పౌలు, ఒక అపొస్తలుడు (మనుష్యుల వలన గాని, మనుష్యుని ద్వారా గాని కాదు, గాని యేసు క్రీస్తు వలనను, తండ్రియైన దేవుని వలనను కలుగు అపొస్తలుడు).

తన అధికారాన్ని, పదవిని సమర్థించుకోవడంలోనూ, ప్రశంసించుకోవడంలోనూ అతడు ఎవరికి వ్యతిరేకంగా నిలబడతాడో.

పౌలు, ఒక అపొస్తలుడు (మనుష్యుల వలన గాని, మనుష్యుని ద్వారా గాని కాదు, కానీ యేసు క్రీస్తు వలనను, మరియు ఆయనను మృతులలో నుండి లేపిన తండ్రియైన దేవుని వలనను కలుగు అపొస్తలుడు).

ఇప్పుడు మనం గలతీయులకు వ్రాసిన ఈ పత్రిక యొక్క వాదనను మరియు సారాంశాన్ని ప్రకటించాము కాబట్టి, అసలు విషయానికి వెళ్ళే ముందు, పరిశుద్ధ పౌలు దీనిని వ్రాయడానికి గల సందర్భాన్ని తెలియజేయడం మంచిదని మేము భావిస్తున్నాము.

పత్రిక. ఆయన గలతీయుల మధ్య సువార్త యొక్క శుద్ధమైన బోధను, విశ్వాస నీతిని నాటాడు; కానీ ఆయన వెళ్ళిపోయిన కొద్దికాలానికే, కొందరు అబద్ధ బోధకులు చొరబడి, ఆయన వారి మధ్య నాటి, యథార్థంగా బోధించిన వాటన్నిటినీ పడగొట్టారు. ఎందుకంటే అపవాది తన సర్వశక్తితో, జిత్తులతో ఈ బోధను తీవ్రంగా ఖండించకుండా ఉండలేడు; దానిలో ఏ చిన్న నిప్పురవ్వ మిగిలి ఉన్నా వాడు విశ్రమించలేడు. మనం కూడా, సువార్తను ప్రకటిస్తున్నామనే ఈ ఒక్క కారణం చేతనే, లోకం, అపవాది, మరియు అతని పరిచారకులు మనకు కుడివైపున నుంచి, ఎడమవైపున నుంచి కలిగించగల సమస్త కీడును అనుభవిస్తున్నాము.

ఎందుకంటే సువార్త అనేది లోకసంబంధమైన జ్ఞానం, నీతి, మరియు మతం కన్నా ఎంతో ఉన్నతమైన విషయాన్ని బోధించే ఒక సిద్ధాంతం. అదేమిటంటే, క్రీస్తు ద్వారా పాపక్షమాపణ ఉచితంగా లభించడం మొదలైనవి. అది ఆ విషయాలను వాటి స్థాయిలోనే, ఉన్నవి ఉన్నట్లుగా వదిలివేసి, వారిని దేవుని మంచి సృష్టిగా ప్రశంసిస్తుంది. కానీ లోకం సృష్టికర్త కంటే ఈ సృష్టికే ఎక్కువ ప్రాధాన్యత ఇస్తుంది, అంతేకాక, వారి ద్వారా పాపాన్ని తొలగించుకోవాలని, మరణం నుండి విడిపించబడాలని, మరియు నిత్యజీవానికి అర్హులవ్వాలని కోరుకుంటుంది.

సువార్త దీనిని ఖండిస్తుంది. దీనికి విరుద్ధంగా, లోకం తాను అత్యంతగా గౌరవించే మరియు ఇష్టపడే విషయాలను ఖండించడాన్ని సహించదు, అందువల్ల అది సువార్తను రాజద్రోహ సిద్ధాంతం అని, దోషాలతో నిండి ఉందని, అది రాజ్యాలను, దేశాలను, అధిపతులను, సామ్రాజ్యాలను పడగొడుతుందని, అందువల్ల అది దేవునికి మరియు చక్రవర్తికి ఇద్దరికీ వ్యతిరేకంగా ఉందని, చట్టాలను రద్దు చేస్తుందని, మంచి నడవడిని చెడగొడుతుందని, మరియు మనుషులందరికీ తమకు ఇష్టమైనది చేయడానికి స్వేచ్ఛనిస్తుందని ఆరోపిస్తుంది. అందుచేత, న్యాయమైన ఆసక్తితో మరియు దేవునికి ఉన్నతమైన సేవతో (అనిపించినట్లుగా) అది ఈ సిద్ధాంతాన్ని హింసిస్తుంది, మరియు దాని బోధకులను, విశ్వాసులను భూమండలం మొత్తంలో ఉండగల అతిపెద్ద తెగులుగా అసహ్యించుకుంటుంది.

అంతేకాక, ఈ సిద్ధాంతాన్ని ప్రకటించడం ద్వారా, అపవాది పడగొట్టబడతాడు, అతని రాజ్యం నాశనం చేయబడుతుంది, (అత్యంత శక్తిమంతుడైన మరియు అజేయుడైన నిరంకుశ రాజులవలె, వాటితో వాడు సకల మానవాళిని తన ఆధిపత్యం క్రిందకు లోబరచుకున్నాడు) ధర్మశాస్త్రం, పాపం మరియు మరణం అతని చేతుల నుండి లాగబడతాయి: సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, అతని ఖైదీలు అంధకార రాజ్యం నుండి వెలుగు మరియు స్వేచ్ఛ గల రాజ్యంలోనికి మార్చబడతారు.

సైతాను ఇదంతా భరించాలా? అబద్ధాల తండ్రి అయినవాడు, ఈ రక్షణ మరియు నిత్యజీవ సిద్ధాంతాన్ని అంధకారం చేయడానికి, భ్రష్టు పట్టించడానికి, మరియు పూర్తిగా నిర్మూలించడానికి తన సర్వశక్తిని, కుయుక్తిని ఉపయోగించకూడదా? నిజానికి, పరిశుద్ధ పౌలు తన ఈ పత్రికలోనూ మరియు తన ఇతర పత్రికలన్నింటిలోనూ, తన కాలంలో కూడా సైతాను తన అపొస్తలుల ద్వారా ఈ పనిలో ఒక జిత్తులమారిగా తనను తాను చూపించుకున్నాడని వాపోయాడు.

అదేవిధంగా, మన సువార్తను గతంలోనూ, ఇప్పటికీ బలవంతంగా హింసిస్తున్న నిరంకుశులు, రాజులు, అధిపతులు మరియు బిషప్‌లందరి కంటే, సాతాను తన సేవకులైన మాయాశక్తుల ద్వారా మన సువార్తకు ఎక్కువ హాని చేశాడని ఈ రోజున మేము కూడా విలపిస్తూ, దుఃఖిస్తున్నాము. ఈ విశ్వాస సిద్ధాంతాన్ని నాటడంలోను, బోధించడంలోను మేము అంత శ్రద్ధతో మెలకువగా ఉండి, శ్రమించకపోయి ఉంటే, మనం ఇంతకాలం ఐక్యంగా నిలిచి ఉండేవాళ్ళం కాదు; అంతేకాక, మన మధ్య కూడా ఎప్పుడో మతభేదాలు పుట్టుకొచ్చేవి. కానీ మనం ఈ సిద్ధాంతంలో నిరంతరం నిలిచియుండటం వలన, మరియు అది మనచేత ఎడతెరిపి లేకుండా ప్రోత్సహించబడుచున్నందువల్ల, అది మనలను సంపూర్ణ ఐక్యతలోనూ, శాంతిలోనూ కాపాడుతోంది. అయితే, దీనిని నిర్లక్ష్యం చేసేవారు గానీ, లేదా (వారు అనుకున్నట్లుగా) మరింత ఉన్నతమైన దానిని బోధించాలని కోరుకునేవారు గానీ, అంతం లేని అనేక హానికరమైన తప్పులలోనూ, మతభేదాలలోనూ పడి నశించిపోతారు.

