ట్రినిటీ తర్వాత పదకొండవ ఆదివారం

అందువల్ల అతడు తన సొంత క్రియల ద్వారా ఓదార్పు పొందుటకు తనయందు నమ్మకముంచలేడు; దేవుని కృప, కరుణ అతనికి లభించకపోతే తనయందు పూర్తిగా, సంపూర్ణంగా నిరాశ చెందవలసిందే. అతడు ఎవరినీ తృణీకరించలేడు, తన తోటివారి కన్నా తనను తాను హెచ్చించుకోలేడు; ఎందుకంటే తానొక్కడే అత్యంత తీవ్రంగా శిక్షించబడ్డానని అతడు భావిస్తాడు, మరియు ఇతరులందరినీ, ప్రత్యేకించి దేవుని దృష్టిలో మలినంతో నిండి ఉన్న ఈ పరిసయ్యుడిని, తనకన్నా సంతోషంగా, శ్రేష్ఠంగా పరిగణిస్తాడు. అన్నింటినీ సంగ్రహంగా చెప్పాలంటే, తన పాపాల పట్ల హృదయపూర్వకంగా పశ్చాత్తాపపడి, దుఃఖిస్తూ, వాటి నుండి విమోచనను హృదయపూర్వకంగా కోరుకుంటూ, దేవుని నుండి కృపను, కరుణను కోరుతూ, అంతేకాకుండా మంచి జీవితాన్ని గడపాలని తన హృదయంలో సంకల్పించుకునే అటువంటి వ్యక్తిలో నిజమైన పశ్చాత్తాపం యొక్క ఆరంభాన్ని మీరు ఇక్కడే చూడవచ్చు.

25. కానీ సుంకరి చెప్పిన మాటలకు, ప్రార్థనలకు మధ్య ఉన్న సామరస్యాన్ని గమనించండి:

"దేవా, పాపి అయిన నాపై కరుణించు!" అతను దేవునితో ఇలా మాట్లాడటం ఎక్కడ నేర్చుకున్నాడు, లేదా ఎలా? స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు భద్రపరచబడినవి - www.PuritanDownloads.com

లూథర్ చర్చి: అతడు అటువంటి మాటలను ఊహించి, అమర్చి, వ్యక్తపరచగలడా? ఎందుకంటే హేతువు మరియు మానవ వివేచన ప్రకారం అవి ఏకీభవించవు, మరియు అది ఎంత చిన్నదైనా సరే, అటువంటి ప్రార్థనను ఏ మనిషి కూడా తన హృదయం మరియు ఆలోచనల నుండి బలవంతంగా బయటకు తీసుకురాలేడు. పరిసయ్యుని మాటలు: "దేవుడు,

"నేను మిగతా మనుషులలాగా దోపిడీదారుడిని, అన్యాయస్థుడిని కానందుకు నీకు కృతజ్ఞతలు" మొదలైనవి ఒక భక్తిపరుడు నిజంగా చెప్పగల మరియు చెప్పవలసిన మాటలు.

ఎందుకంటే, తన మనస్సాక్షి తనను దొంగ, వ్యభిచారి మొదలైనవాడని నిందించనంతగా అబద్ధం చెప్పడానికి ఎవరూ సాహసించరు; కానీ సత్యాన్నే చెప్పాలి, మంచి మనస్సాక్షి అనే కీర్తిని తన నుండి తీసివేయనివ్వకూడదు, మరియు ఈ మాటను సత్యంతో చెప్పేవాడు భక్తిపరుడై ఉండాలి. మరోవైపు, ఒక దుర్మార్గుడు కూడా ఈ మాటలను పలకవచ్చు: "దేవా, పాపి అయిన నాపై కరుణించు!" ఎందుకంటే, నిజంగా పశ్చాత్తాపపడే భక్తిపరుల కంటే దుర్మార్గులే ఈ మాటలను ఎక్కువగా అపమానిస్తారు.

అయినప్పటికీ, పాపి మరియు శిక్షకు గురైన వ్యక్తి తప్ప మరెవరు వాటిని మాట్లాడతారు?

అయినప్పటికీ ఇక్కడ వాక్యం మారుతుంది మరియు ఇరువైపులా అసత్యమయ్యే ప్రమాదం ఉంది, మీరు దానిని మీకు నచ్చినట్లుగా మార్చుకోవచ్చు.

26. కానీ, మౌలికంగా చూస్తే, ఇది క్రైస్తవుల సిద్ధాంతాలకు మరియు వేదాంతానికి చెందిన ఒక ప్రసంగం మరియు ఉదాహరణ, దీనిని లోకం మతవిరోధమైనదిగా పిలుస్తుంది. ఎందుకంటే నేను చెప్పినట్లుగా, ఏ తర్కమూ దీనిని సమన్వయం చేయలేదు, అలాగే ఎంతటి ఉన్నతమైన, తెలివైన మరియు పాండిత్యం గలవాడైనా సరే, ఈ ప్రచారకుడు ఇక్కడ కూర్చిన దానిని ఏ మనిషి కూడా సమన్వయం చేయలేడు. అతను ఒకదానికొకటి పూర్తిగా విరుద్ధమైన పదాల నుండి ఒక ప్రార్థనను రూపొందించి, నిర్మించాడు: "దేవా, పాపి అయిన నాపై కరుణించు!" అవును, నిశ్చయంగా, ఇది ఒక గొప్ప గురువు యొక్క కళ, ఇది పూర్తిగా మరియు సంపూర్ణంగా మానవ అవగాహనకు అతీతమైనది, ఉన్నతమైనది మరియు చాలా దూరమైనది.

27. ఎందుకంటే, ఆదిలో దేవుడు తన స్వరాన్ని వినబడటానికి అనుమతించి, మనుష్యులతో మాట్లాడినప్పటి నుండి అటువంటి మాటలు ఎన్నడూ పలకబడలేదు. లేఖనాలు చెబుతున్నదేమనగా, పరదైసులో దేవుడు మనుష్యులతో ఇలా అన్నాడు, ఆదికాండము 2:17: "ఎందుకంటే నీవు దానిని భుజించిన దినమున..."

(నిషిద్ధ ఫలమును భుజించుటకై, అనగా నా ఆజ్ఞను ఎదిరించి పాపము చేయు దినమున), నీవు నిశ్చయముగా చచ్చిపోదువు.

