పౌలు, ఒక అపొస్తలుడు (మనుష్యుల వలన గాని, మనుష్యుని ద్వారా గాని కాదు, గాని యేసు క్రీస్తు వలనను, తండ్రియైన దేవుని వలనను కలుగు అపొస్తలుడు).

విశ్వాసంలో పడిపోవడం చాలా తేలికైన విషయమని పౌలు ఎలా ఫిర్యాదు చేస్తున్నాడో మీరు చూస్తున్నారు కదా. ఈ విషయమై, నిలబడినవాడు పడిపోకుండా జాగ్రత్తపడాలని ఆయన మరోచోట క్రైస్తవులను హెచ్చరిస్తున్నాడు. ఒక దృఢమైన, స్థిరమైన విశ్వాసాన్ని మనస్సు ఎంత కష్టంగా గ్రహించి, నిలుపుకుంటుందో; అలాగే పరిపూర్ణమైన ప్రజలను ప్రభువు వద్దకు చేర్చడం ఎంత గొప్ప కష్టమో మనం కూడా ప్రతిరోజూ అనుభవం ద్వారా రుజువు చేసుకుంటున్నాము. ఒక వ్యక్తి తన చిన్న సంఘాన్ని సరిగ్గా, భక్తిపూర్వకంగా నడిపించడానికి యాభై సంవత్సరాలు కష్టపడవచ్చు; అలా నడిపించబడిన తర్వాత, ఒక పిచ్చి మెదడు, అవును, చదువులేని ఒక మూర్ఖుడు చొరబడతాడు. వాడు వాక్యమును నిజాయితీగా ప్రకటించేవారికి వ్యతిరేకంగా నిందాపూర్వకంగా, ద్వేషపూరితంగా మాట్లాడటం తప్ప మరేమీ చేయలేడు, మరియు ఒక్క క్షణంలో అన్నింటినీ పడగొట్టేస్తాడు.

ఈ దుర్మార్గమైన, దారుణమైన వ్యవహారం ఎవరిని కదిలించదు?

దేవుని కృప వలన మేము ఇక్కడ విట్టెన్‌బర్గ్‌లో ఒక క్రైస్తవ సంఘ రూపాన్ని పొందాము.

మన మధ్య వాక్యము నిర్మలంగా బోధించబడుచున్నది, సంస్కారములు సరిగా ఉపయోగించబడుచున్నవి, అన్ని వర్గాల వారి కొరకు ఉపదేశములు మరియు ప్రార్థనలు చేయబడుచున్నవి, మరియు క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే, సమస్తము వర్ధిల్లుచున్నది. సువార్త యొక్క ఈ అత్యంత సంతోషకరమైన గమనాన్ని ఏదో ఒక మతిభ్రమణము గలవాడు త్వరలోనే ఆపి, మేము అనేక సంవత్సరాలుగా ఎంతో శ్రమతో కట్టిన వాటన్నిటినీ ఒక్క క్షణంలో పడగొట్టగలడు. క్రీస్తుచేత ఎన్నుకోబడిన పాత్రయైన పౌలుకు కూడా అలాగే సంభవించింది. అతడు ఎంతో శ్రద్ధతో, ప్రయాసతో గలతీయ సంఘములను సంపాదించుకొనెను; అతడు వెళ్ళిపోయిన కొద్ది కాలానికే అబద్ధ అపొస్తలులు వాటిని పడగొట్టిరి; ఈ పత్రిక మరియు అతని ఇతర అనేక పత్రికలు దీనికి సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాయి. ఈ ప్రస్తుత జీవితపు బలహీనత మరియు దుస్థితి ఎంత గొప్పదంటే, మరియు మనము సాతాను ఉరుల మధ్య ఎలా నడుస్తున్నామంటే, ఎందరో నిజమైన పరిచారకులు రేయింబవళ్ళు ఎన్నో సంవత్సరాల క్రితం కట్టిన వాటన్నిటినీ, ఒకే ఒక మతిభ్రమణము గలవాడు కొద్ది కాలంలోనే నాశనం చేసి పూర్తిగా పడగొట్టగలడు. ఈ రోజు మనము అనుభవపూర్వకంగా ఎంతో దుఃఖముతో దీనిని నేర్చుకొనియున్నాము, అయినప్పటికీ ఈ ఘోరమును మనము సరిదిద్దలేకపోతున్నాము.

సంఘం ఎంత మృదువైనదో, ఎంత సున్నితమైనదో, మరియు ఎంత త్వరగా కూల్చివేయబడుతుందో చూస్తుంటే, మనుష్యులు ఈ భ్రమ కలిగించే స్వభావాల పట్ల సంతోషంగా మెలకువగా ఉండాలి; వీరు రెండు ప్రసంగాలు వినగానే గానీ, లేదా పరిశుద్ధ గ్రంథంలోని కొన్ని పేజీలు చదవగానే గానీ, వెంటనే అందరి అధికారానికి విరుద్ధంగా, తమను తాము విద్యార్థులందరికీ మరియు బోధకులందరికీ యజమానులుగా, అధిపతులుగా చేసుకుంటారు. ఈ రోజుల్లో కూడా చేతివృత్తుల వారిలో, ధైర్యవంతులుగా మరియు తెలివి తక్కువవారిగా ఉండే వారిలో ఇలాంటి వారు చాలామంది మీకు కనిపిస్తారు; వీరు ఏ శోధనలకూ గురికాకపోవడం వలన, దేవునికి భయపడటం ఎన్నడూ నేర్చుకోలేదు, కృప యొక్క రుచి గానీ, అనుభూతి గానీ వారికి కలగలేదు. వీరు పరిశుద్ధాత్మ లేనివారు కాబట్టి, తమకు ఏది ఉత్తమంగా నచ్చుతుందో, మరియు సామాన్య ప్రజలకు ఏది నమ్మశక్యంగా, ఆహ్లాదకరంగా ఉంటుందో అలాంటి విషయాలనే బోధిస్తారు. అప్పుడు, కొత్త విషయాలు వినాలని ఆశించే తెలివిలేని జనసమూహం, వెంటనే వారితో చేరిపోతారు. అవును, విశ్వాస సిద్ధాంతంలో తాము సుశిక్షితులమని భావించుకొని, ఆ తర్వాత ఒకరకంగా శోధనలకు గురైన అనేకులు కూడా వారిచే మోసగించబడుతున్నారు.

కాబట్టి పౌలు తన స్వంత అనుభవం ద్వారా మనకు బోధించునదేమనగా, గొప్ప ప్రయాసతో గెలుపొందిన సంఘాలు సులువుగాను, తొందరగాను కూలిపోతాయి. అందువలన, అపవాది మనము నిద్రపోతున్నప్పుడు వచ్చి గోధుమల మధ్య గురుగులను విత్తకుండా, సర్వత్రా సంచరించుచుండగా వాడు గూర్చి మనము ప్రత్యేకముగా మెలకువగా ఉండవలెను.

