ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు: దాని కారణాలు మరియు నివారణ (భాగం 22 / 24) — ఆత్మీయ నిరుత్సాహము (తెలుగు)

English తెలుగు

ఈ విషయం చాలా సరళంగా విభజించబడినట్లు కనిపిస్తుంది. అన్నిటికంటే ముందుగా, మనం వేటిని నివారించాలో ఆయన మనకు చెబుతున్నారు. మనం కొన్ని విషయాలను తప్పక నివారించాలి అని అపోస్తలుడు చెబుతున్నాడు - 'దేనిని గూర్చియు చింతపడకుడి'. అది ఒక వ్యతిరేక ఆజ్ఞ - నివారించవలసిన విషయం. ఇప్పుడు 'జాగ్రత్త' అనే పదం గురించి మనం స్పష్టంగా తెలుసుకుందాం. 'దేనిని గూర్చియు చింతపడకుడి' అని అధికారిక అనువాదం చెబుతుంది, కానీ మీకు ఇంకా మెరుగైన మరో అనువాదం కనిపిస్తుంది: 'దేనిని గూర్చియు ఆందోళనపడకుడి' లేదా 'దేని గురించి ఆందోళనపడకుడి'. 'జాగ్రత్త' అంటే 'చింతతో నిండిన' అని అర్థం - అంటే ఆందోళన, వేధించే చింత, నాడీ సంబంధిత ఆందోళన, విషయాల గురించి మథనపడటం లేదా ధ్యానించడం. మన ప్రభువు కొండమీది ప్రసంగంలో ఉపయోగించిన పదం కూడా ఇదే - మత్తయి సువార్త ఆరవ అధ్యాయంలోని ఆ భాగం మీకు గుర్తుండే ఉంటుంది: 'ఏ చింతా తీసుకోకుడి...' అంటే అతిగా ఆందోళన చెందవద్దు, మథనపడి ధ్యానించవద్దు, దానిపై అతిగా మననం చేయవద్దు, ఆ విషయం గురించి ఈ నాడీ సంబంధిత ఆందోళనను కలిగి ఉండవద్దు. ఆ పదానికి అదే అర్థం.

ఉదయం. ఎందుకంటే ప్రభువు అతనితో ఉండి అతన్ని చూసుకున్నాడు.

పాత మరియు కొత్త నిబంధనలలోని బైబిల్‌లో చాలా భాగం యొక్క ఇతివృత్తం అదే కాబట్టి, అది స్పష్టంగా అత్యంత ప్రాముఖ్యత కలిగిన విషయం. మన విశ్వాసాన్ని మరియు మన సంపూర్ణ క్రైస్తవ స్థితిని ఇంత క్షుణ్ణంగా పరీక్షించేది బహుశా ఈ ఒక్క విషయమేనేమో అని నాకు కొన్నిసార్లు అనిపిస్తుంది. మీరు క్రైస్తవ విశ్వాసాన్ని అంగీకరిస్తున్నారని చెప్పడం ఒక విషయం; మీ బైబిల్‌ను చదివి, దాని సిద్ధాంతాన్ని గ్రహించిన తర్వాత, 'అవును, నేను అన్నీ నమ్ముతాను' అని చెప్పడం మరొక విషయం.

'నేను జీవించేది ఈ విశ్వాసంతోనే'. కానీ, ప్రతిదీ మీకు వ్యతిరేకంగా జరిగి, మిమ్మల్ని దాదాపు నిరాశలోకి నెట్టివేసినట్లు అనిపించినప్పుడు, ఆ విశ్వాసం విజయం సాధించి, మిమ్మల్ని ఆనంద స్థితిలో నిలబెట్టడం అనేది ఎల్లప్పుడూ సరిగ్గా అదే విషయం కాదు. ఇది మన వైఖరికి ఒక సూక్ష్మమైన మరియు సున్నితమైన పరీక్ష, ఎందుకంటే ఇది ప్రాథమికంగా ఒక ఆచరణాత్మక పరీక్ష. ఇది కేవలం సిద్ధాంత పరిధికి చాలా దూరంగా ఉంటుంది. మీరు ఆ స్థితిలో, ఆ పరిస్థితిలో ఉన్నారు, ఈ విషయాలు మీకు జరుగుతున్నాయి, మరియు ప్రశ్న ఏమిటంటే, ఆ సమయంలో మీ విశ్వాసం విలువ ఎంత? అది విశ్వాసం లేని ప్రజల నుండి మిమ్మల్ని వేరు చేస్తుందా? ఇది స్పష్టంగా మన శాంతి మరియు సౌకర్యం కోసం మాత్రమే కాకుండా, మరియు ముఖ్యంగా ఇలాంటి సమయంలో, మన క్రైస్తవ సాక్ష్యం యొక్క మొత్తం దృక్కోణం నుండి కూడా చాలా ముఖ్యమైన విషయం. ఈ రోజుల్లో ప్రజలు తాము వాస్తవికవాదులమని మరియు ఆచరణవాదులమని మాతో చెబుతారు. వారికి సిద్ధాంతంపై ఆసక్తి లేదని, మరియు మేము చెప్పేది ఎక్కువగా వినడానికి ఆసక్తి లేదని వారు అంటారు, కానీ ఒకవేళ

ఈ సందర్భంగా మనం అర్థం చేసుకోవలసిన ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే, జీవితానికి అవసరమైన సాధారణ ఏర్పాట్లు చేసుకోకూడదని గానీ, లేదా ఇంగితజ్ఞానాన్ని ఉపయోగించకూడదని గానీ బైబిలు ఎక్కడా మనకు బోధించదు. అది సోమరితనాన్ని ప్రోత్సహించదు. థెస్సలొనీకలోని సంఘానికి పౌలు వ్రాసినప్పుడు, 'ఎవరైనా పని చేయకపోతే, వారు తినకూడదు' అని చెప్పిన విషయం మీకు గుర్తుండే ఉంటుంది. కాబట్టి, ఇక్కడ 'జాగ్రత్త' అనేది వివేకవంతమైన ముందుచూపును సూచించదు, కానీ దానిని ఆందోళనగా, అంటే ఈ వేధించే, అలసట కలిగించే, నీరసపరిచే చింతగా అర్థం చేసుకోవాలి. అటువంటి విషయాన్నే మనం అన్ని విధాలా తప్పించుకోవాలని అపొస్తలుడు మనకు చెబుతున్నాడు.

అయితే, ఆయన కేవలం ఆ ప్రతికూల ఆజ్ఞతోనే ఆగలేదని మీరు గమనించవచ్చు. ఇక్కడ బైబిల్ మనస్తత్వశాస్త్రానికి సంబంధించిన చాలా లోతైన విషయం ఉంది. మనం ఈ నాడీ సంబంధిత, అనారోగ్యకరమైన, ఆలోచనాత్మకమైన ఆందోళన స్థితిలోకి ఎలా వెళ్తామో అపొస్తలుడు మనకు చూపిస్తున్నాడు. ఇదంతా హృదయం మరియు మనస్సు యొక్క కార్యకలాపాల వల్లే అని ఆయన మనకు చెప్పడాన్ని మీరు గమనించవచ్చు - 'సమస్త జ్ఞానమునకు మించిన దేవుని సమాధానము క్రీస్తుయేసు ద్వారా మీ హృదయములను, మీ మనస్సులను కాపాడును'. సరే, సమస్య హృదయం మరియు మనస్సులోనే ఉంది. ఈ ఆందోళన స్థితిని, ఈ అనారోగ్యకరమైన శ్రద్ధను మరియు చింతను కలిగించేవి హృదయం మరియు మనస్సే.

