ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు: దాని కారణాలు మరియు నివారణ

ఒకే ఆరాధనలో అవిశ్వాసులకు సువార్త సందేశాన్ని ప్రకటించవచ్చని, అదే సమయంలో విశ్వాసులను కలవరపరిచే సందేశాన్ని కూడా ఇవ్వవచ్చని. ఇప్పుడు ఆ వ్యక్తి ఒక గొప్ప ఒప్పుకోలు చేస్తున్నాడు. సువార్త గురించి ఇప్పటివరకు తనకున్న అభిప్రాయం ఏమిటో అతను నాకు చెబుతున్నాడు. అది కేవలం ఒకటి లేదా రెండు విషయాలను ఎంచుకునే పాక్షికమైన, అసంపూర్ణమైన అభిప్రాయం. కాదు, సువార్త ప్రకటించే విధానం 'దేవుని సంపూర్ణ ఉపదేశాన్ని' ఇవ్వడమే. కానీ ప్రజలు తాము చాలా తీరిక లేకుండా ఉన్నామని, లేదా, అదంతా తాము పాటించలేమని అంటారు. అపొస్తలుడైన పౌలు దాసులకు అలాంటి విషయాన్నే బోధించాడని నేను మీకు గుర్తుచేస్తాను. 'బలవంతులును, ఉన్నత వంశీయులును అనేకులు పిలువబడలేదు'. ఆయన వారికి ఇచ్చింది అదే - సత్యం యొక్క ఈ అద్భుతమైన ప్రదర్శన. సువార్త అనేది పాక్షికమైనది లేదా ముక్కలు ముక్కలుగా ఉండేది కాదు: అది సంపూర్ణ జీవితాన్ని తనలో ఇముడ్చుకుంటుంది.

అంతే. వారు తమ గతంలోని కొన్ని విషయాల గురించి అసంతృప్తిగా ఉన్నారు మరియు

క్రీస్తునందు దేవుడు తమను క్షమిస్తాడని వారు వింటారు. వారు ఆ క్షమాపణను స్వీకరించి, అక్కడితో ఆగిపోతారు—వారి క్రైస్తవ్యం అంతా అంతే. మరికొందరు దానిని కేవలం నైతికతగా మాత్రమే భావిస్తారు. తమకు క్షమాపణ అవసరం లేదనేది వారి దృక్పథం, కానీ వారు ఉన్నతమైన జీవన విధానాన్ని కోరుకుంటారు. వారు ఈ లోకంలో మంచి చేయాలని కోరుకుంటారు, మరియు వారికి క్రైస్తవ్యం అనేది ఒక నైతిక, ధార్మిక కార్యక్రమం. అటువంటి వారు దుఃఖంతో ఉండటం ఖాయం. వారి జీవితాలలో నైతికతకు పూర్తిగా అతీతమైన కొన్ని సమస్యలు అనివార్యంగా తలెత్తుతాయి—ఎవరిదైనా మరణం, ఏదైనా వ్యక్తిగత సంబంధం వంటివి. ఆ సమయంలో నైతికత, నీతిశాస్త్రం సహాయపడవు, మరియు వారు సువార్తగా భావించేది నిరుపయోగం.

సమస్త చరిత్ర, సమస్త ప్రపంచం. అది మనకు సృష్టి గురించి, అంతిమ తీర్పు గురించి, ఇంకా వాటి మధ్య జరిగే ప్రతి విషయం గురించి చెబుతుంది. అది జీవితం గురించిన ఒక సంపూర్ణమైన, సమగ్రమైన దృక్పథం, కానీ క్రైస్తవ జీవితంలో చాలామంది సంతోషంగా లేరు, ఎందుకంటే ఈ జీవన విధానం అనేక అవసరాలను తీరుస్తుందని వారు ఎన్నడూ గ్రహించలేదు.

ఆ పరిస్థితిలో వారికి. దెబ్బ తగిలినప్పుడు వారు అసంతృప్తిగా ఉంటారు.

మనస్సు, హృదయం మరియు సంకల్పం 57

ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు

వారికి క్రైస్తవ్యం అనేది అత్యంత ఆసక్తికరమైన విషయం. ఈ క్రైస్తవ దృక్పథాన్ని రాజకీయాలలో, పరిశ్రమలలో మరియు ప్రతి ఇతర రంగంలోనూ వర్తింపజేయగలిగితే మన సమస్యలన్నీ పరిష్కారమవుతాయని వారు నమ్ముతారు మరియు ప్రకటిస్తారు. ఇది పూర్తిగా మేధోపరమైన వైఖరి మరియు దృక్పథం.

మానవుని జీవితమంతటికీ మరియు అతని అనుభవంలోని ప్రతి సంఘటనకూ ఇది వర్తిస్తుంది. జీవితంలోని ప్రతి అంశం గురించి సువార్తకు ఏదో ఒకటి చెప్పక తప్పదు. జీవితమంతా దాని ప్రభావంలోకి రావాలి, ఎందుకంటే అది సర్వవ్యాపకం; సువార్త మన జీవితంలోని ప్రతిదాన్నీ నియంత్రించి, పరిపాలించడానికి ఉద్దేశించబడింది. మనం ఆ విషయాన్ని గ్రహించకపోతే, త్వరగానో లేదా ఆలస్యంగానో మనం ఒక దుఃఖకరమైన స్థితిలో ఉండటం ఖాయం. అందుకే చాలామంది, ఈ హానికరమైన అలవాట్లలో మునిగిపోవడం వల్ల...

