ట్రినిటీ తర్వాత రెండవ ఆదివారం

ట్రినిటీ తరువాత రెండవ ఆదివారం.

రెండవ ఆదివారం ఆఫ్టర్ టెక్ ట్రినిటీ.

ఈ ఉపన్యాసం "లూకా 14: ‘ఒక మనిషి గొప్ప విందు చేసాడు’ అనే అంశంపై డాక్టర్ మార్టిన్ లూథర్ చేసిన ఉపన్యాసం" అనే శీర్షికతో కరపత్ర రూపంలో ప్రచురించబడింది.

అయితే అతడు అతనితో, “ఒకానొకడు గొప్ప విందు ఏర్పాటు చేసి, అనేకులను పిలిచాడు. భోజన సమయమప్పుడు, పిలవబడిన వారితో ‘రండి, సమస్తము సిద్ధంగా ఉంది’ అని చెప్పమని తన సేవకుడిని పంపాడు” అని చెప్పాడు. వారందరూ ఏకమనస్సుతో సాకులు చెప్పడం మొదలుపెట్టారు. వారిలో మొదటివాడు, “నేను ఒక పొలం కొన్నాను, దానిని చూడటానికి వెళ్ళవలసి ఉంది; దయచేసి నన్ను క్షమించు” అని అతనితో అన్నాడు. మరొకడు, “నేను ఐదు జతల ఎద్దులను కొన్నాను, వాటిని పరీక్షించడానికి వెళ్తున్నాను; దయచేసి నన్ను క్షమించు” అని అన్నాడు. ఇంకొకడు, “నాకు పెళ్ళైంది, అందువల్ల నేను రాలేను” అని అన్నాడు. అప్పుడు ఆ సేవకుడు వచ్చి, ఈ విషయాలన్నీ తన యజమానికి తెలియజేశాడు.

అప్పుడు ఇంటి యజమానుడు కోపించి తన సేవకునితో, “త్వరగా పట్టణపు వీధులలోను, సందులలోను బయలుదేరి, బీదవారిని, కుంటివారిని, గ్రుడ్డివారిని, అంగహీనులను ఇక్కడికి తీసుకురా” అని చెప్పెను. అందుకు ఆ సేవకుడు, “ప్రభూ, నీవు ఆజ్ఞాపించినది జరిగినది, అయినను ఇంకా స్థలము కలదు” అని చెప్పెను. అందుకు యజమానుడు ఆ సేవకునితో, “రాజమార్గములలోను, పొదలలోను బయలుదేరి, నా ఇల్లు నిండియుండునట్లు వారిని బలవంతంగా లోపలికి రప్పించుము. నేను మీతో చెప్పునదేమనగా, దాగియున్న ఆ మనుష్యులలో ఒక్కడూ నా భోజనమును రుచి చూడడు” అని చెప్పెను.

విషయసూచిక: గొప్ప విందు మరియు ఆహ్వానం.

III. బోధనల ముగింపు మరియు సారాంశం. II. ఆహ్వానం. 4-13.

సెర్నింగ్ ది గ్రేట్ సుపా. సాధారణంగా. 4-5.

బి. ముఖ్యంగా. 6-13.

1. ఈ సువార్త పాఠంలో, లేఖనాలలో ప్రతిచోటా ఉన్నట్లే, మనం తరచుగా విన్నట్లుగా, నిజమైన, సరళమైన అర్థాన్ని మనకు సాధ్యమైనంత వరకు గ్రహించి, ఆ అర్థంలో మన హృదయాలను, మనస్సాక్షిని స్థిరపరచుకునేలా జాగ్రత్త వహించాలి.

ఎవడైతే సాతానుతో పోరాడగోరుతాడో, వాడు ఇటు అటు తటపటాయించడానికి సాహసించకూడదు, కానీ తన వాదన పట్ల దృఢ నిశ్చయంతో ఉండాలి మరియు స్పష్టమైన, నిశ్చయమైన వ్రాతపూర్వక పత్రాలతో ఆయుధాలు ధరించి ఉండాలి. ఎందుకంటే, ఒకవేళ అపవాది అతని అస్థిరమైన భావాల ద్వారా అతన్ని తన వలలో వేసుకుంటే, అప్పుడు గాలి ఎండుటాకును ఎగరగొట్టినట్లుగా అతన్ని ఇటు అటు విసిరేస్తాడు.

2. అందువల్ల, మనం ఇక్కడ ఈ సువార్త యొక్క నిజమైన అర్థాన్ని గ్రహించాలి, దానిలోనే మనం నిలబడగలం. దీనిని పవిత్ర సంస్కారానికి లేదా బలిపీఠపు రొట్టెకు సంబంధించినదిగా అర్థం చేసుకోకూడదు. ఎందుకంటే, పవిత్రమైన కార్పస్ క్రిస్టి దినాన, పాపిస్టులు దీనిని, పవిత్ర సంస్కారం గురించి ఒక్క అక్షరంలో కూడా ప్రస్తావన లేని లేదా చాలా తక్కువగా ఉన్న అనేక ఇతర లేఖన భాగాలతో పాటు, జుట్టు పట్టుకుని లాగినట్లుగా దానికి ముడిపెట్టారు. కానీ ఈ వాక్యభాగం యొక్క అర్థం మరియు సారాంశం ఏమిటంటే, సువార్త ప్రపంచమంతటా ప్రకటించబడి, ప్రచురించబడుతున్నప్పటికీ, కొద్దిమంది ప్రజలు మాత్రమే దానిని అంగీకరిస్తున్నారు. మరియు ఇక్కడ దీనిని ఒక రాత్రి భోజనం లేదా సాయంకాలపు భోజనం అని పిలవబడింది, ఎందుకంటే సువార్తే ప్రపంచ అంతానికి నాంది పలికే చివరి మాట లేదా సిద్ధాంతం అవుతుంది.