ఈ సందర్భంగా మేము తెలియజేయదలచుకున్నదేమిటంటే, సువార్త అనేది అన్ని రకాల నీతిని ఖండించి, క్రీస్తు యొక్క ఏకైక నీతిని బోధించే ఒక సిద్ధాంతం; దానిని స్వీకరించిన వారికి అది మనస్సాక్షికి శాంతిని మరియు అన్ని మంచి విషయాలను తెస్తుంది; అయినప్పటికీ, లోకం దానిని అత్యంత తీవ్రంగా ద్వేషించి హింసిస్తుంది.

నేను ఇంతకు ముందే చెప్పినట్లుగా, పరిశుద్ధ పౌలు ఈ పత్రికను వ్రాయడానికి కారణం ఏమిటంటే, ఆయన వెళ్ళిపోయిన కొద్దికాలానికే, ఆయన ఎంతో శ్రమపడి గలతీయుల మధ్య నిర్మించిన వాటిని అబద్ధ బోధకులు నాశనం చేశారు.

మరియు ఈ అబద్ధ అపోస్తలులు సున్నతి పొందినవారై, పరిసయ్యుల గోత్రమునకు చెందినవారై, గొప్ప గౌరవము మరియు అధికారము గలవారై, తాము యూదులలోని పరిశుద్ధమైన మరియు ఎన్నుకోబడిన వంశస్థులమని (యోహాను 8, Romans 4:4 మొదలైనవి), తాము అబ్రాహాము సంతతికి చెందిన ఇశ్రాయేలీయులమని, తమకు వాగ్దానాలు మరియు పితరులు ఉన్నారని; చివరగా, తాము క్రీస్తు పరిచారకులమని, మరియు తాము సహవాసం చేసిన అపోస్తలుల శిష్యులమని, వారి అద్భుతాలను చూశామని, మరియు బహుశా తాము కూడా కొన్ని సూచక క్రియలను లేదా అద్భుతాలను చేసి ఉండవచ్చని ప్రజల మధ్య గొప్పలు చెప్పుకున్నారు; ఎందుకంటే దుష్టులు కూడా అద్భుతాలు చేస్తారని క్రీస్తు సాక్ష్యమిస్తున్నాడు (Matthew 7:22). అటువంటి అధికారం గల వ్యక్తులు ఏ దేశంలోకి గానీ, నగరంలోకి గానీ ప్రవేశించినప్పుడు, క్రమంగా ప్రజలు వారిని ఎంతగానో ఆరాధిస్తారు. దైవభక్తి, మతం అనే ముసుగులో, వారు కేవలం సామాన్యులనే కాక, పండితులను కూడా మోసం చేస్తారు; అవును, విశ్వాసంలో కొంతైనా స్థిరపడినట్లు కనిపించే వారిని కూడా మోసం చేస్తారు: ప్రత్యేకించి వారు (వీరు చేసినట్లుగా) తాము పితృపురుషుల సంతానమని, క్రీస్తు పరిచారకులమని, అపొస్తలుల శిష్యులమని మొదలైనవాటిని గొప్పలు చెప్పుకున్నప్పుడు. అంతేకాకుండా, ఈ కపట అపొస్తలులు, తాము పన్నగలిగిన అన్ని కుయుక్తులతో, పరిశుద్ధ పౌలు అధికారాన్ని కించపరుస్తూ ఇలా అన్నారు: 'మీరు పౌలును ఎందుకు ఇంతగా ఘనపరుస్తున్నారు?'

మీరు అతనిని ఎందుకంత ఘనపరుస్తున్నారు? నిజానికి, క్రీస్తును స్వీకరించిన వారందరిలో అతడు చివరివాడు మాత్రమే. కానీ మనము అపొస్తలుల శిష్యులము, వారితో మనకు సన్నిహిత పరిచయం ఉంది. క్రీస్తు అద్భుతాలు చేయడం మనము చూశాము, ఆయన బోధించడం విన్నాము. పౌలు మన తరువాత వచ్చాడు, మనకంటే తక్కువవాడు: ఆయన పరిశుద్ధ ప్రజలమై, క్రీస్తు పరిచారకులమై, పరిశుద్ధాత్మను పొందిన మనము పొరపాటు చేయడానికి దేవుడు అనుమతించడం అసాధ్యం. అంతేకాక, మనము అనేకులము, పౌలు ఒక్కడే, అపొస్తలులతో పరిచయం లేనివాడు, క్రీస్తును చూడనివాడు, ఒంటరివాడు. అవును, అతడు క్రీస్తు సంఘమును చాలా కాలం హింసించాడు. కేవలం పౌలు నిమిత్తమే, ఇన్ని సంఘాలు మోసపోవడానికి దేవుడు అనుమతిస్తాడని మీరు అనుకుంటున్నారా?

అయినప్పటికీ ఈ రోజున పోప్ గారు, తనను తాను సమర్థించుకోవడానికి లేఖనాల నుండి ఎటువంటి అధికారం లేనప్పటికీ, మాకు వ్యతిరేకంగా నిరంతరం ఈ ఒక్క వాదననే ఉపయోగిస్తున్నారు, 'చర్చి, చర్చి.' 'లూథర్ వర్గానికి చెందిన కొద్దిమంది మతభ్రష్టుల కోసం దేవుడు ఎంతగా మనస్తాపం చెందాడంటే, ఆయన తన సర్వస్వాన్ని విడిచిపెడతాడని అనుకుంటున్నావా?'

సంఘమా? ఆయన తన సంఘమును ఇన్ని వందల సంవత్సరాలు తప్పులో వదిలివేస్తాడని నీవు తలంచుచున్నావా?' మరియు సంఘమును ఎన్నటికీ పడగొట్టలేరని అతడు గట్టిగా నొక్కిచెబుతుంటాడు. ఇప్పుడు, ఈ రోజుల్లో చాలామంది ఈ వాదనతో ఎలాగైతే కదిలించబడుతున్నారో, అలాగే పౌలు కాలంలో ఈ అబద్ధ అపోస్తలులు, గొప్పగా గొప్పలు చెప్పుకుంటూ మరియు తమను తామే పొగుడుకుంటూ, గలతీయుల కళ్ళకు గంతలు కట్టారు, తత్ఫలితంగా పౌలు వారి మధ్య తన అధికారాన్ని కోల్పోయాడు, మరియు అతని బోధ అనుమానానికి గురైంది.

