మా పాస్టర్ గారు, డాక్టర్ పోమెరానస్, తన ప్రసంగాన్ని ఎక్కడ ఆపేశారో నాకు తెలియదు, అలాగే నేను ఎవరినీ అడిగి తెలుసుకోలేను.

సెయింట్ జాన్ సువార్తలోని ఈ ప్రారంభ వాక్యాలతో, అలాగే నైసీన్ క్రీడ్‌తో కూడా, సైతానును మరియు గతం, భవిష్యత్తుకు చెందిన సమస్త మతవిరోధులను నిశ్చయంగా ఓడించవచ్చు. ఎందుకంటే, ఆ మతవిరోధులు ఈ విశ్వాసాన్ని విమర్శించడానికి, దానిని వక్రీకరించడానికి మరియు దానికి హేతుబద్ధత అనే మనోహరమైన రూపాన్ని కల్పించడానికి ధిక్కారంగా సాహసించినప్పటికీ, వారి అవివేకం చివరికి బయటపడి, క్రైస్తవ ప్రపంచం చేత సైతాను యొక్క అబద్ధంగా ఖండించబడింది; మరియు వారు అవమానకరమైన ముగింపును పొందారు.29

3. సమస్తము ఆయన ద్వారానే సృజింపబడెను; ఆయన లేకుండా సృజింపబడినది ఏదియు లేదు.

12 ఇక్కడ యోహాను సువార్త, యేసు దేవుడని మరియు ఆయన అనాది నుండి దేవుడై ఉన్నాడని, అనగా ప్రపంచమునకు మరియు సమస్తము యొక్క ఆరంభమునకు పూర్వమున్నవాడని, ఇంకా దేవుడు తన వాక్యము ద్వారా, అనగా తన ఏకైక కుమారుని ద్వారా మరియు దైవిక జ్ఞానము ద్వారా ప్రపంచాన్ని మరియు సమస్త సృష్టిని సృష్టించాడని సూచిస్తుంది. కానీ ఆయన ద్వారా దేవుడు ఇప్పటికీ తన సృష్టిని పరిపాలిస్తూ మరియు సంరక్షిస్తూ ఉన్నాడని, మరియు యుగాంతం వరకు దానిని పరిపాలిస్తూ మరియు సంరక్షిస్తూనే ఉంటాడని కూడా ఆయన చెబుతాడు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, దేవుని కుమారుడు తండ్రితో కలిసి ఆకాశమునకును భూమికిని సహ-సృష్టికర్త. అయితే, ఆయన ఒక వడ్రంగి లేదా వాస్తుశిల్పి వంటివాడు కాదు; వారు ఒక ఇల్లు, ఓడ లేదా అలాంటి వాటిని పూర్తి చేసిన తర్వాత, ఆ ఇంటిని దాని యజమానికి నివాసం కోసం లేదా ఓడను పడవ నడిపేవారికి లేదా నావికులకు ప్రయాణం కోసం అప్పగించి, తమ దారిన తాము వెళ్ళిపోతారు. చేతివృత్తుల వారు ఇలాగే చేస్తారు; ఒక పని చేసిన తర్వాత లేదా ఒక కార్యం ముగించిన తర్వాత, వారు తమ పని మరియు కృషి పట్ల ఎలాంటి శ్రద్ధ లేకుండా మరియు దాని నిర్వహణపై ఎలాంటి శ్రద్ధ లేకుండా వెళ్ళిపోతారు. దేవుడు భిన్నంగా వ్యవహరిస్తాడు. తండ్రియైన దేవుడు వాక్యము ద్వారా సమస్త సృష్టిని ప్రారంభించి, పూర్తిచేశాడు; మరియు ఇప్పుడు ఆయన తన సృష్టిని వాక్యము ద్వారా నిరంతరం, ఎల్లకాలం సంరక్షిస్తూనే ఉన్నాడు. ఆయన తన సృష్టిని ముగించాలని భావించే వరకు దానితోనే ఉంటాడు. అందువల్ల క్రీస్తు ఇలా అంటున్నాడు (John 5:17):

నా తండ్రి ఇంకా పనిచేస్తున్నాడు, నేను కూడా పనిచేస్తున్నాను. ఎందుకంటే, మన సొంత సహాయం, ప్రమేయం లేకుండా ఆయన మనల్ని ఎలాగైతే సృష్టించాడో, అలాగే మన సొంత శక్తితో మనల్ని మనం నిలబెట్టుకోలేము. అందువలన, ఆదిలో వాక్యము ద్వారా ఆకాశము, భూమి, సూర్యుడు, చంద్రుడు, నక్షత్రాలు, మానవుడు మరియు సమస్త జీవరాశులు ఎలాగైతే సృష్టించబడ్డాయో, అలాగే అవి ఆ వాక్యము ద్వారానే అద్భుతంగా పరిపాలించబడి, సంరక్షించబడుతున్నాయి.

ఇన్ని వేల సంవత్సరాలుగా కొనసాగుతున్న తమ మార్గంలో సూర్యుడు, చంద్రుడు, సమస్త ఆకాశం ఇంకెంతకాలం కొనసాగుతాయని మీరు అనుకుంటున్నారు? లేదా, దాని సృష్టికర్త అయిన దేవుడు ప్రతిరోజూ దానిని పోషించడం కొనసాగించకపోతే, ప్రతి సంవత్సరం అదే సమయంలో, అదే ప్రదేశంలో సూర్యుడు ఎలా ఉదయిస్తాడు లేదా అస్తమిస్తాడు? దైవిక శక్తి లేకపోతే, మానవజాతి ఫలించి పిల్లలను కనడం అసాధ్యం; జంతువులు ప్రతిరోజూ చేసే విధంగా, తమ తమ జాతుల ప్రకారం పిల్లలను కనలేవు; భూమి ప్రతి సంవత్సరం పునరుజ్జీవనం పొంది, రకరకాల ఫలాలను ఇవ్వదు; సముద్రం చేపలను సరఫరా చేయదు—సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, ఏ ప్రాణి, జంతువు, లేదా మొక్క కూడా, ప్రతి సంవత్సరం చేసే విధంగా, తమ తమ జాతుల ప్రకారం పునరుత్పత్తి చెంది, కొనసాగలేవు. దేవుడు తన హస్తాన్ని ఉపసంహరించుకుంటే, ఈ భవనం మరియు దానిలోని ప్రతిదీ కూలిపోతుంది. దేవదూతలు మరియు మనుషులందరి శక్తి మరియు జ్ఞానం వాటిని ఒక్క క్షణం కూడా కాపాడలేవు. సూర్యుడు తన స్థానాన్ని ఎక్కువ కాలం నిలుపుకొని ఆకాశంలో ప్రకాశించడు; ఏ బిడ్డ పుట్టదు; దేవుడు నిరంతరం పని చేయకపోతే, భూమి మీద ఏ గింజ గానీ, ఏ గడ్డిపోచ గానీ, ఏదీ మొలకెత్తదు లేదా పునరుత్పత్తి చేసుకోదు.