సీనాయి పర్వతం మీద దేవుడు ధర్మశాస్త్రాన్ని ఇచ్చినప్పుడు అది ఈ క్రింది విధంగా వ్రాయబడింది, నిర్గమకాండము.

20:5: "నేను యెహోవా నీ దేవుడను రోషముగల దేవుడను," అనగా కోపించు దేవుడను, "నిశ్శబ్ద జలముల మీద పితరుల దోషమును విచారించువాడను." రివైవల్ బుక్స్ - సర్వహక్కులు భద్రపరచబడినవి - www.PuritanDownloads.com

త్రిత్వము తరువాత పదకొండవ ఆదివారం. నన్ను ద్వేషించువారి మూడవ మరియు నాలుగవ తరమునకు పిల్లలు." సంక్షిప్తంగా, పాపం ఖండించబడిందని, మరియు దానికి వ్యతిరేకంగా దేవుని ఉగ్రత మరియు శిక్ష ప్రకటించబడ్డాయని మనిషి తెలుసుకోవాలి.

దీనితో, అటువంటి పాపి మరియు శిక్షార్హుడు దేవుని ముందుకు వచ్చి, "పాపి అయిన నాపై కరుణించు!" అని ప్రార్థించడానికి సాహసించడం ఏమాత్రం ఏకీభవించదు లేదా సామరస్యం కలిగి ఉండదు. ఎందుకంటే ఈ రెండూ, పాపం మరియు కరుణ, అగ్ని మరియు నీరు వలె ఒకదానికొకటి విరుద్ధమైనవి.

పాపం అధికంగా ఉన్నచోట కరుణకు స్థానం లేదు, కానీ ఉగ్రతకు, శిక్షకు స్థానం ఉంది. అలాంటప్పుడు, ఆ రెండింటినీ ఏకం చేసి, వాటిని సమన్వయం చేసే విద్యను ఈ మనిషి ఎలా కనుగొంటాడు? తన పాపాలను కప్పిపుచ్చడానికి కృపను కోరి, ప్రార్థించడానికి అతనికి ఎంత ధైర్యం? పరిసయ్యునికి కూడా తెలిసిన ధర్మశాస్త్రాన్ని, పది ఆజ్ఞలను తెలుసుకోవడం కంటే దీనికే ఎక్కువ ప్రాధాన్యత ఉంది. ఇది ఒక విభిన్నమైన విద్య, దాని గురించి పరిసయ్యునికి ఏమాత్రం తెలియదు, మరియు మనుషులందరికీ తమంతట తాముగా ఏమీ తెలియదు.

28. ఇది క్రీస్తునందు దేవుని కృప మరియు కరుణను గూర్చిన అమూల్యమైన సువార్తను ప్రకటించడం; ఈ సువార్త వారి సొంత యోగ్యత ఏమీ లేకుండానే శిక్షకు గురైన పాపులకు ప్రచురించి, అందించబడుతుంది.

ఈ సుంకరి కూడా దీని గురించి విని ఉండాలి, మరియు పరిశుద్ధాత్మ దీనితో అతని హృదయాన్ని స్పృశించి కదిలించి ఉండాలి, ఎందుకంటే అతను ధర్మశాస్త్రం ద్వారా తన పాపాలను అనుభవిస్తున్నాడు, కాబట్టి అతను దేవుని సన్నిధికి వచ్చి ఈ ప్రార్థన చేస్తాడు, దేవుని వాక్యం నుండి తాను విన్నదాని ప్రకారం, దేవుడు పాపాలను క్షమించి కరుణిస్తాడని, అనగా, వాగ్దానం చేయబడిన తన కుమారుడైన మెస్సీయ కొరకు వారిపై నుండి తన ఉగ్రతను మరియు నిత్య మరణమును తొలగిస్తాడని అతను నిశ్చయంగా నమ్మి, పట్టుకొని ఉన్నాడు. అటువంటి విశ్వాసం ఈ ప్రార్థనలో ఈ రెండు విరుద్ధమైన అంశాలను ఏకం చేసి, బంధించింది.

29. ఇప్పుడు, ఈ సువార్త ప్రకటనను అనేకులు వింటారు, మరియు ఈ మాట చెప్పడం తేలికైన విషయంగా అనిపిస్తుంది; కానీ ప్రజలు అనుకున్నంత సాధారణంగా అది అందరికీ తెలియదు; మరియు సుంకరి వలె తాము కూడా విశ్వసించి ప్రార్థించాలని దానిని అధ్యయనం చేసి, దానిలో సాధన చేసే కొద్దిమంది కంటే అది ఎంత కష్టమో మరెవరూ బాగా అర్థం చేసుకోలేరు. దీనికి కారణం ఏమిటంటే, భక్తిపరుడైన మోసగాడు మరియు వేషధారి అయిన పరిసయ్యుడు ఇంకా మనలో ఉన్నాడు, వాడు మనలను ఈ విధంగా ఏకం చేయకుండా అడ్డుకుంటున్నాడు.

30. అవును, ఇది కూడా మన బాహ్య, ప్రాపంచిక స్వభావం మరియు దాని భక్తికి అనుగుణంగా ఉండకూడదు, ఎందుకంటే ఇక్కడ మనం పాపికి కృప కాదు, కానీ కోపం మరియు శిక్ష మొదలైనవి అని మాత్రమే చెప్పాలి మరియు బోధించాలి, లేకపోతే భూమి మీద ఎవరూ జీవించలేరు; మరియు పాపానికి శిక్ష విధించాలని మరియు మంచి పనులకు ప్రతిఫలం ఇవ్వాలని దేవుడు పట్టుబట్టకపోతే, ఆయన తన మహిమను కాపాడుకోలేడు; ఎందుకంటే అప్పుడు ప్రతి ఒక్కరూ వెంటనే ఇలా అంటారు: మనం ధైర్యంగా పాపం చేద్దాం, అప్పుడు మనం మరింత కృపను పొందుతాము! కానీ ఇక్కడ ఆయన ఆత్మీయ రాజ్యంలో ఇది పూర్తిగా భిన్నంగా ఉంటుంది, తద్వారా దుర్మార్గుడు కృపను పొంది నీతిమంతుడిగా ప్రకటించబడతాడు, మరియు మంచివాడని పిలువబడినవాడు దుర్మార్గుడిగా ఖండించబడతాడు.

