ఆ తర్వాత పద్నాలుగేళ్లకు, నేను మళ్ళీ యెరూషలేముకు వెళ్లాను.

కానీ ఆయన అందరికీ రుణగ్రస్తుడై, అందరికీ అన్ని విధాలుగా మారినందున, అవకాశం లభించినప్పుడు ఆయన యూదుల సమాజ మందిరాలలోకి వెళ్ళాడు. అక్కడ యూదులు మాత్రమే కాక, అన్యజనులు కూడా ఆయన క్రీస్తును ప్రకటించడాన్ని విన్నారు.

ఇతర సమయాల్లో, ఆయన సంతలలో, ఇళ్లలో, నదీ తీరాలలో బహిరంగంగా బోధించాడు.

పేతురు యూదులకు అపొస్తలుడు అయినట్లుగా, ఆయన అప్పుడు ప్రత్యేకంగా అన్యజనులకు అపొస్తలుడుగా ఉన్నాడు; అయినప్పటికీ, అవకాశం వచ్చినప్పుడు పేతురు అన్యజనులకు కూడా క్రీస్తును ప్రకటించాడు.

మరియు ఇక్కడ ఆయన, 'సినెక్డోకీ' అనే అలంకారిక పదం ద్వారా సున్నతి లేనివారిని అన్యజనులు అని, సున్నతి పొందినవారిని యూదులు అని పిలుస్తున్నాడు; ఈ పదం ఒక భాగం ద్వారా మొత్తాన్ని సూచిస్తుంది; ఈ అలంకారిక పదం లేఖనాలలో సాధారణంగా ఉపయోగించబడుతుంది: కాబట్టి సున్నతి లేనివారి సువార్త, అన్యజనులకు పంపబడటానికి నియమించబడినది. సున్నతి పొందినవారి సువార్త పేతురుకు అప్పగించబడినట్లే, ఈ సువార్త అతనికి అప్పగించబడిందని ఆయన అంటున్నాడు; ఎందుకంటే పేతురు యూదులలో సువార్తను ప్రకటించినట్లే, ఇతను కూడా అన్యజనులలో ప్రకటించాడు. ఇక్కడ గమనించవలసిన విషయం ఏమిటంటే, హెబ్రీయులు షష్ఠీ విభక్తి నిర్మాణాన్ని కొన్నిసార్లు కర్తరి ప్రయోగంలో, కొన్నిసార్లు కర్మణి ప్రయోగంలో విభిన్నంగా తీసుకుంటారు; ఇది తరచుగా అర్థాన్ని అస్పష్టం చేస్తుంది. పౌలు రచనలలో మరియు మొత్తం లేఖనాలలో ప్రతిచోటా ఉదాహరణలు కనిపిస్తాయి; ఉదాహరణకు, 'దేవుని మహిమ' అనే ఈ పదబంధం, కర్తరి ప్రయోగంలోనూ మరియు కర్మణి ప్రయోగంలోనూ వ్యాఖ్యానించబడవచ్చు కాబట్టి, ఇది చాలా అస్పష్టంగా ఉంది.

క్రియాశీలకంగా, దేవుని మహిమ అంటే దేవుడు తనలో తాను కలిగియున్న మహిమ; నిష్క్రియాశీలకంగా, అది మనం దేవునియందు అతిశయించునది. అదేవిధంగా ఫైడెస్ క్రిస్టి, లేదా 'క్రీస్తు మీద విశ్వాసం,' మొదలైనవి. మనం చాలావరకు అటువంటి పదబంధాలను నిష్క్రియాశీలకంగా ఈ విధంగా వ్యాఖ్యానిస్తాము: క్రీస్తు మీద విశ్వాసం అంటే క్రీస్తును నమ్మినదే. అదే విధంగా, 'దేవుని సువార్త'ను క్రియాశీలకంగా, అంటే దేవుడు మాత్రమే లోకానికి ఇచ్చి పంపేదిగా తీసుకుంటాము, కానీ 'సున్నతి పొందినవారి మరియు సున్నతి పొందనివారి సువార్త'ను నిష్క్రియాశీలకంగా, అంటే అన్యజనులకు మరియు యూదులకు పంపబడి వారిచే స్వీకరించబడినదిగా తీసుకుంటాము. ఇప్పుడు పౌలు ఉద్దేశం ఏమిటంటే, సున్నతి పొందనివారి సువార్త, అనగా అన్యజనులకు పంపబడవలసిన సువార్త, సున్నతి పొందినవారి సువార్త పేతురుకు అప్పగించబడినట్లే తనకు అప్పగించబడింది.

