ట్రినిటీ తర్వాత తొమ్మిదవ ఆదివారం

త్రిత్వం తరువాత తొమ్మిదవ ఆదివారం.

త్రిత్వం తరువాత తొమ్మిదవ ఆదివారం.

ఈ ఉపన్యాసం "మేరీ మాతా ఆరోహణ తర్వాత రెండవ ఆదివారం కొరకు ఒక ఉపన్యాసం. విట్టెన్‌బర్గ్‌లో డా. గారిచే ప్రసంగించబడింది" అనే శీర్షికతో ప్రచురించబడింది.

మార్టిన్ లూథర్, 1522." 1522వ సంవత్సరంలో ఈస్టర్ ఏప్రిల్ 20న వచ్చినందున, ట్రినిటీ తర్వాత 9వ ఆదివారం ఆగస్టు 17న వచ్చింది.

Luke 16:1-9. మరియు ఆయన శిష్యులతో ఇట్లనెను, ఒక ధనవంతునికి ఒక గృహనిర్వాహకుడుండెను; అతడు తన ఆస్తిపాస్తులను వృధా చేస్తున్నాడని ఆ గృహనిర్వాహకుడే అతని మీద నింద మోపెను. అప్పుడు అతడు ఆ గృహనిర్వాహకుడిని పిలిపించి, నీ గూర్చి నేను వినుచున్నది ఏమిటని అడిగెను; గృహనిర్వాహకత్వపు లెక్కలను అప్పగించుము; ఎందుకనగా నీవు ఇక మీదట గృహనిర్వాహకుడిగా కొనసాగలేవు.

అప్పుడు ఆ గృహనిర్వాహకుడు తనలో తానే ఇలా అనుకున్నాడు, “నా యజమానుడు నా నుండి గృహనిర్వాహక పదవిని తీసివేస్తున్నాడు గనుక నేను ఏమి చేయాలి? త్రవ్వడానికి నాకు బలం లేదు; భిక్షాటన చేయడానికి నేను సిగ్గుపడుతున్నాను. నేను ఏమి చేయాలో నిశ్చయించుకున్నాను, అదేమిటంటే, నన్ను గృహనిర్వాహక పదవి నుండి తీసివేసినప్పుడు, వారు నన్ను తమ ఇళ్లలోకి చేర్చుకోవాలి.” అతడు తన యజమానుని రుణగ్రస్తులలో ప్రతి ఒక్కరినీ పిలిచి, మొదటివానితో, “నా యజమానునికి నీవు ఎంత బాకీ ఉన్నావు?” అని అడిగాడు. అందుకు అతడు, “నూరు కొలతల నూనె” అని చెప్పాడు. అప్పుడు అతడు అతనితో, “నీ కట్టుకట్టు పత్రాన్ని తీసుకొని, త్వరగా కూర్చొని యాభై అని వ్రాయుము” అని చెప్పాడు. తరువాత అతడు మరొకనితో, “మరి నీవు ఎంత బాకీ ఉన్నావు?” అని అడిగాడు. అందుకు అతడు, “నూరు కొలతల గోధుమలు” అని చెప్పాడు.

అతడు అతనితో, “నీ బంధన పత్రాన్ని తీసుకొని, ఎనభై అని వ్రాయుము” అని చెప్పెను. మరియు అతని యజమానుడు ఆ అన్యాయపు గృహనిర్వాహకుని మెచ్చుకొనెను, ఎందుకనగా ఈ లోకపు కుమారులు తమ తరము విషయమై వెలుగు కుమారుల కంటె జ్ఞానులు. మరియు నేను మీతో చెప్పునదేమనగా, అన్యాయపు ధనము ద్వారా మీకొరకు స్నేహితులను సంపాదించుకొనుడి; అది క్షీణించినప్పుడు, వారు మిమ్మును నిత్య గుడారములలోనికి చేర్చుకొందురు.

దుర్నీతిపరుడైన గృహనిర్వాహకుని గురించిన ఉపమానం.

I. దుర్మార్గుడైన మామ్మన్ గురించి 1. మామ్మన్ అనే పదం యొక్క మూలం. 1-2.

2. దానిని అన్యాయము అని ఎందుకు అంటారు? 3-4.

ఈ ఉపమానాన్ని దాని స్పష్టమైన అర్థంలోనే వివరించాలి, దీనిలో ఎలాంటి సూక్ష్మమైన లేదా రహస్యమైన అర్థాన్ని వెతకకూడదు. 5-7.

II. PAP ద్వారా ఈ ఉపమానం యొక్క మూడు రకాల దుర్వినియోగాల నుండి దీనిని ఎలా సమర్థించాలి 1. ఈ మూడు రకాల దుర్వినియోగం సాధారణంగా.

2. ఈ భాగం యొక్క త్రివిధ దుర్వినియోగం మరియు ముఖ్యంగా దాని సమర్థన, ఎ. మొదటి దుర్వినియోగానికి వ్యతిరేకంగా దాని సమర్థన. 9-13. బి. రెండవ దుర్వినియోగానికి వ్యతిరేకంగా దాని సమర్థన. 14-17. సి. మూడవ దుర్వినియోగానికి వ్యతిరేకంగా దాని సమర్థన. 18-20.

ఈ సువార్త సారాంశం:

1. ఈ ఉపమానం ఒకడు మరొకనిని ఎలా మోసం చేయాలో మనకు బోధించదు; ఎందుకంటే క్రీస్తు అతనిని అన్యాయస్థుడైన గృహనిర్వాహకుడని పిలిచి, ఈ లోకపు పిల్లలలో ఒకనిగా లెక్కిస్తాడు, అందువల్ల అతని అన్యాయపు పనులు కాక, అతని జ్ఞానం ప్రశంసించబడుతుంది.

2. ఆత్మీయ జ్ఞానం అవసరమైన వారికి ప్రాపంచిక ఆస్తులను పంచిపెడుతుంది, మరియు వాటి స్థానంలో క్రీస్తు ఇచ్చేవారిని నిత్య గుడారంలోకి ఆహ్వానిస్తాడు. ఎందుకంటే ఆయనే స్వయంగా ఇలా అంటున్నాడు, మత్తయి 10:20: "ఎవరైనా నా శిష్యులలో అత్యంత అల్పుడైన ఒకనికి శిష్యుని పేరట చల్లని నీళ్ల గ్లాసు ఇస్తే, నేను మీతో నిశ్చయముగా చెప్పుచున్నాను, అతడు తన ప్రతిఫలమును ఏమాత్రమును పోగొట్టుకోడు," మరియు తీర్పు దినమున ఆయన ఇలా అంటాడు,

"నా సహోదరులలో ఈ అత్యంత అల్పులలో ఒకనికి మీరు చేసినది నాకు చేసినట్లే." మత్తయి 25:40.

