ఓ అవివేకులైన గలతీయులారా!

మీరు అబద్ధ అపోస్తలుల వక్రమైన అభిప్రాయాలచేత ఎంతగానో మాయ చేయబడి, మోసగించబడి ఉన్నారు, కాబట్టి ఇప్పుడు మీరు సత్యానికి లోబడరు. మరియు నేను ఎంతో ప్రయాసపడి, శ్రద్ధతో బయలుదేరినను

క్రీస్తు మీ కళ్లెదుటే సిలువ వేయబడ్డాడు, అయినా దీనివల్ల మీకు ఏమాత్రం ప్రయోజనం లేదు.

ఈ మాటల ద్వారా అతడు, ధర్మశాస్త్రం వలన నీతిమంతులుగా తీర్చబడగోరువారికి క్రీస్తు పాపపరిహారి మాత్రమేనని, అటువంటివారు దేవుని కృపను తిరస్కరిస్తారని, మరియు వారి యెడల క్రీస్తు మరణం వ్యర్థమని తాను నిరూపించిన పూర్వ వాదనలను ఉద్దేశించి మాట్లాడుతున్నాడు. ఒక చిత్రకారుడు వారి కళ్లెదుట సిలువ వేయబడిన క్రీస్తు యేసును చిత్రించినట్లుగా, అతడు ఇంతకుముందు వారి సమక్షంలో ఆ వాదనలను మరింత తీవ్రంగా, మరింత విస్తృతంగా నొక్కిచెప్పాడు. ఇప్పుడు, వారు అక్కడ లేనప్పుడు, అతడు అవే విషయాలను వారికి గుర్తుచేస్తూ ఇలా అంటున్నాడు: 'మీ ఎదుట ఎవరికి యేసు క్రీస్తు వర్ణించబడ్డాడో'. అతడు ఇలా అన్నట్లుగా:

నా బోధన ద్వారా నేను క్రీస్తును మీకు ఎంత స్పష్టంగా చిత్రించానో, అంత స్పష్టంగా తన రంగులతో చిత్రించగల చిత్రకారుడు మరొకడు లేడు; అయినప్పటికీ మీరు ఇంకా అత్యంత దయనీయంగా మాయలో చిక్కుకొని ఉన్నారు.

అయితే నేను దేనిని వర్ణించాను? క్రీస్తునే. అది ఎలా జరిగింది? ఈ విధంగా, ఆయన మీ మధ్య సిలువ వేయబడ్డాడు. ఆయన ఇక్కడ చాలా కఠినమైన, పదునైన మాటలను ఉపయోగిస్తున్నాడు. అంతకుముందు, ధర్మశాస్త్రం ద్వారా నీతిని కోరుతూ వారు దేవుని కృపను తిరస్కరించారని, మరియు వారి యెడల క్రీస్తు మరణం వ్యర్థమైందని ఆయన చెప్పాడు. ఇప్పుడు ఆయన దానికి అదనంగా, అంతకుముందు వారిలో జీవించి, పరిపాలన చేసిన క్రీస్తును కూడా వారు సిలువ వేస్తున్నారని జతచేస్తున్నాడు. ఆయన ఇలా అన్నట్లుగా: మీరు ఇప్పుడు దేవుని కృపను తిరస్కరించడమే కాకుండా, మీ యెడల మాత్రమే కాదు,

క్రీస్తు వ్యర్థంగా మరణించాడు, అంతేకాక ఆయన మీ మధ్య అత్యంత అవమానకరంగా సిలువ వేయబడ్డాడు. అదే విధంగా హెబ్రీయులకు వ్రాసిన పత్రిక కూడా మాట్లాడుతుంది: 'దేవుని కుమారుని తమకు మరల సిలువ వేసి, ఆయనను అపహాస్యం చేస్తున్నారు, మొదలైనవి.' (Hebrews 6:6).

ఒక వ్యక్తి సన్యాసి పేరు, అతని గుండు చేసిన కిరీటం, అతని టోపీ, అతని నియమం గురించి వినగానే భయపడాలి (పోప్ అనుచరులు ఈ హేయమైన వాటిని ఎంతగా ఆరాధిస్తారో, అవే పరిపూర్ణమైన మతమని, పవిత్రమైనవని గొప్పలు చెప్పుకుంటారో, దేవుడు మాకు తన సువార్తను వెల్లడి చేయకముందు నేను, ఇతరులు వారిని నిర్ధారించినట్లే: ఎందుకంటే మేము మనుషుల సంప్రదాయాలలో పెరిగాము, అవి అంధకారమయమైనవి).

క్రీస్తును మనకు పూర్తిగా నిష్ప్రయోజనునిగా చేసినవాడు), దేవుని ధర్మశాస్త్రం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడాలని కోరుకునేవారు క్రీస్తును తిరస్కరించి, హత్య చేయడమే కాకుండా, ఆయనను అత్యంత దుర్మార్గంగా మరలా సిలువ వేస్తున్నారని పౌలు చెప్పగా విని, ఇప్పుడు, దేవుని ధర్మశాస్త్ర నీతి ద్వారా మరియు దాని క్రియల ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడాలని కోరుకునేవారు క్రీస్తును సిలువ వేసేవారైతే, మనుష్యుల నీతి యొక్క మలినాల ద్వారా మరియు దయ్యాల బోధల ద్వారా రక్షణను, నిత్యజీవాన్ని కోరుకునేవారు ఎటువంటివారని నేను మిమ్మల్ని వేడుకుంటున్నాను?

కానీ, ఒక మత గురువుగా (వారిని అలానే పిలుస్తారు) అవ్వడం, అనగా ఒక జనసమూహ యాజకుడిగా, సన్యాసిగా, ఫ్రైయర్‌గా, నన్‌గా అవ్వడం అంత భయంకరమైన, హేయమైన పాపం అని ఎవరైనా నమ్మగలరా లేదా అనుకోగలరా? నిస్సందేహంగా ఎవరూ అనుకోరు. అవును, అంతేకాదు, సన్యాసత్వం ఒక కొత్త బాప్తిస్మం అని వారే చెబుతారు. దేవుని కుమారుడైన క్రీస్తు ముఖం మీద కక్షతో ఉమ్మివేసి, ఆయనను మళ్ళీ సిలువ వేసేవారి రాజ్యమే పాపిస్టుల రాజ్యం అనేదానికంటే భయంకరమైనది ఇంకేమైనా ఉంటుందా?

