321. మోషే ధర్మశాస్త్రంలో, ఎక్కడ కనిపించినా, శారీరక బలులన్నీ <581315>Hebrews 13:15 ప్రస్తావించిన ఆత్మీయ బలిని సూచిస్తాయి. "ఆయన ద్వారా మనము నిరంతరము దేవునికి స్తుతియాగమును అర్పించుదము; అనగా, ఆయన నామమును ఒప్పుకొను పెదవుల ఫలమును అర్పించుదము." మరియు <281402>Hosea 14:2-3: "ఓ
ఇశ్రాయేలూ, నీ దేవుడైన యెహోవా వైపు తిరుగుము; ఎందుకంటే నీవు నీ అపరాధము వలన పడిపోయితివి.
మాటలను మీతో తీసుకొని యెహోవా యొద్దకు తిరిగి వెళ్ళండి; ఆయనతో ఇలా చెప్పండి, “సమస్త దోషమును తీసివేసి, మంచిదానిని స్వీకరించుము,” అనగా, నీ చేతి ద్వారా మాపైకి తెచ్చే చెడును తీసివేసి, మంచిని నీ చేతిలోకి తీసుకో, దానిని నీవు మాకు ఇవ్వగలవు; అప్పుడు మేము మా పెదవుల అర్పణను, అనగా స్తుతి మరియు కృతజ్ఞతను, ఎద్దుల వలె అర్పిస్తాము. మేము నీకు అర్పించవలసిన నిజమైన ఎద్దులు ఇవే, వీటి గురించే <195102>Psalm 51:21 కూడా మాట్లాడుతుంది:
"నీవు సీయోనుకు ఇష్టపూర్వకంగా మేలు చేయుము: యెరూషలేము ప్రాకారములను కట్టుము. అప్పుడు నీవు నీతిబలులయందు ఆనందించెదవు, అప్పుడు వారు నీ బలిపీఠమున ఎద్దులను అర్పించెదరు." అలాగే <195007>Psalm 50:7-15: "వినుము, ఓ
ఇశ్రాయేలూ, నేను నీ దేవుడను. నీ బలుల విషయమై నేను నిన్ను గద్దించను. నీవు నాకు ఏమి అర్పిస్తావు? నేను ఎద్దుల మాంసం తింటానా, లేదా మేకల రక్తం త్రాగుతానా? నాకు ఆకలిగా ఉంటే నేను నీతో చెప్పను: ఎందుకంటే ఈ ప్రపంచం నాదే, పర్వతాలలోని పక్షులన్నీ, పొలాల్లోని అడవి జంతువులన్నీ నావే. దేవునికి కృతజ్ఞతా బలి అర్పించు; మరియు సర్వోన్నతునికి నీ మ్రొక్కుబాట్లను చెల్లించు. కృతజ్ఞతా బలి నన్ను ఘనపరుస్తుంది, మరియు అదే రక్షణకు మార్గం." ఈ వచనాల నుండి మనం చూడగలిగేది ఏమిటంటే, బలి దేవుని దృష్టిలో దయ పొందాలంటే, అది స్తుతి మరియు కృతజ్ఞత అయి ఉండాలి, లేదా కనీసం స్తుతి మరియు కృతజ్ఞత లేకుండా ఉండకూడదు.
మరియు స్తుతి, కృతజ్ఞత లేకుండా బలి అర్పించబడినచోట, ఆయన దానిని తిరస్కరిస్తాడు, ఎందుకంటే ఆయన ఇలా అంటాడు, "మీ బలుల సమూహం నాకు ఏమిటి? దహనబలులు నాకు చాలు."
322. అంతేకాక, మనం దేవునికి మరేమీ ఇవ్వలేము, ఎందుకంటే ప్రతిదీ ఇప్పటికే ఆయనదే, మరియు మనకు ప్రతిదీ ఆయన నుండే లభించింది; స్తుతి, కృతజ్ఞత మరియు ఘనతను మాత్రమే మనం ఆయనకు ఇవ్వగలము. అలాగే <19B612>Psalm 116:12-13 ఇలా బోధిస్తుంది: "యెహోవా నాకు చేసిన మేలులన్నిటికి నేను ఆయనకు ఏమి చెల్లించగలను? నేను రక్షణ పాత్రను తీసుకొని యెహోవా నామాన్ని ప్రార్థిస్తాను. నీవు నా బంధనాలను విడిపించావు, నేను నీకు కృతజ్ఞతా బలిని అర్పిస్తాను." ఇప్పుడు స్తుతి అంటే దేవుని నుండి పొందిన అనుగ్రహాన్ని గుర్తించడం మరియు దానిని మనకు కాకుండా ఆయనకే ఆపాదించడం తప్ప మరేమీ కాదు. మరియు ఈ స్తుతి మరియు ఒప్పుకోలు రెండు విధాలుగా చేయబడుతుంది; మొదట కేవలం దేవుని ఎదుట, ఆ తర్వాత మనుష్యుల ఎదుట, మరియు ఇది విశ్వాసానికి నిజమైన కార్యం మరియు ఫలం. పౌలు ఈ విషయాన్ని <451009>Romans 10:9-10 లో ఇలా బోధిస్తున్నాడు: "నీవు నీ నోటితో యేసును ప్రభువుగా ఒప్పుకొని, దేవుడు ఆయనను మృతులలో నుండి లేపాడని నీ హృదయములో నమ్మినయెడల, నీవు రక్షింపబడెదవు; ఏలయనగా, హృదయముతో నీతి కలుగునట్లు నమ్మిక కలుగును; నోటితో రక్షణ కలుగునట్లు ఒప్పుకొనును." పౌలు ఇలా చెప్పినట్లుగా ఇది ఉంది: నీవు క్రీస్తును నీ హృదయములో రహస్యముగా నమ్మి, ఏదో ఒక దాగివున్న స్థలములో ఆయనను స్తుతించుట నిజమైన విశ్వాసము కాదు; నీవు నీ హృదయములో నమ్మినట్లుగానే, నీ నోటితో అందరి యెదుట ఆయనను స్వేచ్ఛగా ఒప్పుకొనవలెను. బహుశా దీనికి నీ ప్రాణమే మూల్యం చెల్లించవలసి రావచ్చు. ఎందుకంటే దయ్యాలు మరియు మనుష్యులు అటువంటి ఒప్పుకోలును వినడానికి ఇష్టపడరు, మరియు అటువంటి ఒప్పుకోలుతో పాటు సిలువ కూడా వస్తుంది. మీరు చూస్తున్నట్లుగా, ఇప్పటికీ పోప్, బిషప్లు, యాజకులు మరియు సన్యాసులు క్రీస్తు వాక్యాన్ని సహించలేకపోతున్నారు, కాబట్టి ప్రవక్త చక్కగా ఇలా అంటున్నాడు: "నేను స్వస్థతనిచ్చే పాత్రను తీసుకొని, ప్రభువు నామాన్ని ప్రకటిస్తాను." ఇది ఆయన ఇలా అన్నట్లుగా ఉంది: నేను దేవుణ్ణి స్తుతించి, ఒప్పుకుంటే, వారు అమరవీరుల పాత్రతో నన్ను శ్రమపెట్టి, హింసిస్తారు; అయినా, నేను దేవుని నామంలో దానిని తీసుకొని, దేవుణ్ణి స్తుతించడం మానను. ఆయన నాకు హాని చేయడు, కానీ నాకు రక్షకుడై, త్వరగా రక్షణ పొందేలా నాకు సహాయం చేస్తాడు. క్రీస్తు కూడా ఇది చేస్తాడు, <410838>Mark 8:38, "ఎందుకంటే, వ్యభిచారమైన మరియు పాపభరితమైన ఈ తరంలో నన్ను మరియు నా మాటలను గూర్చి సిగ్గుపడినవాడిని, మనుష్యకుమారుడు కూడా తన తండ్రి మహిమతో పరిశుద్ధ దేవదూతలతో వచ్చినప్పుడు సిగ్గుపడతాడు."
