యెరూషలేము; ఎందుకంటే అనేకమంది భక్తులు హేరోదు పరిపాలనను ద్వేషించి, అది అలా ఉండకూడదని కోరుకున్నప్పటికీ, అశుభ సమయంలో సత్యం వెలుగులోకి వస్తుందేమోనని, దాని ద్వారా ప్రపంచంలో అలజడి, గందరగోళం చెలరేగుతుందేమోనని, ప్రభుత్వంపై దాడి జరుగుతుందేమోనని, మరియు బహుశా ఈ అలజడిని గొప్ప నష్టం లేకుండా అణచివేయలేమేమోనని కూడా భయపడ్డారు. అందువల్ల, కొంతకాలం పాటు సత్యాన్ని దాచిపెట్టడం లేదా ప్రజలను భయపెట్టని రీతిలో దానిని బయటపెట్టడం మంచిదని వారు భావించారు.
హేరోదును రెచ్చగొట్టి, ఏదైనా తీవ్రమైన చర్యకు పురికొల్పండి.
137. అయితే జ్ఞానులు అతని భయాన్ని, కోపాన్ని గూర్చి విచారించరు, కానీ ఆ నక్షత్రాన్ని, కొత్త రాజును గూర్చి బహిరంగంగా మాట్లాడతారు, ఆకాశం కూలిపోతుందేమోనని వారు ఏమాత్రం చింతపడరు. ఎందుకంటే ఏ ఒక్క వ్యక్తి కారణంగానూ సువార్తను ఒప్పుకోకూడదు గానీ, తిరస్కరించకూడదు గానీ; అది దేవుని వాక్యం, హేరోదు దానికి లొంగి దానిని అనుసరించాలి. అయినా అతడు కోపించుచున్నాడా? అయితే కోపించనివ్వండి, అతని కంటే క్రీస్తే శ్రేష్ఠుడుగా నిలిచియుండాలి.
138. ఇదిగో చూడండి! హేరోదు కొత్త రాజు గురించి తెలుసుకోవడంలో అందరికన్నా ముందున్నాడు, కానీ అది చిత్తశుద్ధితో కాదు, మోసంతో. అందుకని అతడు పండితులందరినీ సమకూర్చి, సత్యాన్ని తెలుసుకోవాలనే ఆత్రుతతో ఉన్నట్లు నటిస్తూ, శ్రద్ధగా లేఖనాలను శోధిస్తాడు. అయినప్పటికీ, లేఖనాలకు విధేయత చూపడానికి బదులుగా, తన సొంత ఇష్టాన్ని, ఉద్దేశాన్ని నెరవేర్చుకోవడానికే అతడు నిశ్చయించుకున్నాడని మనకు తెలుసు. ఇక్కడే మనం హేరోదు యొక్క నిజ స్వరూపాన్ని తెలుసుకుంటాము; ఇక్కడే పోప్ మరియు అతని అనుచరులు యథార్థంగా చిత్రీకరించబడటాన్ని మనం చూస్తాము.
139. అయితే, ఈ విషయాన్ని పోపుకు అన్వయించినందుకు, మరియు ఆయన పవిత్ర క్రమాన్ని, దాని పరిపాలనను హేరోదుతో పోల్చి అంత అవమానకరంగా మాట్లాడినందుకు నన్ను ఎవరూ నిందించకూడదు. నేను ఇలా చేయడానికి కారణం, అది నా క్రైస్తవ కర్తవ్యం మరియు ప్రతి ఒక్కరి పట్ల నేను కలిగియున్న విశ్వాసపు రుణం అని నా మనస్సాక్షి నన్ను భావించేలా చేయడమేనని మీరు అర్థం చేసుకోవాలి. నేను చెప్పేదంతా సత్యం మరియు అనుభవం ద్వారా రుజువు కాకపోతే, అబద్ధం చెప్పానని నన్ను ఎవరైనా గద్దించవచ్చు; నేను నా సోదర కార్యాన్ని సంతృప్తికరంగా నెరవేర్చి, దేవుని ముందు క్షమించబడతాను. నా విశ్వసనీయమైన హెచ్చరికను ఎవరైనా తృణీకరిస్తే, దానికి వారే జవాబు చెప్పుకోవాలి. నేను వారితో చెప్పదలచుకున్నదేమిటంటే, పోపు మరియు ఆయన ఆధ్యాత్మిక పరిపాలన కారణంగా క్రీస్తు మరియు ఆయన బోధ బాధపడవు. కాబట్టి ప్రతి ఒక్కరూ తమ శాశ్వత నాశనం నుండి తమను తాము కాపాడుకున్నట్లే, వారి నుండి కూడా తమను తాము కాపాడుకోవాలి మరియు కేవలం క్రీస్తును మాత్రమే అంటిపెట్టుకొని ఉండాలి. దీనివల్ల పోపుకు మరియు ఆయన పండితులకు ఏదైనా అదృష్టం లేదా గౌరవం వస్తుందా లేదా అనేది నాకు ఏమాత్రం సంబంధం లేదు; నేను క్రీస్తును ప్రకటించాలి కానీ పోపు మరియు ఆయన పండితుల అదృష్టాన్ని, గౌరవాన్ని కాదు. పోప్ మరియు అతని మతగురువుల గురించి చెప్పబడినదే, తమ పనులు మరియు సిద్ధాంతాలతో ప్రజలను అణచివేస్తూ, సత్య విశ్వాసాన్ని, స్వచ్ఛమైన దానిని బోధించని వారందరి గురించి కూడా చెప్పబడినది.
లేఖనము మరియు ఏకైక క్రీస్తు, యూదులు కూడా చేసినట్లే, పోప్ మరియు అతని సహచరులకు వ్యతిరేకంగా చాలా తక్కువ సాధించారు. మోసపోవడానికి సిద్ధపడేవాడు దీని ద్వారా నా హెచ్చరికను విన్నాడు: అతని రక్తానికి మరియు నాశనానికి నేను నిర్దోషిని.
140. హేరోదు ప్రజల అధిపతులను, యాజకులను, శాస్త్రులను పిలిపించి క్రీస్తు జననం గురించి వారిని విచారించడం అనేది మన ఆత్మీయ రాజ్యంతో సమానమైనది; మరియు అవిశ్వాసులైన వక్రీస్తులు చేస్తున్నది కూడా అదే; వారు లేఖనాలను తమ వద్దే ఉంచుకుంటారు, మరియు వారు బోధించేది బహుశా లేఖనాలలోనే ఉంటుంది, కానీ ఈ అర్థంలో, వారి సొంత అభిప్రాయానికే మొదటి స్థానం ఉంటుంది, మరియు వారి అభిప్రాయానికి అనుగుణంగా లేఖనాలను వక్రీకరించాలి.
హేరోదు క్రీస్తును చంపాలనే ఉద్దేశంతో లేఖనాలను శోధించినట్లే, సత్యాన్ని అణచివేసి, తమ స్వకార్యాలను సంతృప్తి పరచుకోవడానికే వారు లేఖనాలను ఉపయోగించుకోవాలని ఉద్దేశించారు.