31. దేవుని తీర్పు మరియు లోకపు తీర్పు వేర్వేరుగా, ఆకాశానికి భూమికి ఉన్నంత దూరంగా ఉన్నందున ఇది ఇక్కడ జరుగుతుంది. లోకం ముందు అది ఈ విధంగా ఉండాలి: మీరు మంచివారైతే, మీరు దానిని అనుభవిస్తారు; మీరు దొంగ అయితే, ఉరితీయబడతారు; మీరు హత్య చేస్తే, శిరచ్ఛేదం చేయబడతారు. ఈ పరిపాలనను దేవుడే స్వయంగా పట్టుబట్టాలి, లేకపోతే భూమి మీద శాంతి ఉండదు. కానీ, ఏ మధ్యవర్తులు లేకుండా ఆయనే ఏకైక ప్రభువు మరియు న్యాయాధిపతిగా ఉన్న తన సొంత పరిపాలనలో, ఆయన దీన పాపుల పట్ల మాత్రమే కరుణ చూపిస్తాడు; ఎందుకంటే ఇక్కడ పాపం తప్ప మరేమీ లేదు, మరియు ఆయన ముందు ఎవరూ నిర్దోషులు కారని లేఖనాలు చెబుతున్నాయి.

32. అయినప్పటికీ, పాపులందరూ ఒకేలా ఉండరనేది కూడా నిజం, కాబట్టి తీర్పుకు లోబడిన వారికీ, కృపకు లోబడిన వారికీ మధ్య ఉన్న తేడాను మనం ఇక్కడ మరింతగా వివరించి, చిత్రించాలి. ఎందుకంటే, కొందరు ఘోరమైన మరియు దుందుడుకు పాపులు, దొంగలు, నరహంతకులు, దొంగలు, మోసగాళ్ళు, వ్యభిచారులు ఉన్నారు. వీరు చాలా ఘోరంగా ప్రవర్తిస్తూ పాపమత్తులో ఉంటారు, ఎల్లప్పుడూ ముందుకు దూసుకుపోతారు, దేవుని నుండి తాము ఎలా కరుణ పొందగలమో అని ఎన్నడూ ఆలోచించరు లేదా అడగరు, మరియు తమకు ఏ ప్రమాదమూ లేనట్లుగా ఏమాత్రం చింత లేకుండా తిరుగుతారు. వీరికి

సెయింట్ పాల్ ప్రబోధం, 1 కొరింథీ. 6:9:

మోసపోకండి: వ్యభిచారులు, విగ్రహారాధకులు, జారత్వము చేయువారు, స్వలింగ సంపర్కులు, పురుషులతో వ్యభిచారము చేయువారు, దొంగలు, లోభులు, త్రాగుబోతులు, దూషకులు, లంచగొండులు దేవుని రాజ్యమును వారసత్వముగా పొందరు. మరియు క్రీస్తు ఇలా అంటున్నాడు,

నేను మీకు చెప్పునదేమనగా, మీరు పశ్చాత్తాపపడకపోతే, మీరందరూ అదే విధంగా నశించిపోతారు. ఎందుకంటే అట్టివారు ఈ సుంకరి వంటివారు కారు; వారు ఏమాత్రము పశ్చాత్తాపము లేకుండా దుర్మార్గముగా జీవిస్తారు.

పదకొండువ ఆదివారం తరువాత, ఇంకా దేవుని దయగల ప్రభుత్వానికి చెందక, ఈ లోకపు ప్రభుత్వానికి చెందియున్నారు.

33. అంతేకాక, ఈ సుంకరిని అనుకరించడానికి ప్రయత్నించి, ప్రభువు ప్రార్థనను ఉపయోగించే ఇతర దుర్మార్గులు కూడా ఉన్నారు; దేవుడు దీన పాపుల యెడల కరుణ చూపుతాడనే మాటలను వారు విని, ఆ మాటలను వల్లెవేయడం, తమ రొమ్ము కొట్టుకోవడం నేర్చుకున్నారు. మాటలలోనూ, ప్రశ్నలలోనూ తమను తాము ఎంతగానో వినయవంతులుగా, పశ్చాత్తాపపడేవారిగా ప్రదర్శించుకోగలరు, దానివల్ల ఒక మనిషి ఒట్టు వేసినా, వాళ్లు కూడా తాము అచ్చం ఈ సుంకరిలాంటి వారమేనని ఒట్టు వేసి చెప్పగలరు. అయినప్పటికీ, అదంతా అబద్ధం మరియు ఒక భ్రమ.

ఎందుకంటే వారు పరిసయ్యుని కంటే ఏమాత్రం శ్రేష్ఠులు కారు; దేవుడు వాని యెడల కనికరము చూపునట్లుగానే వారి యెడల కూడా కనికరము చూపును, అందువలన వారు ఆయన ఉగ్రతను అనుభవించరు, మరియు ఆయన వారిని శిక్షించుటకు తన దండంతో వారి మధ్య కొట్టక, ​​వారి దుష్టస్థితిలోనే కొనసాగనిస్తాడు.

వీరు కపట క్రైస్తవులు మరియు కలవరపరిచేవారు, కపట సహోదరులు. మన సంఘములో కూడా ఇటువంటివారు అధిక సంఖ్యలో ఉన్నారు. వీరు మాటలు చెప్పగలరు, సువార్తను మరియు దేవుని కృపను గొప్పగా స్తుతించగలరు, మరియు తాము దీన పాపులమని ఒప్పుకోగలరు; కానీ శోధన సమయం వచ్చినప్పుడు, వారు నిందించబడి గద్దించబడినప్పుడు, వారు దానిని వినరు, సహించరు, కానీ కోపగించుకొని, తమ గౌరవానికి భంగం కలిగిందని, తమ మనస్సాక్షి కలత చెందిందని చెప్పడం ప్రారంభిస్తారు, లేదా వారు ఇంకేమీ చేయలేకపోతే, సువార్తకు వ్యతిరేకంగా అన్ని రకాల దుష్ట కుతంత్రాలు చేస్తారు.

34. మాటలలోను, ప్రవర్తనలోను వీరు సుంకరి వలె నటించవచ్చు, కానీ వాస్తవానికి వారు దుర్మార్గుడైన దొంగ మరియు వేషధారి వలె ఉంటారు.