అందువల్ల దేవుడు కేవలం సృష్టించడమే కాదు; తాను సృష్టించిన ప్రతిదాన్నీ, దాని అంతానికి తానే నియమించిన సమయం వరకు, ఉన్నది ఉన్నట్లుగా కాపాడుతాడు. సూర్యుడు, చంద్రుడు, నక్షత్రాలు కనుమరుగయ్యే రోజు వస్తుంది. కానీ ఈలోగా ఆయన వాటిని ప్రకాశింపజేస్తాడు. మనం స్పష్టంగా గమనిస్తున్నట్లుగా, ప్రతి ఏటా ఆయన కొత్తగా ధాన్యాన్ని పండిస్తాడు. ఆయన సృష్టి కార్యం లేకపోతే, ఈ ధాన్యం ఎప్పటికీ మొలకెత్తదు. ఈ విధంగా

ప్రభువైన క్రీస్తు ఇలా ప్రకటిస్తున్నాడు (John 5:17): "నా తండ్రి ఇప్పటికీ పనిచేస్తున్నాడు, నేను కూడా పనిచేస్తున్నాను," ఆయన సారాంశంలో ఇలా అంటున్నాడు:

తండ్రి సమస్తమును సృష్టించిన తరువాత, తన సృష్టికి మార్గనిర్దేశం చేస్తూ, దానిని సంరక్షిస్తూ నిరంతరం నిమగ్నమై ఉండే సృష్టికర్త. నేను కూడా అంతే. ప్రతిరోజూ ఈ లోకంలోకి కొత్త మానవులు, అంతకుముందు ఉనికిలో లేని పసిపిల్లలు జన్మించడాన్ని మనం చూడవచ్చు; భూమిపై కొత్త చెట్లను, కొత్త జంతువులను, నీటిలో కొత్త చేపలను, గాలిలో కొత్త పక్షులను మనం చూస్తాము. మరియు అటువంటి సృష్టి, సంరక్షణ అంతిమ దినం వరకు కొనసాగుతుంది. చేతివృత్తులవారు, చెప్పులు కుట్టేవారు, మరియు దర్జీలు తమ చెప్పులు, వస్త్రాలను పూర్తి చేసిన తర్వాత విశ్రమించినట్లుగా, తండ్రియైన దేవుడు, కుమారుడైన దేవుడు, మరియు పరిశుద్ధాత్మ అయిన దేవుడు తమ పని నుండి విశ్రమించరు.

లేదు, వారు యుగాంతం వరకు తమ సృష్టిపై పని చేయడం ఆపరు. ఒక జీవి చనిపోకముందే, తమ సృష్టి యొక్క శాశ్వతత్వాన్ని నిర్ధారించడానికి, వారు దాని స్థానంలో మరొకదాన్ని ప్రవేశపెడతారు.

ఉదాహరణకు: ఈ రోజు ఈ స్థలంలో సమావేశమైన మనం ఒక శతాబ్దం క్రితం ఇక్కడ లేము; కానీ తగిన సమయంలో మనలో ప్రతి ఒక్కరూ జన్మించారు, మరియు ఇప్పుడు మనమందరం ఉన్నాము. అయితే, వంద సంవత్సరాల తరువాత మనలో ఎవరూ ఇక్కడ ఉండరు; మన స్థానంలో ఈ రోజు ఇంకా జీవించి లేని ఇతరులు జన్మిస్తారు. ఇంకా జన్మించని వారికి తన తల్లిదండ్రులు ఎవరో లేదా తనకు ఆశ్రయం ఇచ్చి పోషించే నివాసం ఎక్కడ ఉంటుందో కూడా తెలియదు. మోషే ఈ విషయాన్ని సందర్భోచితంగా ఎత్తి చూపుతూ ఇలా అంటాడు: "నీవు మనుష్యులను చావనిచ్చి, 'ఓ మానవ పుత్రులారా, వెనుకకు తిరగండి!' అని అంటున్నావు."

ఆరంభంలో ఏ ప్రాణీ తన సృష్టికి ఏమీ తోడ్పడలేకపోయినట్లే, తన మనుగడకు మరియు తన ఉనికి యొక్క కొనసాగింపునకు కూడా అది కృషి చేయలేకపోయింది. అందువల్ల, మానవులమైన మనం మనల్ని మనం సృష్టించుకోనట్లే, మన సొంత శక్తితో ఒక్క క్షణం కూడా మనల్ని మనం బ్రతికించుకోవడానికి ఏమీ చేయలేము. నేను పెరగడం, అభివృద్ధి చెందడం కేవలం దేవుని కార్యమే; ఆయన లేకుండా నేను ఎప్పుడో చనిపోయి ఉండేవాడిని. నిరంతరం పనిచేస్తూనే ఉండే సృష్టికర్త మరియు ఆయన సహచరుడు తమ పనికి అంతరాయం కలిగిస్తే, అంతా రెప్పపాటులో నాశనమైపోతుంది. ఈ సత్యం మన క్రైస్తవ ధర్మశాస్త్ర ప్రకరణలలో ఒప్పుకోలు చేయడానికి మనల్ని ప్రేరేపిస్తుంది.

విశ్వాస ప్రమాణం: "ఆకాశమునకును భూమికిని సృష్టికర్తయైన సర్వశక్తిమంతుడైన తండ్రియగు దేవుణ్ణి నేను నమ్ముచున్నాను." ఆయన సృజించిన మనలను ఆయన కాపాడకపోయినట్లయితే, మనం ఎప్పుడో చనిపోయి నశించిపోయి ఉండేవాళ్ళం, అవును, ఉయ్యాలలో లేదా పుట్టినప్పుడే.

13 హెబ్రీయులకు 11:3లో అపొస్తలుడు చెప్పదలచుకున్నది కూడా ఇదే: "దేవుని వాక్యము వలన లోకము సృజింపబడినదని, అందువలన కనబడుచున్నదంతయు శూన్యము నుండి పుట్టించబడెనని విశ్వాసము ద్వారా మనము గ్రహించుచున్నాము." అనగా: "తండ్రి యొక్క వాక్యమును జ్ఞానమును అయిన క్రీస్తు ద్వారా లోకము సృజింపబడినదని మనము గ్రహించుచున్నాము."

ఆయన ద్వారా తండ్రి అదృశ్యమైనవాటిని, ఉనికిలో లేనివాటిని నిరంతరం దృశ్యమానమైనవిగా, ఉనికిలో ఉన్నవిగా మారుస్తాడు. ఈ విధంగా అదృశ్యమైనవి దృశ్యమానమవుతాయి." వంద సంవత్సరాల క్రితం మనమందరం ఒక అదృశ్యమైన వస్తువుగా ఉన్నాము.

పది లేదా ఇరవై సంవత్సరాల తర్వాత జన్మించబోయే వారు ఇప్పుడు మనకు కనిపించని వారు; ఇంకా మన ముందుకు రాని పిల్లలు, వారిని మనం కేవలం అస్తిత్వం లేని వారిగా మాత్రమే చూస్తాము, ఒకవేళ అలా పిలవగలిగితే. అయినప్పటికీ, వారు జన్మించినప్పుడు, వారి కాలంలో వారు దృశ్యమానమవుతారు మరియు ఒక వాస్తవికతగా మారతారు.

ఇంకా అదృశ్యంగా ఉన్న దాని నుండి దృశ్యమానమైన దానిని పుట్టించేవాడు క్రీస్తే. ఆ విధంగా ఆయన ద్వారా, అదృశ్యంగా మరియు శూన్యంగా ఉన్న దాని నుండి ఆకాశము మరియు భూమి పుట్టి, దృశ్యమానమైనవిగా చేయబడ్డాయి. మరియు సమస్తము యొక్క సృష్టి సమయంలో కేవలం ఒక ప్రేక్షకునిగా కాక, సమానమైన సృష్టికర్తగా మరియు కార్యకర్తగా అక్కడ ఉన్న ప్రభువైన క్రీస్తే, ఇప్పటికీ సమస్తాన్ని పరిపాలిస్తూ, సంరక్షిస్తూ ఉన్నాడు మరియు లోకాంతం వరకు సమస్తాన్ని పరిపాలిస్తూ, సంరక్షిస్తూ ఉంటాడు. ఎందుకంటే ఆయనే సమస్త సృష్టికి ఆది, మధ్య మరియు అంతం.