141. ఈ విధంగా మన హేరోదు తన హేరోదీయులతో కలిసి ప్రజలను మోసం చేస్తున్నాడు; అతడు నిజంగానే లేఖనాలను శోధిస్తాడు, వాటిని ఉపయోగిస్తాడు, కానీ వాటి అసలు అర్థాన్ని నాశనం చేసి, తన సొంత అర్థాన్ని అందులో చొప్పించే విధంగా మాత్రమే వాటిని వివరిస్తాడు. అటువంటి ప్రదర్శనతో దేవునిచే ఎన్నుకోబడిన వారు కూడా మోసపోతారు; ఎందుకంటే, దేవుని నామాన్ని ప్రదర్శిస్తూ, కేవలం దేవుని లేఖనాలను, వాక్యాన్ని శోధించి అనుసరిస్తామని చెప్పుకుంటూ, అదే సమయంలో లేఖనాలను వాటిలోని సకల విషయాలతో సహా వ్యతిరేకించి, అణచివేయడానికి ప్రయత్నించే ప్రదర్శన కంటే గొప్ప ప్రదర్శన మరొకటి లేదు. ఇది ప్రతి మనస్సాక్షిని భయపెట్టి, మోసం చేస్తుంది. అందువల్ల జ్ఞానులు యెరూషలేము నక్షత్రాన్ని చూడలేరు, తాము ఎక్కడికి వెళ్లాలో వారికి తెలియదు. అవిశ్వాసులైన మతగురువుల గొప్ప హడావిడి, మెరిసే బాహ్య స్వరూపం కారణంగా, అటువంటి నాగరిక, మిరుమిట్లు గొలిపే జనం మధ్య సంచరించేవారందరూ మోసపోతారు, నిజమైన క్రైస్తవ భావాన్ని కోల్పోతారు, వారు స్వచ్ఛమైన లేఖనాలను గట్టిగా పట్టుకోకపోతే తప్ప.
142. హేరోదు మరియు జ్ఞానులు ఇద్దరూ ఇక్కడ యాజకుని నుండి లేఖనాలను పొందినప్పటికీ, హేరోదు వాటిని తప్పుడు మరియు దుష్టమైన అర్థంలో పొందాడు. జ్ఞానులు వాటిని సరైన మరియు మంచి అర్థంలో పొందారు; అందువల్ల వారు మళ్ళీ ప్రకాశించే నక్షత్రాన్ని చూస్తారు, మరియు హేరోదు యొక్క కపటత్వం నుండి రక్షించబడతారు, దాని కారణంగా వారు ఆ నక్షత్రాన్ని కోల్పోయారు. ఇక్కడ హేరోదుకు మరియు జ్ఞానులకు మధ్య ఉన్న కలహం సూచించబడినట్లే, లేఖనాలపై తమను తాము అధికారం చెలాయించే నిజమైన మరియు తప్పుడు దైవజ్ఞుల మధ్య ఉన్న కలహం కూడా సూచించబడింది. నిజమైన దైవజ్ఞులు నిజానికి కొద్దిగా పొరపాటులో ఉంటారు, మరియు కొద్దికాలం పాటు నిజమైన వెలుగును కోల్పోతారు, కానీ వారు ఆ పొరపాటులో కొనసాగరు. వారు చివరకు లేఖనాల యొక్క నిజమైన అర్థాన్ని గ్రహించి, మళ్ళీ స్పష్టమైన వెలుగులోకి వస్తారు, మరియు లేఖనాలపై వారి తప్పుడు అవగాహనలో హేరోదులు తమను తాము పొగుడుకోనిస్తారు.
143. దీనిని గూర్చి సెయింట్ పాల్ ఇలా వ్రాశాడు, <550301>2 Timothy 3:1-9: "అయితే అంత్యదినములలో శ్రమకరమైన కాలములు వచ్చునని మీరు తెలిసికొనిరి. ఎందుకనగా మనుష్యులు స్వార్థపరులు, ధనాపేక్షులు, అహంకారులు, గర్విష్ఠులు, దూషకులు, తల్లిదండ్రులకు అవిధేయులు, కృతజ్ఞతలేనివారు, అపవిత్రులుగా ఉందురు. వారు సహజమైన ప్రేమలేనివారు, జాలిలేనివారు, కొండెగాళ్ళు, ఆత్మనిగ్రహం లేనివారు, క్రూరులు, మంచిని ప్రేమించనివారు, ద్రోహులు, మొండివారు, గర్విష్ఠులు, దేవుని ప్రేమించేవారికంటే సుఖాలను ప్రేమించేవారుగా ఉంటారు; వారు భక్తిగలవారి వలె కనబడతారు గాని, దాని శక్తిని నిరాకరిస్తారు: వీరి నుండి కూడా మీరు తొలగిపోండి."
ఎందుకంటే వీరిలో కొందరు ఇండ్లలోకి చొరబడి, పాపభారముగల బుద్ధిహీన స్త్రీలను చెరపట్టించుకుంటారు. వారు నానావిధమైన దురాశలచేత మోసగించబడి, ఎల్లప్పుడూ నేర్చుకుంటూనే ఉంటారు గానీ, సత్యజ్ఞానమును పొందలేరు. యన్నే, జంబ్రెస్లు మోషేను ఎదిరించినట్లే, వీరు కూడా సత్యమును ఎదిరిస్తారు; వీరు మనస్సులో చెడిపోయినవారు, విశ్వాస విషయమై తిరస్కరించబడినవారు. కానీ వారు ఇక ముందుకు సాగరు, ఎందుకంటే వారి అవివేకం అందరికీ స్పష్టమవుతుంది, వారి విషయంలో కూడా అలాగే జరిగింది." మొదలైనవి.
144. ఇక్కడ పౌలు స్వేచ్ఛగా మాట్లాడి, మన ఆధ్యాత్మిక ప్రభువులను మరియు హేరోదు యొక్క పవిత్ర సేవకులను సూచించాడని నేను భావిస్తున్నాను. నిజానికి, ఆధ్యాత్మిక క్రమంలో బహిరంగంగా ధృవీకరించబడిన ఎవరైనా చూడలేని ఒక్క అక్షరం కూడా ఇక్కడ లేదు. కానీ వారు మొండి పట్టుదలతో ఉన్నారు, మరియు ఇది తమ గురించి అస్సలు చెప్పడం లేదని ఊహించుకుంటారు; మరియు పోప్ వారిని చర్మపత్రాలు మరియు పెన్సిల్తో బలపరుస్తున్నందున, పౌలు మాటలు తమకే వర్తిస్తాయని అర్థం చేసుకుంటే, వారికి గొప్ప అన్యాయం జరుగుతోందని వారు భావిస్తారు. అందువల్ల, హేరోదును మనం స్పష్టంగా చూసి గుర్తించగలిగేలా పౌలు యొక్క ఈ గొప్ప వచనాన్ని మనం కొంచెం నిశితంగా పరిశీలించాలి. చివరి కాలంలో, అప్పటికే చాలా సంవత్సరాలుగా పారిపోతున్న మరియు ప్రమాదకరమైన వ్యక్తులు వస్తారని ఆయన అంటున్నారు, ఎందుకంటే అటువంటి మోసగాళ్ల కారణంగా కొద్దిమంది మాత్రమే రక్షింపబడతారు, వారు తమ మానవ సిద్ధాంతాలు మరియు వ్యక్తిగత అర్థంలేని మాటలతో విశ్వాసాన్ని నాశనం చేసి ఆత్మలను చంపుతారు.
