రోమా పత్రిక, పద్నాలుగో అధ్యాయం

ఏదీ దానంతట అదే సామాన్యమైనది కాదు. (Rom. 14:14) మనకు అనిపించిన దాని ప్రకారం, "దానంతట అదే" అనే పదాన్ని మనం "ప్రభువైన యేసు"తో గానీ లేదా "సామాన్యమైన" అనే పదంతో గానీ ముడిపెట్టవచ్చు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, యేసు క్రీస్తు దృష్టిలో ఏదీ సామాన్యమైనది కాదు, లేదా దానంతట అదే గానీ లేదా దాని స్వభావం మరియు అంతర్గత సారం ప్రకారం గానీ ఏదీ సామాన్యమైనది కాదు, కానీ కేవలం ఒకరి అభిప్రాయం మరియు మనస్సాక్షి ప్రకారం మాత్రమే. మరియు ఇది "ఎవడైతే దేనినైనా సామాన్యమైనదిగా భావిస్తాడో, అతనికి అది సామాన్యమైనదే" అని చెప్పే తర్వాతి వాక్యానికి మరింత అనుగుణంగా ఉంది. ఎందుకంటే, ఒకవేళ క్రీస్తు దృష్టిలో ఏదీ సామాన్యమైనది కాదని ఆ వాక్యం చెబుతోందని ఎవరైనా అర్థం చేసుకున్నప్పటికీ, దానిని ఎవడైతే సామాన్యమైనదిగా భావిస్తాడో, కేవలం అతనికి మాత్రమే అది క్రీస్తు దృష్టిలో సామాన్యమైనది అనే భావనను వారు సూచించవలసి ఉంటుంది. అందువల్ల, అనువాదకుడు35 గ్రీకు మూలపాఠంలోని అస్పష్టతను నివారించి, ఇలా చెప్పి ఉండాల్సింది:

ఎరాస్మస్ చేసినట్లుగా "దానంతట అదే" అని కాకుండా "అందువల్ల" అని.

కాబట్టి, ఈ అధ్యాయాన్ని సంగ్రహిద్దాం. ఇందులో రెండు ఆదేశాలు ఉన్నాయి:

మొదటిది: బలవంతులు బలహీనులను చిన్నచూపు చూడకూడదు.

రెండవది: వారు వారికి అపరాధం కలిగించకూడదు.

ఈ రెండు వైఖరులలో ఏది అయినా ప్రేమకు విరుద్ధమైనది. ఎందుకంటే ప్రేమ బలహీనులను భరిస్తుంది, అది తన స్వంత ప్రయోజనాలను కోరదు, కానీ బలహీనుల అవసరాలను తీరుస్తుంది. అపొస్తలుడు తన విషయంలో దీనిని ఈ విధంగా ఉదాహరించాడు: "సమస్త సంఘముల గూర్చి నా దినదిన చింత: బలహీనుడు ఎవడు? నేను బలహీనుడను కానా?"

ఎవరు అభ్యంతరపడుతున్నారో, నేను మాత్రం మండిపోవట్లేదా?" (2 కొరింథీ. 11:28-29) మరియు:

"బలహీనుల యెడల నేను బలహీనుడనయ్యాను. నేను అందరి యెడల అన్ని విధాలుగా మారాను. 35 అనగా, వల్గేట్.

లూథర్: రోమా పత్రికపై ఉపన్యాసాలు "నేను వాటన్నిటినీ సంపాదించుకోవచ్చు" (1 కొరింథీ. 9:22). ఇప్పుడు మన ముందున్న ఈ వాక్యభాగం, ఆయన ఆ విధంగా ప్రచండంగా ఉండగలడని స్పష్టంగా చూపిస్తుంది (మరియు ఆయన నిశ్చయంగా అవమానపరచబడిన వారితో పాటు తనను తాను అవమానపరచుకోనివ్వలేదు), ఎందుకంటే బలహీనులను తృణీకరించి, అవమానపరిచే వారికి వ్యతిరేకంగా ఆయన ఇక్కడ తీవ్రమైన మాటలతో మాట్లాడుతున్నాడు.

ఈ విధంగా ఆయన మొదటి భాగాన్ని వారి మనస్సులలో నాటుతాడు: I. ఆయన ఇలా అంటాడు: దేవుడు అతనిని తన వద్దకు తీసుకువెళ్ళాడు. (Rom. 14:3.) ఈ చాలా గంభీరమైన మాటతో ఆయన వారిని నిలదీస్తాడు. ఇతరులను తృణీకరించే లేదా తీర్పు తీర్చేవాడు, కేవలం ఒక మనిషిని మాత్రమే కాక దేవుణ్ణి కూడా తృణీకరించి, తీర్పు తీరుస్తాడనే నిజాన్ని వారు ఇప్పుడు ఎదుర్కోవలసి ఉంటుంది. వారికి ఇంతటి బలమైన ఆఘాతాన్ని కలిగించడం ద్వారా, వినయాన్ని మరియు పరస్పర సహనాన్ని పాటించేలా వారిని ప్రోత్సహించాలని ఆయన కోరుకుంటున్నాడు.

II. ఇతరుల సేవకునికి తీర్పు తీర్చుటకు నీవెవరు? ఇతరుల సేవకునికి తీర్పు తీర్చుట ప్రకృతి నియమమునకును, మానవ ప్రవర్తనకును36 విరుద్ధము. అందువలన, వారి ప్రవర్తన దేవుని ధిక్కరించడమే కాక, అది సమస్త మానవ వివేచనకును, భావనకును కూడా విరుద్ధమైనది.