323. ఈ మూడు అర్పణల గురించి అనేకులు ఒక విధంగా, మరొక విధంగా వ్యాఖ్యానించారు, అయినప్పటికీ ఇది త్రివిధ ఒప్పుకోలు అని అందరూ అంగీకరిస్తున్నారు. కాబట్టి వాటన్నిటి నుండి మనకు ఏది నిజమనిపిస్తుందో దానిని తీసుకుందాం. వారు చెప్పేదేమిటంటే, బంగారాన్ని అర్పించడం అంటే క్రీస్తును రాజుగా ఒప్పుకోవడం; సాంబ్రాణి ఆయన యాజకుడని; మిర్ర ఆయన మరణించి సమాధి చేయబడ్డాడని సూచిస్తుంది. ఈ మూడు అంశాలు క్రీస్తు యొక్క మానవ స్వభావానికి వర్తిస్తాయి; అయినప్పటికీ ఆయన దేవుడు అని, మరియు ఆయన దైవత్వం కారణంగా ఆయన మానవత్వానికి అటువంటి విషయాలు జరిగాయని కూడా సూచిస్తాయి.
324. అన్నిటికంటే ముందుగా, <190806>Psalm 8:6 యొక్క సూక్తుల ప్రకారం, క్రీస్తు అన్నిటిపై రాజు మరియు ప్రభువు అని క్రైస్తవ విశ్వాసం ఒప్పుకుంటుంది మరియు ఆనందిస్తుంది:
నీ చేతిపనుల మీద అతనికి ఆధిపత్యము కలుగజేసితివి; సమస్తమును అతని పాదముల క్రింద ఉంచితివి.
అలాగే <19B001>Psalm 110:1: "యెహోవా నా ప్రభువుతో ఇలా అంటున్నాడు, నేను నీ శత్రువులను నీ పాదపీఠముగా చేయు వరకు నీవు నా కుడివైపున కూర్చొనియుండుము."
ఈ సత్య విశ్వాస ఒప్పుకోలు, క్రీస్తును విశ్వసించే వారందరికీ, వారికి వ్యతిరేకంగా ఉన్న వాటన్నిటికీ వ్యతిరేకంగా ఒక ఉన్నతమైన మరియు బలమైన రక్షణ మరియు గర్వకారణం, అది సెయింట్ చెప్పినట్లుగా ఉన్నప్పటికీ.
పౌలు ఇలా అంటున్నాడు, <450836>Romans 8:36, కత్తి, ఆకలి, చలి లేదా మరే ఇతర జీవి అయినా.
ఒక క్రైస్తవుడు ఈ బంగారాన్ని సమర్పించి, తన ప్రభువైన క్రీస్తు మరణం, పాతాళం, దయ్యాలు మరియు సమస్త సృష్టిపైనా ప్రభువు అని, మరియు సమస్తము ఆయన చేతులలో, అవును, ఆయన పాదాల క్రింద ఉందని విశ్వసించి, ఒప్పుకుంటే, అతనికి ఎవరు హాని చేయగలరు లేదా భయపెట్టగలరు?
325. ఒకనికి దయగల రాజు ఉన్నయెడల, అతడు ఆ రాజు అధికారము క్రింద ఉన్న దేనికీ భయపడడు, అతడు తన మహిమలను గూర్చి అతిశయించుకొంటూ, తన యజమానుని అనుగ్రహమును, శక్తిని గూర్చి ప్రకటిస్తాడు. అటువలె ఒక క్రైస్తవుడు బాధ, మరణం, పాతాళం, మరియు అపవాదికి వ్యతిరేకంగా ఇంకెంత ఎక్కువగా అతిశయించి, గర్విస్తాడు; మరియు వాడితో ధైర్యంగా ఇలా అంటాడు: "నీవు నాకేమి చేయగలవు? నీవు నా ప్రభువు పాదముల క్రింద లేవా? ఆయన చిత్తము లేకుండా నన్ను పట్టుకొని మ్రింగివేయుము!" చూడండి, ఎంత స్వేచ్ఛా హృదయము ఈ బంగారు కానుకను అర్పిస్తుంది. ఆహా, అది ఎంత అరుదైపోయిందో! కాబట్టి, ఏదైనా మిమ్మల్ని భయపెట్టినా లేదా బాధించినా, బహిరంగంగా బయటకు వచ్చి, క్రీస్తును ఒప్పుకొని, "అన్నియు ఆయన పాదముల క్రింద ఉన్నవి" అని చెప్పడం నిజంగా ఓదార్పునిస్తుంది; అప్పుడు నాకు వ్యతిరేకంగా ఎవరుంటారు?
326. రెండవదిగా, మోషే ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం, దేవాలయంలో ధూపం వేయడం యాజక పదవికి సంబంధించినది కాబట్టి, వారు దైవారాధనలలో ధూపం ఉపయోగిస్తారు. అందువల్ల, ధూపం సమర్పించడం అంటే గుర్తించడం తప్ప మరేమీ కాదు.
పరిశుద్ధ పౌలు చెప్పినట్లుగా, క్రీస్తు దేవునికి మరియు మనకు మధ్యవర్తిగా ఉండే యాజకుడు, ఆయన మన పక్షాన మాట్లాడతాడు మరియు దేవుని ఎదుట మన మధ్యవర్తిగా ఉంటాడు, ఇది మనకు అత్యంత అవసరం. ఎందుకంటే ఆయన రాజ్యం మరియు పరిపాలన ద్వారా ఆయన అన్ని విషయాలలో చెడు నుండి మనలను కాపాడుతాడు; కానీ ఆయన యాజకత్వం ద్వారా ఆయన సమస్త పాపం మరియు దేవుని ఉగ్రత నుండి మనలను రక్షిస్తాడు, మన ఎదుట తన స్థానాన్ని తీసుకుంటాడు మరియు దేవునిని ప్రసన్నం చేసుకోవడానికి తనను తాను అర్పించుకుంటాడు, తద్వారా ఆయన ద్వారా మనం దేవుని యెడల ధైర్యము కలిగి ఉంటాము మరియు ఆయన ఉగ్రత మరియు తీర్పు ముందు మన మనస్సాక్షి భయపడకుండా ఉంటుంది, పరిశుద్ధ పౌలు చెప్పినట్లుగా, "ఆయన ద్వారా మనకు దేవునితో సమాధానం మరియు విశ్వాసం ద్వారా ఆయన కృపలోనికి ప్రవేశం లభిస్తుంది."