నిజానికి వారు, ఒకప్పుడు సిలువ వేయబడి తిరిగి లేచిన ఆయనను, తమలో, సంఘంలో, మరియు విశ్వాసుల హృదయాలలో మరలా సిలువ వేస్తున్నారు; ఎందుకంటే తమ ద్వేషపూరిత నిందలు, గద్దింపులు, అపవాదులు మరియు గాయాలతో ఆయనపై ఉమ్మివేస్తున్నారు, మరియు తమ దుష్ట అభిప్రాయాలతో ఆయనను గాయపరిచి, పొడిచి చంపుతున్నారు, తద్వారా ఆయన వారిలో అత్యంత దీనంగా మరణిస్తున్నాడు: మరియు ఆయనకు బదులుగా వారు ఒక మహిమాన్వితమైన మాయను స్థాపిస్తున్నారు, దాని ద్వారా మనుష్యులు ఎంతగానో దీనంగా మాయ చేయబడి, మోసగించబడుతున్నారు, దానివల్ల వారు క్రీస్తును తమ నీతిమంతునిగా, తమ సమాధానకర్తగా మరియు రక్షకునిగా గుర్తించలేకపోతున్నారు; కానీ ఆయన పాప పరిచారకునిగా, తమపై నింద మోపేవాడిగా, తమ న్యాయాధిపతిగా మరియు తమ నాశకునిగా మాత్రమే గుర్తిస్తున్నారు, దీనిని మన క్రియలు మరియు యోగ్యతల ద్వారా తప్ప మరే విధంగానూ శాంతింపజేయలేము.

మరియు ఈ అభిప్రాయం నుండే తదనంతరం పోప్ పాలన అంతటిలో ఉన్న అత్యంత హానికరమైన మరియు వినాశకరమైన సిద్ధాంతం పుట్టింది, అదేమిటంటే: నీవు దేవునిని సేవించి, పాపక్షమాపణ మరియు నిత్యజీవానికి అర్హత పొందాలనుకుంటే, మరియు ఇతరులు కూడా మోక్షం పొందేలా వారికి సహాయం చేయాలనుకుంటే, అప్పుడు నీవు ఒక మఠంలో చేరి, విధేయత, బ్రహ్మచర్యం, పేదరికం మొదలైన వాటికి ప్రమాణం చేయాలి. సన్యాసులు మరియు ఫ్రైయర్లు, ఈ పవిత్రత అభిప్రాయంతో మురిసిపోయి, తాము మాత్రమే పరిపూర్ణమైన జీవితంలో మరియు స్థితిలో ఉన్నామని, ఇతర క్రైస్తవులు కేవలం ఒక సాధారణ జీవితాన్ని గడుపుతున్నారని గొప్పలు చెప్పుకున్నారు; ఎందుకంటే వారు అనుచితమైన పనులు గానీ, చేయవలసిన దానికంటే ఎక్కువ గానీ చేయలేదు; అంటే, వారు బ్రహ్మచర్యం, పేదరికం, విధేయత మొదలైన వాటికి ప్రమాణం చేసి వాటిని పాటించలేదు, కేవలం బాప్తిస్మం పొంది పది ఆజ్ఞలను పాటించారు: కానీ తమ విషయానికొస్తే, ఇతర క్రైస్తవులకు మరియు తమకు కూడా సాధారణమైన వాటితో పాటు, వారు అదనపు పుణ్యకార్యాలను మరియు క్రీస్తు ఉపదేశాలను కూడా పాటించారు; అందువల్ల వారు యోగ్యతలను పొందుతామని ఆశించారు. ప్రధాన పరిశుద్ధుల మధ్య పరలోకంలో ఒక స్థానం, సామాన్యమైన వారి కంటే ఎంతో ఉన్నతమైనది. ఇది నిస్సందేహంగా సైతాను యొక్క ఒక భయంకరమైన భ్రమ, దీని ద్వారా వాడు దాదాపు ప్రపంచమంతటినీ మాయ చేసాడు. మరియు ప్రతి మనిషి, తాను ఎంత పరిశుద్ధుడిగా కనబడాలని కోరుకుంటాడో, అంతగా ఆ మాయలో, అంటే తన సొంత నీతి గురించిన హానికరమైన నమ్మకంలో చిక్కుకున్నాడు. మరియు ఈ కారణంగానే యేసు క్రీస్తు మన మధ్యవర్తి మరియు రక్షకుడని మనం తెలుసుకోలేకపోయాము, కానీ ఆయన ఒక కఠినమైన న్యాయాధిపతి అని, మన క్రియల ద్వారా ఆయనను శాంతింపజేయాలని మనం అనుకున్నాము: ఆ క్రియలు క్రీస్తును అత్యంత భయంకరంగా దూషించడం తప్ప మరేమీ కాదు, మరియు పౌలు ముందు చెప్పినట్లుగా, దేవుని కృపను తిరస్కరించడం, క్రీస్తు మరణాన్ని నిష్ఫలం చేయడం, మరియు ఆయనను చంపడమే కాకుండా, అత్యంత అవమానకరంగా ఆయనను మళ్ళీ సిలువ వేయడం. మరియు దానియేలు నుండి క్రీస్తు చెప్పిన దానికి ఇదే సరైన అర్థం: 'పరిశుద్ధ స్థలంలో నిలిచియున్న అసహ్యమైనది' (దానియేలు).

9:27; Matthew 24:15). అందువలన ప్రతి సన్యాసి, మతసంబంధమైన వ్యక్తి, మరియు తన స్వంత క్రియల ద్వారా గానీ లేదా తన శ్రమల ద్వారా గానీ పాపక్షమాపణ మరియు నీతిని కోరుకునే ప్రతి న్యాయాధికారి, క్రీస్తు యొక్క నిజ స్వరూపంలో కాకపోయినప్పటికీ, తన స్వంత హృదయంలో మరియు ఇతరుల హృదయాలలో, ఇప్పుడు పరిపాలిస్తూ జీవిస్తున్న క్రీస్తును సిలువ వేస్తున్నవాడే. మరియు వారి నియమాలను పాటించడం ద్వారా తాము నీతిమంతులుగా తీర్చబడాలనే ఉద్దేశ్యంతో మఠాలలోకి ప్రవేశించే వారెవరైనా, దొంగల గుహలలోకి మరియు క్రీస్తును మరలా సిలువ వేసేవారి గుహలలోకి ప్రవేశిస్తారు.