ఎందుకంటే, ప్రజలు తమను భక్తిపరులుగా పరిగణించవలసి రావాలనే ఏకైక కారణంతోనే వారు అలా మాట్లాడతారు మరియు తమను తాము అలా ప్రదర్శించుకుంటారు. దేవుడు, సాతాను ద్వారా గానీ, లోకం ద్వారా గానీ, లేదా తన వాక్యం ద్వారా గానీ వారిని కొద్దిగా వశపరుచుకునేంత వరకు, ఎవరూ వారిని వేరే విధంగా పిలవడానికి సాహసించకూడదు. ఆ తర్వాత వారు ఎంత సున్నితంగా ఉంటారంటే, దేనినీ సహించలేక, హింసకు మరియు అన్యాయానికి వ్యతిరేకంగా ఘోషిస్తారు. సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, వారు ఇంతకుముందు దీన పాపులుగా ఎలా ఉన్నారో, ఇప్పుడు పరిపూర్ణ పరిశుద్ధులుగా మారి, ఎంత గర్వంగా ఉంటారంటే, వారి పవిత్రతతో ఎవరూ పోటీపడలేరు.

35. నేడు ప్రపంచం అంతటా అటువంటి వారు నిండి ఉన్నారు, ముఖ్యంగా గొప్ప మరియు శక్తివంతమైన ప్రభువులు మరియు విద్వాంసులైన సోఫిస్టులు.

మన సువార్త నుండి ఈ విషయాన్ని నేర్చుకున్న సామాన్య పౌరుడు మరియు రైతు కూడా, దేవుడు పాపుల యెడల కనికరము గలవాడు అనే ఆలోచనను అంగీకరించి, దానితో తమను తాము ఓదార్చుకోవాలని కోరుకుంటారు, అయినప్పటికీ పాపులుగా గద్దించబడటానికి మరియు నిందించబడటానికి వారు నిరాకరిస్తారు; అదే సమయంలో, పాపం గురించి దేవుని వాక్యం మౌనంగా ఉండజాలదని వారు పట్టుబడతారు; పాపాన్ని గద్దించే దేవుని వాక్యాన్ని వారు ఇతరులకు వర్తింపజేస్తారు, మరియు ఈ పరిసయ్యుని వలెనే ఇలా అంటారు:

నేను ఇతరులలాంటి వాడిని కాదు, అలా అనేవాళ్ళు నా పట్ల దయలేని వాళ్ళు.

మరియు ఎవరైనా వారు చేసే తప్పులను వారికి గుర్తుచేయడం ప్రారంభించినప్పుడు, వారు అతను ప్రభుత్వానికి వ్యతిరేకంగా మాట్లాడుతున్నాడని నటిస్తారు, మరియు గొప్ప అసమ్మతికి కారణమవుతారు. మరియు క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే, వారు వినడానికి ఇష్టపడేదాన్ని మాత్రమే బోధించాలి; లేకపోతే, దానిని ఇకపై సువార్త బోధన అని పిలవరు. మరియు అటువంటి ప్రజలు, తాము దీన పాపులమని నిజంగా చెప్పుకోగల, కానీ ఎవరూ దానిని నిజమని పరిగణించకూడదని కోరుకునే అబద్ధపు, కపట పరిశుద్ధులందరిలాంటివారు; ఎందుకంటే ఇతరులు అలా అన్నప్పుడు, వారు నొచ్చుకుంటారు.

36. ఈ రెండు వాక్యాలను ఈ రెండు వర్గాలు మాత్రమే, అదీ చాలా సులభంగా, సమన్వయం చేయగలవు; నేను పాపిని, మరియు, దేవుడు నన్ను కరుణించుగాక.

కానీ ఇంకా మూడవ వర్గం వారు ఉన్నారు, వారు దానిని సత్యంగా చెప్పాలి మరియు సంతోషంగా చెబుతారు; వారికి ఈ రెండు వాక్యాలను ఒకేసారి హృదయపూర్వకంగా చెప్పడం, అటువంటి ఒప్పుకోలును మరియు అటువంటి పాపవిమోచనను ఏకం చేయడం అన్నింటికన్నా చాలా కష్టం.

ఎందుకంటే, వారు తమలోనే రెండు గొప్ప ఆటంకాలను కనుగొంటారు. ఒకవైపు, నేను చెప్పినట్లుగా, మనలో ఇంకా ఆ పాత మోసగాడైన పరిసయ్యుని లక్షణం చాలా ఎక్కువగా ఉంది; అదేమిటంటే, దేవుని ముందు మనం మంచివారిగా, నీతిమంతులుగా, ఇతరులకంటే శ్రేష్ఠులుగా ఉండాలని ఆత్రుత పడతాము; దీనిని నెరవేర్చగలిగిన వానికి ఇది హృదయానికి ఓదార్పునిస్తుంది మరియు అత్యంత మధురమైన ఆనందాన్ని కలిగిస్తుంది.

మనమందరం మనం చేసిన దానిని దేవుడు ఆమోదించి, దానితో సంతోషించాలని కోరుకుంటాము; మరియు మాటలతో ఆయనకు కృతజ్ఞతలు తెలిపి, ఇది ఆయన దైవదత్తమైన వరమని ఒప్పుకోవాలని కూడా కోరుకుంటాము.

అయితే, పరలోక ప్రవేశద్వారం వద్ద అగ్నిఖడ్గం పట్టుకున్న దేవదూత వలె, మార్గానికి అడ్డుగా ఒక ఆటంకం ప్రవేశపెట్టబడింది, దానివల్ల ఎవరూ దగ్గరకు వచ్చి దేవుని ఎదుట గొప్పలు చెప్పుకోలేరు.

37. మరోవైపు, సుంకరుడు తన స్తుతినంతటినీ కోల్పోయి, అవినీతి తప్ప మరేమీ లేకుండా, కేవలం పాపంతో, అవమానంతో దేవుని ఎదుట నిలబడవలసి ఉండగా, ఇక్కడ ఆందోళన, చింత ఉంటాయి, తద్వారా అతడు ఆ మాటలను తనవిగా పట్టుకొని సొంతం చేసుకుంటాడు:

"నాపై దయ చూపించు!" కానీ ఇక్కడ కూడా అతని వినయం మరియు మానవ వివేకం రెండూ అడ్డుకుంటున్నాయి. స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు భద్రపరచబడినవి - www.PuritanDownloads.com

త్రిత్వము తరువాత పదకొండవ ఆదివారం. మరియు అతనికి ఇంకా ఎక్కువ ఆటంకం కలిగిస్తుంది; అవును, అపవాది స్వయంగా దేవుని నియమం ద్వారా, అతను ఇక్కడ పట్టుబట్టి, అమలుచేస్తున్నాడు, అతను చేయకూడని విధంగా, మానవాళిని దుఃఖం మరియు నిరాశలోకి తీసుకురావడానికి.