సంఘమునకు మూలస్తంభములుగా కనబడిన పేతురు, యాకోబు, యోహానులు అతనికి ఏమీ బోధించలేదనియు, అతనిపై అధికారమును, పాలనను కలిగియున్నట్లుగా సువార్తను ప్రకటించుట అనే పదవిని అతనికి అప్పగించలేదనియు అతడు తరచుగా పునరావృతం చేయుచున్నాడు.

అయితే, సువార్త పేతురు ద్వారా కాకుండా నాకు అప్పగించబడిందని వారే చూశారని ఆయన అన్నారు; ఎందుకంటే నేను మనుష్యుల నుండి సువార్తను పొందలేదు, నేర్చుకోలేదు గనుక, దానిని ప్రకటించమని మనుష్యుల నుండి ఏ ఆజ్ఞనూ పొందలేదు; కానీ అన్యజనులలో దానిని ప్రకటించడానికి కావలసిన జ్ఞానాన్ని, ఆజ్ఞను నేను క్రీస్తు నుండి నేరుగా పొందాను; దేవుడు నాకిచ్చిన ఆజ్ఞ వలెనే.

పేతురు యూదుల మధ్య అదే విషయాన్ని బోధించుటకు.

అపొస్తలులందరికీ ఒకే పిలుపు, ఒకే బాధ్యత మరియు ఒకే సువార్త ఉన్నాయని ఈ స్థలం చాలా స్పష్టంగా సాక్ష్యమిస్తుంది. మిగిలిన అపొస్తలులు ప్రకటించిన సువార్త కంటే భిన్నమైన సువార్తను పేతురు ప్రకటించలేదు, అలాగే ఇతరులకు వారి బాధ్యతను గానీ, పదవిని గానీ అతడు నియమించలేదు; కానీ వారందరిలో సమానత్వం ఉంది, ఎందుకంటే వారందరూ దేవునిచేత బోధించబడి, పిలువబడ్డారు, అనగా వారి పిలుపు మరియు బాధ్యత రెండూ పూర్తిగా మరియు నేరుగా దేవుని నుండి వచ్చినవే. అందువల్ల, ఒకరి కంటే మరొకరు గొప్పవారు గానీ, ఒకరిపై ఒకరికి ప్రత్యేకాధికారం ఉన్నవారు గానీ ఎవరూ లేరు. కాబట్టి, పేతురు అపొస్తలులలో ముఖ్యుడని, తద్వారా తన ఆధిక్యతను ధృవీకరించుకొని, స్థాపించుకోవాలని పోప్ గొప్పలు చెప్పుకున్నప్పుడు, అది ఒక నిర్లజ్జమైన అబద్ధం.

పేతురు మొదలైన వారి ద్వారా శక్తిమంతుడగునవాడు.

ఇది అబద్ధ అపోస్తలుల యొక్క మరొక వాదనకు ఖండన. పేతురు సువార్త శక్తివంతమైనదని, అతడు అనేకులను మార్చాడని, అనేక గొప్ప అద్భుతాలు చేశాడని, మృతులను బ్రతికించాడని, మరియు తన నీడతో రోగులను స్వస్థపరిచాడని అబద్ధ అపోస్తలులు ఎందుకు గొప్పలు చెప్పుకుంటున్నారు? అని అతడు అంటున్నాడు. (అపొస్తలుల కార్యములు)

5:15). ఈ విషయాలన్నీ నిజమేనని నేను అంగీకరిస్తున్నాను: కానీ పేతురు ఈ శక్తిని పరలోకం నుండి పొందాడు. దేవుడు అతని మాటలకు శక్తినిచ్చాడు, అందువల్ల అనేకులు అతనిని విశ్వసించారు, మరియు అతని ద్వారా గొప్ప అద్భుతాలు జరిగాయి.

అదే శక్తి నాకు కూడా కలిగింది; దానిని నేను పేతురు నుండి పొందలేదు గాని, పేతురులో శక్తిమంతుడనై యున్న అదే దేవుడును, అదే ఆత్మయు నాలోను శక్తిమంతుడనై యున్నాడు. నాకు అదే కృప కలుగుట వలన కలుగుచున్నది; నేను అనేకులకు బోధించితిని;

నేను అనేక అద్భుతాలు చేశాను, మరియు నా నీడ ద్వారా కూడా రోగులను స్వస్థపరిచాను. మరియు దీనిని లూకా ఈ మాటలతో సాక్ష్యమిస్తున్నాడు: 'పౌలు చేతుల ద్వారా దేవుడు అనేక అద్భుతాలు చేశాడు, తద్వారా అతని శరీరం నుండి రోగుల వద్దకు రుమాళ్ళు మరియు చేతిరుమాళ్ళు తీసుకురాబడ్డాయి, మరియు వ్యాధులు వారి నుండి తొలగిపోయాయి, మరియు దురాత్మలు వారిలో నుండి వెళ్ళిపోయాయి' (Acts 19:11 f.). దీని గురించి అపొస్తలుల కార్యములు 13,16,20,28లో మరింత చదవండి.