ఈ అబద్ధ అపోస్తలుల వ్యర్థమైన గొప్పలు చెప్పుకోవడానికి, ప్రగల్భాలు పలకడానికి వ్యతిరేకంగా, పౌలు గొప్ప స్థిరత్వంతో, ధైర్యంతో తన అపోస్తలిక అధికారాన్ని స్థాపించాడు, తన పిలుపును ఎంతగానో ప్రశంసిస్తూ, తన పరిచర్యను సమర్థించుకున్నాడు. మరియు (మరెక్కడా ఆయన ఇలా ఎన్నడూ చేయనప్పటికీ) ఆయన ఎవరికీ, అపోస్తలులకు కూడా, అంతకన్నా ముఖ్యంగా వారి శిష్యులలో ఎవరికీ అవకాశం ఇవ్వలేదు. వారి పరిసయ్యుల గర్వాన్ని, సిగ్గులేని ధైర్యాన్ని తగ్గించడానికి, అంతియొకలో జరిగిన వృత్తాంతాన్ని ఆయన ప్రస్తావించాడు, అక్కడ ఆయన స్వయంగా పేతురునే ఎదిరించాడు. ఇది కాకుండా, దానివల్ల కలిగే అభ్యంతరాన్ని లెక్కచేయకుండా, క్రీస్తును చూసి, ఆయనతో అత్యంత సన్నిహితంగా మెలిగిన అపోస్తలులలో ముఖ్యుడైన పేతురునే నిందించి, గద్దించడానికి తాను సాహసించానని ఆయన గ్రంథంలో స్పష్టంగా చెప్పాడు.

"నేను ఒక అపొస్తలుడను, ఇతరులు ఎలా ప్రవర్తిస్తున్నారో అలా ప్రవర్తించనివాడను" అని ఆయన అంటాడు. అవును, మిగిలిన అపొస్తలులందరికీ మూలస్తంభమైన వానిని గద్దించడానికి కూడా నేను భయపడలేదు. ఇక ముగింపుగా, మొదటి రెండు అధ్యాయాలలో, ఆయన తన పిలుపును, తన పదవిని మరియు తన సువార్తను ఒక విధంగా వివరించడం తప్ప మరేమీ చేయలేదు. అది మనుషుల నుండి వచ్చినది కాదని, తాను దానిని మనిషి ద్వారా కాకుండా యేసు క్రీస్తు ప్రత్యక్షత ద్వారానే పొందానని ఆయన ధృవీకరించాడు. అంతేకాకుండా, తాను గానీ, పరలోక దూత గానీ, తాను ప్రకటించిన సువార్త కాకుండా వేరొక సువార్తను తీసుకువస్తే, వారు శపించబడినవారిగా పరిగణించబడతారని కూడా ఆయన తెలిపాడు.

పిలుపు యొక్క నిశ్చయత. అయితే, ఈ అతిశయము ద్వారా పౌలు ఏమి చెప్పదలచుకున్నాడు? నేను జవాబిచ్చుచున్నాను: ఈ సాధారణ విషయము ఈ లక్ష్యమునకు ఉపయోగపడుతుంది, అదేమనగా, దేవుని వాక్యమును ప్రకటించు ప్రతి పరిచారకుడు తన పిలుపును గూర్చి నిశ్చయత కలిగియుండవలెను. తద్వారా, పిలువబడి పంపబడిన వానిగా తాను సువార్తను ప్రకటిస్తున్నానని, దేవుని మరియు మనుష్యుల ఎదుట ధైర్యమైన మనస్సాక్షితో అతడు అతిశయించగలడు. ఇదిగో, రాజు యొక్క రాయబారి తాను ఒక సామాన్య వ్యక్తిగా కాక, రాజు యొక్క రాయబారిగా వచ్చానని అతిశయించి, గర్వించుట వంటిదే. రాజు యొక్క రాయబారి అను ఈ ఘనతనుబట్టి అతడు ఘనపరచబడి, అత్యున్నత స్థానములో ఉంచబడతాడు. ఒకవేళ అతడు సామాన్య వ్యక్తిగా వచ్చివుంటే, ఈ ఘనత అతనికి లభించి ఉండేది కాదు. కాబట్టి, సువార్తను ప్రకటించువాడు తన పిలుపు దేవుని నుండి వచ్చినదని నిశ్చయత కలిగియుండవలెను. మరియు, రాజు యొక్క రాయబారి తన పదవిని, పిలుపును ఘనపరచుకున్నట్లుగా, ప్రజలలో గౌరవాన్ని, అధికారాన్ని సంపాదించుకొనేందుకు, పౌలు మాదిరి ప్రకారం అతడు తన ఈ పిలుపును ఘనపరచడం ప్రయోజనకరం. అందువలన అతిశయించుట వ్యర్థము కాదు, అది ఆవశ్యకమైన అతిశయము. ఎందుకనగా అతడు తనను గూర్చి కాక, తనను పంపిన రాజును గూర్చి అతిశయించును; ఆ రాజు యొక్క అధికారమును ఘనపరచి ఘనపరచాలని అతడు కోరుకొనును. మరియు రాజు పేరట తన ప్రజలచేత ఏదైనా చేయబడాలని అతడు కోరుకున్నప్పుడు, అతడు: ‘మేము మిమ్మును వేడుకొనుచున్నాము’ అని చెప్పక, ‘మేము ఆజ్ఞాపించుచున్నాము, ఇది జరగవలెనని మేము కోరుచున్నాము, మొదలైనవి’ అని చెప్పును. కానీ తన వ్యక్తిగత విషయం కొరకు అతడు: ‘మేము వేడుకొనుచున్నాము, మొదలైనవి’ అని చెప్పును.

అదేవిధంగా, పౌలు తన పిలుపును ఎంతగానో ప్రశంసించినప్పుడు, అతడు తన స్వంత కీర్తిని కోరుకోడు, కానీ అవసరమైన మరియు పవిత్రమైన గర్వంతో తన పరిచర్యను ఘనపరుస్తాడు; రోమీయులకు వ్రాసినట్లుగా (11:13) అతడు ఇలా అంటాడు: 'నేను అన్యజనుల అపొస్తలుడను గనుక నా పదవిని ఘనపరుస్తాను,' అంటే, మనుష్యులు నన్ను తార్సు పౌలుగా కాక, యేసు క్రీస్తు యొక్క అపొస్తలుడైన లేదా రాయబారి అయిన పౌలుగా స్వీకరించాలని నేను కోరుకుంటున్నాను. మరియు తన అధికారాన్ని నిలబెట్టుకోవడానికి అతడు దీనిని తప్పనిసరిగా చేస్తాడు, తద్వారా ప్రజలు దీనిని విని, అతని మాటలను మరింతగా గ్రహించి, వినడానికి ఇష్టపడతారు. ఎందుకంటే వారు వినడమే కాకుండా

పౌలు ద్వారా కాదు, పౌలు ద్వారానే క్రీస్తు ద్వారా, మరియు తండ్రియైన దేవుడు ఆయనను తన సందేశముతో పంపుట ద్వారా: మనుష్యులు ఆయన అధికారమును, మహిమను భక్తితో ఎలాగైతే ఘనపరచాలో, అలాగే ఆయన వాక్యమును, సందేశమును తెచ్చుకొను ఆయన దూతలను కూడా గొప్ప భయభక్తులతో స్వీకరించి, వారి మాటలను వినాలి.

కాబట్టి, ఇది ఒక ముఖ్యమైన స్థలం, ఇక్కడ పౌలు తన పిలుపును గూర్చి ఎంతగానో అతిశయించి, ప్రగల్భాలు పలుకుతూ, ఇతరులందరినీ తృణీకరించాడు. లోకరీతి ప్రకారం ఎవరైనా తనను గూర్చి ఇతరులందరినీ తృణీకరించి, అంతా తనకే ఆపాదించుకుంటే, అతడు గొప్ప అవివేకి అని కనబడటమే కాకుండా, ఘోరమైన పాపం కూడా చేసినవాడవుతాడు. కానీ ఈ విధంగా అతిశయించడం అవసరం, అది పౌలు మహిమకు సంబంధించినది కాదు, కానీ దేవుని మహిమకు సంబంధించినది. దాని ద్వారానే ఆయనకు స్తుతి మరియు కృతజ్ఞతా బలి అర్పించబడుతుంది. ఎందుకంటే ఈ అతిశయించడం ద్వారా దేవుని నామం, కృప మరియు కరుణ లోకానికి తెలియజేయబడతాయి. కాబట్టి అతడు తన పత్రికను ఈ విధంగా ప్రారంభించాడు.