145. అపొస్తలుడు ఇప్పుడు వాచాలకులు లేదా సామాన్యులు అని పిలవబడే సామాన్య ప్రజలను ఉద్దేశించి ఈ మాటలు అన్నాడని అర్థం చేసుకోలేము, కానీ అతని మాటలు స్పష్టంగా మరియు బలంగా శిరోముండనం పొంది, కిరీటం ధరించి, టోపీ పెట్టుకున్న ప్రజలను, అనగా ఆధ్యాత్మిక రాజ్యాన్ని సూచిస్తున్నాయి. ఎందుకంటే, వారి ఇతర శ్రేష్ఠమైన సద్గుణాలతో పాటు, వారి ప్రధాన సద్గుణాన్ని ఆయన చాలా ప్రముఖంగా పేర్కొన్నాడు, అదేమిటంటే, వారు క్రైస్తవ జీవితం మరియు దేవుని సేవ యొక్క రూపాన్ని ప్రదర్శిస్తారు కానీ, వాస్తవికతను విడిచిపెడతారు. వారు ఎవరో తెలియని వారు ఎవరుంటారు? వారి సంస్థలు మరియు మఠాలలో తప్ప ఆధ్యాత్మిక జీవితం, దేవుని సేవ, పవిత్రమైన సన్యాస క్రమాలు ఎక్కడ ఉన్నాయి? అదేవిధంగా ఆయన, "వారు ఇళ్లలోకి చొరబడి, అమాయక స్త్రీలను బంధించి, వారికి నిరంతరం బోధిస్తారు" అని అంటాడు, ఇది స్పష్టంగా ఉపాధ్యాయులు మరియు ప్రచారకుల గురించి, ప్రత్యేకించి భిక్షాటన చేసే సన్యాసులు మరియు తిరుగుబోతుల గురించి చెప్పబడింది. అదేవిధంగా, యన్నెస్ మరియు జంబ్రెస్ మోషేను ఎదిరించినట్లుగా, వారు సత్యాన్ని ఎదిరిస్తారనే వాక్యం, ఆయన ప్రజల మధ్య బోధించే మరియు పరిపాలించే వారి గురించి మాట్లాడుతున్నాడని స్పష్టంగా సూచిస్తుంది. కానీ మనం మరొక వర్గంపై దృష్టి పెడదాం.
146. మొదటగా, వారు ఫిలౌతీలు; తమ గురించి తామే గొప్పగా భావించుకుంటారు, తమతో తామే సంతృప్తి చెందుతారు; వారు చేసే ప్రతి పని చక్కగా, సరిగ్గా జరిగిందే; తాము మాత్రమే పరలోకానికి వెళ్తామని, సరైన మార్గాన్ని కనుగొన్నది తాము మాత్రమేనని వారు నమ్ముతారు; తాము మాత్రమే క్రైస్తవ సంఘమని, స్వర్గలోకాన్ని, భూలోకాన్ని పరిపాలించేది తాము మాత్రమేనని వారు భావిస్తారు. వారితో పోలిస్తే, ఇతర ప్రజలు ప్రమాదకరమైన సంబంధంలో ఉన్న దీన పాపులని, వారి నుండి విజ్ఞాపనలు, సత్కార్యాలు మరియు యోగ్యతను కొనుక్కోవాలని వారు అనుకుంటారు. చివరగా, వారు ఎంతగా సాధించారంటే, ఇతర క్రైస్తవులందరూ లౌకికులని పిలువబడుతుండగా, వారు దైవజ్ఞులని అంటారు. ఈ బిరుదు వారికి ఎంత ఆనందాన్నిస్తుందో, ఇతర సంబంధాలకు తాము అతీతులమని వారు ఎలా భావిస్తారో, మరియు భూమిపై తమకు కాకుండా ఇతరులకు ఫిలౌతీ అనే పేరు ఎలా ఇవ్వవచ్చో మాటల్లో చెప్పలేము. అపోస్తలుడు వారిని నిజంగానే బాగా విమర్శించాడు; కానీ అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా, వారి ప్రధాన ప్రభువైన పోప్, ప్రపంచమంతటా ఆత్మగౌరవం మరియు ఆత్మసంతృప్తితో నిండిపోయి ఉంటాడు, కాబట్టి అతని ఆధ్యాత్మిక వాదనలు కేవలం ఫిలౌటియా (ఆత్మసంతృప్తి) తప్ప మరేమీ కాదని, అది కేవలం అతని స్వంత సంతృప్తి కోసమేనని వారు ఒప్పుకోవలసి వస్తుంది.
147. దేవుడే కాపాడాలి! ఆ హేయమైనవాడు తన గురించి ఎంతగా తలచుకుంటున్నాడో, తన హోదా అతనికి ఎంత సంతోషాన్నిస్తుందో, లౌకిక విషయాలలోనే కాక ఆధ్యాత్మిక విషయాలలో కూడా ఇతర క్రైస్తవులందరి నుండి తనను తాను ఎంత దురహంకారంగా వేరు చేసుకుంటున్నాడో! కేవలం దురాశతో నవ్వుతూ నవ్వుతూ చనిపోయేంతగా తనను తాను గిలిగింతలు పెట్టుకోవడం తప్ప మరేమీ చేయడం లేదు. అతని జీవితాన్ని, అతని రాజ్యాన్ని, అతని శాసనాలను, అతని చట్టాలను మరియు అతని సిద్ధాంతాలను చూసిన ప్రతి ఒక్కరూ బహిరంగంగా ఒప్పుకోవలసిన విషయం ఇది. అటువంటి విషాన్ని ఇతరులు తమ తమ హోదాలలో అతని నుండి పొందుతారు, మరియు అతను వారికి స్వేచ్ఛ, రక్షణ, ఆశీర్వాదం మరియు స్తుతితో అందులో సహాయం చేస్తాడు. ఆ తర్వాత సామాన్య క్రైస్తవులు కూడా అతని నుండి, ప్రతి ఒక్కరూ తమ తమ మంచి చిన్న ప్రార్థన మరియు ప్రత్యేక పద్ధతిలో, ఈ విధంగా దీనిని నేర్చుకుంటారు.
క్రైస్తవ విశ్వాసం నశించిపోవాలి; దాని సంతోషం మరియు సదుద్దేశం కేవలం క్రీస్తులోనే ఉంది; మిగతా అన్ని విషయాలు దానికి సంబంధం లేనివి, మరియు వాటిలో దానికి ఏ ఆధిక్యత లేదు.
148. రెండవదిగా, వారు గర్విష్ఠులు. ఇది మొదటిదాని నుండి, అంటే వారి స్వీయ ఆత్మగౌరవం నుండి వస్తుంది; వారు తమ హృదయాలలో అందరికంటే తమను తాము హెచ్చించుకుంటారు, అందరికంటే తామే శ్రేష్ఠులమని అనుకుంటారు. ఇది మీరు ప్రజలలో మరియు మంత్రులలో పుష్కలంగా చూడవచ్చు; క్రైస్తవులు ప్రాపంచిక స్థితిలో ఉన్నప్పటికీ, ఆధ్యాత్మిక స్థితి ప్రాపంచిక స్థితి కంటే శ్రేష్ఠమైనదని వారు ఎంతమాత్రం సిగ్గులేకుండా చెప్పుకుంటూ గొప్పలు చెప్పుకుంటారు; కానీ వాస్తవం ఏమిటంటే, క్రైస్తవ సంబంధం మాత్రమే మంచిది, అది అటువంటి భేదాన్ని సహించదు లేదా నశించిపోతుంది. అవును, ఈ ఆధ్యాత్మిక గర్వమే వారి రాజ్యం మొత్తం నిలబడిన పునాది; ఎందుకంటే అది గౌరవప్రదంగా మరియు శ్రేష్ఠంగా లేకపోతే, దాని వ్యవహారాలు మరియు పరిపాలన మొత్తం నాశనం కావాల్సిందే.
149. ఈ రెండు గొప్ప, నీచమైన మరియు భయంకరమైన దుర్గుణాలు ఎంత కుయుక్తితో కూడుకున్నవంటే, అవి పూర్తిగా ఆధ్యాత్మికమైనవి, కాబట్టి వారు వాటిని కనీసం చూడలేరు; అవును, వారు వాటిని అసలైన సత్యంగాను, స్థిరపడిన నీతిగాను భావిస్తారు. వారు తమ సైతాను సంబంధమైన, పవిత్రంగా నటించే జీవితంలో ముందుకు సాగుతూనే ఉంటారు, తమ భయంకరమైన దుర్గుణాలతోనే, పవిత్రులుగా, ఆధ్యాత్మికంగా మరియు ధన్యులుగా పిలువబడటానికి మరియు గౌరవించబడటానికి తమను తాము అనుమతించుకుంటారు.