సువార్త పట్ల వారికున్న ఏకైక ఆసక్తి, వేదాంతశాస్త్రం, సిద్ధాంతం, అధిభౌతిక శాస్త్రం, ఇంకా గొప్ప సమస్యలు, వాదనలు మరియు చర్చలలో మాత్రమే ఉన్న మరికొందరు ఉన్నారు; బహుశా గతంలో ఉన్నంత మంది ఈ రోజుల్లో లేకపోవచ్చు. నేను గడిచిపోయిన రోజుల గురించి మాట్లాడుతున్నాను. నేను వారిని సమర్థించాలనుకోవడం లేదు, కానీ ప్రస్తుత పరిస్థితి కంటే అవి అనంతంగా శ్రేష్ఠమైనవి. అప్పుడు కూడా సువార్త పట్ల ఏకైక ఆసక్తి వేదాంత సమస్యలపై మాత్రమే ఉన్న కొందరు వ్యక్తులు ఉండేవారు; వారు వాటి గురించి వాదించుకునేవారు, చర్చించుకునేవారు. వారి మనస్సులు చాలా చురుకుగా ఉండేవి; ఇదే వారి మేధోపరమైన అభిరుచి మరియు ఆసక్తి. కానీ విషాదం ఏమిటంటే, అది ఆ ఆసక్తితోనే ఆగిపోయింది, వారి హృదయాలు ఎన్నడూ స్పృశించబడలేదు. వారి జీవితాలలో ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు కృప లేకపోవడమే కాకుండా, తరచుగా సాధారణ మానవ కరుణ కూడా లోపించింది. ఆ వ్యక్తులు నిర్దిష్ట సిద్ధాంతాల గురించి వాదించుకునేవారు, దాదాపు పోట్లాడుకునేవారు, కానీ వారిని సమీపించడం తరచుగా చాలా కష్టంగా ఉండేది. మీరు కష్టాల్లో ఉంటే వారి వద్దకు ఎప్పటికీ వెళ్లరు; వారు అర్థం చేసుకోరని, సానుభూతి చూపరని మీకు అనిపించేది. అంతకంటే దారుణం ఏమిటంటే, వారు అంతగా ఆసక్తి చూపిన సత్యం వారి జీవితాలలో అస్సలు ఆచరణలో పెట్టబడలేదు; అది వారి చదువులకే పరిమితమైన విషయంగా మిగిలిపోయింది. అది వారి ప్రవర్తనను గానీ, నడవడిని గానీ ఏమాత్రం తాకలేదు, కేవలం మనసుకు మాత్రమే పరిమితమైంది. స్పష్టంగా, వారు ఏదో ఒక రోజు కష్టాల్లో పడటం, దుఃఖానికి గురికావడం ఖాయం. తన జీవితపు చివరి దశలో ఉన్న అలాంటి మనిషిని మీరు ఎప్పుడైనా చూశారా? అతను ఇక చదవలేనప్పుడు గానీ, లేదా మరణశయ్యపై ఉన్నప్పుడు గానీ మీరు అతన్ని చూశారా? నేను ఒకరిద్దరిని చూశాను, మరొకరిని చూడాలని నేను కోరుకోవడం లేదు. ఒక మనిషి తాను చనిపోవాల్సిందేనని తెలిసిన స్థితికి చేరుకున్నప్పుడు, అతను వాదించి, తర్కించి, చివరికి 'సమర్థించుకున్న' సువార్త అతనికి ఏమాత్రం సహాయపడనట్లు అనిపించడం ఒక భయంకరమైన విషయం. ఎందుకంటే అది అతన్ని ఎన్నడూ తన పట్టులోకి తీసుకోలేదు. అది కేవలం ఒక మేధోపరమైన వ్యాపకం మాత్రమే.

లేఖన విరుద్ధమైన విభజనలు చేస్తూ, తమ క్రైస్తవ్యాన్ని తమ జీవితంలోని కొన్ని అంశాలకు మాత్రమే వర్తింపజేసుకునేవారు ఇబ్బందుల్లో పడక తప్పదు. అది పూర్తిగా అనివార్యం. ఇక్కడ మనం గమనించవలసిన మొదటి విషయం అదే. మనం సువార్త యొక్క గొప్పతనాన్ని, దాని విశాలమైన నిత్య పరిధిని గ్రహించాలి. ఈ గొప్ప సిద్ధాంతపరమైన నిరపేక్ష సత్యాల యొక్క సంపదపైనా, ఆ సంపదలోనే మనం మరింతగా దృష్టి సారించాలి. మనం ఎల్లప్పుడూ సువార్తలకే పరిమితం కాకూడదు. మనం అక్కడి నుండే ప్రారంభిస్తాము, కానీ ముందుకు సాగాలి; అప్పుడు, అదంతా ఎలా రూపుదిద్దుకుందో, దాని గొప్ప సందర్భంలో ఎలా ఉంచబడిందో చూసినప్పుడు, సువార్త ఎంత శక్తివంతమైనదో మనం గ్రహిస్తాము.

సువార్త అంటే ఏమిటో, మరియు మన జీవితమంతా దానిచేత ఎలా నడిపించబడాలో.

ఇది మనల్ని రెండవ విషయానికి తీసుకువస్తుంది, అదేమిటంటే, మనం తరచుగా సందేశం యొక్క గొప్పతనాన్ని మరియు సంపూర్ణతను గ్రహించడంలో విఫలమైనట్లే, సంపూర్ణ మానవుడు కూడా దానిలో మరియు దాని ద్వారా పాలుపంచుకోవాలనే విషయాన్ని గ్రహించడంలో విఫలమవుతాము—'మీకు అప్పగించబడిన బోధ యొక్క స్వరూపమునకు మీరు హృదయపూర్వకంగా విధేయత చూపారు'. మానవుడు ఒక అద్భుతమైన సృష్టి, అతడు మనస్సు, అతడు హృదయం మరియు అతడు సంకల్పం. అవే మానవుని యొక్క మూడు ప్రధాన అంశాలు. దేవుడు అతనికి మనస్సును, హృదయాన్ని, మరియు అతను పనిచేయడానికి వీలుగా సంకల్పాన్ని ఇచ్చాడు. ఇప్పుడు సువార్త యొక్క గొప్ప మహిమలలో ఒకటి ఏమిటంటే, అది సంపూర్ణ మానవుడిని తనలో ఇముడ్చుకుంటుంది. నిజానికి, అలా చేసేది మరేదీ లేదని నేను గట్టిగా చెప్పగలను; ఈ సంపూర్ణ సువార్త, జీవితం, మరణం మరియు నిత్యత్వం గురించిన ఈ సంపూర్ణ దృక్పథం మాత్రమే సంపూర్ణ మానవుడిని తనలో ఇముడ్చుకోవడానికి సరిపోతుంది. మనం దానిని గ్రహించడంలో విఫలమవడం వలనే మన అనేక సమస్యలు తలెత్తుతాయి. ఈ గొప్ప సువార్త పట్ల మన ప్రతిస్పందనలో మనం పక్షపాతంగా ఉంటాము.

నా వాదనను బలపరచడానికి కొన్ని వివరాలు చెప్పనివ్వండి. కొంతమంది విషయంలో, మెదడు, తెలివి, గ్రహణశక్తి అనేవి కేవలం ఉపయోగంలో ఉన్నట్లు మాత్రమే కనిపిస్తాయి. ఒక దృక్కోణంగా, ఒక క్రైస్తవ తత్వశాస్త్రంగా సువార్త పట్ల తమకు అపారమైన ఆసక్తి ఉందని వారు మనకు చెబుతారు. ఎల్లప్పుడూ ఉండే వ్యక్తులు వీరే.

కానీ మరికొందరు ఉన్నారు, వారి విషయంలో సువార్త కేవలం హృదయాన్ని మాత్రమే ప్రభావితం చేసినట్లు అనిపిస్తుంది. ఈ రోజుల్లో ఇది సర్వసాధారణం. తాము ఒక భావోద్వేగ విముక్తిని పొందామని, ఒక భావోద్వేగ సంక్షోభాన్ని అధిగమించామని భావించేవారు వీరు. నేను దీనిని తక్కువ చేసి చూడాలనుకోవడం లేదు, కానీ కేవలం భావోద్వేగ అనుభవాన్ని మాత్రమే పొందడంలో ఒక నిజమైన ప్రమాదం ఉంది. వీరి జీవితాలలో ఏదైనా సమస్య ఉండవచ్చు. వారు ఏదైనా ఒక నిర్దిష్ట పాపాన్ని చేసి ఉండవచ్చు.

