుకోండి.

మీ గతాన్ని చూసే విధానం ఇదే. కాబట్టి, మీరు మీ గతాన్ని చూసి నిరాశ చెందితే, మీరు సైతాను మాట వింటున్నారని అర్థం. కానీ మీరు గతాన్ని చూసి ఇలా అనుకుంటే: 'దురదృష్టవశాత్తు, ఈ లోకపు దేవుడు నా కళ్ళను కప్పిపుచ్చాడన్నది నిజమే, కానీ దేవునికి స్తోత్రం, ఆయన కృప అపారమైనది, ఆయన సర్వశక్తిమంతుడు మరియు ఆయన ప్రేమ, కరుణ నాపై కురిసి నా తప్పులన్నీ క్షమించబడ్డాయి.'

అంతిమంగా మనం తేలేది ఏమిటంటే, ఈ సమస్యకు అసలు కారణం క్రీస్తుతో మనకున్న ఐక్యతను మనం గ్రహించకపోవడమే. మన పాపాలు క్షమించబడటం ద్వారా మనం విమోచించబడటమే క్రైస్తవ్యం అని చాలామంది అనుకుంటారు. కానీ అది కేవలం ఆరంభం మాత్రమే.

'నేను ఒక కొత్త మనిషిని', అప్పుడు అంతా బాగుంటుంది. ఆ విధంగానే చూడాలి.

76 ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు

గతాన్ని మనం త్యజించాలి, అలా చేయకపోతే, మనం దుఃఖానికి అర్హులమని చెప్పాలని నాకు అనిపిస్తుంది. దేవుణ్ణి నమ్మకుండా సైతానును ఎందుకు నమ్మాలి? లేచి నిలబడి, మీ గురించిన సత్యాన్ని గ్రహించండి. గతమంతా గతించిపోయిందని, మీరు క్రీస్తుతో ఏకమయ్యారని, మీ పాపాలన్నీ ఒక్కసారే శాశ్వతంగా తుడిచివేయబడ్డాయని తెలుసుకోండి. దేవుని వాక్యాన్ని సందేహించడం పాపమని, దేవుడు పరిష్కరించిన గతం, వర్తమానంలోనూ, భవిష్యత్తులోనూ మన ఆనందాన్ని, మన ప్రయోజనాన్ని దోచుకోవడానికి అనుమతించడం పాపమని మనం గుర్తుంచుకోవాలి. సందేహించే, సంకోచించే అపొస్తలుడైన పేతురుకు పరలోకం నుండి పలికిన ఆ మాటలను మరలా వినండి: 'దేవుడు పవిత్రపరిచిన దానిని నీవు అపవిత్రమైనదిగా పిలవవద్దు'. మీ పాపాలను తుడిచివేసి, మిమ్మల్ని దేవుని బిడ్డగా చేసిన ఈ అద్భుతమైన కృప మరియు కరుణలో ఆనందించండి. 'ప్రభువునందు ఎల్లప్పుడు ఆనందించండి, మరలా చెబుతున్నాను, ఆనందించండి.'

వ్యర్థమైన పశ్చాత్తాపాలు

ఈ రోజుల్లో స్త్రీపురుషులు ఆకర్షణీయంగా కనిపించే దేనిపైనైనా ఆసక్తి చూపడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారు. మనం ప్రకటనల యుగంలో జీవిస్తున్నాము మరియు ప్రజలు తమకు చెప్పిన దేన్నైనా నమ్మడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారు. వారు ప్రకటనలను నమ్ముతారు, వారికి చెప్పినదాన్ని నమ్ముతారు, కాబట్టి క్రైస్తవ ప్రజలు ఆనందం, సంతోషం మరియు విజయంతో కూడిన జీవితాన్ని గడుపుతున్నారనే అభిప్రాయాన్ని కలిగించే ఏదైనా వారికి కనిపిస్తే, వారు గుంపులు గుంపులుగా తరలివచ్చి, అటువంటి విజయవంతమైన జీవితం వెనుక ఉన్న రహస్యాన్ని తెలుసుకోవడానికి ఆత్రుతగా ఉంటారు. అందువల్ల, ప్రజలు బయట ఉండటానికి కారణం లోపల ఉన్నవారి పరిస్థితే అని నిర్ధారించడం అన్యాయం కాదు. మనం తరచుగా నిరుత్సాహంగా, కుంగిపోయి ఉన్నామనే అభిప్రాయాన్ని కలిగిస్తాము; నిజానికి, క్రైస్తవులుగా మారడం అంటే ఇంతకుముందు ఎన్నడూ మిమ్మల్ని ఇబ్బంది పెట్టని అనేక సమస్యలను ఎదుర్కోవడమేననే అభిప్రాయాన్ని కొందరు దాదాపుగా కలిగిస్తారు. కాబట్టి, విషయాలను పైపైన చూసి, సంఘం లోపల కంటే బయటే ఎక్కువ సంతోషంగా ఉండే వ్యక్తులు ఉంటారనే నిర్ధారణకు లౌకికవాది వస్తాడు.