మనం ఈ సృష్టి దృక్పథానికి కట్టుబడి ఉండాలి. అనేకమంది నాస్తికులు30 మరియు ఇతర నీచ వ్యక్తులు ఆరోపించినట్లుగా, దేవుడు ఆదిలో ప్రతిదీ సృష్టించి, ఆ తర్వాత ప్రకృతిని దాని స్వంత మార్గంలో సాగనిచ్చాడు, తద్వారా ఇప్పుడు అన్నీ వాటి స్వంత శక్తితో ఉనికిలోకి వస్తున్నాయి అనేది నిజం కాదు; తద్వారా వారు దేవుడిని ఒక చెప్పులు కుట్టేవాడితో లేదా దర్జీతో సమానంగా చూస్తున్నారు. ఇది లేఖనాలకు విరుద్ధంగా ఉండటమే కాకుండా, అనుభవానికి కూడా వ్యతిరేకంగా ఉంది. సృష్టి సిద్ధాంతంలో, దేవుడు తన సృష్టి నుండి తన ఆసరా ఇచ్చే హస్తాన్ని ఉపసంహరించుకోలేదని మనం తెలుసుకోవడం మరియు నమ్మడం అత్యంత ప్రాముఖ్యమైనది. అందువల్ల, సృష్టించబడిన ప్రతిదీ వాక్యం ద్వారానే సృష్టించబడిందని సెయింట్ జాన్ ప్రకటించినప్పుడు, సృష్టించబడినవన్నీ ఈ వాక్యం ద్వారానే సంరక్షించబడుతున్నాయని కూడా మనం గ్రహించాలి. లేకపోతే అవి ఎక్కువ కాలం మనుగడ సాగించలేవు. మరియు ఇప్పుడు ఈ మాటలు వస్తాయి:

దీనికి ముందు సువార్తికుడు ఇలా చెప్పాడు: "సమస్తము వాక్యము ద్వారా చేయబడినవి." ఈ మాటలు దేనినీ మినహాయించకుండా, సకల సృష్టిని వర్తిస్తాయి. ఇప్పుడు, ఈ విషయాన్ని మరింత ముందుకు తీసుకువెళుతూ, ఆయన మన దృష్టిని ప్రత్యేకంగా మానవుల వైపు మళ్లిస్తున్నాడు. వారి నిమిత్తమే ఇతర సృష్టి అంతా చేయబడింది; కానీ వారు అపవాదిచేత మోసగించబడి, పతనమయ్యేలా చేయబడ్డారు, తత్ఫలితంగా వారు దేవుని ఆజ్ఞలను అతిక్రమించి, ఆయనకు విరోధంగా పాపం చేసి, అపవాది అధికారానికి లోనయ్యారు. పతనమై పాపం చేయని అన్ని మూగ జంతువులను ఆయన విడిచిపెట్టి, తన దృష్టినంతటినీ మానవ స్వభావంపై కేంద్రీకరిస్తున్నాడు, దాని నిమిత్తమే ప్రతిదీ చేయబడింది మరియు సృష్టించబడింది. ఆయన ఇలా ప్రకటిస్తున్నాడు: "ఆయనయందు జీవముండెను." ఆయన చెప్పదలచుకున్నది ఏమిటంటే: దేవుని కుమారుడు ఒక సృష్టికర్త లేదా పనివాడు కాదు, ఒక కట్టేవాడిలా తన పని పూర్తయ్యాక దానిని విడిచిపెట్టి, తన సమయం వచ్చినప్పుడు మరణించేవాడు కాదు. దానికి ఎంతమాత్రం కాదు! లేదు, ఆయన ఆదిలో తాను సృష్టించిన దానిని నిరంతరం పరిపాలిస్తూ, కాపాడుతున్నాడు. తాత్కాలికమైనది మరియు అశాశ్వతమైనది ఏదైనా కాలంలో గతించిపోయి, మరణించి, నశించిపోయినప్పటికీ, ఆయన మాత్రం శాశ్వతంగా నిలిచి ఉంటాడు. ఎందుకంటే ఆయనే దేవుడు, మరియు ఆయనలో మరణించలేని, నశించని జీవం నివసిస్తుంది. అందువల్ల, ఈ సృష్టికర్తకు మరియు ఏదైనా సృష్టించగల ఇతరులకు మధ్య సువార్తికుడు భేదాన్ని చూపిస్తాడు. ఆయన భూసంబంధమైన, మర్త్యులైన ఏ కార్మికుడి కన్నా పూర్తిగా భిన్నమైన కార్మికుడు; ఎందుకంటే ఆయనకు స్వయజీవం ఉంది మరియు ఆయన ఎన్నటికీ మరణించడు. జీవించి, నిలిచి ఉండే ప్రతిదీ దాని జీవానికి మరియు ఉనికికి ఆయనకే రుణపడి ఉంటుంది. ఉదాహరణకు, కమ్మరి, వడ్రంగి, చెప్పులు కుట్టేవారు లేదా దర్జీల వంటి ఇతర కార్మికుల శ్రమ ఫలం, వారు మరణించిన తర్వాత నిలవొచ్చు లేదా నిలవకపోవచ్చు. అయితే, ఈ ప్రధాన కార్మికుడు మరణించడు. ఆయన సకల సృష్టికి ముందు మరియు తరువాత, అన్ని కాలాలలోనూ ఉన్నాడు మరియు ఎల్లప్పుడూ ఉంటాడు; ఆయనకు ఇష్టమైనంత కాలం తన పనిని నిరంతరాయంగా కాపాడుతాడు; ఆయన ఇష్టపడిన వారికి జీవాన్ని ప్రసాదిస్తాడు మరియు వారి నుండి జీవాన్ని తీసివేస్తాడు; ఎందుకంటే ఆయనలో స్వచ్ఛమైన జీవం ఉంది.

అందువల్ల మోషే ఇలా ప్రకటిస్తున్నాడు: "నీవు మనుష్యులను చావనిచ్చి, 'ఓ మానవ పుత్రులారా, వెనుకకు తిరగండి!' అని అంటున్నావు." ఆయన ఇలా అంటున్నట్లుగా ఉంది: "వారు చావాలని శాసించడం ద్వారా నీవు మనుష్యులందరినీ మరణానికి అప్పగిస్తున్నావు."

ఆ తర్వాత వీరి స్థానంలో ఇతరులను సృష్టిస్తావు." కాబట్టి ఆయన తన దైవిక స్వభావం ప్రకారం మరణించి తిరిగి బ్రతకడు; ఆయనే జీవం, ఆయనలోనే కాదు, జీవించే ప్రతిదీ ఆయనలో మరియు ఆయన ద్వారా జీవాన్ని కలిగి ఉంది, ప్రత్యేకంగా మానవుడు. నిశ్చయంగా, ఆవులు మరియు పందులు వంటి అన్ని జంతువులు కూడా ఆయన ద్వారానే జీవాన్ని కలిగి ఉన్నాయి. కానీ వాటి జీవితం మానవుని జీవితానికి భిన్నమైనది. అతడు దేవుని స్వరూపంలో మరియు నిత్యజీవం కోసం సృష్టించబడ్డాడు; ఏదేను తోటలో ఆదాము పతనం ద్వారా అతడు ఈ జీవాన్ని కోల్పోయి మరణానికి లోనయ్యాడు; కానీ అతడు క్రీస్తు ద్వారా తిరిగి బ్రతికించబడతాడు (1 కొరింథీ. 15:22).

జాన్ ఇప్పుడు తన మాటల బాణాన్ని మరింత పదునుపెట్టి, మానవ జాతి అనే విషయాన్ని సూటిగా తాకేంత పదునుగా చేస్తున్నాడు. దీనికి అతను ఇప్పుడు ఇలా అంటాడు:

మరియు ఆ జీవితం మనుష్యులకు వెలుగుగా ఉండెను.