ఇప్పుడు అతను వారి ఉద్దేశ్యాలను కూడా కూల్చివేయడానికి పూనుకుంటాడు:

(1) బలహీనుడు బలవంతుడు పడిపోతున్నాడని అనుకుంటాడు, మరియు బలవంతుడు బలహీనుడే పడిపోయాడని అనుకుంటాడు. దీనికి అతను ఇలా సమాధానమిస్తాడు: దీనితో నీకేమి సంబంధం? అతను తన ప్రభువుకే పడిపోతాడు, లేదా నిలబడితే, తన ప్రభువుకే నిలబడతాడు (Rom. 14:4). కాబట్టి, నీవు అనుకునేది నిజమే అయినప్పటికీ, మరొకరిని తీర్పు తీర్చడానికి మరియు తృణీకరించడానికి నీకు స్వేచ్ఛ లేదు, ఎందుకంటే వారిని తృణీకరించడానికి నీకు అనుమతి లేదు.

(2) అతడు నిలబడతాడో లేదో ఎవరికి తెలుసు అని వారు అనుకుంటారు. అందుకు ఆయన ఇలా జవాబిస్తాడు: దేవుడు అతడిని నిలబెట్టగలడు. (3) మనం చేసేదంతా, మనం ఉన్నదంతా, మరియు మనం జీవించేదంతా దేవుని కోసమే; కాబట్టి మనం ఒకరినొకరు తృణీకరించకూడదు. ఎందుకంటే మనలో ఎవరూ తమకోసం తాము జీవించరు అని ఆయన అంటాడు.

(4) ఈ ఉద్దేశ్యంతోనే క్రీస్తు మరణించి తిరిగి లేచాడు, తద్వారా ఆయన అందరికీ ప్రభువుగా ఉండగలడు. (Rom. 14:3.) కాబట్టి, ఇతరులను తీర్పు తీర్చే మరియు తృణీకరించే హక్కును క్లెయిమ్ చేయడం క్రీస్తుకు వ్యతిరేకం.

(5) ఆయన క్రీస్తు తీర్పు సింహాసనముతో వారిని ఎదుర్కొంటాడు (రోమా.

14:10). ఎందుకంటే అక్కడ మనమందరం తీర్పు పొందవలసి ఉంటుంది. కాబట్టి, ఒకరినొకరు, ముఖ్యంగా బలహీనులను తృణీకరించకుండా ఆయన మనల్ని ఎంత పిడుగులతో భయపెడుతున్నాడో గమనించండి! ఆయన దేవుణ్ణి, మానవుడిని, క్రీస్తు శ్రమలను మరియు రాజరికాన్ని, మరియు అంతిమ తీర్పును సూచిస్తున్నాడు—ఆయన తన వాదనకు ఆధారంగా చూపని విషయం అంటూ ఏదీ లేదు.

అదే విధమైన పదునుతో అతను రెండవ భాగాన్ని కూడా నమ్మశక్యంగా చేస్తాడు:

I. ఎందుకంటే నీ ఆహారం కారణంగా నీ సహోదరుడు దుఃఖపడితే, నీవు ఇప్పుడు ప్రేమ ప్రకారం నడుచుకోవు. (Rom. 14:15.) (1) ఇక్కడ అతను పరాకాష్టను ఎలా వ్యక్తపరుస్తున్నాడో మరియు ప్రతి పదంలో తన ప్రాధాన్యతను ఎలా ఇస్తున్నాడో గమనించండి. అతను ఇలా అంటాడు, "నీ కారణంగా

80 "కాంట్రా ఐయస్ నేచురే ఎట్ ఓమ్నెస్ హోమినెస్ ఎస్ట్"

రోమా పత్రికకు పద్నాలుగో అధ్యాయం, "మాంసం" అనేంత అల్పమైన విషయమై నీ సహోదరుని నిత్య రక్షణను నీవు తృణీకరిస్తున్నావు. డబ్బు కోసమో, గౌరవం కోసమో, లేదా కనీసం నీ ప్రాణం కోసమో, నీ శరీర క్షేమం కోసమో, లేదా కేవలం నీ ప్రస్తుత ఉపయోగం మరియు ఆనందం కోసం మాత్రమే ఉన్న ఆహారం కంటే కోరదగిన మరేదైనా దాని కోసమో అలా చేసి ఉంటే అంత చెడ్డగా ఉండేది కాదు. కాబట్టి, ఈ మాటలు ఒక తీవ్రమైన గద్దింపు: తన సహోదరుడు తినేదానిని బట్టి అతడిని తృణీకరించేవాడు, తన ప్రేమరాహిత్యం కారణంగా తీవ్రమైన గద్దింపుకు గురవుతాడు.

(2) అతను "నీ సహోదరుడు" అని చెప్పడంలో కూడా అంతే దృఢంగా ఉన్నాడు. అతను "నీ శత్రువు" అని అనడు. కనీసం "స్నేహితుడు" లేదా "పరిచితుడు" అని కూడా అనడు, కానీ "సహోదరుడు" అని అంటాడు. ఒక క్రైస్తవుడు అందరికంటే ఎక్కువగా సహోదరుడికే రుణపడి ఉంటాడు, ఎందుకంటే అతను దాదాపు తన పొరుగువానితో సమానం. అలాంటప్పుడు, నిత్యం మహిమలో జీవించే తన సహోదరుని గురించి కంటే, నశించిపోవడానికి సిద్ధమైన తన కడుపు, గొంతు గురించి ఎందుకు ఎక్కువగా చింతించాలి?