చివరికి, అకాలంలో పుట్టినవానివలె ఆయన నాకు కూడా కనబడ్డాడు. ఎందుకంటే నేను అపొస్తలులలో అత్యంత అల్పుడను, దేవుని సంఘమును హింసించినందున అపొస్తలుడని పిలువబడటానికి నేను అర్హుడను కాను. అయినప్పటికీ, దేవుని కృపవలననే నేను ఈ స్థితిలో ఉన్నాను; నాకు అనుగ్రహించబడిన ఆయన కృప వ్యర్థం కాలేదు: కానీ వారందరికంటే నేను అధికంగా ప్రయాసపడ్డాను: అయినప్పటికీ అది నేను కాదు, నాతో ఉన్న దేవుని కృపే.

1 కొరింథీయులకు 15: 8-10

చర్చి. అతను చెప్పేది పూర్తిగా తప్పు, అయితే మనలో కొందరైనా ఆ ఆరోపణను అంగీకరించక తప్పదని మనం గుర్తించాలి. ఎందుకంటే, చాలా తరచుగా మనం ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటుతో బాధపడుతూ, ఎంతో కొంత దుఃఖకరమైన క్రైస్తవులుగా ఉండటం వల్ల, విమోచన కృప సువార్తను ఘోరంగా, బాధాకరంగా తప్పుగా చిత్రీకరిస్తాము.

ఇప్పుడు ఇదంతా, వాస్తవానికి, మనం ఒక అత్యంత శక్తివంతమైన విరోధిని ఎదుర్కొంటున్నందువల్లనే జరుగుతోంది. వాస్తవం ఏమిటంటే, మనం క్రైస్తవులమైన క్షణం నుండే, బైబిల్లో 'వాయుమండల అధికారమునకు అధిపతి', 'అవిధేయులైన వారిలో ఏలుచున్న ఆత్మ', 'ఈ లోకపు దేవుడు', 'సాతాను', 'అపవాది' అని వర్ణించబడిన వాని యొక్క అత్యంత సూక్ష్మమైన మరియు శక్తివంతమైన దాడులకు మనం గురవుతాము. మరియు మనం మన అధ్యయనాన్ని కొనసాగిస్తూ, అపవాది మన వద్దకు వచ్చి మనపై దాడి చేయగల విధానాన్ని, మరియు మనకు ఏమాత్రం తెలియకుండానే వాడు మనలను ఎంత సూక్ష్మంగా మోసగించి తప్పుదారి పట్టిస్తాడో పరిశీలించినప్పుడు, చాలామంది ఎందుకు విఫలమవుతున్నారో మనం అర్థం చేసుకోవడం ప్రారంభిస్తాము. మరియు, వాస్తవానికి, వాడు 'వెలుగు దూత'గాను, సంఘమునకు స్నేహితుడనని చెప్పుకొనేవాడిగాను, సువార్తయందు మరియు దాని వ్యాప్తియందు ఆసక్తి ఉన్నవాడిగాను వచ్చినప్పుడు అత్యంత సూక్ష్మంగా మరియు అత్యంత ప్రమాదకరంగా ఉంటాడు.

80 ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు వ్యర్థమైన పశ్చాత్తాపాలు 81

ఈ విషయాల గురించి, తాము ఎలా ఉండి ఉండవచ్చో, దైవకృపలో ఎలా ఎదిగి ఉండవచ్చో, ఇప్పటికి ఏ స్థాయికి చేరుకొని ఉండవచ్చో అనే వ్యర్థమైన విచారాలతో వారు నిండి ఉన్నారు. వారు ఆ విధంగా గతాన్ని వెనక్కి తిరిగి చూసుకొని, దాని గురించి పశ్చాత్తాపపడి, విలపిస్తారు: తాము పొంది ఉండగల ఆనందాలను, తాము గడిపి ఉండగల సంతోషకరమైన సంవత్సరాలను వారు వెనక్కి తిరిగి చూసుకుంటారు. కానీ అప్పటికే చాలా ఆలస్యమైపోయింది, అవకాశాలు చేజారిపోయాయి. తాము ఎందుకంత అవివేకులుగా ఉన్నారు; తాము ఎలా అంత గుడ్డిగా ఉండగలిగారు? తాము ఎందుకంత మందకొడిగా ఉన్నారు? వారు సువార్తను విన్నారు; మంచి పుస్తకాలను చదివారు; ఒకానొక సమయంలో వారు ఏదో ఒక అనుభూతిని కూడా పొందారు, కానీ దానివల్ల ఏమీ జరగలేదు మరియు ఆ అవకాశం చేజారిపోయింది. ఇప్పుడు చిట్టచివరకు వారు అర్థం చేసుకున్నారు, మరియు 'అయ్యో, అలా జరిగి ఉంటే బాగుండేది' అనే ఆలోచనతో పీడింపబడుతున్నారు.