3. కానీ శరీరమును వేషధారణయు దీనిని చేయలేవు, ఎందుకంటే లోకసంబంధులు తమ సొంతమైన వాటిని మాత్రమే చూస్తారు; వారు తమ రీతిగా, అనగా శరీరానుసారంగా, తాము సాధ్యమైనంత ఉత్తమంగా చేసి, ఇతరుల పక్షాన గొప్ప దయాకార్యాలు చేస్తున్నామని తలచినప్పటికీ.

4. కాబట్టి ప్రభువు ఇక్కడ పునరుజ్జీవనం పొందిన వారికి ఇలా చెబుతున్నాడు:

"అన్యాయపు ధనము ద్వారా మీకు స్నేహితులను సంపాదించుకోండి, అది క్షీణించినప్పుడు వారు మిమ్మల్ని నిత్య నివాసములలోనికి చేర్చుకుంటారు." ఈ విధంగా, నీతిమంతులు మరియు వేషధారులు ఇక్కడ ఎలాంటి యోగ్యతను కోరలేరు మరియు మంచి పనుల మీద నీతిని స్థాపించలేరు. ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: "మీకు స్నేహితులను సంపాదించుకోండి," వారు పోప్ యొక్క పనులు, అర్పణలు మరియు అలాంటివి కాదు, ఒకవేళ మీరు దాని ద్వారా ధనవంతులైన మతగురువులను మరియు ధనవంతులైన సన్యాసులను అర్థం చేసుకోవాలనుకుంటే తప్ప.

1. ఇది నిజంగా యాజకులకు, సన్యాసులకు ఒక సువార్త, మనం దీనిని అడ్డుకోకపోతే ఇది వారికి డబ్బును తెచ్చిపెడుతుంది.

దానిని పరిశీలించడం మొదలుపెట్టే ముందు, మనం ఉపయోగించిన భాషకు, ముఖ్యంగా 'మామోన్' అనే పదానికి అలవాటుపడాలి.

యూదులకు ఈ పదం హీబ్రూ భాష నుండి పరిచయమైంది, మరియు హల్లెలూయా, ఆమెన్, కైరీ ఎలీసన్ వంటి ఇతర హీబ్రూ పదాల వలెనే ఇది కూడా మనకు అందింది. జర్మన్ భాషలో మామోన్ అంటే సంపద, కేవలం సంపద మాత్రమే కాదు, అవసరానికి మించిన సంపద, అంటే మన అవసరాలకు మించినదంతా.

అయితే, మామోను అని పిలువబడే దానికి, మామోను అని పిలువబడని దానికి రెండు విధాలుగా భేదం ఉంది. మొదటిది, మన ప్రభువైన దేవుని మరియు సత్యం యొక్క అంచనా ప్రకారం చూస్తే, మామోనును కలిగియున్నవారు అనేకులు ఉన్నారు. కానీ లోకం మరియు మనిషి మనస్సు యొక్క అంచనా ప్రకారం చూస్తే, దానిని కలిగియున్నవారు కొద్దిమందే ఉన్నారు.

ఎందుకంటే మన మేధావులు ఉన్నత పాఠశాలల్లోనూ, ప్రసంగ వేదికల నుంచీ బోధించినట్లుగా, ప్రతి ఒక్కరూ తమ జీవితంలో తమ స్థానాన్ని, తమకు ఏమి అవసరమో చూసుకొని, దానికి అనుగుణంగా తమను తాము సర్దుబాటు చేసుకోవాలి.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి - www.PuritanDownloads.com తొమ్మిదవ ఆదివారం తర్వాత ఆస్తులు తదనుగుణంగా.

అతనికి భార్యాపిల్లలు ఉంటే, అతనికి ఇంకా ఎక్కువ అవసరం ఉంటుంది, ఎందుకంటే ఎక్కువ మంది ఉన్నచోట అవసరాలు ఎక్కువగా ఉంటాయి.

మనం ఈ విధంగా లెక్కించినప్పుడు, ఎవరికీ మిగిలేది ఏమీ ఉండదు, కానీ ప్రతి ఒక్కరూ ఇంకా ఎక్కువ కావాలని కోరుకుంటారు.

ఒకరి దగ్గర రెండు వేల గిల్డర్లు ఉంటే, వారు, "ఇది నా కుటుంబం కోసం, నన్ను, నా భార్యను, పిల్లలను పోషించుకోవడానికి నాకు కావాలి" అని అంటారు.

2. రెండవదిగా, అత్యంత అవసరమైన సందర్భాలలో తప్ప, సహాయం చేయడానికి ఎవరూ కట్టుబడి ఉండరని వారు బోధించారు. అటువంటి బోధ సువార్తను పూర్తిగా తలక్రిందులు చేస్తుంది, దానివల్ల ఎవరూ మరొకరికి సహాయం చేయలేదు; కానీ ఈలోగా వారు చర్చిలను నిర్మించారు; అయినప్పటికీ, అలా చేసేటప్పుడు, తోరణాలు కూలిపోయి, చర్చిలు పైకప్పు లేకుండా పోయేంత వరకు, అంటే అత్యంత అవసరం వచ్చేవరకు కూడా వారు వేచి ఉండలేదు, కానీ వారు తమ బంగారాన్ని గోడలపై పరుస్తూ, మితిమీరి ఇచ్చారు. ఈ మొత్తం విషయాన్ని సంగ్రహంగా చెప్పాలంటే, మమ్మోన్ అనే పదానికి సరైన అర్థం ఏమిటంటే, ఒక వ్యక్తి తన పోషణకు అవసరమైన దానికంటే ఎక్కువ కలిగి ఉండటం, తద్వారా అతను తనకు హాని కలగకుండా ఇతరులకు సహాయం చేయగలడు.

3. అందువలన ప్రభువు దానిని "దుష్కార్యముల ధనము" అని పిలుస్తాడు, ఎందుకంటే దానిని దుష్టులు ప్రతిదినం ఉపయోగించుకుంటారు; ఐశ్వర్యము ధైర్యమును కలుగజేయునని చెప్పబడినట్లుగా, అన్యజనులు దానిని ఇరిటమెంటా మలోరమ్, అనగా ఐశ్వర్యము చెడుకు పురికొల్పునని కూడా పిలిచారు. మరలా

సెయింట్ పాల్ ఇలా అంటున్నాడు, 1 తిమోతి 6:10:

"డబ్బు మీద మోజు అన్ని రకాల చెడులకు మూలం," దాని నుండే కలహాలు, అహంకారం, యుద్ధం మరియు రక్తపాతం పుడతాయి.

అందువల్ల దీనిని ఇక్కడ అన్యాయపు ధనం అని కూడా పిలుస్తారు, ఎందుకంటే దీనిని అటువంటి దుష్ప్రయోజనాలకు ఉపయోగిస్తారు మరియు ఇది మనుషులకు కీడు కలగడానికి గొప్ప కారణం.