పౌలు మనుష్యుల వలన కలిగినవాడు కాక, ఒక అపొస్తలుడు, మొదలైనవి.

ఇక్కడే, ఆరంభంలోనే ఆయన, తమను తాము అపొస్తలుల శిష్యులమని, వారిచేత పంపబడినవారమని గొప్పలు చెప్పుకుంటూ, పౌలును తృణీకరించిన ఆ అబద్ధ బోధకులను ప్రస్తావిస్తున్నాడు. వారు పౌలును అపొస్తలుల శిష్యుడు కాదని, సువార్త ప్రకటించడానికి ఎవరిచేత పంపబడలేదని, కానీ వేరే మార్గంలో వచ్చి, తనంతట తానుగా ఆ పదవిని చేపట్టాడని తృణీకరించారు. వారికి వ్యతిరేకంగా పౌలు తన పిలుపును సమర్థిస్తూ ఇలా అన్నాడు: మీ బోధకులకు నా పిలుపు నీచమైనదిగా కనబడుతుంది; కానీ మీ యొద్దకు వచ్చిన వారెవరైనా సరే, వారు మనుష్యుల వలన గాని, మనుష్యుల ద్వారా గాని పంపబడినవారే; అనగా, వారు పిలవబడకుండా తమంతట తామే ప్రవేశించారు, లేదా ఇతరులచే పిలవబడ్డారు. కానీ నా పిలుపు మనుష్యుల వలన గాని, మనుష్యుల ద్వారా గాని వచ్చినది కాదు; అపొస్తలుల తరువాత చేయబడగల అన్ని పిలుపులకంటే అది ఉన్నతమైనది, ఎందుకంటే అది 'యేసు క్రీస్తు ద్వారాను, తండ్రియైన దేవుని ద్వారాను' వచ్చినది, మొదలైనవి.

ఆయన 'మనుష్యుల నుండి' అని చెప్పినచోట, దేవుడు గానీ మనిషి గానీ పిలవకపోయినా లేదా పంపకపోయినా, తమంతట తామే పిలిచి, చొచ్చుకొనివచ్చే వారిని నేను ఉద్దేశిస్తున్నాను; వారు తమంతట తామే పరిగెత్తుకొని వచ్చి మాట్లాడుతారు; ఈ రోజుల్లో కొన్ని మాయాశక్తులు చేసే విధంగా, అవి మూలల్లో నక్కి ఉండి, తమ విషాన్ని కుమ్మరించడానికి అనువైన స్థలాల కోసం వెతుకుతాయి, బహిరంగ సభల్లోకి రావు, లేదా సువార్త అప్పటికే నాటబడిన చోటికి ఆశ్రయం పొందుతాయి. వీరిని నేను మనుష్యుల నుండి వచ్చినవారు అని పిలుస్తాను. కానీ ఆయన 'మనుష్యుల ద్వారా' అని చెప్పినచోట, దైవిక పిలుపును పొందినప్పటికీ, మనుష్యుల ద్వారా అనగా ఒక సాధనం ద్వారా వచ్చిన వారిని నేను అర్థం చేసుకుంటాను. దేవుడు రెండు విధాలుగా పిలుస్తాడు: ఒక సాధనం ద్వారా మరియు మరొక సాధనం లేకుండా.

ఆయన ఈ రోజున మనందరినీ తన వాక్య పరిచర్యకు పిలుస్తున్నాడు, ఆయన స్వయంగా కాదు, కానీ ఇతర మార్గాల ద్వారా; అంటే, మనిషి ద్వారా. అయితే పాత నిబంధనలోని ప్రవక్తలు దేవునిచేతనే పిలువబడినట్లుగా, అపొస్తలులు క్రీస్తు చేతనే వెంటనే పిలువబడ్డారు. ఆ తర్వాత పౌలు తిమోతి, తీతు మొదలైన వారిని పిలిచినట్లుగా, అపొస్తలులు తమ శిష్యులను పిలిచారు. ఈ వ్యక్తులు బిషప్‌లు అని పిలువబడ్డారు.

(తీతు 1లో వలె), మరియు మన కాలం వరకు వారి వారసులైన బిషప్‌లు, మరియు ఆ విధంగా యుగాంతం వరకు ఇది కొనసాగింది. మరియు ఇది మనిషి ద్వారా చేయబడినందున, ఇది మధ్యవర్తిత్వం చేయబడిన పిలుపు; అయినప్పటికీ అది దేవుని నుండి వచ్చినదే. కాబట్టి ఒక రాజు గానీ, న్యాయాధికారి గానీ, లేక నేను గానీ ఎవరినైనా పిలిచినప్పుడు, ఆ మనిషి మనిషి ద్వారానే తన పిలుపును పొందుతాడు; మరియు అపొస్తలుల కాలం నుండి లోకంలో పిలిచే సాధారణ పద్ధతి ఇదే. దీనిని తృణీకరించి, తాము బోధించడానికి ఆత్మచే ప్రేరేపించబడ్డామని చెప్పుకునే వేరొక పిలుపును గూర్చి గొప్పలు చెప్పుకునే భ్రమ కలిగించే నాయకుల కారణంగా, దీనిని మార్చకూడదు, కానీ ఘనపరచాలి. కానీ వారు అబద్ధికులు మరియు వంచకులు, ఎందుకంటే వారు మంచిది కాని, చెడ్డదైన ఆత్మచేత నడిపించబడుతున్నారు. ఎందుకంటే, ఒక బోధకునిగా నాకు నియమించబడిన స్థానాన్ని విడిచిపెట్టి, నాకు పిలుపు లేని వేరొక నగరానికి వెళ్లి అక్కడ బోధించడం నాకు ధర్మసమ్మతం కాదు; ఒకవేళ వారు నన్ను సహిస్తే, దైవశాస్త్ర పండితునిగా నేను పోప్ రాజ్యమంతటా బోధించగలను; అంతేకాదు, నా సరైన బోధన ద్వారా నేను తప్పు మరియు శాపం నుండి కాపాడగల ఆత్మలు మోసగించబడి, నరకానికి పంపబడుతున్నాయని, అక్కడ అసత్యాలు బోధించబడుతున్నాయని నేను విన్నప్పటికీ కూడా కాదు.

అయితే నేను ఈ విషయాన్ని దేవునికి అప్పగించాలి. ఆయన తన సొంత సమయంలో న్యాయబద్ధంగా పరిచారకులను పిలిచి వాక్యాన్ని ఇవ్వడానికి అవకాశం కల్పిస్తాడు. ఎందుకంటే ఆయనే పంటకు ప్రభువు, ఆయనే తన పంటలోనికి పనివారిని పంపుతాడు; ప్రార్థించడమే మన వంతు.