3. కాబట్టి ఈ విందు, దేవుడు క్రీస్తునందు సువార్త ద్వారా అనుగ్రహించిన గొప్ప, ఖరీదైన భోజనం తప్ప మరేమీ కాదు; దీనిలో ఆయన మన ఎదుట గొప్ప ఆస్తులను, విలువైన నిధులను పరుస్తాడు.

4. అయితే, ఈ ఆహ్వానం ఈ విధంగా జరిగింది, లేఖనంలో చెప్పినట్లుగా: ప్రభువు తన సేవకుడిని ఈ విలువైన విందుకు అతిథులను ఆహ్వానించడానికి పంపాడు, అనగా, అపొస్తలులందరూ ఒకే మాటతో ప్రపంచమంతటా పంపబడ్డారు, ఈ విందుకు ఏక స్వరంతో మరియు ఏక మనస్సుతో ఆహ్వానించడానికి.

సువార్త, లేదా ఒకే సందేశంతో.

అందువల్ల, సెయింట్ పాల్ ఇంతకుముందు బోధించిన ప్రదేశానికి సెయింట్ పీటర్ వచ్చి బోధించినప్పుడు, ఒకరు బోధించిన బోధనే మరొకరు కూడా బోధించారు, మరియు విన్నవారు కూడా ఇలా అనగలిగారు: ఇదిగో, మనం ఇంతకుముందు మొదటి వ్యక్తి నుండి విన్నట్లే ఇతను కూడా బోధిస్తున్నాడు; వారిద్దరూ ఏకీభవిస్తున్నారు, మరియు ఇద్దరూ ఒక్కటే.

ఈ ఐక్యతను చూపించడానికి, సువార్తికుడు ఇలా అంటున్నాడు: "మరియు ఆయన తన సేవకుడిని పంపాడు," కానీ ఆయన అనేకమంది సేవకుల గురించి మాట్లాడినట్లుగా, 'తన సేవకులు' అని అనలేదు.

అయితే, సేవకుడు నెరవేర్చి, దాని ద్వారా కొత్తవారిని చేర్చుకోవలసిన సందేశం ఏదంటే:

రండి; ఎందుకంటే ఇప్పుడు అన్నీ సిద్ధంగా ఉన్నాయి.

5. క్రీస్తు సిలువ వేయబడి, తన మరణం ద్వారా పాపాన్ని, మరణాన్ని నాశనం చేసి, మృతులలో నుండి తిరిగి లేచాడు, పరిశుద్ధాత్మ అనుగ్రహించబడ్డాడు, మరియు క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే, ఈ విందుకు సంబంధించిన అన్ని విషయాలు

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి - www.PuritanDownloads.com రెండవ ఆదివారం తరువాత అదంతా మనకు ఏ ఖర్చు లేకుండా సిద్ధపరచబడింది; ఎందుకంటే మన యోగ్యత మరియు సహాయం లేకుండా మనం ఆయన నిధులను అనుభవించి, ధనవంతులుగా మరియు సంపన్నులుగా మారడానికి, తండ్రి క్రీస్తు ద్వారా దాని ఖర్చులన్నింటినీ భరించాడు.

6. ఆ సమయంలో ఆయన, దేవుని వాగ్దానాలు మరియు ప్రవచనాలు కలిగిన తన సేవకుడిని యూదుల మధ్యకు మొదటగా పంపి, వారిని విందుకు ఆహ్వానించేలా చేశాడు; ఎందుకంటే, గబ్రియేలు దూత బాప్తిస్మమిచ్చు యోహానును గూర్చి అతని తండ్రియైన జెకర్యాతో చెప్పినట్లుగా, దేవుని కొరకు ఒక ప్రజలను సిద్ధపరచాలనే ఉద్దేశ్యంతోనే ధర్మశాస్త్రం మరియు ప్రవక్తలందరూ రూపొందించబడ్డారు: "అతడు తన తల్లి గర్భంలో ఉన్నప్పటి నుంచే పరిశుద్ధాత్మతో నింపబడతాడు."

మరియు ఇశ్రాయేలు ప్రజలలో అనేకులను ఆయన వారి దేవుడైన యెహోవా వైపునకు తిప్పును. మరియు ఆయన ఏలీయా ఆత్మతోను, శక్తితోను ఆయనకు ముందుగా వెళ్లి, తండ్రుల హృదయములను పిల్లల వైపునకు తిప్పును, మరియు అవిధేయులను నీతిమంతుల జ్ఞానమునందు నడుచుకొనునట్లు చేయును; యెహోవా కొరకు ఆయనకొరకు సిద్ధపరచబడిన ప్రజలను ఆయన సిద్ధపరచును," Luke 1:15-17.

అయితే సేవకుని సందేశానికి అతిథులు ఏమంటారు?

మరియు వారందరూ ఏకగ్రీవంగా సాకులు చెప్పడం మొదలుపెట్టారు.

