ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు: దాని కారణాలు మరియు నివారణ

క్రమశిక్షణ 2 I 5

214 ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు

'దైవ స్వభావం'. నేను ఒక కఠినమైన సిద్ధాంతాన్ని బోధిస్తున్నానని, ఇది క్రైస్తవ జీవితాన్ని ఒక కష్టమైన పనిగా తగ్గిస్తోందని మీకు అనిపిస్తే, మీకు ఏమాత్రం సంకోచంగా లేదా సందేహంగా ఉన్నా, నన్ను కొన్ని ప్రశ్నలు అడగనివ్వండి. ఒక క్రైస్తవునిగా మీరు ఎవరో మీకు తెలుసా? మీరు 'దైవ స్వభావంలో పాలుపొందేవారు' అని మీకు తెలుసా? మిమ్మల్ని రక్షించడానికి, లోకం నుండి మరియు దాని దురాశల నుండి మిమ్మల్ని విడిపించడానికి దేవుని కుమారుడు పరలోకం నుండి భూమికి వచ్చి కల్వరి సిలువ వరకు కూడా వెళ్ళాడని మీకు తెలుసా? 'దురాశ వలన లోకంలో ఉన్న భ్రష్టత్వం నుండి తప్పించుకొని.' ఆ భ్రష్టత్వానికి దురాశే కారణం. మీరు అదే స్థితిలో ఉండిపోతారా? దాని నుండి తప్పించుకోవాలని మీరు కోరుకోవడం లేదా? దాని నుండి మిమ్మల్ని తీసివేయడం కోసమే క్రీస్తు మరణించాడని, మరియు మీరు ఇప్పటికే తీసివేయబడ్డారని గ్రహించండి అని ఆయన అంటున్నారు. కాబట్టి, ఈ కారణం చేతనే 'పూర్తి శ్రద్ధ వహించండి'. 'నిశ్చయంగా,' పేతురు వాదిస్తాడు, 'మీరు "మీ పాత పాపాల నుండి శుద్ధి చేయబడ్డారని" మీరు మరచిపోలేదు కదా, నిశ్చయంగా మీరు క్రీస్తుతో చనిపోయారని, అందువల్ల ధర్మశాస్త్రమునకును పాపమునకును చనిపోయియున్నారని మీరు మరచిపోలేదు కదా?' 'పాపమునకు చనిపోయిన మనము ఇక దానిలో ఎలా జీవించగలము?' - ఇది పౌలు దానిని చెప్పే విధానం. అది పేతురు యొక్క వాదన. విశ్వాస పోరాటాన్ని మనం ఎదుర్కొంటున్నప్పుడు, ఆ విషయాన్ని మరియు అది ఎంత గొప్ప ప్రోత్సాహమో మనం గ్రహించాలి.

అసలు ఏ పనీ చేయకుండానే పరీక్షలో ప్రథమ స్థానం పొందడం అనేది కేవలం ఒక అపోహ. అది అస్సలు జరగదు, అది ఒక అబద్ధం. జ్ఞానం లేకుండా—ప్రయత్నం చేయకుండా జ్ఞానం ఎప్పటికీ రాదు—ఒక వ్యక్తి ఈ నిజమైన అవగాహనను, ఈ నిజమైన జ్ఞానాన్ని ఎప్పటికీ పొందలేడు. దానికి క్రమశిక్షణ మరియు కృషి అవసరం; మీ విశ్వాసాన్ని జ్ఞానంతో సుసంపన్నం చేసుకోవడం నిజంగా అత్యంత కఠినమైన కృషి.

తరువాతి విషయం మితం, అంటే ఆత్మనిగ్రహం. ఇక్కడ దీని అర్థం కేవలం మీ జీవితాన్ని సాధారణంగా నియంత్రించుకోవడం కాదు. ఈ మితం అనేది అంతకంటే చాలా వివరమైన మరియు నిర్దిష్టమైన విషయం. అంటే మీరు మీ జీవితంలోని ప్రతి ఒక్క అంశాన్ని నియంత్రించుకోవాల్సి ఉంటుంది. బహుశా మీరు మీ తినడాన్ని, తాగడాన్ని కూడా నియంత్రించుకోవాల్సి రావచ్చు. చాలా మంది అతిగా తినడం, తాగడం వల్లే వారి శారీరక ఆరోగ్యం క్షీణించిందని అధికారులు మనకు నిరంతరం చెబుతూ ఉంటారు. అది నిజమని, ఆధునిక ప్రపంచంలో ఆ ధోరణి పెరుగుతోందని అనడంలో సందేహం లేదు. అది మనపై బలవంతంగా రుద్దబడుతోంది. అది ఆకర్షణీయంగా చేయబడుతోంది; కేవలం మితం లేదా ఆత్మనిగ్రహం లేకపోవడం వల్లనే చాలా మంది తరచుగా అలసట, నీరసంతో బాధపడుతున్నారు. వారు తమ ఆకలిని, కామవాంఛలను, అభిలాషలను, వాంఛలను నియంత్రించుకోరు; వారు అతిగా తింటారు, లేదా అతిగా తాగుతారు, లేదా అతిగా నిద్రపోతారు కూడా. దీని గురించి లోతైన అవగాహన పొందాలంటే, సాధువుల జీవితాలను, వారి డైరీలను చదవాలి. వారు తమతో తాము ఏమి చేసుకున్నారో, తమ జీవితాలను ఎలా నియంత్రించుకున్నారో తెలుసుకోవాలి. వారు ఈ విషయాల పట్ల ఎంతగా భయపడ్డారో, మరియు వాటిని ఏ విధంగానైనా తప్పించుకోవాలని ఎంత స్పష్టంగా గ్రహించారో.

అయితే మీరు అంతటితో ఆగిపోవద్దు. ఇంకా గ్రహించండి, అని అపొస్తలుడు చెబుతున్నాడు, మీరు ఈ పనులు చేస్తే చాలు, వర్తమానంలో మీకు గొప్ప ఆనందం, సంతోషం కలుగుతాయి. 'కాబట్టి సహోదరులారా, మీ పిలుపును, మీ ఎన్నికను నిశ్చయపరచుకొనుటకు శ్రద్ధ వహించండి'; మరియు ఈ పనులు చేయడం ద్వారా మీరు మీ పిలుపును, మీ ఎన్నికను నిశ్చయపరచుకోగలరు. మీరు అలా చేయకపోతే ఎప్పటికీ సంతోషంగా ఉండలేరు. 'దేవుని వాక్యం "విశ్వసించిన వారెవరైనా" అని చెబుతోంది, నేను విశ్వసిస్తున్నాను-కాబట్టి...' అని చెప్పడం సరిపోదు. అది నిజమే కానీ అది ఎల్లప్పుడూ సంతృప్తిని ఇవ్వదు. మనం అలా చేయడం సరైనదే.

సహనం అంటే ఓర్పుతో సహించడం, ప్రతిదీ మిమ్మల్ని నిరుత్సాహపరిచినా ముందుకు సాగడం. అది మీరే స్వయంగా చేయాలి. మీరు దీనిని మీ విశ్వాసానికి జోడించుకోవాలి. దీని అర్థం కేవలం నిష్క్రియాత్మకంగా 'ప్రభువు వైపు చూడటం' కాదు; మీరే స్వయంగా సహనాన్ని అలవరచుకుని, రోజు రోజుకీ స్థిరంగా దీనిని చేస్తూ ముందుకు సాగాలి.