4. అయినప్పటికీ, అది ద్రాక్షారసం మరియు ధాన్యం వలె దేవుని సృష్టి, మరియు దేవుని సృష్టి మంచిది. అలాంటప్పుడు ఆయన వాటిని చెడ్డవి అని ఎందుకు పిలుస్తాడు? ఎందుకంటే అవి మనలను ఎంతో చెడు చేయడానికి శోధిస్తాయి, పౌలు ఎఫెసీయులకు 5:16లో చెప్పినట్లుగా: "దినములు చెడ్డవి గనుక సమయమును సద్వినియోగం చేసుకోండి." సమయం లేదా దినములు స్వతహాగా చెడ్డవి అని కాదు, కానీ వాటిలో గొప్ప చెడు జరుగుతుంది కాబట్టి. ఆయన రోమీయులకు 2:5లో కూడా ఇలా అంటాడు: "దేవుని ఉగ్రత మరియు నీతిగల తీర్పు ప్రత్యక్షమయ్యే రోజు." ఆ రోజు మంచిదే అయినప్పటికీ, ఆ రోజున దేవుని ఉగ్రత ప్రత్యక్షమవుతుంది కాబట్టి, ఆ రోజు దాని పేరును పొందాలి. అందువల్ల, ధనము చెడు సేవలోకి వెళుతుంది కాబట్టి, క్రీస్తు దానిని అనీతి ధనము అని పిలుస్తాడు, అనగా, మన అవసరాలకు మించి మనకు ఉన్నది మరియు మన పొరుగువారికి సహాయం చేయడానికి మనం ఉపయోగించనిది; దీనిని మనం అన్యాయముగా కలిగియున్నాము, మరియు దేవుని దృష్టిలో ఇది దొంగిలించబడిన సొమ్ము. ఎందుకంటే దేవుని ఎదుట ఒకడు ఇవ్వడానికి, అప్పు ఇవ్వడానికి, మరియు దానిని కోల్పోవడానికి కూడా బాధ్యుడై ఉండాలి.

అందుకే ఒక సామెత చెప్పినట్లుగా, గొప్ప ఆస్తిపరులే గొప్ప దొంగలు; ఎందుకంటే వారు తమ అవసరాల కంటే చాలా ఎక్కువ కలిగి ఉండి, ఇతరులకు సాధ్యమైనంత తక్కువ ఇస్తారు.

పదం యొక్క అర్థం గురించి ఇంతవరకు చాలు; ఇప్పుడు మనం సువార్త వద్దకు తిరిగి వెళ్దాం.

5. జెరోమ్ చేసినట్లుగా, మనం ఈ ఉపమానంలో ఎలాంటి సూక్ష్మభేదాలను వెతకకుండా, సామాన్య జ్ఞానంతో కూడిన రీతిలో తీసుకుంటాము, ఎందుకంటే ఒక సూక్ష్మమైన అర్థాన్ని వెతకవలసిన అవసరం లేదు, స్వచ్ఛమైన పాలు సరిపోతాయి.

ఆ ఉపమానం, గృహనిర్వాహకుడు తన యజమాని ఆస్తిని ఎలా దోచుకుని, చాకచక్యంగా, మోసపూరితంగా, అబద్ధంగా దానిని తన సొంతం చేసుకున్నాడో బోధిస్తుంది.

ఎందుకంటే, ఇంతకుముందు తన యజమాని ఆస్తిని మోసగించినవాడు, తన జీవితాంతం సుఖవంతమైన రోజులు గడపడానికి అత్యంత మోసపూరితంగా ప్రవర్తించడం సరికాదు; ఈ వివరణను మనం పాటిద్దాం. ఎందుకంటే, ఆ అన్యాయపు గృహనిర్వాహకుడు తెలివిగా ప్రవర్తించాడని ప్రభువు నిర్ధారించాడు.

అతడు ఆ వస్తువును మంచిదని మెచ్చుకోడు, కానీ ఇంతకుముందు తన యజమాని వస్తువులను వృధా చేసి, ఆ తర్వాత చాకచక్యంగా ఆయన ఆస్తిని కాజేసినందుకు అతడిని నిందిస్తాడు. అయితే ప్రభువు ఈ విషయాన్ని ప్రశంసిస్తాడు, అదేమిటంటే, అతడు తనను తాను మరచిపోకుండా, తన చాకచక్యాన్ని, చురుకుదనాన్ని తప్ప మరేదానినీ మెచ్చుకోలేదు.

ఒక సరసకారిణి ప్రపంచమంతటినీ తన వెంట ఆకర్షించుకున్నప్పుడు, ఆమె చాలా తెలివైన సరసకారిణి, ఆమెకు తన పని బాగా తెలుసు అని నేను అంటాను. అలాగే, గృహనిర్వాహకుడు తన వ్యవహారాలలో ఎలా జ్ఞానిగా, చాకచక్యంగా ఉంటాడో, మనం కూడా నిత్యజీవాన్ని సంపాదించుకోవడంలో అలాగే ఉండాలని ప్రభువు ముగిస్తున్నారు.

జి. మీరు దీనిని అర్థం చేసుకోవడానికి, రోమా పత్రిక 5:14 వచనములో పౌలు వ్రాసిన వాక్యభాగమును చూడండి, ఆదాము క్రీస్తుకు సూచనగా ఉన్నాడు. ఆదాము మనపై పాపమును, మరణమును తెచ్చి, క్రీస్తు నీతిని, జీవమును తెచ్చినప్పుడు, అపొస్తలుడు ఆదామును క్రీస్తుతో ఎలా పోల్చగలడు? ఆయన క్రీస్తును ఆదాముతో పుట్టుక మరియు మూలం విషయంలో పోలుస్తున్నాడు కానీ, ఫలం మరియు క్రియల విషయంలో కాదు. ఆదాము పాపులందరికి మూలముగాను, అధిపతిగాను ఉన్నట్లే, క్రీస్తు పరిశుద్ధులందరికి మూలముగాను, శిరస్సుగాను ఉన్నాడు. ఎందుకంటే మనము ఆదాము నుండి పాపమును, శిక్షను తప్ప మరేమీ వారసత్వంగా పొందలేదు.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి - www.PuritanDownloads.com తొమ్మిదవ ఆదివారం పాపమును నిత్య శాపమును పొందియున్నాము; అయితే క్రీస్తువలన మనము నీతిని, రక్షణను పొందియున్నాము. అయినను ఈ రెండూ ఒకేలాంటివి కావు, ఎందుకనగా పాపము శిక్షార్హమైనది, నీతి ప్రశంసనీయమైనది.

అయితే ఆయన వాటి మూలాన్నిబట్టి వాటిని పోలుస్తాడు; ఆదాము ద్వారా పాపమరణము సమస్త మనుష్యుల మీదికి వచ్చినట్లే, క్రీస్తు ద్వారా నీతిజీవము మన మీదికి వచ్చును.

7. ఈ విధంగా ఆయన ఇక్కడ అన్యాయస్థుడిని నీతిమంతునితో పోలుస్తున్నాడు. అన్యాయస్థుడు తప్పుగా మరియు దుర్మార్గుడిలా తెలివిగా ప్రవర్తించినట్లే, మనం కూడా దైవభక్తితో తెలివిగా కానీ నీతిగా ప్రవర్తించాలి.