అందువలన పౌలు ఈ గ్రంథములో మిక్కిలి కఠినమైన, పదునైన మాటలను ఉపయోగించెను; అబద్ధ అపొస్తలుల బోధ నుండి గలతీయులను భయపెట్టి, వారిని వెనుకకు మళ్ళించుటకై ఈ మాట చేసెను. అతడు చెప్పునట్లు:

మీరు చేసిన దానిని జాగ్రత్తగా ఆలోచించండి. మీరు ధర్మశాస్త్రం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడాలని కోరుకుంటున్నందున, మీరు క్రీస్తును మరలా సిలువ వేశారు (ఈ విషయాన్ని నేను మీ కళ్ళెదుట స్పష్టముగా చూపి, వివరిస్తున్నాను, మీరు దానిని చూచుటకు, అవును, మీ చేతులతో స్పృశించుటకు కూడా). అయితే, ధర్మశాస్త్రం ద్వారా నీతి కలుగితే, క్రీస్తు పాపానికి పరిచారకుడు అవుతాడు, మరియు ఆయన మరణం పూర్తిగా వ్యర్థం. ఇది నిజమైతే, క్రీస్తు మీలో మరలా సిలువ వేయబడ్డాడని తప్పక అనుసరించాలి.

మరియు ఆయన 'మీలో' లేదా 'మీ మధ్య' అనే ఈ వాక్యాన్ని చేర్చడంలో కారణం లేకపోలేదు. ఎందుకంటే, రోమా 6వ అధ్యాయంలో చెప్పినట్లుగా క్రీస్తు ఇకపై సిలువ వేయబడలేదు, ఆయన తనంతట తానుగా ఇక మరణించడు; కానీ మనం, స్వచ్ఛమైన బోధను, కృపను, విశ్వాసాన్ని, పాపక్షమాపణను తిరస్కరించి, మనకు నచ్చిన క్రియల ద్వారా గానీ, లేదా ధర్మశాస్త్రంలో ఆజ్ఞాపించబడిన క్రియల ద్వారా గానీ నీతిమంతులుగా తీర్చబడాలని కోరుకున్నప్పుడు, ఆయన మనలో మరణిస్తాడు. ఇక్కడ క్రీస్తు మనలో మరలా సిలువ వేయబడ్డాడు. ఇప్పుడు, ధర్మశాస్త్రం ద్వారా గానీ, క్రియల ద్వారా గానీ నీతిమంతులుగా తీర్చబడాలని కోరుకునే ఈ తప్పుడు మరియు దుష్టమైన ప్రేరేపణ, (నేను ఇంతకుముందు మరింత విస్తృతంగా ప్రకటించినట్లుగా) అపవాది యొక్క భ్రమ మరియు మాయ తప్ప మరేమీ కాదు. దానితో మనుష్యులు ఎంతగా మాయ చేయబడతారంటే, వారు క్రీస్తు వలన కలిగే మేలును ఏ విధంగానూ గుర్తించలేరు: అవును, తమ జీవితాంతం, తమను కొన్న మరియు ఎవరి నామంలో తాము బాప్తిస్మం పొందారో ఆ ప్రభువును తిరస్కరించడం తప్ప వారు మరేమీ చేయలేరు, మరియు ఆయనను తమలో తామే మరలా సిలువ వేసుకుంటారు. కాబట్టి, ఎవరికైతే దేవుని యందు భయభక్తులు గాని, క్రీస్తు మీద మరియు ఆయన సత్య మతము మీద ప్రేమ గాని ఉందో, వారు ఈ బబులోను నుండి త్వరగా పారిపోవాలి మరియు పోప్ పదవి అనే పేరు వినగానే వణకాలి. ఎందుకంటే దాని భక్తిహీనత మరియు హేయమైనది ఎంత భయంకరమైనదంటే, దానిని ఏ మనిషి కూడా మాటలతో వర్ణించలేడు, మరియు ఆత్మీయ నేత్రాలతో తప్ప దానిని వేరే విధంగా చూడలేము.

పౌలు ఈ రెండు వాదనలను గలతీయుల మనస్సులలో చాలా శ్రద్ధగా నాటుతాడు: మొదటిది, వారు అపవాదిచేత ఎంతగానో మాయ చేయబడియున్నారు, వారి కన్నుల యెదుట స్పష్టముగా ఉంచబడిన సత్యమునకు వారు లోబడరు; రెండవది, వారు తమయందు క్రీస్తును మరల సిలువ వేయుచున్నారు.

ఇవి పైకి చూస్తే సరళమైన, సాదాసీదా మాటలుగా, ఎలాంటి గొప్ప వాక్చాతుర్యం లేకుండా కనిపిస్తాయి. కానీ వాస్తవానికి అవి ఎంత శక్తివంతమైనవంటే, మనిషి వాక్చాతుర్యం మొత్తాన్ని మించిపోతాయి. అందువల్ల, ధర్మశాస్త్ర నీతి ద్వారా గానీ, మన సొంత నీతి ద్వారా గానీ నీతిమంతులుగా తీర్చబడాలని కోరుకోవడం ఎంత పెద్ద భక్తిహీనతనో ఆత్మలో తప్ప గ్రహించలేము. ఎందుకంటే, పౌలు ఇక్కడ చెప్పినట్లుగా, అది అపవాదిచే మాయ చేయబడటం, సత్యానికి అవిధేయత చూపడం, మరియు క్రీస్తును మళ్ళీ సిలువ వేయడం తప్ప మరేమీ కాదు. ఇవి ధర్మశాస్త్ర నీతికి మరియు మనిషి సొంత నీతికి మంచి ప్రశంసలు కావా?

కాబట్టి ఆ అపోస్తలుడు తీవ్రమైన ఆవేశంతో రగిలిపోతూ, దేవుని ధర్మశాస్త్రమును గూర్చిన మాటనుబట్టి మనుష్యులు తమకు తామే నీతిని గూర్చి అహంకరించుకొనుటను, కఠోరమైన మాటలతో గద్దించి ఖండించెను; అది దేవుని కుమారుని మరల సిలువ వేయుట అనే భక్తిహీనతను దానిపై మోపుచున్నాడు. అది అంత ప్రమాదకరమైనది గనుక, దానిని ఎంతగా అణచివేసినా, లేదా ఖండించవలసిన రీతిలో ఖండించినా సరిపోదు; ఎందుకంటే దానివలన లూసిఫర్ పతనముతో సమానమైన పతనము, మరియు తిరిగి పూడ్చలేని నష్టము కలుగును; అందువలన అతడు దానికి వ్యతిరేకంగా అంత పదునైన, కఠినమైన మాటలను ఉపయోగించెను; ఆయన దేవుని ధర్మశాస్త్రమునే వదల్లేదు; దానిని తీవ్రంగా దూషించుచు, దానిని పూర్తిగా తిరస్కరించి, ఖండించినట్లు కనబడుచున్నాడు. గొప్ప అవసరముచేత బలవంతముగా అతడు ఈలాగు చేసెను; లేదంటే అతడు అబద్ధ అపోస్తలులను ఎదిరించలేకపోయేవారు, వారికి వ్యతిరేకంగా విశ్వాస నీతిని కాపాడలేకపోయేవారు. ధర్మశాస్త్రము పరిశుద్ధమైనది, నీతిగలది, మరియు మంచిది అయినను, అది క్రియల ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడాలని కోరుకునే వేషధారి ముసుగును ధరించినట్లుగా ఉండాలి. ఇప్పుడు ఆయన అనుభవపూర్వకమైన వాదనతో వారిని నిలదీశాడు, దానిని వారు కాదనలేకపోయారు, ఇలా చెబుతూ:

నేను మీ నుండి తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నది ఒక్కటే: మీరు ధర్మశాస్త్ర క్రియల వలన ఆత్మను పొందారా, లేక విశ్వాసమును వినుట వలన పొందారా?