కాబట్టి, ఇతరుల పంటలో మనం బలవంతంగా చొరబడకూడదు. సైతాను తన పరిచారకులను అలా చేయడానికి ప్రేరేపిస్తాడు, దానివల్ల వారు పిలుపు లేకుండానే పరుగెత్తి, మనుష్యులు ఇంత దారుణంగా మోసగించబడుతున్నారని తీవ్రమైన ఆసక్తితో దుఃఖిస్తున్నట్లు నటిస్తారు, మరియు వారికి సత్యాన్ని బోధించి, సైతాను ఉచ్చుల నుండి వారిని విడిపించాలని కోరుకుంటారు. అందువల్ల, ఒక వ్యక్తి దైవభక్తిగల ఆసక్తితో, మంచి ఉద్దేశంతో, తన సొంత సరైన బోధ ద్వారా తప్పుదోవ పట్టిన వారిని విడిపించాలని ప్రయత్నిస్తే, దానివల్ల ఒక చెడు ఉదాహరణ ఏర్పడుతుంది. దాని ద్వారా భక్తిహీన బోధకులు చొరబడటానికి అవకాశం కలుగుతుంది, వారి ద్వారా తరువాత సైతాను ఆ స్థానాన్ని ఆక్రమిస్తాడు; మరియు ఈ ఉదాహరణ చాలా పెద్ద హానిని కలిగిస్తుంది.

అయితే అధిపతి గానీ, ఇతర అధికారి గానీ నన్ను పిలిచినప్పుడు, నేను ఒక మనిషి మాట ద్వారా దేవుని ఆజ్ఞ చేత పిలువబడ్డానని అపవాదికి, సువార్త శత్రువులకు వ్యతిరేకంగా నిశ్చయమైన ధైర్యంతో గొప్పలు చెప్పుకోగలను. ఎందుకంటే అధిపతి నోటి ద్వారా దేవుని ఆజ్ఞ వస్తుంది; ఇవే నిజమైన పిలుపులు. కాబట్టి మనం కూడా, అపొస్తలుల వలె క్రీస్తు ద్వారా నేరుగా కాకుండా, దైవిక అధికారం చేత పిలువబడ్డాము; కానీ 'ఒక మనిషి ద్వారా' పిలువబడ్డాము.

ఇప్పుడు, ఆ హానికరమైన మరియు సైతాను సంబంధిత ఆత్మల కారణంగా, పిలుపు యొక్క నిశ్చయతకు సంబంధించిన ఈ విషయం చాలా అవసరం. తద్వారా వాక్య పరిచారకులందరూ బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను వలె ఇలా అతిశయించగలరు: 'ప్రభువు వాక్యము నా మీదకు వచ్చెను' (Luke 3:2). అక్కడ, నేను బోధించినప్పుడు, బాప్తిస్మమిచ్చినప్పుడు, మరియు సంస్కారములను నిర్వహించినప్పుడు, ఆజ్ఞాపించబడినవానిగా మరియు పిలువబడినవానిగా ఈ కార్యములను చేస్తాను, ఎందుకంటే ప్రభువు స్వరము నాకు వచ్చెను: ఆ మాయా ఆత్మలు అతిశయించుకొనునట్లు ఒక మూలన కాదు, కానీ తన న్యాయమైన హక్కును వినియోగించుచున్న మనిషి నోటి ద్వారా. అయితే ఒకరిద్దరు పౌరులు నన్ను బోధించమని అడిగితే, నేను అటువంటి వ్యక్తిగత పిలుపును అనుసరించకూడదు, ఎందుకంటే దాని ద్వారా సైతాను పరిచారకులకు ఒక అవకాశం ఏర్పడుతుంది, వారు ఈ ఉదాహరణను అనుసరించి హాని చేస్తారు, మనం పైన చెప్పినట్లుగా. కానీ ప్రభుత్వ పదవులను కలిగి ఉన్నవారు నన్ను అడిగినప్పుడు, నేను విధేయత చూపాలి.

కాబట్టి, పౌలు 'మనుష్యుల వలన కాదు, మనుష్యుని ద్వారా కాదు' అని చెప్పినప్పుడు, అతడు అబద్ధ అపొస్తలులను ఖండిస్తున్నాడు; అతడు ఇలా అంటున్నట్లుగా: ఆ సర్పాలు ఎంతగా అతిశయించినప్పటికీ, తాము 'మనుష్యుల వలన', అనగా ఏ పిలుపు లేకుండా తమంతట తామే వచ్చామని, లేదా 'మనుష్యుల ద్వారా', అనగా ఇతరులచే పంపబడ్డామని చెప్పుకోవడం కంటే ఎక్కువగా వారు ఇంకేమి అతిశయించగలరు? నేను ఈ విషయాలలో దేనినీ గూర్చి ఉపేక్షించను, మీరును వాటిని లక్ష్యపెట్టకూడదు. నా విషయానికొస్తే, నేను మనుష్యుల వలన గాని, మనుష్యుని ద్వారా గాని పిలువబడి పంపబడలేదు, కానీ ఏ సాధనమూ లేకుండా, అనగా యేసు క్రీస్తు చేతనే పిలువబడ్డాను, మరియు నా పిలుపు అన్ని విధాలుగా అపొస్తలుల పిలుపును పోలియున్నది, మరియు నేను నిజంగా ఒక అపొస్తలుడను. కాబట్టి, పౌలు అపొస్తలుల పిలుపు గురించిన ఈ విషయాన్ని సమర్థవంతంగా వివరిస్తున్నాడు. మరియు ఇతరచోట్ల, ఆయన అపొస్తలుల హోదాను ఇతరుల నుండి వేరు చేస్తాడు, ఉదాహరణకు 1 Corinthians 12:28 లో మరియు ఎఫెసీయులకు 4వ అధ్యాయంలో ఆయన ఇలా అంటాడు: 'మరియు దేవుడు సంఘములో కొందరిని మొదట అపొస్తలులుగాను, రెండవదిగా ప్రవక్తలుగాను, మూడవదిగా బోధకులుగాను నియమించెను' మొదలైనవి, అపొస్తలులను మొదటి స్థానంలో ఉంచుతూ; తద్వారా వారు సరిగ్గా అపొస్తలులు అని పిలువబడతారు, ఎందుకంటే వారు ఏ ఇతర వ్యక్తి మాధ్యమం లేకుండా, నేరుగా దేవుని చేతనే పంపబడినవారు.

కాబట్టి మత్తయి కేవలం దేవుని చేతనే పిలువబడ్డాడు, ఎందుకంటే మిగిలిన అపొస్తలులు ఇద్దరిని నియమించినప్పుడు, వారిలో ఒకరిని గానీ మరొకరిని గానీ ఎన్నుకోవడానికి సాహసించలేదు; కానీ వారు చీట్లు వేసి, తమలో ఎవరిని ఆయన ఎన్నుకుంటాడో దేవునికి తెలియజేయమని ప్రార్థించారు. ఎందుకంటే, అతడు అపొస్తలుడు కావలసి ఉన్నందున, అతడు దేవుని చేత పిలువబడటం ఆవశ్యకమై ఉంది. ఆ విధంగానే పౌలు అన్యజనుల అపొస్తలుడుగా పిలువబడ్డాడు.

(Acts 9:15). అందువలన అపొస్తలులు కూడా పరిశుద్ధులు అని పిలువబడ్డారు; ఎందుకంటే వారు తమ పిలుపును, బోధను గూర్చి నిశ్చయముగా ఎరిగి, తమ పదవిలో విశ్వాసముతో కొనసాగారు; యూదాను మినహాయిస్తే వారిలో ఎవరూ త్రోసివేయబడలేదు, ఎందుకంటే వారి పిలుపు పవిత్రమైనది.