ఈ ఉపమానానికి ఇదే సరైన అవగాహన. ఎందుకంటే ప్రభువు ఇలా అంటున్నాడు: "ఈ లోకపు పిల్లలు వెలుగు బిడ్డల కన్నా జ్ఞానులు."

కాబట్టి వెలుగు బిడ్డలు చీకటి బిడ్డల నుండి లేదా లోకం నుండి జ్ఞానాన్ని నేర్చుకోవాలి. వారు తమ వ్యవహారాలలో ఎలా జ్ఞానులుగా ఉంటారో, అలాగే వెలుగు బిడ్డలు కూడా తమ వ్యవహారాలలో జ్ఞానులుగా ఉండాలి.

అందుకే ఆయన, "వారి తరంలో" అని జతచేస్తాడు.

ప్రభువు ఇలా చెప్పినప్పుడు, మన విరోధులు ఈ సువార్తను మనకు వ్యతిరేకంగా ఉటంకించే మూడు గొప్ప ప్రశ్నలు ఇవి:

అన్యాయపు ధనము ద్వారా మీకు స్నేహితులను సంపాదించుకోండి, అది క్షీణించినప్పుడు వారు మిమ్మల్ని నిత్య గుడారాలలోనికి చేర్చుకుంటారు.

8. దీని నుండి వారు, మనం మంచివాళ్ళం కావాలంటే అన్నిటికంటే ముందుగా పనులు చేయాలి అని నిర్ధారణకు రావడానికి ప్రయత్నిస్తారు.

ఎందుకంటే వారు ఇలా అంటారు, ఇక్కడ మనం చదువుతాము:

"మీకు స్నేహితులను చేసుకోండి," మరియు దీని అర్థం నిశ్చయంగా పనులు చేయడమే. రెండవదిగా, దేవుడు ఇక్కడ పనులను మెచ్చుకోవాలని మాత్రమే కాకుండా, వాటికి ప్రతిఫలం కూడా ఇవ్వాలని కోరుకుంటున్నాడని వారు అంటారు.

ఎందుకంటే ఇక్కడ మనం పని గురించి, దాని ప్రతిఫలం గురించి చదువుతాము కానీ విశ్వాసం గురించి ఏమీ చెప్పబడలేదు.

మూడవదిగా, క్రీస్తు ఇక్కడ పరిశుద్ధులకు ఓదార్పును మరియు సహాయాన్ని అందించాలని కోరుకుంటున్నాడని వారు వాదిస్తారు, ఆయన ఇలా అన్నప్పుడు: "అన్యాయపు ధనము ద్వారా మీకు స్నేహితులను సంపాదించుకోండి, అది క్షీణించినప్పుడు, వారు మిమ్మల్ని నిత్య గుడారాలలోనికి చేర్చుకుంటారు."

ఈ విధంగా ఈ సువార్త మనకు నేరుగా వ్యతిరేకంగా చేయబడింది, ఎందుకంటే అది ఇలా చెబుతుంది:

మీకు మీరే స్నేహితులను చేసుకోండి.

అంటే, మంచి పనులు చేయండి, అప్పుడు వారు మిమ్మల్ని నిత్య నివాసాలలోకి చేర్చుకుంటారు.

నిత్య నివాసాలలోకి వారిచే స్వీకరించబడటానికి మనం ముందుగా అర్హత పొందాలని దీని అర్థం అనిపిస్తుంది.

ఈ మూడు అంశాలను పోప్ మరియు అతని పూజారులు తమ పక్షాన బలంగా నొక్కిచెప్పారు, మరియు అతను తన పాప పరిహార పత్రాలను పాపపు ధనం, మామోన్ ఇనిక్విటాటిస్, అన్యాయపు ధనం అని కూడా పిలిచాడు.

9. వారు ఈ విధంగా మనపై దాడి చేస్తే మనం సమాధానం చెప్పాలి. అన్నిటికంటే ముఖ్యంగా గుర్తుంచుకోవలసిన విషయం ఏమిటంటే, మీరు ఎల్లప్పుడూ నేర్చుకున్నట్లుగా, విశ్వాసం మరియు ప్రేమ మాత్రమే ఏకైక మూలం అనడంలో ఏమాత్రం సందేహం లేదు; విశ్వాసం ద్వారా మనం అంతర్గతంగా భక్తిపరులమవుతాము మరియు మన ప్రేమ కార్యాల ద్వారా మన విశ్వాసాన్ని బాహ్యంగా నిరూపిస్తాము.

ఎందుకంటే, లేఖనాలు మనిషి గురించి రెండు విధాలుగా మాట్లాడుతాయని నేను తరచుగా చెప్పాను. ఒకసారి అంతరంగ మనిషి గురించి, ఆ తర్వాత బాహ్య మనిషి గురించి. ఎందుకంటే లేఖనాలు సరిగ్గా భేదాలను చూపుతాయి, ఎలాగైతే నేను పాదం గురించి మాట్లాడినప్పుడు, నా ఉద్దేశ్యం ముక్కు కాదని.

కాబట్టి లేఖనాలు ఒకానొకప్పుడు మనలను ఆత్మసంబంధులుగా, ఆత్మీయులుగా ప్రస్తావిస్తున్నాయి; మనం విశ్వాసం ద్వారా దేవుని ఎదుట ఎలా నిలబడాలో, ఈ ఉద్దేశ్యంతోనే ఆయన తన వాక్యాన్ని పంపుతాడు, దాన్ని మనం పట్టుకొని ఉంటాము, ఆ తరువాత ఆయన తన ఆత్మతో మనల్ని అనుసరిస్తాడు లేదా అనుగ్రహిస్తాడు. అలాగే, మీరు ఇటీవల విన్నట్లుగా, చెట్టు ముందుగానే మంచిదిగా ఉండాలి.

10. హృదయంలో కృప లేకుండా ఎవరూ ఈ దైవభక్తిని పొందలేరు. నేను ధనము ద్వారా స్నేహితులను సంపాదించుకోవాలంటే, నేను మొదట దైవభక్తి కలిగి ఉండాలి.

ఈ రెండు వాక్యాలను పోల్చడానికి:

చెడిపోయిన చెట్టు మంచి ఫలాలను ఇవ్వదు, అలాగే మంచి చెట్టు చెడ్డ ఫలాలను ఇవ్వదు.

దీనిని బట్టి మీరే నిర్ణయించుకోండి: నేను మేలు చేసి ధనదానం చేయాలంటే, ముందుగా నా హృదయం మంచిదై ఉండాలి. ఎందుకంటే దేవుడు హృదయాన్ని చూస్తాడు, ఆయన హృదయాన్ని ఎలా చూస్తాడో, అలాగే మన క్రియలను అంచనా వేస్తాడు.

నేను చెప్పేదేమంటే, మనుష్యులు తమ హృదయంలో క్రియలను బలవంతంగా ఇరికించుకోకూడదు; క్రియలు వెల్లువెత్తాలంటే, మొదట విశ్వాసం ద్వారా హృదయం మంచిగా ఉండాలి. లేకపోతే, మీరు ఎవరికీ ఏ మేలు చేయలేరు; ఎందుకంటే, మీరు ఇంతకుముందు ఒక వ్యక్తికి ఏదైనా ఇచ్చివుంటే, అది హృదయం నుండి వచ్చినది కాదు.