(3) అతను "బాధపడ్డాడు," కలత చెందాడు, అతని మనస్సాక్షి గాయపడింది. అతని డబ్బు లేదా వస్తువులు కోల్పోయినా లేదా అతను గాయపడినా కలిగే బాధ కన్నా ఇది ఎక్కువ. అదీ కేవలం మాంసం కోసం! అంతేకాకుండా, అతను: మీరు అతన్ని బాధపెడితే అని అనకుండా, "అతను బాధపడితే" అని అంటున్నాడని గమనించండి. తద్వారా, ఒకవేళ వారు ఇలా అంటారేమోనని వారి సాకును అతను చాకచక్యంగా తిరస్కరిస్తున్నాడు: ఇది నా తప్పు కాదు; నేను అతనికి ఏమీ చేయలేదు. నేను అతన్ని బాధపెట్టలేదు; నాకు హక్కు ఉన్నదాన్నే నేను చేస్తున్నాను. నా సొంత వస్తువులతో నేను కోరుకున్నది చేయడానికి నాకు హక్కు లేదా?

నేటి న్యాయవాదులు తమ చట్టాలను వ్యాఖ్యానించే లేదా వక్రీకరించే క్రమంలో, న్యాయం అంటే సరిగ్గా ఇదే అర్థం చేసుకుంటున్నారు.

అయితే, మీరు మీ హక్కుల ప్రకారం జీవించడం మరియు మీ సొంత వస్తువులతో మీకు నచ్చినట్లు చేయడం మాత్రమే సరిపోదు, దేవుని ఆజ్ఞల ప్రకారం మీరు మీ సహోదరునికి కూడా ఏర్పాటు చేయాలి.

నిజానికి, మీ సొంత వస్తువులతో మీకు నచ్చినట్లు చేయడానికి మీకు హక్కు గానీ అధికారం గానీ లేదు, ఎందుకంటే మీ సహోదరుడు వాటివల్ల మనస్తాపం చెందినప్పుడు అవి ఇకపై కేవలం మీవి మాత్రమే కావు. నిశ్చయంగా, అవి తాత్కాలికంగా మీవే, కానీ ఆత్మీయంగా అవి మీ సహోదరునికి చెందినవి, ఎందుకంటే అతడు తన మనస్సాక్షికి సంబంధించిన అభ్యంతరాలతో వాటిని అంటిపెట్టుకొని ఉంటాడు. కాబట్టి, మీరు అన్యమైన హక్కు ప్రకారం ప్రవర్తిస్తున్నారు, అంటే, మీ సహోదరుడు దానివల్ల దుఃఖపడే విధంగా మీరు ప్రవర్తిస్తే, మీరు తప్పు చేసినవారవుతారు. ఈ విధంగానే నేడు కూడా ప్రతి ఒక్కరూ తమకు చెందినది మరియు తమకు హక్కుగా ఉన్నదాని గురించే చింతిస్తున్నారు కానీ, తమ పొరుగువారికి తాము ఇవ్వవలసిన దాని గురించి గానీ, తమకు మరియు తమ పొరుగువారికి ఇద్దరికీ మేలు చేసే దాని గురించి గానీ పట్టించుకోవడం లేదు. "అన్ని విషయాలు నాకు ధర్మసమ్మతమే," అని అపొస్తలుడు అంటున్నాడు, "కానీ అవన్నీ మేలు చేసేవి కావు మరియు అవన్నీ క్షేమాన్ని కలుగజేసేవి కావు." (1 కొరింథీ. 6:12.)

(4) "మీరు ఇప్పుడు ప్రేమ చొప్పున నడుచుకొనడం లేదు," మరో మాటలో చెప్పాలంటే: మీరు గొప్ప మరియు అద్భుతమైన కార్యములలో సంచరిస్తున్నప్పటికీ, మీ నడక వ్యర్థమే, ఎందుకంటే 1 కొరింథీయులకు 13:1-2లో చెప్పినట్లుగా: "నాకు ప్రేమ లేకపోతే, నేను శూన్యం." ఈ వాస్తవంలో భయానకమైన విషయం ఉంది.

కొద్దిపాటి ఆహారం వల్ల ఒక వ్యక్తి తన మంచి పనులన్నింటినీ నిష్ఫలం చేసుకోగలడని రోమా పత్రికపై ఉపన్యాసాలు చెబుతున్నాయి. అయినప్పటికీ, లోకం మూర్ఖులతో నిండి ఉంది; వారు ప్రేమను ఏమాత్రం పట్టించుకోకుండా, అనేక పనులతో తమను తాము అలసిపోతారు. దీనివలన ప్రసంగికుని ఈ మాట నెరవేరుతుంది: "పట్టణమునకు ఎలా వెళ్ళాలో తెలియని వారిని మూర్ఖుల ప్రయాస బాధిస్తుంది" (ప్రసంగి 10:15).