ముగింపుగా, పౌలు ఏ విషయంలోనూ మిగిలిన అపొస్తలుల కంటే తక్కువవాడుగా పరిగణించబడడు; మరియు ఈ విషయంలో అతడు దైవభక్తితో కూడిన, పవిత్రమైన గర్వంతో అతిశయించాడు. పేతురును ధైర్యంగా ఎదిరించడానికి అవసరం అతడిని ప్రేరేపించింది, మరియు దేవుని మహిమ పట్ల అతడికి ఉన్న తీవ్రమైన ఆసక్తి అతడిని అలా చేసేలా పురికొల్పింది. జూలియన్ మరియు పోర్ఫిరియస్ వంటి కొందరు అపవిత్రాత్ములు, దీనిని పరిగణనలోకి తీసుకోకుండా, పౌలు అలా చేయడానికి కారణం కేవలం శారీరక అహంకారమేనని భావించారు; ఈనాటికీ మనం పోప్ మరియు అతని బిషప్‌లలో చూసే అహంకారం వంటిదే అది. కానీ పౌలు ఇక్కడ తన సొంత పనిని చేపట్టలేదు, విశ్వాసానికి సంబంధించిన విషయాన్ని చేపట్టాడు. ఇక విశ్వాసం విషయానికి వస్తే, మనం అభేద్యంగా, వీలైతే వజ్రశిల కంటే కఠినంగా ఉండాలి; కానీ ప్రేమ విషయానికి వస్తే, మనం గాలికి కదిలే రెల్లు లేదా ఆకు కంటే మృదువుగా, సులభంగా వంగేదిగా, ప్రతిదానికీ లొంగిపోయేదిగా ఉండాలి. కాబట్టి ఇక్కడ వివాదం పౌలు మహిమకు సంబంధించింది కాదు, కానీ దేవుని మహిమకు, దేవుని వాక్యానికి, దేవుని నిజమైన ఆరాధనకు, నిజమైన మతానికి, మరియు విశ్వాస నీతికి సంబంధించింది, తద్వారా ఈ విషయాలు పవిత్రంగా మరియు భ్రష్టత్వం లేకుండా నిలిచి ఉంటాయి.

నాకు అనుగ్రహింపబడిన కృపను గూర్చి వారు తెలుసుకున్నప్పుడు, స్తంభములుగా ఎంచబడిన యాకోబు, కేఫా, యోహానులు అన్యజనులకు మేమును, సున్నతి పొందినవారికి వారును ప్రకటించునట్లు, నాకును బర్నబాకును సహవాసపు కుడిచేతులను అనుగ్రహించారు.

అనగా, అన్యజనులలో సువార్తను ప్రకటించుటకు నేను దేవుని నుండి పిలుపును మరియు ఆజ్ఞను పొందానని, మరియు దేవుడు నా ద్వారా ఎన్నో అద్భుతాలు చేసెనని; అంతేకాక, నా పరిచర్య ద్వారా అన్యజనులలో బహు బహు సంఖ్యాకులు క్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞానమును పొందియున్నారని, మరియు అన్యజనులు ధర్మశాస్త్రము మరియు సున్నతి లేకుండా, కేవలం విశ్వాసముతో వినుట ద్వారా పరిశుద్ధాత్మను పొందియున్నారని వారు విన్నప్పుడు; నాకు అనుగ్రహింపబడిన ఈ కృపనుబట్టి వారు దేవుని మహిమపరచిరి.

దేవుని నుండి తాను పొందినదంతటినీ ఆయన ఇక్కడ కృప అని పిలుస్తున్నాడు: అనగా, సంఘమును హింసించి, నాశనం చేసినవాడైన తాను అపొస్తలుడిగా చేయబడడం, యేసు క్రీస్తుచే బోధించబడటం, మరియు ఆత్మీయ వరములతో సుసంపన్నం చేయబడటం. మరియు ఇక్కడ ఆయన చూపించేదేమిటంటే, తాను గానీ, ఇతర అపొస్తలులచే గానీ పంపబడి, బోధించబడకుండా, కేవలం దేవునిచేత మాత్రమే పంపబడిన నిజమైన అపొస్తలుడని పేతురు ఆయనకు సాక్ష్యమిచ్చాడు; అందువల్ల ఆయన పౌలు యొక్క పరిచర్యను, అధికారాన్ని, మరియు అతనిలో ఉన్న ఆత్మ వరాలను పరలోక సంబంధమైనవిగా వినయంగా అంగీకరించడమే కాకుండా, వాటిని ఒక అధిపతిగా, పాలకుడిగా కాకుండా, ఒక సహోదరుడిగా మరియు సాక్షిగా ఆమోదించి, ధృవీకరించాడు. యాకోబు, యోహాను కూడా అలాగే చేశారు. కాబట్టి అపొస్తలులలో ప్రధాన స్తంభాలుగా ఎంచబడిన వారు పూర్తిగా తనతోనే ఉన్నారని, తనకు వ్యతిరేకంగా లేరని ఆయన ముగిస్తున్నాడు.