జీవితంలో విజయం సాధించడానికి వీలు కల్పించే ఏదో ఒకటి తమ వద్ద ఉన్నట్లు కనిపించే ఒక సమూహాన్ని వారు చూసినప్పుడు, వారికి వెంటనే ఆసక్తి కలుగుతుంది. ఎందుకంటే వారు అసంతృప్తిగా, నిరాశతో, అనిశ్చితితో, మరియు భయంతో ఉంటారు. ఒకవేళ, వారు స్వయంగా ఆ స్థితిలో ఉన్నప్పుడు,

ఇది మనస్తత్వ శాస్త్రంలో ఒక లోతైన అంశం అని నేను చెబుతున్నాను, మరియు నేను దీనిని నొక్కి చెబుతున్నాను ఎందుకంటే, అపోస్తలుని నివారణను మనకు మనం అన్వయించుకోవడంలో, ఆ పరిస్థితికి ఆయన ఇచ్చిన మానసిక వివరణను మనం గ్రహించి, అర్థం చేసుకోవడం ఎంత కీలకమో తరువాత మనం చూడబోతున్నాము.

వారు శాంతి, ప్రశాంతత మరియు నిశ్శబ్దంతో ఉన్నట్లు కనిపించే వ్యక్తులను చూసినప్పుడు, వారిని చూడటానికి మరియు వారి మాట వినడానికి సిద్ధంగా ఉంటారు. కాబట్టి మన స్వంత వ్యక్తిగత ఆనందం మరియు ప్రభువు ఆనందాన్ని మనం కాపాడుకోవడం అనే దృక్కోణం నుండి, మరియు కూడా

దేవుని శాంతి

ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు

'అది చేయాల్సిందే'. ఇది ఎలా పనిచేస్తుందో మీరు చూస్తున్నారు కదా. హృదయం మరియు మనస్సు నియంత్రణలో ఉంటాయి. మనం ఆలోచనలకు బాధితులం; ఈ ఆందోళన స్థితిలో మనం బాధితులం; మనలో ఉండి, మన అదుపులో లేని శక్తులైన హృదయం మరియు మనస్సులే మనపై ఆధిపత్యం చెలాయిస్తూ, మనల్ని శాసిస్తున్నాయి. దీనిని మనం ఏ పరిస్థితుల్లోనైనా తప్పించుకోవాలని అపోస్తలుడు మనకు చెబుతున్నాడు. దానికి గల కారణం గురించి నేను ఎక్కువగా వివరించాల్సిన అవసరం లేదు. అది మనందరికీ అనుభవం ద్వారా తెలిసే ఉంటుందని నేను అనుకుంటున్నాను. ఈ ఆందోళన స్థితిలో మనం మన సమయమంతా తర్కించడంలో, వాదించడంలో మరియు ఊహాలోకాలలో గడిపేస్తాము. ఆ స్థితిలో మనం నిస్సహాయులం. మనం ఇతరులతో మాట్లాడటానికి ఇష్టపడము.

మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మన జీవితాల్లోనూ, మన జీవితాలకు వెలుపల ఉన్న అనేక విషయాలను మనం నియంత్రించగలం, కానీ మన హృదయాలను, మనస్సులను మనం నియంత్రించలేము. 'ఈ ఆందోళన అనే స్థితి, ఒక విధంగా మీ స్వంత నియంత్రణకు అతీతమైనది, అది మీకు సంబంధం లేకుండా మరియు మీ ప్రమేయం లేకుండానే సంభవిస్తుంది' అని పౌలు అంటాడు. అనుభవానికి అది ఎంత నిజమో కదా. మీరు ఈ ఆందోళన స్థితిలో ఉన్న ఏ సందర్భాన్నైనా గుర్తుకు తెచ్చుకోండి. దానిని ఎలా నియంత్రించలేకపోయారో గుర్తుంచుకోండి. మీరు మేల్కొని పడుకుని ఉన్నారు, ఒక్కసారైనా నిద్రపోగలిగితే ఈ ప్రపంచాన్నంతా ఇచ్చేయడానికైనా సిద్ధపడ్డారు. కానీ మీ మనస్సు మిమ్మల్ని నిద్రపోనివ్వలేదు, మీ హృదయం మిమ్మల్ని నిద్రపోనివ్వలేదు. హృదయం మరియు మనస్సు మన నియంత్రణకు అతీతమైనవి. హృదయాన్ని, మనస్సును నిరంతరం పనిచేయకుండా, వాటి పరిభ్రమణాన్ని, ఆలోచనలను ఆపగలిగితే, మనం ఈ ప్రపంచాన్నంతా ఇచ్చేయడానికైనా సిద్ధపడతాము, అలా అవి మనల్ని మేల్కొని ఉంచకుండా ఆపడం సాధ్యం కాదు. ఇక్కడ నిజంగా లోతైన మనస్తత్వశాస్త్రం ఉంది, మరియు అపొస్తలుడు దానిని ఉపయోగించడానికి వెనుకాడలేదు. ఇక్కడ, మరోసారి, మనం లేఖనాల అద్భుతమైన వాస్తవికతను, వాటి సంపూర్ణ నిష్కపటత్వాన్ని, మనిషిని ఉన్నది ఉన్నట్లుగా గుర్తించడాన్ని చూస్తాము. కాబట్టి అపోస్తలుడు మనకు చెప్పేదేమిటంటే, ఈ విధంగా హృదయం మరియు మనస్సు, లేదా మీరు ఇష్టపడితే, ఒక వ్యక్తి యొక్క అస్తిత్వపు లోతు, ఈ ఆందోళన స్థితిని కలుగజేయడానికి మొగ్గు చూపుతాయి. ఇక్కడ 'హృదయం' అంటే కేవలం భావోద్వేగాలకు నిలయం అని మాత్రమే కాదు, అది ఒక వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిత్వంలోనే అత్యంత కేంద్రమైన భాగం. 'మనస్సు'ను, మీరు ఇష్టపడితే, ఆలోచన అనే పదంతో అనువదించవచ్చు. అయ్యో, మనమందరం ఈ పరిస్థితిని అనుభవించాము మరియు అపోస్తలుడు చెప్పేదాని అర్థం ఏమిటో మనకు ఖచ్చితంగా తెలుసు. హృదయానికి భావాలు మరియు భావోద్వేగాలు ఉంటాయి. మనకు ప్రియమైన వారు అనారోగ్యానికి గురైతే హృదయం ఎలా పనిచేయడం ప్రారంభిస్తుందో కదా! మీ ఆందోళన, ఆ వ్యక్తిపై మీకున్న ప్రేమే ఈ ఆందోళనకు కారణం. మీరు ఆ వ్యక్తి గురించి ఏమీ ఆలోచించకపోతే మీకు ఆందోళన ఉండదు. ఇక్కడే హృదయం మరియు అనురాగాలు ఎలా ప్రవేశిస్తాయో మీరు చూస్తారు. అంతే కాదు, ఊహ! ఆందోళనకు ఊహ ఎంత ఫలవంతమైన కారణం కదా. మీరు ఒక పరిస్థితిని ఎదుర్కొంటారు, కానీ అది కేవలం అంతే అయితే, మీరు బహుశా పడుకుని నిద్రపోగలుగుతారు. కానీ ఊహ ప్రవేశించి, మీరు ఇలా ఆలోచించడం ప్రారంభిస్తారు: 'ఒకవేళ ఇది లేదా అది జరిగితే?' ఈ రాత్రికి అంతా చాలా వరకు అదుపులోనే ఉంది, కానీ రేపు ఉదయానికల్లా ఉష్ణోగ్రత పెరిగితే ఎలా? లేదా ఈ పరిస్థితి తలెత్తి దానికి దారితీస్తే ఎలా?' ఈ ఊహలతో కలత చెంది, మీరు గంటల తరబడి ఆలోచిస్తూనే ఉంటారు. అలా మీ గుండె మిమ్మల్ని నిద్రపోనివ్వదు.