ఆయనలోని జీవం కేవలం తన కోసమే కాదని, ఎందుకంటే ఆయన సకల ప్రాణులకు, ముఖ్యంగా మానవుడు నిత్యజీవం పొందేలా జీవాన్ని ప్రసాదిస్తాడని ఆయన చెప్పదలచుకున్నాడు. ఆయన వెలుగు కూడా, అనగా మానవునికి వెలుగుగా ఉండి, మానవునికి జీవాన్ని ప్రసాదించాడు.

- 14 ఒక అత్యంత విశిష్టమైన వెలుగు. సువార్తికుడైన సెయింట్ జాన్ ఇంతటి ఉదాత్తమైన, గంభీరమైన విషయాలను ఇంత సాదాసీదా భాషలో చర్చించగలగడం ఆశ్చర్యకరం. ఆయన చెప్పదలచుకున్నది ఏమిటంటే, దేవుని కుమారుడు మనుష్యులకు ఎంత సమీపంగా ఉంటాడంటే, ఆయనే వారి వెలుగు. మరియు ఈ వెలుగు, హేతురహితమైన జంతువులన్నీ గ్రహించే వెలుగుకు చాలా భిన్నమైనది. నిస్సందేహంగా, ఆవులు మరియు పందులు కూడా పగటిపూట సూర్యుని విశ్వ వెలుగును, రాత్రిపూట చంద్రుని వెలుగును పొందుతాయి. కానీ, హేతువు మరియు మేధస్సు అనే మహిమాన్వితమైన వెలుగు కేవలం మనిషికి మాత్రమే ప్రసాదించబడింది. ఎన్నో గొప్ప కళలను, నైపుణ్యాలను సృష్టించగల మనిషి సామర్థ్యం, ​​అతని జ్ఞానం, నేర్పు మరియు చాతుర్యం, ఇవన్నీ దీని నుండే ఉద్భవించాయి.

వెలుగు, లేదా మనుష్యులకు వెలుగుగా ఉన్న వాక్యము నుండి.

కాబట్టి ఈ వెలుగు, అనగా క్రీస్తు, కేవలం తనకోసమే వెలుగుగా ఉండడు; కానీ ఈ వెలుగుతో ఆయన మనుష్యులను ప్రకాశింపజేస్తాడు, తద్వారా అసత్యమైనది లేదా సైతాను సంబంధమైనది కాని సమస్త తర్కం, జ్ఞానం మరియు నేర్పు ఈ వెలుగు నుండి వెలువడతాయి; ఈయనే నిత్య తండ్రి యొక్క జ్ఞానం. అయితే, మంచివారైనా, చెడ్డవారైనా అందరూ సాధారణంగా అనుభవించే ఈ వెలుగుకు అదనంగా, దేవుడు కేవలం తనవారికి మాత్రమే అనుగ్రహించే ఒక ప్రత్యేకమైన వెలుగు ఉంది. యోహాను తరువాత వాక్యం గురించి వ్రాసినదంతా దీనికే వర్తిస్తుంది, అనగా, ఆయన తన ఎన్నికైనవారికి పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా మరియు మౌఖిక వాక్యం ద్వారా తనను తాను బయలుపరచుకుంటాడని, మరియు ఆయన తన ప్రజలకు వెలుగుగా ఉండాలని కోరుకుంటాడని. ఇప్పుడు యోహాను తన మాటల పదునును మరింత పెంచి, దానిని తన విషయానికి మరింత దగ్గరగా తీసుకువచ్చి, ఈ వెలుగును అబ్రహాము సంతతికి మరియు తరువాతి తరాలకు, అనగా శరీరరీత్యా క్రీస్తు రావలసిన యూదులకు ముడిపెడుతున్నాడు. ఈ విధంగా యోహాను క్రీస్తు వంశవృక్షానికి చేరుకుంటాడు.

ఏదెను తోటలో, వారు పతనమైన కొద్దికాలానికే ఆయన ఆదాము, హవ్వలకు ప్రత్యక్షమయ్యాడు; ఆయన ఈ వెలుగు యొక్క ప్రకాశవంతమైన కిరణాన్ని వారి హృదయాల్లోకి ప్రసరింపజేశాడు; ఆయన వారిని ప్రకాశింపజేసి ఓదార్చాడు. సర్పం వలన కలిగిన దుఃఖం తరువాత, ఆయన (ఆదికాండము 3:15) ఇలా చెప్పి వారి హృదయాలను మరలా సంతోషపరిచాడు: "స్త్రీ సంతానము [అనగా ఆయనే] మీ పక్షమున సర్పము యొక్క తలను చిదమను." ఈ వెలుగును గూర్చి ఆదాము, హవ్వలు తమ పిల్లలకు, వారి పిల్లల పిల్లలకు బోధిస్తూ, ఆయన తగిన సమయంలో లోకంలోకి వస్తాడని చెప్పారు.

ఈ విధంగా నోవహు కూడా వెలుగును చూసి దానిని ప్రజలకు బయలుపరిచాడు. జలప్రళయం తరువాత ఆయన ఆ వాగ్దానాన్ని పునరావృతం చేసాడు, కానీ అబ్రాహాముతో (ఆదికాండము 12:3; 22:18) ఇలా చెప్పినప్పుడు దానిని మరింత నిర్దిష్టంగా మరియు స్పష్టంగా రూపొందించాడు: "నీ ద్వారాను, నీ సంతానం ద్వారాను భూమి మీద ఉన్న సమస్త జనులు, సమస్త తరాల వారు ఆశీర్వదింపబడతారు." ఆయన ఇస్సాకుతో కూడా అదే విధంగా మాట్లాడాడు.

(ఆదికాండము 26:4), యాకోబుకు (ఆదికాండము 28:14), మరియు చివరకు దావీదుకు కూడా Ps. 132:11 లో: "నీ గర్భమున పుట్టిన కుమారులలో ఒకనిని నీ సింహాసనము మీద నేను కూర్చోబెడతాను." 2 సమూయేలు 7:12; Ps. 89:4; యెషయా 9:7 లో కూడా ఇలాంటి వాగ్దానాలు ఉన్నాయి.

మనం ఇదివరకే విన్నట్లుగా, జలప్రళయానికి ముందు ఆదాము, హవ్వలకు మరియు ఇతర పితృపురుషులకు ప్రత్యక్షమై, ఆ తర్వాత జలప్రళయం తర్వాత కూడా ప్రకాశిస్తూనే ఉన్న అదే వెలుగు యొక్క ప్రకాశవంతమైన కిరణాలు మరియు అభివ్యక్తులే ఇవన్నీ. ఆ విధంగా, అబ్రాహాము వాగ్దానాన్ని పొందిన తర్వాత అతని కాలంలో అది ప్రకాశించింది. మొదట ఐగుప్తులో, ఆ తర్వాత కనానులో నివసించిన ఇస్సాకు, యాకోబు, మోషే మరియు వారి తర్వాత వచ్చిన పితృపురుషులు, దావీదు మరియు ఇతర ప్రవక్తలందరి వరకు—అందరూ ఈ వెలుగుచేత ప్రకాశింపబడ్డారు. వారు ఓదార్పునిచ్చే వాగ్దానాన్ని విని, ఇది నెరవేరుతుందని విశ్వసించారు.

వెలుగు వచ్చి ప్రజలందరినీ ప్రకాశింపజేస్తుంది. అప్పుడు వారే ఆ వెలుగు గురించి ఇతరులకు బోధించారు.