అందుకే, అది మా హామీలో ఒక భాగం, కానీ మనం హామీ గురించి ఆలోచిస్తే

అంతటితో ఆగిపోతే మనం ఒక ఘోరమైన పొరపాటు చేస్తున్నట్లే. మన పిలుపును, మన ఎన్నికను నిశ్చయపరచుకోవాలంటే, అపొస్తలుడు పేర్కొన్న ఈ పనులన్నిటినీ చేయడానికి మనం శ్రద్ధ వహించాలి. అలా చేసినప్పుడు మనకు గొప్ప ఆనందం, శాంతి, సంతోషం కలుగుతాయి. మన స్థానం ఏమిటో మనకు తెలుస్తుంది మరియు మన కోసం ఎదురుచూస్తున్న మహిమ యొక్క తొలి ఫలాలను మనం పొందుతాము.

ఆ తర్వాత దైవభక్తి, అంటే ఈ సందర్భంలో నిస్సందేహంగా దేవునితో మనకున్న సంబంధాన్ని కాపాడుకోవడంలో శ్రద్ధ మరియు జాగ్రత్త వహించడం. ఇక జాబితాలోని చివరి రెండు అంశాలలో, మన తోటి మనుషుల పట్ల మన వైఖరి గురించి ఆయన శ్రద్ధ వహిస్తున్నారు. సహోదర ప్రేమ అంటే మన తోటి క్రైస్తవులతో మనకున్న సంబంధం. దాతృత్వం అంటే వారు విశ్వాసానికి వెలుపల ఉన్నప్పటికీ మనుషుల పట్ల ప్రేమ చూపడం. మనం ఈ విషయాలను వివరంగా గమనించాలి.

'మీరు ఈ పనులు చేస్తే మీరు ఎన్నటికీ పడిపోరు.' మనం పలుమార్లు పడిపోవడం కంటే నిరుత్సాహపరిచేది మరొకటి లేదు. మనం పడిపోతాం, ఆ తర్వాత దుఃఖిస్తాం, సంతోషంగా ఉండలేం, ఆపై కుంగుబాటు ఆవహిస్తుంది, అది మనల్ని అన్ని విషయాల పట్ల పూర్తిగా నిస్సహాయంగా భావించేలా చేస్తుంది. అయితే, చేయవలసిన పని పడిపోకుండా ఉండటమే, మరియు మీరు ఈ పనులు చేస్తే మీరు ఎన్నటికీ పడిపోరు. దీని అర్థం మిమ్మల్ని కాపాడుతున్నారని కాదు.

అపోస్తలుడు మనలను ఈ వివిధ సోపానాల గుండా నడిపించిన తరువాత, ఆయన మనకు చేయమని చెప్పిన వాటన్నిటినీ చేయడానికి ఇప్పుడు మనకు ప్రోత్సాహాన్ని ఇస్తున్నాడు. ఆ ప్రోత్సాహం ఏమిటి? అన్నిటికంటే ముందుగా, మనం ఎవరో ఆయన మనకు గుర్తుచేస్తాడు. మనం ‘పాల్గొనేవారిగా’ మారామని ఆయన మనకు చెబుతాడు.

2 I 6 ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు

ఏమీ చేయకుండా ఉన్నారు. ఆయన ఇలా అంటున్నాడు, ఈ పనులు చేయండి, అప్పుడు మీరు పడిపోరు. కాబట్టి మీరు పడిపోకుండా ఉండేందుకు ఈ పనులన్నిటి విషయంలో పూర్తి శ్రద్ధ వహించండి.

మరియు చివరిగా—అది ఎంత మహిమాన్వితమైనది—'ఎందుకంటే,' ఆయన అంటున్నాడు, 'మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు యొక్క నిత్యరాజ్యంలోనికి మీకు సమృద్ధిగా ప్రవేశం కల్పించబడుతుంది'. ఆయన ఇక్కడ రక్షణ గురించి మాట్లాడటం లేదు, ఎందుకంటే ఈ ప్రజలు ఇప్పటికే రక్షించబడ్డారు; ఆయన మహిమలోనికి అంతిమ ప్రవేశం గురించి మాట్లాడుతున్నాడు. 'కల్పించబడుతుంది' అనే పదాన్ని గమనించండి. ఎందుకంటే, ఆయన అంటున్నాడు, మీకు ఒక ప్రవేశం 'కల్పించబడుతుంది'. ఇది ఇంతకు ముందు 'జోడించు' అని అనువదించబడిన పదంతో సరిగ్గా అదే పదం. మీరు ఈ విషయాలను మీ విశ్వాసానికి కల్పిస్తే, మీకు సమృద్ధిగా ప్రవేశం కల్పించబడుతుంది. ఇది పరస్పరం పనిచేస్తుంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, పేతురు అంటున్నాడు, 'మీరు ఈ విషయాలు చేస్తే,' 'మీరు మీ జీవితాన్ని క్రమశిక్షణలో ఉంచుకుంటే, మీ జీవితాన్ని ఒక పద్ధతి ప్రకారం నడుపుకుంటూ, ఈ విధంగా మరియు ఈ వివిధ ఇతర గుణాలతో మీ విశ్వాసాన్ని పెంపొందించుకుంటే,' ఆయన అంటున్నాడు, 'మీరు వర్తమానంలో ఎన్నటికీ పడిపోరు', మీ నిశ్చయత ఫలితంగా మీకు గొప్ప ఆనందం మరియు సంతోషం కలుగుతాయి, మరియు భవిష్యత్తులో...

అంతం సమీపించగానే, స్వర్గపు మహిమాన్వితమైన గాలులతో నిండిన తెరచాపలతో మీరు ఈ జీవితం నుండి రాబోయే జీవితంలోకి ప్రవేశిస్తారు. దాని గురించి ఎటువంటి సంకోచం ఉండదు, అది చిరిగిన తెరచాపలతో ప్రవేశం కాదు; బదులుగా, మీకు 'సమృద్ధిగల ప్రవేశం' అందించబడుతుంది. మీరు లార్డ్ టెన్నిసన్‌తో ఇలా చెప్పవలసిన అవసరం ఉండదు:

మరియు బార్‌లో ఎలాంటి మూలుగులు ఉండకూడదు.

నేను సముద్రంలోకి బయలుదేరినప్పుడు.

ఎందుకంటే అది ఏదో తెలియని సముద్రంలోకి ప్రయాణించడం కాదు, కానీ జీవితపు తుఫానులకు ముగింపు పలికి, దేవుని సన్నిధిలో మన నిత్య విశ్రాంతి మరియు మహిమ అనే ఓడరేవులోకి విజయవంతంగా ప్రవేశించడం.

క్రైస్తవులమైన మనం సంతోషంగా, నిరాశగా ఉన్నామంటే, దానికి కారణం మనలో ఉన్న క్రమశిక్షణ లోపమే అయి ఉండవచ్చు. కాబట్టి మనం చురుకుగా ఉంటూ, పూర్తి శ్రద్ధతో కృషి చేద్దాం; భయపడకుండా మన విశ్వాసాన్ని బలపరుచుకుందాం. మన ఆలోచనలను స్పష్టం చేసుకుని, ఆ తర్వాత వాటిని ఆచరణలో పెడదాం.