ప్రజలు సంభాషణలో మాట్లాడుతున్నప్పుడు మనం వారి మాటలను వింటున్నట్లు పైకి కనపడవచ్చు, కానీ మన మనస్సు ఇతర అవకాశాల వెంట పరుగెడుతూ ఉంటుంది. అందువల్ల, అయ్యో, మన సాక్ష్యం నిష్ప్రయోజనం. మనం ఇతరులకు ఏమాత్రం విలువైన వాళ్ళం కాదు, అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా మనం ప్రభువు ఆనందాన్ని కోల్పోతాము.

అయితే మనం రెండవ సూత్రానికి త్వరగా వెళ్దాం. ఆ అంతర్గత అలజడిని నివారించడానికి మనం ఏమి చేయాలి? అపోస్తలుడు ఏమి అంటాడు?

ఇక్కడ మాకు బోధిస్తారా?

ఇక్కడే మనం ప్రత్యేకంగా మరియు విశిష్టంగా క్రైస్తవమైన విషయానికి వస్తాము. నేను మరేమీ చేయకపోయినా, ఆందోళనను ఎదుర్కోవడంలో క్రైస్తవ పద్ధతికి, మానసిక పద్ధతికి లేదా సామాన్య జ్ఞాన పద్ధతికి మధ్య ఉన్న శాశ్వతమైన వ్యత్యాసాన్ని మీకు చూపించగలుగుతానని నమ్ముతున్నాను. నా స్నేహితులలో కొందరు నేను మనస్తత్వశాస్త్రం పట్ల చాలా కఠినంగా ఉన్నానని భావిస్తున్నట్లు అనిపిస్తుంది, కానీ నన్ను కొద్దిగా సమర్థించుకోనివ్వండి. క్రైస్తవ విశ్వాసంతో సంబంధం విషయంలో మనస్తత్వశాస్త్రం అత్యంత సూక్ష్మమైన ప్రమాదాలలో ఒకటి అని నేను నమ్ముతున్నాను. తమ వద్ద ఉన్నది కేవలం పనిచేస్తున్న ఒక మానసిక యంత్రాంగం మాత్రమే అయినప్పటికీ, ప్రజలు కొన్నిసార్లు తాము క్రైస్తవ విశ్వాసం ద్వారా నిలబడగలుగుతున్నామని అనుకుంటారు; మరియు అది నిజమైన సంక్షోభంలో విఫలమవుతుంది. మనం మనస్తత్వశాస్త్రాన్ని బోధించము, మనం క్రైస్తవ విశ్వాసాన్ని బోధిస్తాము.

అయితే, ఆందోళనను ఎదుర్కోవడంలో క్రైస్తవ పద్ధతికి, ఈ ఇతర పద్ధతికి మధ్య ఉన్న తేడాను నేను మీకు చూపిస్తాను. మనం ఆందోళనతో బాధపడుతున్నప్పుడు ఏమి చేయమని అపోస్తలుడు మనకు చెబుతున్నాడు? ఆయన కేవలం 'ఆందోళన చెందడం ఆపండి' అని చెప్పలేదు. సామాన్య జ్ఞానం మరియు మనస్తత్వశాస్త్రం చెప్పేది అదే: 'ఆందోళన చెందడం ఆపి, నిన్ను నువ్వు నిగ్రహించుకో'. అపోస్తలుడు అలా చెప్పకపోవడానికి ఒక మంచి కారణం ఉంది, అదేమిటంటే, ఆ స్థితిలో ఉన్న వ్యక్తికి ఆందోళన చెందడం ఆపమని చెప్పడం నిరుపయోగం. యాదృచ్ఛికంగా, అది ఒక చెడ్డ మనస్తత్వశాస్త్రం కూడా. దానినే అణచివేత (repression) అంటారు. మీరు గనుక దృఢ సంకల్పం గల వ్యక్తి అయితే, మీరు ఈ విషయాలను చేతన మనస్సు నుండి దూరంగా ఉంచగలరు, దాని ఫలితంగా అవి అచేతన మనస్సులో పనిచేస్తూనే ఉంటాయి మరియు దానినే అణచివేత అంటారు. ఆ పరిస్థితి ఆందోళన కంటే కూడా దారుణమైనది.

లేదా అప్పుడు, ఊహాలోకంలో అంతగా కాకుండా, ఎక్కువగా మనసు మరియు స్వచ్ఛమైన ఆలోచనల ప్రపంచంలో, మీరు అవకాశాలను పరిగణించడం ప్రారంభిస్తారు, కొన్ని ప్రతిపాదనలు చేసి, వాటిని విశ్లేషించి, ఇలా అంటారు: 'ఒకవేళ అది జరిగితే మనం ఈ ఏర్పాటు చేయవలసి ఉంటుంది, లేదా మనం...'

266 ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు దేవుని శాంతి

దేవుడు.' అపోస్తలుడు కేవలం ఒకదాని తర్వాత ఒకటిగా మాటలు మాట్లాడుతున్నాడా, లేక ఆలోచించి మాట్లాడుతున్నాడా? మన విన్నపాలను దేవునికి ఎలా తెలియజేయాలో ఆయన మనకు చూపిస్తున్నందున, ఆయన నిజంగానే ఆలోచించి మాట్లాడుతున్నాడని నేను మీకు చూపించగలను.

అంతేకాదు, సామాన్యుడిని చింతించడం ఆపమని చెప్పడం వ్యర్థం—అందుకే పౌలు 'మానసిక శాస్త్రం' చాలా ముఖ్యమని నేను అంటాను. వాస్తవానికి వాళ్ళు చేయలేని పని అదే. వాళ్ళు ఆపాలనుకుంటారు, కానీ ఆపలేరు. అది, తాగుడుకు బానిసైన వ్యక్తిని తాగడం ఆపమని చెప్పినట్లు ఉంటుంది. అతను ఆపలేడు, ఎందుకంటే ఆ కామ వాంఛల పట్టులో అతను నిస్సహాయుడై ఉంటాడు. అదే విధంగా, బైబిల్ ఇలా చెప్పదు: 'చింతించవద్దు, అది ఎప్పటికీ జరగకపోవచ్చు'. ఇది ఒక ప్రసిద్ధ మానసిక నినాదం మరియు 'ఎందుకు చింత, అది ఎప్పటికీ జరగకపోవచ్చు' అనేది చాలా అద్భుతమైనదని ప్రజలు భావిస్తారు—కానీ నేను ఈ స్థితిలో ఉన్నప్పుడు ఎవరైనా నాతో అలా అంటే, నా ప్రతిస్పందన ఇలా ఉంటుంది: 'అవును, కానీ అది జరగవచ్చు. అదే నా సమస్య. ఒకవేళ అది జరిగితే? అదే నా సమస్య యొక్క సారాంశం, కాబట్టి అది ఎప్పటికీ జరగకపోవచ్చు అని చెప్పడం నాకు సహాయపడదు.'