సహవాసపు కుడిచేతులు వారు ఇలా అన్నట్లుగా: ఓ పౌలు, మేము సువార్తను ప్రకటించుటలో అన్ని విషయములలో నీతో ఏకీభవిస్తున్నాము; కాబట్టి బోధ విషయములో మేము సహచరులమై, దానిలో ఏకమై సహవాసము కలిగియున్నాము; అనగా, మా అందరి బోధ ఒక్కటే, ఎందుకనగా మేము ఒకే సువార్తను, ఒకే బాప్తిస్మమును, ఒకే క్రీస్తును, మరియు ఒకే విశ్వాసమును ప్రకటిస్తున్నాము. అందువలన మేము నీకు ఏదీ బోధించలేము లేదా ఆజ్ఞాపించలేము, ఎందుకనగా అన్ని విషయములలో మా మధ్య ఒకే పరస్పర అంగీకారము ఉంది. ఎందుకనగా నీవు బోధించు వాటికంటే వేరైనవి గానీ లేదా శ్రేష్ఠమైనవి గానీ మేము బోధించము; కానీ మాకు ఉన్న అదే వరము నీలో కూడా ఉన్నట్లు మేము చూస్తున్నాము, అయితే సున్నతి లేనివారి సువార్త నీకు అప్పగించబడినది. సున్నతి పొందినవారి సువార్త మాకు అప్పగించబడినట్లే. కానీ ఇక్కడ మేము ముగించేదేమిటంటే, సున్నతి లేకపోవడం గానీ, సున్నతి ఉండటం గానీ మా సహవాసానికి మరియు ఐక్యతకు ఆటంకం కలిగించకూడదు, ఎందుకంటే మేమిద్దరం ప్రకటించేది ఒకే సువార్త. అన్యజనులకు, యూదులకు, సన్యాసులకు, సామాన్యులకు, యువకులకు, వృద్ధులకు, పురుషులకు, స్త్రీలకు మొదలైన వారందరికీ ఒకే సువార్త ఉందని ఈ స్థలం మనకు బోధిస్తుంది. వ్యక్తుల పక్షపాతం లేదు, కానీ ప్రజలందరికీ వాక్యం మరియు బోధ ఒక్కటే. సున్నతి పొందనివారైనా, సున్నతి పొందినవారైనా, దానిని విని విశ్వసించిన ప్రతి ఒక్కరూ రక్షింపబడతారు.

ఇంతవరకు పౌలు, తాను సువార్తను యథార్థంగాను, నమ్మకంగాను ప్రకటించానని, దేవుని నుండి మాత్రమే కాక, మనుష్యుల నుండి, అనగా అపొస్తలుల నుండి కూడా స్పష్టమైన సాక్ష్యం ద్వారా నిరూపించాడు. కాబట్టి, అబద్ధ అపొస్తలులు తన అధికారాన్ని తగ్గించడానికి చెప్పినదంతా కేవలం కల్పితమైన మరియు కట్టుకథ అని, మరియు అపొస్తలుల సాక్ష్యమే అబద్ధ అపొస్తలులకు కాక, తనకు అనుకూలంగా ఉందని అతను చూపిస్తున్నాడు. కానీ తాను ఒంటరిగాను, తనకు సాక్షి లేకుండాను ఉన్నందున, అతను ప్రమాణం చేసి పిలుస్తున్నాడు.

తాను పలికిన మాటలు సత్యమని దేవుడు నమోదు చేయును.

మనం గుర్తుంచుకోవాలనే హెచ్చరిక మాత్రమే. పేదల విషయంలో కూడా నేను శ్రద్ధ వహించాను.

సువార్త ప్రకటించబడిన తరువాత, నిజమైన మరియు నమ్మకమైన కాపరి యొక్క కర్తవ్యం మరియు బాధ్యత, పేదల పట్ల శ్రద్ధ వహించడమే. ఎందుకంటే సంఘం ఎక్కడ ఉందో, అక్కడ పేదలు తప్పక ఉంటారు; వారిలో చాలా మంది మాత్రమే సువార్తకు నిజమైన శిష్యులు, క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా: 'బీదలకు సువార్త యొక్క శుభవార్త ప్రకటించబడుతుంది' (Matthew 11:5). ఎందుకంటే లోకం మరియు సైతాను సంఘమును హింసించి, అనేకులను పేదరికములోనికి తోస్తాయి, వారు తరువాత లోకం చేత విసర్జించబడి, తృణీకరించబడతారు.