వాటిని ఆచరణలో పెట్టి, ఈ బలం మరియు శక్తితో, ఈ జ్ఞానంతో, ఈ సంయమనంతో, ఈ సహనంతో, దైవభక్తితో, సహోదర ప్రేమతో మరియు ఆప్యాయతతో మన విశ్వాసాన్ని బలపరుచుకుందాం. మన క్రైస్తవ జీవితాన్ని ఆస్వాదించడం ప్రారంభిద్దాం మరియు ఇతరులకు ఉపయోగకరంగా, సహాయకరంగా ఉందాం. కృపలోను, జ్ఞానంలోను వృద్ధి చెంది, మనలను ఎరిగిన వారందరూ వచ్చి మనతో సమానమైన అమూల్యమైన విశ్వాసంలో చేరడానికి, మరియు ఎన్నటికీ విఫలం కాని ఈ అత్యంత గొప్ప మరియు అమూల్యమైన వాగ్దానాల ధన్యతను అనుభవించడానికి ఆకర్షణగా ఉందాం.

XVI

ట్రయల్స్ హెచ్

క్రైస్తవులు ఆధ్యాత్మిక నిస్పృహకు గురవడానికి గల అనేక కారణాలను పరిశీలించిన తరువాత, అపొస్తలుడైన పేతురు ఈ భాగంలో ప్రస్తావించిన ప్రత్యేక కారణానికి మనం వస్తాము. ఈ లేఖను వ్రాయడంలో అతని ఏకైక ఉద్దేశ్యం ఈ స్థితిని గురించి చర్చించడమే అనడంలో ఎటువంటి సందేహం లేదు. కాబట్టి అతను ఈ ప్రజలకు కొన్ని విషయాలను గుర్తుచేయడంతో ప్రారంభిస్తాడు, ఆ తరువాత వెంటనే తన ప్రధానాంశానికి వస్తాడు. అతను గొప్ప రక్షణ గురించి మాట్లాడుతూ ఈ విషయాన్ని పరిచయం చేస్తాడు: 'మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క దేవునికిని తండ్రికిని స్తోత్రము కలుగును గాక. ఆయన తన అపారమైన కరుణనుబట్టి, మృతులలోనుండి యేసుక్రీస్తు పునరుత్థానమువలన సజీవమైన నిరీక్షణ కలుగుటకు మనలను తిరిగి జన్మింపజేసెను. అక్షయముగాను, నిర్మలముగాను, వాడిపోని స్వాస్థ్యమునకును... దానిలో,' అని ఆయన అంటాడు, 'ఇప్పుడు కొద్దికాలము వరకు మీరు నానావిధమైన శోధనల వలన దుఃఖములో ఉన్నప్పటికీ, మీరు బహుగా సంతోషిస్తున్నారు'. ఈ ప్రజల గురించి అతని వర్ణన ఇదే. వారు ఈ ధన్యమైన నిరీక్షణలో 'ఎక్కువగా సంతోషిస్తున్నారు', అయినప్పటికీ వారు 'నానావిధ శోధనల వలన దుఃఖములో' ఉన్నారు. ఇక్కడ కూడా, మనం అనేక సందర్భాలలో చూసినట్లుగా, ఈ వర్ణన చాలా విరుద్ధంగా కనిపిస్తుంది. ఆయన ఒకే సమయంలో మిక్కిలి సంతోషిస్తూ, దుఃఖంలో ఉన్న ప్రజలను వర్ణిస్తున్నాడు. కానీ, మనం మళ్ళీ చాలాసార్లు చూసినట్లుగా, ఇందులో ఎలాంటి వైరుధ్యం లేదు. మీకు ఇష్టమైతే మీరు దీనిని విరోధాభాసం అని పిలవవచ్చు, కానీ ఇది వైరుధ్యం కాదు. నిజానికి, క్రొత్త నిబంధనలో వర్ణించబడిన క్రైస్తవుని స్థితిలో ఎల్లప్పుడూ ఈ రెండు అంశాలు ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది మరియు అదే సమయంలో అపొస్తలుడు వ్రాసిన ఈ క్రైస్తవ ప్రజలు 'మిక్కిలి సంతోషిస్తూ' మరియు 'దుఃఖంలో' కూడా ఉన్నట్లు మనం చూస్తాము.

ఇప్పుడు కొంతకాలం పాటు, అవసరమైతే, మీరు అనేక శోధనల వలన దుఃఖంలో ఉన్నప్పటికీ, మీరు దానిలో ఎంతో సంతోషిస్తున్నారు: ఎందుకంటే, నశించిపోయే బంగారు కన్నా ఎంతో అమూల్యమైన మీ విశ్వాస పరీక్ష, అగ్నితో శోధించబడినప్పటికీ, యేసు క్రీస్తు ప్రత్యక్షమైనప్పుడు ప్రశంస, ఘనత మరియు మహిమకు పాత్రమైనదిగా కనబడుతుంది.

1 పేతురు 1:6, 7

మనం ముందుకు వెళ్ళే ముందు ఈ విషయం గురించి చాలా స్పష్టంగా ఉండాలి. క్రైస్తవ్యంపై ఒక ఉపరితల దృక్పథం ఉంది, అది దీనిని పూర్తిగా అసాధ్యంగా భావిస్తుంది; అటువంటి దృక్పథం క్రైస్తవ జీవితం గురించి, సమస్యలన్నీ తొలగిపోయాయని, ఇప్పుడు 'నేను రోజంతా సంతోషంగా ఉన్నాను' అని మాత్రమే చెబుతుంది. అటువంటి వారు పేతురు యొక్క వర్ణనను ఒక్క క్షణం కూడా అంగీకరించలేరు మరియు 'దుఃఖంలో' ఉన్న ఏ క్రైస్తవుని గురించైనా, అతను అసలు క్రైస్తవుడేనా కాదా అనేది సందేహాస్పదమని అంటారు. క్రైస్తవుని గురించి అటువంటి బోధ ఉంది.

2 19

220 ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు పరీక్షలు 221

క్రైస్తవుడు దీనికి లోబడి ఉంటాడు, మరియు కొన్ని పరిస్థితులలో ఒక క్రైస్తవునిలో దుఃఖమనే భావన లేకపోవడం క్రైస్తవ విశ్వాసానికి ఒక సిఫార్సు కాదని నేను వాదించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాను. అది అస్వాభావికం, అది క్రొత్త నిబంధనను అతిక్రమిస్తుంది, అది క్రైస్తవ్యం కంటే ఎక్కువగా నిబ్బరాన్ని లేదా ఒక ఆరాధనా పద్ధతి వలన కలిగే మానసిక స్థితిని తలపిస్తుంది. మీరు ముందుకు సాగుతున్నప్పుడు ఇంతకంటే ఎక్కువ బోధప్రదమైన మరియు ప్రోత్సాహకరమైన విషయం మరొకటి లేదు.