అతడు ఈ మాటలను ఒక విధమైన ఆగ్రహంతో, తిరస్కారంతో పలికాడు. "మీకు వ్యతిరేకంగా మీ సొంత అనుభవం తప్ప మరేమీ లేకపోయినా, నాకు అది చాలు," అన్నాడు అతడు. అతడు ఇలా అంటున్నట్లుగా ఉంది: "ఇక మొదలుపెట్టండి; దయచేసి నాకు జవాబు చెప్పండి, నేను మీ శిష్యుడను. ఎందుకంటే మీరు ఇంత హఠాత్తుగా బోధకులై, ఇప్పుడు నా యజమానులుగా, బోధకులుగా మారిపోయారు: 'మీరు పరిశుద్ధాత్మను ధర్మశాస్త్ర క్రియల ద్వారా పొందారా, లేక సువార్త ప్రకటించడం ద్వారా పొందారా?'" ఈ వాదనతో అతడు వారిని ఎంతగా ఒప్పించాడంటే, వారికి తిరిగి జవాబు చెప్పడానికి ఏమీ లేకుండా పోయింది. ఎందుకంటే వారి సొంత స్పష్టమైన, సుస్పష్టమైన అనుభవం వారికి పూర్తిగా వ్యతిరేకంగా ఉంది: అదేమిటంటే, వారు పరిశుద్ధాత్మను ధర్మశాస్త్ర క్రియల ద్వారా కాక, సువార్త ప్రకటించడం ద్వారానే పొందారు.

ఇక్కడ నేను మిమ్మల్ని మళ్ళీ హెచ్చరిస్తున్నాను, పౌలు కేవలం ఆచార సంబంధమైన ధర్మశాస్త్రం గురించి మాత్రమే కాక, సంపూర్ణ ధర్మశాస్త్రం గురించి మాట్లాడుతున్నాడు. ఎందుకంటే, అతను తన వాదనను తగినంత విభజనపై ఆధారపరుస్తున్నాడు. ఒకవేళ అతను కేవలం ఆచార సంబంధమైన ధర్మశాస్త్రం గురించి మాత్రమే మాట్లాడి ఉంటే, అది తగినంత విభజన అయ్యేది కాదు. కాబట్టి, ఇది రెండు భాగాలపై ఆధారపడిన వాదన, వాటిలో ఒకటి తప్పక సత్యం, మరొకటి అసత్యం అయి ఉండాలి; అంటే, మీరు ధర్మశాస్త్రం ద్వారా గానీ, లేదా విశ్వాసమును వినుట ద్వారా గానీ పరిశుద్ధాత్మను పొందియున్నారు. ఒకవేళ ధర్మశాస్త్రం ద్వారా పొందితే, విశ్వాస ప్రబోధము ద్వారా కాదు; ఒకవేళ విశ్వాస ప్రబోధము ద్వారా పొందితే, ధర్మశాస్త్రం ద్వారా కాదు. ఈ రెండింటి మధ్యేమార్గం లేదు. ఎందుకంటే, పరిశుద్ధాత్మ గానీ, విశ్వాస ప్రబోధము గానీ కానిదంతా ధర్మశాస్త్రమే. ఇక్కడే మనం నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట అనే విషయంలో ఉన్నాము. అయితే నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకు, సువార్త వాక్యము గానీ, ధర్మశాస్త్ర వాక్యము గానీ తప్ప వేరే మార్గం లేదు. అందువలన, ఇక్కడ ధర్మశాస్త్రం సువార్త నుండి పూర్తిగా వేరుగా, సాధారణంగా పరిగణించబడింది. అయితే సువార్త నుండి వేరుగా ఉన్నది కేవలం ఆచార సంబంధమైన ధర్మశాస్త్రం మాత్రమే కాదు, నైతిక ధర్మశాస్త్రం, లేదా పది ఆజ్ఞల ధర్మశాస్త్రం కూడా. అందువలన పౌలు ఇక్కడ సంపూర్ణ ధర్మశాస్త్రం గురించి మాట్లాడుతున్నాడు.

అతను ఈ వాదనను తగిన భేదంపై ఈ విధంగా ఆధారపరుస్తున్నాడు:

అతడు ఇలా అన్నాడు, 'మీరు పరిశుద్ధాత్మను ధర్మశాస్త్ర క్రియల ద్వారా పొందారా, లేక సువార్త ప్రకటించడం ద్వారా పొందారా?' దీనికి నాకు జవాబు చెప్పండి. ఇది ధర్మశాస్త్రం ద్వారా జరిగిందని మీరు చెప్పలేరు.

మీరు ధర్మశాస్త్రం క్రింద ఉండి, దాని క్రియలను చేసినంత కాలం, మీరు పరిశుద్ధాత్మను ఎన్నడూ పొందలేదు. నిజమే, మీరు ప్రతి విశ్రాంతి దినమున మోషే ధర్మశాస్త్రమును బోధించి, వినిరి; అయినను ధర్మశాస్త్ర బోధ ద్వారా బోధకునికి గాని, శిష్యునికి గాని పరిశుద్ధాత్మ అనుగ్రహించబడినట్లు వినబడలేదు గాని, కనబడలేదు గాని జరగలేదు. అంతేకాక, మీరు ధర్మశాస్త్రమును బోధించి, విని మాత్రమే కాక, మీ క్రియల ద్వారా దానిని నెరవేర్చుటకు మీ శక్తికొలది శ్రమపడిరి. మీరు బోధించి, విని మాత్రమే కాక, ధర్మశాస్త్రమును పాటించువారుగా కూడా ఉండిరి గనుక, ధర్మశాస్త్రము ద్వారా పరిశుద్ధాత్మ అనుగ్రహించబడివుంటే, మీకందరికంటే ఎక్కువగా ఆయనను పొందియుండవలసియుండెను; అయినను ఇది ఏ సమయములోనైనా జరిగినట్లు మీరు నాకు చూపించలేరు. అయితే, విశ్వాసమును గూర్చి గాని, సువార్తను గూర్చి గాని వినుట మీకు కలిగిన వెంటనే, మీరు ఏ క్రియను చేయకముందు గాని, సువార్త ఫలమును కనబరచకముందు గాని, కేవలం విశ్వాసమును గూర్చి వినుట ద్వారానే వెంటనే పరిశుద్ధాత్మను పొందిరి.