మనం అది ఎలా చేయాలి? మొదట ఆయన మనల్ని ప్రార్థించమని చెబుతున్నారు. ఆయన ప్రార్థనకు, విన్నపానికి, మరియు కృతజ్ఞతకు మధ్య తేడాను వివరిస్తున్నారు. ప్రార్థన అంటే ఆయన ఉద్దేశ్యం ఏమిటి? ఇది అత్యంత సాధారణమైన పదం మరియు దీని అర్థం ఆరాధన మరియు స్తుతి. మీకు పరిష్కరించలేనివిగా అనిపించే సమస్యలు ఉంటే, మీరు ఆందోళనకు మరియు అధిక భారానికి లోనయ్యే అవకాశం ఉంటే, మరియు ఎవరైనా మిమ్మల్ని ప్రార్థించమని చెబితే, మీ విన్నపంతో దేవుని వద్దకు పరుగెత్తకండి. అది సరైన మార్గం కాదు. మీరు మీ అభ్యర్థనలను దేవునికి తెలియజేసే ముందు, ప్రార్థించండి, ఆరాధించండి, స్తుతించండి. దేవుని సన్నిధిలోకి వచ్చి, ఆ సమయానికి మీ సమస్యలను మరచిపోండి. వాటితో ప్రారంభించవద్దు. మీరు దేవునికి ముఖాముఖిగా ఉన్నారని గ్రహించండి.

మూడవ ప్రతికూలత ఏమిటంటే, ఆందోళనతో సతమతమయ్యే దురదృష్టవంతులతో ప్రజలు ఇలా అంటుంటారు: 'మీరు ఆందోళన పడకూడదు, ఆందోళన పడటం తప్పు, మరియు మీరు ఎంత ఆందోళన పడినా దానివల్ల ఎలాంటి ప్రయోజనం ఉండదు'. అది పూర్తిగా నిజమే, అది సరైన సామాన్య జ్ఞానం. మనస్తత్వవేత్తలు తమ వంతుగా ఇలా అంటారు: 'మీ సమయాన్ని వృధా చేసుకోకండి.

'ప్రార్థన' అనే ఈ పదంలోనే ముఖాముఖిగా ఉండాలనే భావన ఇమిడి ఉంది. మీరు దేవుని సన్నిధిలోకి వస్తారు, ఆ సన్నిధిని గ్రహిస్తారు, ఆ సన్నిధిని స్మరించుకుంటారు - ఎల్లప్పుడూ ఇదే మొదటి అడుగు. మీరు మీ విన్నపాలను దేవునికి తెలియజేయక ముందే, మీరు దేవునికి ముఖాముఖిగా ఉన్నారని, ఆయన సన్నిధిలో ఉన్నారని గ్రహించి, మీ హృదయాన్ని ఆరాధనతో ఆయనకు అర్పిస్తారు. అదే ఆరంభం.

శక్తి. మీరు ఆందోళన చెందుతున్నంత మాత్రాన పరిస్థితిపై ఎలాంటి ప్రభావం పడదు'. 'ఆ, అవును,' నేను అంటాను, 'అది నిజమే, పూర్తిగా నిజమే; కానీ, మీకు తెలుసు కదా, ఒక మంచి కారణం వల్ల అది నా సమస్యకు మూలకారణాన్ని స్పృశించలేకపోతోంది. ఏమి జరగబోతుందోనని నేను ఆందోళన చెందుతున్నాను.'

చింతించడం వల్ల పరిస్థితి మారదని మీరు చెప్పినప్పుడు నేను అంగీకరిస్తాను, కానీ ఆ పరిస్థితి అలాగే ఉంటుంది మరియు ఆ స్థానమే నాకు ఈ ఆందోళనను కలిగిస్తోంది. మీరు చెప్పింది పూర్తిగా నిజమే కానీ అది నా ప్రత్యేక పరిస్థితికి వర్తించదు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఈ పద్ధతులన్నీ పరిస్థితిని పరిష్కరించడంలో విఫలమవుతాయి, ఎందుకంటే పౌలు 'హృదయం' మరియు 'మనస్సు' అని పిలిచే వాటి శక్తిని అవి ఎన్నడూ గ్రహించవు—అవే మనల్ని పట్టి ఉంచుతాయి. అందుకే చివరికి మనస్తత్వశాస్త్ర మరియు సామాన్య జ్ఞాన పద్ధతులేవీ ఏమాత్రం ఉపయోగపడవు.

అయితే ప్రార్థన తరువాత విన్నపం వస్తుంది. ఇప్పుడు మనం ముందుకు సాగుతున్నాము. దేవుడు దేవుడు గనుక ఆయనను ఆరాధించి, ఈ సాధారణ ఆరాధనను అర్పించిన తరువాత, ఇప్పుడు మనం ప్రత్యేకమైన విషయానికి వస్తాము. ఇక్కడ అపొస్తలుడు మన విన్నపాలను తెలియజేయమని మనల్ని ప్రోత్సహిస్తున్నాడు. మనం ప్రత్యేకమైన విషయాలను దేవుని వద్దకు తీసుకువెళ్లవచ్చని, విన్నపం అనేది ప్రార్థనలో ఒక సముచితమైన భాగమని ఆయన మనకు చెబుతున్నాడు. కాబట్టి, ప్రస్తుతం మనకు సంబంధించిన ప్రత్యేకమైన విషయాలైన మన విన్నపాలను మనం సమర్పిస్తాము.

మన అభ్యర్థనలను తెలియజేయడానికి మనం ఇప్పుడు దగ్గరవుతున్నాము. కానీ ఆగండి, ఇంకా ఒక విషయం ఉంది - 'ప్రార్థన మరియు విన్నపం ద్వారా, కృతజ్ఞతతో'. ఈ పదాలన్నింటిలో ఇది అత్యంత ప్రాముఖ్యమైనది: మరియు అపొస్తలుడు వ్యవహరిస్తున్న ఈ స్థితిలో మనం ఉన్నప్పుడు, మనలో చాలామంది ఇక్కడే దారి తప్పిపోతాము. ఈ చర్యలకు సంబంధించి అపొస్తలుడు కేవలం ఆరాధనా పద్ధతులపై మాత్రమే ఆసక్తి చూపలేదని చెప్పడానికి నేను విషయం నుండి పక్కకు వెళ్లనవసరం లేదని నమ్ముతున్నాను. ప్రజలు ఆరాధన రూపంపై కేవలం ఆరాధనా క్రమానికి సంబంధించిన అర్థంలో ఆసక్తి చూపడం ఎంత విషాదం. అపొస్తలుడు పట్టించుకునేది దాని గురించి కాదు. ఆయనకు ఆచారాలపై ఆసక్తి లేదు, ఆయనకు ఆరాధనపై ఆసక్తి ఉంది, మరియు ఈ కారణంగా కృతజ్ఞత ఖచ్చితంగా అవసరం. మనం ప్రార్థన చేస్తున్నప్పుడు...