లేఖనాల ప్రకారం ఆయన అలా చేస్తాడు (2 కొరింథీయులు 1:11), మరియు ఆ విషయంలోనే ఆయన అందరికంటే అత్యంత సూక్ష్మబుద్ధి గలవాడు. ఆయన శక్తిమంతుడే కాక, సూక్ష్మబుద్ధి కూడా కలవాడు, మరియు మనం కుంగుబాటు యొక్క ఈ వివిధ రూపాలను, వ్యక్తీకరణలను పరిశీలిస్తూ వెళ్ళేకొద్దీ ఆ విషయం మరింత స్పష్టమవుతుంది.

ఈ దృష్ట్యా మనం అతని కోసం మరియు అటువంటి దాడుల కోసం మనల్ని మనం సిద్ధం చేసుకోవాలి; అలా చేయడానికి మార్గం లేఖనాలను అధ్యయనం చేయడమే. అక్కడ మాత్రమే అతని పద్ధతులపై మనకు అంతర్దృష్టి లభిస్తుంది. 'అతని ఉపాయాలు మనకు తెలియనివి కావు' అని అపొస్తలుడైన పౌలు మళ్ళీ అంటున్నాడు.

కొరింథీయులకు (2 కొరింథీయులు 2:2) వ్రాసినట్లు, కానీ విషాదం ఏమిటంటే, చాలామంది ఆయన ఉపాయాల గురించి అజ్ఞానులుగా ఉండి ఆయన ఉనికిని నమ్మరు, మరియు నమ్మిన వారు కూడా, ఆయన ఎల్లప్పుడూ అక్కడే ఉంటాడని గుర్తుంచుకోవడంలో విఫలమవుతారు.

ఇది చాలా సాధారణమైన పరిస్థితి మరియు ఇది అధిక సంఖ్యలో ప్రజలలో ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటుకు దారితీస్తుంది. మనం దీనిని ఎలా ఎదుర్కోవాలి, దీని గురించి మనం ఏమి చెప్పాలి? అటువంటి వ్యక్తులు పశ్చాత్తాపపడటం పూర్తిగా సరైనదే అయినప్పటికీ, నేను చెప్పేదేమిటంటే...

మరియు అతడు అనేక సూక్ష్మ రూపాలలో ప్రత్యక్షమవ్వగలడు. అతడు మనకు ఏమి చేస్తున్నాడో మనం నిష్పక్షపాతంగా చూసినప్పుడు, మన వర్ణనాతీతమైన అవివేకానికి మనం ఆశ్చర్యపోకుండా ఉండలేము. ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటుకు గురైన ఈ కొన్ని సందర్భాలను చూసినప్పుడు మీరు ఇలా అడుగుతారు: 'ఒక మనిషి అందులో ఎలా పడిపోగలిగాడు?' అదంతా చాలా స్పష్టంగా, సుస్పష్టంగా కనిపిస్తుంది, అయినప్పటికీ మనమందరం నిరంతరం అదే ఉచ్చులో పడుతూనే ఉన్నాము. దానికి కారణం సైతాను పద్ధతిలోని సూక్ష్మబుద్ధి. అతడు విషయాలను మనకు ఎంత ఆకర్షణీయంగా చూపిస్తాడంటే, అసలు ఏదైనా జరిగిందని మనం గ్రహించేలోపే దాదాపుగా మనం పడిపోయి ఉంటాము. వీటన్నిటినీ ఎదుర్కోవడానికి ఒకే ఒక మార్గం ఉంది, అదేమిటంటే అతని పద్ధతులను అధ్యయనం చేయడం, మరియు ఈ ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు స్థితికి సంబంధించి లేఖనంలోని వివిధ బోధనలను అధ్యయనం చేయడం. మన ప్రస్తుత అధ్యయనాలలో మనం అదే చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము. ఇప్పుడు మనం కుంటివారైన ఇతర వ్యక్తుల విషయాన్ని పరిశీలించాలి. గతాన్ని తిరిగి చూసుకోవడం వల్ల కలిగే ఫలితమే వర్తమానం, ఈసారి ఏదో ఒక నిర్దిష్ట పాపాన్ని చూడటం కాదు, కానీ వారు గడిపిన వాస్తవాన్ని చూడటం.