II. క్రీస్తు ఎవరి కొరకు మరణించాడో, ఆయనను మీ ఆహారముతో నాశనము చేయవద్దు (రోమా.

14:15), మరో మాటలో చెప్పాలంటే: మీరు అతన్ని బాధపెట్టడం, అవమానించడం, మరియు అతని పట్ల మీ ప్రేమను నిరాకరించడం చాలా అల్పమైన విషయం; అంతకంటే చాలా ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే, మీరు మీ సహోదరుడిని నాశనం చేస్తున్నారు కాబట్టి, మీరు ఒక క్రూరమైన హంతకుడు కూడా; నిజానికి, ఇది క్రూరత్వానికి పరాకాష్ట, మీరు సహోదరహంతకులు. అంతేకాకుండా, ఇది కూడా ప్రతి విధమైన క్రూరత్వం మరియు కృతఘ్నతను మించిపోయింది, మీరు మీ సహోదరుని విషయంలో క్రీస్తు మరణాన్ని తృణీకరిస్తున్నారు, ఎందుకంటే ఆయన నిశ్చయంగా అతని కోసం కూడా మరణించాడు.

నీ సహోదరుని తృణీకరించుట మరియు ప్రేమ లేకుండా నడుచుకొనుట అంటే ఇదే! మొదట Corinthians 8:12: "మీరు వారి బలహీనమైన మనస్సాక్షిని గాయపరిచినప్పుడు క్రీస్తుకు విరోధంగా పాపం చేస్తారు/' మరియు 1 కొరింథీయులకు 8:11: "మీకు తెలిసినందువల్లనే, క్రీస్తు ఎవరి కొరకు మరణించాడో ఆ బలహీనమైన సహోదరుడు నశిస్తాడు."

III. కాబట్టి, మీ మేలు దూషించబడకుండా ఉండనివ్వండి. (Rom. 14:16.) మరో మాటలో చెప్పాలంటే: మీరు మీకే కాక సంఘానికి కూడా విరోధంగా పాపం చేస్తున్నారు. ఎందుకంటే మీ మేలు, అనగా దేవునిలో మీరు ఏమై ఉన్నారో మరియు దేవుని నుండి మీరు ఏమి పొందారో, అది అన్యజనులను ఎంతగానో ఆకట్టుకుంటుంది, దానివల్ల వారు దానిని పొందాలని కోరుకోకుండా దాని నుండి పారిపోతారు. ఈ విధంగా, రక్షింపబడగల అనేకులు నశించిపోవడానికి మీరే కారణమవుతారు. కొద్దిపాటి ఆహారం కారణంగా మీ చెడు మాత్రమే కాక మీ మేలు కూడా దూషించబడటం అనేది ఒక బరువైన మరియు గంభీరమైన విషయం. ఇక్కడ అపొస్తలుడు "మేలు" అని పిలిచేది, క్రీస్తు ద్వారా మనం ఏమై ఉన్నామో అదంతా.

అయితే, ఆయన చెప్పదలచుకున్నది ఏమిటంటే: అన్యజనులు మీ విశ్వాసాన్ని, మీ మతాన్ని, మరియు మీ క్రైస్తవ్యం మొత్తాన్ని నిందించకుండా జాగ్రత్తపడండి, ఎందుకంటే దాని మంచి పేరు వారిని ఆకర్షించాలి మరియు దాని వాస్తవమైన మంచితనం మీ ద్వారా వారిని ప్రోత్సహించాలి. ఈ అర్థంలోనే, ఆయన 2 కొరింథీయులకు 6:3లో ఇలా అంటున్నాడు: "మన పరిచర్య నిందకు గురికాకూడదు." పన్నెండవ అధ్యాయంలో, ఈ శీర్షిక క్రింద దీని గురించి మనం తగినంతగా చర్చించాము:

"మంచి విషయాలను అందించడం" (Rom. 12:17).

IV. ఎందుకంటే దేవుని రాజ్యం భోజన పానీయములు కాదు. (రోమా.

14:17.) మరో మాటలో చెప్పాలంటే: ఈ రోజుల్లో కూడా తరచుగా జరుగుతున్నట్లుగా, మీరు తినే ఆహారం కారణంగా శాంతికి భంగం కలిగించి, దేవుని రాజ్యం వాటితోనే కూడి ఉన్నట్లుగా భావించి, ఆహార పానీయాలను సమర్థించడానికి అంతగా ఆత్రుతపడితే, దేవుని రాజ్యం మీదేనని మీరు వ్యర్థంగా విశ్వసిస్తున్నారు.

అంతర్గత మతం శాంతిని నెలకొల్పడం కంటే బాహ్య ఆహారం ఎక్కువగా అలజడులను రేకెత్తిస్తుంది, మరియు అవి శాంతి మరియు యుద్ధ సమయాలలో కూడా కొనసాగుతాయి. కానీ దేవుని విషయానికి వస్తే, దేవుని రాజ్యం నీతి, అది విశ్వాసం లేదా నమ్మకం ద్వారా గ్రహించబడుతుంది; పొరుగువారి విషయానికి వస్తే, అది శాంతి, అది పరస్పర ప్రేమ, సహనం మరియు ఒకరిపట్ల ఒకరు శ్రద్ధ వహించడం ద్వారా గ్రహించబడుతుంది; తన విషయానికి వస్తే, అది పరిశుద్ధాత్మలో ఆనందం, అది నిరీక్షణ ద్వారా మరియు దేవునిపై హృదయపూర్వక నమ్మకం ద్వారా గ్రహించబడుతుంది, అంతేగానీ పొరుగువారి పక్షాన లేదా దేవుని కొరకు చేసే పనుల ద్వారా కాదు. నీ విషయంలో నీవు అంగీకారయోగ్యుడిగా ఉండు; నీ పొరుగువారి విషయంలో శాంతియుతంగా ఉండు; కానీ దేవుని విషయంలో నీతిమంతుడిగా ఉండు. కానీ ఒక వ్యక్తి తన సహోదరుడిని అపరాధం చేసి, అపఖ్యాతి పాలు చేసే చర్య కంటే ఈ శాంతికి మరేదీ అంతగా భంగం కలిగించదు, ప్రత్యేకంగా మనస్సాక్షిని గాయపరిచే విషయాలలో. అందువల్ల, ఇక్కడ "శాంతి" అనే పదాన్ని అనేక అర్థాలలో అర్థం చేసుకోవాలి:

(1) ఉదాహరణకు, Rom. 5:1 ప్రకారం "దేవునితో శాంతి":

కాబట్టి, విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడినందున, మనకు దేవునితో సమాధానం ఉంది.