150. మూడవదిగా, వారు అహంకారులు. ఇది వారి గర్వం అనే పూర్వ లక్షణం నుండి వస్తుంది. ఎందుకంటే గర్వం కేవలం తనను తాను గౌరవించుకోవడంతో సంతృప్తి చెందదు, అది ఉప్పొంగి ఎంతో ఎత్తుకు ఎగురుతుంది, తనను తాను ఎంతో గొప్పగా భావించుకుంటుంది, పూర్తిగా పై లోకాలలో విహరిస్తుంది, అత్యున్నత పీఠంపై ఆసీనురాలై, తన అంతర్గత భావాలకు అనుగుణంగా బాహ్యంగా ప్రవర్తిస్తుంది. గర్వానికీ, అహంకారానికీ మధ్య ఉన్న తేడా ఏమిటంటే, గర్వం హృదయాన్ని ఆవహిస్తుంది, అయితే అహంకారం బాహ్యంగా కనబడే ఉన్నతమైన నడవడిక మరియు ప్రవర్తనలో ఉంటుంది. పోప్లోనూ, మొత్తం ఆధ్యాత్మిక వర్గంలోనూ దీనిని ఎవరు చూడలేరు? వారు నిజంగా చక్రవర్తులు, రాజులు, రాకుమారులు మరియు భూమిపై ఉన్న చిన్న పెద్ద అన్నిటికంటే తమను తాము ఉన్నతంగా భావించడం లేదా?
వారు మనుషుల ఆస్తులపై తమను తాము అధికారంలోకి తెచ్చుకొని, తమకే అత్యుత్తమ హక్కు, అధికారం ఉన్నట్లుగా భావిస్తూ, స్వేచ్ఛాయుతమైన మరియు దురుద్దేశపూరితమైన బలంతో శరీరాన్ని, ఆత్మను పరిపాలిస్తున్నారు. క్రీస్తు తన శిష్యులతో, <422226>Luke 22:26, "మీలో గొప్పవాడు ఎవడో వాడు యౌవనునివలె అవ్వాలి," మరియు <422225>Luke 22:25, "అన్యజనుల రాజులవలె మీరు వారిపై పెత్తనం చేయకూడదు" అని చెప్పినప్పుడు, ఆయన అటువంటి అహంకారాన్ని నిషేధించాడని వారికి చెప్పినప్పుడు, వారు ఆ వాక్యభాగం యొక్క పూర్తి శక్తిని తమకు తామే ఆపాదించుకుంటారు. ఆ వివరణను వారు తప్ప మరెవరూ ఇవ్వలేరు. క్రీస్తు దీని ద్వారా ఇతరులపై అధికారాన్ని, పరిపాలనను నిషేధించలేదని, కానీ ఇది హృదయ ఉద్దేశానికి సంబంధించినదని, అంటే వారు తమను తాము ఇతరుల కంటే హెచ్చించుకోకూడదని, శ్రేష్ఠులుగా భావించుకోకూడదని వారు చెబుతారు. ఎందుకంటే, వారు చెప్పేదేమిటంటే, వినయంగా ఉంటూ, తన హృదయంలో ఇతరుల కంటే తనను తాను హెచ్చించుకోని ఒక ఉన్నతాధికారి ఉండగలడు, అయినప్పటికీ అతను బాహ్యంగా వారి కంటే ఉన్నతంగా ఎగరాలి. అందువల్ల వారు పితరుల నుండి అనేక వాక్యభాగాలను ఉటంకించి, తద్వారా తమను తాము, మరియు ప్రతి ఒక్కరినీ గుడ్డివారిగా చేసి, మోసం చేసుకుంటారు.
151. ఈ బాహ్య అభేద్యత గురించి అపొస్తలుడు ఇలా అంటాడు: ఇతరులకు బోధించి, పరిపాలించాలనుకునేవాడు ఆత్మీయంగా శ్రేష్ఠుడై ఉండాలని నాకు బాగా తెలుసు, కానీ వారు శారీరకమైన దానిని ఆత్మీయంగా మారుస్తారు; ఎందుకంటే వారు శారీరకంగా ఉన్నత స్థాయికి ఎదగాలని కోరుకుంటారు; వారి ఆస్తులు, గౌరవం, ప్రవర్తన, వ్యక్తిత్వం, వ్యవహారాలు, హక్కు మరియు పరిపాలన అన్ని ఇతర ఆస్తులు, గౌరవం, వ్యక్తిత్వం, వ్యవహారాలు మరియు పరిపాలనల కంటే గొప్పవిగా ఉండాలి. ఆ ప్రియమైన భూస్వాములు, ప్రతిదీ తమకు నచ్చినట్లే జరగాలని కోరుకుంటారు మరియు అలాగే జరగాలని పట్టుబడతారు, అందువల్ల వారు ప్రాపంచిక ఆస్తులు, గౌరవం, వ్యక్తిత్వం, ప్రవర్తన, బట్టలు మొదలైనవాటిని ఆత్మీయ విషయాలుగా మార్చేస్తారు.
152. క్రీస్తు ఆత్మీయంగా భూమి మీద అత్యున్నతుడు, ఎందుకంటే ఆయన ఒక బోధకునిగాను, గురువుగాను అందరికీ బోధించాడు, కానీ ఏ మనిషి కంటే తనను తాను హెచ్చించుకోలేదు. అవును, ఆయన తనకున్నదంతటితోను, తాను చేయగలిగినదంతటితోను మనిషికి సేవ చేశాడు. ప్రవక్తలు మరియు అపొస్తలులు కూడా నిస్సందేహంగా ఆత్మీయంగా భూమి మీద అత్యున్నతులలో ఉన్నారు, కానీ వారిలో ఎవరైనా తమ వ్యక్తిత్వాన్ని, ఆస్తులను మరియు ఉనికిని ఇతరుల కంటే, మరీ ముఖ్యంగా రాజులు మరియు అధిపతుల కంటే ఎప్పుడు హెచ్చించుకున్నారు? వారు వారికి ఎక్కువగా లోబడి ఉండి, తమ సేవలను అందించారు, క్రీస్తు కూడా కైసరుకు లోబడి ఉన్నట్లే. ప్రియమైన హేరోదీయులారా, ఆత్మీయ రాజ్యం కన్నులతో చూడబడదు, మరియు అది ఆస్తుల మీద గానీ, వ్యక్తుల మీద గానీ పరిపాలించదు, కానీ దేవుని వాక్యం ద్వారా ఆత్మల మీద మరియు ప్రాణాల మీద పరిపాలిస్తుంది. కానీ మీరు ఎవరికీ లోబడి ఉండకుండా, వడ్డీ, పన్నులు, సుంకం చెల్లించకుండా, ప్రతి విధి నుండి మినహాయింపు పొంది, కేవలం స్వీకరించి దోచుకోవాలనే ఉద్దేశ్యంతో, శపించబడిన అహంకారాన్ని కప్పిపుచ్చి అలంకరించడానికి, దానిని ఒక భూసంబంధమైన రాజ్యంగా మార్చి, దానికి ఆత్మ సంబంధమైన పేరు పెడతారు.
153. నేను వారిని దురాశపరులుగా పరిగణించవలసిందన్న వాస్తవాన్ని మరచిపోయాను మరియు విస్మరించాను, అందువల్ల దానిని ఇక్కడ నాలుగవ స్థానంలో పరిగణించాలి.
పోప్లోనూ, ఆధ్యాత్మిక సంఘంలోనూ ఈ దుర్గుణం ఎంత తీవ్రంగా ఉందంటే, దాని గురించి చెక్క, రాయి కూడా కేకలు వేస్తున్నాయి. కానీ, కొద్దిమంది మాత్రమే గమనించే దానితో పోలిస్తే ఇది ఏమీ కాదు. అదేమిటంటే, ప్రపంచాన్ని బహిరంగంగా మింగివేయాలనే ఉద్దేశంతో, దురాశకు ఒక నిధిగా, పోషకుడిగా పోప్ ఏర్పాటు చేసిన అత్యంత హేయమైన అద్దె అమ్మకాల ద్వారా, ఆ ఆధ్యాత్మిక సంఘం దాదాపు పూర్తిగా వడ్డీ వ్యాపారంపైనే స్థాపించబడింది. అంతేకాకుండా, వేలాది మందిలో ప్రబలంగా ఉన్న రహస్య దురాశను ఎవరూ పెద్దగా గమనించరు; వారు కేవలం తమ శారీరక పోషణ, మద్దతు కోసమే ఆధ్యాత్మికంగా ఉంటున్నారు.