327. ఆయన సృష్టిని మనకు హానిచేయకుండా చేయడం కంటే, ఆయన మనలను దేవుని యెడల సురక్షితులుగా చేసి, మన మనస్సాక్షికి శాంతిని చేకూర్చి, దేవునికి మనకు మధ్య శత్రుత్వం లేకుండా చేయడం చాలా గొప్ప విషయం. ఎందుకంటే, బాధ కంటే అపరాధం, మరణం కంటే పాపం చాలా గొప్పవి; పాపం మరణాన్ని తెస్తుంది, పాపం లేకపోతే మరణం ఉండదు, లేదా అది హానికరం కాదు. క్రీస్తు ఇప్పుడు పాపం మరియు మరణంపై ప్రభువుగా ఉన్నాడు, మరియు ఆయనపై విశ్వాసం ఉంచిన వారందరికీ కృపను, జీవాన్ని ఇవ్వగల శక్తి ఆయనకు ఉంది; కాబట్టి బంగారాన్ని, ధూపాన్ని అర్పించడం అంటే ఆయన యొక్క ఈ రెండు పదవులను, కార్యాలను గుర్తించి, ఆయనకు కృతజ్ఞతలు చెప్పడమే, పౌలు చేసినట్లుగా. <461555>1
ఓ మరణమా, నీ విజయము ఎక్కడ? ఓ మరణమా, నీ ముల్లు ఎక్కడ? మరణపు ముల్లు పాపమే; పాపపు శక్తి ధర్మశాస్త్రమే; అయినను మన ప్రభువైన యేసు ద్వారా మనకు విజయమును అనుగ్రహించు దేవునికి స్తోత్రము కలుగును గాక.
328. ఒక వ్యక్తి తన పాపానికి, తన మనస్సాక్షికి, దేవుని భయంకరమైన కోపానికి మరియు తీర్పుకు వ్యతిరేకంగా ఈ ప్రధాన యాజకుడిని నిలబెట్టి, కదలకుండా ఉన్న విశ్వాసంతో ఇలా చెప్పి ఒప్పుకోవడం నిశ్చయంగా బలమైన వాదన: "నీవు నిరంతరం ప్రధాన యాజకుడవు." అయితే, నీవు ప్రధాన యాజకుడవైతే, నిన్ను యాజకుడవని ఒప్పుకునే వారి పాపమంతటి కొరకు నీవు విజ్ఞాపన చేస్తావు. దేవుని తీర్పు, కోపం, పాపం మరియు మనస్సాక్షి నిన్ను ఎంతమాత్రం ఖండించలేవో లేదా భయపెట్టలేవో, నీవు ఎవరి కొరకు యాజకుడవో ఆ నన్ను అవి అంతగా ఖండించి భయపెడతాయి. ఇదిగో, క్రీస్తునందు విశ్వాసం ద్వారా పాపమంతటికీ మరియు దేవుని కోపానికి భయపడకుండా ఉండటమే నిజమైన ధూపం అర్పించడం.
329. మూడవదిగా, వారు మృతుల శరీరములు సమాధిలో కుళ్ళిపోకుండా ఉండేందుకు, వాటికి మర్రను పూశారు. అందువల్ల క్రీస్తు యొక్క మరణం మరియు పునరుత్థానం ఇక్కడ వివరించబడ్డాయి; ఎందుకంటే ఆయన ఒక్కడే మరణించి, సమాధి చేయబడి, కుళ్ళిపోకుండా, మృతులలో నుండి తిరిగి లేచాడు, <191610>Psalm 16:10 చెప్పినట్లుగా: "నీవు నా ఆత్మను చిందింపనివ్వవు, నీ పరిశుద్ధుని కుళ్ళిపోనివ్వవు." మరియు శరీర సంబంధమైన మర్ర ద్వారా సంరక్షించబడి, కాపాడబడిన వారందరి ద్వారా ఆయన అక్షయత్వం సూచించబడింది. అందువల్ల మర్రను అర్పించడం అంటే, క్రీస్తు మరణించి కూడా అక్షయంగా ఉన్నాడని, అనగా మరణం జీవంచే జయించబడిందని, మరియు ఆయన తన దైవత్వం ప్రకారం ఎన్నడూ మరణించలేదని, మరియు ఆయన మానవ స్వభావం మరణం నుండి తిరిగి మేల్కొందని ఒప్పుకోవడమే.
330. ఈ మూడు ఆవశ్యకమైనవే మరియు అవిభక్తంగా ఉండవలెను అయినప్పటికీ, వాటన్నిటిలో ఈ ఒప్పుకోలు అన్నిటికంటే ప్రాముఖ్యమైనది. ఎందుకంటే, ఆయన మీ కొరకు రాజుగాను, యాజకుడిగాను అయి, మీకు ఇంత గొప్ప స్వాస్థ్యాన్ని అనుగ్రహించాడు గనుక, అది వ్యర్థమై జరిగిందని గానీ, దానికి అయిన ఖర్చు తక్కువని గానీ, లేదా అది మీ సొంత యోగ్యత వలన మీకు కలిగిందని గానీ మీరు తలంచకూడదు. ఆయనయందును, ఆయన ద్వారాను మీ నిమిత్తము పాపమును మరణమును జయించబడి, మీకు కృపయు జీవమును అనుగ్రహింపబడినవి; కానీ అది ఆయనకు చేదుగా ఉండి, ఆయనకు బహు మూల్యం చెల్లించవలసి వచ్చెను, మరియు అది అధిక వెల చెల్లించి, అనగా తన సొంత రక్తము, శరీరము, మరియు ప్రాణముతో కొనబడినది. ఎందుకంటే, దేవుని ఉగ్రతను, తీర్పును, మనస్సాక్షిని, పాతాళమును, మరణమును, మరియు ప్రతి దుష్టకార్యమును తొలగించుట అసాధ్యము, కాబట్టి దైవిక నీతి నెరవేర్చబడవలెను, పాపమునకు ప్రాయశ్చిత్తము చేయబడవలెను, మరియు న్యాయముచేత మరణము జయించబడవలెను. అందుకే, సెయింట్ పాల్ క్రీస్తులో దేవుని కృపను గూర్చి బోధించినప్పుడు, ఆయన శ్రమను మరియు రక్తాన్ని కలిపి ప్రస్తావించడం ఆయన ఆచారంగా ఉండేది. తద్వారా, మన మంచివన్నీ క్రీస్తు ద్వారానే ఇవ్వబడ్డాయని, అయితే అది ఆయన వర్ణనాతీతమైన యోగ్యత మరియు మూల్యం లేకుండా జరగలేదని ఆయన చూపించగలిగాడు. ఆయన చెప్పినట్లుగా, <450325>Romans 3:25: "విశ్వాసం ద్వారా ప్రాయశ్చిత్తం చేయడానికి దేవుడు ఆయనను నియమించాడు." అలాగే, <460209>1
Corinthians 2:9: "ఎందుకంటే, సిలువ వేయబడిన యేసు క్రీస్తును తప్ప, మీ మధ్య మరేదీ తెలుసుకోకూడదని నేను నిశ్చయించుకున్నాను," మొదలైనవి. అందువల్ల, మిర్రాను అర్పించడం అంటే, క్రీస్తు మన యాజకుడిగా మరియు రాజుగా మారడానికి పడిన గొప్ప మూల్యాన్ని మరియు బాధలను ఒప్పుకోవడమే.