కాపరులు ఎంతగా మెలకువగా, శ్రద్ధగా ఉన్నప్పటికీ, క్రైస్తవ మంద సాతాను వలన ప్రమాదంలోనే ఉంది. ఎందుకంటే పౌలు (నేను చెప్పినట్లుగా) అసాధారణమైన అధ్యయనంతో, శ్రద్ధతో గలతీయలో సంఘాలను స్థాపించాడు; అయినప్పటికీ, అతను (వారు చెప్పినట్లుగా) గుమ్మం దాటి కాలు పెట్టకముందే, అంతలోనే అబద్ధ అపొస్తలులు కొందరిని పడగొట్టారు; వారి పతనం ఆ తర్వాత గలతీయ సంఘాలలో గొప్ప నాశనానికి కారణమైంది. ఇంత ఆకస్మికమైన, ఇంత గొప్ప నష్టం, నిస్సందేహంగా, ఆ అపొస్తలునికి మరణం కంటే ఎక్కువ బాధను కలిగించింది. కాబట్టి మనము శోధనలో పడకుండా ఉండేందుకు, మొదట ప్రతి ఒక్కరు తమ కొరకు, రెండవదిగా బోధకులందరూ తమ కొరకు మాత్రమే కాక, యావత్ సంఘం కొరకు కూడా శ్రద్ధగా మెలకువగా ఉందాము.

ఇక్కడ మరొక్కసారి ఆయన కఠినమైన మాట కాక, అత్యంత సౌమ్యమైన మాటను ఉపయోగించాడు. 'మీరు ఇంత హఠాత్తుగా తొలగిపోవడం, మీరు ఇంత అవిధేయులుగా, తేలికగా, చంచలంగా, కృతజ్ఞత లేనివారిగా ఉండటం చూసి నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను' అని ఆయన అనలేదు; కానీ, 'మీరు ఇంత త్వరగా తొలగించబడటం చూసి ఆశ్చర్యపోతున్నాను' అని అన్నాడు. ఆయన ఇలా అన్నట్లుగా ఉంది: 'మీరు పూర్తిగా సహనవంతులు లేదా బాధపడేవారు; ఎందుకంటే మీరు ఏ హానీ చేయలేదు, కానీ మీరు బాధపడ్డారు మరియు హానిని పొందారు.' కాబట్టి, ఆ వెనుకంజ వేసినవారిని తిరిగి పిలవాలనే ఉద్దేశ్యంతో, ఆయన తొలగించబడిన వారి కంటే, తొలగిపోయిన వారినే ఎక్కువగా నిందిస్తాడు; అయినప్పటికీ, వారు తొలగించబడ్డారని ఫిర్యాదు చేస్తున్నప్పుడు, ఆయన వారిని కూడా చాలా వినయంగా నిందిస్తాడు. ఆయన ఇలా అన్నట్లుగా ఉంది: 'నేను మిమ్మల్ని తండ్రి ప్రేమతో ఆలింగనం చేసుకుంటున్నప్పటికీ, మీరు మీ స్వంత తప్పిదం వల్ల కాక, అబద్ధ అపొస్తలుల తప్పిదం వల్ల పడిపోయారని నాకు తెలిసినప్పటికీ; అయినప్పటికీ, మీరు హితబోధ బలములో ఇంకొంచెం ఎదిగి ఉంటే బాగుండేదని నేను కోరుకున్నాను.' మీరు వాక్యమును సరిగా హత్తుకోలేదు, దానిలో లోతుగా వేళ్ళు పాతుకోలేదు, అందువలననే ఇంత తేలికపాటి గాలికి మీరు కొట్టుకుపోయి తీసివేయబడుతున్నారు.

పౌలు 'గలతీయులు' అనే పదాన్ని, 'పడిపోయిన లేదా కొనిపోబడిన' అని అర్థం వచ్చే 'కలత్' అనే హీబ్రూ పదాన్ని సూచించడం ద్వారా వ్యాఖ్యానించాలని అనుకున్నాడని జెరోమ్ భావిస్తున్నాడు. అంటే, అతను ఇలా చెప్పాలనుకుంటున్నట్లుగా: మీరు పేరులోనూ, చేతలోనూ నిజమైన గలతీయులే; అంటే, పడిపోయిన లేదా కొనిపోబడిన వారు. జర్మన్లు ​​గలతీయుల సంతతికి చెందినవారని కొందరు అనుకుంటారు, బహుశా ఈ శకునం కూడా అబద్ధం కాకపోవచ్చు. ఎందుకంటే జర్మన్లు ​​స్వభావరీత్యా వారికి పెద్దగా భిన్నంగా లేరు.

మరియు నేను కూడా నా దేశ ప్రజలు మరింత స్థిరత్వాన్ని, నిలకడను కలిగి ఉండాలని ఆకాంక్షించవలసి వస్తోంది; ఎందుకంటే మనం చేసే అన్ని పనులలోనూ, మొదట్లో చాలా తీవ్రంగా ఉంటాము కానీ మన ఉద్వేగాల వేడి చల్లారగానే, వెంటనే మరింత నీరసించిపోతాము, మరియు ఎంత తొందరపాటుతో పనులను ప్రారంభిస్తామో, అంతే తొందరపాటుతో వాటిని వదిలివేసి పూర్తిగా తిరస్కరిస్తాము.

మొదట్లో, మనుషుల సంప్రదాయాల వలన కలిగిన అంతటి గాఢమైన చీకటి తరువాత, సువార్త వెలుగు ప్రకాశించడం మొదలైనప్పుడు, అనేకులు భక్తి వైపు ఉత్సాహంగా తిరిగారు: వారు ప్రసంగాలను ఆసక్తిగా విన్నారు, మరియు దేవుని వాక్య పరిచారకులను గౌరవించారు.

కానీ ఇప్పుడు, దేవుని వాక్యం ఇంతగా వృద్ధి చెంది మతం సంతోషంగా సంస్కరించబడినప్పుడు, ఇంతకుముందు తీవ్రమైన శిష్యులుగా కనిపించిన అనేకులు దానిని తృణీకరించేవారుగా మరియు నిజమైన శత్రువులుగా మారారు. వారు దేవుని వాక్యం యొక్క అధ్యయనాన్ని మరియు ఉత్సాహాన్ని విడిచిపెట్టడమే కాకుండా, దాని బోధకులను కూడా తృణీకరిస్తున్నారు; అంతేకాకుండా, మంచి విద్యనంతటినీ ద్వేషిస్తూ, కేవలం పందులుగా మరియు కడుపుదేవతలుగా తయారయ్యారు.

(నిస్సందేహంగా) అవివేకులు, చంచలులైన గలతీయులతో పోల్చబడతారు.

క్రీస్తు కృపలో మిమ్మల్ని పిలిచిన ఆయన నుండి. ఈ వాక్యం కొంత సందేహాస్పదంగా ఉంది, అందువల్ల దీనికి రెండు అర్థాలు ఉన్నాయి. మొదటిది:

కృపలో మిమ్మల్ని పిలిచిన ఆ క్రీస్తు నుండి.

రెండవది ఏదనగా: క్రీస్తు కృపలో మిమ్మును పిలిచిన ఆయన నుండి (అనగా దేవుని నుండి). నేను మొదటిదానిని స్వీకరిస్తాను. ఎందుకంటే, కొద్దిసేపటి క్రితం పౌలు, తన మరణం ద్వారా ఈ ప్రస్తుత దుష్టలోకం నుండి మనలను విడిపించే విమోచకుడిగాను, తండ్రియైన దేవునితో సమానంగా కృపను, సమాధానమును అనుగ్రహించేవాడిగాను క్రీస్తును పేర్కొన్నట్లే, ఇక్కడ కూడా ఆయనను కృపలో పిలిచేవాడిగా పేర్కొనడం నాకు నచ్చుతుంది: ఎందుకంటే, మనం తండ్రి యొద్దకు వచ్చే క్రీస్తు వలన కలిగే ప్రయోజనాన్ని మన మనస్సులలో బలంగా నాటడమే పౌలు యొక్క ప్రత్యేక ఉద్దేశం.