154. ఈ సామెతలోని సత్యం బోధపడింది, నిరాశే సన్యాసిని తయారు చేస్తుంది.
తమను తాము పోషించుకోలేమోనన్న ఆందోళనతో, లేదా శ్రమ, చింతలతో దానిని నెరవేర్చుకోవాల్సి వస్తుందేమోనన్న భయంతో, మరే ఇతర కారణం లేకుండానే ఆధ్యాత్మికంగా మారేవారు ఎంతమంది లేరు. ఇప్పుడు కూడా ఇదే కారణంతో ఆధ్యాత్మికంగా మారిన బిషప్లు, ఉన్నతాధికారులు ఉన్నారు. తనను సృష్టించిన దేవుడు తనను పోషిస్తాడని కూడా నమ్మకపోవడం దురాశ కాక మరేమిటి? కానీ, తమ రక్షణ విషయంలో నిరాశ చెందినందున కూడా కొందరు ఆధ్యాత్మికంగా మారతారు; అయితే వీరు కొద్దిమందే ఉన్నారు, మరియు ఇది మంచి కారణం కానందున వారు స్థిరపడలేరు.
155. ఐదవదిగా, వారు నిందకులు. ఇది మునుపటి సద్గుణాల నుండి తప్పక అనుసరిస్తుంది.
ఎందుకంటే వారి గర్వం, అహంకారం, దురాశ మరియు ఆత్మగౌరవం నిలబడి, కాపాడబడాలంటే, వారు కవచాన్ని ధరించి, లేఖనాలతో అటువంటి పాపాలను శిక్షించే వారి నుండి తమను తాము రక్షించుకోవాలి. ఎందుకంటే వారు శిక్షకు న్యాయబద్ధంగా అర్హులు, మరియు లేఖనాలను సహించలేరు. అందువల్ల పోప్ ఇక్కడ తన శాసనాలను మరియు చట్టాన్ని జారీ చేయాలి, మరియు తన రాజ్యానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడే వారందరినీ, అది దేవునిది కాదని చెప్పేవారందరినీ శపించాలి, ఖండించాలి, దూషించాలి మరియు వెలివేయాలి.
ఆయన పవిత్రతను మరియు ఆయన దైవిక బోధనలను ఎదిరించేవారందరూ సైతాను మాట మాత్రమే; వారిని అత్యంత నీచమైన మతవిరోధులుగా భావించి దూరంగా ఉంచాలి. సెయింట్ పీటర్ కూడా <610202>2 Peter 2:2లో ప్రకటించినట్లుగా, అటువంటి వారు సత్య మార్గాన్ని దూషిస్తారు, ఆ తర్వాత తాము అదంతా దేవుని గౌరవం కోసం మరియు ఆధ్యాత్మిక సంపదల కోసం చేశామని చెప్పుకుంటారు. కానీ పోప్ వర్గం, అతని హేరోదు వంటి సహచరులు, అతనికి కట్టుబడి ఉంటారు మరియు వారి దురాశ, అహంకారం మరియు గర్వం ప్రబలినంత వరకు అటువంటి నిందలను, శాపాలను వ్యాపింపజేస్తారు, తద్వారా ప్రపంచం దైవదూషణ మరియు శాపాలతో నిండిపోతుంది.
156. ఓ దేవా, పరలోక తండ్రీ! ఈ ప్రమాదకరమైన, దుర్భరమైన కాలంలో నీ భయంకరమైన ఉగ్రత, నీ తీర్పు ప్రపంచమంతటి మీదకు వచ్చుచున్నవి, అయ్యో, దానిని ఎవరూ గుర్తించడం లేదు; నీవు మనుష్యులందరినీ నిష్ప్రయోజనంగా సృష్టించావా?
157. అరవై, వారు తల్లిదండ్రులకు అవిధేయులు. తనకు తాను విధేయత చూపడం తరువాత, అన్నిటికంటే ముందు మరియు అన్నింటికంటే పైన, తల్లిదండ్రులకు విధేయత చూపాలని దేవుడు ఆజ్ఞాపించాడు. కానీ ఇప్పుడు పోప్ మరియు అతని ఆధ్యాత్మిక రాజ్యం ఏమి బోధిస్తున్నాయి? ఒక తండ్రి తన కుమారుడిని పాస్టర్గా లేదా బిషప్గా పెంచినట్లయితే, అతను తనపై ఒక ప్రభువును పెంచినట్లే. హెరోడిక్ ఆధ్యాత్మికత యొక్క ఈ గొప్ప యోగ్యత మరియు ఉత్కృష్టమైన పవిత్రత కారణంగా, ఆ ప్రభువు అతనికి విధేయత చూపవలసిన బాధ్యత ఏదీ లేదు.
అందువల్ల ప్రజలు కూడా మనం చూస్తున్నట్లుగా స్వేచ్ఛాయుతమైన, నిరాటంకమైన జీవితాన్ని గడుపుతున్నారు.
తల్లిదండ్రులకు విధేయత చూపమనే దేవుని ఆజ్ఞను నిర్లక్ష్యం చేసి, తాము దేవునికి అత్యున్నత విధేయతతో ఉన్నామని వారు చెప్పుకుంటారు; వాస్తవానికి దేవుడు వారి వాదనలోని ఒక్క అక్షరాన్ని కూడా ఆజ్ఞాపించలేదు, అదంతా వారి సొంత కల్పనే. ఇప్పుడు దేవుడు ఒక్క ఆజ్ఞను కూడా వెనక్కి తీసుకోడు, తనంతట తానుగా తీసుకోకపోవడం అటుంచి, మనిషి ఎంపిక, ఇష్టప్రకారం అస్సలు తీసుకోడు. అదేవిధంగా, దేవుని ఈ ఆజ్ఞ నుండి తప్పించుకోవడానికే మఠాలు కూడా ప్రాచుర్యంలోకి వచ్చాయి; అందువల్ల కొడుకు లేదా కూతురు, తండ్రి ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగా, తల్లిదండ్రుల ఇంటిని విడిచి మఠంలోకి వెళ్ళిపోతారు. పవిత్ర తండ్రి పోప్ మరియు అతని హెరోడైట్లు ఇది సరైనది మరియు సముచితమైనదని నిర్ణయించి, తద్వారా దేవుని ఆజ్ఞను ఉల్లంఘించేలా ప్రజలను బలవంతం చేస్తారు. ఈ విధంగా మొత్తం ఆధ్యాత్మిక వ్యవస్థ రెండవ పట్టికలోని అత్యున్నత మరియు మొదటి ఆజ్ఞ నుండి విముక్తి పొంది స్వతంత్రంగా మారింది.