అయితే అపొస్తలుడు ఏమి చెబుతున్నాడు? ఆయన తన పరిష్కారాన్ని ఒక స్పష్టమైన ఆజ్ఞ రూపంలో ఇస్తున్నాడు. 'మీ విన్నపాలను దేవునికి తెలియజేయండి.' అదే జవాబు. కానీ ఇప్పుడు, ఇక్కడ, దీనిని ఎలా ఎదుర్కోవాలో మనం ఖచ్చితంగా మరియు వివరంగా తెలుసుకోవడం అత్యంత ప్రాముఖ్యమైనది. అపొస్తలుడు ఇలా అంటున్నాడు: 'మీ విన్నపాలను దేవునికి తెలియజేయండి'. 'అయ్యో!' అని చాలామంది బాధపడేవారు అంటారు, 'నేను ప్రయత్నించాను, ప్రార్థించాను; కానీ మీరు చెప్పే శాంతి నాకు లభించలేదు. నాకు జవాబు రాలేదు. నన్ను ప్రార్థించమని చెప్పడం వల్ల ప్రయోజనం లేదు.' మన అదృష్టం కొద్దీ అపొస్తలుడు కూడా ఆ విషయాన్ని గ్రహించి, తన ఆజ్ఞను నెరవేర్చడానికి మనకు ప్రత్యేకమైన సూచనలను ఇచ్చాడు. 'దేనిని గూర్చియు చింతపడకుడి, అయితే ప్రతి విషయములో ప్రార్థన విజ్ఞాపనల ద్వారా కృతజ్ఞతతో మీ విన్నపాలను దేవునికి తెలియజేయండి.'

దేవా, మా హృదయాలలో ఆయన మీద మాకు పగ ఉంది, మాకు ఏమీ లేదు

268 ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు దేవుని శాంతి

ఆందోళనతో. 'అన్ని విషయములలో,' అపొస్తలుడు అంటాడు—'మిమ్మల్ని కలవరపెట్టే ఈ విషయాలన్నిటిలో—మీ విన్నపాలను తెలియజేయండి, అప్పుడు దేవుడు వాటన్నిటినీ తొలగించి, పారద్రోలుతాడు కదా?' కానీ పౌలు అలా అనలేదు. ఆయన వాటిని ప్రస్తావించలేదు, వాటి గురించి ఏమీ చెప్పలేదు. నాకు క్రైస్తవ జీవితంలో అత్యంత ఉత్తేజపరిచే విషయాలలో ఇది ఒకటి. మహిమ

దేవుని శాంతి మన హృదయాన్ని, మన మనస్సును కాపాడుతుందని ఆశించడం సరైనదే. దేవుడు మనకు వ్యతిరేకంగా ఉన్నాడని భావిస్తూ మనం మోకరిస్తే, మనం లేచి బయటకు వెళ్ళిపోవచ్చు. కాదు, మనం ఆయనను 'కృతజ్ఞతతో' సమీపించాలి. మన హృదయంలో దేవుని మంచితనం గురించి ఎటువంటి సందేహం ఉండకూడదు. ఎటువంటి ప్రశ్న లేదా సందేహం ఉండకూడదు; దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెప్పడానికి మనకు స్పష్టమైన కారణాలు ఉండాలి. మనకు సమస్యలు, కష్టాలు ఉన్నాయి, కానీ అక్కడ మోకరిల్లి మనం మనల్ని మనం ఇలా ప్రశ్నించుకోవాలి: 'నేను దేవునికి దేనికోసం కృతజ్ఞతలు చెప్పగలను?' మనం దానిని ఉద్దేశపూర్వకంగా చేయాలి మరియు అది మనం చేయగలిగేదే. మనం దానిని మనకు మనం గుర్తు చేసుకోవాలి. మనం ఇలా చెప్పాలి: 'నేను ప్రస్తుతం కష్టాల్లో ఉండవచ్చు, కానీ నా రక్షణ కోసం మరియు నా కోసం, నా పాపాల కోసం తన కుమారుని సిలువపై మరణించడానికి పంపినందుకు నేను దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెప్పగలను. నాకు ఒక భయంకరమైన సమస్య ఎదురవుతోందని నాకు తెలుసు, కానీ ఆయన నా కోసం అది చేశారు. ఆయన తన కుమారుడైన మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును లోకంలోకి పంపినందుకు నేను దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెబుతున్నాను. సిలువపై తన సొంత శరీరంలో నా పాపాలను భరించినందుకు నేను ఆయనకు కృతజ్ఞతలు చెబుతాను, నా నీతికోసం ఆయన తిరిగి లేచినందుకు నేను ఆయనకు కృతజ్ఞతలు చెబుతాను.' దానికోసం నేను నా హృదయాన్ని కృతజ్ఞతతో కుమ్మరిస్తాను. గతంలో నేను పొందిన అనేక ఆశీర్వాదాల కొరకు ఆయనకు కృతజ్ఞతలు తెలుపుతాను. దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెప్పడానికి మరియు స్తుతించడానికి గల కారణాలను మనం మన మనస్సుతో మరియు మన పూర్తి శక్తితో రూపొందించుకోవాలి. ఆయన మన తండ్రి అని, ఆయన మనలను ఎంతగా ప్రేమిస్తున్నాడంటే మన తలమీది వెంట్రుకలన్నీ కూడా లెక్కించబడ్డాయని మనం మనకు గుర్తు చేసుకోవాలి. మరియు మనం ఈ విషయాలను మనకు గుర్తు చేసుకున్నప్పుడు, కృతజ్ఞతతో మన హృదయాన్ని కుమ్మరించాలి. మనం దేవునితో సరైన సంబంధంలో ఉండాలి. ఆయనను గూర్చిన సత్యాన్ని మనం గ్రహించాలి. అందువల్ల మనం ప్రేమ, స్తుతి, ఆరాధన, పూజ మరియు దృఢమైన విశ్వాసంతో ఆయన సన్నిధిలోకి వచ్చి, ఆ తర్వాత మన విన్నపాలను ఆయనకు తెలియజేయాలి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, పౌలు సమర్థించే ప్రార్థన చీకటిలో చేసే నిస్సహాయపు కేక కాదు, లేదా ఎలాంటి నిజమైన ఆలోచన లేకుండా దేవునికి చేసే ఆత్రుతతో కూడిన విజ్ఞప్తి కాదు. లేదు, లేదు, మనం ఆశీర్వదించబడిన, మహిమగల దేవుణ్ణి ఆరాధిస్తున్నామని మొదట గ్రహించి, గుర్తుచేసుకుంటాము. మనం మొదట ఆరాధిస్తాము, ఆ తర్వాత మన విన్నపాలను తెలియజేస్తాము.

సువార్త యొక్క గొప్పతనం ఏమిటంటే, అది మన గురించి శ్రద్ధ వహిస్తుంది కానీ మన పరిస్థితుల గురించి కాదు. సువార్త యొక్క అంతిమ విజయం ఇందులో కనిపిస్తుంది, మన పరిస్థితులు ఎలా ఉన్నప్పటికీ, మనమే సరిదిద్దబడి, కాపాడబడగలము. అది మన పరిస్థితిని ప్రస్తావించదు, మనల్ని వేధించే మరియు గందరగోళానికి గురిచేసే ఈ విషయాల గురించి మాట్లాడదు, వాటి గురించి ఒక్క మాట కూడా చెప్పదు. అవి జరగవచ్చు, జరగకపోవచ్చు, నాకు తెలియదు. భయపడిన విషయం జరగదని పౌలు చెప్పలేదు, అది జరిగినా జరగకపోయినా మనం కాపాడబడతామని ఆయన చెప్పాడు. దేవునికి స్తోత్రం, అదే విజయం. నేను పరిస్థితులకు అతీతంగా ఎత్తబడ్డాను, వాటిని అధిగమించి నేను విజయం సాధించాను.