ఒకసారి ఒక నిర్ణయానికి వచ్చిన తర్వాత, లేదా ఒకసారి మతం మారిన తర్వాత, ఇక కష్టాలు ఉండవని, జీవిత సముద్రంలో అలజడులు ఉండవని ఒక అభిప్రాయాన్ని కలిగించే జీవితం. అంతా పరిపూర్ణంగా ఉంటుంది మరియు ఎటువంటి సమస్యలు ఉండవు. ఇప్పుడు ఆ అభిప్రాయానికి సరళమైన సమాధానం ఏమిటంటే, అది క్రొత్త నిబంధన క్రైస్తవ్యం కాదు. అటువంటి వాటినే మత వర్గాలు ఎల్లప్పుడూ అందిస్తూ వచ్చాయి మరియు ఆధునిక మనస్తత్వశాస్త్రం కూడా అందిస్తోంది. లేఖనాల యథార్థతకు మించిన మరే విషయానికి మనం దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెప్పకూడదు. అవి మన గురించి మరియు ఈ ప్రపంచంలో మన జీవితం గురించి నిష్కపటమైన సత్యాన్ని మనకు అందిస్తాయి.

లేఖనాలను పరిశీలించినప్పుడు, దేవుని పరిశుద్ధులు మానవ బలహీనతలకు లోబడి ఉంటారని మనం గమనించవచ్చు. వారికి దుఃఖం, శోకం తెలుసు; ఒంటరితనం అంటే ఏమిటో వారికి తెలుసు; నిరాశ చెందడం అంటే ఏమిటో వారికి తెలుసు. లేఖనాలలో దీనికి పుష్కలమైన ఉదాహరణలు ఉన్నాయి. బహుశా మరెవరికన్నా ఎక్కువగా అపొస్తలుడైన పౌలు జీవితంలో మీరు దీనిని చూస్తారు. ఆయన ఈ విషయాలకు లోబడి ఉన్నాడు మరియు ఆయన ఆ నిజాన్ని దాచలేదు. ఆయనకు అద్భుతమైన విశ్వాసం ఉన్నప్పటికీ, మరియు తన ధన్య ప్రభువుతో సహవాసంలో అద్భుతమైన అనుభవాలు పొందినప్పటికీ, ఆయన ఇంకా చాలా మానవ సహజమైన వ్యక్తి. సరే, ఈ విషయాలు ఒకే సమయంలో ఉండవచ్చు, మరియు క్రైస్తవుడు తాను సహజ భావాల నుండి మినహాయించబడినవాడినని ఎన్నడూ భావించకూడదు. ఈ విషయాలకు అతీతంగా ఎదగడానికి అతనికి సహాయపడేది ఏదో ఒకటి ఉంటుంది, కానీ క్రైస్తవ జీవితపు మహిమ ఏమిటంటే, మీరు వాటిని అనుభవిస్తున్నప్పటికీ వాటికి అతీతంగా ఎదగడం. ఇది భావాలు లేకపోవడం కాదు. ఇదే అత్యంత ముఖ్యమైన విభజన రేఖ.

కాబట్టి, ఇది క్రైస్తవునికి ఆపాదించబడిన విషయం అని గ్రహించడం ద్వారా మనం ప్రారంభించాలి. ఇప్పుడు మనం ఎటువంటి పొరపాటు చేయవద్దు.

'భారం' అనే ఈ పదం గురించి. భారమంటే దుఃఖించడం, అంటే మనం కలత చెందడం. మనం కొన్ని విషయాల వల్ల బాధపడటమే కాదు, ఆ బాధ మనకు దుఃఖాన్ని కలిగిస్తుంది. వాటివల్ల మనం కలత చెందుతాము మరియు నిజంగా దుఃఖిస్తాము. కాబట్టి పేతురు ఈ ప్రజలను ఒకే సమయంలో ఈ రెండు లక్షణాలను చూపిస్తున్నారని వర్ణించాడు, అంటే గొప్ప ఆనందంతో పాటు దుఃఖించడం కూడా. లేఖనాలలో మీరు దీన్ని చాలా తరచుగా చూస్తారు. 2 కొరింథీయులు 4వ అధ్యాయంలో అపొస్తలుడు తనను తాను వర్ణించుకోవడానికి ఉపయోగించిన విరుద్ధాభాసాల పరంపరను దీనికి ఒక చక్కటి ఉదాహరణగా తీసుకోండి. 'మేము నలువైపులా శ్రమపడ్డాము, అయినా కృంగిపోలేదు; మేము కలవరపడ్డాము, కానీ నిరాశ చెందలేదు; హింసించబడ్డాము, కానీ విడిచిపెట్టబడలేదు; పడద్రోయబడ్డాము, కానీ నాశనం కాలేదు; ఎల్లప్పుడూ మన శరీరంలో ప్రభువైన యేసు మరణాన్ని భరిస్తున్నాము' - మొదలైనవి. ఈ వాక్యాలు మొదట పరస్పర విరుద్ధంగా కనిపిస్తాయి, కానీ అవి అలా లేవు. అవి క్రైస్తవ జీవితంలోని విరుద్ధాభాసంలో ఒక భాగం మాత్రమే. క్రైస్తవునిలోని అద్భుతమైన విషయం ఏమిటంటే, అతడు ఒకే సమయంలో ఈ రెండు విషయాలను అనుభవిస్తాడు. 'అలా అయితే,' అని ఎవరో అంటారు, 'సమస్య ఎక్కడ ఉంది?' సమస్య ఇక్కడే ఉంది, అదేమిటంటే మనం సమతుల్యతను కాపాడుకోవడంలో విఫలమవుతాము మరియు ఈ భారము, ఈ దుఃఖం మనల్ని ముంచివేసి, నిజంగా మనల్ని కుంగదీయడానికి మనం అనుమతిస్తాము. ప్రమాదం కేవలం దానివల్ల మనం తాత్కాలికంగా కలత చెందడమే కాదు, అది మనం ఎప్పటికీ వదిలించుకోలేని ఒక ప్రబలమైన భావోద్వేగంగా నిజంగా మారిపోవచ్చు, దాని ఫలితంగా, మనల్ని చూసే ప్రజలు 'గొప్ప ఆనందం' కంటే ఈ 'తీవ్రమైన భారము' గురించే ఎక్కువగా స్పృహలో ఉంటారు.

ఆ ప్రతిపాదనను నిర్ధారించుకున్న తరువాత, ఒక క్రైస్తవుడు ఎందుకు ఇంతటి భారములోను, ఈ దుఃఖకరమైన స్థితిలోను ఉండాలో పరిశీలిద్దాం. దానికి సమాధానం, నిస్సందేహంగా, ఈ 'అనేక రకాల శోధనలు'. శోధనలు అని అనువదించబడిన పదానికి నిజమైన అర్థం 'పరీక్షలు'. ఈ ప్రజలు అనేక రకాల పరీక్షల గుండా వెళుతున్నందువల్ల ఈ విధంగా ఉన్నారు. ఇప్పుడు, ఇక్కడ 'అనేక' అని అనువదించబడిన గ్రీకు పదం ఒక ఆసక్తికరమైనది. ఇది స్పష్టంగా అపొస్తలుడైన పేతురుకు ఇష్టమైన పదం, మరియు ఆయన దానిని తరువాత దేవుని కృపను వర్ణించడానికి ఉపయోగిస్తాడు. వర్ణపటంలోని వివిధ రంగుల వలె, దీనికి 'అనేక వర్ణాలు గల' అని అర్థం. కవి షెల్లీ కూడా ఇదే భావనతో ఇలా వ్రాశాడు:

'అనేక రంగుల గాజు గుమ్మటం లాంటి జీవితం'

శాశ్వతత్వపు తెల్లని కాంతిని మలినం చేస్తుంది.