అపొస్తలుల కార్యములలో లూకా సాక్ష్యమిచ్చినట్లుగా, పేతురు మరియు పౌలు చేసిన ఏకైక ప్రసంగమునందు పరిశుద్ధాత్మ వాక్యము వినినవారి మీదకు దిగివచ్చెను; ఆయన ద్వారా వారు నానావిధ వరములను పొందిరి, అందువలన వారు నూతన భాషలతో మాట్లాడిరి, మొదలైనవి. (Acts 10:44).

కాబట్టి, మీరు ఏ మంచి కార్యం చేయకముందే లేదా సువార్త ఫలాలను ఫలించకముందే, కేవలం విశ్వాస ప్రబోధం ద్వారానే పరిశుద్ధాత్మను పొందారని స్పష్టమవుతోంది. మరోవైపు, ధర్మశాస్త్రాన్ని నెరవేర్చడం ఎన్నడూ పరిశుద్ధాత్మను తీసుకురాలేదు; ఇక కేవలం ధర్మశాస్త్రాన్ని వినడం ద్వారా అది సాధ్యపడదు. కాబట్టి, ధర్మశాస్త్రాన్ని వినడమే కాక, మీ క్రియల ద్వారా దానిని నెరవేర్చడానికి మీరు చూపించే ఆ ప్రేమ మరియు ఆసక్తి కూడా వ్యర్థమైనది మరియు నిష్ప్రయోజనమైనది.

కాబట్టి ఒక మనిషి అన్ని పనులు చేయడానికి ప్రయాసపడినప్పటికీ; అంటే, అతనికి దేవుని పట్ల ఆసక్తి ఉండి, ధర్మశాస్త్రం ద్వారా రక్షణ పొందాలని తన పూర్తి ప్రయత్నంతో ప్రయత్నించి, దాని నీతి విషయంలో పగలు రాత్రి శ్రమపడినప్పటికీ; అతడు వ్యర్థంగా ప్రయాసపడి తనను తాను నాశనం చేసుకుంటాడు. ఎందుకంటే, దేవుని నీతిని ఎరుగని వారు, తమ సొంత నీతిని స్థాపించుకోవాలని ప్రయత్నించేవారు (పౌలు మరొక చోట చెప్పినట్లుగా) దేవుని నీతికి లోబడరు (Romans 10:3). మరలా: 'నీతి ధర్మశాస్త్రమును అనుసరించిన ఇశ్రాయేలు, ఆ ధర్మశాస్త్రమును పొందలేకపోయింది,' మొదలైనవి. (Romans 9:31). ఇప్పుడు పౌలు ఇక్కడ ఆదిమ సంఘంలో పరిశుద్ధాత్మ ప్రత్యక్షత గురించి మాట్లాడుతున్నాడు. ఎందుకంటే పరిశుద్ధాత్మ

విశ్వసించిన వారిపై పరిశుద్ధాత్మ ప్రత్యక్ష రూపంలో దిగివచ్చి, ఈ సూచన ద్వారా అపొస్తలుల బోధయందు తాను సన్నిధిలో ఉన్నానని స్పష్టంగా సాక్ష్యమిచ్చాడు; అంతేకాక, అపొస్తలులు బోధించిన విశ్వాస వాక్యమును విని వారు దేవుని దృష్టిలో నీతిమంతులుగా అంగీకరించబడ్డారని కూడా సాక్ష్యమిచ్చాడు; లేదంటే పరిశుద్ధాత్మ వారిపైకి దిగివచ్చేవాడు కాదు.

అపొస్తలుల కార్యముల గ్రంథంలోని వాదన, అందువల్ల అపొస్తలుల కార్యములలో పదేపదే చెప్పబడిన ఈ వాదన యొక్క బలాన్ని మనం శ్రద్ధగా పరిశీలించి, పరిగణించాలి. ఈ వాదనను ధృవీకరించి, స్థాపించడానికే ఆ గ్రంథం వ్రాయబడింది: ఎందుకంటే పరిశుద్ధాత్మ ధర్మశాస్త్రం ద్వారా కాక, సువార్తను వినడం ద్వారానే ఇవ్వబడుతుందని తప్ప అది మరేమీ బోధించదు. పేతురు బోధించినప్పుడు, వాక్యం విన్న వారందరిపై పరిశుద్ధాత్మ వెంటనే దిగివచ్చింది; మరియు పేతురు బోధను వింటున్న వారిలో ఒక్క రోజులోనే మూడు వేల మంది విశ్వసించి పరిశుద్ధాత్మను పొందారు (అపొస్తలుల కార్యములు 2). అలాగే కొర్నేలియస్ కూడా పరిశుద్ధాత్మను పొందాడు.

అతను ఇచ్చిన దానధర్మాల వలన కాదు, పేతురు నోరు తెరిచి ఇంకా మాట్లాడుతుండగానే, కొర్నేలియస్‌తో పాటు వాక్యము విన్న వారందరి మీద పరిశుద్ధాత్మ దిగివచ్చింది (అపొస్తలుల కార్యములు 10).

ఇవి అనుభవం నుండి వ్యక్తమయ్యే వాదనలు, మరియు మనలను మోసగించలేని దైవిక కార్యాలు.