38. అందువలన, ఒక మనిషి తాను పాపి అని యథార్థంగా తెలుసుకొని, తిరిగి దేవుని ఉగ్రత గురించిన ఆలోచనలన్నింటినీ విడిచిపెట్టి, కేవలం కృపను మాత్రమే ఆశ్రయించే కృపను పొందగలగడం అనేది నిజంగా మానవ కళలన్నింటికంటే గొప్ప కళ, అవును, భూమి మీద అత్యంత అద్భుతమైన విషయం.

పాపాన్ని నిజంగా అనుభవించే హృదయం, దేవుడు కనికరం లేనివాడని మరియు తనపై కోపంగా ఉన్నాడని వేరే విధంగా ఆలోచించదు లేదా నిర్ధారించదు. యూదా తాను యేసును మరణానికి అప్పగించానని గ్రహించినప్పుడు, వెంటనే తనను తాను నిందించుకోవడం ప్రారంభించి, హృదయపూర్వకంగా మరియు వివేకంతో దేవుని నిత్య ఉగ్రతకు, శిక్షకు తాను అర్హుడనని దోషిగా నిర్ధారించుకున్నాడు.

ఏ మానవ హృదయమూ దీని నుండి తప్పించుకోలేదు, ఎందుకంటే మరణశిక్ష విధించే దేవుని ఆజ్ఞ మరియు ధర్మశాస్త్రం అడ్డుగా నిలుస్తాయి, అదే సమయంలో సైతాను మిమ్మల్ని నాశనానికి తరిమి, వెంటాడుతాడు. మీ హృదయానికి కోపం మరియు అవమానం తప్ప మరేమీ సూచించని ధర్మశాస్త్రం, మీ స్వంత తర్కం మరియు భావాలకు వ్యతిరేకంగా సుంకరి యొక్క అటువంటి మాటలను ఏకం చేయడం ఎలా సాధ్యం? పది ఆజ్ఞలు పాపం అంటే ఏమిటో మరియు అది ఎందుకు పాపమో చూపిస్తే తప్ప, ఏ హృదయమూ పాపాన్ని ఒప్పుకోలేదు. అందువల్ల ఈ రెండు భాగాలు ఉన్నాయి మరియు అవి ఒకే సమయంలో ఒకదానికొకటి వ్యతిరేకంగా ఉంటాయి; అవి, మరణశిక్షకు మరియు నరకానికి ఖండించే పది ఆజ్ఞలను వినడం, ఆపై వాటిని కోల్పోయి, వాటి పట్టు నుండి విడిపించుకోవడానికి పోరాడి, తద్వారా నరకం నుండి స్వర్గానికి ఆరోహించడం.

39. కాబట్టి, సామర్థ్యం ఉన్నవాడు ఈ ఉన్నతమైన జ్ఞానమునుబట్టి నేర్చుకొని, ఈ సుంకరుని గూర్చి పండితుడుగా ఎదుగును గాక; అప్పుడు అతడును ఈ రెండు భాగములను ఒకదానినుండి మరొకటి వేరుగా గుర్తించగలుగును; అందువలన ఉగ్రత పాపమునకు అంటుకొని నిలిచియుండక, సమాధానమును మరియు క్షమాపణను పట్టుకొనును; అనగా, అతడు దీనిని మానవ తర్కమునుబట్టి గాని ధర్మశాస్త్రమునుబట్టి గాని తీర్పు తీర్చక, ఈ అద్భుతమైన ఐక్యతను బోధించు క్రీస్తు సువార్త యొక్క ఓదార్పును మరియు బోధను విశ్వాసముతో గ్రహించును; అందువలన పరలోకమునకును పాతాళమునకును కన్నా దూరముగా ఉన్న ఆ రెండు వ్యతిరేక వాక్యములను మనుష్యుడు ఏకం చేయగలడు. ఎందుకనగా, "నేను పాపిని" అను మాటలకు, దేవుడు నా శత్రువై నన్ను ఖండిస్తాడని, మరియు నేను నిత్య ఉగ్రతకును, శాపమునకును, శిక్షకును తప్ప మరి దేనికీ అర్హుడను కానని తప్ప మరి అర్థమేమిటి?

40. కాబట్టి, రొమ్ము కొట్టుకోవడం ద్వారా గానీ, మీ స్వంత సత్క్రియల ద్వారా గానీ మీలో నుండి బలవంతంగా బయటకు తీయలేని దానిని మీరు అనుభవించినప్పుడు, ఎందుకంటే ధర్మశాస్త్రం నిజంగా మీలో దాని కార్యాన్ని చేస్తే అది దానంతట అదే బయటకు వస్తుంది, ఇది నిశ్చయంగా రొమ్ము కొట్టుకోవడం ఎలాగో మరియు మిమ్మల్ని మీరు తగ్గించుకోవడం ఎలాగో మీకు నేర్పుతుంది. "ఓ, నేను పాపిని!" అని చెప్పడం తప్ప మీరు మరేమీ చేయలేనప్పుడు, మీరు నశించిపోతారు, ఎందుకంటే పది ఆజ్ఞలు మిమ్మల్ని నేరుగా నాశనంలోకి బలవంతంగా నెట్టివేస్తాయి, దానివల్ల మీ హృదయం "నువ్వు అపవాదికి చెందినవాడివి, దేవుడు నిన్ను కోరుకోవడం లేదు" అని చెప్పక తప్పదు, మరియు మీరు అతని నుండి పారిపోవడం ప్రారంభిస్తారు, మరియు మీకు వీలైతే, కేవలం తప్పించుకోవడానికే వంద లోకాల గుండా పరుగెత్తుతారు.