ఎవరూ పంపకపోయినా పరుగెత్తిన అబద్ధ అపొస్తలుల మీద పౌలు చేసిన మొదటి దాడి ఇది. కాబట్టి, పిలుపును తృణీకరించకూడదు; ఎందుకంటే ఒక వ్యక్తికి వాక్యము మరియు స్వచ్ఛమైన బోధ ఉంటే సరిపోదు, అతడు తన పిలుపును గూర్చి నిశ్చయత కలిగియుండాలి; ఈ నిశ్చయత లేకుండా ప్రవేశించేవాడు, చంపడానికి మరియు నాశనం చేయడానికి తప్ప మరే ఇతర ఉద్దేశ్యంతోనూ ప్రవేశించడు. ఎందుకంటే, పిలువబడని వారి శ్రమను దేవుడు ఎన్నడూ సఫలం చేయడు. వారు కొన్ని మంచి మరియు ప్రయోజనకరమైన విషయాలను బోధించినప్పటికీ, వారు ఉపదేశమును కలిగించరు. కాబట్టి ఈనాడు, మన భ్రమపూరిత స్వభావముల వారి నోళ్లలో విశ్వాసపు మాటలు ఉన్నప్పటికీ, వారు ఏ ఫలమునూ ఇవ్వరు; వారి ప్రధాన అంతిమ లక్ష్యం మరియు ఉద్దేశ్యం, మనుషులను వారి తప్పుడు మరియు వక్రమైన అభిప్రాయాల వైపు ఆకర్షించడమే. నిశ్చయమైన మరియు పవిత్రమైన పిలుపును పొందినవారు, అపవాది యొక్క అనంతమైన మరియు నిరంతర దాడులకు మరియు లోకపు క్రోధానికి వ్యతిరేకంగా తమ హితకరమైన పదవిలో నిరంతరం నిలిచియుండటానికి, స్వచ్ఛమైన మరియు సరైన బోధ కలిగిన వారి వలెనే, తరచుగా అనేక మరియు గొప్ప పోరాటాలను సహించవలసి ఉంటుంది. ఇక్కడ, పిలుపు అనిశ్చితంగా మరియు బోధ చెడిపోయి ఉన్నవాడు ఏమి చేయాలి?

కాబట్టి, వాక్య పరిచర్యలో ఉన్న మనకు ఇదే ఓదార్పు; మనకు పరలోక సంబంధమైన మరియు పరిశుద్ధమైన పదవి ఉంది; దానికి మనం ధర్మశాస్త్రపూర్వకంగా పిలువబడి, పాతాళ ద్వారాలన్నిటిపై విజయం సాధిస్తాము. మరోవైపు, 'నీవు ఏ ధర్మశాస్త్రపూర్వకమైన పిలుపు లేకుండా దీనిని చేశావు' అని మనస్సాక్షి చెప్పినప్పుడు అది ఒక భయంకరమైన విషయం. ఇక్కడ, పిలువబడని వ్యక్తి మనస్సు ఎంతటి భయాన్ని కుదిపేస్తుందంటే, ఆయన బోధించే వాక్యాన్ని తాను ఎన్నడూ వినకుండా ఉంటే బాగుండేదని కోరుకుంటాడు; ఎందుకంటే, తన అవిధేయత ద్వారా, తన క్రియలు ఎంత మంచివైనా వాటిని చెడ్డవిగా మార్చుకుంటాడు; ఎంతగా అంటే, అతని గొప్ప కార్యాలు మరియు శ్రమలు కూడా అతని గొప్ప పాపాలుగా మారిపోతాయి.

అందువల్ల, మన పరిచర్యను గూర్చి ఈ విధంగా అతిశయించడం, గర్వించడం ఎంత మంచిదో, ఎంత అవసరమో మనం గ్రహించగలం. గతంలో, నేను ఇంకా క్రొత్తవాది అయిన దైవశాస్త్ర బోధకుడిగా ఉన్నప్పుడు, పౌలు తన పత్రికలలో తన పిలుపును గూర్చి అంత తరచుగా అతిశయించడం అవివేకమని నాకు అనిపించింది; కానీ అతని ఉద్దేశ్యం నాకు అర్థం కాలేదు; ఎందుకంటే దేవుని వాక్య పరిచర్య అంత భారమైన విషయమని నాకు తెలియదు. నిజానికి, విశ్వాసం మరియు యథార్థమైన మనస్సాక్షి అనే సిద్ధాంతాల గురించి నాకు ఏమీ తెలియదు, ఎందుకంటే అప్పట్లో పాఠశాలల్లో గానీ, సంఘాలలో గానీ ఎటువంటి నిశ్చయత బోధించబడలేదు, అంతా పండితుల తర్కదోషాలతో నిండి ఉండేది; అందువల్ల, సత్యమైన మరియు ధర్మబద్ధమైన పిలుపును గూర్చి చేసే ఈ పవిత్రమైన మరియు ఆత్మీయమైన అతిశయించడంలోని గౌరవాన్ని, శక్తిని ఏ మనిషి కూడా అర్థం చేసుకోలేకపోయాడు. ఈ అతిశయించడం మొదట దేవుని మహిమ కొరకు, రెండవదిగా మన పరిచర్య అభివృద్ధి కొరకు, అంతేకాక మనకు మరియు ప్రజలకు రక్షణ కొరకు ఉపయోగపడుతుంది.

ఎందుకంటే ఈ మా అతిశయము ద్వారా మేము లోకంలో గౌరవాన్ని గానీ, మనుష్యుల మధ్య ప్రశంసను గానీ, డబ్బును గానీ, సుఖాలను గానీ, లేదా లోకపు అనుగ్రహాన్ని గానీ కోరుకోవడం లేదు; కానీ మేము దైవిక పిలుపులోను, దేవుని పనిలోను ఉన్నందున, మరియు మా పిలుపును గూర్చి ప్రజలకు నిశ్చయత అవసరం ఉన్నందున, వారు మా వాక్యము దేవుని వాక్యమని తెలుసుకోగలరు కాబట్టి, మేము దానిని గూర్చి గర్వంగా గొప్పలు చెప్పుకుంటున్నాము. కాబట్టి అది వ్యర్థమైనది కాదు, కానీ అపవాదికి మరియు లోకానికి వ్యతిరేకంగా అత్యంత పవిత్రమైన గర్వం, మరియు మృతులలో నుండి ఆయనను లేపిన తండ్రియైన దేవుని ఎదుట నిజమైన వినయం.

పౌలు ఇక్కడ ఎంతటి ఉత్సాహంతో రగిలిపోతున్నాడంటే, అసలు విషయానికి వచ్చేవరకు ఆయన ఆగలేకపోయాడు; కానీ వెంటనే, పత్రిక శీర్షికలోనే, తన హృదయంలో ఉన్నదంతా బయటపెట్టాడు. ఈ పత్రికలో ఆయన ఉద్దేశం, విశ్వాసం ద్వారా కలిగే నీతిని గూర్చి చర్చించడం, దానిని సమర్థించడం; అలాగే, ధర్మశాస్త్రాన్ని, క్రియల ద్వారా కలిగే నీతిని ఖండించడం. ఆయన అటువంటి ఆలోచనలతో నిండి ఉన్నాడు, మరియు తన హృదయంలో ఉన్న క్రీస్తును గూర్చిన శ్రేష్ఠమైన జ్ఞానం మరియు తెలివి యొక్క ఈ అద్భుతమైన, అత్యధిక సమృద్ధి నుండే ఆయన నోరు మాట్లాడుతోంది. ఆయన హృదయంలోని ఈ జ్వాల, ఈ గొప్ప మండుతున్న అగ్నిని దాచడం గానీ, ఆయన నాలుకను అదుపులో ఉంచుకోవడం గానీ సాధ్యపడలేదు; అందువల్ల, తాను యేసు క్రీస్తు పంపిన అపొస్తలుడనని చెప్పడం సరిపోదని ఆయన భావించాడు, కానీ ఇలా కూడా జతపరిచాడు: 'ఆయనను మృతులలో నుండి లేపిన తండ్రియైన దేవుని ద్వారా.'