158. అయితే మీరు నా మాట వింటే, క్రీస్తు యేసు నామంలో నా పూర్ణ హృదయంతో మీకు సరిగా సలహా ఇస్తాను. మీ ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగా మీ బిడ్డ మతగురువుగా, సన్యాసిగా, లేదా సన్యాసినిగా మారితే, మీరు తరువాత కోరుకుంటే, ఆ అవిధేయతను ఆమోదించి సహించవచ్చు: కానీ మీరు దానిని ఆమోదించకపోతే, మరియు బలహీనత కారణంగా మీ బిడ్డ తన పవిత్రతను కాపాడుకోలేడని, లేదా దుష్ట మరియు దుర్నీతితో కూడిన జీవితాన్ని గడుపుతాడని, లేదా ఆధ్యాత్మికంగా తప్పుదారి పడతాడని మీరు భయపడితే, లేదా ఇంట్లో అతని పోషణ మీకు అవసరమైతే, అప్పుడు ఆ విషయంలో వాదించకండి, కానీ సంకోచించకుండా వెళ్లి, మీ బిడ్డను మఠం నుండి, అతని సన్యాసి వస్త్రాలు మరియు గుండు నుండి, లేదా అతను ధరించిన మరేదైనా దాని నుండి బయటకు తీసుకురండి. అతను లక్ష ప్రమాణాలు చేసి, బిషప్లందరూ కలిసి అతన్ని ఆశీర్వదించినా లొంగిపోకండి. మీ బిడ్డను పరిపాలించడానికి దేవుడు మీకు అప్పగించాడు, మరియు అతను మళ్ళీ మీ నుండి తిరిగి అడగబడతాడు. మీరు అతనికి సలహా ఇచ్చి రక్షించగలిగినప్పుడు, అతన్ని నశించిపోవడానికి అనుమతిస్తే మీరేం సమాధానం ఇస్తారు? అధికారులు అభ్యంతరం చెబితే, పిల్లలు తమ తల్లిదండ్రులకు విధేయులుగా ఉండాలనే దేవుని ఆజ్ఞతో వారిని ఎదిరించండి, ప్రత్యేకించి తల్లిదండ్రులు వారి ప్రమాదం గురించి ఆందోళన చెంది, దానికి అనుమతించనప్పుడు. ఎందుకంటే, పోప్ గారి చట్టం ప్రకారం ఒక భార్య తన భర్తను మఠం మరియు యాజకత్వం నుండి నిరాటంకంగా బయటకు తీసుకురావడానికి అనుమతి ఉంది. ఇక, దేవుని ఆజ్ఞకు విరుద్ధం కాని విషయాలలో తల్లిదండ్రులకు విధేయులుగా ఉండాలనే నాలుగవ ఆజ్ఞ, భార్యాభర్తలు విడిపోకూడదనే ఆజ్ఞ వలెనే దేవుని ఆజ్ఞే.
159. అందువల్ల, పోప్కు అలా చేసే అధికారం లేనప్పటికీ, కేవలం దురహంకారంతో మఠాల నుండి సన్యాసులను, సన్యాసినులను తొలగించే స్వేచ్ఛను తీసుకుంటున్నారని నేను చెబుతున్నాను. తల్లిదండ్రులకు తమ బిడ్డను అక్కడే వదిలివేయడానికి లేదా తమకు నచ్చినప్పుడు లేదా బిడ్డకు ప్రయోజనకరమని భావించినప్పుడు వారిని తీసుకువెళ్ళడానికి అధికారం ఉంది.
160. అయితే, దేవుని సేవ ఆజ్ఞాపించినప్పుడు తల్లిదండ్రుల పట్ల విధేయత ఆగిపోతుందని, మరియు మొదటి ఆజ్ఞ నాలుగవ ఆజ్ఞ కన్నా గొప్పదని ఇక్కడ హేరోదీయులు చెప్పినప్పుడు, వారికి ధైర్యంగా ఇలా జవాబు చెప్పండి: దేవుని సేవ వారి ఆధ్యాత్మిక క్రమం కాదు, దాని గురించి దేవుడు ఏమీ ఆజ్ఞాపించలేదు, మరియు వారు తమ చిన్న కల్పనను దేవుని సేవ అని పిలిచినప్పుడు అబద్ధం చెబుతున్నారు. దేవుని సేవ అంటే ఆయన ఆజ్ఞలను పాటించడం తప్ప మరేమీ కాదు. మొదటి పట్టికలో, ఆయన ఆజ్ఞలు దేవుని పట్ల విశ్వాసాన్ని మరియు ప్రేమను కోరుతున్నాయి. అయితే, గృహ మరియు లౌకిక వ్యవహారాల కంటే తక్కువ ప్రేమ ఉండే బాహ్య ప్రత్యేక వ్యవహారాలలో మాత్రమే మతగురువులుగా మారేవారు దేవుని పట్ల విశ్వాసంతో, ప్రేమతో నడవరు.
161. కానీ ఇప్పుడు అయ్యో! చాలామంది తమ పిల్లలు మతగురువులు కావడాన్ని చూసి సంతోషిస్తున్నారు, ఎందుకంటే వారు దానిలోని ప్రమాదాన్ని చూడరు. కొందరు తమ పిల్లలకు మతగురువు హోదా ఇస్తామని గంభీరంగా వాగ్దానం చేస్తారు. ఇదంతా విశ్వాసం మరియు క్రైస్తవ సంబంధం గురించిన శుద్ధ అజ్ఞానమే. అయితే, తల్లిదండ్రులు దేవుని ఆజ్ఞలకు విరుద్ధమైన దేనినైనా, ఉదాహరణకు, విశ్వాసానికి మరియు మన పొరుగువారిపై ప్రేమకు వ్యతిరేకంగా ఉన్నవాటిని కోరితే, వారికి విధేయత చూపకూడదు. ఇక్కడ క్రీస్తు మాట నిలవాలి: "నన్ను కంటే తండ్రిని గాని తల్లిని గాని ఎక్కువగా ప్రేమించువాడు నాకు యోగ్యుడు కాడు," <401037>Matthew 10:37, లేకపోతే విధేయత అనే ఆజ్ఞ నిలిచి ఉంటుంది. అయితే, తల్లిదండ్రులు తమ బిడ్డ ఆత్మకు సాధ్యమైనప్పుడు మరియు అవసరమైనప్పుడు, తమ బిడ్డను అప్పగించడానికి ఇష్టపడవచ్చు మరియు ఇష్టపడాలి, మరియు ఇతరులు ఒప్పించినా కూడా అంగీకరించాలి.
162. ఈ విషయంలో మరొక అత్యంత ప్రాముఖ్యమైన విషయాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి, అదే మన పిల్లల వివాహం. తన బిడ్డకు బలవంతంగా పెళ్లి చేసేంత మూర్ఖుడు నిజానికి ఎవరూ ఉండరు. అలా చేయకూడదు. ఒక కుమార్తె వివాహం చేసుకోవాలనుకున్నప్పుడు, ఆమె తన కన్యత్వం విషయంలో విధేయత చూపిస్తానని ప్రమాణం చేసి, తన తండ్రి అనుమతిని అడగాలని నేను కోరుతున్నాను. ఆమెను ఫలానా పురుషుడిని లేదా ఆ పురుషుడిని స్వీకరించమని బలవంతం చేయకూడదు, కానీ ఆమెకు తన స్వేచ్ఛా ఎంపిక ఉండాలి; రెబెకా విషయంలో జరిగినట్లుగా, <012458>Genesis 24:58. అయితే, విధేయతను బలవంతం చేసినప్పుడు,
దాన్ని గౌరవించాలని నేను వాదిస్తున్నాను.