అప్పుడు, అటువంటి ఆటుపోటు మరియు భయాందోళనల మధ్య మీ వృత్తిలో ఆగి, వెనక్కి తిరిగి ఇలా చెప్పాల్సిన సమయం ఇది:

నా అమూల్యమైన సువార్త నాకు మరియు మంచి సుంకరునికి బోధించేదేమంటే, దేవుని దృష్టిలో అత్యున్నతమైన జ్ఞానం ఏమిటంటే, పేద, శిక్షార్హులైన పాపులకు సహాయం చేయడానికి దేవుడు దయచూపుతాడని, మరియు క్రీస్తు ద్వారా అటువంటి రాజ్యాన్ని స్థాపించాడని తెలుసుకొని నమ్మడమే. ఈ విధంగా మీరు ఆ రెండింటినీ ఒకే మాటలో మరియు ఒప్పుకోలులో ఏకం చేయవచ్చు: నేను నిజంగా పాపినే, అయినప్పటికీ దేవుడు నాకు దయచూపుతున్నాడు; నేను దేవుని శత్రువును, కానీ ఆయన ఇప్పుడు నా స్నేహితుడు; నేను న్యాయంగా శిక్షించబడాలి, అయినప్పటికీ ఆయన నన్ను శిక్షించాలని కోరుకోవడం లేదని, కానీ పరలోక వారసునిగా నన్ను రక్షించాలని కోరుకుంటున్నాడని నాకు తెలుసు. ఇది ఆయన చిత్తం, దీనిని ఆయన నాకు ప్రకటించి, నా కొరకు ఆయన అనుగ్రహించిన తన ప్రియ కుమారుని నిమిత్తం నమ్మమని ఆజ్ఞాపించాడు.

41. చూడండి, ఈ సుంకరునిలో నిజమైన క్రైస్తవ పశ్చాత్తాపానికి, విశ్వాసానికి ఒక చక్కటి ఉదాహరణను, మరియు ఉన్నతమైన ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానానికి లేదా వేదాంతానికి ఒక శ్రేష్ఠమైన కళాఖండాన్ని మీరు చూస్తున్నారు; పరిసయ్యుడు మరియు అతని వంటి వారు దీని రుచిని గానీ, వాసనను గానీ ఎన్నడూ పొందలేదు. అంతేకాకుండా, విశ్వాసం వలన కలిగే సరైన ఫలాలను కూడా మీరు ఇక్కడ చూస్తున్నారు; అతడు మునుపటి కంటే ఇప్పుడు భిన్నమైన మనస్సు, ఆలోచనలు, మాటలు మరియు క్రియలతో వేరొక మనిషిగా ఉన్నాడు; ఆయన దైవ కృపనుబట్టి కేవలం దేవునికే ఘనతను, స్తుతిని అర్పిస్తున్నాడు; ఆయన వాక్యం మరియు వాగ్దానంపై నిజమైన విశ్వాసంతో హృదయపూర్వకంగా ఆయనను పిలిచి ప్రార్థిస్తున్నాడు; లేకపోతే అతడు ఈ మాటలను ఆలోచించి గానీ, ప్రార్థించి గానీ ఉండలేడు; ఈ విధంగా అతడు దేవునికి సత్యమైన మరియు అంగీకారయోగ్యమైన దానిని నెరవేరుస్తున్నాడు.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి - www.PuritanDownloads.com త్రిత్వము తరువాత పదకొండవ ఆదివారం. ఆరాధనను పాటిస్తాడు. మరియు సత్యమైన విశ్రాంతి దినమును ఆచరిస్తాడు. మరియు ఇప్పుడు అతనికి పాపానికి మరియు అవిధేయతకు శత్రువైన హృదయం కూడా ఉంది.

తాను దేవుని ఆజ్ఞలను ఉల్లంఘించి జీవించినందుకు అతడు సంతోషించక విచారిస్తున్నాడు. ఇప్పుడు అతడు తన చెడు మార్గాలను విడిచిపెట్టడానికి, ఎవరినీ నొప్పించకుండా, మోసం చేయకుండా, అబద్ధం చెప్పకుండా, అన్యాయంగా లేదా హింసాత్మకంగా ప్రవర్తించకుండా ఉండటానికి మనస్ఫూర్తిగా ప్రయత్నిస్తున్నాడు. అంతేకాక, ప్రతి ఒక్కరూ ఇదే విధంగా జీవించాలని అతడు తీవ్రంగా కోరుకుంటున్నాడు.

42. దేవుని ప్రజలు అని పిలువబడే వారిలో ఉన్న రెండు రకాల వ్యక్తుల గురించిన నేటి సువార్త యొక్క చిత్రం ఇదే.

ఒక రకం వారు అబద్ధ సంఘములోని గొప్ప వర్గము; వారు తాము మాత్రమే అత్యంత భక్తిగల మరియు పరిశుద్ధులైన దేవుని సేవకులమన్నట్లుగా కనబడతారు మరియు ఆ పేరును కలిగి ఉంటారు; రెండవది, లోకము ఎదుట ప్రశంసయు గొప్ప కీర్తియు లేకపోయినప్పటికీ, సంఘమునకు నిజమైన సభ్యులుగాను మరియు దేవుని నిజమైన పిల్లలుగాను ఉన్న చిన్న మంద. వీరి మధ్య ఉన్న తేడా ఏమిటంటే, ప్రతి పక్షము దాని లక్షణాలు మరియు ఫలముల ద్వారా గుర్తించబడుతుంది; వాటి ద్వారా వారి కనబడే తీరును మరియు పేరును, వారి నిజ స్వభావము నుండి వేరు చేసి గుర్తించవచ్చు, ఆ నిజ స్వభావం గురించి మీరు ఇప్పటికే తగినంతగా విని ఉంటారు.

43. కాబట్టి, మీరు ఈ సుంకరిని సరిగా అనుసరించి, అతనిలా అయ్యేలా చూసుకోండి. అంటే, మొదటిగా, మీరు అబద్ధ పాపిగా కాక, నిజమైన పాపిగా ఉండాలి; కేవలం మాటలతోనే కాక, వాస్తవంగా మరియు హృదయపూర్వకంగా దేవుని ఉగ్రతకు, నిత్య శిక్షకు మీరు అర్హులని ఒప్పుకొని, "నేను దీన పాపిని" అనే ఈ మాటలను ఆయన ఎదుట సత్యంగా పలకాలి; కానీ అదే సమయంలో, "నా యెడల కరుణించుము" అనే మరో మాటను కూడా పట్టుకోవాలి. ఈ మాటల ద్వారా మీరు ధర్మశాస్త్రం యొక్క సారాన్ని, పదునును తొలగించి, తద్వారా ధర్మశాస్త్రం మీపై బలవంతంగా రుద్దాలని చూస్తున్న తీర్పును, శిక్షను మీ నుండి తరిమివేసి, మళ్ళించుకుంటారు.