మత్తయి 10:37-38లో ప్రభువు చెప్పేది ఇదే:

నన్ను కంటే తండ్రిని గాని తల్లిని గాని ఎక్కువగా ప్రేమించేవాడు నాకు యోగ్యుడు కాడు; అలాగే నన్ను కంటే కుమారుని గాని కుమార్తెను గాని ఎక్కువగా ప్రేమించేవాడు నాకు యోగ్యుడు కాడు.

మరియు తన సిలువను ఎత్తుకొని నన్ను వెంబడించనివాడు నాకు యోగ్యుడు కాడు." ఇప్పుడు, క్రీస్తు కోసం సర్వస్వం విడిచిపెట్టడంలో ఈ విధంగా నిపుణులైన వారు ఎంత తక్కువ మంది ఉన్నారో గమనించండి.

ఎందుకంటే ఈ విందుకు వచ్చేవారు, శరీరం, సంపద, భార్య, బిడ్డ, స్నేహితుడు, శత్రువు అనే అన్నిటికంటే సువార్తను ఎక్కువగా గౌరవించాలి; అవును, సువార్త ఎంత మంచిదైనా, నీతివంతమైనదైనా, పవిత్రమైనదైనా, దాని నుండి తనను వేరుచేసే ప్రతిదాన్నీ అతడు విడిచిపెట్టాలి.

8. ఇక్కడ తమను తాము సమర్థించుకుంటున్న ఈ వ్యక్తులు బహిరంగంగా నీచమైన పాపాలు చేశారని, అన్యాయమైన ఉద్యోగాలు, వ్యాపారాలు చేశారని మీరు అనుకోవద్దు.

వారు ప్రశంసనీయమైన, మంచి ఉద్యోగంలో నిమగ్నమై ఉండేవారు. ఎందుకంటే మనం వస్తువులు కొని వ్యాపారం చేయడం, నిజాయితీగా మనల్ని మనం పోషించుకోవడం, లేదా పెళ్లి చేసుకుని వైవాహిక జీవితం గడపడం ఎన్నడూ తప్పు కాదు.

అయితే మనం ఈ కుమారుల స్థితిలోకి రాకూడదనడానికి కారణం ఏమిటంటే, వారు ఈ విషయాలను విడిచిపెట్టడానికి ఇష్టపడలేదు, కానీ వాటిని తమ పూర్ణ హృదయంతో హత్తుకున్నారు. ఇప్పుడు సువార్త కోరితే, మనం వాటిని విడిచిపెట్టడానికి ఇష్టపడాలి.

9. అయితే మీరు ఇలా అంటారా: నేను సువార్తను సంతోషంగా అనుసరించి, దానిని హత్తుకొని, దానితో పాటు మిగిలినవన్నీ కూడా సంతోషంగా చేస్తాను; కానీ నా భూమిని, నా ఇంటిని, సేవకులను, నా భార్యను, బిడ్డను విడిచిపెట్టాలా, అది కష్టం కదా? నా భార్యను, బిడ్డను పోషించడానికి నేను కష్టపడాలని దేవుడు ఆజ్ఞాపించలేదా? కాబట్టి గమనించండి, వీటన్నిటి సారాంశం ఇదే; సువార్త అనేది సిలువ వాక్యము మరియు అభ్యంతర వాక్యము, అందువల్ల ప్రతి ఒక్కరూ దాని వలన సులభంగా అభ్యంతరపడతారు.

అవును, దేవుడు మిమ్మల్ని ఇది చేయమని ఆజ్ఞాపించాడు, అంతేకాక, సకల సృష్టికంటే ఎక్కువగా ఆయనను ఘనపరచి ప్రేమించాలని, మరియు మీకు తెలిసిన వాటన్నిటికంటే ఆయనను శ్రేష్ఠునిగా భావించాలని కూడా ఆయన ఆజ్ఞాపించాడు, మొదటి మరియు గొప్ప ఆజ్ఞ బోధించినట్లుగా:

"నీవు నీ దేవుడైన యెహోవాను నీ పూర్ణ హృదయముతోను, నీ పూర్ణ ఆత్మతోను, నీ పూర్ణ బలముతోను ప్రేమించవలెను." ద్వితీయోపదేశకాండము 6:5; మత్తయి.

అందువల్ల, అవి మిమ్మల్ని ఆయన ప్రేమ నుండి, ఆయన వాక్యం నుండి వేరుచేయకుండా ఉండేందుకు, మీరు వాటన్నిటినీ విడిచిపెట్టాలి.

10. అయితే, సువార్త నిమిత్తం దేనినైనా విడిచిపెట్టినవాడు ఏమీ కోల్పోడు. దాని నిమిత్తం మీరు మీ ప్రాపంచిక జీవితాన్ని పోగొట్టుకుంటారా?

మత్తయి 10:39లో క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా, దేవుడు మీకు నిశ్చయంగా మరొక మరియు శ్రేష్ఠమైన, నిత్యజీవాన్ని ఇస్తాడు:

తన ప్రాణమును కాపాడుకొనువాడు దానిని పోగొట్టుకొనును; నా నిమిత్తము తన ప్రాణమును పోగొట్టుకొనువాడు దానిని పొందును. నీవు నీ భార్యను, బిడ్డను విడిచిపెట్టవలెనా? జ్ఞాపకముంచుకొనుము, దేవుడు మిమ్మును గూర్చి శ్రద్ధ కలిగియున్నాడు, నీకంటే శ్రేష్ఠమైన తండ్రిని ఆయన వారికి అనుగ్రహించును; నీవు నమ్మినయెడల అది నిశ్చయముగా జరుగును.