అపొస్తలుల కార్యముల పదిహేనవ అధ్యాయంలో లూకా పౌలు గురించి ఇలా వ్రాశాడు: అతడు బర్నబాతో కలిసి అన్యజనులలో సువార్తను ప్రకటించి యెరూషలేముకు తిరిగి వచ్చినప్పుడు, రక్షణ కొరకు సున్నతి మరియు ధర్మశాస్త్రమును పాటించడం అవసరమని నొక్కిచెప్పిన పరిసయ్యులకు, అపొస్తలుల శిష్యులకు వ్యతిరేకంగా నిలబడ్డాడు. (లూకా చెప్పిన ప్రకారం) అతడు, బర్నబా అన్యజనులలో చేసిన కార్యాలను వారికి తెలియజేయడంతో, వారి నోళ్ళను మూయించాడు. ఆ సంగతి విని సంఘమంతయు ఆశ్చర్యపడింది, ప్రత్యేకంగా దేవుడు వారి ద్వారా అన్యజనులలో ఎన్నో గొప్ప సూచకక్రియలను, అద్భుతాలను జరిగించాడని విన్నప్పుడు మరింత విస్మయం చెందింది. మరియు ధర్మశాస్త్రము యందు ఆసక్తి గలవారు, ధర్మశాస్త్రమును గాని దాని క్రియలను గాని పాటించని, ధర్మశాస్త్ర నీతిని పొందని సున్నతి లేని అన్యజనులు, అయినప్పటికీ సున్నతి పొందిన యూదులవలెనే నీతిమంతులుగా తీర్చబడి పరిశుద్ధాత్మను పొందునట్లు ఈ కృపను ఎలా పొందగలుగుతున్నారని మిక్కిలి ఆశ్చర్యపడ్డారు: ఇక్కడ పౌలు మరియు బర్నబా ప్రత్యక్షమైన అనుభవాన్ని తప్ప మరేమీ చెప్పలేదు; దానితో వారు ఎంతగానో కలవరపడి, తిరిగి జవాబు చెప్పలేకపోయారు. ఈ విధంగా, లెఫ్టినెంట్ అయిన పౌలు సెర్గియస్ మరియు అపొస్తలులు బోధించిన ఆ పట్టణములు, ప్రాంతాలు, రాజ్యాలు మరియు దేశాలన్నిటిలో, ధర్మశాస్త్రము మరియు దాని క్రియలు లేకుండా, కేవలం విశ్వాసముతో విని నమ్మారు.

కాబట్టి అపొస్తలుల కార్యముల గ్రంథమంతటిలో, యూదులైనా అన్యజనులైనా, నీతిమంతులైనా అనీతిమంతులైనా, ధర్మశాస్త్రం మరియు దాని క్రియలు లేకుండా, కేవలం క్రీస్తు యేసునందు విశ్వాసం ద్వారానే నీతిమంతులుగా తీర్చబడాలనే విషయం తప్ప మరేదీ స్పష్టంగా చెప్పబడలేదు. ఈ విషయం పేతురు, పౌలు, స్తెఫను, ఫిలిప్పు మరియు ఇతర అపొస్తలుల బోధల ద్వారా, అలాగే అన్యజనులు మరియు యూదుల మాదిరిల ద్వారా కూడా స్పష్టమవుతుంది. ఎందుకంటే, ధర్మశాస్త్రం లేకుండా జీవించిన అన్యజనులకు దేవుడు సువార్త ప్రకటన ద్వారా పరిశుద్ధాత్మను ఎలాగైతే అనుగ్రహించాడో, అలాగే యూదులకు కూడా దానిని అనుగ్రహించాడు; అయితే అది ధర్మశాస్త్రం ద్వారా గానీ, దానిలో ఆజ్ఞాపించబడిన ఆచారాలు మరియు బలుల ద్వారా గానీ కాదు, కేవలం విశ్వాస ప్రకటన ద్వారానే. ఒకవేళ ధర్మశాస్త్రం నీతిమంతులుగా తీర్చగలిగి, రక్షణకు ధర్మశాస్త్ర నీతి అవసరమై ఉంటే, అప్పుడు నిస్సందేహంగా ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించని అన్యజనులకు పరిశుద్ధాత్మ అనుగ్రహించబడి ఉండేది కాదు.

అయితే పరిశుద్ధాత్మ ధర్మశాస్త్రం లేకుండానే వారికి ఇవ్వబడిందని అనుభవమే స్పష్టంగా సాక్ష్యమిస్తుంది (మరియు పేతురు, పౌలు, బర్నబా మరియు ఇతరులు అనే అపొస్తలులు దీనిని చూశారు): కాబట్టి ధర్మశాస్త్రం నీతిమంతులుగా తీర్చదు, సువార్త తెలియజేసే క్రీస్తు మీదున్న విశ్వాసం మాత్రమే నీతిమంతులుగా తీరుస్తుంది.

అపొస్తలుల కార్యములలో చెప్పబడిన విషయాలను పరిగణనలోకి తీసుకోని విరోధుల కారణంగా, ఈ విషయాలను శ్రద్ధగా గమనించాలి. గతంలో నేను కూడా ఈ గ్రంథాన్ని చదివాను, కానీ నిజానికి దానిలో నాకు ఏమీ అర్థం కాలేదు. కాబట్టి, అపొస్తలుల కార్యములలో గానీ, లేఖనాలలో ఎక్కడ ఉన్నా, 'అన్యజనులు' అనే ఈ పదాన్ని నీవు విన్నప్పుడు లేదా చదివినప్పుడు, దానిని అన్యజనుల సాధారణ స్వభావానికి అక్షరార్థంగా అర్థం చేసుకోకూడదని నీవు తెలుసుకోవాలి. కానీ అది ఒక ఆధ్యాత్మిక అర్థాన్ని కలిగి ఉంది, మరియు దానిని యూదుల వలె ధర్మశాస్త్రం క్రింద ఉన్నవారిగా (రెండవ అధ్యాయంలో ముందు చెప్పినట్లుగా: 'మనము స్వభావరీత్యా యూదులము, అన్యజనులలో పాపులం కాదు' మొదలైనవి) కాకుండా, ధర్మశాస్త్రం లేనివారిగా తీసుకోవాలి. అందువల్ల, అన్యజనులు విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడతారని చెప్పడం అంటే, ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించని, దాని క్రియలను చేయని, సున్నతి పొందని, బలి అర్పించని మొదలైన వారు నీతిమంతులుగా తీర్చబడి పరిశుద్ధాత్మను పొందుతారని చెప్పడమే. ఏ మార్గాల ద్వారా? ధర్మశాస్త్రం మరియు దాని క్రియల ద్వారా కాదు (ఎందుకంటే వారికి ధర్మశాస్త్రం లేదు), కానీ సువార్తను వినడం తప్ప మరే ఇతర మార్గాలు లేకుండా స్వేచ్ఛగా.

కాబట్టి కొర్నేలియస్ మరియు అతను తన ఇంటికి పిలిపించిన అతని స్నేహితులు ఏమీ చేయకుండా, తమ ముందు జరుగుతున్న ఏ కార్యాలను చూడకుండా ఉన్నప్పటికీ, అక్కడ ఉన్నవారందరూ పరిశుద్ధాత్మను పొందారు.