మనం నిజంగా చెప్పేది, మనం గ్రహించి గుర్తుంచుకోవలసినది ఏమిటంటే, క్రైస్తవుడు తన చుట్టూ జరుగుతున్న వాటి ప్రభావానికి అతీతుడు కాదు.

ఇక్కడ ఉపయోగించిన పదానికి అదే అర్థం, మరియు వారు ఈ అనేక రకాల శ్రమలను అనుభవిస్తున్నందువల్ల కలత చెందారని అపొస్తలుడు చెబుతున్నాడు. అవి వివిధ రీతులలో, వివిధ రంగులలో, వివిధ ఆకారాలలో మరియు రూపాలలో వస్తాయి, మరియు ఆ వైవిధ్యానికి అంతం లేదు.

ఈ సత్యాన్ని నొక్కి చెప్పాలి, ఎందుకంటే క్రైస్తవ జీవితం గురించిన కొంతమంది వ్యక్తుల మొత్తం భావన మరియు అభిప్రాయం దీనిని

ఈ శోధనలు ఏమిటి? ఈ పత్రికలో పేతురు తన మనసులో ఏముందో చాలా స్పష్టంగా తెలియజేశాడు. ఈ క్రైస్తవులలో చాలామంది శోధింపబడుతున్నారు.

క్రైస్తవులకు ఇది చాలా అసహజమైనది. దుఃఖం మరియు శోకం అనేవి కొన్ని విషయాలు

222 ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు పరీక్షలు 223

వారికి దుఃఖాన్ని కలిగిస్తున్న విషయాలలో అది ఒకటి. దీనివల్ల వారు తీవ్రమైన వేదనలో ఉన్నారు, మరియు ఇది శతాబ్దాలుగా క్రైస్తవులు సహించవలసి వచ్చిన విషయం. ఇతరుల పక్షాన కలిగే ఈ అపార్థం కంటే బాధాకరమైనది మరొకటి లేదు, మరియు అది మీకు అత్యంత సన్నిహితులు మరియు ప్రియమైనవారు అయితే అది మరింత కష్టమవుతుంది. ఒక కుటుంబంలో బహుశా తానొక్కడే క్రైస్తవుడిగా ఉన్నప్పుడు అది ఎంత బాధాకరంగా ఉంటుందో కదా. ఇటువంటి శోధన తప్పక సంభవిస్తుంది, మరియు ఒక క్రైస్తవుడు ఏ రూపంలోనైనా దీనిని ఎన్నడూ ఎదుర్కోకపోవడం అతని క్రైస్తవత్వంలో ఏదో తీవ్రమైన లోపం ఉందని సూచిస్తుంది. అపొస్తలుడైన పౌలు దీనిని నిరంతరం అనుభవించాడు. 'దేమాస్ నన్ను విడిచిపెట్టాడు' అని ఆయన ఎలా అన్నాడో మీకు గుర్తుండే ఉంటుంది. అది పౌలుకు తేలికైన విషయం కాదు; దానివల్ల ఆయన కలత చెందాడు. ఆయన తన శోధనను పూర్తిగా ఒంటరిగా ఎదుర్కోవలసి వచ్చింది; తాను ఆధారపడగలనని భావించిన వ్యక్తులు అకస్మాత్తుగా ఆయన నుండి పారిపోయారు, మరియు ఆయన అక్కడ ఒంటరిగా మిగిలిపోయాడు. 'నాతో ఎవరూ నిలబడలేదు.' ఇటువంటి విషయాలే ఒక క్రైస్తవునికి దుఃఖాన్ని కలిగిస్తాయి, మరియు ఇటువంటి విషయాలు నిరంతరం జరుగుతూ ఉండటాన్ని గమనించడానికి మీరు పరిశుద్ధుల జీవిత చరిత్రలను చదివితే చాలు. జాన్ వెస్లీ యొక్క డైరీలను చదివితే, అపార్థాల కారణంగా అతను తరచుగా ఈ స్థితిలో ఉండేవాడని మీకు తెలుస్తుంది. ఇది, పెద్ద ఎత్తున, ప్రసిద్ధ 'డౌన్ గ్రేడ్' వివాదానికి సంబంధించి చార్లెస్ హాడన్ స్పర్జన్ జీవితంలో కనిపిస్తుంది. అతను స్నేహితులుగా భావించిన వారు, మరియు వారిలో కొందరిని తన సొంత కళాశాలలో తన సొంత ఖర్చుతో శిక్షణ ఇచ్చినవారు, అకస్మాత్తుగా అతనికి దూరమయ్యారు. అతను ఎంతగా గాయపడ్డాడో, దుఃఖించాడో చూడాలంటే, దాని గురించిన అతని వృత్తాంతాన్ని మీరు చదివితే చాలు. తాను ఆధారపడగలనని భావించిన వ్యక్తులు అకస్మాత్తుగా తనను విడిచిపెట్టడంతో అతను తీవ్ర దుఃఖంలో మునిగిపోయాడు. అది నిస్సందేహంగా అతని ఆయుష్షును తగ్గించింది. నేను ఇటీవల జార్జ్ వైట్‌ఫీల్డ్ డైరీలలో ఇదే విషయం గురించిన ఒక వృత్తాంతాన్ని చదువుతున్నాను. వైట్‌ఫీల్డ్ క్రీస్తుకు అసాధారణమైన సాన్నిహిత్యాన్ని పొందిన ఒక కాలాన్ని గడిపాడు మరియు దానిలో అతను ఆనందించాడు, కానీ అటువంటి అనుభవాల తరువాత తరచుగా బాధాకరమైన పరీక్షలు వస్తాయనే వాస్తవాన్ని తనకు తాను గుర్తుచేసుకోవడానికి అతను తన డైరీలో ఒక గమనికను రాసుకున్నాడు, మరియు నిస్సందేహంగా అతను ఇలా అంటాడు: 'నేను మళ్ళీ దానికి లోనవుతాను'. అది అతనికి తెలుసు, అది అతని అనుభవం, పాపభరితమైన లోకంలో దైవజనుని జీవితంలో అది దాదాపు ఒక అనివార్యమైన నియమం.