అదే గొప్ప సూత్రం. మనమందరం పరిస్థితులపై ఆధారపడి ఉంటాము కాబట్టి, వాటిచే పీడింపబడతాము. అవి మనచేత పాలించబడాలని, నియంత్రించబడాలని మనం కోరుకుంటాము. కానీ లేఖనం ఈ పరిస్థితిని ఆ విధంగా పరిష్కరించదు. అపొస్తలుడు చెప్పేది ఇదే: 'మీ విన్నపాలను దేవునికి తెలియజేయండి, అప్పుడు సర్వజ్ఞానమునకు మించిన దేవుని సమాధానము మీ హృదయములను, మీ మనస్సులను కాపాడును'. మిమ్మల్ని మేల్కొని ఉంచుతూ, మీ నిద్రను నిరోధిస్తున్న ఈ విషయాల నుండి ఆయన మిమ్మల్ని సంపూర్ణంగా సురక్షితంగా ఉంచుతాడు. అవి బయట ఉంచబడతాయి, మరియు వాటితో సంబంధం లేకుండా మీరు సమాధానంలో ఉంచబడతారు.

మనం ప్రార్థిస్తే, కేవలం ఆ ప్రార్థన వలనే మనకు మంచి అనుభూతి కలుగుతుందని అపోస్తలుడు ఎక్కడా చెప్పలేదని నేను మరోసారి స్పష్టం చేస్తున్నాను. ఆ కారణం చేత ప్రజలు ప్రార్థించడం ఒక అవమానకరమైన విషయం. మనస్తత్వవేత్తలు ప్రార్థనను ఆ విధంగా ఉపయోగిస్తారు. మనం కష్టాల్లో ఉన్నప్పుడు ప్రార్థించడం మనకు మేలు చేస్తుందని వారు చెబుతారు - ఎంత మంచి మనస్తత్వశాస్త్రం!

పూర్తిగా చెడ్డ క్రైస్తవ్యం. ప్రార్థన అనేది దానంతట అదే వచ్చే సూచన కాదు.

అతను ఇలా కూడా చెప్పడు: 'ప్రార్థించండి, ఎందుకంటే మీరు ప్రార్థన చేస్తున్నప్పుడు ఆ సమస్య గురించి ఆలోచించరు, అందువల్ల మీకు తాత్కాలిక ఉపశమనం లభిస్తుంది'. మళ్ళీ, ఇది మంచి మనస్తత్వశాస్త్రమే కానీ చెడ్డ క్రైస్తవ్యం.

నేను మూడవ గొప్ప సూత్రానికి త్వరగా వెళ్తాను, అదేమిటంటే దీనిని చేసే వారందరికీ దేవుడు ఇచ్చే కృపా వాగ్దానం. మనం ఏమి చేయాలో చూశాము, దానిని ఎలా ఎదుర్కోవాలో మనకు బోధించబడింది, మరియు ఇప్పుడు అపొస్తలుడు మనకు చెప్పిన దానిని చేసే వారికి కృపా వాగ్దానం వస్తుంది. నిస్సందేహంగా, ఇది అన్నిటికన్నా ఉత్తమమైనది, కానీ దానిని ఎలా చూడాలో మనం నేర్చుకోవాలి. మీరు ఆ వాగ్దానాన్ని గమనించారా, దాని స్వభావాన్ని గమనించారా, మిమ్మల్ని కలవరపెడుతున్న విషయాలను అది కనీసం ప్రస్తావించకపోవడాన్ని గమనించారా? క్రైస్తవ పద్ధతిలోని ప్రత్యేకత అదే.

అతను ఇలా కూడా చెప్పలేదు: 'మీరు మీ మనస్సును దేవుడు మరియు క్రీస్తు గురించిన ఆలోచనలతో నింపుకుంటే, ఈ ఆలోచనలు ఇతర విషయాలను పక్కకు నెట్టేస్తాయి'. మరోసారి, ఇది మంచి మనస్తత్వశాస్త్రమే కానీ క్రైస్తవ మతంతో దీనికి ఏ సంబంధమూ లేదు.

ఆయన ఇలా కూడా అనరు, మరియు నేను ఈ మాట ఉద్దేశపూర్వకంగానే చెబుతున్నాను: 'ప్రార్థించండి, ఎందుకంటే ప్రార్థన పరిస్థితులను మారుస్తుంది'. లేదు, అది మార్చదు. ప్రార్థన 'మార్చదు'.

270 ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు

దేవుని శాంతి

'విషయాలు'. అపొస్తలుడు చెప్పేది అది కాదు, అది మళ్ళీ మనస్తత్వశాస్త్రానికి సంబంధించిన విషయం మరియు దానికి సువార్తతో ఏమాత్రం సంబంధం లేదు. అపొస్తలుడు చెప్పేది ఏమిటంటే: 'మీరు ప్రార్థించి, మీ విన్నపాలను దేవునికి తెలియజేయండి, అప్పుడు దేవుడు ఏదో ఒకటి చేస్తాడు'. దానిని చేసేది మీ ప్రార్థన కాదు, దానిని చేసేది మీరు కాదు, కానీ దేవుడే. 'సమస్త గ్రహణశక్తిని మించిన దేవుని శాంతి'-ఆయన, వీటన్నిటిలోనూ, 'మీ హృదయాలను మరియు మనస్సులను క్రీస్తు యేసులో కాపాడుతాడు'.

క్రీస్తు యేసు. ఆ విధంగా దేవుడు మన శాంతికి మరియు ఆందోళన నుండి మన విముక్తికి హామీ ఇస్తాడు.

వాగ్దానం యొక్క సర్వవ్యాపకత్వమనే చివరి సూత్రం గురించి ఒక్క మాటతో ముగిస్తాను. 'దేని విషయంలోనూ జాగ్రత్తపడవద్దు' - 'దేని విషయంలోనూ జాగ్రత్తపడవద్దు, కానీ అన్ని విషయాలలోనూ జాగ్రత్తపడండి'. అవి ఏంటనేది ముఖ్యం కాదు.

దీనికి పరిమితి లేదు. ప్రియమైన క్రైస్తవుడా, నిన్ను నిరుత్సాహపరిచేది, దీనికి నిన్ను బాధితునిగా మార్చేది ఏదైనప్పటికీ

మీ హృదయాలను, మనస్సులను 'కాపాడటం' అనే మాట గురించి నేను ఒక మాట చెప్పాలి. దానికి అర్థం కాపలా కాయడం, రక్షించడం - ఇలా అనేక పదాలను ఉపయోగించవచ్చు. అది మన కళ్ళ ముందు ఒక చిత్రాన్ని నిలుపుతుంది. జరిగేది ఏమిటంటే, ఈ దైవ శాంతి మన జీవితమనే ప్రాకారాలు, బురుజుల చుట్టూ సంచరిస్తుంది. మనం లోపల ఉన్నాము, మన హృదయం మరియు మనస్సు యొక్క కార్యకలాపాలు బయటి నుండి ఆ ఒత్తిడులను, ఆందోళనలను, ఆయాసాలను సృష్టిస్తున్నాయి. కానీ దైవ శాంతి వాటన్నిటినీ బయటే ఉంచుతుంది మరియు మన లోపల మనం సంపూర్ణ శాంతితో ఉంటాము. దానిని చేసేది దేవుడే. అది మనం కాదు, అది ప్రార్థన కాదు, అది ఏదో మానసిక యంత్రాంగం కాదు. మనం మన విన్నపాలను దేవునికి తెలియజేస్తాము, మరియు దేవుడు మన కోసం దానిని చేసి మనల్ని సంపూర్ణ శాంతితో ఉంచుతాడు.