331. ఇదిగో, ఆయన మనకు చూపించిన మరియు తీర్పు దినం వరకు ప్రతిదినం చూపించబోయే ఆయన మూడు కార్యాలను మనం ఈ మూడు భాగాలలో స్తుతించి, ఒప్పుకోవాలి. మరియు ఆ క్రమం కూడా సూక్ష్మమైనదే: కానీ సువార్తికుడు బంగారాన్ని మొదటి స్థానంలో ఉంచుతాడు. ఎందుకంటే, ఆయన మొదట మనలను దేవునితో సమాధానపరచి, తన సొంత రాజ్యంలో వలె మనలో ప్రశాంతంగా, శాంతితో పరిపాలించి, కార్యాలు చేసేలా మన మనస్సాక్షికి భరోసా ఇవ్వకపోతే, ఆయన మన మేలు కొరకు సమస్తముపై రాజుగా ఉండటం సాధ్యపడదు. అందువల్ల ఆయన మొదట మన కొరకు యాజకునిగా ఉండాలి. కానీ, ఆయన యాజకునిగా ఉండి, తన యాజకత్వపు పదవి ప్రకారం మనలను దేవునితో సమాధానపరచాలంటే, ఆయన మన కొరకు దేవుని నీతిని నెరవేర్చాలి. కానీ వేరే పరిహారం లేదు; ఆయన తనను తాను మరణానికి అప్పగించుకోవలసి వచ్చింది, మరియు తన వ్యక్తిత్వంలోనే మరణంతో పాపాన్ని జయించవలసి వచ్చింది. అలాగే మరణం ద్వారా ఆయన యాజకత్వానికి, తన యాజకత్వం ద్వారా రాజ్యానికి వచ్చాడు, ఈ విధంగా ధూపం కంటే ముందు మిర్రాను, బంగారం కంటే ముందు ధూపాన్ని స్వీకరించాడు. అయితే లేఖనము ఎల్లప్పుడూ రాజ్యము మొదట, తరువాత యాజకత్వము, చివరకు ఆయన మరణము అని ప్రకటిస్తుంది, కీర్తనలలో వలె
110:1-7 కూడా అలాగే చేస్తుంది, దీనిలో కీర్తన మొదటిసారిగా ఆయన రాజ్యాన్ని ఈ క్రింది విధంగా వర్ణిస్తుంది: "యెహోవా నా ప్రభువుతో ఇలా అంటున్నాడు, నేను నీ శత్రువులను నీ పాదపీఠముగా చేయువరకు నీవు నా కుడిచేతి వైపున కూర్చుండుము." అప్పుడు ఆయన యాజకత్వం నుండి ఈ విధంగా వస్తుంది: "యెహోవా ప్రమాణం చేసాడు, మరియు పశ్చాత్తాపపడడు: నీవు మెల్కీసెదెకు క్రమం ప్రకారం నిరంతరం యాజకుడవు." చివరగా ఆయన తన అమరత్వాన్ని ఈ విధంగా ముగిస్తాడు:
అతడు మార్గములో వాగులోని నీటిని త్రాగును; అందువలన అతడు తన తల ఎత్తును.
ఇక్కడ కూడా ఆయన ఇలా చెప్పదలచుకున్నాడు: అతడు మిర్రాను రుచి చూస్తాడు, కాబట్టి అతడు యాజకుడు అవుతాడు; అతడు యాజకుడు, కాబట్టి అతడు రాజు కూడా అవుతాడు; ఈ విధంగా ఒకటి మరొకదానిని అనుసరిస్తుంది; ఒకటి మరొకదానికి కారణం, మరియు అవి ఒకదాని తర్వాత ఒకటి అనుసరిస్తాయి.
332. ఈ సరళమైన మరియు స్పష్టమైన వ్యాఖ్యానాలతో నేను ఈ విషయాన్ని ముగిస్తున్నాను, మరియు ఉన్నతమైన పరిశీలనలను తీరికగా ఉన్నవారికి అప్పగిస్తున్నాను. ఇక్కడ మనం ఈ మూడు విశ్వాస ప్రకటనలలో దేనినీ విడిగా తీసుకోకుండా, వాటన్నిటినీ కలిపి సమర్పించేలా జాగ్రత్త వహించాలి. మరియు <236006>Isaiah 60:6, బంగారం మరియు ధూపం గురించి మాత్రమే మాట్లాడి, మిర్రా గురించి మౌనంగా ఉన్నప్పటికీ, దానికి కారణం ఇదే కావచ్చు, అనగా, క్రీస్తు రాజ్యం మరియు యాజకత్వం ప్రపంచం ఆరంభం నుండి ఉన్నాయి, సెయింట్ పాల్ చెప్పినట్లుగా, <581308>Hebrews 13:8: "యేసు
క్రీస్తు నిన్న, నేడు, అవును, నిరంతరం ఒకేలా ఉన్నాడు. ఎందుకంటే పరిశుద్ధులందరూ ఆయన ద్వారా, ఆయన విశ్వాసం ద్వారా మరణం మరియు పాపం నుండి విమోచించబడ్డారు; అయినప్పటికీ, ఆ సమయంలో మూడవ భాగమైన ఆయన శ్రమ, అనగా మిర్రా, ఇంకా నెరవేరలేదు; అది నెరవేరిన తర్వాత ప్రకటించవలసిన బాధ్యత సువార్త రచయితకు సరిగ్గా చెందింది.
333. కానీ హెరోదియన్లు మరియు పాపిస్టులు ఈ మూడు అర్పణలను వేరు చేయడమే కాకుండా, వర్ణనాతీతమైన ఘోరంతో వాటిని నాశనం చేశారు. అయినప్పటికీ, వారు పేర్లను నిలుపుకొని, క్రీస్తు ఒక రాజు మరియు యాజకుడని, మరియు ఆయన మనకోసం మరణించాడని మాటలతో ఒప్పుకుంటున్నారు. అయితే, ఇతర, పరస్పర విరుద్ధమైన మాటలతో వారు వీటన్నిటినీ హృదయపూర్వకంగా మరియు వారి పూర్తి జీవితంతో తిరస్కరిస్తారు, మరియు దానిని అత్యంత అవమానకరమైన రీతిలో ఖండిస్తారు. అటువంటి విషయాన్ని గమనించడానికి, మనం మిర్రాతో ప్రారంభించాము, కానీ వారు బోధించేది ఏమిటంటే, మనిషి దేవుని కృప లేకుండా, తనంతట తానుగా మరియు తన సహజమైన వివేకం మరియు స్వేచ్ఛా సంకల్పం యొక్క శక్తితో దైవిక అనుగ్రహానికి యోగ్యుడిగా మరియు గ్రహీతగా మారగలడు. క్రీస్తు రక్తం మరియు శ్రమలు లేకుండా, తన సొంత క్రియల ద్వారా దైవిక నీతిని సంతృప్తి పరచాలని, దేవుని యోగ్యతను మరియు తీర్పును శాంతపరచాలని, మరియు మనస్సాక్షికి శాంతిని ఇవ్వాలని కోరుకోవడం తప్ప ఇది మరేమిటి? ఇది నిజంగా క్రీస్తు రక్తాన్ని మరియు ఆయన శ్రమలన్నిటినీ, అవును, ఆయన సంపూర్ణ మానవత్వాన్ని మరియు ఆయన చేసిన కార్యాన్నంతటినీ శూన్యం చేయడం, వాటిని నిరుపయోగమైనవిగా భావించడం మరియు వాటిని కాలితో తొక్కడం, దీని గురించి సెయింట్.