'కృపతో మిమ్మును పిలిచిన వాని నుంచి' అనే ఈ మాటలలో గొప్ప తీవ్రత కూడా ఉంది; దానితో పాటు ఒక విరుద్ధమైన సంబంధం కూడా ఇమిడి ఉంది, ఆయన ఇలా అంటున్నట్లుగా: అయ్యో, మోషేలా ధర్మశాస్త్రము, క్రియలు, పాపము, ఉగ్రత మరియు శిక్షలకు కాక, పూర్తిగా కృపకే మిమ్మును పిలిచిన క్రీస్తు నుంచి మిమ్మల్ని మీరు ఎంత తేలికగా వెలివేయబడటానికి మరియు తొలగించబడటానికి అనుమతిస్తున్నారు!

కాబట్టి, ఈ రోజున పౌలుతో పాటు మేము కూడా విచారిస్తున్నదేమనగా, మనుష్యుల అంధత్వమును వక్రతయు భయంకరమైనవి; ఎందుకనగా కృప మరియు రక్షణ యొక్క బోధను ఎవరూ అంగీకరించరు. ఒకవేళ ఎవరైనా దానిని అంగీకరించినా, వారు వెంటనే వెనక్కి జారిపోయి దాని నుండి పడిపోతారు; అయినప్పటికీ, అది ఆత్మ సంబంధమైన మరియు శారీరకమైన అన్ని మంచి విషయాలను, అనగా పాపక్షమాపణ, నిజమైన నీతి, మనస్సాక్షికి శాంతి, మరియు నిత్యజీవమును తనతోపాటు తెస్తుంది. అంతేకాక, అది వెలుగును, మరియు జీవితంలోని అన్ని రకాల బోధనలు మరియు వృత్తుల గురించి సరైన తీర్పును తెస్తుంది; అది పౌర పరిపాలనను, గృహ పరిపాలనను, మరియు దేవునిచే నియమించబడి, నియమించబడిన అన్ని రకాల జీవితాలను ఆమోదించి స్థాపిస్తుంది; అది తప్పు, తిరుగుబాటు, గందరగోళం, మరియు అలాంటి అన్ని బోధనలను పెకిలించివేస్తుంది; అది పాపమరణ భయాన్ని తొలగిస్తుంది; మరియు క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే, అది అపవాది యొక్క అన్ని కుయుక్తికరమైన మోసాలను మరియు క్రియలను బయలుపరిచి, క్రీస్తులో మన పట్ల దేవునికి ఉన్న మేలును మరియు ప్రేమను వెల్లడిస్తుంది. నిత్య ఓదార్పు, కృప, రక్షణ మరియు నిత్యజీవమును గూర్చిన ఈ శుభవార్తయైన వాక్యాన్ని ఇంత తీవ్రంగా ద్వేషించి, ఇంతటి ఘోరమైన అమానుష చర్యతో హింసించడం ఈ లోకానికి ఎలాంటి దురుద్దేశంతో కూడిన చర్య?

పౌలు ఇంతకుముందు ఈ ప్రస్తుత ప్రపంచాన్ని చెడ్డది మరియు దుష్టమైనది, అనగా అపవాది రాజ్యం అని పిలిచాడు; లేకపోతే అది దేవుని మేలును మరియు కరుణను అంగీకరించేది. కానీ అది అపవాది అధికారం క్రింద ఉంది గనుక, అది వెలుగు, సత్యం మరియు క్రీస్తు రాజ్యం కంటే చీకటిని, తప్పులను మరియు అపవాది రాజ్యాన్ని ఎక్కువగా ప్రేమిస్తూ, దానినే అత్యంత కక్షతో ద్వేషించి హింసిస్తుంది (John 3:19). అందువలన అది అజ్ఞానం వలన గాని, పొరపాటు వలన గాని కాదు, కానీ అపవాది యొక్క దుష్టత్వం వలన జరుగుతుంది; ఈ విషయం దీని ద్వారా స్పష్టంగా తెలుస్తుంది, ఎందుకంటే దేవుని కుమారుడైన క్రీస్తు, సమస్త మానవుల పాపముల కొరకు తన్ను తాను మరణమునకు అప్పగించుకొనుట వలన, ఈ వక్రమైన మరియు నాశనకరమైన లోకం నుండి ఆయన మరేమీ పొందలేదు, కానీ ఆయన యొక్క ఈ అమూల్యమైన మేలు కొరకు, లోకం ఆయనను దూషించి, ఆయన యొక్క అత్యంత ఆరోగ్యకరమైన వాక్యాన్ని హింసిస్తుంది, మరియు వీలైతే ఆయనను ఇంకా సిలువకు కొట్టాలని కోరుకుంటుంది; అందువల్ల, యోహాను సువార్త మొదటి భాగంలో వ్రాయబడినట్లుగా, లోకం చీకటిలో నివసించడమే కాదు, అది స్వయంగా చీకటే.

అందువల్ల పౌలు, ‘మిమ్మల్ని పిలిచిన క్రీస్తు నుండి’ అనే ఈ మాటల మీద ఎక్కువగా ఆధారపడ్డాడు; ఆయన ఇలా చెప్పదలచుకున్నట్లుగా: నా బోధ మోషే యొక్క కఠినమైన ధర్మశాస్త్రములను అనుసరించియునది కాదు, మీరు కాడి క్రింద దాసులుగా ఉండవలెనని నేను బోధించలేదు; కానీ నేను ధర్మశాస్త్రము, పాపము మొదలైన వాటి నుండి కేవలం కృపను మరియు స్వేచ్ఛను ప్రకటించాను. అనగా, క్రీస్తు మిమ్మల్ని కృపతో కరుణించి పిలిచాడు, తద్వారా మీరు క్రీస్తు క్రింద స్వతంత్రులుగా ఉండాలి గానీ, మోషే క్రింద దాసులుగా ఉండకూడదు. మీ అబద్ధ అపొస్తలుల ద్వారా మీరు ఇప్పుడు మళ్ళీ మోషే శిష్యులయ్యారు. ఆ అపొస్తలులు మోషే ధర్మశాస్త్రము ద్వారా మిమ్మల్ని కృపలోనికి కాక, ఉగ్రతలోనికి, అనగా దేవుని ద్వేషములోనికి, పాపమరణములోనికి పిలిచారు. కానీ క్రీస్తు పిలుపు కృపను మరియు రక్షణకరమైన ఆరోగ్యాన్ని తెస్తుంది; ఎందుకంటే, దుఃఖాన్ని కలుగజేసే ధర్మశాస్త్రమునకు బదులుగా ఆయన ద్వారా పిలువబడిన వారు సువార్త యొక్క శుభవార్తను పొందుతారు, మరియు దేవుని ఉగ్రత నుండి ఆయన అనుగ్రహములోనికి, పాపము నుండి నీతిలోనికి, మరణము నుండి జీవములోనికి మార్చబడతారు. మరియు కృపతోను, జీవంతోను నిండిన అటువంటి జీవజల ఊట నుండి, అదీ అంత త్వరగా, అంత సులభంగా, వేరొక మార్గంలో కొట్టుకుపోవడానికి మీరు అనుమతిస్తారా? ఇప్పుడు, మోషే దేవుని ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం మనుష్యులను దేవుని ఉగ్రతకు, పాపానికి పిలిస్తే, పోప్ తన సొంత సంప్రదాయాల ద్వారా మనుష్యులను ఎక్కడికి పిలుస్తాడు? తండ్రి క్రీస్తు కృపలో పిలుస్తాడు అనే రెండవ భావం కూడా మంచిదే; కానీ క్రీస్తుకు సంబంధించిన మొదటి భావం, బాధపడే మనస్సాక్షులను ఓదార్చడానికి మరింత సముచితంగా ఉపయోగపడుతుంది.