పాపం చేయడం వల్ల ఈ శాంతి భంగమవుతుంది.

(2) "రోమా గ్రంథము ప్రకారము, పరిశుద్ధాత్మయందు ఆనందము వలనను, నిరీక్షణ మరియు సహనము వలనను ఒకడు తనతో తాను సమాధానము పొందును.

ఉదాహరణకు, 12:12: "నిరీక్షణయందు సంతోషించుచు, శ్రమయందు సహించుచు."

అసహనం వల్ల మరియు కష్టాలను అసహనంతో అంగీకరించడం వల్ల, అనగా శారీరకమైన మరియు నిష్ప్రయోజనమైన శాంతిని కోరుకోవడం వల్ల ఈ శాంతికి భంగం కలుగుతుంది.

(3) "పరస్పర ప్రేమలో ఒకరినొకరు సంతృప్తి పరచుకోవడం మరియు ప్రోత్సహించుకోవడం ద్వారా 'పొరుగువారితో సమాధానం' అనేదాన్ని పొందవచ్చు. ఇతరుల బలహీనతను తృణీకరించడం వల్ల మరియు మనస్సాక్షి కలత చెందడం వల్ల ఈ సమాధానం భంగమవుతుంది. అనగా, దేవునితోను, విశ్వాసం మరియు సహనం ద్వారా తమతో తాము సమాధానంగా ఉండి, తమ పొరుగువారితో సమాధానంగా లేని వారి మనస్సాక్షి కలత చెందడం వల్ల ఈ సమాధానం భంగమవుతుంది, అంటే, వారు ఇతరులను సమాధానంగా ఉండనివ్వరు. అందువల్ల, అపొస్తలుడు మనం సమాధానంగా ఉండాలని మాత్రమే కాకుండా, ఒకరితో ఒకరు మన సంబంధాలలో ప్రశాంతంగా మరియు నిరాడంబరంగా ఉండటం ద్వారా సమాధానం కలిగించాలని కూడా కోరుకుంటున్నాడు. అందుకే ఇప్పుడు ఈ వాక్యం వస్తుంది:

ఎందుకంటే ఈ విషయంలో క్రీస్తును సేవించువాడు, (తన నీతినిబట్టి) దేవుణ్ణి మెప్పించును, (తన శాంత స్వభావాన్నిబట్టి) మనుష్యులను మెప్పించును. ఇక్కడ ఆయన పరిశుద్ధాత్మ వలన కలిగే ఆనందాన్ని చివరి స్థానంలో ఉంచాడు. ఎందుకంటే ఒకడు మొదట దేవుణ్ణి వెదకాలి, ఆ తర్వాత తన స్వప్రయోజనమైన విషయాలను కాక తన పొరుగువారికి సంబంధించిన విషయాలను వెదకాలి. అందువల్ల, అశాంతితో ఇతరులను కలవరపరిచే వారి గురించి మనం సాధారణంగా "వారికి శాంతి లేదు" అని అంటాము, ఎందుకంటే వారు ఇతరులను శాంతిగా ఉండనివ్వక వారిని కలవరపరుస్తారు. 1 థెస్సలొనీకయులకు 5:12-14లో, అపొస్తలుడు వారిని అశాంతితో ఉన్నారని పిలుస్తాడు; ఆయన ఇలా అంటాడు: "మీపై ఉన్నవారితో సమాధానముగా ఉండుడి." "అశాంతితో ఉన్నవారిని గద్దించుడి, ధైర్యహీనులను ఓదార్చుడి, బలహీనులకు అండగా ఉండుడి, అందరి యెడల సహనముతో ఉండుడి." మరియు Acts 15:19లో, యాకోబు అదే విధంగా మాట్లాడుతూ ఇలా అంటాడు: "అన్యులలో నుండి దేవుని వైపుకు మారినవారు కలవరపడకూడదని నేను తీర్పు తీరుస్తున్నాను," అనగా, ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించమని వారిని కోరడం ద్వారా. మరియు గలతీయులకు 5:12లో, అపొస్తలుడు ఇలా అంటాడు: "మిమ్మల్ని కలవరపరిచేవారు కూడా నిర్మూలించబడాలని నేను కోరుకుంటున్నాను." మరియు 2 థెస్సలొనీకయులకు.

లూథర్ తన ఉపన్యాసాలలో, "క్రమరహితంగా నడుచుకునే ప్రతి సహోదరుని నుండి మిమ్మల్ని మీరు వేరు చేసుకోండి" అని చెప్పేంత వరకు వెళ్ళాడు. అందువల్ల, ఇలాంటి వ్యక్తులు "మనుష్యులకు ఆమోదయోగ్యం కారు" (Rom. 14:18), పైగా, వారికి అసంతృప్తిని కలిగిస్తారు.