ఎందుకంటే మీకు అటువంటి గొప్ప వాగ్దానాలు, సమృద్ధమైన హామీలు మరియు హెచ్చరికలు ఉన్నాయి, ఆయన తన వాక్యమును తప్పిపోనివ్వడు; కానీ దానిని నిలబెడతాడు, మనం హృదయపూర్వకంగా దానిని విశ్వసించి, దానికి లోబడితే చాలు.

మత్తయి 19:29లో ఆయన చెప్పినట్లుగా:

నా నామము నిమిత్తము ఇండ్లను గాని, సహోదరులను గాని, సహోదరీలను గాని, తండ్రిని గాని, తల్లిని గాని, పిల్లలను గాని, భూములను గాని విడిచిపెట్టిన ప్రతివాడు నూరంతలు పొందును, నిత్యజీవమును వారసత్వముగా పొందును.

ఆయన వాక్కు, వాగ్దానం ఇక్కడే నిలిచియున్నవి; మనము ఇంక ఏమి కోరుకొనుచున్నాము? లేక అంతకంటే గొప్పదైన దానిని మనము ఆశించుచున్నాము? అవును, మరి సమస్య ఎక్కడున్నది? కేవలం మన విశ్వాసంలోనే. అందువలన, దేవుడు సకల సృష్టికంటే ఎక్కువగా గౌరవించి, ప్రేమించే సత్యమైన విశ్వాసాన్ని తనతో తీసుకురానిదే ఈ విందునకు ఎవడూ రాడు. But Still Waters Revival Books - All Rights Reserved - www.PuritanDownloads.com

రెండవ ఆదివారం తరువాత ప్రభువు ఏమి చేస్తాడు, అతిథులను ఆహ్వానించడానికి ఎవరు అనుమతిస్తారు, మరియు ఈ విధంగా ఎవరు తమను తాము మినహాయించుకున్నారు?

అప్పుడు ఆ ఇంటి యజమానుడు కోపించి, తన సేవకురాలితో, “వెంటనే పట్టణంలోని వీధులు, సందులలోకి వెళ్లి, బీదవారిని, అంగవైకల్యం ఉన్నవారిని, గుడ్డివారిని, కుంటివారిని ఇక్కడికి తీసుకురా” అని చెప్పెను.

11. వీధులు, సందుల్లోకి వెళ్లడం అంటే యూదులు సువార్తకు అనర్హులయ్యారని, వారి నుండి వైదొలగాలని, శిష్యులు అన్యజనుల వైపు తిరగాలని మాత్రమే అర్థం.

ఎందుకంటే క్రీస్తు తన పునరుత్థానానికి ముందు తన శిష్యులకు, వారు అన్యజనుల మార్గంలోకి వెళ్లవద్దని, సమరయుల పట్టణాలలో ఎక్కడా బోధించవద్దని ఆజ్ఞాపించాడు; కానీ ఇశ్రాయేలు వంశంలోని తప్పిపోయిన గొర్రెల దగ్గరకు మాత్రమే వెళ్లి వాటిని మేపాలని చెప్పాడు (మత్తయి 10:5-6), వారు అలాగే చేశారు. కానీ యేసు పునరుత్థానం తర్వాత యూదులు...

క్రీస్తు ఆయన వాక్యాన్ని ఎదిరించి, దానిని అంగీకరించనప్పుడు, శిష్యులు వారితో ఇలా మాట్లాడారు, దీనికి మనకు Acts 13:46-47లో ఒక ఉదాహరణ ఉంది: "దేవుని వాక్యం మొదట మీతో చెప్పబడటం అవసరం. మీరు దానిని మీ నుండి తరిమివేసి, నిత్యజీవానికి మిమ్మల్ని మీరు అనర్హులుగా తీర్పు తీర్చుకుంటున్నారు గనుక, 10, మేము అన్యజనుల వైపు తిరుగుతున్నాము. ఎందుకంటే ప్రభువు మాకు ఈ విధంగా ఆజ్ఞాపించాడు,

నేను నిన్ను అన్యజనులకు వెలుగుగా నియమించితిని, నీవు భూమి నలుమూలలకూ రక్షణగా ఉండుదువు.

అయితే అతను సేవకునితో ఇలా అన్నప్పుడు దాని అర్థం ఏమిటి:

మీరు రాజమార్గములలోను, పొదలమీదనున్న ప్రదేశములలోను చేరి, నా మందిరము నిండియుండునట్లు వారిని లోపలికి రమ్మని బలవంతము చేయండి.

12. నిరుత్సాహమున్న, పిరికి మనస్సాక్షి గలవారు కూడా ఈ విందులో అతిథులలో ఒకరై ఉంటారు; వారు లోపలికి రావడానికి బలవంతం చేయబడతారు. అయితే ఇది బాహ్యమైన బలవంతం కాదు, అంతర్గతమైన మరియు ఆత్మీయమైన బలవంతం, మరియు ఇది ఈ విధంగా జరుగుతుంది: ధర్మశాస్త్రం బోధించబడి, పాపం బయలుపరచబడినప్పుడు, ఆ మనిషి తనను తాను తెలుసుకుంటాడు. కాబట్టి వారిని లోపలికి రమ్మని బలవంతం చేయడం అంటే, పాపాలను మళ్ళీ మనస్సాక్షిలోకి చొప్పించడం. తద్వారా మనిషి తాను శూన్యమని, తన కార్యాలన్నీ పాపభరితమైనవని మరియు శాపగ్రస్తమైనవని ఒప్పుకుంటాడు. ఈ విధంగా అతను త్వరగా నిరాశాపూరితమైన మనస్సాక్షిని, సిగ్గుతో మరియు భయంతో నిండిన హృదయాన్ని పొందుతాడు. అందులో అతనికి ప్రతి ఆశ్రయం మరియు సహాయం దూరమవుతాయి, మరియు అతను ఎక్కడా దేనినీ కనుగొనలేడు.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి - www.PuritanDownloads.com వారిలో ఓదార్పు, మరియు చివరకు తనలో తాను అన్ని సహాయాలపై నిరాశ చెందుతాడు.