ఇక్కడ మనం సైతాను యొక్క మోసపూరితమైన జిత్తులను, కుయుక్తులను గమనించడం నేర్చుకోవచ్చు. ఏ పాషండి కూడా దోషములు మరియు సైతాను అనే పేరుతో రాడు, అలాగే సైతాను కూడా తన స్వరూపంలో సైతానుగా రాడు, ప్రత్యేకించి మనం ఇంతకు ముందు చెప్పుకున్న ఆ తెల్ల సైతాను అస్సలు రాడు. అవును, మనుషులను దుష్టత్వాన్ని ప్రదర్శించేలా బలవంతం చేసే నల్ల సైతాను కూడా, వారు చేసే లేదా చేయాలనుకునే పాపాన్ని కప్పుకోవడానికి వారికి ఒక ముసుగును తయారుచేస్తాడు. హంతకుడు తన క్రోధంలో, హత్య నిజంగా ఎంత గొప్ప మరియు భయంకరమైన పాపమో గ్రహించలేడు, ఎందుకంటే దానిని కప్పుకోవడానికి అతని వద్ద ఒక ముసుగు ఉంది. వ్యభిచారులు, దొంగలు, లోభులు, తాగుబోతులు మరియు అలాంటి ఇతరులు తమను తాము పొగుడుకోవడానికి మరియు తమ పాపాలను కప్పుకోవడానికి ఒక సాధనాన్ని కలిగి ఉంటారు.

కాబట్టి ఆ నల్ల దెయ్యం కూడా తన కార్యములన్నిటిలోను, ఉపాయాలన్నిటిలోను మారువేషము ధరించి, కపటంగా బయటకు వస్తుంది.

అయితే ఆత్మీయ విషయాలలో, సాతాను నల్లగా కాక తెల్లగా, ఒక దేవదూత రూపంలో గానీ, లేదా స్వయంగా దేవుని రూపంలో గానీ ప్రత్యక్షమవుతాడు. అక్కడ వాడు అత్యంత మోసపూరితమైన వేషధారణతో, అద్భుతమైన కపటాలతో కనపడకుండా పోతాడు. కృపా సిద్ధాంతం పేరుతో, దేవుని వాక్యం పేరుతో, క్రీస్తు సువార్త పేరుతో తన అత్యంత ప్రాణాంతకమైన విషాన్ని అమ్మడానికి పూనుకుంటాడు. ఈ కారణంగానే, పౌలు అబద్ధ అపొస్తలుల, అనగా సాతాను పరిచారకుల సిద్ధాంతాన్ని కూడా ఒక సువార్త అని పిలుస్తూ, 'వేరొక సువార్తకు' అని అన్నాడు; కానీ అది ఎగతాళిగా, ఇలా అంటున్నట్లుగా ఉంది: గలతీయులారా, ఇప్పుడు మీకు వేరొక సువార్తికులు, వేరొక సువార్త ఉంది; నా సువార్త ఇప్పుడు మీచేత తృణీకరించబడింది; అది ఇప్పుడు మీ మధ్య గౌరవించబడదు.

దీని ద్వారా సులభంగా అర్థం చేసుకోగలిగేదేమిటంటే, ఈ అబద్ధ అపోస్తలులు గలతీయుల మధ్య పౌలు సువార్తను ఖండించారు. వారు ఇలా అన్నారు: "పౌలు నిజంగా బాగానే ప్రారంభించాడు, కానీ బాగా ప్రారంభించడం మాత్రమే సరిపోదు, ఎందుకంటే ఇంకా అనేక ఉన్నతమైన విషయాలు మిగిలి ఉన్నాయి." అపోస్తలుల కార్యముల పదిహేనవ అధ్యాయంలో వారు చెప్పినట్లుగా: "మీరు క్రీస్తును విశ్వసించడం లేదా బాప్తిస్మం పొందడం మాత్రమే సరిపోదు, మీరు సున్నతి కూడా పొందాలి; ఎందుకంటే మీరు మోషే పద్ధతిలో సున్నతి పొందితే తప్ప, మీరు రక్షింపబడలేరు." దీని అర్థం ఏమిటంటే, క్రీస్తు ఒక మంచి పనివాడు, అతను నిజంగా ఒక కట్టడాన్ని ప్రారంభించాడు కానీ దానిని పూర్తి చేయలేదు; ఎందుకంటే దీనిని మోషే చేయవలసి ఉంది.

కాబట్టి ఈ రోజున, కల్పిత శక్తులు గల అనబాప్టిస్టులు మరియు ఇతరులు మనలను స్పష్టంగా ఖండించలేనప్పుడు, వారు ఇలా అంటారు: ఈ లూథరన్‌లకు భయస్వభావం ఉంది, వారు సత్యాన్ని నిష్కపటంగా మరియు స్వేచ్ఛగా ప్రకటించడానికి, దానిని కొనసాగించడానికి సాహసించరు. నిజానికి వారు ఒక పునాది వేశారు, అంటే, వారు క్రీస్తునందు విశ్వాసాన్ని చక్కగా బోధించారు; కానీ ఆరంభం, మధ్యభాగం మరియు అంతం కలపబడాలి. దీనిని నెరవేర్చడానికి, దేవుడు దానిని వారికి ఇవ్వలేదు, కానీ మనకే వదిలిపెట్టాడు.

కాబట్టి ఈ వక్రమైన, దయ్యపు ఆత్మలు తమ శపించబడిన బోధనే దేవుని వాక్యమని పిలుస్తూ, దానిని ఘనపరిచి, దేవుని నామం ముసుగులో అనేకులను మోసం చేస్తాయి. ఎందుకంటే అపవాది తన సేవకుల విషయంలో వికారంగా, నల్లగా ఉండడు, కానీ అందంగా, తెల్లగా ఉంటాడు; తాను అలా కనబడటం కోసం, తన మాటలన్నింటినీ, తన పనులన్నింటినీ సత్యం అనే ముసుగుతో, దేవుని నామంతో అలంకరిస్తాడు. జర్మన్లలో ఆ ప్రసిద్ధ సామెత దీని నుండే పుట్టింది: 'దేవుని నామంతోనే సమస్త కీడు మొదలవుతుంది.'