పౌలు ఇలా అంటున్నాడు, <580605>Hebrews 6:5-6: "విశ్వాసం నుండి పడిపోయిన వారిని తిరిగి పశ్చాత్తాపంలోకి తీసుకురావడం అసాధ్యం; ఎందుకంటే వారు దేవుని కుమారుని తమకు తామే మరలా సిలువ వేసి, ఆయనను బహిరంగంగా అవమానపరుస్తారు." క్రీస్తు లేకుండా కృప గానీ, పశ్చాత్తాపం గానీ లేదు, కేవలం ఉగ్రత మాత్రమే ఉంది. అయినప్పటికీ, ఆయన లేకుండానే మనం కృపను వెదకి, పొందగలమని పాపిస్టులు బోధిస్తారు. అందువల్ల మిర్రా అర్పణ పూర్తిగా రద్దు చేయబడింది.
334. అప్పుడు ధూప నైవేద్యం మొదటగా ఆగిపోవాలి. ఎందుకంటే, వారు ఎంత మంచివారంటే, ఎంత పవిత్రులంటే, వారికి ఆయన రక్తం మరియు మధ్యవర్తిత్వం అవసరం లేదు; వారు తమ ద్వారానే మధ్యవర్తిత్వం చేసుకొని, తమంతట తామే దేవుని ఎదుట నిలబడి, తమ సొంత సామర్థ్యం ద్వారా కృపను మరియు నిత్యజీవాన్ని పొందుతుంటే, క్రీస్తు వారి యాజకుడిగా మరియు మధ్యవర్తిగా ఎలా ఉండగలడు?
తద్వారా వారు సహజ సామర్థ్యం స్వచ్ఛమైనది మరియు మంచిదని ఒప్పుకొని బోధిస్తారు, అందువల్ల క్రీస్తు యాజకుడిగా ఉండనవసరం లేదని అంటారు. ఆలోచించడానికే భయంకరంగా ఉన్న ఇటువంటి విషయాలను ఎవరైనా బోధించే మరియు వినే స్థాయికి క్రైస్తవులు చేరుకుంటారని ఎవరు మాత్రం నమ్మగలరు?
335. కానీ ఇప్పుడు మనం చూస్తున్నదేమిటంటే, అన్ని ఉన్నత పాఠశాలలు, అలాగే పోప్ మరియు అతని మతాధికారులు భిన్నంగా బోధించరు మరియు భిన్నంగా భావించరు; అవును, వారి బోధనకు అనుగుణంగా లేని దేనినైనా వారు మతవిరోధంగా ఖండిస్తారు. పేతురు వారిని ఎంత స్పష్టంగా వర్ణించాడో కదా, అతను ఇలా అంటున్నాడు: <610201>2 Peter 2:1: "తమను విమోచించిన యజమానుని సైతం తిరస్కరించే అబద్ధ బోధకులు మీలో కూడా ఉంటారు." అతను ఇలా అనలేదు: వారు క్రీస్తును తిరస్కరిస్తారు అని కాదు, కానీ: "తమను విమోచించిన యజమానుని" అని; అతను ఇలా చెప్పాలనుకున్నట్లుగా: వారు క్రీస్తును మాటలతో ఒప్పుకుంటారు; కానీ ఆయన తన రక్తంతో వారిని విమోచించాడని వారు గుర్తించరు; కానీ ఆయన రక్తం లేకుండానే వారు తమను తాము విమోచించుకుంటారు, క్రీస్తు ఒక్కడే మనందరి కోసం తన రక్తంతో విమోచించిన దేవుని కృపను తమ సహజ శక్తితోనే పొందుతారు. దేవుని కృపను పొందడానికి వెల చెల్లించాలనీ, దానివల్ల ఏమీ లభించదనీ వారు చెప్పేదానికి ఇదే అర్థం. అందువల్ల వారు తమను తాము విమోచించుకోవాలని కోరుకుంటారు మరియు క్రీస్తు విమోచన గురించి వినడాన్ని సహించలేరు.
336. అయితే, క్రీస్తు యాజకునిగా అంగీకరించబడని చోట, ఆయన రాజుగా అంగీకరించబడటం అంతకన్నా తక్కువ. ఎందుకంటే వారు ఏ విధంగానూ ఆయనకు లోబడరు, వారు తమకు తామే యజమానులు, అనగా, అపవాది యొక్క సొంత కుటుంబము. వారు తమపై పరిపాలన చేయుటకును, తమలో తన అధికారాన్ని చెలాయించుటకును ఆయనను అనుమతించకపోయినప్పటికీ, వారి సమ్మతి లేకుండానే ఆయన సకల ప్రాణుల మీద రాజుగా, యాజకునిగా, మరియు విమోచకునిగా ఉన్నాడు. ఇదిగో, ఇప్పుడు పరిశుద్ధ పేతురు క్రీస్తును మూడుసార్లు తిరస్కరించిన సమయమని మీరు చూస్తున్నారు. వారు కోడి కూతను విని, తమ తప్పు నుండి మేల్కొని, తమ పతనాన్ని ఒప్పుకొని, కన్నీరుముతో ఏడ్చి, కయఫా ఇంటి నుండి, అనగా పోపు యొక్క సైతాను సభ నుండి బయటకు వెళ్లిపోవుదురు గాక; అక్కడ లౌకిక ప్రేమ అనే అగ్ని ప్రజ్వరిల్లింది, మరియు పోపు యొక్క కుటుంబము వెచ్చదనాన్ని పొందుటకు ఉద్దేశించబడింది; ఎందుకంటే వారిలో దైవ ప్రేమ పూర్తిగా ఆరిపోయింది. ఆత్మీయ అర్పణల గురించి ఇంతటితో చాలు. ఇప్పుడు మనం దీనికి వస్తాము:
హేరోదు వద్దకు తిరిగి వెళ్ళవద్దని దేవుడు కలలో హెచ్చరించడంతో, వారు వేరొక మార్గంలో తమ స్వదేశానికి తిరిగి వెళ్ళిపోయారు.
337. దీని ఫలితం మరియు అంతిమ లక్ష్యం ఇదే, అనగా, మనం మానవ బోధనలను విడనాడాలి, మరియు ఒకసారి వాటి నుండి విమోచించబడిన తరువాత, తిరిగి వాటిలోకి జారిపోకూడదు; హేరోదు నుండి ఒకసారి విడుదల పొందిన జ్ఞానులు అతని వద్దకు తిరిగి వెళ్ళనట్లే. అందువలన నేను కూడా చెప్పేదేమంటే, మనం పోపీ మరియు అందరి బోధనలను విడనాడాలి.