అంతేకాక, లోకం ఈ విషయంలో అపరాధం చేయడమే కాకుండా, సువార్తను, సత్య మతాన్ని, మరియు దేవునికి చేసే నిజమైన సేవను కాపాడటంలో కూడా నిర్లక్ష్యంగా ఉంది. ఇప్పుడు సంఘ పరిచారకుల పోషణ గురించి గానీ, పాఠశాలల నిర్మాణం గురించి గానీ ఎవరూ శ్రద్ధ తీసుకోవడం లేదు; కానీ అసత్య ఆరాధనను, మూఢనమ్మకాలను, మరియు విగ్రహారాధనను స్థాపించి, నెలకొల్పడానికి మాత్రం ఏ ఖర్చుకూ వెనుకాడలేదు, ప్రతి ఒక్కరూ అత్యంత ఉదారంగా, విస్తారంగా ఇవ్వడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారు. దీని ఫలితంగానే పోప్ గారి సంఘంలో ఎన్నో మఠాలు, ఎన్నో కేథడ్రల్ చర్చిలు, ఎన్నో బిషప్ పీఠాలు వెలిశాయి, అక్కడ సమస్త దుష్టత్వమే రాజ్యమేలింది, వాటి పోషణ కోసం గొప్ప ఆదాయాలు కూడా సమకూర్చబడ్డాయి; అయితే ఇప్పుడు ఒక నగరం మొత్తం ఒకరిద్దరు పేద పరిచారకులకు, బోధకులకు మద్దతు ఇవ్వడానికే గొప్పగా భావిస్తోంది. సువార్త, పూర్వం పోప్ మరియు సమస్త భక్తిహీనతలు రాజ్యమేలుతున్నప్పుడు, సన్యాసులు, ఫ్రైయర్లు, సన్యాసినులు ఉన్న అనేక మఠాలను, మరియు గుంపులు గుంపులుగా గుమిగూడే పూజారులను మొదలైన వారిని పోషించింది. క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే, నిజమైన మతం ఎల్లప్పుడూ అవసరంలో ఉంటుంది, మరియు క్రీస్తు తాను ఆకలితో, దాహంతో, నిరాశ్రయుడిగా, దిగంబరంగా మరియు రోగిగా ఉన్నానని వాపోతున్నాడు (Matthew 25:35).

దీనికి విరుద్ధంగా, సమస్త లౌకిక సంపద మరియు ఐశ్వర్యంతో పాటు అబద్ధ మతం మరియు భక్తిహీనత వర్ధిల్లుతూ అధికమవుతున్నాయి.

కాబట్టి నిజమైన మరియు నమ్మకమైన కాపరి పేదల పట్ల కూడా శ్రద్ధ వహించాలి: మరియు ఆ శ్రద్ధ తనకు ఉందని పౌలు ఇక్కడ ఒప్పుకుంటున్నాడు.

పేతురు అంతియొకయకు వచ్చినప్పుడు, నేను అతనిని ముఖాముఖిగా ఎదిరించాను; ఎందుకంటే అతడు నిందకు పాత్రుడు. పౌలు తన ఖండనను కొనసాగిస్తూ, తన సమర్థన కొరకు యెరూషలేములో ఉన్న పేతురు మరియు ఇతర అపొస్తలుల సాక్ష్యం మాత్రమే కాక, తాను ఎదిరించానని కూడా చెబుతున్నాడు.

అంతియొకయ సంఘమంతటి ఎదుట పేతురు. ఇక్కడ ఆయన ఒక విషయాన్ని రహస్యంగా కాకుండా, సంఘమంతటి సమక్షంలో చేసినట్లు చూపిస్తున్నాడు. మరియు ఇది ఒక అద్భుతమైన వృత్తాంతం, ఇది పోర్ఫిరియస్, సెల్సస్, జూలియన్ మరియు ఇతరుల వంటి అనేకులకు తప్పుడు ఆరోపణలకు కారణమైంది.