44. రెండు రకాల పాపులలోని ఈ వ్యత్యాసం నుండి మీరు ఇరుపక్షాల గురించి సరైన అంచనాకు రాగలరు. పాపుల పట్ల, అంటే పాపులుగా ఉండటానికి ఇష్టపడని వారి పట్ల, దేవుడు నిశ్చయంగా కనికరం లేనివాడు మరియు శత్రువు. అనగా, దేవుని ఉగ్రతకు భయపడకుండా, తమ భద్రతలో ఉంటూ, శిక్షించబడాలని కోరుకోని వారి పట్ల ఆయన శత్రువు. మరలా, తమ పాపాలను గ్రహించి, ఒప్పుకునే దీన పాపుల పట్ల దేవుడు కనికరం చూపిస్తాడు.

లూథర్ చర్చి వారు దేవుని తీర్పు ముందు దోషులుగా నిర్ధారించబడ్డారు.

ఈ విధంగా ఇక్కడ వ్యక్తుల వలెనే అంతా దేవుని వాక్యం మరియు తీర్పు ప్రకారం మార్చబడుతుంది; తద్వారా పది ఆజ్ఞలు ఈ వ్యాఖ్యానాన్ని పొందుతాయి, మరియు పరిశుద్ధంగా ఉండాలని కోరుకునేవారిపై, లేదా పాపులుగా నిందించబడకూడదని కోరుకునేవారిపై అవి తీర్పు తీరుస్తాయి, మరియు అటువంటి తీర్పు తమపై పడుతుందని వారు ఎన్నడూ అనుకోరు.

అయితే మరణ భయం మరియు భీతితో పడి ఉన్నవారిపై సువార్త మరియు కృపాభిమాన వాక్యము కలుగును.

45. మరలా, ఈ విషయంలో మీరు సుంకరి వలె ఉండాలి, అనగా మీరు ఇకమీదట పాపాన్ని విడిచిపెట్టాలి. ఎందుకంటే, అతను మునుపటిలాగే కొనసాగాడని చెప్పబడలేదు, కానీ ముందుకు వెళ్లి తన హృదయానికి కృపను అన్వయించుకున్నాడు, తద్వారా దేవుడు అతన్ని నీతిమంతునిగా ప్రకటించాడు. లేఖనభాగం చెప్పినట్లుగా: "ఈ మనిషి నీతిమంతునిగా తీర్చబడి తన ఇంటికి వెళ్ళాడు." ఈ మాటలు అతను తన పాపంలోనే ఉండిపోయాడని నిర్ధారించవు, ఎందుకంటే అతను దేవాలయంలోకి వెళ్లి దాని కోసం ప్రార్థించలేదు; ఎందుకంటే పాపంలోనే కొనసాగాలని కోరుకునేవాడు కృప మరియు క్షమాపణ కోసం ప్రార్థించలేడు, కానీ అలా ప్రార్థించేవాడు నీతిమంతునిగా మరియు పాపం నుండి పూర్తిగా విముక్తునిగా ఉండాలని ఆలోచిస్తాడు, కోరుకుంటాడు మరియు ఆకాంక్షిస్తాడు.

మీరు మిమ్మల్ని మీరు మోసగించుకోకుండా ఉండటానికి ఈ విషయం తెలుసుకోవాలి. ఎందుకంటే, పాపి అయిన సుంకరికి మాత్రమే కృప మరియు క్షమాపణ లభిస్తుందని చాలామంది భావిస్తారు; కానీ వారు పాపాన్ని విడిచిపెట్టాలని, మరియు వారు పొందిన కృప ఇకపై వారి జీవితాలలో శక్తివంతంగా ఉండాలని దేవుడు కోరుతున్నాడని వారు అనుకోరు. అయితే కొందరు, పాపులు పాపంలోనూ, దుర్నీతిలోనూ నిలిచి ఉండే విధంగానే దేవుడు వారిని రక్షిస్తాడన్నట్లుగా దానిని అర్థం చేసుకోవాలని కోరుకుంటారు.

46. ​​అందువలన క్రైస్తవులు అపవాదికి మరియు తమ సొంత శరీరానికి విరోధముగా పోరాడుట అవశ్యము. ఎందుకనగా, వారు పశ్చాత్తాపపడి, సంతోషంగా వేరొక మనుషులుగా మారాలని కోరుకున్నప్పుడు, వారు మొదటగా అపవాది ప్రభావాన్ని అనుభవిస్తారు; వాడు వారిని ఎలా ప్రేరేపిస్తాడో, అడ్డుకుంటాడో మరియు నియంత్రిస్తాడో గమనిస్తారు, దానివల్ల వారు ఏ పురోగతి సాధించకుండా తమ పాత స్థితిలోనే ఉండిపోతారు.

మళ్ళీ, వారు దీనిని నివారించలేక, సైతానును ధిక్కరించి దేవుని వైపు తిరిగి ఆయనను వేడుకుంటే, వాడు బలహీనమైన ధైర్యంతో, పిరికితనంతో వారిపై దాడి చేస్తాడు.

మొదటగా, ఆయన పాపాన్ని మిక్కిలి చిన్నదిగా చేసి, మనుష్యుల కన్నులకు, హృదయములకు అందనంత దూరముగా ఉంచును, అందువలన మనుష్యులు వాటిని తృణీకరించి కృపను కోరరు, లేదా పశ్చాత్తాపమును విడనాడుదురు.