ఇక్కడ యోహాను ప్రధానంగా ఈ వెలుగే సూచిస్తున్నాడు. ఎందుకంటే, జ్ఞానం, కళలు, లేదా సామర్థ్యాలు వంటి అన్ని రకాల సద్గుణాల వెలుగు లేదా ప్రకాశం విశ్వాసులకు మాత్రమే పరిమితం కాలేదు, కానీ లోకసంబంధమైన పిల్లలపై కూడా ప్రసరించబడింది. ఆ వెలుగే స్వయంగా సాక్ష్యమిచ్చినట్లుగా (Luke 16:8), వారు తమ తరంలో వెలుగు కుమారుల కంటే ఎక్కువ జ్ఞానులు. కానీ ఇదే వెలుగ, ఇది మన మొదటి తల్లిదండ్రులను ప్రకాశింపజేసింది; సర్పం వారిని నడిపించిన దుర్భరమైన స్థితి నుండి స్త్రీ సంతానం వారిని విడిపిస్తుందనే విశ్వాసంతో వారిని ఓదార్చింది. వారు ఈ సమాచారాన్ని తమ పిల్లలకు కూడా తెలియజేశారు, తద్వారా ఈ వెలుగు వారి కోసం కూడా ప్రకాశించి, నిత్యజీవం కోసం వారి హృదయాలను ప్రకాశింపజేసింది. మరియు జలప్రళయం తర్వాత జీవించిన పితృపురుషులు కూడా—అబ్రహాము,

ప్రవక్తల ద్వారా మరింత స్పష్టంగా వాగ్దానం పునరావృతం చేయబడిన ఇస్సాకు, యాకోబు, దావీదులు — సర్వలోకానికి రక్షకుడు మరియు వెలుగు అయిన క్రీస్తు రాకడ వరకు దానిని ఉత్సాహంగా పోషించారు. మనం కొనసాగిద్దాం:

చీకటిలో వెలుగు ప్రకాశిస్తుంది.

ఇక్కడ యోహాను ఒక చిన్నపిల్లవాడిలా స్పష్టంగా, సరళంగా మాట్లాడుతాడు, మరియు అతని మాటలు లోకజ్ఞానం ఉన్నవారి చెవులకు చాలా అమాయకంగా వినిపిస్తాయి. కానీ వాటిలో ఒక అంతర్లీనమైన గొప్పతనం ఉంది, దానిని ఎంత జ్ఞాని అయినా ఏ మనిషి కూడా గ్రహించలేడు లేదా వ్యక్తపరచలేడు. "ఆయనయందు జీవముండెను, ఆ జీవము మనుష్యులకు వెలుగుగా ఉండెను" అనే మాటలతో, అతను వివేకం అనే వెలుగుపై, స్వేచ్ఛా సంకల్పంపై మరియు మానవ శక్తిపై పిడుగులు విసురుతాడు. క్రీస్తును మినహాయించి ప్రజలందరూ దేవుని ముందు జీవం లేనివారని, చనిపోయినవారని మరియు శాపగ్రస్తులని అతను చెప్పాలనుకుంటున్నాడు. ఎందుకంటే, వారు చీకటిలో నడవడమే కాకుండా, వారే చీకటిగా ఉన్నప్పుడు, వారికి జీవం ఎలా ఉంటుంది? యోహాను ఇప్పుడు ఇతర ప్రాణులన్నింటినీ నిర్లక్ష్యం చేసి, వాటిని పట్టించుకోకుండా వదిలేసి, తనను తాను చీకటిలో ఉన్న మానవులకు మాత్రమే పరిమితం చేసుకుంటాడు. మనుషులను ప్రకాశింపజేయడానికే ఆ వెలుగు వారి వద్దకు వచ్చిందని అతను అంటాడు. దీనికి అనుగుణంగా, యెషయా క్రీస్తును అన్యజనులకు వెలుగు అని పేర్కొన్నాడు (యెషయా 2:11).

42:6; 49:6; 60:3). మరియు బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను తండ్రియైన జెకర్యా, "చీకటిలోను మరణ ఛాయలోను కూర్చున్నవారికి" ఆయన ప్రత్యక్షమయ్యాడని తన కీర్తనలో ఆనందించాడు (Luke 1:79). John 8:12 and 12:35 లో

క్రీస్తు తనను తాను "లోకానికి వెలుగు" అని పిలుచుకుంటాడు.

15 ఇప్పుడు ఎవరైనా ఈ ప్రశ్న అడగవచ్చు: "జలప్రళయానికి ముందు మరియు తరువాత విశ్వాసుల హృదయాలలో ఈ వెలుగు ఇంత సుదీర్ఘకాలం ప్రకాశించి, పితరులు మరియు ప్రవక్తల బోధలలో ప్రతిబింబించి, చివరకు ప్రభువైన క్రీస్తు మౌఖిక వాక్యము ద్వారా అంతటి తేజస్సుతో ప్రకాశించిందనే వాస్తవాన్ని మీరు ఎలా వివరిస్తారు?"

ఆయనను మరియు అపొస్తలులను గూర్చి సాక్ష్యమిచ్చినప్పటికీ, అతి కొద్దిమంది మాత్రమే ఆయనను అంగీకరించారా? ఇంతకంటే ఘోరమైన విషయం ఏమిటంటే, బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను, క్రీస్తు, అపొస్తలులు, మరియు అంతకుముందు ప్రవక్తల ఉదాహరణలలో మనం చూసినట్లుగా, వెలుగును గూర్చి సాక్ష్యమిచ్చిన వారిని కూడా జనసమూహాలు హింసించాయి. లోకానికి ఆయన ఎంతగానో అవసరమైనప్పటికీ, ఆ వెలుగు లోకంలో ఏమాత్రం పురోగతి సాధించదు. ఎందుకంటే లోకం చీకటిలో కప్పబడి ఉంది, దానికి దేవుని గురించి ఏమీ తెలియదు, దేవునితో దానికి పరిచయం లేదు, మరియు అది ఆయనకు భయపడదు. వెలుగు లోకం కోసం ప్రకాశిస్తున్నప్పటికీ, లోకం ఆయనను అంగీకరించదు! ఈ ప్రశ్నకు యోహాను ఈ విధంగా సమాధానమిస్తాడు:

5. వెలుగు చీకటిలో ప్రకాశించుచున్నది గాని చీకటి దానిని గ్రహించలేదు.

అనగా, ప్రపంచం ఆరంభమైనప్పటి నుండి వెలుగు ప్రకాశించింది. దేవుని వాక్యం ప్రతిచోటా ప్రకటించబడింది.

జలప్రళయానికి ముందు, అది ఆదాము మరియు ఇతర పితృపురుషుల ద్వారా ప్రకాశించడం ప్రారంభించింది. ఎందుకంటే, వాగ్దానం పొందిన వెంటనే ఆదాము, దేవుడు తన కుమారుని పంపుతాడని, ఆయన ద్వారానే ఆయన లోకాన్ని సృష్టించాడని, సర్పం తల నలిపి, మానవాళిని ప్రకాశింపజేసి, వారికి నిత్యజీవాన్ని మరియు రక్షణను ఇస్తాడని ప్రకటించడం ప్రారంభించాడు. ఇదే అతని ఉపదేశం. అతను ప్రతిరోజూ దానిని బోధించాడు. కానీ అతని కాలంలోని గొప్ప జనసమూహాలు చీకటిలో ఉన్నారు. అతని ఉపదేశాల ద్వారా వాక్యం వారి మధ్య ప్రకాశించి తన వెలుగును వ్యాపింపజేసింది, కానీ వారు దానిని తృణీకరించి చీకటిలోనే ఉండిపోయారు. అతని సొంత కుమారుడైన కయీను త్వరలోనే భ్రష్టుడై, తన సహోదరుడిని హత్య చేశాడనే విషయాన్ని తలచుకుంటే భయం వేస్తుంది.