పౌలు గర్వంతో, అపొస్తలులలో ముఖ్యుడైన వానిని, అది కూడా యావత్ సంఘం ఎదుట దూషించాడు; దాని ద్వారా అతడు క్రైస్తవ వినయం మరియు అణకువ యొక్క హద్దులను అతిక్రమించాడని వారు అంటారు. అయితే, పౌలు యొక్క ఈ వాదనలోని ముఖ్య విషయాన్ని గ్రహించని వారు ఈ విధంగా తలంచి మాట్లాడటంలో ఆశ్చర్యం లేదు. ఎందుకంటే, నేను ముందే చెప్పినట్లుగా, ఇక్కడ అతని చేతిలో ఉన్నది ఒక అల్పమైన విషయం కాదు, కానీ సమస్త క్రైస్తవ సిద్ధాంతాలలోకెల్లా అత్యంత ముఖ్యమైన అంశం. దాని యొక్క ప్రయోజనాన్ని మరియు గొప్పతనాన్ని ఎవరైతే సరిగ్గా గౌరవిస్తారో, వారికి మిగిలినవన్నీ నీచమైనవిగా మరియు విలువలేనివిగా కనిపిస్తాయి. ఎందుకంటే పేతురు ఎవడు? పౌలు ఎవడు? పరలోక దూత ఎవడు? నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట అనే విషయానికి ఇతర సృష్టి జీవులందరూ ఏపాటివారు? దానిని మనం తెలుసుకుంటే, అప్పుడు మనం స్పష్టమైన వెలుగులో ఉంటాము: కానీ దానిని గూర్చి మనకు తెలియకపోతే, అప్పుడు మనం అత్యంత దయనీయమైన చీకటిలో ఉంటాము. కాబట్టి, ఈ అంశం నిందించబడటం లేదా వికృతం చేయబడటం మీరు చూస్తే, పేతురును గానీ లేదా పరలోక దూతను గానీ ఎదిరించడానికి భయపడకండి. ఎందుకంటే దానిని ఎంతగా పొగిడినా తక్కువే. కానీ పోర్ఫిరియస్ మరియు ఇతరులు, పేతురు యొక్క గొప్ప గౌరవాన్ని చూసి, అతని వ్యక్తిత్వాన్ని మెచ్చుకుంటూ, ఈ అంశం యొక్క ఔన్నత్యాన్ని మరచిపోతారు. పౌలు దీనికి విరుద్ధంగా చేస్తాడు: అతను పేతురును తీవ్రంగా నిందించడు, కానీ అతని పట్ల తగినంత గౌరవంతో వ్యవహరిస్తాడు; అయితే పేతురు గౌరవం కోసం నీతిమంతులుగా తీర్చబడటమనే ఈ అంశం యొక్క ఔన్నత్యం ప్రమాదంలో ఉందని అతను చూసినందున, దానిని స్వచ్ఛంగా మరియు భ్రష్టుపట్టకుండా కాపాడటానికి, అతను పేతురు గౌరవాన్ని లెక్కచేయడు. ఎందుకంటే ఇలా వ్రాయబడింది: 'నన్ను కంటే తండ్రిని గానీ, తల్లిని గానీ, లేదా తన ప్రాణాన్ని గానీ ఎక్కువగా ప్రేమించేవాడు నాకు యోగ్యుడు కాడు' (Matthew 10:37).

కాబట్టి, సత్యాన్ని కాపాడటం కొరకు, కపటవేషధారులమని, గర్విష్ఠులమని, మొండివారమని, మరియు ఎవరి మాట వినకుండా, ఎవరికీ తలొగ్గకుండా ఉండాలనుకునే జ్ఞానులమని పిలువబడటానికి మేము సిగ్గుపడము. ఇక్కడ మనం తప్పక మొండిగా, కఠినంగా ఉండాలి. ఎందుకంటే, మనం మనిషిని అపరాధం చేయడానికి, అనగా ఒక వ్యక్తి యొక్క లేదా ప్రపంచం యొక్క వైభవాన్ని తొక్కడానికి గల కారణం ఎంత గొప్పదంటే, లోకం అత్యంత హేయమైనవిగా భావించే పాపాలు కూడా దేవుని ముందు అద్భుతమైన పుణ్యాలుగా పరిగణించబడతాయి. మన తల్లిదండ్రులను ప్రేమించడం, న్యాయాధికారులను గౌరవించడం, పేతురుకు మరియు వాక్య పరిచారకులకు భక్తి చూపడం ద్వారా మనం మంచి చేస్తున్నాము. కానీ ఇక్కడ మన చేతిలో ఉన్నది పేతురుది గానీ, తల్లిదండ్రులది గానీ, న్యాయాధికారిది గానీ, లోకంది గానీ, లేదా మరే ఇతర సృష్టిది గానీ కాదు, స్వయంగా దేవునిదే.