మరియు ఇప్పుడు ఆయన ఈ శాంతి గురించి ఇలా అంటున్నాడు: కాబట్టి శాంతిని కలిగించే వాటిని, అంటే ఇతరులకు బాధ కలిగించకుండా వారిని ప్రోత్సహించి, శాంతపరిచే వాటిని మనం అనుసరిద్దాం. మరి ఆ విషయాలు ఏమిటి? ఈ ప్రశ్నకు ఉన్న ఏకైక సమాధానం ఇది: వాటి సమయం మరియు సందర్భాన్ని బట్టి ప్రేమ అవి ఏమిటో మనకు బోధిస్తుంది. వాటిని ప్రత్యేకంగా వివరించలేము.37

V. మాంసం కొరకు దేవుని కార్యమును నాశనము చేయవద్దు. (Rom. 14:20.) "దేవుని కార్యము" అనగా సహోదరుడు అని అపొస్తలుడు ఉద్దేశించినాడు, ఉదాహరణకు, 1 కొరింథీయులకు 3:9లో: "మీరు దేవుని పొలము, మీరు దేవుని కట్టడము" మరియు అదే పత్రికలో, 9వ అధ్యాయము 1:1లో ఇంకాస్త ముందుకు: "మీరు ప్రభువునందు నా కార్యము కారా?" మరియు హెబ్రీయులకు 3:6లో: "క్రీస్తు తన సొంత ఇంటిలో కుమారుడై యున్నాడు; ఆ ఇంటిలోనే మనము ఉన్నాము." మరియు మరలా 1 కొరింథీయులకు 3:17లో: "దేవుని ఆలయము పరిశుద్ధమైనది; ఆ ఆలయమే మీరు. ఎవడైనను దేవుని ఆలయమును అపవిత్రపరచిన యెడల, వానిని దేవుడు నాశనము చేయును గాక." మరియు దానిని ఉల్లంఘించేది అంతా తమకే తెలుసని అనుకునే నీతిబోధకులు తప్ప మరెవరు?38 వారిని ఉద్దేశించే అపొస్తలుడు వెంటనే ఇలా అంటాడు: "ఎవడూ మిమ్మల్ని మోసం చేయనివ్వకండి:39 మీలో ఎవరైనా ఈ లోకంలో జ్ఞానిగా కనబడితే, అతను జ్ఞాని కావడానికి అవివేకిగా మారాలి" (I కొరింథీ.

అయితే, "మాంసం కోసం దేవుని కార్యాన్ని నాశనం చేయడం" అంటే ఏమిటో అర్థం చేసుకోండి: కేవలం దేవుణ్ణి అపరాధం చేయడమే కాదు, దేవునికి వ్యతిరేకంగా పోరాడటం, ఆయన నిర్మించిన దాన్ని నాశనం చేయడం, (దేవతలతో పోరాడిన పౌరాణిక రాక్షసుల వలె) దేవునితో నిరంతరం యుద్ధంలో నిమగ్నమై ఉండటం.

విశ్వాసం కానిదంతా పాపమే. (Rom. 14:23.) (ధన్యుడైన అగస్టీన్, జూలియన్‌కు వ్యతిరేకంగా, పుస్తకం 4, అధ్యాయం 3, లేఖను పోల్చండి) అపోస్తలుడు ఇక్కడ విశ్వాసం గురించి చాలా సాధారణ అర్థంలో మాట్లాడుతున్నాడు, అయినప్పటికీ అతను క్రీస్తుపై ఉన్న ఆ ప్రత్యేక విశ్వాసాన్ని సూచిస్తున్నాడు, అది లేకుండా నీతి లేదు, పాపం మాత్రమే ఉంది. ఇప్పుడు విశ్వాసం అంటే దేవునిపై విశ్వాసం, అది తన పొరుగువారిపై విశ్వాసం, మరియు అది తనపై తాను విశ్వాసం. దేవునిపై విశ్వాసం ద్వారా ఒక వ్యక్తి నీతిమంతుడు అవుతాడు, ఎందుకంటే అతను దేవుడిని నమ్మి, ఆయనపై విశ్వాసం ఉంచినప్పుడు ఆయన సత్యవంతుడని ఒప్పుకుంటాడు.41 మరియు పొరుగువారిపై విశ్వాసం ద్వారా, అతను ఒక* "Charitas haec pro tempore et loco docet. Non enim possunt particularity tradi."గా పరిగణించబడతాడు.

88 "Sapientes iustitiarii."

89 పౌలు ఇలా అంటున్నాడు: "తనను తానే" మోసగించుకుంటాడు.

40 పోల్చండి. అగస్టీన్, కాంట్రా జూల్, IV, 3, 24.