ఆందోళన, ఈ రోగగ్రస్తమైన చింత, మీ క్రైస్తవ జీవితాన్ని మరియు సాక్ష్యాన్ని వేధించి, పాడుచేస్తున్నా, అది ఏదైనప్పటికీ, దానిని ఆ విధంగా దేవునికి తెలియజేయండి. మీరు అలా చేసినట్లయితే, సర్వజ్ఞానమునకు మించిన దేవుని శాంతి మీ హృదయాన్ని మరియు మనస్సును కాపాడుతుందని, రక్షిస్తుందని, మరియు రక్షణ కవచంగా నిలుస్తుందని ఖచ్చితంగా హామీ ఇవ్వబడింది. మీలోని హృదయ మరియు మనస్సు యొక్క ఆ తీవ్రమైన కల్లోలం మిమ్మల్ని ప్రభావితం చేయదు. కీర్తనకారుని వలె మీరు పడుకొని నిద్రపోతారు, మీరు ఈ పరిపూర్ణ శాంతిని పొందుతారు. ఇది మీకు తెలుసా, మీకు ఈ శాంతి లభించిందా? ఇది కేవలం మరో సిద్ధాంతమా లేక ఇది నిజంగా జరుగుతుందా? దాదాపు రెండు వేల సంవత్సరాల క్రైస్తవ చరిత్ర—క్రైస్తవ సంఘ గాథ—ఇది ఒక వాస్తవమని ప్రకటిస్తోందని నేను నొక్కి చెబుతున్నాను. పరిశుద్ధుల, అమరవీరుల మరియు విశ్వాసుల కథలను చదవండి. ఎందుకంటే, సమకాలీన కథలలో కూడా మీకు అవే సాక్ష్యాలు లభిస్తాయి. ఇటీవల, కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం వరకు సాల్వేషన్ ఆర్మీ జనరల్‌గా ఉన్న జాన్ జార్జ్ కార్పెంటర్ చెప్పిన ఒక అనుభవాన్ని నేను చదివాను. తను, తన భార్య తమ కుమార్తెను ఎలా కోల్పోవాల్సి వచ్చిందో అతను వివరిస్తాడు. వారు ఎంతో గర్వపడే ఆ అందమైన అమ్మాయి, తన యవ్వన జీవితాన్నే తూర్పు దేశాలలో విదేశీ మిషన్ పనులకు అంకితం చేసింది. అకస్మాత్తుగా ఆమె అనారోగ్యానికి గురైంది.

'గ్రహించరాని దేవుని సమాధానము' అనే ఈ వాక్యం గురించి మనం ఏమి చెప్పాలి? మీరు ఈ సమాధానాన్ని అర్థం చేసుకోలేరు, ఊహించలేరు, ఒక రకంగా చెప్పాలంటే నమ్మలేరు కూడా, అయినప్పటికీ అది జరుగుతోంది, మీరు దానిని అనుభవిస్తున్నారు మరియు ఆనందిస్తున్నారు. అది క్రీస్తు యేసునందు ఉన్న దేవుని సమాధానం. దాని ద్వారా ఆయన ఏమి చెప్పదలచుకున్నారు? ప్రభువైన యేసు క్రీస్తును మనకు ప్రత్యక్షపరచడం ద్వారా మరియు ఆయనను గూర్చి మనకు జ్ఞాపకం చేయడం ద్వారా ఈ దేవుని సమాధానం పనిచేస్తుందని ఆయన మనకు చెబుతున్నారు. రోమీయులకు రాసిన పత్రికలోని వాదన పరంగా చెప్పాలంటే: 'మనం శత్రువులుగా ఉన్నప్పుడు ఆయన కుమారుని మరణము వలన దేవునితో సమాధానపరచబడిన యెడల, సమాధానపరచబడిన తరువాత ఆయన జీవము వలన మరెంతో ఎక్కువగా రక్షింపబడతాము' (రోమీయులు 5:10). 'దేవుని ప్రేమించువారికి, అనగా ఆయన సంకల్పము చొప్పున పిలువబడినవారికి, సమస్తమును మేలుకొరకే జరుగును.' 'తన సొంత కుమారుని సైతం విడిచిపెట్టక మనందరి కొరకు ఆయనను అప్పగించినవాడు, ఆయనతోపాటు సమస్తమును మనకు ఉచితముగా అనుగ్రహించకుండా ఎలా ఉంటాడు?' (రోమీయులు 8:28, 32). 'మరణమైనా, జీవమైనా, దేవదూతలైనా, ప్రధానులైనా, అధికారాలైనా, ప్రస్తుత విషయాలైనా, రాబోయే విషయాలైనా, ఉన్నతమైనా, లోతైనా, లేదా మరే ఇతర సృష్టి అయినా, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు ఉన్న దేవుని ప్రేమ నుండి మనలను వేరుచేయలేవని నేను దృఢంగా నమ్ముతున్నాను' (రోమా 8:38, 39). ఇక్కడ వాదన ఏమిటంటే, సిలువపై తన కుమారుని మరణం ద్వారా దేవుడు మన కోసం ఆ అత్యున్నతమైన కార్యాన్ని చేసినప్పుడు, ఆయన ఇప్పుడు మనలను విడిచిపెట్టలేడు, అంటే, ఆయన మనలను మధ్యలోనే వదిలివేయలేడు. కాబట్టి, అన్నిటికంటే శ్రేష్ఠమైన దేవుని శాంతి మన హృదయాలను మరియు మనస్సులను కాపాడుతుంది.

టైఫాయిడ్ జ్వరం. సహజంగానే, వారు ప్రార్థించడం మొదలుపెట్టారు, కానీ జాన్ కార్పెంటర్ మరియు శ్రీమతి కార్పెంటర్‌కు, దాన్ని వివరించలేకపోయినప్పటికీ, ఆ బిడ్డ కోలుకోవాలని తాము ప్రార్థించలేమని ఎందుకో అనిపించింది. వారు ప్రార్థిస్తూనే ఉన్నారు, కానీ వారి ప్రార్థన ఇలా ఉంది - 'నీ చిత్తమైతే ఆమెను స్వస్థపరచగలవు' - వారు ఆమెను స్వస్థపరచమని దేవుడిని నిశ్చయంగా అడగలేకపోయారు, కేవలం 'నీ చిత్తమైతే స్వస్థపరచగలవు' అని మాత్రమే అడగగలిగారు. వారు అంతకు మించి ముందుకు వెళ్లలేకపోయారు. వారు ఆరు వారాల పాటు అలాగే కొనసాగించారు, ఆ తర్వాత ఆ అందమైన అమ్మాయి చనిపోయింది. ఆమె చనిపోయిన రోజే ఉదయం జాన్ కార్పెంటర్ శ్రీమతి కార్పెంటర్‌తో ఇలా అన్నాడు: 'మీకు తెలుసా, నాలో ఒక వింతైన మరియు విచిత్రమైన ప్రశాంతతను నేను గమనిస్తున్నాను', దానికి శ్రీమతి కార్పెంటర్ బదులిస్తూ, 'నాకు కూడా సరిగ్గా అలాగే అనిపిస్తోంది' అని చెప్పింది. మరియు ఆమె అతనితో ఇలా అంది: 'ఇది దేవుని శాంతి అయి ఉండాలి'. మరియు అది దేవుని శాంతే. అది దేవుని శాంతి, అది హృదయాన్ని మరియు మనస్సును ప్రశాంతంగా ఉంచుతుంది, అంటే అవి ఆ వ్యక్తిని కలవరపెట్టలేవు. అదిగో, వాళ్ళు తమ అభ్యర్థనను సరైన పద్ధతిలో తెలియజేశారు, మరియు తమ ఆశ్చర్యానికి, విస్మయానికి గురై, ఆ కారణంగా వాళ్ళు దాదాపు తమను తామే తిట్టుకున్నారు.