అయితే ఇక్కడ, 'మరియు తండ్రియైన దేవుని ద్వారా, మొదలైనవి' అనే ఈ మాటలను చేర్చడం అవసరం లేదని అనిపిస్తుంది. కానీ (నేను చెప్పినట్లుగా) పౌలు తన హృదయంలోని పరిపూర్ణత నుండి మాట్లాడుతున్నాడు కాబట్టి, తన పత్రిక ప్రారంభంలోనే క్రీస్తు యొక్క అగాధమైన ఐశ్వర్యాలను తెలియజేయాలనే, మరియు మృతుల పునరుత్థానం అని పిలువబడే దేవుని నీతిని ప్రకటించాలనే తీవ్రమైన కోరికతో అతని మనస్సు ప్రజ్వరిల్లుతోంది.

జీవించి తిరిగి లేచిన క్రీస్తు, అతనిలో నుండి మాట్లాడుచున్నాడు, మరియు ఈ విధంగా మాట్లాడుటకు అతనిని ప్రేరేపిస్తున్నాడు; అందువలన, 'యేసు క్రీస్తును మృతులలో నుండి లేపిన తండ్రియైన దేవుని ద్వారా' తాను కూడా ఒక అపొస్తలుడని ఆయన కారణము లేకుండా జోడించుచున్నాడు. తండ్రియైన దేవునిచే మృతులలో నుండి లేపబడిన క్రీస్తు యొక్క నీతిని నా నుండి దోచుకోవడానికి ప్రయత్నించే సాతానుతోను, సాతాను యొక్క సాధనములైన ఆ సర్పములతోను నేను వ్యవహరించవలసియున్నానని ఆయన చెప్పునట్లు; దాని ద్వారానే మనము నీతిమంతులుగా చేయబడుచున్నాము, దాని ద్వారానే అంత్యదినమున మరణము నుండి నిత్యజీవమునకు లేపబడతాము. అయితే, అటువంటి రీతిగా క్రీస్తు యొక్క నీతిని పడగొట్టడానికి ప్రయత్నించేవారు, తండ్రిని, కుమారుని, మరియు వారిద్దరి కార్యమును ఎదిరిస్తారు.

ఈ విధంగా పౌలు, ప్రారంభంలోనే, ఈ పత్రికలో తాను విన్నవించుకుంటున్న మొత్తం విషయాన్ని వెల్లడించాడు. ఎందుకంటే (నేను చెప్పినట్లుగా) ఆయన క్రీస్తు పునరుత్థానం గురించి మాట్లాడుతున్నాడు, ఆయన మనలను నీతిమంతులుగా చేయడానికి తిరిగి లేచాడు, మరియు అలా చేయడం ద్వారా ఆయన ధర్మశాస్త్రం, పాపం, మరణం, పాతాళం మరియు అన్ని చెడులను జయించాడు (Romans 4:25). కాబట్టి, క్రీస్తు విజయం అంటే ధర్మశాస్త్రం, పాపం, మన శరీరం, లోకం, అపవాది, మరణం, పాతాళం మరియు అన్ని చెడులను జయించడమే: మరియు ఈ విజయాన్ని ఆయన మనకు అనుగ్రహించాడు. కాబట్టి, ఈ నిరంకుశులు మరియు మన శత్రువులు మనపై నిందలు మోపి, మనలను భయపెట్టినప్పటికీ, వారు మనలను నిరాశకు గురిచేయలేరు, లేదా మనలను ఖండించలేరు; ఎందుకంటే తండ్రియైన దేవుడు మృతులలో నుండి లేపిన క్రీస్తే మన నీతి మరియు విజయం (1 Corinthians 15:57).

కాబట్టి, మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు ద్వారా మనకు విజయాన్ని అనుగ్రహించిన దేవునికి స్తోత్రము కలుగును గాక.

అయితే పౌలు ఇక్కడ ఎంత సముచితంగా మరియు ఉద్దేశపూర్వకంగా మాట్లాడుతున్నాడో గమనించండి. ఆయన ఇలా అనలేదు: "ఆకాశమును భూమిని సృజించినవాడును, దేవదూతలకు ప్రభువైనవాడును, అబ్రాహామును తన దేశమును విడిచి వెళ్ళమని ఆజ్ఞాపించినవాడును, మోషేను ఫరో రాజు యొద్దకు పంపినవాడును, ఇశ్రాయేలును ఐగుప్తునుండి బయటకు రప్పించినవాడును అయిన దేవుని పేరట" (తమ పితరుల దేవుడైన, సకలమును సృజించి, పోషించి, సంరక్షించి, తన ప్రజల మధ్య అద్భుతాలు చేసే ఆయనను గూర్చి గొప్పలు చెప్పుకున్న అబద్ధ ప్రవక్తలు చేసినట్లుగా); కానీ పౌలు హృదయంలో వేరొక విషయం, అనగా క్రీస్తు నీతి ఉంది, అందువల్ల ఆయన తన ఈ ఉద్దేశాన్ని బలపరిచే మాటలు పలికాడు: 'నేను మనుష్యుల వలన గాని, మనుష్యుల ద్వారా గాని అయిన అపొస్తలుడను కాను, కానీ యేసు క్రీస్తు ద్వారాను, ఆయనను మృతులలో నుండి లేపిన తండ్రియైన దేవుని ద్వారాను అయిన అపొస్తలుడను.' కాబట్టి, పాతాళ రాజ్యమంతటికీ, లోక అధికారానికి మరియు జ్ఞానానికి, మరియు అపవాదికి, అతని అపొస్తలులకు వ్యతిరేకంగా తాను స్థాపించి, నిలబెట్టడానికి ప్రయత్నిస్తున్న ఈ విషయంలో పౌలు ఎంతటి తీవ్రమైన ఆత్మశక్తితో నడిపించబడుతున్నాడో మీరు చూస్తున్నారు.