ఇక్కడ నేను నా తల్లిదండ్రులకు, న్యాయాధికారికి, లేదా పరలోక దూతకు స్థానం ఇవ్వకపోతే, నేను మంచిదే చేస్తాను. ఎందుకంటే సృష్టికర్త దృష్టిలో సృష్టి ఏపాటిది? అవును, ఆయనతో పోల్చినప్పుడు సమస్త సృష్టి ఏపాటిది? అది సర్వసముద్రముతో పోల్చినప్పుడు ఒక నీటి బిందువు వంటిది. అలాంటప్పుడు, కేవలం ఒక చిన్న బిందువు అయిన పేతురును నేను ఎందుకు అంతగా ఘనపరచి, సర్వసముద్రమయమైన దేవుణ్ణి పక్కన పెట్టాలి?

కాబట్టి ఆ నీటి బిందువు సముద్రంలో కలిసిపోవుగాక, పేతురు దేవునికి స్థానం పొందుగాక. పౌలు వేడుకుంటున్న విషయాన్ని మీరు శ్రద్ధగా తూచి, పరిశీలించాలనే ఉద్దేశ్యంతోనే నేను ఈ మాట చెబుతున్నాను: ఎందుకంటే అతడు దేవుని వాక్యాన్ని వేడుకుంటున్నాడు, దానిని ఎంత ఘనపరిచినా తక్కువే. పేతురు యొక్క గౌరవానికి, అధికారానికి గౌరవం ఇచ్చి, ఈ విధంగా వాదించే జెరోమ్ కంటే అగస్టీన్ ఈ విషయాన్ని బాగా తూచాడు: పేతురు ప్రధాన అపొస్తలుడు, కాబట్టి అతడు పౌలు చేత గద్దించబడటం తగదు; ఒకవేళ పౌలు అతడిని గద్దించి ఉంటే, అతడు కేవలం అందులో నటించాడు. అందువల్ల అతడు పౌలుకు నటనను ఆపాదిస్తూ, తన అపొస్తలత్వాన్ని ప్రోత్సహించుకోవడానికి మరియు తన అన్యజనులను సమర్థించుకోవడానికి పేతురును గద్దించదగినవాడిగా నటించాడని ఆరోపిస్తున్నాడు: కానీ అతడు పేతురును అన్ని విధాలుగా సమర్థించి, అతడే సత్యమని ఆపాదిస్తున్నాడు. ఇది గ్రంథ పాఠానికి అత్యంత అనుచితమైన తారుమారు. ఎందుకంటే, పేతురు నిందార్హుడని, సత్యం నుండి తప్పిపోయాడని; అలాగే ఇతర యూదులు కూడా అతనితో కలిసి కపటంగా ప్రవర్తించారని, దాని ఫలితంగా బర్నబా కూడా వారిచేత ఆ కపటంలోకి తప్పుదోవ పట్టించబడ్డాడని ఆ గ్రంథం స్పష్టంగా ప్రకటిస్తోంది.

జెరోమ్ ఈ స్పష్టమైన మాటలను గ్రహించడు, ఎందుకంటే అతను కేవలం దీనికే కట్టుబడి ఉంటాడు: పేతురు ఒక అపొస్తలుడు, కాబట్టి అతను నిందారహితుడు మరియు పాపం చేయలేడు. ఈ వాక్యానికి అగస్టీన్ ఇలా సమాధానమిస్తాడు: పౌలు తాను సత్యమే పలుకుతున్నానని ప్రమాణం చేసి ధృవీకరిస్తున్నాడు కాబట్టి, అతనిలో కపటం ఉండటాన్ని సహించరానిది.

అందువలన జెరోమ్ మరియు ఎరాస్మస్ ఈ మాటలను 'అతని ముఖమునకు' అనగా 'పైకి కనిపించే దాని ప్రకారం' అని, అంటే హృదయపూర్వకంగా కాకుండా, కేవలం పైకి కనబడేలా మాత్రమే అని వ్యాఖ్యానించి పౌలుకు అన్యాయం చేస్తున్నారు; పౌలు పేతురును నిజాయితీగా కాకుండా, తాను పూర్తిగా మౌనంగా ఉంటే అన్యజనులు అభ్యంతరం చెప్పకుండా ఉండేందుకు అవసరమైన కపటంతో ఎదిరించాడని వారు ఆరోపిస్తున్నారు. కానీ 'అతని ముఖమునకు' అనగా 'అతని దృష్టిలో'; ఎందుకంటే అతను పేతురును బహిరంగంగా ఎదిరించాడు కానీ ఒక మూలలో కాదు, పేతురు స్వయంగా అక్కడే ఉండగా మరియు సంఘమంతా చుట్టూ నిలబడి ఉండగా కాదు.