అప్పుడు దానికి విరుద్ధంగా, అతడు పాపాన్ని నిజంగా చాలా గొప్పదిగా చేస్తాడు, ఎందుకంటే అతడు ఒక నిప్పురవ్వ నుండి ఆకాశ భూముల కన్నా గొప్ప అగ్నిని పుట్టించగలడు, దానివల్ల క్షమాపణను పొందడం గానీ, లేదా ఈ మాటలను తన హృదయంలోకి తెచ్చుకోవడం గానీ మళ్ళీ కష్టమవుతుంది:

"దేవా, నాపై కరుణించు!" ఇది నిజంగా ఒక గొప్ప కళ, మరియు ఎప్పటికీ అలాగే కొనసాగుతుంది. మనం ఈ ప్రచారకుడిని మన ఆదర్శంగా, మన గురువుగా మరియు మార్గదర్శకుడిగా స్వీకరించి, అతని నుండి నేర్చుకుని, మన విశ్వాస లక్ష్యాన్ని మనం కూడా పొందగలిగేలా దేవుడిని ప్రార్థించడం మంచిది.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడ్డాయి - www.PuritanDownloads.com త్రిత్వము తరువాత పన్నెండవ ఆదివారం.

ఈ ఉపన్యాసం "చెవిటి మరియు మూగ మనిషి గురించి, మార్కు 7, 1522లో విట్టెన్‌బర్గ్‌లో డాక్టర్ మార్టిన్ లూథర్ ప్రసంగించారు" అనే శీర్షికతో కరపత్ర రూపంలో ప్రచురించబడింది. ఇది 14 ఉపన్యాసాల సేకరణలో కూడా ఒకటి.

ఆయన మరల తూరు సరిహద్దులలో నుండి బయలుదేరి, సీదోను గుండా, డెకాపొలిస్ సరిహద్దుల మధ్య నుండి గలిలయ సముద్రమునకు వచ్చెను. వారు చెవిటివాడై, మాటలు తడబడుచున్న ఒకనిని ఆయన యొద్దకు తీసుకొనివచ్చి, వాని మీద చెయ్యి ఉంచమని ఆయనను బ్రతిమాలారు. ఆయన జనసమూహములో నుండి వానిని ఏకాంతముగా పక్కకు తీసుకొనిపోయి, తన వేళ్ళను వాని చెవులలో ఉంచి, ఉమ్మివేసి, వాడి నాలుకను తాకి, ఆకాశము వైపు చూచి నిట్టూర్చి, "ఎఫ్ఫాతా, అనగా తెరువబడుము" అని వాడితో చెప్పెను. వెంటనే వాడి చెవులు తెరువబడెను, వాడి నాలుకకున్న బంధనము తొలగిపోయి, వాడు తేటగా మాట్లాడెను. ఈ సంగతి ఎవ్వరికీ చెప్పవద్దని ఆయన వారిని హెచ్చరించెను. అయితే ఆయన వారిని ఎంత ఎక్కువగా హెచ్చరించెనో, వారు అంత ఎక్కువగా ఆ సంగతిని ప్రచురించిరి.

అప్పుడు వారు మిక్కిలి ఆశ్చర్యపడి, “ఆయన సమస్తమును చక్కగా చేసెను; ఆయన చెవిటివారికి వినికిడిని, మూగవారికి మాటను కలుగజేసెను” అనిరి.

విషయసూచిక: విశ్వాసం మరియు ప్రేమ గురించి; ఇతరుల విశ్వాసం, విజ్ఞాపన మరియు యోగ్యతలు; ఈ సువార్త యొక్క ఆధ్యాత్మిక అర్థం.

ఈ ప్రసంగంలోని విషయాలు. 1.

1. విశ్వాసం క్రీస్తు సువార్త మరియు వాక్యం నుండి ఉద్భవిస్తుంది. 2-3.

సువార్త స్వభావం. 3.

2. విశ్వాసం యొక్క నిజమైన స్వభావం మరియు లక్షణం. 4.

1. ప్రేమ స్వభావం. 5-6.

2. ప్రేమ స్వచ్ఛందమైనదిగా మరియు స్వేచ్ఛాయుతమైనదిగా ఉండాలి. 6.

III. ఇతరుల విశ్వాసం, యోగ్యత మరియు మధ్యవర్తిత్వం గురించి.

1. ఇతరుల విశ్వాసం ద్వారా ఎవరూ రక్షించబడలేరు. 7f.

2. విశ్వాసం, మధ్యవర్తిత్వం మరియు ఇతరుల సేవ యొక్క యోగ్యత ఏ ప్రయోజనం కోసం ఉన్నాయి. 8-14.

3. విజ్ఞాపన యొక్క ఆధారం. 14¬ 4. విజ్ఞాపనలో ఏమి అవసరం.

5. విజ్ఞాపన శక్తి. 18¬ స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి - www.PuritanDownloads.com త్రిత్వము తరువాత పన్నెండవ ఆదివారం.

IV. ఆధ్యాత్మిక అర్థం.

1. చెవిటి మూగవారిని క్రీస్తు దగ్గరకు తీసుకువచ్చిన వారిలో.' 20-21.

2. క్రీస్తు తన కోపాన్ని చెవిటి మూగవారి చెవులలో ఉంచడం గురించి. 22.

3. క్రీస్తు చెవిటి మూగవాని నాలుక మీద ఉంచిన ఉమ్మి గురించి. 23.

4. సహాయం కొరకు దేవుణ్ణి స్తుతిస్తున్న ప్రజలలో. 24.

5. క్రీస్తు చెవిటి మూగవారిని ఒకానొక చోటికి తీసుకువచ్చి పరలోకం వైపు చూడటం. 25.

ఈ సువార్త సారాంశం: 1. పొరుగువారి విశ్వాసం చెవిటి మూగవారిని ముందుకు నడిపిస్తుంది, తద్వారా వారి నుండి సైతాను వెళ్లగొట్టబడినప్పుడు వారు విశ్వసించగలరు.

2. క్రీస్తు ఒక వ్యక్తికి వ్యక్తిగత విశ్వాసాన్ని అనుగ్రహించినంత వరకు, ఇతరుల విశ్వాసం అతనికి సహాయకరంగా ఉంటుంది. ఈ అర్థంలోనే మనం టర్కుల కోసం ప్రార్థిస్తాము.

3. విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతునిగా తీర్చబడినవాడు వాక్యమును విని, ఇక్కడ వీరు చేసినట్లుగా నోటితో క్రీస్తును ఒప్పుకుంటాడు. ఇది నూతన మనుష్యుని యొక్క నూతన ఫలం.

4. ఈ విషయం ఎవరికీ చెప్పవద్దని ప్రభువు వారిని వద్దన్నాడంటే, క్రీస్తు తన సొంత ఘనతను, కీర్తిని కోరుకోడని అర్థం.