13. ఇప్పుడు ఇది జరిగినప్పుడు, దానిని "నియంత్రించడం" అని అంటారు, ఎందుకంటే మీరు అతని "రాకనులను" ఆలస్యం చేయకూడదు, కానీ అతని నిరాశాపూరిత స్థితి నుండి బయటపడటానికి సహాయం చేయాలి.

అయితే, మీరు సువార్తతో అతన్ని ఓదార్చి, తన పాపం నుండి అతను ఎలా విడిపించబడగలడో అతనికి చెప్పి, అతనితో ఇలా అన్నప్పుడు ఇది జరుగుతుంది:

క్రీస్తు మిమ్మల్ని పాపం నుండి విడిపించాడని ఆయనను విశ్వసించండి, అప్పుడు మీ పాపాలు క్షమించబడతాయి.

"వారిని లోపలికి రమ్మని బలవంతం చేయండి" (compelle intrare) అనగా ఇదే అర్థం; వారు వివరించినట్లుగా, దుర్మార్గులను, దుర్మార్గులను పోలీసు బలప్రయోగంతో ఈ విందుకు తోలడం వంటి బాహ్య బలవంతం అని దీని అర్థం కాదు; ఎందుకంటే దానివల్ల ఏమీ సాధించలేము, మరియు అది సువార్త యొక్క భావం కాదు. కాబట్టి, కేవలం మనస్సాక్షి ద్వారా మాత్రమే శక్తివంతంగా బలవంతం చేయండి, మరియు అది అంతర్గత మరియు ఆత్మీయ బలవంతం అయి ఉండాలి. మరియు ప్రభువు సేవకునికి మరియు ఇతరులకు ఇంకా ఇలా సెలవిస్తున్నాడు:

నేను మీతో చెప్పునదేమనగా, దాగియున్న ఆ మనుష్యులలో ఎవ్వరూ నా భోజనమును రుచి చూడరు.

14. ఈ సువార్త పాఠానికి ముగింపు మరియు సారాంశం ఈ మాటలే; ఎవరైతే అత్యంత నిశ్చయతతో ఈ విందును రుచి చూడాలని కోరుకుంటున్నారో, వారు దానిని రుచి చూడలేరు.

మీరు విన్న కారణమే ఇది. కాబట్టి క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే, ఇక్కడకు ఆహ్వానించబడి రాని అతిథులు ఎవరంటే, తమ సొంత క్రియల ద్వారా ఆ విందును పొందగలమని తలంచుకునేవారు; వారు తమను తాము ఎంతగానో ప్రయాసపరుచుకుంటారు, తమ కార్యం పట్ల నిశ్చయతతో ఉంటారు, ఆ విందును రుచి చూడాలని కోరుకుంటారు. కానీ ప్రభువు శక్తివంతమైన మాటలతో ముగిస్తూ ఇలా అంటున్నాడు: "ఆహ్వానించబడిన ఆ మనుష్యులలో ఎవ్వరూ నా విందును రుచి చూడరు."

ప్రభూ? వారు ఏ చెడు పని చేయలేదు, అబద్ధ బోధలలో కూడా నిమగ్నమై లేరు.

ఎందుకంటే, వారు విశ్వాసాన్ని తిరస్కరించి, అందరి ఎదుట బహిరంగంగా దానిని ఒప్పుకోలేదు, మరియు ఈ గొప్ప, విలువైన విందును సకల సృష్టి కంటే గొప్పగా ఎంచలేదు. ఎందుకంటే అది విలువైనది మరియు అమూల్యమైనది కాబట్టి, దానిని అలా ఎంచే ప్రజల నుండి కూడా అది కొంత ఆశిస్తుంది, మరియు అది వారిని ఏదో ఒక బాధ్యత క్రింద ఉంచుతుంది, అది ఏదైనప్పటికీ. చూడండి, దీని భావం ఇదే.

సువార్త వచనాన్ని క్లుప్తంగా పరిశీలించడం.

ఎవరైతే దీనిని మరింత అభివృద్ధి చేయాలని కోరుకుంటారో, వారు అలా చేయవచ్చు.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడ్డాయి - www.PuritanDownloads.com త్రిత్వము తరువాత రెండవ ఆదివారం.

టీట్ కినిటీ తర్వాత రెండవ ఆదివారం.

రెండవ ప్రసంగం: లూకా 14, 16-17.

ఈ ఉపన్యాసం 1535లో "రెండు ఉపన్యాసాలు మొదలైనవి" అనే పత్రంలో కనిపించింది. ఇది హౌస్ పోస్టిల్‌లోని ఉపన్యాసంతో పాక్షికంగా ఏకీభవిస్తుంది.

గొప్ప విందు మరియు అతిథులు.

ఎ. రాత్రి భోజనం. 10-14.

బి. అతిథులు. 15-40.