అబెలును కలుసుకొని, ఒక క్రొత్త సంఘమును స్థాపించెను.31 ఆదాము కాలమందు 900 సంవత్సరములు విస్తారముగా బోధించబడినను, ఆ సంవత్సరముల నాటి ఉపదేశములు అతి తక్కువ ఫలమునే ఫలించి, స్వల్ప విజయముతో మాత్రమే ముగిసినవి.

ఆదాము, ఆ శ్రేష్ఠమైన బోధకుడైనా, తన కుమారుడైన కయీనుకు మరియు అతని సంతతి వారందరికీ వ్యర్థంగా బోధించాడు.

నోవహు కాలంలో చీకటిలో వెలుగు మళ్ళీ ప్రకాశవంతంగా వెలిగింది. ఎందుకంటే ప్రియమైన పితృపురుషులు స్త్రీ సంతానం గురించిన వాగ్దానాన్ని ప్రజలకు ప్రకటించారు. వారు దానిని అత్యంత శ్రద్ధతో మరియు పట్టుదలతో చేశారు. జలప్రళయానికి పూర్తి 120 సంవత్సరాల ముందు బోధించిన నోవహు, లోకంలో వెలిగిన ఒక నిజమైన కాగడా. ఆయన ప్రజలకు పశ్చాత్తాపపడి, ఆ భయంకరమైన మరియు ఘోరమైన వినాశనం నుండి తప్పించుకోవాలనే తీవ్రమైన మరియు ఉత్సాహభరితమైన హెచ్చరికను ప్రసరింపజేశాడు. ఈ కారణంగానే పరిశుద్ధ పేతురు ఆయనను "నీతి బోధకుడు" అని పిలుస్తాడు (2 Peter 2:5). అయినప్పటికీ, దేవుడు తనలో రగిలించిన వెలుగుతో మరియు తన ప్రసంగంతో ఆయన సాధించింది చాలా తక్కువ, దానివల్ల దేవుడు జలప్రళయాన్ని పంపి లోకాన్ని ముంచివేయవలసి వచ్చింది. ఆయన అనుభవం యోహాను మాటలను ధృవీకరించింది: "చీకటి దానిని గ్రహించలేదు." జలప్రళయం తరువాత ఆయన సుమారు 350 సంవత్సరాలు, బహుశా అంతకంటే ఎక్కువ కాలం బోధించడం కొనసాగించాడు; కానీ అది ఎంత కాలం కొనసాగిందో, ప్రజలు అంత చెడ్డగా తయారయ్యారు. పితృపురుషులైన నోవహు, షేము, యాఫెతు చెప్పిన మాటలను వారు పెడచెవిన పెట్టారు. అంతేకాక, వారు అపహాస్యం చేయడానికి కూడా పూనుకున్నారు. అందువల్ల ఆ బోధకులు తమ వెలుగుతో ఏమీ సాధించలేకపోయారు.

ఇంతకంటే దారుణమైన విషయం ఏమిటంటే, దాని కారణంగా వారు అపహాస్యం పాలయ్యారు. లోకం ఈ హెచ్చరికలను నమ్మడానికి నిరంతరం నిరాకరించి, వాటన్నిటినీ కల్పిత కథలుగా భావించినందున, అది అందరినీ ముంచివేసిన ప్రళయాన్ని తనపైకి తెచ్చుకుంది.

ఆ రోజుల తరువాత, లోకంలో విగ్రహారాధన బలవంతంగా పైచేయి సాధించినప్పుడు, దేవుడు అబ్రాహామును పిలిచి, అతని సంతానం (శరీర సంబంధంగా అతని నుండి జన్మించబోయే క్రీస్తు) ద్వారా భూమి మీద ఉన్న సమస్త జనులు ఆశీర్వదించబడతారని వాగ్దానం చేశాడు. అతని కాలంలో కూడా, ఆ వెలుగు మరుగున పడకుండా, మూగగా ఉండలేదు; కానీ అది అతని ద్వారా ప్రకాశించింది. నిస్సందేహంగా, తనకు వాగ్దానం చేయబడిన ఆ సంతానం గురించి అతను శ్రద్ధగా ప్రకటించాడు: ఆయన మనుష్యులకు జ్ఞానోదయం కలిగించడానికి, పాపమరణాల నుండి వారిని రక్షించడానికి ప్రత్యక్షమవుతాడని తెలియజేశాడు. కానీ ఆ మహాజనసమూహం చీకటిలోనే కూరుకుపోయింది. నిజానికి, అతని సొంత కుమారుడైన ఇష్మాయేలు, ఆ ఆశీర్వదించబడిన వెలుగును చీకటిలోకి వ్యర్థంగా ప్రకాశింపజేశాడు; అతడు దానిని పట్టించుకోలేదు, పైగా దానిని తృణీకరించాడు.

ఇదే వాగ్దానాన్ని ఇస్సాకు ఉత్సాహంగా ప్రకటించాడు. కానీ అతని పెద్ద కుమారుడైన ఏశావు వెలుగు యెడల ఉదాసీనంగా ఉన్నాడు; అతడు చీకటిలోనే ఉండి, తన జ్యేష్ఠాధికారాన్ని ఎంత చులకనగా చూశాడంటే, దానిని ఒక పూట భోజనం కోసం అమ్ముకున్నాడు (ఆదికాండము 25:33; హెబ్రీయులకు 12:16).

తరువాత, దేవునిచే పిలువబడి, వెలుగుచే ప్రకాశింపబడిన ప్రవక్తలందరూ ఆయనను గూర్చి సాక్ష్యమిచ్చారు: మరణం ఆయనచేత శాశ్వతంగా మ్రింగివేయబడుతుందని (యెషయా 25:8); దేవుడు ఆయనపై మోపిన మన అపరాధముల నిమిత్తము ఆయన గాయపరచబడి, నలగగొట్టబడ్డాడని, మరియు ఆయన పొందిన దెబ్బల వలన మనము స్వస్థత పొందామని (యెషయా 53:5); మరియు నిత్య నీతిని మనకు తెచ్చిన ఆయన ద్వారా పాపానికి ప్రాయశ్చిత్తం చేయబడినందున, పాపం ఇకపై మనకు హాని చేయలేదని.32 వారి సాక్ష్యాన్ని ఎంత తక్కువ మంది అంగీకరించారో మరియు దానికోసం వారు ఎలాంటి కృతజ్ఞతను పొందారో కూడా వారి రచనలు చూపిస్తాయి.

చివరకు ప్రభువైన క్రీస్తు స్వయంగా ప్రత్యక్షమయ్యారు. ఆయనే మానవాళికి జీవం మరియు నిజమైన వెలుగు; ఆయన అత్యంత ప్రకాశవంతమైన కాగడాను వెలిగించారు, అది అపూర్వమైన తేజస్సుతో ప్రకాశించింది. ఆయన గొప్ప శక్తితో బోధించారు మరియు శాస్త్రులను ఎంతగానో అధిగమించారు, తద్వారా ఆయన శ్రోతలు "ఆయన నోటి నుండి వెలువడిన దయగల మాటలకు ఆశ్చర్యపోయారు" (Luke 4:22). అంతేకాకుండా, ఆయన తన సందేశాన్ని అద్భుతాలతో ధృవీకరించారు మరియు మృతులను బ్రతికించారు.