మనం ఇప్పటికే నిజమైన సువార్త సత్యాన్ని అనుభవించాము కాబట్టి, దేవుని ఆగ్రహానికి గురికాకుండా మరియు మన ఆత్మ రక్షణను ప్రమాదంలో పడకుండా ఉండాలంటే, పాపిస్టుల చట్టం మరియు బోధనను మనం వ్యతిరేకించాలి. ఎందుకంటే వారి బోధన మనలను దేవుని నుండి దూరం చేసి, మన స్వంత తర్కాన్ని మరియు క్రియలను అనుసరించేలా చేస్తుంది. తద్వారా, మనకు సమస్తమును అనుగ్రహించి, మనలో కార్యమును జరిగించువాడు, మరియు మనం కూడా ఆయన నుండి సమస్తమును ఆశించాలని కోరుకునే దేవుని కార్యానికి ఆటంకం కలుగుతుంది.
338. అయితే, మానవ బోధన మనల్ని నడిపించే విధానం ఏమిటంటే, మనం అన్ని పనులను వెంటనే ప్రారంభిస్తాము, దేవుణ్ణి వెదకడంలో మనమే మొదటివారమవ్వాలని కోరుకుంటాము, ఆ తర్వాత కొంతకాలానికి దేవుడు వచ్చి మనం ప్రారంభించిన దానిని చూస్తాడని ఆశిస్తాము. దీనికి ఒక ఉదాహరణ చెబుతాను: యౌవనస్థులకు ఉత్తమ బోధకులుగా కనిపించేవారు, తాము ప్రార్థన చేయడానికి, చర్చికి వెళ్ళడానికి, పవిత్రంగా జీవించడానికి, మరియు భక్తిపరులుగా ఉండటానికి సిద్ధంగా ఉన్నామని వారితో చెబుతారు; అయితే, వీటన్నింటినీ ఎక్కడ నుండి ప్రారంభించి వెదకాలో వారు వారికి చెప్పరు; భక్తిపరులుగా ఉండమని వారికి బోధిస్తే సరిపోతుందన్నట్లుగా ప్రవర్తిస్తారు. అంతేకాక, దీని తర్వాత వారు వివాహం చేసుకోవలసి వచ్చినప్పుడు లేదా సన్యాస దీక్ష తీసుకోవలసి వచ్చినప్పుడు, తాము ప్రారంభించామన్నదే చాలని వారు భావిస్తారు, వారు దేవుణ్ణి చూడరు, దాని గురించి ఆయనను సంప్రదించరు; కానీ, వారు ఒకసారి ప్రారంభించిన తర్వాత, దేవుడు వచ్చి, తాము చేసిన దానిని చూసి, దానితో సంతృప్తి చెందాలని కోరుకుంటారు.
339. అవును, యువతకు నేర్పిన తీరు వల్ల, ఒక అమ్మాయి ఒక యువకుడిని దేవుడిని అడగడానికి, ఒక యువకుడు ఒక అమ్మాయిని దేవుడిని అడగడానికి సిగ్గుపడతారు; వారు అలాంటి విషయం దేవుడిని అడగడాన్ని అవివేకమని భావిస్తారు, దానిని వారే స్వయంగా చేసుకోవాలని కోరుకుంటారు.
ఒక అమ్మాయి పూర్తి శ్రద్ధతో దేవుని వద్దకు వచ్చి, పూర్తి విశ్వాసంతో ఇలా చెప్పేలా బోధించకూడదు: "ప్రియమైన దేవా, నాకు వివాహ వయస్సు వచ్చింది, నీవే నా తండ్రివై నన్ను నీ బిడ్డగా ఉండనివ్వు, నాకు ఒక భక్తిగల యువకుడిని ప్రసాదించు, మరియు దయతో నేను వివాహ బంధంలోకి ప్రవేశించడానికి సహాయం చేయి, లేదా, నీకు ఇష్టమైతే, నేను పవిత్రంగా ఉండే స్ఫూర్తిని ప్రసాదించు." అలాగే ఒక యువకుడు కూడా ఒక అమ్మాయిని అడగాలి, మరియు తనే స్వయంగా ఏమీ ప్రారంభించకూడదు, కానీ తానే ప్రారంభించడానికి మరియు మొదటి రాయి వేయడానికి దేవుడిని అడగాలి. ఎంత అల్పమైన విషయమైనా సరే, ఏ పనిని ప్రారంభించకుండా దాని గురించి దేవుడిని సంప్రదించే వారే నిజంగా దేవుని పిల్లలు అవుతారు. అలా క్రీస్తు మన రాజుగా ఉంటాడు, మరియు మన పనులన్నీ ఆయన పనులై, చక్కగా చేయబడతాయి. కానీ మానవ బోధనలు దీనిని అనుమతించవు, అవి దేవుడు లేనట్లుగా మరియు ఏది చక్కగా జరగాలన్నది తామే చేయాలన్నట్లుగా ప్రవర్తిస్తాయి. ఇదిగో, ఈ ఉదాహరణల నుండి మానవ బోధనలన్నీ ఎంత మోసపూరితమైనవో మరియు దేవునికి వ్యతిరేకమైనవో మీరు నేర్చుకోవచ్చు.
340. అయితే, మానవ బోధనను తప్పించుకోవడానికి మూడు మార్గాలు ఉన్నాయి: మొదటిది, దానిని మనస్సాక్షి ద్వారా మాత్రమే తప్పించుకోవాలి, చేతల ద్వారా కాదు.
ఉదాహరణకు, నేను పోప్ గారి శాసనం ప్రకారం పాపాలు ఒప్పుకొని, ప్రార్థించి, ఉపవాసం ఉన్నప్పుడు, అలా చేయడం మనకు తప్పనిసరి అన్నట్లుగానో, లేదా అలా చేయకపోతే అది పాపం అవుతుందన్నట్లుగానో కాకుండా; నేను దానిని ఇష్టపూర్వకంగా, నా అంతట నేనే, తప్పనిసరి ఒత్తిడి లేకుండా చేస్తాను; నేను కోరుకుంటే దానిని చేయకుండా వదిలివేయగలను. ఇక్కడ ఆ క్రియ మానవ బోధనల క్రింద ఉంటుంది, కానీ మనస్సాక్షి స్వేచ్ఛగా ఉంటుంది; అది ఆ క్రియను, చేయకపోవడాన్ని వేర్వేరుగా పరిగణిస్తుంది; దానిని నిర్లక్ష్యం చేయడం పాపమని గానీ, చేయడం మంచి పని అని గానీ అనుకోదు; ఎందుకంటే అది విధేయతతో కాకుండా తనంతట తానే దానిని చేస్తుంది.
ఇదే ఉత్తమ మార్గం.
341. ఈ విధంగా జ్ఞానులు ఇప్పటికీ హేరోదు దేశంలోనే ఉన్నారు, వారు అతని పరిపాలన క్రింద కూడా ప్రయాణిస్తారు, కానీ వారు అతనిని లక్ష్యపెట్టరు, అతని వద్దకు రారు, మరియు అతనికి లోబడరు. కాబట్టి, ఇప్పుడు కూడా పోపు క్రింద ఉండి, విధేయత కొరకు కాక, తన ఇష్టానుసారంగా, తనకు నచ్చిన విధంగా, నచ్చినప్పుడు, నచ్చిన చోట, మరియు నచ్చినంత కాలం అతని ధర్మాన్ని పాటించేవాడికి, నేను చెప్పేదేమంటే, ఎటువంటి హాని జరగదు. అయితే, ఈ అవగాహన సగటు మనస్సుకు అతీతమైనది మరియు కొద్దిమందిలో మాత్రమే కనిపిస్తుంది; ఇది జ్ఞానులకు వారి నిద్రలో రహస్యంగా ఇవ్వబడినట్లే, మనం కూడా దేవుని ఆత్మ ద్వారా మన హృదయంలో మాత్రమే దీనిని అనుభవిస్తాము; హృదయం పరలోకం నుండి దానిని స్వీకరించకపోతే, బయటి నుండి హృదయం ఉన్న ఏ ఒక్కరికీ ఇది ఇవ్వబడదు.
342. రెండవ మార్గం ఏమిటంటే, మానవ బోధనను చేతల ద్వారానే కాకుండా మనస్సాక్షి ద్వారా కూడా తప్పించుకోవడం. దానిని కాలితో తొక్కేసి, సంతోషకరమైన, సురక్షితమైన మనస్సాక్షితో దానికి విరుద్ధంగా చేసేవారు ఇలాగే చేస్తారు. బలహీనమైన మనస్సాక్షులు విముక్తి పొంది, బలపడి, పరిపూర్ణులై, స్వతంత్రులుగా మారడానికి ఈ మార్గమే అత్యంత ఆవశ్యకమైనది మరియు ఉత్తమమైనది. మీరు ఉదాహరణల ద్వారా దానికి విరుద్ధంగా చూపకపోతే, కేవలం మాటలతో మరియు మనస్సాక్షితో మాత్రమే ఇది అంత సులభంగా సాధించబడదు; క్రీస్తు చేసినట్లే, ఆయన పరిసయ్యుల ధర్మశాస్త్రానికి విరుద్ధంగా తన శిష్యులు చేతులు కడుక్కోవడాన్ని నిర్లక్ష్యం చేయడానికి అనుమతించాడు. అందువల్ల, మనం కొంతకాలం పాటు నిర్దేశించిన పాపొప్పుకోలు, ప్రార్థన మరియు ఉపవాసాలను నిర్లక్ష్యం చేసి, పోప్ యొక్క చట్టాలు అవివేకం మరియు మోసం అని ఉదాహరణల ద్వారా చూపిస్తే, మరియు మరొక సమయంలో మన స్వంత ఇష్టంతో ఇవన్నీ చేస్తే అది మంచిది.
343. మూడవ మార్గం ఏమిటంటే, మానవ బోధనను ధైర్యంగా నిర్లక్ష్యం చేసి, దానిని పాటించకపోవడం తప్పు అని నమ్మేవారి వలె, మనస్సాక్షి ద్వారా కాకుండా కేవలం క్రియల ద్వారా మాత్రమే దానిని తప్పించుకోవడం. అయ్యో, అటువంటి మనస్సాక్షి సామాన్య ప్రజలలో ఎల్లప్పుడూ కనిపిస్తుంది. వారి కారణంగానే సెయింట్ పాల్ ఈ కాలాలను దుఃఖకరమైన కాలాలు అని పిలుస్తాడు. ఎందుకంటే అటువంటి మనస్సాక్షి వారు పాటించినా, పాటించకపోయినా నిరంతరం పాపం చేస్తుంది, మరియు పోప్ తన చట్టంతో వారి ఆత్మల హంతకుడు మరియు అటువంటి ప్రమాదానికి, పాపానికి కారణం. వారు పాటిస్తే, మానవ బోధనలన్నింటి నుండి విముక్తి పొందవలసిన విశ్వాసానికి వ్యతిరేకంగా చేస్తారు. వారు పాటించకపోతే, దానిని తప్పక పాటించాలని నమ్మే వారి మనస్సాక్షికి వ్యతిరేకంగా చేస్తారు. వీరు స్వేచ్ఛా క్రైస్తవ విశ్వాసంలో చక్కగా ఉపదేశించబడటం, మరియు ఈ తప్పుడు మనస్సాక్షిని విడిచిపెట్టడం అవసరం; ఒకవేళ వారు అలా చేయలేకపోతే, సెయింట్ పాల్ బోధించినట్లుగా, <451501>Romans 15:1, మనం కొంతకాలం వారి బలహీనతలను సహించాలి, మరియు వారు కూడా విశాలంగా మరియు బలంగా మారే వరకు, విశ్వాసంతో పాటు అటువంటి మనస్సాక్షిని అనుసరించడానికి మరియు పాటించడానికి మనం వారిని అనుమతించాలి.
344. ఇదిగో, మన స్వదేశానికి తిరిగి వెళ్ళి, హేరోదు వద్దకు తిరిగి వెళ్ళకుండా ఉండేందుకు ఇది రెండవ మార్గం. ఎందుకంటే, సాధారణంగా ప్రజలు భక్తిపరులుగా మారడం ప్రారంభించినప్పుడు, వారు మానవ బోధనల ద్వారా మరియు బాహ్య పవిత్రత ద్వారా అలా చేస్తారు, కానీ మనం దీనిని విడిచిపెట్టి, స్వచ్ఛమైన విశ్వాసానికి రావాలి మరియు విశ్వాసం నుండి క్రియల వైపు మరల పడిపోకుండా చూసుకోవాలి. ఈ విధంగా మనం నిశ్చయంగా మన పితృభూమిలోకి వస్తాము, దాని నుండే మనం వచ్చాము, అనగా, మనల్ని సృష్టించిన దేవుని వద్దకు. ఈ విధంగా, ఒక బంగారు ఉంగరంలో వలె, ముగింపు ప్రారంభంతో కలిసి వస్తుంది. మన రాజు మరియు యాజకుడైన క్రీస్తు ద్వారా దేవుడు దీనిని అనుగ్రహించును గాక, ఆయన నిత్యము ఆశీర్వదింపబడును గాక.f5
అధోజ్ఞాపికలు ft1 1546 తర్వాత వచ్చిన లూథర్ రచనల సంచికలో, ఈ క్రింది పాఠ్యం కనుగొనబడింది:
ఈ వాక్యభాగాలన్నీ అంత్యకాలమును గూర్చి మాట్లాడుతున్నాయి, ఆ కాలంలో యూదుల రాజ్యం మరియు నిజమైన యాజకత్వం స్థాపించబడతాయి, తద్వారా అనేకులు నిజమైన రాజు మరియు యాజకుడైన క్రీస్తు వైపుకు మారుమనస్సు పొందుతారు; ఇది క్రీస్తు ఆరోహణ తర్వాత, అపొస్తలుల ద్వారా, మరియు తరువాత సువార్త ప్రకటించడం ద్వారా సంభవించింది. వాల్చ్ (పాత ఎడిషన్) సంపుటి 22, 2315ff చూడండి;
ఎర్లాంగెన్ ఎడిషన్ 62 సంపుటాలు, 376 పేజీలు. ఈ సంపుటంలో ఆగమన కాలంలోని రెండవ ఆదివారం నాటి ప్రసంగం §56 కూడా ఉంది. ft2 1540 ఎడిషన్లో గానీ లేదా తదుపరి ఎడిషన్లలో గానీ కనిపించని 88-93 పేరాగ్రాఫ్లు, 1563 నాటి సంపూర్ణ విట్టెన్బర్గ్ ఎడిషన్, సంపుటం IV, 472లో ఈ క్రింది శీర్షికతో చేర్చబడ్డాయి: "క్రిస్మస్ తర్వాతి ఆదివారం కోసం లూకా 2వ సువార్త యొక్క వివరణలోని ఈ క్రింది భాగం, "మరియు ఆమె ఎనభై నాలుగు సంవత్సరముల వరకు విధవరాలిగా ఉండెను," అనే మాటల మీద, చర్చి పోస్టిల్ నుండి తొలగించబడింది, ఎందుకంటే ఇది కేవలం ఏడు, పన్నెండు మరియు ఎనభై నాలుగు సంఖ్యల యొక్క ఆధ్యాత్మిక అర్థం గురించి మాత్రమే మాట్లాడుతుంది. కానీ కాలక్రమేణా ఇది కనుమరుగవకుండా ఉండటానికి మేము దీనిని ఇక్కడ చేర్చాము. ఈ ప్రసంగంలోని ఈ చిన్న భాగం నుండి, ఈ పుణ్యాత్ముడు ఎంత గొప్ప శ్రద్ధతో మరియు ఉత్సాహంతో పవిత్ర గ్రంథాలను పరిశీలించాడో, ప్రతి విషయాన్ని సాధ్యమైనంత క్షుణ్ణంగా విశ్లేషించాడో ప్రత్యేకంగా చూడవచ్చు." ఎర్లాంగెన్ ఎడిషన్ చూడండి. Ed. 10,261. ft3 ఇక్కడ మధ్యకాలం చివరి భాగంలో ఉద్భవించిన ఒక ఆచారం ప్రస్తావించబడింది.