II. ప్రత్యేకించి. 10-48.

సి. అతిథులు తీర్పు చెప్పారు. 41-48.

1. ప్రాచీన సంఘ క్రమానికి విరుద్ధంగా, పాపిస్టులు ఈ సువార్త పాఠాన్ని త్రిత్వము తరువాత మొదటి ఆదివారానికి నియమించారు, ఎందుకంటే వారు కార్పస్ క్రిస్టి పండుగ జరిగే వారంలో దీనిని జరుపుకున్నారు, ఇది ఇప్పటికీ వారిలో ఆచారంగా ఉంది. ఎందుకంటే, ఈ సువార్త ప్రస్తావించే ప్రభువు బల్లను వారు బలిపీఠ సంస్కారంగా అన్వయించారు, తద్వారా ప్రభువు బల్లను కేవలం ఒక భాగంలో లేదా రూపంలో మాత్రమే స్థాపించాలని కోరుకున్నారు, ఇది మీకు బాగా తెలిసినట్లుగా, వారి ప్రధాన దుర్వినియోగాలలో ఒకటి మరియు ఈ సంస్కారానికి సంబంధించిన క్రైస్తవ వ్యతిరేక వక్రీకరణ, ఈ విషయంలో మేము వారితో ఏకీభవించము.

2. యువత ఎదుగుతున్నందున మరియు అటువంటి పండుగలు లేదా ఆడంబరమైన ప్రదర్శనల గురించి వారికి ఏమీ తెలియదు కాబట్టి, మరియు మన పెద్దవాళ్ళం కూడా దానిని మరచిపోతాము కాబట్టి, మన ప్రజలకు గుర్తుచేయడం మంచిది. తద్వారా, మన యువత వారి చర్చిలకు వచ్చి అటువంటి విషయాలను చూసినప్పుడు, వారు బాధపడకుండా, ఇలా చెప్పగలుగుతారు: పవిత్ర సంస్కారాన్ని గౌరవించాలనే ఉద్దేశ్యంతో కాకుండా, కేవలం అనేక తప్పుడు పాప పరిహార పత్రాలను పంపిణీ చేయడం కోసం, దానితో ఆడుకోవడం మరియు దానిని మోసుకు తిరగడం సరికాదు. ఒకవేళ అలా చేసి ఉంటే, వారు మొత్తం సంస్కారాన్ని లేదా రొట్టె మరియు ద్రాక్షారసం అనే రెండు అంశాలను మోసుకు తిరిగినవారే అయ్యేవారు.

కానీ, దివ్య సత్ప్రసాదానికి అవమానం మరియు అపకీర్తి కలిగినా, దాని ద్వారా తాము గౌరవించబడాలనే ఉద్దేశ్యంతో వారు ఇలా చేస్తారు; అదేమిటంటే, సాధారణ క్రైస్తవుల క్రమం కంటే యాజకుల క్రమం దేవుని దృష్టిలో మరింత ప్రత్యేకమైనది మరియు ఉన్నతమైనది అనే భేదాన్ని నిలబెట్టడం; ఎందుకంటే యాజకులు మాత్రమే సంపూర్ణ దివ్య సత్ప్రసాదాన్ని లేదా క్రీస్తు యొక్క శరీరం మరియు రక్తం అనే రెండు అంశాలను స్వీకరిస్తారు, మరియు తక్కువ స్థాయి ప్రజలుగా ఉన్న ఇతర క్రైస్తవులు, దివ్య సత్ప్రసాదంలోని ఒక భాగంతోనే సంతృప్తి చెందాలి.

3. అటువంటి పండుగ ద్వారా ప్రజలలో ఈ భేదాన్ని ప్రవేశపెట్టాలని వారు ప్రయత్నించారు, తద్వారా తమ క్రమాన్ని ఇతరుల కన్నా గొప్పగా కీర్తించుకోవాలని చూశారు. ఇది పవిత్ర సంస్కారానికి మరియు మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తుకు అవమానాన్ని, అపకీర్తిని కలిగించింది. ఎందుకంటే, ఆయన తన పవిత్ర సంస్కారాన్ని క్రైస్తవుల సాధారణ క్రమానికి అతీతంగా ఒక ప్రత్యేక క్రమం కోసం స్థాపించలేదు; అలాగే ఆయన ఒక ప్రత్యేక క్రమం కోసం శ్రమపడి మరణించలేదు, కానీ తన క్రైస్తవ సంఘం యొక్క ఓదార్పు కోసం అలా చేశారు. ఆ సంఘం విభజించబడలేదు, కానీ ఒకే శరీరంగా, ఏకైక శిరస్సు అయిన యేసు క్రీస్తుతో కూడి ఉంది. దానిలోని అవయవాలన్నీ, జీవితం మరియు స్వభావం విషయంలో, సమానంగా ఉంటాయి; అయినప్పటికీ వాటి క్రియలు అసమానంగా మరియు విభిన్నంగా ఉంటాయి.

4. చాలా తీవ్రమైన మరియు హానికరమైన ఈ దుర్వినియోగాన్ని మనం విస్మరించకూడదు, కానీ దాని నిజ స్వరూపాన్ని బయటపెట్టాలి, ఎందుకంటే పాపిస్టులు తమ దైవభక్తి లేని ప్రవర్తనను అంత కఠినమైన మరియు పశ్చాత్తాపం లేని హృదయాలతో సమర్థిస్తున్నారు. ఎందుకంటే క్రైస్తవుల మధ్య భేదాన్ని చూపడానికి పవిత్ర సంస్కారాన్ని ఉపయోగించాల్సిన పరిస్థితి ఎందుకు వస్తుంది?