క్రైస్తవ దృక్పథం గురించి లేదా, ప్రస్తుత పరిభాషలో చెప్పాలంటే, క్రైస్తవ అంతర్దృష్టుల గురించి మాట్లాడటం. ఇది పూర్తిగా తాత్వికమైన విషయం.

ఇది పూర్తిగా మేధోపరమైన విషయం. ప్రస్తుతం ఆ స్థితిలో చాలా మంది ఉన్నారని మీరు అంగీకరిస్తారని నేను అనుకుంటున్నాను.

58 ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు

మనస్సు, హృదయం మరియు సంకల్పం 59

చాలా తరచుగా, ఆ వ్యక్తికి తెలియదని వారికి సమాధానం లభించేది.

వారు దానిని మరచిపోవడానికి ప్రయత్నించారు, కానీ దాని నుండి బయటపడలేకపోయారు. చివరికి, ఆ ఒక్క విషయం నుండి వారికి విమోచన కలిగించేలా కనిపించే ఒక సందేశాన్ని వారు వింటారు, దానిని అంగీకరిస్తారు, మరియు అంతా బాగుంటుంది. కానీ వారు అంతటితో ఆగిపోతారు. వారు ఈ ప్రత్యేకమైన విడుదలను కోరుకున్నారు, మరియు దానిని పొందారు. సువార్తను అసంపూర్తిగా అందించడం ద్వారా దానిని పొందవచ్చు, మరియు అది పాక్షికమైన, అసంపూర్ణమైన అనుభవానికి దారితీస్తుంది. అటువంటి వ్యక్తులు, ప్రాథమికంగా దానినే కోరుకుంటారు కాబట్టి, కేవలం భావోద్వేగ అనుభవాన్ని మాత్రమే పొందారు, మరేమీ కాదు.

'కానీ', వారు అన్నారు, 'మీరు విచారణ గదికి వచ్చారు. ఎందుకు వచ్చారు?' అందుకు జవాబు: 'ప్రసంగికుడు రమ్మన్నాడు కాబట్టి వచ్చాను'. ఆ ప్రసంగికునికి కథ చెప్పడంలో అద్భుతమైన, అసాధారణమైన ప్రతిభ ఉండేది. ఆయన నాటకీకరించగలడు, మరియు తరచుగా తన ప్రసంగాన్ని ఒక హృద్యమైన కథతో ముగించేవాడు. ఆ తర్వాత ఆయన ప్రజలను ముందుకు రమ్మని పిలుపునిచ్చాడు, మరియు దాదాపు ఒక రకమైన తన్మయత్వంలో వారు నడవలోంచి నడుచుకుంటూ విచారణ గదికి వెళ్లారు, ఎందుకో వారికే తెలియదు. వారు చలించిపోయారు, వారు మంత్రముగ్ధులయ్యారు, కానీ వారికి సత్యం గురించిన అవగాహన ఉన్నట్లు అనిపించలేదు, 'ప్రసంగించిన సిద్ధాంత రూపానికి' ఏమాత్రం సంబంధం లేదు. కేవలం భావోద్వేగంతో కదిలిపోయి, మరే ఇతర కారణం చేతనో వారు విచారణ గదికి చేరుకున్నారు. ఇప్పుడు అలాంటి వ్యక్తులు ఏదో ఒక సమయంలో ఇబ్బందుల్లో పడటం చాలా అనివార్యం. వారు సంతోషంగా, దుఃఖంతో ఉంటారు; వారు కుంగిపోతారు. వీరు హృదయంలో ఏదో ఉన్నవారు, కానీ వారి మెదడు అస్సలు నిమగ్నం కాదు, మరియు తరచుగా, దురదృష్టవశాత్తు, సంకల్పం కూడా పనిచేయదు. వారు భావోద్వేగపరంగా ఆనందిస్తూ, అనుభూతులను పొందుతూ ఉండటంతోనే సంతృప్తి చెందుతారు; మనస్సుకు, సంకల్పానికి సత్యాన్ని అన్వయించడం గురించి వారు ఏమాత్రం పట్టించుకోరు.

లేదా వారికి సహజంగానే అతీంద్రియ విషయాలపైనా, అతీంద్రియ దృగ్విషయాలపైనా ఆసక్తి ఉండి ఉండవచ్చు. కొంతమంది పుట్టుకతోనే అతీంద్రియ జ్ఞానులు; వారిలో ఈ లోకానికి అతీతమైన ఏదో ఒకటి ఉంటుంది, మరియు వారికి అతీంద్రియ విషయాలపై ఆసక్తి ఉంటుంది. ప్రస్తుత కాలంలో, మానసిక దృగ్విషయాలపైనా, ఈ ఇంద్రియాతీత అనుభవంపైనా గొప్ప ఆసక్తి ఉంది. అటువంటి విషయాలపై ఆసక్తి ఉన్నవారు ఎప్పుడూ ఉంటూనే ఉన్నారు. వారు సహజ అతీంద్రియ జ్ఞానులు మరియు అతీంద్రియ అనుభవాన్ని అందిస్తున్నట్లు అనిపించే దేనికైనా ఆకర్షితులవుతారు. వారు గ్రంథాల వద్దకు వస్తారు, ఎందుకంటే అతీంద్రియ అనుభవం కోసం వారికున్న ఈ తపనకు, కోరికకు వాటిలో తృప్తి లభిస్తుందని వారు భావిస్తారు. వారు దాని కోసమే అన్వేషిస్తారు, దానినే పొందుతారు. వారికి ఇంకేమీ లభించదు.

లేదా, సువార్తను అందించే విధానం, చర్చిలోని వాతావరణం, రంగులు వేసిన కిటికీలు, స్మారక చిహ్నాలు, ఆచారాలు, పాడే కీర్తనలు, సంగీతం, ప్రసంగం - వీటిలో ఏ ఒక్కటి లేదా అన్నీ - వంటి వాటి ద్వారా సౌందర్యాత్మకంగా కదిలించబడటం వల్లనే కొంతమంది ఈ స్థితిలో ఉండవచ్చు. జీవితం కఠినంగా మరియు క్రూరంగా ఉంది.