హింసించబడ్డారు. రెండవ అధ్యాయంలో మనం ఇలా చదువుతాము: 'పరదేశులుగాను, యాత్రికులుగాను ఉన్న మిమ్మల్ని నేను వేడుకుంటున్నాను, శారీరక కోరికల నుండి దూరంగా ఉండండి, యుద్ధం

ఆత్మకు విరోధముగా; మీ ప్రవర్తన యథార్థముగా ఉండుట. అన్యజనుల మధ్య: వారు మిమ్మును దుష్టులని నిందించుచున్నను, వారు చూచు మీ సత్క్రియల వలన దర్శన దినమున దేవుణ్ణి మహిమపరచుదురు. క్రైస్తవుడు, తాను క్రైస్తవుడు గనుక, లోకంలో ఇటువంటి వాటికి లోనవుతాడు. అతడు నూతనమైనవాడు గనుక

మానవుడు పునరుజ్జీవనం పొందినందున, అతడు అపార్థం చేసుకోబడటం అనివార్యం. అతడు ఒక యాత్రికుడు మరియు ఒక వింత దేశంలో ఉన్న అపరిచితుని వంటివాడు. అతడు భిన్నమైన జీవితాన్ని గడుపుతాడు, అతనికి భిన్నమైన ఆలోచనలు మరియు ఆచారాలు ఉన్నాయి. చూస్తున్న ఇతర ప్రజలు ఆ వ్యత్యాసాన్ని గమనిస్తారు మరియు అది వారికి నచ్చదు, వాస్తవానికి, అది తమకు నచ్చలేదని వారు చాలా స్పష్టంగా తెలియజేస్తారు. ఈ తొలి క్రైస్తవులు హింసకు గురయ్యారు మరియు

ఆ విధంగా వచ్చిన పరీక్షలు.

బైబిల్లో ఈ శోధనల గురించి మనకు అనేక వృత్తాంతాలు కనిపిస్తాయి, మరియు దేవుని పరిశుద్ధులు ఎల్లప్పుడూ ఇటువంటి వాటిని ఎదుర్కోవలసి వచ్చింది. నిజానికి, అపొస్తలుడైన పౌలు తిమోతికి వ్రాస్తూ (2 తిమోతి 3:12) ఇంతవరకు చెప్పాడు: 'అవును, క్రీస్తు యేసునందు దైవభక్తితో జీవించగోరేవారందరూ హింసను అనుభవిస్తారు'. ఇది ఒక నియమం,

మన జీవితంలో మరియు జీవన విధానంలో మనం ప్రభువైన యేసు క్రీస్తుకు ఎంత దగ్గరగా ఉంటామో, ఈ లోకంలో మనం అంత ఎక్కువగా శ్రమలను ఎదుర్కొనే అవకాశం ఉందని లేఖనాలు చెబుతున్నాయి. ఆయనను చూడండి. ఆయన ఏ కీడు చేయలేదు, ఆయన నోటిలో ఏ కపటమూ కనబడలేదు. ఆయన తన సమయాన్ని ప్రజలను స్వస్థపరచడంలో, మేలు చేయడంలో మరియు ప్రకటించడంలో గడిపారు; అయినప్పటికీ, వ్యతిరేకతను చూడండి, ఆయన సహించవలసి వచ్చిన శ్రమలను చూడండి. ఎందుకు? ఎందుకంటే ఆయన ఎలా ఉన్నారో అలాగే ఉన్నారు. లోకం తన హృదయాంతరాలలో క్రీస్తును మరియు క్రైస్తవుడిని ద్వేషిస్తుంది, ఎందుకంటే అటువంటి పవిత్రమైన జీవనం దానిని ఖండిస్తుంది. లోకసంబంధమైన మనిషికి అది నచ్చదు ఎందుకంటే అది అతనికి అసౌకర్యంగా అనిపిస్తుంది. దుష్టుల చేతిలో ఈ ప్రజలు ఏమి అనుభవిస్తున్నారో అపొస్తలునికి తెలుసు, మరియు ఆయన నాలుగవ అధ్యాయంలో దానిని మరింత నిర్దిష్టంగా ఇలా వివరిస్తాడు: 'ఎందుకంటే మన జీవితంలో గడిచిన కాలంలో మనం అన్యజనుల చిత్తాన్ని నెరవేర్చామని చెప్పవచ్చు, అప్పుడు మనం వ్యభిచారం, దురాశలు, మితిమీరిన ద్రాక్షారసం, విచ్చలవిడితనం, విందులు మరియు అసహ్యమైన విగ్రహారాధనలలో నడిచాము; 'మీరు వారితో కలిసి అదే విధమైన అల్లరిలో పాల్గొనకపోవడాన్ని వారు వింతగా భావించి, మిమ్మల్ని దూషిస్తున్నారు'. ఈ ప్రజలు అలాంటి జీవితాన్ని విడిచిపెట్టి క్రైస్తవ జీవితాన్ని గడుపుతున్నందున లోకం వారిపై అసహనంతో ఉంది. వారు క్రైస్తవులుగా మారిన వెంటనే లోకంతో ఇబ్బందుల్లో పడ్డారు. ఇంతకుముందు స్నేహపూర్వకంగా ఉన్న ప్రజలు ఇప్పుడు వారిని పట్టించుకోవడం మానేశారు.

అయితే, ఇక్కడ ఈ క్రైస్తవులు అనేక రకాల శ్రమలను అనుభవిస్తున్నారు. ఈ పదం విస్తృతమైనది, దీని అర్థం ఈ జీవితంలో మిమ్మల్ని కలవరపరిచే ఏదైనా, మీ అస్తిత్వంలోని అత్యంత సున్నితమైన మరియు సుకుమారమైన భాగాన్ని, మీ హృదయాన్ని, మీ అంతరంగాన్ని తాకే ఏదైనా.

మిమ్మల్ని నిరుత్సాహపరిచే విషయాల పట్ల శ్రద్ధ వహించండి. అపొస్తలుడు ఈ పరిస్థితిని ఎలా ఎదుర్కొన్నాడు? ఇది చాలా ఆసక్తికరమైనది, మరియు మనం ఈ రెండు కోణాలను కాపాడుకోవాలంటే మనమూ అదే చేయాలి.

వారిని విమర్శించడం, వారి గురించి ఇతరులతో కఠినంగా మరియు ఇంకా దారుణంగా మాట్లాడటం.

ట్రయల్స్ 225

224 ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు

నా జీవితమంతటికీ ఒక నిర్దిష్టమైన ప్రణాళిక మరియు ఉద్దేశ్యం ఉన్నాయి. దేవుడు నన్ను చూశాడు, నన్ను దత్తత తీసుకుని తన కుటుంబంలో చేర్చుకున్నాడు. దేనికోసం? ఆయన నన్ను పరిపూర్ణతకు తీసుకురావడానికే. అదే ఆయన లక్ష్యం - 'మీరు ఆయన ప్రియ కుమారుని స్వరూపమునకు మరింతగా పోలియుండునట్లు చేయుట'. ఆయన చేస్తున్నది అదే. ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు అనేకమంది కుమారులను దేవుని యొద్దకు తీసుకువస్తూ, 'ఇదిగో నేనును, నీవు నాకు అనుగ్రహించిన పిల్లలును' అని అంటున్నారు. క్రైస్తవులముగా మన గురించిన ఈ ప్రాథమిక భావనతో మనం ప్రారంభించకపోతే, మనం తప్పక దారి తప్పిపోతాము, మరియు ఈ విషయాలను ఖచ్చితంగా అపార్థం చేసుకుంటాము.

మన క్రైస్తవ జీవితంలో. మనం ఉన్నప్పటికీ ఆనందిస్తూనే ఉండాలంటే

మనకు బాధ కలిగించే విషయాలన్నింటినీ, అపొస్తలుడు మనకు బోధించిన విధంగానే మనం సమీపించి, ఎదుర్కోవాలి.