కాబట్టి, హింసించి, నాశనం చేయడం ద్వారా వాడు హాని చేయలేకపోతే, సరిదిద్దే మరియు కట్టే నెపంతో ఆ పని చేస్తాడనేది అపవాది కుయుక్తిలో ఒక ప్రత్యేకమైన విషయం అని మనం నేర్చుకుందాం. అలాగే ఈ రోజుల్లో వాడు మనలను శక్తితో, కత్తితో హింసిస్తున్నాడు; తద్వారా మనలను ఒకసారి పట్టుకొని చంపిన తర్వాత, వాడు సువార్తను వికృతం చేయడమే కాకుండా, దానిని పూర్తిగా పడగొట్టగలడు. కానీ ఇప్పటివరకు వాడు దేనిలోనూ విజయం సాధించలేదు, ఎందుకంటే మన ఈ బోధ పవిత్రమైనదని, పరలోక సంబంధమైనదని నిరంతరం ఒప్పుకున్న అనేకులను వాడు చంపాడు; వారి రక్తం ద్వారా సంఘం నాశనం కాక, పోషించబడుతోంది.

కాబట్టి, ఆ విధంగా అతడు దేనినీ సాధించలేక, దుష్టాత్మలను, భక్తిహీన బోధకులను రేకెత్తిస్తాడు; వారు మొదట మన సిద్ధాంతాన్ని అంగీకరించి, మనతో ఏకగ్రీవంగా దానిని బోధిస్తారు; అయినప్పటికీ, తరువాత వారు, క్రైస్తవ సిద్ధాంతంలోని మొదటి సూత్రాలను బోధించడమే మన పిలుపు అని, అయితే లేఖనాలలోని నిజమైన మర్మాలు దేవుడే స్వయంగా పైనుండి వారికి వెల్లడి చేశాడని, మరియు వాటిని ప్రపంచానికి తెలియజేయడానికే వారు పిలువబడ్డారని చెబుతారు.

ఈ విధంగానే అపవాది సువార్త వ్యాప్తికి కుడి, ఎడమ వైపుల నుండి ఆటంకం కలిగిస్తాడు; అయితే, నేను ముందే చెప్పినట్లుగా, ఎడమ వైపు నుండి హింసించి, నాశనం చేయడం కంటే, కుడి వైపు నుండి కట్టడం మరియు సరిదిద్దడం ద్వారా ఎక్కువగా ఆటంకం కలిగిస్తాడు; కాబట్టి, అపవాది మనపై కుడి, ఎడమ వైపుల నుండి దాడి చేసే కుయుక్తులను మనం జయించాలంటే, మనం ఎడతెరిపి లేకుండా ప్రార్థించడం, పరిశుద్ధ లేఖనాలను చదవడం, క్రీస్తును మరియు ఆయన పరిశుద్ధ వాక్యాన్ని గట్టిగా హత్తుకోవడం మనకు శ్రేయస్కరం. 'ఎందుకంటే మనం శరీరం మరియు రక్తంతో పోరాడము, మొదలైనవి.' (Ephesians 6:12).

అది వేరొక సువార్త కాదు, కానీ మిమ్మల్ని కలవరపరిచేవి కొన్ని ఉన్నాయి. ఇక్కడ ఆయన మళ్ళీ గలతీయులను క్షమించి, అబద్ధ అపోస్తలులను అత్యంత తీవ్రంగా గద్దిస్తున్నాడు, ఆయన ఇలా అంటున్నట్లుగా: ఓ గలతీయులారా, మీరు నా నుండి పొందిన సువార్త సత్యమైనది మరియు యథార్థమైనది కాదని మీరు మోసగించబడుతున్నారు, అందువల్ల అబద్ధ అపోస్తలులు బోధించే మరియు నా సువార్త కంటే శ్రేష్ఠమైనదిగా కనబడే ఆ కొత్త సువార్తను స్వీకరించడం మంచిదని మీరు అనుకుంటున్నారు. నేను మిమ్మల్ని ఈ తప్పుతో అంతగా నిందించడం లేదు, కానీ మీ మనస్సాక్షిని కలవరపరిచి, మిమ్మల్ని నా చేతి నుండి లాగే ఆ కలవరపరిచేవారితోనే నిందిస్తున్నాను. ఇక్కడ ఆ మోసగాళ్ల పట్ల ఆయన ఎంత తీవ్రంగా మరియు కఠోరంగా ఉన్నాడో, మరియు వారిని ఎంత కఠినమైన, పదునైన మాటలతో చిత్రీకరిస్తున్నాడో మీరు మళ్ళీ చూడవచ్చు. ఆయన వారిని సంఘాలకు కలవరపరిచేవారని పిలుస్తున్నాడు, వారు లెక్కలేనన్ని పేద మనస్సాక్షులను ప్రలోభపెట్టి, మోసం చేయడం తప్ప మరేమీ చేయరు, సంఘాలలో భయంకరమైన కీడులకు మరియు విపత్తులకు కారణమవుతారు. ఈ ఘోరమైన అఘాయిత్యాన్ని ఈనాడు మనము కూడా చూడవలసి వస్తోంది, ఇది మన హృదయాలకు గొప్ప దుఃఖాన్ని కలిగిస్తోంది. అయినప్పటికీ, ఆ కాలంలో పౌలు దానిని సరిదిద్దలేకపోయినట్లే, మనము కూడా దానిని సరిదిద్దలేకపోతున్నాము. ఆ అబద్ధ అపొస్తలులు పౌలును ఒక అపరిపూర్ణ అపొస్తలుడని, మరియు బలహీనమైన, తప్పులు చేసే బోధకుడని నివేదించారని ఈ స్థలం సాక్ష్యమిస్తోంది; అందువల్ల ఆయన ఇక్కడ మళ్ళీ వారిని సంఘాలను కలవరపరిచేవారని, క్రీస్తు సువార్తను పడగొట్టే వారని పిలుస్తున్నాడు. ఈ విధంగా వారు ఒకరినొకరు ఖండించుకున్నారు. అబద్ధ అపొస్తలులు పౌలును ఖండించారు, పౌలు మళ్ళీ అబద్ధ అపొస్తలులను ఖండించాడు. ఇలాంటి వాదోపవాదాలు, ఖండనలు సంఘంలో ఎల్లప్పుడూ ఉంటాయి, ప్రత్యేకంగా సువార్త బోధ వర్ధిల్లుతున్నప్పుడు; అనగా, దుష్ట బోధకులు నీతిమంతులను హింసిస్తారు, ఖండిస్తారు మరియు అణచివేస్తారు; మరోవైపు, నీతిమంతులు భక్తిహీనులను గద్దిస్తారు మరియు ఖండిస్తారు.

పాపిస్టులు మరియు దుష్టశక్తులు ఈనాడు మనలను తీవ్రంగా ద్వేషిస్తూ, మన సిద్ధాంతాన్ని దుష్టమైనదిగా మరియు తప్పు అయినదిగా ఖండిస్తున్నారు; అంతేకాక, వారు మన ఆస్తుల కోసం మరియు ప్రాణాల కోసం కాచుకొని ఉన్నారు: మరియు మనము కూడా వారి శపించబడిన మరియు దూషించే సిద్ధాంతాన్ని సంపూర్ణ ద్వేషంతో అసహ్యించుకొని ఖండిస్తున్నాము.