272 ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు

వారికి ఈ అద్భుతమైన ప్రశాంతత మరియు శాంతి లభించింది. వారు దానిని అర్థం చేసుకోలేకపోయారు, మరియు దానికి అదే ఏకైక వివరణ - 'ఇది దేవుని శాంతి అయి ఉండాలి'. అది నిజమే. అందుకు దేవునికి కృతజ్ఞతలు. మీరు మరియు నేను ఈ విషయాలను వివరించలేము, అవి మనల్ని ముంచివేస్తాయి; కానీ ఆయన సర్వశక్తిమంతుడు. కాబట్టి, ప్రార్థన, విన్నపం మరియు కృతజ్ఞతతో మీ అభ్యర్థనలను ఆయనకు తెలియజేయండి, అప్పుడు ఆయన, క్రీస్తులో ఉన్న తన శాంతి ద్వారా, మీ హృదయాన్ని మరియు మనస్సును విశ్రాంతితో మరియు శాంతితో కాపాడుతాడు.

సంతృప్తిగా ఉండటం నేర్చుకోవడం

ఫిలిప్పీయులకు 4:10-12 వచనాలలోని మాటలలో మనకు వాటిలో ఒకటి ఉంది

లేఖనంలోని కొన్ని భాగాలను చదివిన తర్వాత, ఆశీర్వచనం పలకడమే సరైన మరియు సముచితమైన పని అని నాకు ఎల్లప్పుడూ అనిపిస్తుంది! అటువంటి ఉన్నతమైన, ఉదాత్తమైన మాటలను సమీపించడానికే ఒళ్ళు గగుర్పాటుకు గురవుతుంది, ఎందుకంటే అవి అన్యజనుల పట్ల ఈ శక్తివంతమైన అపొస్తలుని క్రైస్తవ అనుభవంలోని అత్యున్నత శిఖరాలలో ఒకదానిని గుర్తుకు తెస్తాయి. అయినప్పటికీ, మనం భయంతో, వణుకుతో వాటిని సమీపించినప్పటికీ, వాటిని విశ్లేషించి, వివరించడానికి ప్రయత్నించడం మన కర్తవ్యం. ఈ అధ్యాయంలోని తొమ్మిదవ వచనం ముగియడంతో, ఫిలిప్పీలోని సంఘ సభ్యులకు తాను సంబోధించాలని ఆత్రుతగా ఉన్న ప్రత్యేక ఉపదేశాల ముగింపుకు అపొస్తలుడు చేరుకున్నాడు. అతను తన బోధను నిజంగా ముగించాడు, కానీ అతను ఇంకా ఆ పత్రికను ముగించలేడు. అతను చేయవలసిన మరో పని ఉంది, అదేమిటంటే ఫిలిప్పీలోని సంఘ సభ్యులకు తన ప్రగాఢమైన కృతజ్ఞతను తెలియజేయాలి.

అయినను, మీరు నా యెడల చూపిన శ్రద్ధ ఇప్పుడు చిరకాలంగా మరల చిగురించినందుకు నేను యెహోవాయందు బహుగా ఆనందించితిని; ఆ విషయంలో మీరును శ్రద్ధ వహించియుండియు, మీకు అవకాశము లేకపోయెను.

నేను కొరతను గూర్చి మాట్లాడుతున్నాను: ఎందుకంటే నేను ఏ స్థితిలో ఉన్నా, దానితోనే సంతృప్తిగా ఉండటం నేర్చుకున్నాను. దీనస్థితిలో ఎలా ఉండాలో నాకు తెలుసు, మరియు సుఖంగా ఎలా ఉండాలో కూడా నాకు తెలుసు: ప్రతిచోటా మరియు అన్ని విషయాలలో, కడుపు నిండినవారిగా ఉండటానికీ, ఆకలితో ఉండటానికీ, సుఖంగా ఉండటానికీ, లేమితో బాధపడటానికీ నాకు ఉపదేశించబడింది.

ఫిలిప్పీయులకు 4. 10-12

వారి స్నేహితుడు మరియు సోదరుడైన ఎపఫ్రోడిటస్ చేత రోమ్‌లోని జైలులో బంధించబడినప్పుడు వారు అతనికి పంపిన వ్యక్తిగత బహుమతి.

ఒక విధంగా చెప్పాలంటే, పౌలు అసలు ఆ పత్రికను వ్రాయడానికి అసలు కారణం అదే. ఫిలిప్పీ సంఘం అతనికి ఒక బహుమతిని పంపింది. అది డబ్బు రూపంలోనా లేక వస్తు రూపంలోనా, అది ఏమిటో మనకు చెప్పబడలేదు, కానీ వారు తమ దూత అయిన ఎపఫ్రోదితు ద్వారా అతనికి ఒక బహుమతిని పంపారు. ఎపఫ్రోదితు ఇప్పుడు వారి వద్దకు తిరిగి వెళ్తున్నాడు, మరియు పౌలు అతనితో పాటు ఆ పత్రికను పంపుతున్నాడు; తన బోధను ముగించిన తరువాత, తన శ్రమలో మరియు చెరసాలలో తన పట్ల వారు చూపిన ప్రేమకు, శ్రద్ధకు వారికి కృతజ్ఞతలు చెప్పాలనుకుంటున్నాడు. 10వ వచనం నుండి 20వ వచనం వరకు ఉన్న ఈ పది వచనాలలో అతను అదే పనిని కొనసాగిస్తున్నాడు. ఈ గొప్ప పత్రికలో, అపొస్తలుడు ప్రతి పనిని ఏ విధంగా చేశాడో వివరంగా గమనించడం కంటే ఆసక్తికరమైనది ఏదీ లేదని నేను ఎప్పుడూ భావిస్తాను; మరియు ఫిలిప్పీలోని సంఘ సభ్యులకు అతను తన కృతజ్ఞతలను అర్పించిన విధానం బోధనతో మరియు ఆసక్తితో నిండి ఉంది. ఫిలిప్పీలోని సంఘ సభ్యులకు వారి బహుమతికి మరియు వారి దయకు కృతజ్ఞతలు చెప్పే ఈ ప్రశ్న అపొస్తలునికి ఒక సమస్యను తెచ్చిపెట్టిందనేది చాలా స్పష్టంగా ఉంది. ఖచ్చితంగా ఏ సమస్యా ఉండదని మీరు అనుకుని ఉంటారు