కాబట్టి, నేను మంచి చేయాలంటే ముందుగా నేను మంచివాడిగా ఉండాలి అనేదే ముగింపు. మీరు బయటి నుండి లోపలికి నిర్మించలేరు, మీరు పైకప్పు నుండి కాకుండా పునాది నుండి ప్రారంభించాలి. అందువల్ల ముందుగా విశ్వాసం ఉండాలి.

11. అందువలన లేఖనములు మనలను బాహ్య పురుషునిగా, అనగా మన శరీర రక్తములతో మనుష్యుల మధ్య జీవించుచున్నాము. ఇప్పుడు, నేను మంచివాడనని మీకు తెలియదు, నాకు కూడా తెలియదు. అందువలన నేను తప్పక నిలిచియుండవలెను. స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వహక్కులు భద్రపరచబడినవి - www.PuritanDownloads.com

తొమ్మిదవ ఆదివారం తరువాత నా విశ్వాసాన్ని నాకు మరియు ప్రజలకు సంతృప్తి కలిగేలా నేను నిరూపించుకోవాలి, మరియు నా విశ్వాసాన్ని నిరూపించుకోవడానికి నేను నా పొరుగువారికి మేలు చేయాలి; అందువల్ల బాహ్య క్రియలు అంతర్గత విశ్వాసానికి కేవలం సంకేతాలు మాత్రమే.

కార్యములు నన్ను మంచివానిగా చేయవు, కానీ నేను మంచివాడనని చూపిస్తాయి మరియు నా యందలి విశ్వాసం యథార్థమైనదని సాక్ష్యమిస్తాయి.

ఇక్కడ లేఖనాలు చెప్పినప్పుడు, మీరు కూడా వాటిని ఈ విధంగానే అర్థం చేసుకోవాలి:

మీ ధనమును పంచిపెట్టి మీకు స్నేహితులను సంపాదించుకోండి; అనగా, మేలు చేయుము, అప్పుడు మీ విశ్వాసము అంగీకారపరచబడును.

కాబట్టి ఆత్మకు సంబంధించినది ఏమిటో, ఆత్మ ఫలం ఏమిటో కూడా మనం భేదాన్ని గుర్తించాలి.

12. విశ్వాసం యొక్క ఫలాన్ని లూకా ఈ విధంగా వర్ణించాడు:

పేదలకు దానం చేయండి, స్నేహితులను చేసుకోండి. అతడు ఇలా అంటున్నట్లుగా:

నేను ఇప్పుడు విశ్వాసం గురించి మాట్లాడను, కానీ మీరు మీ విశ్వాసాన్ని ఎలా నిరూపించుకోవాలో చెబుతాను.

కాబట్టి నీ పొరుగువానికి మేలు చేయుము; నీవు మనస్పూర్తిగా ఇవ్వగలిగితే, నీవు విశ్వాసివని నిశ్చయముగా నమ్ముదువు.

ఈ విధంగా లేఖనాలు ఒకసారి ఫలముల గురించి, మరోసారి విశ్వాసం గురించి మాట్లాడుతాయి. మరలా, చివరి రోజున ప్రభువు నశించినవారితో ఎలా మాట్లాడతాడో మత్తయి 25:42లో బోధించినప్పుడు కూడా అవి ఫలాల గురించి మాట్లాడుతాయి: "నేను ఆకలితో ఉన్నప్పుడు మీరు నాకు ఆహారం ఇవ్వలేదు; నేను దాహంతో ఉన్నప్పుడు మీరు నాకు పానీయం ఇవ్వలేదు," మరియు అలాంటివి. దీని అర్థం, మీరు విశ్వసించలేదు, మీ సొంత క్రియల ద్వారా నేను మీకు దానిని రుజువు చేస్తాను.

13. లేఖనములు కొన్ని వాక్యభాగాలలో బాహ్య ప్రవర్తన గురించి, మరికొన్నింటిలో అంతర్గత ప్రవర్తన గురించి మాట్లాడుతున్నాయి. ఇప్పుడు, బాహ్య ప్రవర్తన గురించి చెప్పబడిన దానిని మీరు హృదయానికి అన్వయించి, విషయాలను గందరగోళపరిస్తే, మీరు దానిని వక్రీకరించి తప్పు చేస్తారు. అందువల్ల మీరు ఆ భేదాన్ని అలాగే ఉంచి, దానిని పాటించాలి. ఈ వ్యక్తీకరణలు:

నేను ఆకలితో, దప్పికతో, నిరాశ్రయుడిగా, దిగంబరంగా, రోగిగా మరియు చెరసాలలో ఉన్నాను, అయినా మీరు నాపై ఏ కనికరమూ చూపలేదు, ఇది బాహ్య ప్రవర్తనను సూచిస్తుంది మరియు ఈ క్రింది అర్థాన్ని తెలియజేస్తుంది: మీ విశ్వాసాన్ని చూపించే ఏ బాహ్య ప్రవర్తననూ మీరు ఎన్నడూ ప్రదర్శించలేదు; మరియు దీనిని నిరూపించడానికి, నేను పేదలను సాక్షులుగా అభ్యర్థిస్తున్నాను.

అందువల్ల, మనల్ని మంచివారిగా చేయడానికి మొదట విశ్వాసం మాత్రమే ఉండాలి, ఆ తర్వాత మన భక్తిని నిరూపించడానికి సత్క్రియలు అనుసరించాలి.

ఇప్పుడు ఇది ఒక విషయం, అదేంటంటే, పనులకు సంబంధించింది.

14. రెండవ విషయం మరింత కష్టమైనది, ఎందుకంటే లార్డ్ స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - ఆల్ రైట్స్ రిజర్వుడ్ - www.PuritanDownloads.com ఇలా చెబుతోంది: "అన్యాయపు ధనము ద్వారా మీకు స్నేహితులను సంపాదించుకోండి; అది క్షీణించినప్పుడు, వారు మిమ్మల్ని నిత్య గుడారాలలోనికి చేర్చుకుంటారు."

మీరు అంటారు, మా విరోధులు కేకలు వేస్తారు: నిత్యజీవం పొందడానికి ఒక వ్యక్తి మంచి పనులు చేయకూడదని మీరు అంటారు; ఇదిగో, ఇక్కడ అది భిన్నంగా వ్రాయబడి ఉంది. ఇప్పుడు, మనం ఏమి జవాబు చెప్పాలి? మన వంతుగా మనం యోగ్యతను ఎలా కోరుకుంటున్నామో చూపించే అనేక వాక్య భాగాలు అక్కడక్కడా ఉన్నాయి.