అప్పుడు, చివరగా, కేవలం తమ సంకల్పం మాత్రమే ప్రమేయం ఉన్నవారి విషయంలో కూడా మీకు అదే విషయం కనిపిస్తుంది. ప్రజలు క్రైస్తవ్యాన్ని స్వీకరించేలా ఒప్పించబడటం సాధ్యమే, మరియు దురదృష్టవశాత్తు అది జరిగింది కూడా. అది ఒక మంచి జీవితమని తాము నమ్ముతున్నామని, దానిని స్వీకరించాలని గంభీరంగా నిర్ణయించుకుంటామని వారు చెబుతారు. ఈ 'నిర్ణయం' అనే పదాన్ని మనం రద్దు చేయాలని నేను అనుకుంటున్నాను. అది నాకు నచ్చదు. క్రీస్తు కొరకు నిర్ణయించుకోవడం గురించి మాట్లాడటం, మనం పరిశీలిస్తున్న లేఖన భాగాన్ని తిరస్కరించడమేనని నాకు అనిపిస్తుంది, నేను మీకు చూపిస్తాను. ఈ 'నిర్ణయం తీసుకోవడం' అనేది, మళ్ళీ, తరచుగా ఒక విజ్ఞప్తి ఫలితంగా జరిగింది. మనుషుల సంకల్పాలపై ఒక పెద్ద బాంబు దాడి జరిగినప్పుడు, కొన్ని సంకల్పాలు ఖచ్చితంగా స్పందిస్తాయి. వారు నిర్ణయం తీసుకుంటారు, ఎందుకంటే నిర్ణయం తీసుకోవాలని వారిని పిలిచారు, ఎందుకంటే నిర్ణయం తీసుకోవాలని వారిపై ఒత్తిడి తెచ్చారు. సంకల్పంపై ఒత్తిడి పెట్టబడింది. వారు తప్పక నిర్ణయం తీసుకోవాలని వారికి చెప్పబడింది, మరియు వారు నిర్ణయం తీసుకుంటారు: కానీ వారు ఎందుకు అలా చేస్తున్నారో వారికి ఎల్లప్పుడూ తెలియదు. ఆ తర్వాత వారు ప్రశ్నలు అడగడం ప్రారంభిస్తారు, వారి మనస్సులలో ప్రశ్నలు తలెత్తేలా సైతాను చూసుకుంటాడు. మరియు తమ వద్ద సమాధానం లేదని వారు కనుగొంటారు.

వారు పరిస్థితుల వల్ల మనస్తాపం చెందారు. కానీ వారు ఒక ప్రత్యేక సేవకు వెళ్ళినప్పుడు, ఏదో విధంగా వారికి ఓదార్పు, ఉపశమనం లభించి, వారు సంతోషంగా, సంతృప్తిగా ఉంటారు. వారు కోరుకున్నదంతా అదే. అది వారికి లభించింది, ఇక వారికి ఏమీ అక్కరలేదు.

ఇంకా ఎక్కువ. వారు సంతోషంగా భావించి ముందుకు సాగిపోతారు. కానీ వారు అలా చేసినంత ఖచ్చితంగా, వారు ఒక ఇబ్బందికరమైన పరిస్థితిలో మరియు అది వారికి ఏమాత్రం సహాయపడని స్థితిలో తమను తాము కనుగొంటారు. ఒక రోజు వారికి

ఏదైనా సంక్షోభాన్ని ఎదుర్కొని, దానిని అధిగమించడం; కానీ వారు విషయాలను క్షుణ్ణంగా ఆలోచించడం ఎన్నడూ నేర్చుకోలేదు. వారు తమ భావోద్వేగాలతోనే సంతృప్తి చెందారు.

మరికొందరు ఒక సమావేశంలో చేసిన విజ్ఞప్తికి స్పందించినందువల్ల ఈ ఏకపక్ష స్థితిలో ఉన్నారు. ఒకప్పుడు ఈ దేశాన్ని సందర్శించి, ఇప్పుడు వృద్ధుడై పరిచర్య నుండి విరమించుకున్న ఒక ప్రసిద్ధ సువార్తికుని విచారణ గదిలో తాము ఎలా పనిచేశారో చాలా మంది పరిచారకులు నాకు చెప్పడం నాకు గుర్తుంది. విచారణ గదికి వచ్చిన వారిని, ‘మీరు ఎందుకు వచ్చారు?’ అని వారు అడిగేవారు.

ఈ విషయాన్ని నేను ఈ విధంగా సంగ్రహిస్తాను. క్రైస్తవ్యం తమను స్వీకరించడానికి బదులుగా, తామే క్రైస్తవ్యాన్ని స్వీకరించాలని నిర్ణయించుకునే వారు వీరే. 'నేను వేరే ఏమీ చేయలేను, దేవుడా నన్ను కాపాడు' అనే ఈ నిర్బంధ భావనను, ఈ భావనను వారు ఎన్నడూ ఎరుగరు.

మనస్సు, హృదయం మరియు సంకల్పం 61

60 ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు

ఈ వచనంలో, క్రమం స్పష్టంగా ఇలా ఉంది. ఈ ప్రజలు పాపానికి బానిసలుగా ఉండేవారు: వారు ఇకపై అలా లేరు. ఎందుకు లేరు? బోధ యొక్క స్వరూపం వారి వద్దకు వచ్చిందని అపొస్తలుడు చెబుతున్నాడు—'మీకు అందించబడిన బోధ స్వరూపానికి మీరు హృదయపూర్వకంగా విధేయత చూపారు'. వారు బానిసత్వంలో ఉండేవారు. వారిని బయటకు తీసుకువచ్చింది ఏమిటి? సత్యం వారికి అందించబడింది! వారు కేవలం హృదయ స్థాయిలో భావోద్వేగంతో కదిలించబడలేదు; అది కేవలం సంకల్పానికి చేసిన విజ్ఞప్తి కాదు. లేదు, సత్యం అందించబడింది. మనం ఎల్లప్పుడూ ఈ విషయాలను సరైన క్రమంలో ఉంచాలి, మరియు అందులో మొదటిది సత్యం. మొదటిది బోధ, మొదటిది బోధన యొక్క ప్రమాణం, మొదటిది సువార్త సందేశం. మనం కేవలం ప్రజలను భావోద్వేగంతో లేదా సంకల్ప స్థాయిలో ఆకర్షించడానికి ప్రయత్నించడం లేదు, మనం 'వాక్యాన్ని ప్రకటించడానికి' ప్రయత్నిస్తున్నాము. అపొస్తలులు కేవలం ఫలితాలను సాధించడానికి మరియు ప్రజలను మార్చడానికి పంపబడలేదు. వారు 'సువార్తను ప్రకటించడానికి', 'సత్యాన్ని ప్రకటించడానికి', 'యేసును మరియు పునరుత్థానాన్ని' ప్రకటించడానికి మరియు తెలియజేయడానికి పంపబడ్డారు—ఈ సందేశం, ఈ బోధ స్వరూపం, ఈ నిధి! క్రొత్త నిబంధనలో ఉపయోగించిన పదాలు అవే, మరియు సంఘం దానికి ప్రాధాన్యత ఇవ్వడంలో విఫలమైనప్పుడు, అది ఖచ్చితంగా ఈ ఆధ్యాత్మిక వికృతులను సృష్టిస్తుంది.

వారు తప్పక, మిగతావన్నీ మినహాయించబడాలి, సత్యం వారి వద్దకు వచ్చినందున వారు దానిని అంగీకరించాలి. ఈ అధ్యాయంలో పౌలు చెబుతున్నది అదే. 'దేవుడు అటువంటిది జరగకుండా చూస్తాడు గాక', అని అతను అంటాడు. 'మీరేమిటి?'

దేని గురించి మాట్లాడుతున్నారు? సత్యం ఏమిటో మీకు తెలియదా? "కృప అధికమగునట్లు పాపములో నిలిచియుండవలెనా?" అని మీరెలా అనగలరు? దాని అర్థం, కృప అంటే ఏమిటో మీకు తెలియదని. సత్యాన్ని అర్థం చేసుకున్నవారే దానిని చేయాలని కోరుకుంటారు. ఇతరుల విషాదం ఏమిటంటే, వారు దానిని ఎన్నడూ చూడలేదు.