మరియు నాతో ఉన్న సహోదరులారా, ఈ విషయం ఈ అబద్ధ అపోస్తలుల నోళ్లను మూయించడానికి ఎంతగానో దోహదపడుతుంది; ఎందుకంటే అతని వాదనలన్నీ అతని పరిచర్యను ఉన్నతపరచడానికి, ఘనపరచడానికి దోహదపడతాయి, దానికి విరుద్ధంగా, వారి పరిచర్యను అపఖ్యాతి పాలు చేయడానికి దోహదపడతాయి; అతను ఇలా అన్నట్లుగా:

యేసు క్రీస్తు మరియు ఆయనను మృతులలో నుండి లేపిన తండ్రియైన దేవుని ద్వారా, దైవిక పిలుపు వలన నేను అపొస్తలునిగా పంపబడ్డాననేది చాలినప్పటికీ, నేను ఒంటరిని కాకూడదని, దీనికి అదనంగా (అవసరమైన దానికంటే ఎక్కువగా) అపొస్తలులు కాని, సహ సైనికులైన సహోదరులందరినీ కూడా జతచేస్తున్నాను: వారు కూడా నాతో పాటు ఈ పత్రికను వ్రాస్తున్నారు, మరియు నా బోధ సత్యమైనది మరియు దైవభక్తితో కూడినదని నాతో పాటు సాక్ష్యమిస్తున్నారు. అందువలన క్రీస్తు మనతో ఉన్నాడని, ఆయన మన మధ్యన మరియు మన సంఘములో బోధిస్తున్నాడని, మాట్లాడుతున్నాడని మనకు నిశ్చయముగా తెలియును. ఇక అబద్ధ అపొస్తలుల విషయానికొస్తే, వారు ఎవరైనా సరే, వారు మనుషుల చేత గానీ లేదా మనిషి ద్వారా గానీ పంపబడినవారే; కానీ నేను తండ్రియైన దేవుని చేత మరియు మన జీవము మరియు పునరుత్థానము అయిన యేసు క్రీస్తు చేత పంపబడ్డాను (John 11:25). నా ఇతర సహోదరులు దేవుని నుండి పంపబడినవారే, అయినప్పటికీ మనిషి ద్వారా, అనగా నా ద్వారా. కాబట్టి, ఇంతమందికి వ్యతిరేకంగా నేను ఒక్కడినే గర్వంతో నిలబడ్డానని వారు అనుకోకుండా ఉండేందుకు, నా సహోదరులు నాతో ఉన్నారు; వారందరూ ఏకమనస్కులు, నమ్మకమైన సాక్షులుగా, నేను ఆలోచించే, వ్రాసే మరియు బోధించే దాన్నే వారు కూడా ఆలోచిస్తారు, వ్రాస్తారు మరియు బోధిస్తారు.

పౌలు గలతీయ సంఘములలో, గలతీయ అంతటా సువార్తను ప్రకటించెను. అతడు దానిని పూర్తిగా క్రీస్తు వైపుకు మార్చకపోయినప్పటికీ, ఆ ప్రాంతంలో అతనికి అనేక సంఘములు ఉండెను. వాటిలోకి సాతాను సేవకులైన అబద్ధ అపొస్తలులు చొరబడిరి. అలాగే ఈనాడు కూడా, దుష్టాత్మలు సువార్త విరోధులు పరిపాలించుచున్న చోటుకు కాక, సువార్తను ప్రేమించు క్రైస్తవులును మంచివారును ఉన్న చోటుకు వస్తున్నారు. అటువంటి వారితో కలిసి వారు, సువార్తను హింసించు నిరంకుశుల మరియు హింసకుల రాజ్యములలోకి కూడా చొరబడుతున్నారు. అక్కడ వారు మోసపూరితమైన సాకులతో ఇళ్లలోకి చొరబడి, అనేకులను నాశనము చేయుటకు తమ విషమును కుమ్మరిస్తున్నారు. అయితే దేవుని సహాయముచేత మేము చేసినట్లుగా, వారు పాపిస్టుల పట్టణములకు, దేశములకు, మరియు రాజ్యములలోనికి ఎందుకు వెళ్లకూడదు? అక్కడ దుష్ట రాజులు, బిషప్‌లు, మరియు విశ్వవిద్యాలయాలలోని బోధకుల సమక్షములో వారి బోధను ప్రకటించి, సమర్థించకూడదు? ఈ సున్నితమైన అమరవీరులు ఏ ప్రమాదాన్నీ సాహసించరు, కానీ సువార్తకు అప్పటికే ఆశ్రయం ఉన్న చోటికి వారు వెళ్తారు, అక్కడ వారు గొప్ప శాంతి మరియు నిశ్శబ్దంతో, ఎలాంటి ప్రమాదం లేకుండా జీవించగలరు. కాబట్టి, పౌలు మరియు ఇతర అపొస్తలులు చేసినట్లుగా, కయఫా వద్దకు యెరూషలేముకు గానీ, చక్రవర్తి వద్దకు రోముకు గానీ, లేదా అంతకుముందు ఎవరూ ప్రకటించని ఇతర ప్రదేశాలకు గానీ వచ్చి తమ ప్రాణాలను పణంగా పెట్టలేదు: కానీ వారు పౌలు యొక్క ప్రయాస మరియు శ్రమ ద్వారా అప్పటికే క్రీస్తు వైపుకు ఆకర్షించబడిన గలతీయకు, మరియు ఆసియాకు, కొరింతుకు, మరియు క్రీస్తు నామాన్ని ఒప్పుకొని, ఎవరినీ హింసించకుండా, అన్నిటినీ నిశ్శబ్దంగా సహించే మంచివారు ఉన్నటువంటి ఇతర ప్రదేశాలకు వచ్చారు. అక్కడ క్రీస్తు సిలువ శత్రువులు గొప్ప భద్రతతో, ఎలాంటి హింస లేకుండా జీవించగలరు.

మరియు ఇక్కడ మనం నేర్చుకోగలిగేది ఏమిటంటే, దైవభక్తిగల బోధకుల విధి ఏమిటంటే, దుష్ట మరియు కృతజ్ఞత లేని లోకం నుండి వారు అనుభవించే హింసకు, మరియు సంఘాలను స్థాపించడంలో వారు భరించే గొప్ప ప్రయాసకు తోడు, వారు ఎంతో కాలం క్రితం స్వచ్ఛంగా బోధించిన దానిని, ఆ తర్వాత వారిపై ఏలుబడి చేసే మాయాశక్తుల చేత త్వరగా పడగొట్టబడటాన్ని కూడా వారు సహించవలసి వస్తుంది. నిరంకుశుల నుండి వచ్చే ఏ హింస కన్నా ఇది దైవభక్తిగల పరిచారకులకు ఎక్కువ దుఃఖాన్ని కలిగిస్తుంది.

కాబట్టి, ఈ విధంగా తృణీకరించబడటాన్ని సహించనివాడు, లేదా ఈ నిందను భరించడానికి ఇష్టపడనివాడు సువార్త పరిచారకునిగా ఉండకూడదు: ఒకవేళ అతడు అలా ఉంటే, తన బాధ్యతను మరొకరికి అప్పగించాలి. ఈ రోజున కూడా మనము అనుభవపూర్వకంగా అదే నిజమని తెలుసుకుంటున్నాము. మనం బాహ్యంగా నిరంకుశుల చేత, అంతర్గతంగా సువార్త ద్వారా మనం స్వేచ్ఛను తిరిగి ఇచ్చిన వారి చేత, మరియు కపట సహోదరుల చేత కూడా దారుణంగా తృణీకరించబడి, వేధించబడుతున్నాము. కానీ మనము దేవునిచే పిలువబడినందున, నిత్యజీవ వాగ్దానమును కలిగియున్నాము, మరియు 'కన్ను చూడని, చెవి వినని, మనుష్యుని హృదయములోనికి ప్రవేశించని' ఆ బహుమానము కొరకు ఎదురుచూచుచున్నాము, ఇదే మనకు ఓదార్పుయు మహిమయునైయున్నది. ఎందుకంటే గొప్ప కాపరియైన క్రీస్తు ప్రత్యక్షమైనప్పుడు, మనము అక్షయమైన మహిమ కిరీటమును పొందుదుము (1 Peter 5:4): ఆయన ఈ లోకంలో కూడా మనలను ఆకలితో నశించిపోనివ్వడు.