ఈ వాక్యభాగాలను ఉటంకించడం ద్వారా, వారు దేవుని కరుణను మన ముందు తప్పు అని నిరూపించి, మన సత్క్రియల ద్వారా దేవుని నీతిని మనం నెరవేర్చేలా నడిపించాలని ఉద్దేశిస్తున్నారు. దీని పట్ల మీరు తప్పకుండా జాగ్రత్త వహించండి, అది కేవలం స్వచ్ఛమైన కృప మరియు కరుణ మాత్రమేనని గట్టిగా చెప్పండి మరియు ఇలా చెప్పండి:

నేను దీన పాపిని, ఓ దేవా, నా పాపములను క్షమించుము, నా యోగ్యతను గూర్చి నేను ఏమీ చెప్పను, నీ తీర్పును గూర్చి నీవు ఏమీ చెప్పవద్దు! దావీదు ఈ విధంగా అన్నాడు: "నీ సేవకునితో తీర్పులోనికి ప్రవేశించవద్దు; ఎందుకంటే నీ దృష్టిలో జీవించుచున్న ఏ మనిషి నీతిమంతుడు కాదు." సరిగ్గా ఈ కారణం చేతనే క్రీస్తు మనకు మధ్యవర్తిగా ఇవ్వబడ్డాడు. మన మంచి పనులతో దేవుని ఎదుట తీర్పులోనికి ప్రవేశించాలని మనం కోరుకుంటే, మన మధ్యవర్తిగా ఉన్న క్రీస్తును మనం పక్కనపెట్టినవారమవుతాము, మరియు దేవుని ఎదుట నిలబడలేము. కాబట్టి ఆయన మన మధ్యవర్తిగా ఉండనివ్వండి మరియు ఆయన రెక్కల నీడలో మీరు నివసించండి, ఈ విధంగా వ్రాయబడింది: "ఆయన తన రెక్కలతో నిన్ను కప్పుతాడు, మరియు ఆయన రెక్కల క్రింద నీవు ఆశ్రయం పొందుతావు."

కాబట్టి ఈ విధంగా చెప్పు: ఓ దేవా, నా స్వంత క్రియల ద్వారా నీ ఎదుట నేను దేనినీ సంపాదించుకోను, కానీ వాటిని నా పొరుగువారికి సేవ చేయడానికి మాత్రమే ఉపయోగిస్తాను మరియు నేను కేవలం నీ దయపైనే ఆధారపడతాను.

15. కాబట్టి నిత్యజీవం విశ్వాసం మరియు విశ్వాసం తరువాత వచ్చేవి అనే రెండు విషయాలతో కూడి ఉంటుందని మీరు గుర్తుంచుకోవాలి. మీరు వెళ్లి విశ్వసించి, మీ పొరుగువారికి మేలు చేస్తే, మీరు దాని గురించి ఎన్నడూ ఆలోచించకపోయినా నిత్యజీవం తప్పక వస్తుంది. ఎలాగైతే మీరు ఒక మంచి పానీయం తాగినప్పుడు, మీరు దానిని కోరుకోకపోయినా, తాగిన వెంటనే దాని రుచి వస్తుందో, అలాగే నరకం విషయంలో కూడా, శాపగ్రస్తులు దానిని కోరుకోరు, కానీ అది కోరుకోకుండా మరియు అక్కరలేకుండా వారిని వెంబడిస్తుంది, మరియు వారు ఇష్టపడినా ఇష్టపడకపోయినా దానిని వారసత్వంగా పొందవలసి ఉంటుంది.

సువార్తను హింసించేవారి గురించి సెయింట్ పాల్ కూడా 1 థెస్సలొనీకయులు 2:15-16లో ఇలా అంటున్నాడు: వారు "మమ్మల్ని వెళ్లగొట్టారు, దేవునికి ప్రీతికరంగా లేరు, మరియు మనుష్యులందరికీ విరోధులుగా ఉన్నారు; అన్యజనులు రక్షింపబడటానికి మేము వారితో మాట్లాడకుండా మమ్మల్ని అడ్డుకుంటున్నారు; వారి పాపాలను ఎల్లప్పుడూ నింపుతున్నారు, కానీ వారిపై తీవ్రమైన ఉగ్రత వచ్చింది."

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి - www.PuritanDownloads.com ట్రినిటీ తరువాత తొమ్మిదవ ఆదివారం.

అతను ఇలా అంటున్నట్లుగా: వారు తమ పాపాలకు తగిన శిక్షను పొందడానికే, నరకానికి అర్హులవ్వడానికే మనల్ని హింసిస్తారు; వారు పూర్తిగా కఠినహృదయులయ్యేంత వరకు తమ పాపాలను మరింతగా ప్రోత్సహిస్తూనే ఉంటారు, చివరికి వారికి దేవుని పట్ల గానీ, మనిషి పట్ల గానీ ఏమాత్రం గౌరవం ఉండదు.

16. ఈ విధంగా లేఖనాలు ఇక్కడ ప్రకటిస్తున్నదేమనగా, మనము రక్షింపబడుటకు మేలు చేయవలెను; దీని అర్థం, మన క్రియల ద్వారా మొదట రక్షణను సంపాదించుకోవాలని కాదు, కానీ మనము విశ్వసించాలి, అప్పుడు అది దానంతట అదే కలుగుతుందని. కాబట్టి, తరువాత వచ్చేవాటిని ముందు జరిగినవిగా భావించకుండా, క్రియల వలన కలిగే యోగ్యత నుండి మిమ్మల్ని మీరు విముక్తులుగా ఉంచుకోకుండా జాగ్రత్తగా గమనించండి.

మన కర్మల కోసం దేవుడు మనకు స్వర్గాన్ని ఇవ్వాలా? లేదు, లేదు, ఆయన కేవలం తన కరుణతో ఇప్పటికే మనకు స్వర్గాన్ని ఉచితంగా ఇచ్చాడు.

కాబట్టి, మీ కర్మల ద్వారా మీరు వాటిని సంపాదించుకోవాలని కాకుండా, నిత్య నివాసాలు మిమ్మల్ని వెంబడించేలా పేదలకు ఇవ్వండి.

17. అప్పుడు ఈ భాగాలను రెండు వేర్వేరు విధాలుగా వివరించారని గమనించండి.

మొదటిది, ఒక వ్యక్తి కర్మల ద్వారా రక్షణను కోరడం, అది అబద్ధం. రెండవది, విశ్వాసం ఫలితంగా రక్షణను పొందడం, అది సరైనది. కాబట్టి, మీరు ఏ విధమైన కర్మలతో పరలోకాన్ని వెదకకూడదు, కానీ ఆ కర్మలను స్వేచ్ఛగా చేస్తే చాలు, దాని ఫలితమైన నిత్యజీవం, మీరు వెతకకుండానే దానంతట అదే వస్తుంది.

ఒకవేళ పరలోకం నా కళ్ళముందు ఉన్నా, ఒక గడ్డిపోచను ఏరడం ద్వారా దానికి అర్హత పొందగలిగినా, నేను ఆ పని చేయను; ఎందుకంటే, ‘ఇదిగో, నేను దీనిని సంపాదించుకున్నాను!’ అని నేను అనుకుంటుందేమోనని భయం. కాదు, కాదు, నా అర్హతను బట్టి కాదు, నాకు తన కృపను అనుగ్రహించిన దేవునికే మహిమ కలుగును గాక.