163. అయితే ఇక్కడ ప్రశ్న ఏమిటంటే, తండ్రి ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగా బిడ్డకు నిశ్చితార్థం జరిగినప్పుడు, ఆ వివాహాన్ని రద్దు చేసే అధికారం తండ్రికి ఉందా లేదా అని. పోప్ గారు 'లేదు!' అని సమాధానమిస్తారు, అలా చేయడం ద్వారా బిడ్డను తండ్రికి విధేయత నుండి విముక్తి చేసినట్లు అవుతుంది; కానీ నేను, 'అవును, మరియు బిడ్డను తండ్రికి విధేయత నుండి విముక్తి చేయవద్దు' అని అంటాను. మరియు వివాహ బంధంలోకి ప్రవేశించడానికి ముందు విముక్తి కలిగించే అధికారం మరే ఇతర వ్యక్తికి లేదని కూడా నేను భావిస్తున్నాను. కానీ, బంధం ఇప్పటికే ఏర్పడి, దాని ఫలాలు స్పష్టంగా కనిపిస్తున్నప్పుడు, మరియు వారు కలిసి ఉండాలని కోరుకుంటున్నప్పుడు, అలా చేసే అధికారం ఉన్నప్పటికీ, తండ్రి వారిని వేరు చేసి విడదీయడం చాలా క్రూరమైన చర్య అవుతుంది. ఎందుకంటే, అతని అధికారం ఎంత గొప్పదైనప్పటికీ, ప్రేమ మరియు స్నేహం పట్ల అతను చూపవలసిన విధి ఏమిటంటే, కొద్దిగా సర్దుకుపోయి, బిడ్డ కోరికకు అనుగుణంగా ప్రవర్తించడం. తద్వారా ఎటువంటి కారణం లేకుండా, కేవలం తన ఇష్టానుసారం మరియు దురుద్దేశంతో అటువంటి వేర్పాటు జరగకుండా ఉంటుంది.
164. ఎందుకంటే తల్లిదండ్రులు కొన్నిసార్లు పిల్లల ప్రయోజనం మరియు అవసరం కంటే తమ స్వంత స్వభావానికే ఎక్కువ ప్రాధాన్యత ఇస్తారు. ఈ విధంగా పిల్లలు బాధపడవచ్చు, అయినప్పటికీ ఇది తండ్రి పక్షాన సరైనది కాదు. ఎందుకంటే స్నేహపూర్వకంగా ఉండటం మరియు తన శక్తి మేరకు తన పిల్లల సంక్షేమం కోసం తన అధికారాన్ని ఉపయోగించడం అతని కర్తవ్యం; మనోహ మరియు అతని భార్య, ఆమె తమకు ఇష్టం కాకపోయినప్పటికీ, అతను కోరుకున్న భార్యను అతనికి ఇప్పించమని సంసోను చేసిన విన్నపాన్ని విన్నట్లే.
165. అయితే, ఒకవేళ తండ్రి గానీ, లేదా తండ్రికి బదులుగా వేరొక తండ్రి గానీ ఆమెకు మరొకరిని నిశ్చయించి ఉండగా, ఆ దాసి రహస్యంగా నిశ్చయించుకుంటే, అప్పుడు ఆమె పోప్ పన్నిన ఉచ్చును తన కాళ్ళతో తొక్కివేసి, ఎటువంటి మనస్సాక్షికి సంబంధించిన సంకోచాలు లేకుండా మొదటి నిశ్చయాన్ని వదులుకొని, రెండవ దానిని స్వీకరించాలి. ఎందుకంటే, దేవుని ఆజ్ఞకు విరుద్ధంగా ప్రవర్తించడానికి గానీ, లేదా మొదటి నిశ్చయాన్ని మార్చి రెండవ దానిని భంగపరచి, తద్వారా మనస్సాక్షిని తప్పుదారి పట్టించడానికి గానీ, రెండవ దానిని వివాహం చేసుకున్నందుకు ఆ దాసి వ్యభిచారిణి అని చెప్పి, ఆమెను మొదటి దానికే బలవంతం చేసి, ఆమె బాధపడాలని, రెండవ దానిని ఇష్టపూర్వకంగా స్వీకరించకూడదని, దాంపత్య ధర్మాన్ని కోరకూడదని వాదించడానికి గానీ పోప్కు అధికారం లేదు. ఓ ఆత్మల హంతకుడా! నీవు మనస్సాక్షిని ఎంత దయనీయంగా ఓదారుస్తున్నావు! మోక్షానికి ఇక ఏమాత్రం ఆస్కారం లేకుండా ఒకదానితో ఒకటి కలగలిపి, అపాయకరమైన కాలాలను కలుగజేస్తున్నావు! ఒకవేళ ఆ దాసికి అంత బలమైన కోరిక ఉన్నందున, ఆమె తన తండ్రిని క్షమించమని వేడుకొని, మొదటి వ్యక్తితో కలిసి జీవించడానికి అనుమతి కోరితే, ఆమెను అలా చేయనివ్వండి; లేకపోతే విధేయత అనేది కేవలం ఒక ప్రహసనం; ఆమె దాంపత్య విధిని పట్టుబట్టి, తనకు ఎన్నడూ నిశ్చితార్థం జరగనట్లే నటించవచ్చు. ఈ సూత్రం గనుక పరిరక్షించబడి ఉంటే, రహస్య నిశ్చితార్థాలు ఎప్పుడో అణచివేయబడి ఉండేవి, మరియు పోప్ అధికార పరిధిలో మనస్సాక్షికి ఏర్పడే ఆ మహా వినాశకరమైన ఉచ్చు ఎన్నడూ ప్రబలి ఉండేది కాదు.
166. ఇప్పుడు, పిల్లలందరూ తమ తల్లిదండ్రులకు విధేయులుగా ఉండాలని బోధించే, ఇంకా తల్లిదండ్రుల అనుమతి లేకుండా ప్రాపంచిక లేదా ఆధ్యాత్మిక స్థానాలను ఎంచుకోవడానికి లేదా ఇప్పటికే ఎంచుకున్న వాటిలో కొనసాగడానికి వారికి స్వేచ్ఛను ఇచ్చే ఈ ఆధ్యాత్మిక రాజ్యాన్ని సెయింట్ పాల్ ఎంత సూక్ష్మంగా అర్థం చేసుకున్నారో మీరు చూడగలరని నేను అనుకుంటున్నాను.
ఈ విధంగా అది విధేయతకు సంబంధించిన దేవుని ఆజ్ఞను పూర్తిగా నాశనం చేసి, రద్దు చేసింది. తద్వారా, ఏమి చేయాలో తెలియని విధంగా మనస్సాక్షిని విచారకరంగా గందరగోళానికి గురిచేసింది. వారు తల్లిదండ్రుల పట్ల అవిధేయతను, మరియు వారి ఆధ్యాత్మిక పవిత్రత ద్వారా దేవుని ఆజ్ఞ నుండి వేరుపడటాన్ని ఎలా బోధిస్తారో, అలాగే వారు యౌవనస్థులకు మరియు లౌకికులకు వివాహ సంబంధంలో తప్పుగా ప్రవర్తించమని బోధిస్తారు.
167. అయితే భక్తిగల బిడ్డ తన తల్లిదండ్రులను గౌరవించడం, వారు దేవుని ఆజ్ఞకు విరుద్ధంగా ప్రవర్తించనప్పుడు వారి వ్యవహారాలతో సంతోషించడం మరియు సంతృప్తి చెందడం నేర్చుకోవాలి. ఒకవేళ అతడు మృతులను బ్రతికించగలిగినా, లేదా అతని ఆజ్ఞ మేరకు పరలోక ద్వారాలు తెరుచుకోగలిగినా, అటువంటి కార్యం తన తల్లిదండ్రుల చిత్తానికి విరుద్ధమని తెలిసి, వాటిలో దేనినీ చేపట్టకూడదు. ఎందుకంటే, తల్లిదండ్రులకు విధేయుడైనవాడు దేవునికి కూడా విధేయుడైనట్టే; తల్లిదండ్రులకు విధేయులుగా ఉండటమే దేవుని ఆజ్ఞ. కాబట్టి, దేవుడు ఆజ్ఞాపించనప్పుడు తల్లిదండ్రుల విధేయతకు విరుద్ధంగా చేసే పని, అది ఎంత మంచిదైనా, ఎంత గొప్పదైనా దేవుని సేవగా తోచినప్పటికీ, నాశనం చేయబడటాన్ని చూసి సంతోషించాలి; ఎందుకంటే, దేవుడు ఆజ్ఞాపించనిదే తల్లిదండ్రులకు విరుద్ధమైనది దేవునికి ప్రీతికరం కాదు. అందువలన దేవుడు యిర్మీయా ద్వారా ఇలా సెలవిస్తున్నాడు,
<242906>Jeremiah 29:6, తల్లిదండ్రులకు: "మరియు మీ కుమారులకు భార్యలను తీసుకురండి మరియు మీ కుమార్తెలకు భర్తలను ఇవ్వండి," మొదలైనవి, తద్వారా పిల్లలు స్వయంగా వారిని తీసుకోకుండా, వారిని వినియోగించుకునే అధికారం తల్లిదండ్రులకు ఉంటుంది. ఈ విషయంపై ఇంకా చాలా చెప్పవచ్చు, కానీ ప్రస్తుతానికి ఇది చాలు.