ఈలోగా, దుఃఖితులు ఏ పక్షమున ఆనుకోవాలో, లేదా ఎవరిని సురక్షితంగా అనుసరించాలో అని నిశ్చయించుకోలేక, సందేహిస్తూ ఇటు అటు తటపటాయిస్తూ నిలకడగా లేరు; ఎందుకంటే ఇంతటి గంభీరమైన విషయాలను క్రైస్తవ దృక్పథంతో విచారించడం అందరికీ సాధ్యం కాదు. అయితే, ఏ పక్షం సత్యంగా బోధిస్తుందో, రెండవ పక్షాన్ని న్యాయంగా ఖండిస్తుందో అంతము తెలియజేస్తుంది. నిశ్చయంగా, మేము ఏ మనిషినీ హింసించము, ఏ మనిషినీ అణచివేయము, ఏ మనిషినీ చంపము. మా బోధ మనుష్యుల మనస్సాక్షిని కలవరపెట్టదు, కానీ వారిని అపవాది యొక్క లెక్కలేనన్ని దోషాల నుండి, ఉచ్చుల నుండి విడిపిస్తుంది. ఈ సత్యం విషయమై, మా బోధ ద్వారా తమ మనస్సాక్షికి నిశ్చయమైన, ఖచ్చితమైన ఓదార్పును పొందినందుకు దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లించే అనేక మంచివారి సాక్ష్యం మాకు ఉంది. కాబట్టి, ఆ కాలంలో సంఘాలు కలత చెందడానికి పౌలును నిందించకూడదు, కానీ అబద్ధ అపోస్తలులను నిందించాలి. అలాగే ఈ రోజు సంఘంలో అనేక గొప్ప సమస్యలు ఉండటానికి మన తప్పు కాదు, కానీ అనాబాప్టిస్టులు, శాక్రమెంటేరియన్లు మరియు ఇతర ఉన్మాదుల తప్పు.

ఇక్కడ శ్రద్ధగా గమనించండి, క్రియలను గూర్చి మరియు ధర్మశాస్త్ర నీతిని గూర్చి బోధించే ప్రతి బోధకుడు సంఘమునకును, మనుష్యుల మనస్సాక్షికిని కలత కలుగజేయువాడు. మరియు పోపు, కార్డినల్స్, బిషప్‌లు, సన్యాసులు, మరియు ఆ సైతాను సమాజము అంతయు, ప్రత్యేకంగా ఆ మతసంస్థల స్థాపకులు (వారిలో కొందరిని దేవుడు అద్భుతము ద్వారా రక్షించవచ్చు) మనుష్యుల మనస్సాక్షికి కలత కలుగజేసేవారని ఎవరు నమ్మగలరు? అవును, నిశ్చయంగా, వారు ఆ అబద్ధ అపోస్తలుల కన్నా ఎంతో ఘోరమైనవారు; ఎందుకంటే ఆ అబద్ధ అపోస్తలులు, క్రీస్తునందు విశ్వాసముతో పాటు, దేవుని ధర్మశాస్త్ర క్రియలు కూడా రక్షణకు అవసరమని బోధించారు; కానీ పాపిస్టులు, విశ్వాసాన్ని విడిచిపెట్టి, దేవుని ఆజ్ఞాపించబడని, కానీ దేవుని వాక్యానికి వ్యతిరేకంగా మరియు దానికి వెలుపల తమంతట తాము కల్పించుకున్న మనుష్యుల సంప్రదాయాలను మరియు క్రియలను బోధించారు: మరియు వీటిని వారు దేవుని వాక్యముతో సమానం చేయడమే కాకుండా, దానికంటే ఎంతో హెచ్చించి ఎన్నుకున్నారు. అయితే, మతభ్రష్టులు బాహ్యంగా ఎంత పవిత్రులుగా కనబడతారో, వారు అంత ఎక్కువ కీడు చేస్తారు; ఎందుకంటే, ఆ కపట అపొస్తలులకు విశేషమైన వరాలు, గొప్ప అధికారం, మరియు పవిత్రతా స్వరూపం లేకపోయి ఉంటే, మరియు వారు తమను తాము క్రీస్తు పరిచారకులుగా, అపొస్తలులుగా, శిష్యులుగా, మరియు సువార్తను ప్రకటించే యథార్థవంతులుగా గొప్పలు చెప్పుకోకపోయి ఉంటే, వారు పౌలు అధికారాన్ని అంత సులభంగా అపవిత్రపరచి, గలతీయులను తప్పుదారి పట్టించి ఉండేవారు కాదు.

ఇప్పుడు, ఆయన వారిని సంఘములకు విరోధులని పిలుస్తూ, వారికి అంత కఠినంగా విరోధంగా నిలబడటానికి కారణం ఏమిటంటే, క్రీస్తు మీద విశ్వాసంతో పాటు, రక్షణ కొరకు సున్నతి మరియు ధర్మశాస్త్రమును పాటించడం అవసరమని వారు బోధించారు.

ఈ విషయాన్నే పౌలు స్వయంగా తర్వాతి ఐదవ అధ్యాయంలో సాక్ష్యమిచ్చాడు; మరియు అపొస్తలుల కార్యములు 15వ అధ్యాయంలో లూకా కూడా అదే విషయాన్ని ఈ మాటలతో ప్రకటించాడు: 'యూదయ నుండి వచ్చిన కొందరు మనుష్యులు సహోదరులకు బోధిస్తూ, మోషే ఆచారం ప్రకారం మీరు సున్నతి పొందితే తప్ప రక్షింపబడలేరని చెప్పారు.' అందువల్ల ఆ అబద్ధ అపొస్తలులు ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించాల్సిందేనని అత్యంత తీవ్రంగా, మొండిగా వాదించారు; ఆ మొండి యూదులు వెంటనే వారితో చేరారు, మరియు ఆ తర్వాత విశ్వాసంలో స్థిరపడని వారిని, పౌలు ధర్మశాస్త్రాన్ని లక్ష్యపెట్టలేదు కాబట్టి అతను నిజాయితీగల బోధకుడు కాదని సులభంగా నమ్మించారు. ఎందుకంటే దేవుని ధర్మశాస్త్రం పూర్తిగా తీసివేయబడటం, మరియు అప్పటి వరకు ఎల్లప్పుడూ దేవుని ప్రజలుగా ఎంచబడి, వాగ్దానాలు కూడా పొందిన యూదులు ఇప్పుడు తిరస్కరించబడటం వారికి చాలా వింతగా అనిపించింది. అవును, దుష్టులైన విగ్రహారాధకులైన అన్యజనులు, సున్నతి లేకుండా, ధర్మశాస్త్ర క్రియలు లేకుండా, కేవలం కృప ద్వారా మరియు క్రీస్తునందలి విశ్వాసం ద్వారా దేవుని ప్రజలుగా ఉండే ఈ మహిమను, గౌరవాన్ని పొందడం వారికి మరింత వింతగా అనిపించింది.