41 "క్వియా డ్యూమ్ వెరిఫికేట్, క్యూఐ క్రెడిట్ మరియు కన్ఫిడియు"

రోమా పత్రిక, పద్నాలుగో అధ్యాయం: అతడు నమ్మకమైనవాడు, సత్యవంతుడు, మరియు విశ్వసనీయుడు, ఎందుకంటే దేవుడు తన పొరుగువానితో ఏ సంబంధంలో ఉన్నాడో, అతడు కూడా తన పొరుగువానితో అదే సంబంధంలో ఉంటాడు. అయినప్పటికీ, పొరుగువాని మీద విశ్వాసాన్ని క్రియాశీల విశ్వాసం అని కూడా అంటారు,42 ఎందుకంటే అది పొరుగువానిని నమ్ముతుంది. ఈ విశ్వాసం యొక్క లక్షణం ఏమిటంటే: ఒకరి క్రియలు వారి విశ్వాసానికి భిన్నంగా ఉన్నా లేదా వారికి తమ పొరుగువాని మీద సందేహాలు ఉన్నా, వారు అతనికి వ్యతిరేకంగా అపరాధం చేస్తారు, ఎందుకంటే వారు అతనికి వాగ్దానం చేసినదాన్ని నెరవేర్చరు. అదే విధంగా, తనకు చెప్పబడిన దాని విషయంలో తన విశ్వాసానికి అనుగుణంగా ప్రవర్తించకపోతే, అతడు దేవునికి వ్యతిరేకంగా కూడా పాపం చేస్తాడు. అదే విధంగా, అతడు తనను తాను మరియు తన మనస్సాక్షి యొక్క ఆదేశాలను కూడా నమ్ముతాడు; కానీ తాను నమ్మినదానికి అనుగుణంగా ప్రవర్తించనప్పుడు, అతడు దానికి వ్యతిరేకంగా ప్రవర్తిస్తాడు; అప్పుడు అతడు తన విశ్వాసానికి వ్యతిరేకంగా ప్రవర్తిస్తాడు.

అందువల్ల, "విశ్వాసం నుండి రానిదంతా పాపమే," ఎందుకంటే అది విశ్వాసానికి, మనస్సాక్షికి విరుద్ధంగా ఉంటుంది. ఈ దృష్ట్యా, ఒక వ్యక్తి తన మనస్సాక్షికి వ్యతిరేకంగా ప్రవర్తించకుండా చాలా జాగ్రత్త వహించాలి.

ఇప్పుడు ఒక ప్రశ్న తలెత్తుతుంది: దైవభక్తి లేని వ్యక్తి విశ్వసించనప్పుడు, అతను విశ్వాసంతో ప్రవర్తించనందున మరియు అందువల్ల తన మనస్సాక్షికి విరుద్ధంగా ప్రవర్తించనందున పాపం చేస్తాడా, లేక అతను అసత్యంగా విశ్వసిస్తున్నందున పాపం చేస్తాడా? తన ఈ అసత్య విశ్వాసం వలన అతను ఏదైనా తప్పు చేసినప్పుడు, అప్పుడు అతను పాపం చేయడా?

మా సమాధానం ఈ క్రింది విధంగా ఉంది: "విశ్వాసం నుండి రానిదంతా పాపమే" అనే మాటకు అర్థం ఏమిటంటే, పాపం చేయకూడదనుకునే ప్రతి ఒక్కరూ విశ్వసించాలి. ఎందుకంటే విశ్వాసం మాత్రమే పాపరహితమైనది. కాబట్టి, తాను నమ్మని పనిని చేసేవాడు పాపం చేస్తాడు. ఉదాహరణకు, తాను అపవిత్రమైనదని భావించేదాన్ని తినేవాడు పాపం చేస్తాడు; అతను తన మనస్సాక్షికి విరుద్ధంగా పాపం చేస్తున్నాడని కాదు, కానీ అది అపవిత్రమైనది కాదని తెలుసుకోవడానికి అవసరమైన విశ్వాసం అతనిలో లేకపోవడం వల్లనే అలా చేస్తాడు. అతనికున్న విశ్వాసం బలహీనంగా ఉండటం, మరియు అతనికి బలమైన విశ్వాసం లేకపోవడం అనే వాస్తవం, అతను తిన్నప్పుడు పాపం చేయడానికి కారణమవుతుంది. కాబట్టి, విశ్వాసం లేనివాడు తినకూడదు, అంటే, అతను విశ్వాస కార్యాన్ని చేయకూడదు. ఎందుకంటే విశ్వాస కార్యం విశ్వాసం నుండే రావాలి. లేకపోతే, అతను తిన్నప్పుడు పాపం చేస్తాడు, ఎందుకంటే అది అనుమతించబడినదని అతను నమ్మడు, కానీ అది నిషేధించబడిందని భావిస్తాడు (ఇదే అతని విశ్వాస లోపం) మరియు అతను తన మనస్సాక్షికి విరుద్ధంగా ప్రవర్తిస్తాడు. దీని నుండి వచ్చే మరో నిర్ధారణ ఏమిటంటే, విశ్వాసం లేని ప్రతి ఒక్కరూ మంచి పని చేసినప్పుడు కూడా పాపం చేస్తారు. ఈ సామెతకు అర్థం ఇదే.

అయితే మీరు అభ్యంతరం తెలిపి ఇలా అంటే, ఒక బలహీనుడు తన మనస్సాక్షికి విరుద్ధంగా ప్రవర్తించడం వల్ల కాకుండా, విశ్వాసంతో ప్రవర్తించకపోవడం వల్లే పాపం చేస్తాడని దీని అర్థమైతే, అతడు తిన్నా తినకపోయినా పాపం చేస్తాడు, ఎందుకంటే విశ్వాస లోపం ఎల్లప్పుడూ ఉంటుంది. అందుకు నేను ఈ విధంగా సమాధానమిస్తాను: అది నిజమే; అతడు ఎల్లప్పుడూ పాపంలోనే, అంటే విశ్వాస లోపంలోనే ఉంటాడు.