మన ప్రభువైన క్రీస్తు దీనిని ప్రధానంగా మనస్సాక్షికి ఓదార్పునివ్వడానికి మరియు మన విశ్వాసాన్ని బలపరచడానికి స్థాపించారు; అంతేకాకుండా, క్రైస్తవ ప్రపంచం ఒక బంధంలా ఉండాలి, దాని ద్వారా క్రైస్తవులు అత్యంత సన్నిహితంగా ఒకరికొకరు బంధించబడి ఉంటారు; వారు ఒకే రొట్టె లేదా ఒకే ముద్దలా ఉండాలి, అంటే వారు ఒకే దేవుడు, ఒకే వాక్యం, ఒకే బాప్తిస్మం, ఒకే సంస్కారం, ఒకే నిరీక్షణ, ఒకే విశ్వాసం మరియు క్రీస్తు యొక్క సమస్త కృపను, నిధులను ఒకే సమయంలో ఉమ్మడిగా కలిగి ఉండటమే కాకుండా; వారి బాహ్య జీవితంలో కూడా వారు ఒకే శరీరంగా ఉండాలి, అందులో ఒక సభ్యుడు ఇతరులకు సహాయం చేస్తాడు, సేవ చేస్తాడు, తోడ్పడతాడు, సలహా ఇస్తాడు మరియు సానుభూతి చూపుతాడు.

5. పవిత్ర సంస్కారము యొక్క ఈ వినియోగాన్ని పాపిస్టులు పూర్తిగా రద్దు చేశారు, తద్వారా వారొక్కరే సంస్కారమును పూర్తిగా తమ సొంతం చేసుకున్నారు, మరియు దాని ద్వారా సాధారణ క్రైస్తవుల కంటే తాము శ్రేష్ఠులమని భావించే ఒక అదనపు వర్గాన్ని ఏర్పరచుకున్నారు. అయినప్పటికీ, సాధారణ ప్రజలు కూడా సంస్కారములోని ఒక భాగాన్ని ఎంతగానో గౌరవించాలని, దానిని పూర్తిగా తృణీకరించకూడదని, వారు ప్రతి సంవత్సరం ఎనిమిది రోజుల పాటు ఈ పండుగను జరుపుకున్నారు.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు భద్రపరచబడినవి - www.PuritanDownloads.com రెండవ ఆదివారం తరువాత వారు ఆ ఒక్క భాగముతో, అనగా ఆ రొట్టె ముక్కతో, పట్టణము గుండా ఒక గొప్ప ఊరేగింపులో వాయించి, దానిని తాళాలు మరియు తంత్రీ వాద్యములతో మోసుకువెళ్లారు, తద్వారా వారు ప్రజలను ఆశ్చర్యంతో నివ్వెరపోయేలా చేశారు, మరియు దేవుని దృష్టిలో యాజకుల క్రమము మరింత ఘనమైనది మరియు గొప్పదైనప్పటికీ, తాము కూడా బహిరంగంగా గొప్పలు చెప్పుకోదగినది తమ వద్ద ఉందని వారు ఆలోచించేలా చేశారు.

6. ఈ ప్రయోజనం కోసం వారు ఈ సువార్త పాఠాన్ని ఉపయోగించారు, అయినప్పటికీ ఇది ఒక రూపంలో ఉన్న సంస్కార బోధనతో ఏమాత్రం ఏకీభవించదు. ఇది ఎలా ఉందంటే, ఇంటి యజమాని ఎలుకల కోసం విందు సిద్ధం చేసి, వాటికి తినడానికి మాత్రమే ఇచ్చి, తాగడానికి ఏమీ ఇవ్వనట్లు; అయినప్పటికీ వారే దాని గురించి పాడుకుంటారు:

వెనైట్, కామెడిట్ పనెమ్ మెయుమ్, ఇ టి బిబిట్ వినుమ్ మెయుమ్.

చివరికి, వారు వారికి రొట్టె అనే ఒకే ఒక రూపాన్ని ఇచ్చి, ద్రాక్షారసాన్ని తమ కోసమే ఉంచుకున్నారు.

కానీ మన ప్రియ ప్రభువైన దేవుడు నిరంతరం ఇలాగే వ్యవహరించబడుతున్నాడు; ఆయన స్థాపించి, ఆజ్ఞాపించే ప్రతీదీ సైతాను మరియు అతని దూతలచేత వక్రీకరించబడి, అవమానపరచబడాలి.

ఈ విధంగా పవిత్ర సంస్కారం గురించి కూడా ప్రస్తావించబడింది, దీనిని ఈ పండుగ రోజున నేటికీ పాపిస్టులు అత్యంత ఘోరంగా దూషిస్తున్నారు.