అయితే, ఆ పరిస్థితికి కారణం అదే. కానీ నేను ఈ విషయాన్ని నొక్కి చెప్పాలనుకుంటున్నాను. నేను చూపిస్తూ వస్తున్నట్లుగా, కొన్నిసార్లు తమ వ్యక్తిత్వంలోని ఒక భాగాన్ని మాత్రమే—అంటే కేవలం తల, కేవలం హృదయం, కేవలం సంకల్పం—నిమగ్నపరిచిన వ్యక్తులను మీరు చూస్తారు. వారు తప్పక తప్పు చేస్తున్నారని మనం అంగీకరిస్తాము. అవును, కానీ ఈ విషయంలో మనం స్పష్టంగా ఉండాలి, కేవలం ఏవైనా రెండు మాత్రమే కలిగి ఉండటం కూడా అంతే తప్పు. సంకల్పం లేకుండా కేవలం తల మరియు హృదయం కలిగి ఉండటం, లేదా హృదయం లేకుండా కేవలం తల మరియు సంకల్పం కలిగి ఉండటం, లేదా తల లేకుండా కేవలం హృదయం మరియు సంకల్పం కలిగి ఉండటం కూడా అంతే తప్పు. అపొస్తలుడు మనకు నొక్కి చెబుతున్న విషయం ఇదేనని నేను భావిస్తున్నాను. క్రైస్తవ వైఖరి త్రివిధమైనది; అది ఆ మూడూ కలిసి ఉండటం, మరియు ఆ మూడూ ఒకే సమయంలో ఉండటం.

ఆ మూడు ఎల్లప్పుడూ. ఇలాంటి గొప్ప సువార్త మనిషిని సంపూర్ణంగా ఆవహిస్తుంది, ఒకవేళ మనిషి సంపూర్ణంగా ఆవహించబడకపోతే, మీ స్థానం ఏంటో మరోసారి ఆలోచించండి. 'మీకు అప్పగించబడిన బోధ స్వరూపమునకు మీరు హృదయపూర్వకంగా విధేయత చూపారు.' ఎంత గొప్ప సువార్త! ఎంత మహిమాన్వితమైన సందేశం! అది మనిషి మనస్సును పూర్తిగా సంతృప్తిపరచగలదు, అతని హృదయాన్ని సంపూర్ణంగా కదిలించగలదు, మరియు సంకల్ప శక్తి విషయంలో సంపూర్ణమైన విధేయతకు దారితీయగలదు. అదే సువార్త. మనం సంపూర్ణ మనుషులుగా ఉండటానికి క్రీస్తు మరణించాడు; కేవలం మనలోని కొన్ని భాగాలు రక్షించబడటానికి కాదు; మనం అసమతుల్య క్రైస్తవులుగా ఉండటానికి కాదు, కానీ మనలో ఒక సమతుల్యమైన సంపూర్ణత ఉండటానికి.

ఒక క్రైస్తవుడు తాను ఎందుకు క్రైస్తవుడో తెలుసుకోవాలి. క్రైస్తవుడు కేవలం తనకు ఏదో అద్భుతం జరిగిందని చెప్పేవాడు కాదు. ఎంతమాత్రం కాదు; 'తనలో ఉన్న నిరీక్షణకు కారణం చెప్పడానికి' అతడు సమర్థుడు మరియు సిద్ధంగా ఉంటాడు. అతడు అలా చెప్పలేకపోతే, తన స్థానం గురించి నిర్ధారించుకోవడం మంచిది. తాను ఎందుకు అలా ఉన్నాడో, తన స్థానం ఎక్కడ ఉందో క్రైస్తవునికి తెలుసు. అతనికి బోధ అందించబడింది, అతడు సత్యాన్ని స్వీకరించాడు. ఈ 'సరియైన బోధన స్వరూపం' అతని వద్దకు వచ్చింది. అది అతని మనస్సులోకి వచ్చింది, మరియు అది ఎల్లప్పుడూ అతని మనస్సుతోనే ప్రారంభం కావాలి. పరిశుద్ధాత్మచే ప్రకాశింపబడిన మనస్సులోకి మరియు గ్రహణశక్తిలోకి సత్యం వస్తుంది. అప్పుడు సత్యాన్ని చూసిన క్రైస్తవుడు దానిని ప్రేమిస్తాడు. అది అతని హృదయాన్ని కదిలిస్తుంది. తాను గతంలో ఎలా ఉండేవాడో, తాను జీవించిన జీవితాన్ని చూస్తాడు, మరియు దానిని ద్వేషిస్తాడు. పాపానికి బానిసగా ఉన్న మీ గురించిన సత్యాన్ని మీరు చూస్తే, మిమ్మల్ని మీరు ద్వేషించుకుంటారు. అప్పుడు క్రీస్తు ప్రేమ గురించిన మహిమాన్వితమైన సత్యాన్ని మీరు చూసినప్పుడు, మీరు దానిని కోరుకుంటారు, మీరు దానిని ఆశిస్తారు. కాబట్టి హృదయం నిమగ్నమవుతుంది. నిజంగా చూడటానికి

అంతేకాదు, మనలో ఈ నిష్పత్తి లోపిస్తే, తరువాత మనం ఇబ్బందుల్లో పడతాము, ఎందుకంటే దేవుడు మనిషిని ఈ సమతుల్య పద్ధతిలో సృష్టించాడు. మీరు ఎప్పుడైనా దాని గురించి ఆలోచించారా? దేవుడు మనలో ఈ మూడు శక్తులను—మనస్సు, హృదయం మరియు సంకల్పం—ఎలా ఉంచాడో గమనించడం మనస్తత్వశాస్త్రంలో ఒక ఆసక్తికరమైన విషయం. మరియు అవి ఎంతటి అద్భుతమైన శక్తులు! ఈ మూడూ ఒకే వ్యక్తిలో కలిసి ఉండటం అసాధ్యమని మీరు అనుకుని ఉండవచ్చు; కానీ దేవుడు మనిషిని పరిపూర్ణుడిగా సృష్టించాడు. ప్రభువైన యేసుక్రీస్తులో మీరు ఇదంతా పరిపూర్ణంగా చూస్తారు; మరియు మనలను ఆ స్థితికి తీసుకురావడమే రక్షణ యొక్క లక్ష్యం.

సత్యం అంటే మీరు దానిచే కదిలించబడటం మరియు దానిని ప్రేమించడం. మీరు దాన్ని ఆపలేరు. మీరు సత్యాన్ని స్పష్టంగా చూస్తే, మీరు దానిని తప్పక అనుభూతి చెందాలి. అప్పుడు అది, దానిని ఆచరించడం మరియు దాని ప్రకారం జీవించడమే మీ గొప్ప కోరికగా మారడానికి దారితీస్తుంది.

పరిపూర్ణత, ఆయన స్వరూపానికి పూర్తిగా అనుగుణంగా మారడం, తద్వారా పాపం యొక్క ప్రభావాలు మరియు ఆనవాళ్లు తొలగించబడి నాశనం చేయబడతాయి.