42 ఈ పదబంధం iustitia activa (క్రియాశీల నీతి = మంచి పనుల నీతి) అనే పదానికి సమాంతరంగా ఉంటుంది, ఇది iustitia passiva (నిష్క్రియ నీతి = విశ్వాసం యొక్క నీతి)కి విరుద్ధంగా ఉంటుంది. రెండవది బయటి నుండి "స్వీకరిస్తుంది"; మొదటిది లోపలి నుండి చురుకుగా బయటకు వెళుతుంది.

లూథర్; రోమా పత్రికపై ఉపన్యాసాలు. అయినప్పటికీ, అతడు ఇంకా పెద్ద పాపం చేసేలా అతడిని మరింతగా ప్రేరేపించకూడదు. ఎందుకంటే అతని విశ్వాస బలహీనత ఒక చిన్న పాపమే, ఎందుకంటే అది దాని స్వభావరీత్యా ఘోర పాపమే అయినప్పటికీ, దేవుడు దానిని అతనికి ఘోర పాపంగా పరిగణించడు. ఎందుకంటే, మంచి సమరయుడు దాదాపు చచ్చిపోయిన స్థితిలో ఉన్న మనిషిని సంపూర్ణుడిగా, ఆరోగ్యవంతుడిగా మార్చినట్లే, దేవుడు కూడా అతడిని తన దగ్గరకు ఎత్తుకున్నాడు.

కాబట్టి, పరిశుద్ధ పేతురు తన రెండవ పత్రికను ముగించుటలో చెప్పిన దాని ప్రకారం, విశ్వాసములో ఉన్న ఈ బలహీనతను అనుసరించి ప్రవర్తించుటకు అతనిని ప్రేరేపించకూడదు గానీ, మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞానములో అతడు వృద్ధి పొందునట్లు అతనిని జాగ్రత్తగా చూసుకొని పోషించాలి.

కృపయందును, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞానమునందును అభివృద్ధి చెందుడి.

ఇది, బాప్తిస్మం పొందిన లేదా తపస్సు చేస్తున్న వ్యక్తి ఇంకా దురాశ అనే బలహీనతలో నిలిచి ఉన్న పరిస్థితికి సరిగ్గా సరిపోతుంది. అతని బలహీనత "నీవు ఆశించకూడదు" అనే నియమాన్ని ఉల్లంఘించినప్పటికీ మరియు అది నిశ్చయంగా ఘోర పాపమైనప్పటికీ, దేవుడు తన కరుణతో దానిని అలా పరిగణించడు, ఎందుకంటే ఆయన ఆ పాపిని స్వస్థపరచడం ప్రారంభించాడు.

అందువల్ల, అతడు పాపంలో ఉన్నాడు, కానీ అతని బలహీనతకు అనుగుణంగా ప్రవర్తించడానికి అతనికి అవకాశం ఇవ్వకూడదు, దానికి బదులుగా అతని పట్ల శ్రద్ధ వహించి, అతడిని స్వస్థపరచాలి. లేకపోతే, అతడు తన క్రియలన్నిటిలో నిశ్చయంగా పాపం చేస్తాడు, ఎందుకంటే అతడు పవిత్రతతో ప్రవర్తించడు మరియు అతడు తన క్రియలలో దానిని వ్యక్తపరచడం వలన అతని బలహీనత ఘోర పాపంగా మారుతుంది, అయినప్పటికీ దేవుని కృప వలన ఈ బలహీనత కేవలం ఒక చిన్న పాపం మాత్రమే.

అలాగే, మనం ఇంతకుముందు చెప్పుకున్న బలహీన విశ్వాసం గల వ్యక్తి కూడా, విశ్వాసానికి సంబంధం లేని పని చేస్తే తన బలహీనతకు లోబడతాడు.

అందువల్ల ఈ వాక్యభాగంలో, 'విశ్వాసం' అనే పదాన్ని రెండు విధాలుగా అర్థం చేసుకోవాలి: ఒక విధానం ఏమిటంటే, దానిని నమ్మకం మరియు మనస్సాక్షి అని అర్థం చేసుకోవడం. చాలామంది ఈ వాక్యభాగాన్ని ఈ విధంగానే వ్యాఖ్యానిస్తారు. మరొక విధానం ఏమిటంటే, అపొస్తలుని వలె, దానిని క్రీస్తుపై విశ్వాసంతో సమానంగా పరిగణించడం.43 మరియు, ఈ ఇతర వ్యాఖ్యాతల పట్ల తగిన గౌరవంతో, నేను ఈ వాక్యభాగాన్ని ఈ విధంగా అర్థం చేసుకున్నాను. ఎందుకంటే, ఒక వ్యక్తి విశ్వాసంలో తన మనస్సాక్షికి విరుద్ధంగా ఎలా ప్రవర్తించగలడో, అలాగే ప్రతి ఇతర సద్గుణంలో కూడా అలా చేయగలడు. తగినంత ఇంద్రియ నిగ్రహం లేనివాడు వ్యభిచారం చేస్తే తన మనస్సాక్షికి విరుద్ధంగా ప్రవర్తిస్తాడు, ఎందుకంటే అది అతనికి పవిత్రంగా ఉండమని మరియు వ్యభిచారం చేయవద్దని ఆజ్ఞాపిస్తుంది. అయినప్పటికీ, అతను బలహీనుడు కాబట్టి, అతడు తొట్రుపడగలడు మరియు తన మనస్సాక్షి ఆజ్ఞకు విరుద్ధంగా ప్రవర్తించినప్పుడు, అతడు పడిపోతాడు.