7. ఎందుకంటే, ఇంతకుముందు చెప్పినట్లుగా, వారు ఈ పండుగను పవిత్ర సంస్కారాన్ని గౌరవించటానికి జరుపుకోరు; అలా అయితే వారు తమ ఊరేగింపులలో రెండు భాగాలను, మరియు మొత్తం సంస్కారాన్ని కూడా భరించేవారు; కానీ వారు తమను తాము గౌరవించుకోవడానికే అలా చేస్తారు, మరియు దానిని ఉన్నతంగా జరుపుకోవలసి వచ్చింది; అది మన ప్రయోజనం కోసం కాదు, కేవలం ఒక యాజకునికి మరియు ఒక సామాన్య సభ్యునికి మధ్య ఉన్న తేడా ఏమిటో మనం తెలుసుకోవడం కోసమే. ఇతర విషయాలలో, దేవుడు వాటిని అలా సృష్టించిన చోట, ఆ తేడాను గమనించడం సముచితం, ఉదాహరణకు, స్త్రీ స్త్రీయే, పురుషుడు పురుషుడే, లౌకిక పరిపాలనను దాని ప్రజల నుండి వేరుగా గుర్తించాలి, మరియు అదే విధంగా ఇతర లౌకిక పరిస్థితులను కూడా.

అయితే, దేవుడు అన్ని భేదాలను తొలగించిన చోట మనుషులు భేదాన్ని చూపించడం; పోప్ మరియు బిషప్‌లు, అవును, సెయింట్ పీటర్ లేదా సెయింట్ పాల్ కూడా ఏ ఇతర సాధారణ క్రైస్తవుడి కంటే మెరుగైన బాప్తిస్మం లేదా మెరుగైన సువార్తను కలిగి ఉండటం తప్పు.

అందువల్ల, ఇతర క్రైస్తవుల కంటే తాము ఒక శ్రేష్ఠమైన సంస్కారాన్ని పొందాలని వారు కోరుకోవడం కూడా తప్పే. ఎందుకంటే, ఇదివరకే చెప్పినట్లుగా, మన ప్రభువు మరియు రక్షకుడైన క్రీస్తు తన క్రైస్తవుల మధ్య భేదాన్ని సృష్టించడానికి ఈ సంస్కారాన్ని స్థాపించలేదు, కానీ బాప్తిస్మం మరియు సువార్త వలెనే సమానత్వం కొరకే దీనిని స్థాపించాడు; తద్వారా ఇతర వ్యక్తులు పొందినంత ప్రయోజనాన్ని మనం కూడా దాని నుండి పొందగలుగుతాము.

8. యువత కొరకు, మరియు మన కొరకు కూడా, నేను ఈ విషయాన్ని క్లుప్తంగా చెప్పదలచుకున్నాను. ప్రతి ఒక్కరూ సైతానును తెలుసుకోవడం నేర్చుకోవాలి, మరియు పోప్ అనుచరులు ప్రవేశపెట్టి, మన ప్రభువైన దేవుడు ఏకం చేసిన క్రైస్తవ సంఘాన్ని విభజించిన హేయమైన విషయాల పట్ల జాగ్రత్తగా ఉండాలి. మనం త్రాగకుండా తినే లేదా కేవలం ఒక భాగాన్ని మాత్రమే స్వీకరించే ఎలుకలుగా మారడానికి ఇష్టపడనందున, వారు మనల్ని ఖండిస్తూ, హింసిస్తున్నారు. ఈ కారణంగా, మా సంఘంలో మేము ఈ పండుగను పూర్తిగా రద్దు చేశాము. ఎందుకంటే పోప్ అనుచరులు దీనిని స్వచ్ఛమైన విగ్రహారాధనగా మార్చి, క్రీస్తు యొక్క క్రమానికి మరియు స్థాపనకు పూర్తిగా వ్యతిరేకంగా వెళ్లారు. తద్వారా పవిత్ర సంస్కారానికి అవమానాన్ని మరియు క్రైస్తవత్వానికి స్పష్టమైన హానిని కలిగించారు. ఎందుకంటే మేము క్రైస్తవుల ఐక్యతతో ఉంటాము, ఒకరితో ఒకరు సమానంగా ఉంటారు, మరియు అన్ని భేదాలు ఇక్కడితో ముగిసిపోతాయి. యువత మరియు సామాన్య ప్రజల కొరకు ఇది చాలు. ఇప్పుడు మనం సువార్త పాఠాన్ని తీసుకుందాం.

9. క్రీస్తు చేసిన ఈ ప్రసంగానికి సందర్భం, ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఒక పరిసయ్యుని ఇంట్లో జలోదర వ్యాధితో బాధపడుతున్న ఒక వ్యక్తిని స్వస్థపరిచిన అద్భుతం. అయితే, వారు ఆయనను పట్టుకోవాలనే ఉద్దేశంతో ఆయనను వెంబడించి, ఆయన కోసం కాచుకొని ఉన్నారని సువార్త రచయిత వివరిస్తాడు. అందువల్ల, ఆయన కూడా వారికి ఉపదేశించడం ప్రారంభిస్తాడు, మరియు వారు గర్వంతో, అహంకారంతో ఎలా నిండిపోయి, ఉన్నత స్థానాలలో ఎలా గుమిగూడుతున్నారో వారికి వివరిస్తాడు. చివరకు ఆయన ఆతిథేయుని వద్దకు వచ్చి, తన అతిథులను ఎలా ఆహ్వానించాలో తెలియజేస్తూ ఒక వాక్యాన్ని అతనికి చదివి వినిపిస్తాడు; ఆయనను తిరిగి ఆహ్వానించి, అందుకు కృతజ్ఞతలు చెప్పగల ధనవంతులను కాదు, రాబోయే జీవితంలో ఆయనను తిరిగి స్వాగతించగల పేదలను ఆహ్వానించాలి.

10. ఈ ప్రసంగం తరువాత, ప్రభువైన క్రీస్తు కన్నా తాను ఎంతో పండితుడనని భావించుకొనుచున్న వారిలో ఒకడు చెప్పనారంభించాడు: