జాన్ వెస్లీ — ఒక ఆధునిక జీవిత చరిత్ర

ఆ నిర్జన ప్రదేశంలో, అతను లింకన్ ఫెలోగా లేదా జాన్ వెస్లీ, జెంటిల్‌మన్‌గా తనకున్న హోదాపై ఆధారపడగలిగాడు, మరియు మార్గనిర్దేశం చేయడానికి ఎలాంటి పూర్వ ఉదాహరణ లేనప్పుడు అతని వివేకం తరచుగా నిస్సహాయంగా ఉండేది. ఈ స్థితిలో, అతను తన చింతలన్నింటినీ ప్రభువుపై వేశాడు; మరియు, ఆ పద్ధతి ఎంత మూఢనమ్మకమైనప్పటికీ, అంతిమంగా అతన్ని కాపాడింది నమ్మకమే. భయాన్ని జయించడం గురించిన అతని ప్రస్తావన జనవరి 13వ తేదీ నాటి అతని డైరీలో వివరించబడింది. స్వదేశానికి తిరిగి వెళ్లే ప్రయాణంలో, "భయంకరమైన తుఫానులో", అతను నిర్భయంగా పడుకున్నాడు; మరియు మరుసటి రోజు అతను ఓడలోని ప్రతి ఒక్కరికీ దేవుని వాక్యాన్ని బోధించాడు, దాని ఫలితంగా అంతకుముందు దాదాపు నిరంతరం తనలో ఉన్న "ఆ భయం మరియు భారత్వం" తొలగిపోయాయి. అప్పటికే అతను

వినయపూర్వకమైన విశ్వాసం యొక్క మానసిక విలువను, మేధోపరంగా కాకుండా అనుభవం ద్వారా నేర్చుకుంటున్నాడు.

వివిధ వ్యక్తులతో తనకున్న విస్తృత పరిచయం ద్వారా అతను మానవ దుర్మార్గం యొక్క లోతును మాత్రమే కాకుండా, తాను చెందిన మతసంస్థకు వెలుపల ఉన్నవారిలో నివసించే మంచి జాన్ వెస్లీ మరియు ఆధునిక మతాన్ని కూడా తెలుసుకున్నాడు. అతని అత్యంత ఉన్నతమైన

చర్చి అభిప్రాయాలు పూర్తిగా తొలగిపోలేదు, కానీ అతను మోరవియన్లను గౌరవించడం ప్రారంభించాడు. వారితో అతని పరిచయం, అపోస్తలిక చర్చి యొక్క నిరాడంబరతలో జీవిస్తారని అతను నమ్మిన ఒక నిరాడంబరమైన ప్రజలను అతనికి చూపించింది, మరియు వారి భక్తి అతనికి జర్మన్ కీర్తనల సంపదను పరిచయం చేసింది. అతని డైరీలో అతను అనువదిస్తున్న జర్మన్ కీర్తనల ప్రస్తావనలు తరచుగా కనిపిస్తాయి. వాటిలో కొన్ని, 1737లో చార్లెస్టన్‌లో ప్రచురించబడిన అతను సంకలనం చేసిన కీర్తనల పుస్తకంలో ఉన్నాయి. ఈ కీర్తనలే కాకుండా, అతను తరువాత అనువదించినవి కూడా, వాటిలో కొన్ని ఆంగ్ల భక్తి నిధికి చేర్చబడినవి, మొదట అమెరికాలోనే చదివి, ప్రశంసించబడి ఉండాలి. చార్లెస్టన్ పుస్తకంలోని కీర్తనలలోని సువార్త సంబంధిత అంశంపై ఇప్పటికే దృష్టి సారించబడింది, కానీ ఈ విధంగా వెస్లీ పొందిన లోతైన భావోద్వేగ విలువలను విద్యార్థి విస్మరించకూడదు. వెస్లీ తన కీర్తనల పుస్తకం కోసం సి. ఎఫ్. రిక్టర్ వంటి వారి కీర్తనను అనువదించాడు.

""నా ఆత్మ నీ ముందు సాగిలపడియున్నది," అనేది, అతను ఇలాంటి పద్యాల శక్తిని గ్రహించాడనడానికి ఒక సాక్ష్యం:

ఓ మానవ పుత్రులారా, ఇక్కడ మీ బలం ఏమాత్రం ఫలించదు, ఇక్కడ మీ జ్ఞానమంతా విఫలమవుతుంది; పాపభరితమైన హృదయాన్ని శుభ్రపరచమని ఎవరు ఆజ్ఞాపిస్తారు?

ఓ ప్రభూ, మానవులలో సర్వోన్నతుడా, నీవు మాత్రమే.

నా వెచ్చని తలంపులు నీపై నిలిచి, కరుణా సముద్రంలో మునిగినప్పుడు, నీ ముఖం నాపై కూడా ప్రకాశించి, నా ఈ నిర్జీవ హృదయానికి జీవం పోస్తుంది.

అందువలన తుఫానులలో సైతం నా ఉత్సాహం వృద్ధి చెందుతుంది, అలా నేను నీలోని నిగూఢ మాధుర్యాన్ని తెలుసుకుంటాను, మరియు (అనంతమైన యుగాలు నిరూపించేదాన్ని) అనుభూతి చెందుతాను, ఓ నా ప్రభూ, నా దేవా, నీవే ప్రేమ స్వరూపుడవని!

అధ్యాయం V వెస్లీ యొక్క మతపరమైన అనుభవం 1738లో, వెస్లీ తన మునుపటి మతపరమైన అన్వేషణలో గమనించిన మానసిక ఒత్తిడిని మరింత పెంచే పరిస్థితులలో ఇంగ్లాండ్‌కు తిరిగి వచ్చాడు. అతను జార్జియాను విడిచిపెట్టినప్పుడు, అతని శత్రువులు స్పష్టంగా విజయం సాధిస్తున్నారు. వారు అతనిపై వివిధ ఆరోపణలతో కూడిన నేరారోపణలు చేశారు (వాస్తవానికి, అవి ప్రధానంగా మతపరమైనవి), మరియు అతని తిరిగి రావడం కాలనీ ట్రస్టీలతో ఒక ఇబ్బందికరమైన సమావేశానికి సంకేతంగా నిలిచింది.

వారు అతనితో మర్యాదగా ప్రవర్తించి, అతనికి అండగా నిలిచారు, కానీ అతని రాజీనామాను వారు అంగీకరించిన తీరు అతని మనోస్థైర్యాన్ని తగ్గించలేకపోయింది. అమెరికాలో అతని నివాసం మరియు అతని ఆధ్యాత్మిక చరిత్రకు సంబంధించిన అనేక సారాంశాలు, అతను ఎదుర్కొంటున్న పెరుగుతున్న ఒత్తిడికి సాక్ష్యంగా నిలుస్తున్నాయి.

అతను తాను పొందిన లాభాలను ఉటంకిస్తూ జార్జియాలోని సంవత్సరాలను సంగ్రహంగా వివరించాడు. అతను తన హృదయంలో ఏముందో తెలుసుకోవడం; మనుషుల పట్ల జాగ్రత్తగా ఉండటం; తన మార్గాన్ని నిర్దేశించడానికి దేవుడిని నమ్మడం నేర్చుకున్నాడు.

అతనికి సముద్రం పట్ల ఉన్న భయం తొలగిపోయింది. అతను దేవుని సేవకులలో చాలామందితో, ముఖ్యంగా మోరవియన్లతో పరిచయం పెంచుకున్నాడు. అంతేకాకుండా, జర్మన్, స్పానిష్ మరియు ఇటాలియన్ భాషలను నేర్చుకోవడం ద్వారా, అతను పుణ్యాత్ముల రచనలను చదవగలిగాడు. జార్జియాలో సువార్త ప్రకటించబడింది. ఇంకా, తమ కాలనీ గురించిన సత్యాన్ని తెలుసుకునే అవకాశం ఇప్పుడు ధర్మకర్తలకు లభించింది. అతను వారికి ఆ విషయం చెప్పబోయాడు, మరియు చెప్పాడు కూడా.

జాన్ వెస్లీ మరియు ఆధునిక మతం. స్వదేశానికి తిరిగి వస్తున్న ప్రయాణంలో, అతను తన ఆధ్యాత్మిక చరిత్రను ఈ సుప్రసిద్ధ మాటలతో మొదలుపెట్టి సంగ్రహించుకున్నాడు: "నేను ఇండియన్లను మతమార్పిడి చేయడానికి అమెరికాకు వెళ్ళాను; కానీ అయ్యో, నన్ను ఎవరు మారుస్తారు?" సువార్త నిజమైతే, తాను సురక్షితంగా ఉంటానని అతను అనుకున్నాడు; కానీ తుఫానులో అతను కొన్నిసార్లు సందేహించాడు. బాహ్య క్రియలకు లేదా క్రియలు లేని విశ్వాసానికి ఎక్కువ ప్రాధాన్యత ఇవ్వకూడదని అతనికి బోధించబడింది, మరియు తాను అలా చేయలేదని అతను నమ్మాడు. అతను లూథరన్ మరియు ఆధ్యాత్మిక తీవ్రవాదాలు రెండింటికీ దూరంగా ఉన్నాడు; మరియు లేఖనాలను వ్యాఖ్యానించడంలో మంచి నియమాన్ని నేర్చుకున్నాడు, "Consensus veterum: quod ab omnibus, quod ubique, quod semper creditum." 'ఈ విధంగా అతను తన గురించి ఆలోచించుకున్నాడు.

కానీ ఆ తర్వాత, అతను తనను తాను మరింత నిందించుకోవడం మొదలుపెట్టాడు.

ఇప్పుడు అతను తెలుసుకున్నదేమిటంటే, తాను ఇతరులను మార్చడానికి అమెరికాకు వెళ్ళినప్పటికీ, తాను మాత్రం ఎన్నడూ మారలేదు. ఈ మరియు ఇతర ప్రకటనలకు సంబంధించి అతను తర్వాత చేసిన సవరణలు తగిన సమయంలో పరిగణించబడతాయి. అతను అమెరికా నుండి తిరిగి వచ్చినప్పుడు, తన హృదయం "పూర్తిగా భ్రష్టమైనది మరియు అసహ్యకరమైనది" అని, తాను

"కోపపు బిడ్డ"; అతనికి దయ్యాల విశ్వాసం మాత్రమే ఉందని. అతనికి కొరవడిన విశ్వాసం ఏమిటంటే "'దేవునిపై దృఢమైన నమ్మకం మరియు విశ్వాసం, ఆయన యోగ్యతల ద్వారా |

క్రీస్తు, నా పాపములు క్షమించబడినవి, మరియు నేను దేవుని అనుగ్రహమునకు సమాధానపరచబడినవాడను." "తాను దానిని కలిగియున్నానని తెలియకుండా ఎవరూ పొందలేని ఆ విశ్వాసం నాకు కావాలి... . మరియు అతడు సందేహము నుండి విడిపించబడెను, 'అతనికి అనుగ్రహింపబడిన పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా అతని హృదయములో దేవుని ప్రేమ కుమ్మరించబడియున్నది'; 'అతడు దేవుని కుమారుడని ఆ ఆత్మ అతని ఆత్మతో సాక్ష్యమిచ్చును.' " ® సంక్షిప్తంగా, వెస్లీ తాను క్రైస్తవుడు కాదని, మరియు క్రైస్తవుడు కావాలంటే సందేహాన్ని, భయాన్ని పారద్రోలే ఒక విధమైన విశ్వాసం తనకు ఉండాలని నిర్ణయించుకున్నాడు.

వెస్లీ యొక్క మతపరమైన అనుభవం, తాను దేవుని బిడ్డనని ఆత్మ ఇచ్చిన సాక్ష్యంతో కూడి ఉంటుంది. ఈ మానసిక స్థితిలో, జార్జియాకు వెళ్తున్న మార్గంలో వెస్లీ, పీటర్ బోలర్ అనే ఒక యువ జర్మన్ మొరావియన్ మిషనరీని కలిశాడు. తరువాతి మూడు నెలల పాటు, బోలర్ ఓడలో ప్రయాణించే వరకు, వెస్లీ ఆ మొరావియన్ మిషనరీని చాలాసార్లు చూశాడు. వారు కలిసి ఆక్స్‌ఫర్డ్‌కు వెళ్లి చాలా మాట్లాడుకున్నారు; కానీ వెస్లీకి బోలర్ చెప్పింది అర్థం కాలేదని, దానికి బోలర్ ఇలా వ్యాఖ్యానించాడని చెప్పాడు: "నా సోదరా, నా సోదరా, నీలోని ఆ తత్వాన్ని శుద్ధి చేసుకోవాలి." * ఒక నెల తరువాత,

తన డైరీ ప్రకారం, లండన్‌కు రాకముందే వెస్లీ ఆ నిర్ధారణకు వచ్చినప్పటికీ, బోలర్ అతడిని అవిశ్వాసి అని నమ్మించాడు. వెస్లీకి విశ్వాసం కలిగే వరకు దానిని బోధించమని, ఆ తర్వాత అది కలిగినందువల్ల దానిని బోధించమని బోలర్ సలహా ఇచ్చాడు. ఆ తర్వాత జరిగిన సమావేశాలలో, విశ్వాసంతో పాటు వచ్చే పవిత్రత మరియు ఆనందం గురించి బోలర్ ప్రసంగించాడు. వెస్లీ హాలిబర్టన్ రచనలు చదివాడు, మరియు తక్షణ మత మార్పిడికి ఉదాహరణగా ఆ స్కాటిష్ రచయితను ఉదహరించడానికి అతను సిద్ధంగా ఉన్నాడు. చర్చి ప్రారంభ రోజులలో మత మార్పిడి తక్షణమే జరిగేదని బోలర్ అతడిని నమ్మించాడు; మరియు అదే విధంగా తమ మత మార్పిడికి సాక్ష్యం చెప్పడానికి చాలా మందిని వెస్లీ వద్దకు తీసుకువచ్చారు. "ఇక్కడితో నా వాదన ముగిసింది," అన్నాడు వెస్లీ;

ఇప్పుడు అతను, 'ప్రభూ, నా అవిశ్వాసం నుండి నాకు సహాయం చేయుము' అని మాత్రమే మొరపెట్టగలిగాడు. ఫాదర్ పియెట్ వాదించినదేమంటే, బోలర్ వెస్లీకి విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడటాన్ని బోధించడం లేదు, కానీ క్రైస్తవ అనుభవంలో దేవుని ప్రేమకు ఉన్న ప్రాథమిక స్థానాన్ని బోధిస్తున్నాడు; మరియు ఆ వాదనకు ఆధారం కూడా ఉంది.' బోలర్ అమెరికాకు ప్రయాణమైనప్పుడు, అతను వెస్లీకి ఇలా వ్రాశాడు, 'దేవుని కుమారుడు నిన్ను ఎంతగా ప్రేమించాడో, ఇంకా ప్రేమిస్తున్నాడో రుచి చూసి, అప్పుడు తెలుసుకో' అని అతన్ని కోరాడు; మరియు జాన్ వెస్లీ మరియు ఆధునిక మతం, తద్వారా మీరు నిరంతరం ఆయనయందు విశ్వాసంతో నమ్మగలరు (confidere), మరియు మీలోను, మీ శరీరంలోను ఆయన జీవాన్ని అనుభూతి చెందగలరు." ఇక్కడ అతను స్పష్టంగా వెస్లీ దేవుని ప్రేమను గ్రహించాలని వేడుకుంటున్నాడు, మరియు దీని ఆవశ్యకతను గ్రహించడంలో వెస్లీ విఫలమవడాన్ని అవిశ్వాసం అని పిలుస్తున్నాడు. 'అవిశ్వాసం అనే పాపం పట్ల జాగ్రత్త వహించండి,' అని అతను రాశాడు, 'మరియు మీరు దానిని ఇంకా జయించకపోతే, రేపు క్రీస్తు రక్తం ద్వారా దానిని జయించేలా చూసుకోండి.' ° లేఖ ముగింపులో బోహ్లర్ రెండవ పురుష నుండి మొదటి పురుషకు మారడం ద్వారా తనను తాను వెస్లీ మరియు అతని సహచరులతో అనుబంధించుకుంటాడు. అతను వెస్లీ మరియు అతని సోదరుడిని కలిగి ఉండాలని కోరుకుంటాడు.

చార్లెస్ మరియు హాల్ ఒకరినొకరు ఇలా హెచ్చరించుకున్నారు: "విశ్వసించి, ఆ తర్వాత దేవుని దృష్టిలో జాగ్రత్తగా నడుచుకోవాలని, అపవాదికి మరియు లోకానికి వ్యతిరేకంగా చట్టబద్ధంగా పోరాడాలని, మరియు రెండవ ప్రభువు కృప ద్వారా మనకు అనుమతించబడినంత మేరకు సమస్త పాపాన్ని సిలువ వేసి మన పాదాల క్రింద తొక్కాలని."

ఆడమ్....° బోలర్ యొక్క లాటిన్ లేఖను వెస్లీ అనువదించిన విధానంలో కొన్ని విచిత్రమైన లోపాలు, మార్పులు ఉండటం అనేది, ఆ మొరావియన్ యొక్క అర్థాన్ని అతను తప్పుగా అర్థం చేసుకున్నాడని సూచిస్తుంది.'® తాను క్రైస్తవుడిని కానని వెస్లీ నిర్ణయించుకున్నాడు, మరియు బోలర్ కూడా అలాగే భావిస్తున్నాడని అతనికి నమ్మకం ఉండేది. ఆ తర్వాత, తన జర్మన్ మిత్రుడు చెప్పదలచుకున్నది ఏమిటో అతనికి మరింత బాగా అర్థమైంది.

తన భావోద్వేగ స్వభావం అణచివేయబడటం వలన, చాలా సంవత్సరాలుగా నెమ్మదిగా తనలో ఏర్పడిన అంతర్గత సంఘర్షణను పరిష్కరించుకునే దిశగా వెస్లీ అడుగులు వేస్తున్నాడు. తనపైనా, మనుషులపైనా నిరాశ చెంది, తన సహజ భావాలకు ఉన్న మేధోపరమైన, క్రమశిక్షణా కవచాన్ని చీల్చివేసే అనేక అనుభవాలను ఎదుర్కొన్నప్పుడు అతను విమర్శనాత్మకంగా మారాడు. ఇప్పుడు అతను తన ఆధ్యాత్మిక యాత్రను సమీక్షించుకోవడానికి మరోసారి కూర్చున్నాడు.

క్రైస్తవ జీవనంలో విశ్వాసానికి ఉన్న శక్తిని, వెస్లీ యొక్క మతపరమైన అనుభవాన్ని తాను విస్మరించాననే అతని నమ్మకం దృష్ట్యా, అతని పూర్వ జీవితం క్రైస్తవ జీవితంలా అనిపించలేదు. అతని తర్వాతి, మరింత పరిణతి చెందిన తీర్పును పరిగణనలోకి తీసుకోకుండా, మేము రికార్డును ఉన్నది ఉన్నట్లుగా మళ్ళీ నమోదు చేస్తున్నాము.

వెస్లీ చెప్పినట్లుగా, ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో ఉన్న రోజుల్లో అతను అంతర్గత పవిత్రతను, "దేవుని స్వరూపాన్ని" లక్ష్యంగా పెట్టుకున్నాడు. కానీ అతనికి భరోసా గానీ, ఓదార్పు గానీ లభించలేదు. ఆధ్యాత్మికవేత్తలు కూడా అతనికి సహాయం చేయలేకపోయారు, ఎందుకంటే వారు బాహ్య కర్మల స్థానంలో అంతర్గత కర్మలను మాత్రమే ప్రవేశపెట్టారు. సవన్నాలో అతను గాలిని కొడుతూ ఉన్నాడు. "పాపానికి బానిసైన ఈ నీచమైన, హీనమైన స్థితిలో, నేను నిరంతరం పోరాడుతూనే ఉన్నాను, కానీ జయించలేకపోయాను."

పూర్వం నేను ఇష్టపూర్వకంగా పాపానికి సేవ చేశాను; ఇప్పుడు ఇష్టపూర్వకంగా కాదు; అయినా దానికి సేవ చేశాను. నేను పడి లేచాను, మళ్ళీ పడిపోయాను. కొన్నిసార్లు నేను ఓడిపోయి, దుఃఖంలో మునిగిపోయాను; కొన్నిసార్లు నేను జయించి, ఆనందంలో ఉన్నాను. ఎందుకంటే, పూర్వ స్థితిలో ధర్మశాస్త్ర భయాల యొక్క కొన్ని ముందస్తు అనుభవాలను నేను పొందినట్లే, ఈ స్థితిలో సువార్త యొక్క ఓదార్పుల అనుభవాన్ని పొందాను.

ప్రకృతికి మరియు కృపకు మధ్య పది సంవత్సరాలకు పైగా కొనసాగిన ఈ మొత్తం పోరాటంలో, ముఖ్యంగా నేను కష్టాల్లో ఉన్నప్పుడు, ప్రార్థన వైపు నేను అనేక అద్భుతమైన పునరాగమనాలు చేశాను; నాకు అనేక స్పష్టమైన ఓదార్పులు లభించాయి, అవి నిజానికి విశ్వాస జీవితానికి సంబంధించిన చిన్న ముందస్తు సూచనలు తప్ప మరేమీ కావు. కానీ నేను ఇంకా 'కృప క్రింద' గాని 'ధర్మశాస్త్రం క్రింద' గాని ఉన్నాను (క్రైస్తవులని పిలువబడే చాలామంది జీవించి, మరణించడానికి సంతృప్తి చెందే స్థితి ఇదే); ఎందుకంటే నేను పాపంతో కేవలం పోరాడుతున్నాను కానీ, దాని నుండి విముక్తి పొందలేదు. నా ఆత్మతో పరిశుద్ధాత్మ సాక్ష్యం కూడా నాకు లేదు, నిజానికి అది నాకు సాధ్యం కూడా కాదు; ఎందుకంటే నేను 'దానిని విశ్వాసము ద్వారా కాక, ధర్మశాస్త్ర క్రియల ద్వారా వెదకితిని.' " ** వెస్లీ యొక్క విశ్లేషణ అతని మునుపటి సారాంశాల కంటే కొద్దిగా భిన్నంగా ఉన్నప్పటికీ, అతని అర్థం స్పష్టంగా ఉంది. అతను అంతర్గత శాంతి మరియు భరోసా కోసం వెతుకుతున్నాడు, మరియు అతను

జాన్ వెస్లీ మరియు ఆధునిక మతం: పోరాడుతూ, అప్పుడప్పుడు పడిపోతూ ఉండటానికి బదులుగా, తాను ఎల్లప్పుడూ జయించగల ఒక శాశ్వతమైన జీవన స్థాయి కోసం అతను వెతికాడు. సాధించిన తర్వాత మనుషులు అదే ఉన్నత స్థాయిలో కొనసాగే అటువంటి శాశ్వతమైన ఉనికి స్థాయిలతో జీవితం ఏర్పడదని వెస్లీ క్రమంగా ఎలా అర్థం చేసుకున్నాడో తరువాత మనం చూస్తాము. అలాగే, తాను ఆశించిన మోక్ష నిశ్చయత, నిస్సందేహంగా క్రైస్తవులైన వారిలో ఎల్లప్పుడూ లభించదని కూడా అతను తరువాత అర్థం చేసుకున్నాడు. కానీ, ఆ సమయానికి, వెస్లీ అర్థం చేసుకున్న విధంగా పీటర్ బోహ్లర్ బోధన కోసం అతని స్వంత ప్రయత్నాలు అతన్ని మానసికంగా సిద్ధం చేశాయి. విశ్వాసం దేవుడిచ్చిన బహుమతి; దానిని తక్షణమే పొందవచ్చు. "నేను ఇప్పుడు పూర్తిగా ఒప్పించబడ్డాను,"

వెస్లీ తన మతపరమైన అనుభవం యొక్క సారాంశంలో ఇలా వ్రాశాడు, "మరియు, దేవుని కృప వలన, నేను దానిని అంతం వరకు వెతకాలని నిశ్చయించుకున్నాను, (1) నా స్వంత నీతి కార్యాలపై పూర్తిగా గానీ, పాక్షికంగా గానీ ఆధారపడటాన్ని పూర్తిగా విడిచిపెట్టడం ద్వారా; నా చిన్నతనం నుండి, నాకు తెలియకపోయినప్పటికీ, నా రక్షణ నిరీక్షణను నేను నిజంగా వాటిపైనే ఆధారపరుచుకున్నాను;

(2) కృపా సాధనములన్నిటిని నిరంతరముగా ఉపయోగించుటకు తోడుగా, ఈ విషయమై నిరంతర ప్రార్థన చేయుట, నీతిమంతులుగా తీర్చు, రక్షించే విశ్వాసం, నా కొరకు చిందింపబడిన క్రీస్తు రక్తము మీద సంపూర్ణమైన ఆధారము; నా క్రీస్తుగా, నా ఏకైక నీతిమంతులుగా తీర్చుటకు, పరిశుద్ధపరచుటకు, మరియు విమోచనముగా ఆయనయందు నమ్మకముంచుట, 47

ఇక్కడ రెండు విషయాలు గమనించాలి. మొదటిది, తాను తన సొంత క్రియల మీద నమ్మకం ఉంచుతున్నానని అతనికి తెలియదు. అయినప్పటికీ, ఈ సమస్య సంవత్సరాల క్రితమే అతని మదిలో మెదులుతోంది. అతను విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం గురించి మొదటిసారి వింటున్న అజ్ఞాని కాదు, కానీ క్రియలు లేకుండా విశ్వాసం మీద గానీ, లేదా వెస్లీ యొక్క 'రిలిజియస్ ఎక్స్‌పీరియన్స్' (విశ్వాసం లేకుండా క్రియలు) మీద గానీ నమ్మకం ఉంచడం అనే రెండు తీవ్రమైన వైఖరులను తప్పించుకోవడానికి ప్రయత్నించిన, వేదాంతశాస్త్రంలో శిక్షణ పొందిన విద్యార్థి. కానీ ఇప్పుడు, కేవలం క్రియల ద్వారానే రక్షణ లభిస్తుందని నమ్మేవారి పరిస్థితితో తన పరిస్థితిని అతను గుర్తించాడు. రెండవది, "కృపా యొక్క ఇతర అన్ని సాధనాల" వినియోగానికి అదనంగా, ప్రార్థన ద్వారా ఈ విశ్వాసాన్ని వెదకాలని అతను నిశ్చయించుకున్నాడు. అతని ఈ కొత్త వైఖరిలో కృపా సాధనాలను మినహాయించేది ఏదీ లేదు; అతను ఇప్పటికీ సంఘ సంస్థల పరిధిలోనే తన నూతన జీవితాన్ని వెదకాడు.

1738వ సంవత్సరం, మే 24వ తేదీ, బుధవారం నాడు, అతను తన టెస్టమెంట్‌ను (స్పష్టంగా ఒక రకమైన బిబ్లియోమాన్సీని అభ్యసిస్తూ) ఈ మాటల వద్ద తెరిచాడు: "మీరు దైవ స్వభావంలో పాలుపొందుదురని, మనకు అత్యంత గొప్ప మరియు అమూల్యమైన వాగ్దానాలు ఇవ్వబడ్డాయి." తరువాత అతను, 'నీవు దేవుని రాజ్యమునకు దూరముగా లేవు' అని చదివాడు. మధ్యాహ్నం సెయింట్ పాల్స్ వద్ద, గీతం ఇలా ఉంది: "'ప్రభూ, అగాధములో నుండి నేను నిన్ను మొరపెట్టితిని; ప్రభూ, నా స్వరము వినుము.'"

ఓ ఇశ్రాయేలు, యెహోవాను నమ్ముము. యెహోవా యొద్ద కరుణ కలదు, ఆయన యొద్ద సమస్త విమోచనయు కలదు.

మరియు ఆయన ఇశ్రాయేలును వారి పాపములన్నిటి నుండి విమోచించును."" సాయంత్రం అతను ఆల్డర్స్‌గేట్ వీధిలోని ఒక సంఘానికి వెళ్ళాడు, అక్కడ ఎవరో రోమీయులకు రాసిన పత్రికకు లూథర్ రాసిన ముందుమాటను చదువుతున్నారు. ''సుమారు తొమ్మిది గంటలకు పావుగంట ముందు, క్రీస్తునందలి విశ్వాసం ద్వారా దేవుడు హృదయంలో కలిగించే మార్పును ఆయన వివరిస్తుండగా, నా హృదయం వింతగా వెచ్చబడినట్లు నేను భావించాను. రక్షణ కొరకు నేను క్రీస్తును, కేవలం క్రీస్తును మాత్రమే నమ్ముతున్నానని నాకు అనిపించింది; మరియు ఆయన నా పాపాలను, అవును నా పాపాలను కూడా తీసివేసి, పాపమరణముల నియమము నుండి నన్ను రక్షించాడనే నిశ్చయత నాకు ఇవ్వబడింది." *'

జాన్ వెస్లీ యొక్క వ్యక్తిగత మతానికి సంబంధించిన ఏ వ్యాఖ్యానమైనా, అతని ఆల్డర్స్‌గేట్ స్ట్రీట్ అనుభవానికి ఇవ్వబడిన ప్రాముఖ్యతపై ఆధారపడి ఉంటుంది. సాంప్రదాయకంగా, మెథడిస్టులు మరియు మెథడిస్టులు కానివారు కూడా ఈ అనుభవంలో వెస్లీ యొక్క సువార్త మార్పిడిని చూశారు. కానీ ఇటీవలి సంవత్సరాలలో 'జాన్ వెస్లీ అండ్ మోడరన్ రిలిజియన్' గ్రంథంలో, ఎక్కువ మంది పండితులు దీనిని సువార్త మార్పిడిగా కాకుండా ఒక ఆధ్యాత్మిక మార్పిడిగా వర్గీకరించారు. డైమండ్, ఆధ్యాత్మిక "మేల్కొలుపు, శుద్ధీకరణ, మరియు జ్ఞానోదయం"కు మరియు 1725లో వెస్లీ ఎదుర్కొన్న మత సంక్షోభానికి, "మధ్యకాలంలో క్రమశిక్షణ, మరియు 1738లో మార్పిడికి" మధ్య ఉన్న సారూప్యతను ఎత్తి చూపారు. ** 1738 నాటి అనుభవాన్ని మూల్యాంకనం చేయడానికి సరైన విధానం, వెస్లీ యొక్క తదుపరి మత జీవితాన్ని మరియు అతని "మార్పిడి" మరియు అతని మొత్తం మత అనుభవం గురించి అతని స్వంత పరిణతి చెందిన నిర్ధారణలను అధ్యయనం చేయడం ద్వారానే సాధ్యమవుతుంది.

మొదటగా, మే 24, 1738కి ముందు తాను క్రైస్తవుడిని కాననే నమ్మకాన్ని వెస్లీ కొంతకాలం పాటు కొనసాగించాడు. అక్టోబర్ 30, 1738న, అతను తన సోదరుడు శామ్యూల్‌కు లేఖ రాశాడు, అయితే శామ్యూల్ తన సోదరుడి దుబారాగా భావించిన వాటిని స్నేహపూర్వకంగా చూడలేదు:

"క్రైస్తవుడు అంటే, క్రీస్తును ఎంతగా విశ్వసిస్తాడంటే, పాపానికి అతనిపై ఇకపై అధికారం ఉండదు; మరియు ఈ పదం యొక్క ఈ స్పష్టమైన అర్థంలో, నేను గత మే 24వ తేదీ వరకు క్రైస్తవుడిని కాదు." కానీ వెస్లీ తన నిరంతర ఆధ్యాత్మిక అస్థిరతతో కలత చెందాడు.

తన 'మత మార్పిడి' సమయంలో, సాధారణంగా మత మార్పిడితో ముడిపడి ఉండే ఆ 'ఆనంద పారవశ్యాలను' తాను అనుభూతి చెందకపోవడం చూసి వెస్లీ ఆశ్చర్యపోయాడు. ఈ విషయంలో అనుభవాలు మారుతూ ఉంటాయని అతను నిర్ధారించుకున్నాడు. జనవరి 4, 1739న, అతని పరిస్థితికి సంబంధించిన ఒక హృదయవిదారక సారాంశం ఉంది, అందులో వెస్లీ స్పష్టంగా ఇలా ప్రకటించాడు: "నేను ఇప్పుడు క్రైస్తవుడిని కానని ధృవీకరిస్తున్నాను.... యేసు క్రీస్తు అని నాకు ఎంత నిశ్చయంగా తెలుసో, ఈ రోజు నేను క్రైస్తవుడిని కానని కూడా అంతే నిశ్చయంగా తెలుసు." ఆత్మ ఫలాలైన ప్రేమ, శాంతి మరియు ఆనందం తనకు లేకపోవడమే అతని కారణాలు. "నేను తండ్రిని గానీ, కుమారుడిని గానీ ప్రేమించను." ఇది అతనికి తెలుసు ఎందుకంటే అతను ఇలా భావిస్తాడు

వెస్లీ యొక్క మతపరమైన అనుభవం దానిని; "దీనికంటే సరైన, స్పష్టమైన లేదా బలమైన పదం మరొకటి లేదు." అంతేకాకుండా, అతను ఇప్పటికీ "ఒకరినొకరు ప్రేమించడంలో మరియు ప్రేమించబడటంలో ఆనందం కోసం ఆరాటపడుతున్నాడు." "నేను కష్టాలను సహించినప్పటికీ,

నేను అన్ని విషయములలో నన్ను నేను నిరాకరించి, నా సిలువను మోసుకొనినందున, నేను క్రైస్తవుడను కాను. నా క్రియలు వ్యర్థము, నా శ్రమలు వ్యర్థము; క్రీస్తు ఆత్మ ఫలములు నాకు కలుగలేదు. ఇరవై సంవత్సరములుగా నేను కృపా సాధనములన్నిటిని నిరంతరముగా ఉపయోగించినప్పటికీ, నేను క్రీస్తువాడను కాను.

దీనిని ఒక భావోద్వేగంగా కొట్టిపారేయలేము, ఎందుకంటే వెస్లీ భావోద్వేగాలకు లోనయ్యే వ్యక్తి కాదు. తాను ఆకాంక్షించిన అంతర్గత శాంతి, ఆనందం లభించనందుకు అతను నిరాశ చెందాడన్నది స్పష్టమే. అంతేకాకుండా, తాను ఆశించినట్లుగా అన్ని తప్పుడు కోరికల నుండి, చంచలమైన ఆలోచనల నుండి స్వేచ్ఛను పొందలేకపోయాడు. అతని సిద్ధాంతాలను పరిశీలించినప్పుడు, విశ్వాసులలోని పాపం గురించి మరియు పాపక్షమాపణ, దేవుని కుటుంబంలోకి దత్తత తర్వాత వచ్చే క్రైస్తవ జీవిత దశల గురించి అతను రూపొందించిన సిద్ధాంతాలు ఆచరణలోకి రావడానికి, అతని స్వంత అనుభవం ఎలా సమాంతరంగా సాగిందో స్పష్టమవుతుంది. క్రైస్తవ జీవితంపై వెస్లీకి ఉన్న ఉన్నత ఆదర్శం, తాను ఆకాంక్షించిన భరోసా, కోరుకున్న పరిపూర్ణత లభించనప్పుడు తన క్రైస్తవత్వాన్నే సందేహించేలా చేసింది; అంతేకాకుండా, మత జీవితంలో భావోద్వేగాల స్థానంపై అతని కొత్త అంచనా, తనలో లేని ఒక సమచిత్తతను, భావోద్వేగ తీవ్రతను ఊహించేలా చేసింది.

వెస్లీ పట్ల సానుభూతిగల ఆంగ్లికన్ జీవితచరిత్రకారుడైన కానన్ ఓవర్టన్, 1739 జనవరి నాటి ఆవేశపూరిత ప్రవర్తనే వెస్లీ అనుభవంలో ఆధ్యాత్మిక అశాంతికి చివరి సాక్ష్యమని భావించారు. "అప్పటి నుండి," అని కానన్ అన్నారు.

ఓవర్టన్, "అతని సుదీర్ఘ జీవితమంతటిలో అతని ఆధ్యాత్మిక స్థితి గురించి సందేహపు ఛాయ కూడా అతనికి తగలలేదు; అతని బాహ్య జీవితంపై నిరంతరం మేఘాలు, చీకటి కమ్ముకున్నప్పటికీ, లోపల మాత్రం నిరంతర, నిష్కళంకమైన సూర్యరశ్మి ఉండేది." * వాస్తవాలు దీనిని ధృవీకరించడం లేదు.

1739 ఏప్రిల్‌లో, వెస్లీ జేమ్స్ హట్టన్‌కు రాస్తూ, బ్రిస్టల్‌లో జరిగిన గొప్ప కార్యాన్ని వర్ణించాడు, కానీ ఇలా అన్నాడు: "నేను మాట్లాడుతున్నప్పుడు తప్ప, నేను ఇంకా చచ్చిపోయినట్టే, చల్లారిపోయి ఉన్నాను."

కానీ అంతకంటే చాలా ముఖ్యమైనది, ఆల్డర్స్‌గేట్ సంఘటన జరిగిన ఇరవై ఎనిమిది సంవత్సరాల తర్వాత, 1766లో వెస్లీ తన సోదరుడైన చార్లెస్‌కు రాసిన ఒక లేఖ. అందులో అతను తన ఆలోచనలోని ముఖ్యమైన భాగాలను షార్ట్‌హ్యాండ్ లేదా గ్రీకు భాషలో దాచిపెట్టాడు.

నా చివరి లేఖలలో ఒకదానిలో నేను ఇలా చెప్పాను: దేవుని ఉగ్రత నాపై నిలిచి ఉన్నట్లు నాకు అనిపించడం లేదు; అలా ఉందని నేను నమ్మలేను కూడా. అయినప్పటికీ (ఇదే రహస్యం) నేను ప్రేమించను.

దేవుడు. నేను ఎన్నడూ అలా చేయలేదు. అందువల్ల నేను ఆ పదానికి ఉన్న క్రైస్తవ అర్థంలో ఎన్నడూ విశ్వసించలేదు. అందువల్ల నేను కేవలం ఒక నిజాయితీగల అన్యజనుడిని, దేవాలయానికి చెందిన ఒక మతమార్పిడిదారుడిని, దైవభీతి గలవారిలో ఒకడిని. అయినప్పటికీ దేవునిచేత అలా నియమించబడటం! మరియు నేను ముందుకు గానీ వెనక్కి గానీ వెళ్ళలేనంతగా బంధించబడటం! నిశ్చయంగా, ప్రపంచం ఆరంభమైనప్పటి నుండి ఇంతకు ముందు ఇలాంటి ఉదాహరణ ఎన్నడూ జరిగి ఉండదు! నాకు ఎప్పుడైనా ఆ విశ్వాసం ఉండి ఉంటే, అది అంత వింతగా ఉండేది కాదు. కానీ శాశ్వతమైన లేదా అదృశ్యమైన ప్రపంచానికి సంబంధించి, ఇప్పుడు నాకు ఉన్నదానికంటే వేరే సాక్ష్యం నాకు ఎప్పుడూ లేదు; మరియు అది అస్సలు ఏమీ లేదు, హేతువు యొక్క మినుకుమినుకుమనే కిరణం నుండి స్పష్టంగా ప్రకాశించేది తప్ప. నాకు ప్రత్యక్ష సాక్షి ఎవరూ లేరు, నేను దేవుని బిడ్డనని చెప్పడం లేదు, కానీ ఏదో అదృశ్యమైన లేదా శాశ్వతమైన దాని బిడ్డనని చెబుతున్నాను.

అయినప్పటికీ, విశ్వాసం, ప్రేమ, నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం, లేదా పరిపూర్ణత అనే విషయాలలో నేను బోధించేదానికి భిన్నంగా బోధించడానికి సాహసించను. అయినప్పటికీ, దేవుని సంపూర్ణ కార్యము విషయమై మరియు ప్రతి విషయంలో, నా ఆసక్తి తగ్గడం కంటే పెరగడమే నేను గమనిస్తున్నాను.

వెస్లీ యొక్క మతపరమైన అనుభవం దానిలో ఒక భాగం. నేను ఎలాగో తెలియకుండా ముందుకు నడిపించబడుతున్నాను, నిలకడగా ఉండలేకపోతున్నాను. నాకు తెలియని ఆయన వద్దకు ఈ ప్రపంచమంతా రావాలని నేను కోరుకుంటున్నాను. దీనికి నన్ను ఏ విధమైన భయం కూడా ప్రేరేపించడం లేదు. ప్రేమ కంటే నాకు ఎక్కువ భయం లేదు. ఒకవేళ నాకు ఏమైనా భయం ఉంటే, అది నరకంలో పడిపోతాననే భయం కాదు, శూన్యంలోకి పడిపోతాననే భయం.

మీరు బిల్లీ ఇవాన్స్‌తో ఉన్నారని నేను ఆశిస్తున్నాను. నిజంగా ఇశ్రాయేలీయుడు ఎవరైనా ఉంటే, అతను అలాంటివాడేనని నేను భావిస్తున్నాను. కేవలం విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే పొందగల సంపూర్ణ విమోచనను ప్రతిచోటా గట్టిగా నొక్కి చెప్పండి! అందువల్ల, ఇప్పుడు దాని కోసం ఎదురుచూడాలి. మీరు, ఒకరకంగా చెప్పాలంటే, సరిగ్గా ఈ పని కోసమే సృష్టించబడ్డారు. ఇక్కడే మీరు మీ సహజ స్థితిలో ఉన్నారు. విషయ పరిజ్ఞానంలో నేను మిమ్మల్ని ఓడిస్తాను; కానీ బలమైన, సూటి మాటలలో మీరు నన్ను ఓడిస్తారు. దేవుడు మిమ్మల్ని ప్రత్యేకంగా పిలిచిన పనిని, మీ సొంత మార్గంలో కొనసాగించండి. తక్షణ ఆశీర్వాదాన్ని గట్టిగా పట్టుకోండి: అప్పుడు క్రమమైన కార్యాన్ని బలపరుస్తూ, నా ప్రత్యేక పిలుపు కోసం నాకు మరింత సమయం లభిస్తుంది. ఈ లేఖను దాని చారిత్రక నేపథ్యంలో అర్థం చేసుకోవాలి. 1760వ దశాబ్దం ప్రారంభంలో, ఓట్లీలో మొదలై, పరిపూర్ణ ప్రేమ గురించిన వాదనలు వెల్లువెత్తాయి. తాము నీతిమంతులమనే స్థితి నుండి హఠాత్తుగా పవిత్రులమనే స్థితికి చేరుకున్నామని చాలామంది ప్రకటించుకున్నారు. దీని సిద్ధాంతపరమైన అంతరార్థాలను మరో అధ్యాయంలో సమీక్షిద్దాం, కానీ వెస్లీకి దీని అర్థం ఏమిటంటే, తాను స్వయంగా సాధించిన దానికంటే ఎక్కువ తీవ్రత మరియు స్థిరమైన భావోద్వేగ స్థితుల గురించిన వాదనలను అతను మళ్ళీ ఎదుర్కోవలసి వచ్చింది. చెడు యొక్క సూచనను కూడా తరిమివేసే మరియు ఉన్నతమైన, మార్పులేని భావోద్వేగ స్థిరత్వాన్ని ఇచ్చే ప్రేమ కోసం మనుషులు ప్రయత్నించాలని బోధించిన అతను, స్వయంగా అటువంటి మోక్షాన్ని పొందలేదు. అంతేకాకుండా, ఒక మనిషి నిశ్చలంగా ఉండలేడని, అతను

జాన్ వెస్లీ మరియు ఆధునిక మతం ముందుకు అయినా వెళ్ళాలి లేదా వెనక్కి అయినా వెళ్ళాలి. అతని స్వంత అనుభవం అతని సిద్ధాంతానికి విరుద్ధంగా ఉన్నట్లు అనిపించింది.