పౌలు యొక్క వాదన అంతా ఇదే. ఆయన ఇలా అంటాడు: పాపంలో కొనసాగడం గురించిన మీ మాటలు ఊహించలేనంతటివి. క్రీస్తుతో మీకున్న ఐక్యతను, ఆయన స్వరూపములో ఆయనతోపాటు నాటబడియున్నారని మీరు గ్రహించియుంటే ఎంత బాగుండునో!

ఈ సమతుల్యత గురించి నేను చివరిగా ఒక మాట చెప్పాలనుకుంటున్నాను. ఈ విషయాలు ఎల్లప్పుడూ సరైన క్రమంలో జరగాలి. దీనికి సంబంధించి ఒక నిర్దిష్టమైన క్రమం ఉంది.

62 ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు

ఆయన మరణం వలన ఆయనతోపాటు లేచామని మీరు ఎన్నటికీ చెప్పలేరు. మీరు క్రీస్తుతో ఐక్యమై, ఆయనతో ఏకమై ఉంటూ, అదే సమయంలో 'మనం పాపంలోనే కొనసాగాలా?' అని అడగలేరు. ఈ గొప్ప సత్యం, గతంలో నన్ను ఆకర్షించిన పనులను కొనసాగించడానికి నాకు అనుమతి ఇస్తుందా? ఎంతమాత్రం ఇవ్వదు. అది ఊహకు కూడా అందదు.

తాను 'క్రీస్తుతో లేచానని' తెలుసుకొని, విశ్వసించే వ్యక్తి, ఆయనతో నూతన జీవితంలో నడవాలని తప్పకుండా కోరుకుంటాడు.

కాబట్టి పౌలు తన బలమైన వాదనను మరియు నిరూపణను ముందుకు తెచ్చాడు, దాని నుండి నేను నా తుది నిర్ధారణకు వస్తున్నాను, అదేమిటంటే ఈ రంగంలో మనం తప్పక

మనం ఇతరులతో మాట్లాడేటప్పుడు, హృదయాన్ని ఎన్నడూ నేరుగా సంప్రదించకూడదని ఎల్లప్పుడూ గ్రహించాలి. ఇంకొంచెం ముందుకు వెళదాం, సంకల్పాన్ని కూడా ఎన్నడూ నేరుగా సంప్రదించకూడదు. వ్యక్తిగత వ్యవహారాలలోనూ, బోధనలోనూ గుర్తుంచుకోవలసిన అత్యంత ముఖ్యమైన సూత్రం ఇది. హృదయాన్ని ఎల్లప్పుడూ అవగాహన ద్వారా ప్రభావితం చేయాలి—ముందు మనస్సు, తర్వాత హృదయం, ఆ తర్వాత సంకల్పం. మనలో గానీ, మరెవరిలో గానీ హృదయంపై నేరుగా దాడి చేసే హక్కు మనకు లేదు. మతపరమైన సమావేశంలో తాము ఇంకా ఏడవగలుగుతున్నామని, భావోద్వేగానికి లోనవగలుగుతున్నామని భావించి, దుష్ట జీవితం గడిపే మనుషులు తమ నాశనానికి తామే కారణమయ్యే తప్పుడు ఓదార్పును పొందడం నేను చూశాను. 'నేను పూర్తిగా చెడ్డవాడిని కాను, లేదంటే ఇలా స్పందించేవాడిని కాదు' అని వారు వాదించారు. కానీ అది ఒక తప్పుడు నిర్ధారణ—వారి భావోద్వేగ ప్రతిస్పందన వారి స్వయంకృతం. అది సత్యానికి ప్రతిస్పందన అయి ఉంటే వారి జీవితాలు మారిపోయి ఉండేవి. మనం హృదయాన్ని గానీ, సంకల్పాన్ని గానీ ఎన్నడూ నేరుగా సంప్రదించకూడదు. దేవుడు మానవునికి ఇచ్చిన గొప్ప బహుమతి అయిన మనస్సు, అవగాహన ద్వారా సత్యం గ్రహించబడుతుంది. దేవుడు మనిషిని తన స్వరూపంలో సృష్టించాడు, మరియు ఈ స్వరూపంలో అత్యంత ముఖ్యమైన భాగం సత్యాన్ని గ్రహించగల సామర్థ్యం ఉన్న మనస్సే అనడంలో సందేహం లేదు. దేవుడు దానిని మనకు ప్రసాదించాడు, మరియు ఆ విధంగానే దేవుడు మనకు సత్యాన్ని పంపుతాడు.

అయితే, అది కేవలం బుద్ధితోనే ముగుస్తుందని ఎవరూ అనుకోకూడదు. అది అక్కడ మొదలవుతుంది, కానీ కొనసాగుతుంది. ఆ తర్వాత అది హృదయాన్ని కదిలిస్తుంది, చివరకు మనిషి తన ఇష్టాన్ని దానికి అనుగ్రహిస్తాడు. అతడు అయిష్టంగానో, అయిష్టంగానో కాకుండా, పూర్ణ హృదయంతో విధేయత చూపుతాడు. క్రైస్తవ జీవితం అనేది ఒక మహిమాన్వితమైన, పరిపూర్ణమైన జీవితం, అది సంపూర్ణ వ్యక్తిత్వాన్ని తనలో ఇముడ్చుకుని, బంధిస్తుంది. ఓహ్, దేవుడు మనలను సమతుల్యమైన క్రైస్తవులుగా, అనగా మనకు అందించబడిన బోధన రూపానికి హృదయపూర్వకంగా, స్పష్టంగా విధేయత చూపుతున్నామని చెప్పగలిగే స్త్రీపురుషులుగా చేయును గాక.

ఆ ఒక్క పాపం నేను

గత అధ్యాయంలో, మనస్సు, హృదయం మరియు సంకల్పం మధ్య సమతుల్యతను కాపాడుకోవడంలో విఫలమవడం వల్ల సంతోషంగా లేని మరియు తమ క్రైస్తవ జీవితాన్ని ఎన్నడూ నిజంగా ఆస్వాదించలేని వారి గురించి మనం చర్చించుకున్నాము. తిమోతికి రాసిన ఈ మొదటి పత్రికలో పౌలు దీని గురించి మాట్లాడుతూ, మనం 'విశ్వాసమును, మంచి మనస్సాక్షిని కాపాడుకొనవలెను; విశ్వాస విషయమై వీటిని విడిచిపెట్టిన కొందరు నాశనమైపోయిరి; వీరిలో హిమెనయస్యు, అలెగ్జాండర్యు ఉన్నారు; వారు దూషించకుండుటకు నేర్చుకొనునట్లు నేను వారిని సాతానుకు అప్పగించితిని' అని అంటున్నాడు (1 తిమోతి 1:19, 20). ఆ సమతుల్యత లోపమే క్రైస్తవ జీవితంలో అసంతృప్తికి మాత్రమే కాకుండా, వైఫల్యానికి మరియు పతనానికి కూడా ఒక ప్రధాన కారణం.

అయినను ఈ కారణముచేత నేను సంతోషించితిని; ఏలయనగా, ఇకమీదట విశ్వసించువారికి మాదిరిగా ఉండుటకై, నాయందు మొదట యేసు క్రీస్తు ఐహిక శ్రమను కనబరచుటకై ఈలాగు జరిగించెను.

నిత్యజీవమునకు ఆయనయందు ఆధారపడుట.

1 తిమోతి 1: 16

ఇప్పుడు ఈ విషయాలన్నిటినీ చూసి ఆశ్చర్యపోయేవారు కొందరు ఉన్నారు. వారికి క్రైస్తవ్యంపై ఒక పైపై, తేలికపాటి అభిప్రాయం ఉంది. దాని ప్రకారం, ఒక వ్యక్తి నిర్ణయ పత్రంపై సంతకం చేసినంత కాలం అతను క్రైస్తవుడే, కాబట్టి అతను సంపూర్ణంగా సంతోషంగా ఉండాలి. కానీ, అనుభవం మరియు సంఘ చరిత్ర చాలా స్పష్టంగా చూపిస్తున్నట్లుగా, వాస్తవం దానికి చాలా దూరంగా ఉంది, మరియు మనం ఆ పైపై అభిప్రాయాన్ని అవలంబించి ఉంటే, త్వరలోనే మనం ఏదో ఒక రకమైన ఇబ్బందుల్లో పడతాము. వాస్తవం ఏమిటంటే, వివిధ కారణాల వల్ల ఇబ్బందుల్లో ఉండే క్రైస్తవులు ఎల్లప్పుడూ ఉంటారు, మరియు నేను చెప్పే దానిలోని సత్యాన్ని చూడకుండా మీరు క్రొత్త నిబంధన పత్రికలను చదవలేరు. కేవలం విశ్వసించి, రక్షణను అంగీకరించడమే

అలా జరిగిపోయి ఉంటే, ఈ క్రొత్త నిబంధన పత్రికలు ఎన్నడూ అవసరం అయ్యేవి కావు, నిజానికి, ఒక రకంగా చెప్పాలంటే, మీకు సంఘం అవసరమే ఉండేది కాదు. ప్రజలు కేవలం రక్షింపబడి, తమ మిగిలిన జీవితాన్ని క్రైస్తవులుగా సంతోషంగా గడిపేవారు. కానీ ఇది వాస్తవం కాదని చెప్పడానికి పుష్కలమైన సాక్ష్యం ఉంది. ఈ క్రొత్త నిబంధన ప్రజలు విశ్వసించి క్రైస్తవులయ్యారు, అయినప్పటికీ వారు ఏదో ఒక విధంగా ఇబ్బందుల్లో ఉన్నందున అపొస్తలులైన పౌలు, పేతురు, యోహాను మరియు ఇతరులు వారికి లేఖలు వ్రాయవలసిన అవసరం ఏర్పడింది. వారు వివిధ కారణాల వల్ల సంతోషంగా లేరు, వారు తమ క్రైస్తవ జీవితాన్ని ఆనందించలేకపోయారు. కొందరు తాము రక్షింపబడిన పాత జీవితం వైపు తిరిగి చూడాలని శోధించబడ్డారు; మరికొందరు తీవ్రంగా శోధించబడ్డారు, ఇంకొందరు క్రూరంగా హింసించబడ్డారు. ఈ విధంగా క్రొత్త నిబంధన పత్రికల ఉనికియే అసంతృప్తి అనేది ఒక పరిస్థితి అని మనకు చూపిస్తుంది.

66 ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు ఆ ఒక్క పాపం

ఇది క్రైస్తవులను బాధిస్తుంది. అందువల్ల, దీనిలో ఒక విచిత్రమైన ఓదార్పు ఉంది, అది చాలా వాస్తవమైనది. నా మాటలు చదువుతున్న వారిలో ఎవరైనా ఇబ్బందుల్లో ఉంటే, నేను చెప్పేది ఇదే: మీరు సంతోషంగా లేరనో లేదా ఇబ్బందుల్లో ఉన్నారనో చెప్పడం మీరు క్రైస్తవులు కాదని సూచించదు; నిజానికి, నేను ఇంకొంచెం ముందుకెళ్లి, మీ క్రైస్తవ జీవితంలో మీకు ఎప్పుడూ ఎలాంటి ఇబ్బందులు లేకపోతే, మీరు అసలు క్రైస్తవులేనా అని నేను చాలా సందేహిస్తాను. అసత్యమైన శాంతి అనేది ఒకటి ఉంది, భ్రమలను నమ్మడం అనేది ఒకటి ఉంది. క్రొత్త నిబంధన మొత్తం మరియు శతాబ్దాలుగా సంఘ చరిత్ర, ఇది 'విశ్వాస పోరాటం' అనే వాస్తవానికి స్పష్టమైన సాక్ష్యాన్ని ఇస్తున్నాయి, అందువల్ల మీ ఆత్మలో ఎలాంటి ఇబ్బందులు లేకపోవడం ఎంతమాత్రం మంచి సంకేతం కాదు. నిజానికి, ఏదో తీవ్రంగా తప్పు జరుగుతోందనడానికి అది ఒక గంభీరమైన సంకేతం, మరియు అలా చెప్పడానికి చాలా మంచి కారణం ఉంది. ఎందుకంటే మనం అయిన క్షణం నుండి...

ఇప్పుడు, మొదటి చూపులోనే మీలో కొందరు, ఇలాంటి వారు అసలు క్రైస్తవులేనా అని ఆశ్చర్యపడవచ్చు లేదా ప్రశ్నించవచ్చు. కానీ మీరు పూర్తిగా పొరబడుతున్నారు. వారు క్రైస్తవులే. క్రైస్తవ విశ్వాసం గురించి చెప్పమని వారిని అడగండి, వారు దానిని పరిపూర్ణంగా చెబుతారు. విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడటమనే సిద్ధాంతం గురించి వారికి చాలా స్పష్టత ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది. అంటే, తమను తాము ఎన్నటికీ సరిదిద్దుకోలేమని వారు చాలా స్పష్టంగా గ్రహించారు. వారు తమ సొంత జీవితాలపైన గానీ, తమ కార్యకలాపాలపైన గానీ, లేదా తాము చేయగలిగే మరే ఇతర విషయంపైన గానీ ఆధారపడటం లేదు. తమ సంపూర్ణ నిస్సహాయత గురించి మరియు మన ప్రభువును, రక్షకుడైన యేసుక్రీస్తునందు దేవుని కృపపైనే తమ పూర్తి ఆధారపడటం గురించి వారికి సంపూర్ణ అవగాహన ఉంది. ఆ విషయంపై వారికి చాలా స్పష్టత ఉంది, మరియు వారు దానికి సాక్ష్యమివ్వగలరు.