పేతురు తప్ప మరెవ్వరూ మాట్లాడరు. ప్రక్కన కూర్చున్నవారు ఏమీ చేయరు; వారు ధర్మశాస్త్రమును గూర్చి తలంచరు, దానిని పాటించుట అంతకన్నా లేదు; వారు బలి అర్పించరు; సున్నతి పొందుట గురించి వారు శ్రద్ధ వహించరు, కానీ పేతురు చెప్పేది వినడానికే మొగ్గుచూపుతారు. అతడు తన బోధ ద్వారా పరిశుద్ధాత్మను వారి హృదయములలోనికి ప్రత్యక్షముగా ప్రవేశపెట్టెను; ఎందుకనగా వారు అన్యభాషలతో మాట్లాడి, దేవుణ్ణి మహిమపరిచారు.

అయితే కొంతమంది ఇక్కడ అభ్యంతరం చెప్పి ఇలా అనవచ్చు: అది పరిశుద్ధాత్మ అవునో కాదో ఎవరికి తెలుసు? సరే, వాళ్లను అభ్యంతరం చెప్పనివ్వండి. నిశ్చయంగా, ఈ విధంగా సాక్ష్యమిచ్చే పరిశుద్ధాత్మ అబద్ధం చెప్పదు, కానీ దీని ద్వారా ఆయన అన్యజనులను నీతిమంతులుగా అంగీకరిస్తాడని, మరియు సువార్త యొక్క ఏకైక స్వరం ద్వారా, లేదా క్రీస్తునందు విశ్వాసమును గూర్చి ప్రకటించబడిన వినుట ద్వారా తప్ప మరే ఇతర మార్గంలోనూ వారిని నీతిమంతులుగా తీర్చడని తెలియజేస్తుంది. ఈ క్రొత్త మరియు వింతైన విషయానికి యూదులు ఎంతగా ఆశ్చర్యపడ్డారో అపొస్తలుల కార్యముల గ్రంథంలో కూడా మనం చూడవచ్చు. ఎందుకంటే సున్నతి పొందిన విశ్వాసులు పేతురుతో కైసరియాకు వచ్చి, కొర్నేలియస్ ఇంట్లో అన్యజనుల మీద కూడా పరిశుద్ధాత్మ వరం కుమ్మరించబడటం చూసి విస్మయం చెందారు (Acts 10:45).

అంతేకాక, యెరూషలేములో ఉన్నవారు పేతురు సున్నతి పొందని మనుష్యుల యొద్దకు వెళ్లి వారితో కలిసి భోజనము చేసినందున అతనిని గూర్చి సణుగెను (Acts 11:3). అయితే కొర్నేలియస్ విషయంలో జరిగిన విధంగానే పేతురు ఆ సంగతిని ప్రకటించగా విని వారు ఆశ్చర్యపడి, దేవుణ్ణి మహిమపరుస్తూ ఇలా అన్నారు:

అందువలన దేవుడు అన్యజనులకు కూడ రక్షణను అనుగ్రహించెను.

కాబట్టి, దేవుడు అన్యజనులకు కూడా రక్షణ ఇచ్చాడన్న ఈ వార్త, ఈ కీర్తి, మొదట్లో విశ్వసించే యూదులకు సహించరానిదిగా మాత్రమే కాకుండా, గొప్ప అపరాధంగా కూడా అనిపించింది. దానిని వారు అంత సులభంగా వదిలించుకోలేకపోయారు: ఎందుకంటే, వారు దేవుని ప్రజలు అనే ప్రత్యేక హక్కును అన్ని ఇతర దేశాల కంటే ఎక్కువగా కలిగి ఉన్నారు. దత్తత, మహిమ, ఆరాధన మొదలైనవి వారికే చెందాయి (రోమీయులకు).

9:4). అంతేకాక, వారు ధర్మశాస్త్ర నీతియందు తమను తాము అభ్యసించుకున్నారు, పగలంతా ప్రయాసపడ్డారు, పగటి భారాన్ని, ఎండను భరించారు (Matthew 20:12). అంతేకాక, ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించే విషయంలో వారికి వాగ్దానాలు ఉన్నాయి; కాబట్టి వారు అన్యుల మీద సణుగుతూ, ఇలా అనకుండా ఉండలేకపోయారు: ఇదిగో, అన్యులు ఇప్పుడే వచ్చారు, కానీ ఏ ఎండనూ అనుభవించలేదు, ఏ భారాన్నీ భరించలేదు; అయినప్పటికీ, ప్రయాస వలన, పగటి ఎండ మరియు భారం వలన మనం పొందలేని అదే నీతిని, పరిశుద్ధాత్మను వారు ప్రయాస లేకుండానే పొందారు.

నిజమే, వారు ప్రయాసపడ్డారు, కానీ అది ఒక గంట మాత్రమే. ఆ ప్రయాస వలన వారు అలసిపోవడం కన్నా ఎక్కువగా సేదతీరారు. నీతిని సంపాదించుటకు అది ఏమాత్రం ప్రయోజనం లేనప్పుడు, దేవుడు ధర్మశాస్త్రంతో మనలను ఎందుకు హింసించాడు? ఎంతోకాలం ధర్మశాస్త్ర కాడితో భారము మోసిన మనకంటే ఆయన ఇప్పుడు అన్యజనులకు అధిక ప్రాధాన్యత ఇస్తున్నాడు. ఎందుకంటే, దేవుని ప్రజలమైన మనము రోజంతా వేదన పొందాము; కానీ దేవుని ప్రజలు కానివారు, ఏ ధర్మశాస్త్రమూ లేనివారు, ఏ మంచి పనీ చేయనివారు మనతో సమానంగా చేయబడ్డారు.