ఆయన బోధన ఏమిటి? ఆయన చేసే మొదటి పని ఒక గొప్ప సూత్రాన్ని నిర్దేశించడం, అదేమిటంటే మనకు ఈ విషయాలు ఎందుకు జరుగుతాయో మనం అర్థం చేసుకోవాలి. అదే మొదటి విషయం, మరియు ఈ విషయాన్ని మనం మనకు మరియు ఒకరికొకరు ఎంత తరచుగా చెప్పుకోవాలి. క్రైస్తవ జీవితపు కళ అంతా ప్రశ్నలు అడగడమేనని నేను కొన్నిసార్లు అనుకుంటాను. మనకు జరిగే విషయాలను కేవలం జరగనివ్వడమే మనకున్న ప్రమాదం.

ఒక మూలుగు, సణుగుడు లేదా ఫిర్యాదు తప్ప మరేమీ అనకుండా వాటిని భరించడం. మనం చేయవలసింది ఏమిటంటే, వీలైతే, ఇవి ఎందుకు జరుగుతున్నాయో కనుక్కోవడం. వివరణను కనుక్కోవడానికి ప్రయత్నించడం-

లేఖనాల సిద్ధాంతం ప్రకారం, కనీస స్థాయిలో, ఈ విషయాలు మనకు జరగడానికి దేవుడు అనుమతిస్తాడు. నేను ఇంకాస్త ముందుకు వెళ్తాను, దేవుడు కొన్నిసార్లు మన మేలు కొరకు ఈ విషయాలు మనకు జరిగేలా ఆజ్ఞాపిస్తాడు. ఆయన కొన్నిసార్లు మనల్ని శిక్షించడానికి అలా చేయవచ్చు. మన సోమరితనం వలన ఆయన మనల్ని శిక్షిస్తాడు.

మరియు ఈ సందర్భంలో అపొస్తలుడు ఈ క్రింది పదాలను ఉపయోగిస్తాడు. 'దీనివలన,' అతను అంటాడు, 'ఇప్పుడు కొంతకాలం అవసరమైతే... అయినప్పటికీ మీరు ఎంతో సంతోషిస్తున్నారు...' 'అవసరమైతే నేను' ఆహా, అదే రహస్యం. అతను ఏమి అంటున్నాడు?

మన వైఫల్యం గురించి కూడా చర్చిద్దాం. క్రైస్తవుడు తనను తాను క్రమశిక్షణలో పెట్టుకోవడంలో విఫలమవడం గురించి మనం గత అధ్యాయంలో చూశాం. పేతురు క్రైస్తవులను తమను తాము క్రమశిక్షణలో పెట్టుకోవాలని, తమ విశ్వాసాన్ని వృద్ధి చేసుకోవాలని, తమ విశ్వాసాన్ని పరిపూర్ణం చేసుకోవాలని, కేవలం కనీస స్థాయితో సంతృప్తి చెందకుండా దానిని సంపూర్ణమైన విశ్వాసంగా మార్చుకోవాలని ప్రోత్సహిస్తున్నాడు. మనం ఆ ప్రోత్సాహాన్ని పట్టించుకోకపోవచ్చు, మన సోమరితనంలోనూ, మన బద్ధకంలోనూ కొనసాగవచ్చు. అయితే, క్రొత్త నిబంధన సిద్ధాంతాన్ని నేను అర్థం చేసుకున్న ప్రకారం, మనం అలా చేస్తే మనకు కొన్ని విషయాలు జరగడం మొదలైతే మనం ఆశ్చర్యపోకూడదు. దేవుడు మనల్ని శిక్షించడం మొదలుపెడితే మనం ఆశ్చర్యపోకూడదు. హెబ్రీయులు 12వ అధ్యాయంలోని వాదన ఇంత బలంగా ఉంది: 'ప్రభువు ప్రేమించువానిని ఆయన శిక్షించును'. మీరు శిక్షను అనుభవించకపోతే, మీరు ఎప్పుడైనా క్రైస్తవులేనా అని నాకు సందేహమే. మీరు విశ్వసించినప్పటి నుండి మీకు ఎప్పుడూ ఎలాంటి ఇబ్బంది రాలేదని మీరు చెప్పగలిగితే, మీ అనుభవం బహుశా మానసికమైనది కానీ ఆధ్యాత్మికమైనది కాదు. నేను మొదట్లోనే చెప్పినట్లుగా, క్రైస్తవత్వంలో ఒక వాస్తవికత ఉంది. అది ఎంతవరకు వెళ్తుందంటే, మనం లేఖనాల ఉపదేశాలను మరియు విజ్ఞప్తులను ఆలకించకపోతే, దేవుడు మన మంచి కోసమే మనలను శిక్షిస్తాడు. దేవునికి ఇతర పద్ధతులు కూడా ఉన్నాయి. ఆయన తన కుటుంబం వెలుపల ఉన్నవారికి ఈ పనులు చేయడు, కానీ వారు ఆయన పిల్లలైతే, వారి మంచి కోసమే వారిని శిక్షిస్తాడు. కాబట్టి మన శిక్షలో భాగంగా మనం అనేక రకాల శ్రమలను అనుభవిస్తూ ఉండవచ్చు. ఇది తప్పనిసరని నేను చెప్పడం లేదు, అలా జరగవచ్చని మాత్రమే చెబుతున్నాను.

ఆ పదబంధం యొక్క అర్థం ఏమిటి? ఆ ప్రశ్నకు సమాధానంలో ఎటువంటి సందేహం లేదు. అది ఒక షరతుతో కూడిన వాక్యం, మీకు నచ్చితే దానిని మీరు ఇలా అనువదించుకోవచ్చు: 'అయినప్పటికీ, ఇప్పుడు కొంతకాలం పాటు అది అవసరమని రుజువైతే'. 'అలాంటిది అవసరమని రుజువైతే.' ఇది కేవలం ఇలాంటి లోకంలో ఈ విషయాలు తప్పక జరుగుతాయి అనే అర్థంలో చెప్పే ఒక సాధారణ వాక్యం కాదు. అది దానికంటే చాలా బలమైనది. ఆయన ఇలా అనలేదు: 'సరే, ఇలాంటి లోకంలో మీరు కొన్ని విషయాలను సహించవలసి వచ్చినప్పటికీ, ఈ ధన్యమైన నిరీక్షణయందు మీరు మిక్కిలి ఆనందిస్తున్నారు'. అది సరైనదే, అది పూర్తిగా నిజమే; కానీ అపొస్తలుడు దానిని అంతటితో వదిలిపెట్టలేదు. ఆయనది ఒక నిశ్చయాత్మకమైన వాక్యం. ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: 'మీరు ప్రస్తుతం ఈ దుఃఖాన్ని సహిస్తున్నారు, ఎందుకంటే మీరు అలా చేయడం మీకు అవసరమని రుజువైంది'. ఇప్పుడు, మన సూత్రం ఇదే; అక్కడ ఒక

వీటన్నిటిలో ఒక నిర్దిష్టమైన ఉద్దేశ్యం ఉంది. ఇది యాదృచ్ఛికంగా జరగదు, జీవ వ్యవస్థ మొత్తం వల్ల ఇది కేవలం జరిగిపోయే విషయం కాదు. ఆ అంశం కూడా ఇందులో భాగమే, కానీ అదే ప్రధానమైనది కాదు.