అప్పుడు ఆ వెలుగు తన అత్యంత శక్తివంతమైన కిరణాలను చీకటిలోకి పంపింది, మరియు అది విజయవంతం కాకుండా పోలేదు. ఎందుకంటే కొందరు దాని ద్వారా ప్రకాశింపబడి, నిత్యజీవం కొరకు ఆయనయందు విశ్వాసముంచారు. అయితే, ఆ గొప్ప జనసమూహం చీకటిలోనే ఉండిపోయి, ఆయనను సిలువకు మేకులతో కొట్టారు. ఆయన వారిచే తిరస్కరించబడటమే కాకుండా; ఆయన తన ప్రకాశవంతమైన వెలుగుతో పాటు సిలువ వేయబడి, హత్య చేయబడ్డాడు.

తదనంతరం శిష్యులకు, అపొస్తలులకు కూడా అదే సంభవించింది. వారు ఈ జ్యోతి వెలుగును ప్రపంచమంతటా మోశారు. దాని ద్వారా అనేకులు ప్రకాశింపబడి రక్షింపబడ్డారు; కానీ రోమాలోని చక్రవర్తి, గొప్ప ప్రభువులు, ప్రధాన యాజకులు, శాస్త్రులు, యెరూషలేములోని ఉన్నత సభ సభ్యులు, అలాగే ఇతర ప్రాంతాలలోని శక్తివంతమైన రాజులు, ప్రభువులు, పండితులు, జ్ఞానులు మరియు అసంఖ్యాక ప్రజలు—వీరందరూ ఈ వెలుగును తృణీకరించి, దానిని కల్పిత కథలుగా, కట్టుకథలుగా, అవివేకంగా, సైతాను అబద్ధాలుగా భావించి, ఆ వెలుగుకు సాక్ష్యమిచ్చిన వారిని హింసించి, హత్య చేశారు.

అదే విధంగా ఈనాడు మనము ఈ వెలుగును పోప్ పదవిపై ప్రకాశవంతంగా, స్పష్టంగా కేంద్రీకరిస్తున్నాము, తద్వారా మన శత్రువులు సైతం ఒప్పించబడి, మన సిద్ధాంతమే దైవిక సత్యమని అంగీకరించక తప్పదు.33 ఎందుకంటే ఈ వెలుగు పోప్, బిషప్‌లు, కార్డినల్‌లు మరియు ఇతర మోసగాళ్ల కళ్ల ముందు ఎంత శక్తివంతంగా ప్రకాశిస్తుందంటే, అది వారి సొంత చీకటిని వారికి బహిర్గతం చేస్తుంది.

కానీ దానివల్ల ఏమి ప్రయోజనం? దానిని బోధించే మనము దానివల్ల ఎంత తక్కువ సాధిస్తామో స్పష్టంగా తెలుస్తోంది. ఆ పోప్ అనుచరుల గుంపు, వారి రంగురంగుల అనుచరులతో కలిసి, సంస్కరించబడదు, కానీ మరింత చెడ్డగా, అంధులుగా, వక్రబుద్ధి గలవారిగా, మరియు మొండివారిగా తయారవుతుంది. వారు నిరంతరం వెలుగును అణచివేయడానికి, అవును, దానిని ఆర్పివేయడానికి, మరియు దానిని పంపే, బోధించే, మరియు ఒప్పుకునే మనలను నిర్మూలించడానికి కంకణం కట్టుకున్నారు. ఈ విధంగా వారు చీకటిలోనే ఉండిపోతారు. అయినప్పటికీ, దాని ప్రకాశం పూర్తిగా నిష్ఫలం కాదు, ఎందుకంటే అది అనేకులకు వారి మోక్షానికి వెలుగునిస్తుంది.

ఆది నుండి లోకంలో వెలుగు ఎలా ఉందో, ఇప్పటికీ ఎలా ఉందో దీని నుండి మనం తెలుసుకుంటాము. లోకంలో ఎల్లప్పుడూ ఉండే ఈ జీవం మరియు వెలుగు మనకు జీవం పోస్తుంది, మనల్ని ప్రకాశింపజేస్తుంది; అది నిరంతరం ప్రకాశవంతంగా వెలుగుతూ మన పునరుజ్జీవనానికి మార్గాన్ని సూచిస్తుంది. అది ఎప్పటికప్పుడు వేర్వేరు తీవ్రతలతో ప్రకాశిస్తుంది. అది మనిషి విశ్వాసానికి, అలాగే అతని దైవభక్తితో కూడిన జీవితానికి నమూనాను ఏర్పరుస్తుంది. అది మనిషిని రక్షణ మరియు నిత్యజీవ మార్గంలో నడిపిస్తుంది.

అయితే అది ఎలా స్వీకరించబడి, అంగీకరించబడుతోంది? ఎవరూ, లేదా కనీసం చాలా కొద్దిమంది మాత్రమే, దానిని గౌరవించి, దాని కోసం ఆరాటపడుతున్నారు. నిజానికి, లోకం దాని గురించి ఏమీ చూడటానికి, వినడానికి, లేదా తెలుసుకోవడానికి ఇష్టపడదు, కానీ ఎవరి ద్వారా అది ప్రకాశిస్తుందో వారిని దూషించి, నిందిస్తుంది. ఈ కారణంగా, ప్రభువైన క్రీస్తు స్వయంగా John 3:19 లో విలపిస్తూ, వెలుగు లోకంలోకి వచ్చినప్పటికీ, మనుష్యులు వెలుగు కంటే చీకటినే ఎక్కువగా ప్రేమించారని అన్నారు. పౌలు ఒక భయంకరమైన తీర్పును ప్రకటిస్తున్నాడు 2

థెస్సలొనీకయులకు 2:10–11: "వారు సత్యమును ప్రేమించి రక్షింపబడుటకు నిరాకరించిరి గనుక, వారు అసత్యమును నమ్మునట్లు దేవుడు వారిమీద ఒక బలమైన భ్రమను పంపును." ఆయన ఇలా అన్నట్లుగా: "లోకం భ్రమలో ఉండాలని కోరుకుంటుంది, అబద్ధాన్ని కలిగి ఉండాలని పట్టుబడుతుంది, చీకటిలో ఉండిపోవాలని కోరుకుంటుంది. అదే సమయంలో, వాస్తవానికి అది అంధత్వం తప్ప మరేమీ కానప్పటికీ, తాను వెలుగు అని చెప్పుకుంటుంది." ఈ వాస్తవానికి ఉదాహరణలు కనుగొనడానికి మనం దూరంగా వెళ్లనవసరం లేదు. లోకం ఈ వెలుగును సహించలేదని మన కళ్లెదుటే చూస్తున్నాము. ఒకవేళ లోకం కొంతకాలం పాటు దానిని సహించి, వాక్యానికి చెవి ఇచ్చినా, అది ప్రధాన దివ్యబలి పూజకు నడిచి వెళ్ళడానికి పట్టేంత సేపే ఉంటుంది.34 ఆ తర్వాత లోకం మళ్ళీ వాక్యాన్ని పక్కన పడేసి, త్వరగా తృప్తి చెందుతుంది. క్రీస్తు మీద విశ్వాసం అనే ఈ ఒక్క విషయాన్నే దాని చెవులలో నిరంతరం మ్రోగిస్తూ విన్నప్పుడు, అది తనలో తాను ఇలా అనుకుంటుంది: "అసలు విశ్వాసం అంటే ఏమిటి?" కానీ, వెలుగు కాక కేవలం మానవ కల్పన మరియు అంధకారంతో నిండిన ఒక నూతన సిద్ధాంతంతో ఏదైనా విచ్ఛిన్నకరమైన ఆత్మ ముందుకు వస్తే, లోకం దాని చుట్టూ చేరడానికి సిద్ధంగా ఉంటుంది. ఒకే రకమైన పక్షులు ఒకేచోట గుంపుగా చేరతాయి. లోకం బుజ్జగించడాన్ని, బుజ్జగించడాన్ని ఇష్టపడుతుంది; మీరు దాని చెవులు గోకినప్పుడు పంది ఎలాగైతే సుఖంగా మూలుగుతుందో, అలాగే ఇది కూడా సౌమ్యంగా నటిస్తూ ఆనందంగా మూలుగుతుంది. ఆ తర్వాత అది సత్యం నుండి చెవులు తిప్పుకొని కల్పిత కథల వైపు తిరుగుతుంది (2 తిమోతి 4:4). కానీ ఆ వెలుగు వారి కళ్ళను మిరుమిట్లు గొలిపేలా చేస్తుంది. దీనిని వారు అనుమతించాలనుకోరు.