నా కుమారుడు నా కొరకు పాపాన్ని, నరకాన్ని నిర్మూలిస్తాడు.

18. మూడవదిగా, మీరు ఈ క్రింది మాటలను విశ్వాసముతో గట్టిగా పట్టుకొని ఉండాలి: "వారు మిమ్మును నిత్య గుడారములలోనికి చేర్చుకొనునట్లు." ఇదిగో, వారు మనలను పరలోకములోనికి చేర్చుకొందురని ఇక్కడ వ్రాయబడియున్నదని చెప్పుచున్నారు; అట్లు అయినను, పరిశుద్ధులను దేవుని ఎదుట మధ్యవర్తులుగా ఉంచుటకు మనము సాహసించలేమనియు, వారు మనలను పరలోకమునకు చేర్చుకొనుటకు సహాయము చేయలేరనియు మీరెలా చెప్పగలరు?

ఇక్కడ గమనించవలసిన విషయం ఏమిటంటే, దేవుని ఎదుట మనకు ఒక్కడే విమోచకుడు ఉన్నాడు, ఆయనే క్రీస్తు. ఎందుకంటే, 1 తిమోతి 2:5లో పరిశుద్ధ పౌలు ఈ విధంగా సెలవిస్తున్నాడు: "దేవుడు ఒక్కడే, దేవునికిని మనుష్యులకును మధ్యవర్తి కూడా ఒక్కడే, ఆయనే మనుష్యుడైన క్రీస్తు యేసు." మరలా, క్రీస్తు స్వయంగా ఇలా అంటున్నాడు: "నేనే మార్గమును; నా ద్వారా తప్ప తండ్రి యొద్దకు ఎవడును రాడు." కాబట్టి మనము ఏ పరిశుద్ధులలోనూ ఓదార్పును వెదకకూడదు, కేవలం క్రీస్తులోనే వెదకాలి; ఆయన యోగ్యతల ద్వారా మాత్రమే మనము మరియు పరిశుద్ధులందరూ రక్షింపబడ్డాము.

అందువల్ల, సెయింట్ పీటర్ నాకు సహాయం చేయాలనే అతని యోగ్యతల కోసం నేను ఒక్క పైసా కూడా ఇవ్వను. అతడు తనకు తాను సహాయం చేసుకోలేడు, కానీ అతనికి ఉన్నదంతా క్రీస్తుపై విశ్వాసం ద్వారా దేవుని నుండి పొందినదే. ఇప్పుడు, అతడు తనకు తాను సహాయం చేసుకోలేనప్పుడు, నా కోసం ఎలా ఏదైనా చేయగలడు? తత్ఫలితంగా, నాకు మరొకరు కావాలి, ఆయనే క్రీస్తు, దేవుడు మరియు మానవుడు.

19. అయితే, "మీకు స్నేహితులను చేసుకోండి, వారు మిమ్మల్ని నిత్య నివాసాలలోకి చేర్చుకుంటారు" అని ఆయన ఎలా చెప్పగలడు? ఈ వాక్యాన్ని మనం మత్తయి 25:37-40 నుండి అర్థం చేసుకున్నాము, అక్కడ చివరి రోజున ఇలా చెప్పేవారికి రాజు ఎలా జవాబు ఇస్తాడో క్రీస్తు మనకు చెబుతాడు:

ప్రభూ, నీవు ఆకలితో, దప్పికతో, నిరాశ్రయుడిగా, దిగంబరంగా, రోగిగా, చెరసాలలో ఉన్నప్పుడు మేము నిన్ను ఎప్పుడు చూశాము?

"నిశ్చయముగా నేను మీతో చెప్పునదేమనగా, నా ఈ సహోదరులలో ఒకనికి మీరు చేసినది నాకే చేసినట్టు" అని ఆయన చెప్పును. ఇక్కడ ఆ స్నేహితులు ఎవరో ప్రభువు చూపిస్తున్నాడు, వారెవరంటే పేదవారు మరియు అవసరంలో ఉన్నవారు.

అంటే ఇలా చెప్పినట్లు: మీరు వారిని మీ స్నేహితులుగా చేసుకున్నప్పుడు, నేను కూడా మీకు స్నేహితునిగా ఉంటాను, ఎందుకంటే వారు నా అవయవాలు.

20. ఇప్పుడు ఒక ఆలోచన మిగిలి ఉంది: ఇక్కడ వచనం చెప్పినట్లుగా, వారు మనలను నిత్య గుడారాలలోనికి ఎలా చేర్చుకుంటారు?

వారు మనలను చేయి పట్టుకొని లోపలికి నడిపిస్తారా? లేదు, కానీ మనం దేవుని తీర్పు సింహాసనం ఎదుట నిలబడినప్పుడు, మనం ఇక్కడ సహాయం చేసిన పేదవారు పరలోకంలో నిలబడి ఇలా చెబుతారు: ఆయన నా పాదాలు కడిగారు, నాకు త్రాగడానికి నీళ్ళు, ఆహారం, బట్టలు మొదలైనవి ఇచ్చారు.

అతను తన విశ్వాసాన్ని ప్రకటించడానికి ఎలాంటి మాటలు ఉపయోగించినప్పటికీ, అతను నిశ్చయంగా నా స్నేహితుడు మరియు నా విశ్వాసానికి సాక్షి అవుతాడు. అప్పుడు సెయింట్ పీటర్ లేదా సెయింట్ పాల్ కన్నా ఒక బిచ్చగాడు నాకు ఎక్కువ ఉపయోగపడతాడు, ఎందుకంటే ఆ విషయంలో వీరిలో ఎవరూ సహాయం చేయలేరు.

అయితే ఒక బిచ్చగాడు వచ్చి, ‘ఓ నా దేవా, నీ బిడ్డనైన నాకు ఇతను ఇది చేసాడు!’ అని అన్నప్పుడు, అది నాకు సహాయపడుతుంది. ఎందుకంటే దేవుడు, ‘మీరు వీరికి ఏమి చేసారో, అది నాకే చేసారు’ అని అంటాడు. అందువల్ల ఈ పేద ప్రజలు మనకు సహాయకులుగా కాక, దేవుడు మనలను స్వీకరించేలా మనకు సాక్షులుగా ఉంటారు. ఈ విషయంలో, మీరు సెయింట్ పీటర్‌ను మరియు ఇతర పరిశుద్ధులను గౌరవించడాన్ని నేను అభ్యంతరం చెప్పను, ఎందుకంటే ఆయన క్రీస్తులోను మరియు దేవునిలోను ఒక సభ్యుడు. కానీ సెయింట్ పీటర్ కోసం బంగారంతో ఒక చర్చిని నిర్మించడం కంటే, మీ పొరుగువారికి ఒక పెన్నీ ఇవ్వడం మీరు చేసే మేలు.