ఈ కారణంగా, యూదులను సమాధానపరచడానికి మరియు శాంతింపజేయడానికి అపొస్తలుల సభ గొప్ప ఆవశ్యకతతో యెరూషలేములో సమావేశమైంది. ఆ యూదులు క్రీస్తును విశ్వసించినప్పటికీ, మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించాలనే అభిప్రాయం వారి హృదయాలలో లోతుగా పాతుకుపోయి ఉంది. అక్కడ పేతురు, తన సొంత అనుభవం ఆధారంగా వారికి వ్యతిరేకంగా ఇలా అన్నాడు: 'ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును విశ్వసించిన మనకు దేవుడు అనుగ్రహించిన కృపనే అన్యజనులకు కూడా అనుగ్రహించినట్లయితే, నేను దేవునిని యథార్థంగా పరీక్షించడానికి ఎవడను?' (Acts 11:17). మరలా: 'హృదయాలను ఎరిగిన దేవుడు, మనకు అనుగ్రహించినట్లే వారికి కూడా పరిశుద్ధాత్మను అనుగ్రహించి సాక్ష్యమిచ్చాడు. మరియు ఆయన మనకును వారికిని మధ్య ఏ భేదమును ఉంచక, విశ్వాసము ద్వారా వారి హృదయాలను పవిత్రపరిచాడు. కాబట్టి, మన పితరులు గాని, మనం గాని మోయలేని కాడిని శిష్యుల మెడల మీద వేసి, మీరెందుకు దేవునిని శోధిస్తున్నారు?' మొదలైనవి. (Acts 15:8 ff.). ఈ మాటలతో పేతురు వెంటనే ధర్మశాస్త్రమంతటినీ పడగొట్టాడు. అతడు ఇలా అన్నట్లుగా ఉంది: మేము ధర్మశాస్త్రమును గైకొనము; ఎందుకనగా దానిని గైకొనలేము; అయినను వారు గైకొనబడినట్లు మేమును మా ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు కృపవలన రక్షింపబడతామని విశ్వసించుచున్నాము. కాబట్టి, దేవుడు యూదులకు అనుగ్రహించిన అదే కృపను అన్యజనులకు కూడా అనుగ్రహించెను అనే వాదనపై పేతురు ఇక్కడ పూర్తిగా నిలబడ్డాడు. అతడు ఇలా అన్నట్లుగా ఉంది: నేను కొర్నేలియస్‌కు బోధించినప్పుడు, ధర్మశాస్త్రం లేకుండా, కేవలం విశ్వాసముతో వినుట ద్వారానే పరిశుద్ధాత్మ అన్యజనులకు అనుగ్రహించబడెనని నా స్వంత అనుభవం ద్వారా తెలుసుకున్నాను: కాబట్టి ఏ సందర్భంలోనూ వారు ధర్మశాస్త్ర భారముతో బాధపడకూడదు. ముగింపుగా, మనము గానీ మన పితరులు గానీ ఎన్నడూ ధర్మశాస్త్రమును నెరవేర్చలేకపోయారని నిశ్చయముగా తెలిసినందున, నీతియు రక్షణయు ధర్మశాస్త్రమువలన కలుగును అనే ఈ తప్పును మీరు కూడా తిరస్కరించుట తగదు. మరియు విశ్వసించిన యూదులు కొద్దికొద్దిగా దీనిని చేశారు; కానీ ఈ బోధన వలన ఎక్కువగా మనస్తాపం చెందిన దుష్టులు, చివరికి పూర్తిగా కఠినహృదయులయ్యారు.

అపొస్తలుల కార్యములు గల గ్రంథము యొక్క ప్రశంస. కాబట్టి అపొస్తలుల కార్యముల గ్రంథములో, ధర్మశాస్త్ర నీతి గూర్చిన ఈ మొండి అభిప్రాయానికి వ్యతిరేకంగా, ఈ విషయాన్ని ధృవీకరించడానికి అపొస్తలుల అనుభవాన్ని, బోధనలను, మరియు ఉదాహరణలను కూడా మీరు కనుగొంటారు. అందువలన మనం ఈ గ్రంథాన్ని మరింతగా ప్రేమించాలి, మరియు మరింత శ్రద్ధగా చదవాలి, ఎందుకంటే ఇది పాపిస్టులకు, అనగా మన యూదులకు వ్యతిరేకంగా మనలను ఓదార్చగల మరియు ధృవీకరించగల అత్యంత బలమైన సాక్ష్యాలను కలిగి ఉంది; వారి హేయమైన కార్యాలను మరియు కపట వేషధారణను మన బోధన ద్వారా మనం ఖండిస్తాము మరియు వ్యతిరేకిస్తాము, తద్వారా మనం క్రీస్తు యొక్క ప్రయోజనాలను మరియు మహిమను ప్రకటించగలము.

మాపై ఆరోపించడానికి వారికి బలమైన ఆధారం ఏమీ లేనప్పటికీ (యూదులు అపొస్తలులు ధర్మశాస్త్రమును, ఈ ఆచారాలన్నిటినీ దేవుని నుండి పొందుకున్నారని వారిపై ఆరోపణలు చేసి ఉండవచ్చు), వారు తమ శపించబడిన సంప్రదాయాలను, హేయమైన ఆచారాలను సమర్థించుకోవడంలో, తాము దేవుని నుండి పొందిన ధర్మశాస్త్రాన్ని కాపాడుకోవడంలో యూదులు ఎంత మొండిగా ఉన్నారో, అంతే మొండిగా ఉన్నారు. తాము బిషప్‌ల స్థానంలో కూర్చున్నామని, సంఘాలను పరిపాలించే అధికారం తమకు అప్పగించబడిందని వారు గర్విస్తూ, గొప్పలు చెప్పుకుంటున్నారు. దీని ద్వారా వారు మమ్మల్ని బానిసత్వంలోకి తీసుకువచ్చి, మేము కేవలం విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే కాకుండా, ప్రేమతో రూపుదిద్దుకొని, అలంకరించబడిన విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడ్డామని చెప్పేలా బలవంతం చేయాలని చూస్తున్నారు. కానీ మేము వారికి వ్యతిరేకంగా అపొస్తలుల కార్యముల గ్రంథాన్ని చూపిస్తున్నాము. వారు ఈ గ్రంథాన్ని చదివి, అందులో ఉన్న ఉదాహరణలను పరిశీలించనివ్వండి, అప్పుడు దాని సారాంశం మరియు వాదన ఇదేనని వారు కనుగొంటారు: మనం క్రియలు లేకుండా, కేవలం క్రీస్తునందు విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే నీతిమంతులుగా తీర్చబడతాము, మరియు పరిశుద్ధాత్మ సువార్త ప్రకటించేటప్పుడు విశ్వాసంతో వినడం ద్వారా మాత్రమే ఇవ్వబడుతుంది, అంతేగాని ధర్మశాస్త్ర ప్రబోధం వల్ల గానీ, ధర్మశాస్త్ర క్రియల వల్ల గానీ కాదు.

అందువలన మేము ఈ విధంగా బోధిస్తున్నాము: ఓ మనిషీ, నీవు ఉపవాసం ఉన్నా, దానధర్మాలు చేసినా, నీ తల్లిదండ్రులను గౌరవించినా, న్యాయాధికారికి విధేయుడవైనా, మొదలైనవి చేసినప్పటికీ, వాటివలన నీవు నీతిమంతునిగా తీర్చబడవు. 'నీ తల్లిదండ్రులను గౌరవించు' అనే ఈ ధర్మశాస్త్ర వాక్యము గానీ, లేదా మరేదైనా సరే, దానిని విన్నా గాని, నెరవేర్చినా గాని నీతిమంతునిగా తీర్చదు. అలాగైతే? పెండ్లికూతురి మాట వినడమంటే, విశ్వాస వాక్యమును వినడమంటే: ఈ వాక్యమును వినడమే నీతిమంతునిగా తీర్చును. ఎందుకని?