168. ఏడవదిగా, వారు దేవుని పట్ల మాత్రమే కాదు, మనుష్యుల పట్ల కూడా కృతఘ్నులు; ఎందుకంటే వారు ఆయన వాక్యాన్ని దూషించి, ఖండించి, ఆయన ఆజ్ఞలను నాశనం చేసినప్పుడు, దేవుని పట్ల కృతఘ్నులు కావడం అనేది ఒక అనివార్య పరిణామం. వారు సర్వలోక రాజుల నుండి గొప్ప మేలును, గౌరవాన్ని పొందారు, మరియు వారి సుఖవంతమైన జీవితమంతా ఇతరుల చెమట, రక్తంతో కూడుకున్నది. ఒక నగరం గానీ, జిల్లా గానీ నాశనమైనప్పుడు, తమ వద్ద ఉన్న అపారమైన సంపదతో, నిధులతో సహాయం చేయాలనే విషయాన్ని కూడా వారు గుర్తించరు; ఇది కేవలం తమ నిధులను తమ జేబుల్లోనే ఉంచుకోవడం తప్ప మరేమీ కాదు. అంతేకాక, వారి ప్రయోజనాలకు, ఆస్తులకు ఏ విధంగానైనా ఆటంకం కలిగితే, బహిష్కరణ, వెలివేయడం, అమరత్వం వంటి చర్యలలో ఎలాంటి కనికరం చూపబడదు. "సరే, మన దగ్గర ఫలానా ఆస్తులు, భూములు ఇంకా మిగిలి ఉన్నాయి కాబట్టి, వారు ఇంతటి కష్టాన్ని, నాశనాన్ని చవిచూశారు కాబట్టి, మనం ఇప్పుడు వారి పట్ల ప్రేమను చూపి, సహాయ హస్తం అందిద్దాం" అని ఎవరూ అనుకోరు లేదా అనరు. అది ఒక ఆధ్యాత్మిక ఆశీర్వాదం, అది లౌకిక వ్యవహారాలకు ఉపయోగపడకూడదు; అవును, వారు దాతృత్వం చూపడాన్ని గొప్ప దుర్గుణంగా భావిస్తూ, "అలా చేసేవాడు బిషప్ పదవి, మఠం మరియు పవిత్ర సంఘం యొక్క ఆస్తులను నాశనం చేస్తాడు" అని అంటారు. అందువల్ల, సంఘం యొక్క ఆస్తులు ఎల్లప్పుడూ నిలిచి ఉండాలంటే, క్రైస్తవ ప్రేమ మరియు నిజమైన కృతజ్ఞత నశించిపోవాలి. అయినప్పటికీ, అలాంటి పనులు చేసేవారు ఆధ్యాత్మిక, పవిత్ర ప్రజలు కారు, మరియు వారు ఎలుక బొరియలోకి ఆవు ప్రవేశించినంత అల్పంగా స్వర్గంలోకి ప్రవేశిస్తారు.
169. ఎనిమిదవదిగా, వారు పవిత్రమైన వాటిని పరిగణించరు. ఇక్కడ అపొస్తలుడు వారిని 'అనోసియోస్' అని పిలవడం ద్వారా వారికి గట్టి దెబ్బ కొట్టాడు. 'ఓసియోస్' అంటే ప్రతిష్ఠింపబడిన, పవిత్రమైన, ఆత్మీయమైన; పవిత్రమైన విషయాలలో వ్యవహరించే వారు మరియు ఈ ప్రయోజనం కోసం నియమించబడిన వారు; ప్రతిష్ఠ ద్వారా ఆత్మీయంగా మరియు పవిత్రంగా మారిన వారు. కాబట్టి, 'అనోసియోస్' అంటే ప్రతిష్ఠింపబడని మరియు అపవిత్రమైన అని అర్థం. కానీ, ఈ ఆత్మీయులైన వారిని ఆత్మీయులు కానివారని, ప్రతిష్ఠింపబడిన వారిని ప్రతిష్ఠింపబడనివారని నిర్లిప్తంగా మరియు బహిరంగంగా పిలిచే ఈ అపొస్తలుడు అహంకారి కాదా? వారికి శిరోముండనం లేదా తైలముతో అభిషేకం లేదా? వారికి తెల్లని వస్త్రాలు లేవా? వారు ప్రార్థనలు జరపరా? బిగ్గరగా పాడరా? మెల్లగా చదవరా? ఆర్గానులు, వేణువులు, గంటలు, ధ్వనించే చిహ్నాలను వాయించరా? చర్చిలను, ప్రార్థనా మందిరాలను ప్రతిష్ఠించరా? ధూపం వేసి నీళ్ళు చల్లరా? సిలువను, పతాకాలను మోయరా? పట్టు, వెల్వెట్ వస్త్రాలు ధరించరా? బంగారు టోపీలు, వెండి పేటికలను మోయరా? గొప్పదైన ప్రతీదాన్ని చేయరా? ఇవి ఆధ్యాత్మిక విషయాలు కాకపోతే, మరి ఆధ్యాత్మికం అంటే ఏమిటి? అందువల్ల పోప్ మరియు బిషప్లు తప్పక దారి తప్పిపోతారు.
నిశ్చయంగా సెయింట్ పాల్ పోప్ యొక్క నిషేధానికి గురయ్యారు, ఎందుకంటే కేవలం ఆధ్యాత్మిక విషయాలు మాత్రమే నిర్వహించబడే అటువంటి ఆధ్యాత్మిక హక్కుకు వ్యతిరేకంగా ఆయన మాట్లాడారు.
170. ఏ ఆవు, గాడిద, పంది కూడా ఈ విషయాలను భౌతికమైనవిగా మరియు బాహ్యమైనవిగా గుర్తించలేనంతగా ఇంద్రియ జ్ఞానం లేకుండా ఉండదు; వీటి ద్వారా ఎవరూ ఆధ్యాత్మికంగా లేదా పవిత్రంగా మారలేరు. అలాగే, ఈ హెరోడియన్ నియమంలోని ప్రతిదాన్నీ మనం ఇప్పుడు ఆధ్యాత్మికమైనదిగా మరియు ప్రతిష్ఠితమైనదిగా పిలవడం లేదు. అందువల్ల సెయింట్.
నిజమైన ఆత్మీయ విషయాలను నిర్లక్ష్యం చేయడానికి కారణమయ్యే ఈ ఆత్మీయత లేని విషయాల కారణంగా పౌలు వారిని ఆత్మీయత లేని సంఘగురువులు అని సరిగ్గానే పిలిచాడు. వారి వక్రీకరణను, వారు సంఘగురువుల స్థానాన్ని ఎలా పొందారో ఆయన అర్థం చేసుకున్నాడు, అందువల్ల వారి పేరును మార్చాడు, ఇలా చెప్పినట్లుగా: ఈ మనుష్యులు తాము ఆత్మీయులమని చెప్పుకొంటూ, పవిత్రమైన వాటిని నిర్వహిస్తామని చెప్పుకుంటారు; కానీ వారు అవివేక కార్యములను గూర్చి చింతిస్తూ, నిజమైన ఆత్మీయ విషయాలను నిర్లక్ష్యం చేసే ఆత్మీయత లేనివారు.