సృష్టికర్త అయిన ఆ వెలుగు, అనగా క్రీస్తు, జగత్తు ఆరంభం నుండి ఏమి అనుభవించాడో మనం తెలుసుకోవాలని నేను ఈ మాట చెబుతున్నాను. ఆయన సృష్టితోను, తన వెలుగుతోను లోకాన్ని ప్రకాశింపజేసి, జీవింపజేసి, తన వాగ్దానాన్ని ఇచ్చి, దానికి ఎంతో మేలును అనుగ్రహించాడు; అయినప్పటికీ లోకం దానిని అంగీకరించడానికి నిరాకరిస్తోంది. కానీ, దుష్టమైన మరియు అంధమైన లోకం ఆ అమూల్యమైన వెలుగును కోరుకోకపోయినా, అవును, దానిని సహించలేకపోయినా, దానిని హింసించి, దూషించినా, దానిచే ప్రకాశింపబడవలసిన ఆ చిన్న మంద కొరకు, సత్యమైన, నిత్యమైన వెలుగు యొక్క ప్రత్యేక కృప వలన అది ప్రకాశిస్తూనే ఉంది. దైవభక్తి లేని ఆ మహా జనసమూహం దానిని కృతఘ్నతతో, తృణీకరించినప్పటికీ, ఈ వెలుగు ఆరిపోదు. జలప్రళయ కాలంలో కూడా అలాగే జరిగింది. జలప్రళయానికి ముందు, అది అవమానకరంగా తృణీకరించబడినప్పటికీ నోవహు దానిని ఉన్నతంగా ఎత్తి చూపాడు. కానీ నోవహు ద్వారా పంపబడిన దేవుని ఆత్మచేత ఇంకను గద్దించబడటానికి వారు నిరాకరించినప్పుడు, దేవుడు లోకంపై జలప్రళయాన్ని పంపాడు, మరియు భూమిపై ఉన్న ప్రతి జీవి నశించిపోయింది.

అయితే ఆ తర్వాత, మునుపటిలాగే నోవహు, షేము, యాఫెతు ద్వారా వెలుగు ప్రకాశించింది.

అదేవిధంగా, దేవుడు సొదొమ, గొమొర్రా మొదలైన ఐదు పట్టణాలను గంధకంతో, అగ్నితో నాశనం చేయడానికి ముందు, ఆ తరువాత కూడా లోతు ద్వారా వెలుగు ప్రకాశించింది. మరియు ఆ సమయం నుండి యోహాను బాప్తిస్మమిచ్చు వంశకాలం వరకు ఆ వెలుగు నిరంతరాయంగా కొనసాగింది.35

యోహాను సువార్త ప్రారంభ వచనాల నుండి మనం ఇప్పటివరకు నేర్చుకున్నదానిని సంగ్రహంగా చెప్పాలంటే, సువార్తికుడు మన ప్రియ ప్రభువు మరియు రక్షకుడైన యేసు క్రీస్తును నిత్య తండ్రి యొక్క వాక్యముగాను, ఆయనతో పాటు అనాది నుండి సత్య దేవునిగాను నిర్వచించాడు; ఆయన సకల సృష్టికి పూర్వమే, ఆది నుండి ఉన్నవాడని మనకు చెప్పాడు. క్రీస్తు దైవత్వానికి ఇది ఎంత అందమైన మరియు మహిమాన్వితమైన సాక్ష్యం! సువార్తికుడు "ఆ వాక్యము దేవునితో ఉండెను" అని ప్రకటించినప్పుడు, కుమారుని వ్యక్తిత్వానికి మరియు తండ్రి వ్యక్తిత్వానికి మధ్య భేదాన్ని కూడా చూపించాడు. ఆయన విడిచిపెట్టాడు

17 తండ్రి మరియు కుమారుడు ఒకే దేవుడు అనడంలో సందేహం లేదు; కానీ అదే సమయంలో ఆయన ఆ ఇద్దరు వ్యక్తుల మధ్య ఉన్న భేదాన్ని ఎత్తిచూపుతూ, తండ్రి కుమారుని నుండి జన్మించలేదని, కానీ కుమారుడు తండ్రి నుండి జన్మించాడని మరియు సృష్టించబడలేదని సూచించాడు.

అంతేకాకుండా, ఈ వాక్యమే మానవునికి వెలుగు మరియు జీవం. అందువలన సమస్త ప్రాణులు, ప్రత్యేకంగా మానవుడు, ఆయన నుండే తమ జీవాన్ని పొందుతారు; మరియు గతంలో ఉన్నవారు, ఇప్పుడు ఉన్నవారు, మరియు భవిష్యత్తులో ప్రకాశింపబడే మానవులందరూ, సత్యమైన, నిత్యమైన వెలుగు అయిన ఆయన నుండే తమ వెలుగును పొందుతారు. జీవం మరియు వెలుగును కలిగి ఉన్నవారు వాటన్నిటినీ ఆయన నుండే సంపాదించుకోవాలి. మరియు ఆది నుండి, యోహాను బాప్తిస్మమిచ్చువాని కాలం వరకు పితృపురుషులు మరియు ప్రవక్తల నోళ్ల ద్వారా ఈ వాక్యము ఎల్లప్పుడూ పలికింది. మన మానవులకు మరియు ఇతర సకల ప్రాణులకు ఉన్నట్లుగా, ఈ వాక్యానికి ఆది అంతం లేదు.

సెరింథస్ దూషించినట్లుగా, క్రీస్తు కేవలం ఒక మానవుడు కాదని మనకు నమ్మకం కలిగించడానికి, సెయింట్ జాన్ ఆయన దైవిక స్వభావాన్ని ఈ విధంగా వర్ణించారు. నిశ్చయంగా, ఆయన మానవ మూలం, ఆయన శారీరక తల్లి అయిన మరియ నుండి జన్మించడంతో మొదలవుతుంది. కానీ అదే సమయంలో, ఆయన ద్వారానే సమస్తము సృష్టించబడి, సంరక్షించబడి, పరిపాలించబడుచున్న మరియు ఇప్పటికీ సమస్తమును సంరక్షిస్తూ, పరిపాలిస్తున్న సృష్టికర్త కూడా ఆయనే. ఆయన తండ్రి నుండి జన్మించాడు గనుక, తండ్రి ఆయన నుండి జన్మించలేదు గనుక, ఆయనను దేవుని కుమారుడు అని పిలుస్తారు.

ఇప్పుడు యోహాను క్రీస్తు యొక్క మానవత్వం వైపు దృష్టి సారిస్తాడు. సర్వసృష్టికర్త, మానవాళికి జీవం మరియు వెలుగు అయిన వాక్యము శరీరధారియైందని ఆయన అంటాడు. అనగా: క్రీస్తు మానవ స్వభావాన్ని స్వీకరించాడు, తత్ఫలితంగా దైవిక మరియు మానవ స్వభావాలు ఇప్పుడు ఒకే వ్యక్తిలో ఏకమయ్యాయి.