యుగాలు. నూతన సంవత్సర దినాన ప్రసంగికుడు వేదికపై నుండి తన శ్రోతలలోని వివిధ వర్గాలను ఉద్దేశించి వారికి ప్రత్యేక నూతన సంవత్సర శుభాకాంక్షలు ప్రకటించేవాడు. ఈ ఆచారం చర్చి సేవలో అనేక అసంబద్ధతలను మరియు అనుచితమైన విషయాలను ప్రవేశపెట్టింది. పోల్చండి. హౌక్, రియలెన్సైక్లోపీడియా సబ్ వోస్ న్యూజహర్స్ఫెస్ట్.—అనువాదకుడు. ఈ ఉపన్యాసంలోని ft4 §88-93 లను ఆరిఫాబెర్, జెనా ఎడిషన్ యొక్క ఐస్లెబెన్ అనుబంధ సంపుటాలలో, మొదటి సంపుటంలో ఈ శీర్షికతో ముద్రించారు:
ఏడు, పన్నెండు మరియు ఎనభై నాలుగు అనే సంఖ్యలకు ఆధ్యాత్మికంగా ఉన్న అర్థం గురించి డాక్టర్ మార్టిన్ లూథర్ గారి ఆలోచనలు, 1522.
ఈ గమనిక కూడా కనిపిస్తుంది: "ఇది చర్చ్ పోస్టిల్లో, క్రిస్మస్ తర్వాత ఆదివారం నాటి లూకా 2వ సువార్త యొక్క వివరణ క్రింద, 'అన్నా ఎనభై నాలుగు సంవత్సరాల విధవరాలు' అనే మాటల వద్ద కనుగొనబడింది; కానీ ఇది మొదటి ఎడిషన్లో విస్మరించబడింది. అయినప్పటికీ, ఈ ప్రియమైన మరియు ధన్యుడైన వ్యక్తి లేఖనాలలో మరియు పాత పితరుల గ్రంథాలలో ఎంత గొప్ప శ్రద్ధతో మరియు తీవ్రతతో శోధించాడో, మరియు ప్రతి విషయాన్ని అత్యంత శ్రద్ధగా పరిశీలించాలని కోరుకున్నాడో మనం ఇక్కడ చూడాలనే ప్రత్యేక ఉద్దేశ్యంతో ఇది ఇక్కడ చేర్చబడింది." ఐస్లెబెన్ ముద్రణ విట్టెన్బర్గ్ ఎడిషన్తో ఏకీభవిస్తుంది. ft5 ఈ ఉపన్యాసం, 1522లో లూథర్ సంకలనం చేసిన పోస్టిల్ యొక్క ఆ భాగాన్ని ముగిస్తుంది.
అందువల్ల ఈ భాగం చివరన మనకు ఈ క్రింది మాటలు కనిపిస్తాయి: "ఈ పుస్తకం మరీ పెద్దది కాకుండా, చదువరులు అలసిపోకుండా ఉండేందుకు మనం ఇక్కడ కాసేపు ఆగుదాం. అయినప్పటికీ, పన్నెండేళ్లలో...
పత్రికలు మరియు సువార్తల ద్వారా క్రైస్తవ జీవితం సంపూర్ణంగా చిత్రీకరించబడింది, తద్వారా ఒక క్రైస్తవుడు రక్షణకు అవసరమైన విషయాలలో తగినంతగా ఉపదేశించబడ్డాడు.
అయ్యో, నా వ్యాఖ్యానం మరియు బోధకులందరి వ్యాఖ్యానాలు నశించిపోయి, ప్రతి క్రైస్తవుడు కేవలం లేఖనాలను మరియు దేవుని స్వచ్ఛమైన వాక్యాన్ని మాత్రమే చదువాలని ఎంత సంతోషం. ఏ మనిషి మాట కన్నా దేవుని వాక్యం ఎంత సాటిలేని విధంగా శ్రేష్ఠమైనదో, మరియు ఏ మనిషి తన మాటలన్నిటితో కూడా దేవుని ఒక్క వాక్యాన్ని కూడా తగినంతగా వివరించి, వ్యాఖ్యానించలేడో మీ ప్రసంగాల నుండే మీరే చూడవచ్చు. అది అనంతమైన వాక్యం, దానిని నిశ్చలమైన ఆత్మతో గ్రహించి, ధ్యానించాలి. 84వ కీర్తనలో మనం చదివినట్లుగా: "నాలో దేవుడే చెప్పే మాటలను నేను వింటాను." మరియు అటువంటి నిశ్చలమైన ధ్యాన ఆత్మ తప్ప మరెవరూ దానిని గ్రహించలేరు. అద్దాలు మరియు వ్యాఖ్యానాలు లేకుండా దీనిని సాధించగలిగిన వానికి, నా అద్దాలు మరియు ఇతర మనుషుల అద్దాలు అనవసరం, అవును, అవి కేవలం ఒక ఆటంకం మాత్రమే అవుతాయి. కాబట్టి లేఖనాలలోకి, లేఖనాలలోకి, ప్రియమైన వారలారా,
క్రైస్తవులారా, నా వ్యాఖ్యానం మరియు ఇతర బోధకుల వ్యాఖ్యానం, మనం స్వచ్ఛమైన, కల్తీలేని దేవుని వాక్యాన్ని గ్రహించి, దాని రుచిని ఆస్వాదించి, దానిలోనే నిలిచి ఉండే నిజమైన నిర్మాణానికి కేవలం ఒక తాత్కాలిక నిర్మాణంగా మాత్రమే ఉండనివ్వండి. ఎందుకంటే అక్కడ మాత్రమే