గలతీయుల మధ్య పౌలుకు మరింత ద్వేషం కలిగించాలనే ఉద్దేశ్యంతో, ఆ అబద్ధ అపొస్తలులు ఈ విషయాలను అతిగా ప్రచారం చేసి, పూర్తిగా వ్యక్తపరిచారు. అతనికి వ్యతిరేకంగా వారిని మరింత ఘాతుకంగా నిలబెట్టాలనే ఉద్దేశ్యంతో, వారు ఇలా అన్నారు: దేవుని ధర్మశాస్త్రానికి, యూదుల ఆచారానికి, అపొస్తలుల ఉదాహరణకు, మరియు క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే, తన సొంత ఉదాహరణకు విరుద్ధంగా, దేవుని ధర్మశాస్త్రాన్ని మరియు యూదుల రాజ్యమంతటినీ అవమానపరచడానికి, అవును, పూర్తిగా రద్దు చేయడానికి, అతను అన్యజనులకు ధర్మశాస్త్రం నుండి స్వేచ్ఛను ప్రకటించాడు. అందువల్ల, అతను దేవునికి వ్యతిరేకంగా బహిరంగంగా దూషించేవాడిగాను, యూదులందరి సంక్షేమానికి వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటుదారుడిగాను పరిగణించబడి, వెలివేయబడాలి; తాము సువార్తను సరిగ్గా ప్రకటించడమే కాకుండా, పౌలుకు ఎన్నడూ పరిచయం లేని అపొస్తలుల శిష్యులమని, తమ మాటలే వినబడాలని వారు అన్నారు. ఈ విధానం ద్వారా వారు గలతీయుల మధ్య పౌలును అపనిందలు వేసి, అతని పరువు తీశారు. వారి ఈ వక్రబుద్ధి వలన, పౌలు తప్పనిసరిగా తన సర్వశక్తితో ఈ అబద్ధ అపోస్తలులకు వ్యతిరేకంగా నిలబడవలసి వచ్చింది. వారిని ఆయన ధైర్యంగా గద్దించి, ఖండిస్తూ, వారు సంఘాలను కలవరపరిచేవారని మరియు క్రీస్తును పడగొట్టే వారని చెప్పాడు.

సువార్త, ఈ క్రింది విధంగా.

మరియు క్రీస్తు సువార్తను వక్రీకరించాలని ఉద్దేశిస్తున్నారు. అనగా, వారు మిమ్మల్ని ఇబ్బంది పెట్టడమే కాకుండా, క్రీస్తు సువార్తను పూర్తిగా రద్దు చేసి పడగొట్టాలని కూడా ప్రయత్నిస్తారు. ఎందుకంటే ఈ రెండు పనులను అపవాది చాలా చురుకుగా చేస్తాడు: మొదటిది, అతను తన భక్తిహీనమైన అపొస్తలుల ద్వారా అనేకులను ఇబ్బంది పెట్టి మోసగించడంతో సంతృప్తి చెందడు, అంతేకాక వారి ద్వారా సువార్తను పూర్తిగా పడగొట్టడానికి ప్రయాసపడతాడు, మరియు అది నెరవేరే వరకు విశ్రమించడు. అయినప్పటికీ, సువార్తను వక్రీకరించే అటువంటి వారు, తాము అపవాది యొక్క అపొస్తలులమని వినడాన్ని తప్ప మరేదానినీ సహించలేరు; అంతేకాదు, వారు క్రీస్తు నామంలో ఇతరుల కంటే ఎక్కువగా గర్విస్తూ, తామే సువార్తను ప్రకటించే అత్యంత నిజాయితీగల బోధకులమని గొప్పలు చెప్పుకుంటారు. కానీ వారు ధర్మశాస్త్రాన్ని సువార్తతో కలుపుతారు కాబట్టి, వారు తప్పక సువార్తను వక్రీకరించేవారే అవుతారు. ఎందుకంటే క్రీస్తు నిలిచియుండాలి, ధర్మశాస్త్రం నశించాలి, లేదా ధర్మశాస్త్రం నిలిచియుండాలి, క్రీస్తు నశించాలి; ఎందుకంటే క్రీస్తు మరియు ధర్మశాస్త్రం మనస్సాక్షిలో ఏ విధంగానూ ఏకీభవించి కలిసి పరిపాలించలేవు. ధర్మశాస్త్ర నీతి ఏలినచోట కృపా నీతి ఏలలేదు; మరియు మరలా, కృపా నీతి ఏలినచోట ధర్మశాస్త్ర నీతి ఏలలేదు; ఎందుకంటే వాటిలో ఒకటి మరొకదానికి తప్పక చోటు ఇవ్వాలి. మన ప్రధాన యాజకుడిగా ఉండటానికి ఆయన లోకంలోకి పంపిన క్రీస్తు నిమిత్తం దేవుడు నీ పాపాలను క్షమిస్తాడని నీవు నమ్మలేకపోతే, అలాంటప్పుడు, నీవు ఎన్నటికీ చేయలేని ధర్మశాస్త్ర క్రియల నిమిత్తమైనా, లేదా (నీవు ఒప్పుకోవలసి వచ్చినట్లుగా) దేవుని తీర్పును ఎదిరించడం అసాధ్యమైన నీ సొంత క్రియల నిమిత్తమైనా ఆయన వాటిని క్షమిస్తాడని నీవు ఎలా నమ్మగలవు? కాబట్టి, కృపా సిద్ధాంతం ధర్మశాస్త్ర సిద్ధాంతంతో ఏ మాత్రం కలిసి ఉండజాలదు. ఒకదానిని తిరస్కరించి, రద్దు చేసి, మరొకదానిని ధృవీకరించాలి లేదా స్థాపించాలి. అయితే యూదులు ఈ విశ్వాస కృపా సిద్ధాంతానికి ఎలా విముఖంగా ఉన్నారో, అలాగే మనం కూడా దానికి విముఖంగా ఉన్నాము. నేను స్వయంగా ఈ రెండింటినీ ఇష్టపూర్వకంగా కాపాడుకోవాలనుకుంటున్నాను: అనగా, నన్ను నీతిమంతునిగా తీర్చే కృపానీతిని, మరియు దేవుడు నా యెడల లక్ష్యపెట్టవలసిన ధర్మశాస్త్ర నీతిని. కానీ పౌలు ఇక్కడ చెప్పినట్లుగా, ఒకదానితో మరొకటి కలపడం క్రీస్తు సువార్తను పడగొట్టడమే. అయినప్పటికీ, వాదనకు వస్తే, ఎక్కువ మంది గెలుచుకుంటేనే మంచిది. ఎందుకంటే క్రీస్తు తన ప్రక్కభాగంతో బలహీనుడు, మరియు సువార్త కేవలం అవివేకమైన బోధ మాత్రమే. దీనికి విరుద్ధంగా, లోకరాజ్యం, మరియు దానికి అధిపతియైన అపవాది బలవంతులుగా ఉన్నారు. అంతేకాక, శరీర జ్ఞానము మరియు నీతి మంచి ప్రదర్శనను కనబరుస్తాయి. మరియు ఈ విధంగా, కృపానీతి మరియు విశ్వాసము వలన కలిగే నీతి నశించిపోతుంది, మరియు ధర్మశాస్త్రము మరియు క్రియల వలన కలిగే ఇతర నీతి అభివృద్ధి చెంది నిలబెట్టబడుతుంది. కానీ ఇదే మనకు ఓదార్పు, అపవాది తన అవయవాలన్నిటితో తాను కోరుకున్నది చేయలేడు. వాడు అనేకులను కలవరపెట్టవచ్చు, కానీ క్రీస్తు యొక్క నీతిని పడగొట్టలేడు.

సువార్త. సత్యం ప్రమాదంలో పడవచ్చు, కానీ అది నశించదు; అది దాడికి గురవుతుంది, కానీ ఓడిపోదు; ఎందుకంటే 'ప్రభువు వాక్యము శాశ్వతంగా నిలుస్తుంది' (1 Peter 1:25).