నీ పొరుగువారికి సహాయం చేయమని ఆజ్ఞాపించబడింది, కానీ సెయింట్ పీటర్‌కు చర్చిని నిర్మించమని ఆజ్ఞాపించబడలేదు.

ఇప్పుడు అంతా తలకిందులైంది, ఒకరు సెయింట్ జేమ్స్‌లోని ఒక భాగానికి, మరొకరు ఐక్స్-లా-చాపెల్‌కు, ఇంకొకరు రోమ్‌కు, దివంగత పుణ్యాత్ముల సహాయం కోరడానికి వెళతారు.

కానీ, నిజమైన పుణ్యపురుషులైన పేద ప్రజలు వీధుల్లో పడి ఉండిపోయారు.

ఈ స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు భద్రపరచబడినవి - www.PuritanDownloads.com కు ఇది చాలును గాక. త్రిత్వము తరువాత తొమ్మిదవ ఆదివారం.

రెండవ ప్రసంగం—Luke 16:1-9.

ఈ ఉపన్యాసం 1522 మరియు 1523 సంవత్సరాల మధ్య ఎనిమిది ముద్రణలలో వెలువడింది. ఇది మొదట 1522లో లాటిన్‌లోకి, మరియు మళ్ళీ 'ది డిఫెన్స్ ఆఫ్ ది ట్రూ డాక్ట్రిన్ కాన్'లో అనువదించబడింది.

పాపిస్ట్‌ల అభ్యంతరాలకు వ్యతిరేకంగా విశ్వాసం, కర్మలు మరియు సాధువుల యోగ్యతలను ఎదుర్కోవడం.

సాధారణంగా సాధువుల యోగ్యతలు. 1-2.

II. సత్యానికి వ్యతిరేకంగా పాపిస్టులు చేసే అభ్యంతరాలు III. సత్యం A. విశ్వాసానికి సంబంధించిన సత్య సిద్ధాంతం యొక్క సమర్థన.

1. విశ్వాసమును గూర్చిన సత్య బోధ. 4-6.

2. రక్షణ. 7-14.

బి. క్రియలకు సంబంధించిన సత్య సిద్ధాంతం యొక్క సమర్థన.

1. క్రియల గూర్చిన సత్య బోధ. 15-16.

2. రక్షణ. 17-19.

సి. పరిశుద్ధుల యోగ్యతల గురించిన సత్య బోధ యొక్క సమర్థన.

1. నిజమైన సిద్ధాంతం. 20.

2. రక్షణ. 21-22.

ఎ. సాధారణంగా మూడు ప్రశ్నలు.

బి. మూడు ప్రశ్నలు మరియు వాటి సమాధానాలు వివరంగా.

1. మొదటి ప్రశ్న మరియు దాని సమాధానం. 24.

2. రెండవ ప్రశ్న మరియు దాని సమాధానం. 25-26.

3. మూడవ ప్రశ్న మరియు దాని సమాధానం. 27-28.

ఇప్పటివరకు నా ఉపసంహార వ్యాసాలలోనూ, మరియు నా చిన్న పుస్తకమైన ‘క్రైస్తవ స్వేచ్ఛ మరియు సత్కార్యాలు’లోనూ, క్రియలు లేకుండా కేవలం విశ్వాసం మాత్రమే ఎలా నీతిమంతునిగా చేస్తుందో, మరియు మనం విశ్వసించిన తర్వాత మొదట సత్కార్యాలు ఎలా చేయబడతాయో నేను చాలా విస్తృతంగా బోధించినప్పటికీ, ఇకపై నేను మర్యాదపూర్వకంగా మౌనంగా ఉండి, ప్రతి మనస్సుకు మరియు హృదయానికి సువార్త పాఠాలన్నింటినీ వారంతట వారే అర్థం చేసుకుని, వివరించుకోవడానికి అవకాశం ఇవ్వాలని అనిపిస్తున్నప్పటికీ; సువార్త కొద్దిమందిలో మాత్రమే నిలిచి, వర్ధిల్లుతుందని నేను గ్రహిస్తున్నాను; సత్కార్యాల గురించి బోధించే వాక్యభాగాల వల్ల ప్రజలు నిరంతరం నిరుత్సాహానికి మరియు భయానికి గురవుతున్నారు; కాబట్టి ప్రతి సువార్తపై ఉపసంహార వ్యాసాలు రాయడం ఎంత అవసరమో నాకు స్పష్టంగా అర్థమవుతోంది.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి - www.PuritanDownloads.com తొమ్మిదవ ఆదివారం A F T E B ట్రినిటీ. పాఠం, లేదా ఈ విషయాలను మౌఖికంగా వివరించి బోధించగల వివేకవంతులైన పరిచారకులను అన్ని చోట్లా నియమించడం.

2. ఈ సువార్తను ఆత్మ లేకుండా కేవలం తర్కంతో పరిశీలిస్తే, అది నిజంగా యాజకులకు, సన్యాసులకు అనుకూలంగా ఉంటుంది, మరియు అది దురాశను పెంపొందించడానికి, తమ సొంత క్రియలను స్థిరపరచుకోవడానికి ఉపయోగపడవచ్చు. ఎందుకంటే క్రీస్తు ఇలా అంటున్నప్పుడు:

"అన్యాయపు ధనము ద్వారా మీకు స్నేహితులను సంపాదించుకోండి; అది క్షీణించినప్పుడు, వారు మిమ్మల్ని నిత్య గుడారములలోనికి చేర్చుకుంటారు;" దాని నుండి వారు మన విశ్వాస సిద్ధాంతానికి వ్యతిరేకంగా మూడు అంశాలను బలవంతంగా రుద్దుతారు, అవి: మొదటిది, విశ్వాసం మాత్రమే నీతిమంతులుగా తీర్చి పాపం నుండి రక్షిస్తుందని మనం బోధించడానికి వ్యతిరేకంగా; రెండవది, అన్ని మంచి పనులను మన పొరుగువారికి స్వేచ్ఛా ప్రేమతో ఉచితంగా చేయాలి అనేదానికి వ్యతిరేకంగా; మూడవది, మనం పరిశుద్ధుల లేదా ఇతరుల యోగ్యతలకు ఎలాంటి విలువ ఇవ్వకూడదు.

3. మా మొదటి ప్రతిపాదనకు వ్యతిరేకంగా, ప్రభువు ఇక్కడ ఇలా అంటున్నారని వారు వాదిస్తున్నారు: "అన్యాయపు ధనము ద్వారా మీకు స్నేహితులను సంపాదించుకోండి," ఇదివరకు శత్రువులుగా ఉన్న మనల్ని కర్మలు స్నేహితులుగా మార్చినట్లుగా ఉంది.

రెండవ దానికి వ్యతిరేకంగా ఆయన చెప్పేది ఏమంటే: "వారు మిమ్మల్ని నిత్య గుడారాలలోనికి చేర్చుకోవచ్చు;" మనం ఆ పనిని మన స్వంత ప్రయోజనం కోసం, మన స్వంత మేలు కోసం చేయాలన్నట్లుగా.