నిజం ఏమిటంటే, వెస్లీ మొదటి నుండి పరిపూర్ణత కంటే తక్కువ దేనినీ కోరుకోలేదు. శిక్షణ పొందిన సంకల్పం మరియు క్రమశిక్షణ గల మనస్సు పరిపూర్ణతను ఇవ్వవని అతను కనుగొన్నాడు, ఎందుకంటే భావోద్వేగాలు అదుపు తప్పి ఉంటాయి. అప్పుడు, 1738 నాటి ఉత్సాహంలో మరియు దాని వెంటనే, విశ్వాసం ద్వారా దేవుని అపారమైన ప్రేమను గ్రహించడం వల్ల, సంపూర్ణ శాంతి, ఆనందం మరియు అంతర్గత, బాహ్య పాపపు ప్రతి మలినంపై నిరంతర ఆధిపత్యం లభిస్తుందని అతను ఆశించాడు. కానీ, సంవత్సరాలు గడిచేకొద్దీ, అతను తన సిద్ధాంతాలను పునఃసమీక్షించుకోవలసి వచ్చింది, దీనికి "అస్థిరమైన ఆలోచనలు," "విశ్వాసులలో పాపం" వంటి అతని ఉపన్యాసాలు సాక్ష్యమిస్తున్నాయి. క్రైస్తవ జీవితంలో మరొక దశ ఉండాలి: నీతిమంతుడైన వ్యక్తి పవిత్రపరచబడాలి. కానీ వెస్లీ స్వయంగా ఆత్మ యొక్క ఈ ఉన్నత స్థాయికి చేరుకోలేదు, అక్కడ, అతను మొదట నమ్మినట్లుగా, మనుషులు చెడు యొక్క సూచన నుండి కూడా విముక్తి పొందవచ్చు.

నిజానికి, వెస్లీ స్వభావరీత్యా మరియు శిక్షణ రీత్యా తీవ్రమైన భావోద్వేగాలతో కూడిన అనుభవాలకు అంతగా సరిపడనివాడు.

తన జీవితాంతం అతను తన సమయాన్ని పొదుపుగా వాడుకుంటూ, తన పనులను ఇతరులకు సాధ్యం కాని ఒక పద్ధతి ప్రకారం కేటాయించుకున్నాడు. కొన్నిసార్లు, తన వృద్ధాప్యంలో కూడా, ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లోని క్రమబద్ధమైన రోజులను ఒకరకమైన వ్యామోహంతో గుర్తుచేసుకునేవాడు. "నన్ను మళ్ళీ ఆక్స్‌ఫర్డ్ మెథడిస్ట్‌గా ఉండనివ్వండి!" అని 1772లో చార్లెస్‌తో అన్నాడు. "నా ఆక్స్‌ఫర్డ్ నియమాలన్నింటినీ, చిన్నవి, పెద్దవి అన్నింటినీ తిరిగి పాటించడం నాకు శ్రేయస్కరం కాదేమోనని నేను తరచుగా సందేహిస్తుంటాను. అప్పుడు నేను దేవునితో సన్నిహితంగా నడిచి, సమయాన్ని సద్వినియోగం చేసుకున్నాను." 7* భావోద్వేగాలు కోరదగినవే, కానీ వెస్లీ తన 'మతపరమైన అనుభవం' తర్కం యొక్క నియమాల ప్రకారం పనిచేసే హేతువుపై ఆధారపడటాన్ని వదిలించుకోలేకపోయాడు. 1786లో, అతను ఎలిజబెత్ రిచీకి రాస్తూ, తన సొంత అనుభవం వంటి దాని గురించి తాను వినలేదని లేదా చదవలేదని తెలిపాడు. దేవుడు తన ప్రజలను నడిపించడానికి మూడు మార్గాలు ఉన్నాయని కౌంట్ జిన్‌జెన్‌డార్ఫ్ చెప్పాడు: గ్రంథంలోని సందర్భోచితమైన వచనాల ద్వారా, భావాల ద్వారా, మరియు స్పష్టమైన, సరళమైన కారణాల ద్వారా. వెస్లీ హేతువు మరియు గ్రంథం ద్వారా నడిపించబడ్డాడు, కానీ భావాల ద్వారా చాలా అరుదుగా. "నేను అనుభూతి చెందే దానికంటే ఎంతో ఎక్కువగా చూస్తున్నాను," అని అతను రాశాడు. ఇంకా అందులో ఏదో ఉంది.

అతను ముగించే వాక్యంలో జాలి కలుగుతుంది: "నేను దేవుని పట్ల మరింత ప్రేమను, ఉత్సాహాన్ని అనుభూతి చెందాలనుకుంటున్నాను." *° "నేను అనుభూతి చెందాలనుకుంటున్నాను." ఇది వెస్లీ యొక్క సుదీర్ఘ సంవత్సరాలలో పదేపదే వినిపించే ఒక అంశం. అతనిలో భావాలు ఏమాత్రం లేవని కాదు, కానీ కొందరిలో కనిపించే ఆ భావోద్వేగపు ఉప్పెన అతనిలో లేదు. వెస్లీ భావాలను బోధించేవాడని భావించి అతని డైరీని చదివే పాఠకుడు, ఆ గొప్ప సువార్తికుని సొంత భావాల ప్రస్తావన చాలా తక్కువగా ఉండటం చూసి ఆశ్చర్యపోకుండా ఉండలేడు. అక్కడక్కడా కొన్ని నమోదులు ఉన్నాయి: "ఎంత ఎక్కువ కాలం..."

నాకున్న శక్తి మేరకు నేను మాట్లాడాను, పన్నెండేళ్ళకల్లా ద్రాక్షారసంతో సేదతీరిన వానిలా అయిపోయాను; 'నాపైకి మాటలు అత్యంత వేగంగా ప్రవహిస్తుండగా, నేను అంతర్గత మత స్వభావాన్ని వివరించాను'

"నేను మాట్లాడగలిగాను"; "నేను సంఘానికి ఒక ఉపదేశం ఇవ్వాలనుకున్నాను; కానీ మనం సమావేశమైన వెంటనే, ప్రార్థన స్ఫూర్తి మాపైకి దిగివచ్చింది, దానివల్ల నేను ప్రార్థించడం, కృతజ్ఞతలు చెప్పడం తప్ప మరేమీ చేయలేకపోయాను." కానీ జర్నల్‌లోని రాశితో పోలిస్తే ఇలాంటి నమోదులు చాలా అరుదు.