కారణం. ఈ విషయాలు జరుగుతాయి, ఎందుకంటే అవి మనకు మంచివి, ఎందుకంటే అవి ఈ జీవితంలో మరియు ఈ ప్రపంచంలో మన క్రమశిక్షణలో భాగం, ఎందుకంటే—నేను చాలా స్పష్టంగా చెప్పనివ్వండి—ఎందుకంటే దేవుడు దానిని నియమించాడు అని అపొస్తలుడు అంటున్నాడు.

అది అపొస్తలుని బోధ, అది క్రొత్త నిబంధన అంతటి బోధ, మరియు అది నిశ్చయంగా శతాబ్దాల నాటి పరిశుద్ధుల బోధ. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మనం దీనిని పరిశీలించాలి

కానీ కొన్నిసార్లు దేవుడు మనల్ని దేనికైనా సిద్ధం చేయడానికి ఇలా చేస్తాడు. దేవుడు ఒక వ్యక్తికి ఒక గొప్ప కార్యాన్ని అప్పగించాలనుకున్నప్పుడు, ఆయన సాధారణంగా వారిని పరీక్షిస్తాడు అనేది లేఖనాల నియమం, మరియు సంఘం మరియు దాని పరిశుద్ధుల సుదీర్ఘ చరిత్రలో ధృవీకరించబడి, ఉదాహరించబడిన నియమం. ఏ జీవిత చరిత్ర అయినా నాకు పట్టింపు లేదు.

క్రైస్తవ జీవితం ఈ విధంగా ఉంటుంది. మనం మన పరలోకపు తండ్రి కనుసన్నల్లో ఈ లోకంలో నడుస్తున్నాము. అదే ప్రాథమిక విషయం, క్రైస్తవుడు తనకు దేవునితో ఒక ప్రత్యేకమైన సంబంధం ఉందని భావించుకోవాలి. క్రైస్తవుడు కాని వారికి ఇది వర్తించదు.

ట్రయల్స్ 227

226 ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు

బంగారంతో పోల్చడంలో ఆయన ఈ విషయాన్ని స్పష్టం చేస్తాడు. ఆయన చెప్పేదేమిటంటే, బంగారాన్ని చూడండి, బంగారం విలువైనదే కానీ విశ్వాసం అంత విలువైనది కాదు. ఆయన దానిని ఎలా స్థాపిస్తాడు? బంగారం చివరికి నశించిపోయే వస్తువు అని ఆయన చూపిస్తాడు. అది కేవలం తాత్కాలికమైనది. అది అద్భుతమైనది మరియు చాలా విలువైనది అయినప్పటికీ, దానిలో శాశ్వతమైనది ఏమీ లేదు. కానీ విశ్వాసం శాశ్వతమైనది. బంగారం నశిస్తుంది కానీ విశ్వాసం నశించదు. విశ్వాసం నిత్యమైనది మరియు శాశ్వతమైనది. మీరు దేని ద్వారా జీవిస్తున్నారో, అదే మీరు క్రైస్తవ జీవితంలో ఉండటానికి కారణం అని అపొస్తలుడు అంటాడు. మీరు ఈ విశ్వాస స్థితిలో ఉన్నారు, కానీ అది ఎంత అద్భుతమైన మరియు ఆశ్చర్యకరమైన విషయమో మీరు గ్రహించలేరు అని ఆయన కొనసాగిస్తాడు. మనం విశ్వాసంతో నడుస్తాము, మన జీవితమంతా విశ్వాసానికి సంబంధించిన విషయమే, మరియు మీరు చూశారా, ఇది దేవుని దృష్టిలో ఎంత విలువైనదో, ఎంత అద్భుతమైనదో, ఎంత ఆశ్చర్యకరమైనదో అంటే దేవుడు అది సంపూర్ణంగా పవిత్రంగా ఉండాలని కోరుకుంటాడు అని అపొస్తలుడు అంటాడు.

నువ్వు చేయి చాచితే, దేవునిచే విశేషంగా ఉపయోగించబడిన ఏ మనిషి ప్రాణాన్నైనా నువ్వు తీయగలవు, మరియు నువ్వు తీస్తావు కూడా. అతని అనుభవంలో తీవ్రమైన పరీక్షా సమయం మరియు శోధన జరిగిందని ఇది రుజువు చేస్తుంది.

ఒక వ్యక్తి విషయంలో దేవునికి పూర్తి నిశ్చయత, నమ్మకం ఉంటే తప్ప, ఆయన అటువంటి వ్యక్తిని ఉపయోగించుకోవడానికి సాహసించడు. కాబట్టి, రాబోయే ఏదైనా గొప్ప కార్యం కారణంగా ఒకరు ఇలాంటి అనుభవాన్ని ఎదుర్కోవలసి రావచ్చు. యోసేపును, అతనికి జరిగిన సంఘటనలను చూడండి. ఇంతకంటే దుర్భరమైన జీవితాన్ని మీరు ఊహించగలరా? అందరూ అతనికి వ్యతిరేకంగా ఉన్నట్లు అనిపించింది. అతని సొంత సహోదరులు అతనిపై అసూయపడి, అతన్ని వదిలించుకున్నారు. అతను

ఆయనను ఐగుప్తుకు కొనిపోగా, అక్కడ ప్రజలు ఆయనకు వ్యతిరేకంగా మారారు. ఆయన ఏ తప్పూ చేయలేదు, కానీ ఆయన వ్యక్తిత్వం కారణంగా పరిస్థితులు ఆయనకు వ్యతిరేకంగా మారాయి. అయితే వీటన్నిటిలోనూ, దేవుడు ఆయన కోసం సిద్ధంగా ఉంచిన గొప్ప స్థానం కొరకు ఆ వ్యక్తిని సిద్ధం చేస్తున్నాడు. బైబిల్లోని గొప్ప వ్యక్తులందరి విషయంలోనూ ఇది ఇలాగే ఉంటుంది. దావీదు వంటి వ్యక్తి పడిన బాధలను చూడండి. నిజానికి, వారిలో ఎవరిని చూసినా మీకు ఈ విషయం అర్థమవుతుంది.

అగ్ని ద్వారా మీ బంగారాన్ని శుద్ధి చేసుకోండి. బంగారాన్ని మూసలో ఉంచి, దానికి అధిక వేడిని ప్రయోగించడం ద్వారా మీరు మిశ్రమలోహాన్ని మరియు అన్ని మలినాలను వదిలించుకుంటారు, తద్వారా ఈ ఇతర పదార్థాలు తొలగిపోయి బంగారం మిగులుతుంది. అందువల్ల, అతని వాదన ఏమిటంటే, నశించిపోయే బంగారంతోనే మీరు అలా చేస్తే, విశ్వాసంతో దానిని ఎంత ఎక్కువగా చేయవలసి ఉంటుంది. విశ్వాసం అనేది మానవుడిని అనుసంధానించే ఒక అసాధారణ సూత్రం.