వారు నమ్మడానికి ఇంత నెమ్మదిగా ఉన్నారన్న వాస్తవాన్ని గురించి బాధపడటం పూర్తిగా తప్పు. మీ గత జీవితాన్ని వెనక్కి తిరిగి చూసుకున్నప్పుడు, పశ్చాత్తాపపడాల్సిన విషయాలు కనపడకుండా ఉండవు. అది అలానే ఉండాలి; కానీ సరిగ్గా అక్కడే ఈ పరిస్థితిలోని సూక్ష్మత ప్రవేశిస్తుంది మరియు న్యాయమైన పశ్చాత్తాపానికి, దుఃఖం మరియు నిరాశ అనే తప్పుడు స్థితికి మధ్య ఉన్న ఆ సన్నని భేదాన్ని మనం దాటుతాము.

క్రైస్తవ జీవితం చాలా సున్నితమైన సమతుల్యత కలిగిన జీవితం. అది దాని అత్యంత విశేషమైన లక్షణాలలో ఒకటి. దానిని, ఇరువైపులా సులభంగా పడిపోయే అవకాశం ఉన్న కత్తి అంచు మీద నడుస్తున్న వ్యక్తితో పోల్చారు. మనం ఎల్లప్పుడూ సూక్ష్మమైన భేదాలను గుర్తించాలి, వాటిలో ఇది ఒకటి: న్యాయమైన పశ్చాత్తాపానికి, నిరాశ మరియు దుఃఖంతో కూడిన తప్పుడు స్థితికి మధ్య ఉన్న భేదం.

అయితే ఈ విషయంలో మనం దుఃఖపడకుండా ఎలా ఉండగలం? అపొస్తలుడైన పౌలు ఇక్కడ తన గురించి చెప్పిన దాని ఆధారంగా మనం దానిని పరిశీలించబోతున్నాము. మత్తయి సువార్త ఇరవయ్యవ అధ్యాయంలోని 1-16 వచనాలలో వ్రాయబడిన ఉపమానంలో మన ప్రభువు బోధించిన దానికి ఇది ఒక పరిపూర్ణమైన ఉదాహరణగా నాకు ఎల్లప్పుడూ అనిపిస్తుంది. ఆ ఉపమానం, ద్రాక్షతోటలో పగటిపూట వేర్వేరు సమయాల్లో పనికి కుదిరిన కూలీల గురించి చెబుతుంది, వారిలో కొందరు...

చాలా కాలం పాటు రాజ్యాన్ని గూర్చి తెలుసుకుని, దానిలోకి రావడానికి చాలా ఆలస్యం చేస్తారు. ఈ ఆచారం ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటుకు అత్యంత సాధారణ కారణం. తాము చాలా సమయాన్ని, ఎన్నో సుదీర్ఘ సంవత్సరాలను వృధా చేశామనే వాస్తవంతో, మరియు అసలు క్రైస్తవులుగా మారడంలో చాలా ఆలస్యం చేశామనే వాస్తవంతో ఈ ప్రజలు కుంగిపోతారు. తాము ఎన్నో అవకాశాలను - మంచి చేయడానికి, ఇతరులకు సహాయం చేయడానికి మరియు సేవ చేయడానికి గల అవకాశాలను - కోల్పోయామని వారు ఎల్లప్పుడూ విలపిస్తూ ఉంటారు. వారు ఇలా అంటారు, 'నేను చిన్న వయసులో ఉన్నప్పుడు ఇవన్నీ చూసి ఉంటే, సేవకు స్వచ్ఛందంగా ముందుకు వచ్చి ఉండేవాడిని, కానీ నేను ఇప్పుడు మాత్రమే చూశాను, అప్పటికే చాలా ఆలస్యం అయిపోయింది'. కోల్పోయిన అవకాశాలు! లేదా వారు

చివరి గడియ వరకు. చివరి గడియలో నిమగ్నమై, రాజ్యంలోకి చివరిగా ప్రవేశించిన వారి దృక్కోణం నుండి మనం దీనిని పరిశీలిద్దాం.

అయితే, లేఖనాల పరంగా ఈ విషయాన్ని ప్రత్యేకంగా పరిశీలించే ముందు, దానిని మరింత సాధారణ రీతిలో పరిశీలిద్దాం. ఈ పరిస్థితికి వర్తింపజేయవలసిన కొన్ని సామాన్య జ్ఞాన సూత్రాలు మరియు సాధారణ వివేకం ఉన్నాయి. కొంతమంది ప్రజలు