ధర్మశాస్త్రాన్ని, సువార్తను, విశ్వాసాన్ని, క్రియలను కలిపి చూడటం తేలికైన విషయంగా అనిపించవచ్చు; కానీ అది మనిషి వివేకం ఊహించగలిగే దానికంటే ఎక్కువ కీడు చేస్తుంది, ఎందుకంటే అది కృపను గూర్చిన జ్ఞానాన్ని మలినం చేసి అంధకారం చేయడమే కాకుండా, క్రీస్తును ఆయన ప్రయోజనాలన్నిటితో సహా తీసివేసి, సువార్తను పూర్తిగా పడగొడుతుంది, ఈ సందర్భంలో పౌలు చెప్పినట్లుగా. ఈ గొప్ప కీడుకు కారణం మన శరీరం, అది పాపాలలో కూరుకుపోయి, క్రియల ద్వారా తప్ప బయటపడటానికి వేరే మార్గం చూడదు, అందువల్ల అది ధర్మశాస్త్ర నీతిలో జీవించాలని, తన సొంత క్రియల మీదున్న నమ్మకం, విశ్వాసం మీద ఆధారపడాలని కోరుకుంటుంది. కాబట్టి, అది విశ్వాసం మరియు కృప అనే సిద్ధాంతాన్ని పూర్తిగా ఎరుక లేకుండా ఉంటుంది, అయినప్పటికీ, అది లేకుండా మనస్సాక్షికి విశ్రాంతి, ప్రశాంతత లభించడం అసాధ్యం.

పౌలు పలికిన ఈ మాటల ద్వారా కూడా స్పష్టమగుచున్నదేమనగా: 'మరియు క్రీస్తు సువార్తను వక్రీకరించవలెనని ఉద్దేశింతురు,' ఆ అబద్ధ అపొస్తలులు మిక్కిలి ధైర్యవంతులుగాను, సిగ్గులేనివారిగాను ఉండి, తమ సర్వశక్తితో పౌలుకు విరోధముగా నిలబడ్డారు. అందువలన అతడు మరల, తన ఉత్సాహము మరియు తీవ్రమైన పట్టుదలను ఉపయోగించి, తన పిలుపు యొక్క నిశ్చయతను గూర్చి పూర్తిగా ఒప్పించబడి, వారికి వ్యతిరేకంగా గట్టిగా నిలబడి, తన పరిచర్యను అద్భుతంగా ఘనపరుస్తూ ఇలా అన్నాడు:

అయితే మేము గానీ, పరలోక దూత గానీ, మేము మీకు బోధించిన దానికి భిన్నంగా మీకు బోధిస్తే, అతడు శపించబడాలి.

ఇక్కడ పౌలు అగ్నిజ్వాలలను వెదజల్లుచున్నాడు, మరియు అతని ఆసక్తి ఎంత తీవ్రంగా ఉందంటే, అతను దేవదూతలను కూడా శపించడం ప్రారంభించాడు. అయినప్పటికీ, అతను ఇలా అంటున్నాడు, మనమే, అనగా నేను మరియు నా సహోదరులు

తిమోతి, తీతు, మరియు నాతో పాటు క్రీస్తును యథార్థంగా బోధించే వారందరూ (మనస్సాక్షిని మోసగించే వారి గురించి నేను ఇప్పుడు మాట్లాడటం లేదు), అవును, లేదా పరలోకం నుండి ఒక దేవదూత మీకు బోధించినా, మొదలైనవారు; అయినప్పటికీ, నా సువార్త నాశనమవడం కన్నా, నేను, నా సహోదరులు, అవును, పరలోకం నుండి వచ్చిన దేవదూతలు కూడా శపించబడటమే నాకు ఇష్టం. తనను, తన సహోదరులను మాత్రమే కాక, పరలోకం నుండి వచ్చిన దేవదూతను కూడా అంత ధైర్యంగా శపించడానికి సాహసించడం నిజంగా తీవ్రమైన ఆసక్తి.

గ్రీకు పదం 'అనాథెమా', హెబ్రీ భాషలో 'హెరెమ్', అనగా దేవునితో ఏ సంబంధమూ, భాగస్వామ్యమూ లేదా సహవాసమూ లేని, శపించబడిన, హేయమైన మరియు వికర్షించబడిన దానిని సూచిస్తుంది. అలా చెప్పబడింది

యెహోషువ: యెరికో పట్టణము మరల ఎన్నడూ కట్టబడకుండునట్లు శాశ్వత శపించబడును గాక (Joshua 6:17,26). మరియు లేవీయకాండము చివరి అధ్యాయములో ఇలా వ్రాయబడియున్నది: ఒక మనుష్యుడు గాని, ఏ పశువు గాని శపించబడిన యెడల, వానిని వధింపవలెను గాని బ్రతకనివ్వకుండును (Leviticus 27:28). కాబట్టి, దేవుని స్వంత తీర్పుచేత శపించబడిన అమాలేకు పట్టణమును మరియు మరికొన్ని పట్టణములను పూర్తిగా నేలమట్టం చేసి నాశనం చేయాలని దేవుడు నియమించెను (Exodus 17:13 f.). కాబట్టి పౌలు యొక్క మనస్సు ఇదే: మేము ఇప్పటికే ప్రకటించిన సువార్త కాకుండా వేరొక సువార్తను మేము గానీ, ఇతరులు గానీ ప్రకటించుట కంటే, నేనును, నా ఇతర సహోదరులును, అవును, పరలోక దూతయు శపించబడుట నాకు ఇష్టము. కాబట్టి పౌలు మొదట తనను తానే శపించుకున్నాడు; ఎందుకంటే, కపట వేషధారులు ఇతరులను మరింత స్వేచ్ఛగా, కఠినంగా గద్దించడానికి వీలుగా, మొదట తమలో తామే తప్పులు వెతుక్కుంటారు.

కాబట్టి పౌలు, తాను ప్రకటించిన సువార్త తప్ప వేరొక సువార్త లేదని ముగింపుకు వచ్చాడు. అయితే అతడు తాను సొంతంగా కల్పించుకున్న సువార్తను ప్రకటించలేదు, కానీ దేవుడు తన ప్రవక్తల ద్వారా పరిశుద్ధ గ్రంథములలో ముందుగా వాగ్దానం చేసిన దానినే ప్రకటించాడు (రోమీయులు 1). అందువల్ల, పూర్వపు సువార్తకు విరుద్ధంగా ఎవరైనా బోధిస్తే, తనను, ఇతరులను, అవును, పరలోక దూతను కూడా నిస్సందేహంగా శపించబడినవారిగా అతడు ప్రకటిస్తున్నాడు: ఎందుకంటే ఒకసారి ప్రకటించబడిన సువార్త స్వరం తీర్పు దినం వరకు తిరిగి పిలువబడదు.

మేము ఇంతకుముందు చెప్పినట్లే, ఇప్పుడు మళ్ళీ చెబుతున్నాము, మీరు పొందినదానికి భిన్నంగా ఎవరైనా మీకు బోధిస్తే, అతడు శపించబడాలి.

అతడు వ్యక్తులను మాత్రమే మారుస్తూ, అదే విషయాన్ని పునరావృతం చేస్తున్నాడు. ఇంతకుముందు, అతడు తనను, తన సహోదరులను, మరియు పరలోక దూతను శపించాడు; ఇక్కడ, (అంటున్నాడు) మాతో పాటు మరెవరైనా, మేము మీకు ఇచ్చిన సువార్త కాకుండా వేరొక సువార్తను మీకు బోధిస్తే, వారు కూడా శపించబడాలి.