దానిని, మరియు వారు ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును విశ్వసించారు. అయితే, వారికేమి సమస్య అని మీరు అడగవచ్చు. వారి పరిస్థితి ఏమిటంటే, ఈ ప్రధాన సిద్ధాంతం గురించి వారికి చాలా స్పష్టత ఉన్నట్లు కనిపించినప్పటికీ, మరియు వారు క్రైస్తవులుగా మాట్లాడినప్పటికీ, వారు సంతోషంగా లేరు; మరియు వారి గడిచిన జీవితంలోని ఏదో ఒక విషయం కారణంగా వారు సంతోషంగా లేరు. వారు మీ వద్దకు అసంతృప్తిగా, నిజానికి పిసినారిగా కనిపిస్తారు.

క్రైస్తవులమైన మనం అపవాది యొక్క ప్రత్యేక దృష్టికి గురవుతాము. వాడు మన ప్రభువును ఎలాగైతే ముట్టడించి, దాడి చేశాడో, అలాగే ప్రభువు ప్రజలందరినీ ముట్టడించి, దాడి చేస్తాడు. 'నానావిధమైన శోధనలలో గాని పరీక్షలలో గాని పడినప్పుడు, దానిని మహా ఆనందంగా భావించండి' అని యాకోబు అంటున్నాడు. ఆ విధంగానే మీ విశ్వాసం పరీక్షించబడుతుంది, ఎందుకంటే అది మీ విశ్వాసానికి పరీక్ష మాత్రమే కాదు, ఒక రకంగా మీకు విశ్వాసం ఉందనడానికి రుజువు కూడా. మనం ఆయనకు చెందినవారము కాబట్టే, అపవాది మనల్ని కలవరపరచడానికి మరియు బాధపెట్టడానికి తన శాయశక్తులా ప్రయత్నిస్తాడు. దేవునికి స్తోత్రం, వాడు మన రక్షణను దోచుకోలేడు, కానీ మన రక్షణను దోచుకోలేనప్పటికీ, మనల్ని దుఃఖితులుగా చేయగలడు. మనం వాడి మాట వినేంత అవివేకులమైతే, వాడు మన రక్షణానందాన్ని తీవ్రంగా పరిమితం చేయగలడు. కచ్చితంగా వాడు నిరంతరం అదే చేయడానికి ప్రయత్నిస్తాడు, మరియు అందుకే క్రొత్త నిబంధన పత్రికలలో ఈ బోధన మరియు ఉపదేశం మనకు ఉన్నాయి.

వారు ఎప్పుడూ ఈ విషయం గురించే మాట్లాడుతారు, తప్పకుండా దాన్ని ప్రస్తావిస్తారు. సాధారణంగా అది ఏదో ఒక చర్య, ఏదో ఒక పని అయి ఉంటుంది—అందులో ఇతరులు పాల్గొని ఉండవచ్చు లేదా ఉండకపోవచ్చు—లేదా వారు స్వయంగా చేసిన ఏదో ఒక తప్పు అయి ఉంటుంది. సాధారణంగా అది ఏదో ఒక పెద్ద విషయం అయి ఉంటుంది. వారు నిరంతరం అదే విషయాన్ని గుర్తుచేసుకుంటారు. దాని గురించే పదేపదే చెబుతూ ఉంటారు, దాన్ని వదిలిపెట్టలేరు. వారు ఎల్లప్పుడూ దానిని విశ్లేషిస్తూ, నిశితంగా పరిశీలిస్తూ, దాని కారణంగా తమను తామే నిందించుకుంటారు. దాని ఫలితంగా వారు సంతోషంగా ఉండరు. కొన్నిసార్లు అది వారు చెప్పిన మాట, వారు ఒకప్పుడు పలికిన ఏదో ఒక పదం అయి ఉంటుంది.

నా స్వంత అనుభవంలో నేను ఇప్పటివరకు చూసిన వాటిలో దీనికి అత్యంత స్పష్టమైన ఉదాహరణను మీకు చెబుతాను. నేను చెప్పబోయే విషయాన్ని వివరించడానికే దీనిని ప్రస్తావిస్తున్నాను. 77 ఏళ్ల వయసులో క్రైస్తవుడిగా మారిన ఒక వృద్ధుడు నాకు గుర్తున్నాడు; నేను ఇప్పటివరకు చూసిన అత్యంత అద్భుతమైన మార్పులలో అది ఒకటి. ఆ వ్యక్తి చాలా దుష్ట జీవితం గడిపాడు; అతను ఏదో ఒక సమయంలో చేయని పని అంటూ ఏదీ లేదు. కానీ అతను తన వృద్ధాప్యంలో సువార్తను విని మార్పు చెందాడు. అతను సంఘ సభ్యునిగా స్వీకరించబడిన ఆ గొప్ప రోజు వచ్చింది, మరియు ఆదివారం సాయంత్రం అతను తన మొదటి దివ్య సత్ప్రసాద ఆరాధనకు వచ్చినప్పుడు, అది అతనికి తన జీవితంలో జరిగిన అతిపెద్ద సంఘటనగా అనిపించింది. అతని ఆనందం వర్ణనాతీతం మరియు మేమందరం అతని గురించి చాలా సంతోషించాము. కానీ దానికి కొనసాగింపు ఉంది, మరియు ఇదే ఆ కొనసాగింపు. మరుసటి ఉదయం, నేను నిద్రలేవక ముందే, ఆ పాపం వృద్ధుడు మా ఇంటికి వచ్చాడు, మరియు అక్కడ అతను దుఃఖం మరియు నిరాశతో నిండిన ముఖంతో నిలబడి, ఆగకుండా ఏడుస్తున్నాడు. నేను ఆశ్చర్యపోయాను మరియు

ఈ అధ్యాయంలో, సాతాను ఈ విషయంలో దాడి చేసే ఒక సర్వసాధారణమైన పద్ధతిని మనం పరిశీలించబోతున్నాము. మన ముందున్న ఈ ప్రత్యేక వచనం మాత్రమే కాకుండా, ఈ జీవితచరిత్ర విభాగానికి చెందిన అధ్యాయం మొత్తం కూడా ఈ పద్ధతినే సూచిస్తుంది—ఈ విభాగంలో అపొస్తలుడు తనను తాను ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు సువార్త పరిచారకునిగా పేర్కొన్నాడు. ఇక్కడ సమస్య ఏమిటంటే, ఎవరైతే ఉన్నారో వారి విషయంలోనే.

తమ గతం కారణంగా - అది వారి గతంలోని ఏదైనా ఒక నిర్దిష్ట పాపం వల్ల కావచ్చు, లేదా వారి విషయంలో ఆ పాపం తీసుకున్న ఒక నిర్దిష్ట రూపం వల్ల కావచ్చు - దుఃఖిస్తున్న క్రైస్తవులు లేదా ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటుతో బాధపడుతున్నవారు. అనేక సంవత్సరాలుగా సాగుతున్న నా పరిచర్య అనుభవంలో, ఇంతకంటే సాధారణమైన సమస్య మరొకటి లేదని నేను చెబుతాను. ఇది నిరంతరం పునరావృతమవుతూ ఉంటుంది మరియు మరే ఇతర విషయం కంటే కూడా ఈ ఒక్క విషయం గురించే నేను ఎక్కువ మందితో వ్యవహరించాల్సి వచ్చిందని నేను భావిస్తున్నాను.