మరియు ఆయన 'అతని ముఖం మీదే' అని చెప్పిన చోట, ఈ వాక్యం ప్రత్యేకంగా విషసర్పాలు మరియు సాతాను యొక్క అపోస్తలులకు వ్యతిరేకంగా చెప్పబడింది. వారు అక్కడ లేనివారిని దూషిస్తారు, మరియు వారి సమక్షంలో ఒక్కసారి కూడా నోరు తెరవడానికి సాహసించరు; అబద్ధ అపోస్తలులు చేసినట్లే, వారిని కూడా ఆయన ఇక్కడ పరోక్షంగా ప్రస్తావిస్తున్నాడు. వారు ఆయన సమక్షంలో ఆయనను గూర్చి చెడుగా మాట్లాడటానికి సాహసించలేదు, కానీ ఆయన లేనప్పుడు ఆయనను అత్యంత కపటంగా దూషించారు. కాబట్టి నేను పేతురును గూర్చి చెడుగా మాట్లాడలేదు, కానీ నేను నిష్కపటంగా మరియు బహిరంగంగా అతన్ని ఎదిరించాను. అది ఏ విధమైన కల్పిత నెపంతోనో, దురాశతోనో, లేదా ఇతర శారీరక అనురాగంతోనో, లేదా మానసిక వ్యాధితోనో కాదు, కానీ అతను నిందించబడటానికి మరియు కఠినంగా తొలగించబడటానికి అర్హుడు కాబట్టి అలా చేశాను అని ఆయన అంటున్నాడు.

ఒక అపొస్తలుడు పాపం చేయవచ్చో లేదో అని ఇతరులు వాదించుకోనివ్వండి: నేను చెప్పేదేమంటే, పేతురు చేసిన తప్పును అది నిజంగా ఉన్నదానికంటే తక్కువగా మనం చూడకూడదు. ప్రవక్తలు కూడా కొన్నిసార్లు పొరబడి మోసపోయారు. నాతాను తన స్వభావమునుబట్టి దావీదుతో, అతడు యెహోవా మందిరమును కట్టవలెనని చెప్పెను (2 Samuel 7:3). అయితే ఈ ప్రవచనం తరువాత కొద్దికాలానికే దేవుని నుండి వచ్చిన ఒక ప్రత్యక్షత ద్వారా సరిచేయబడింది. ఆ ప్రత్యక్షత ప్రకారం, యెహోవా మందిరమును కట్టవలసినది దావీదు కాదు, ఎందుకంటే అతడు యుద్ధవీరుడు మరియు బహు రక్తము చిందించెను, కానీ అతని కుమారుడైన సొలొమోను. అలాగే అపొస్తలులు కూడా పొరబడ్డారు: ఎందుకంటే క్రీస్తు రాజ్యం శారీరకమైనదిగా మరియు ప్రాపంచికమైనదిగా ఉంటుందని వారు భావించారు. అపొస్తలుల కార్యముల మొదటి అధ్యాయంలో మనం దీనిని చూడవచ్చు, వారు క్రీస్తును ఇలా అడిగారు: 'ప్రభూ, ఈ సమయంలో నీవు ఇశ్రాయేలుకు రాజ్యాన్ని తిరిగి ఇస్తావా?' (Acts 1:6); మరియు పేతురు, క్రీస్తు యొక్క ఈ ఆజ్ఞను విన్నప్పటికీ:

'ప్రపంచమంతటా వెళ్ళండి,' మొదలైన మాటలు (Mark 16:15), ఒక దర్శనం ద్వారా హెచ్చరించబడకపోతే కొర్నేలియస్ వద్దకు చేరి ఉండేవి కావు (Acts 10:9 మొదలైనవి). మరియు ఈ విషయంలో అతను పొరపాటు చేయడమే కాకుండా, ఒక గొప్ప పాపాన్ని కూడా చేశాడు, మరియు పౌలు అతన్ని ఎదిరించకపోయి ఉంటే, విశ్వసించిన అన్యజనులందరూ సున్నతి పొందడానికి మరియు ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించడానికి బలవంతం చేయబడి ఉండేవారు. విశ్వసించిన యూదులు కూడా తమ అభిప్రాయంలో స్థిరపరచబడ్డారు: అనగా, రక్షణ కొరకు ఈ విషయాలను పాటించడం అవసరం; మరియు ఈ విధంగా వారు సువార్తకు బదులుగా ధర్మశాస్త్రాన్ని, క్రీస్తుకు బదులుగా మోషేను తిరిగి పొందారు. మరియు ఈ గొప్ప ఘోరానికి మరియు భయంకరమైన పాపానికి, పేతురు తన నటన ద్వారా మాత్రమే కారణమయ్యాడు. అందువల్ల, పరిశుద్ధులు పాపం చేయలేరన్నట్లుగా మనం వారికి అటువంటి పరిపూర్ణతను ఆపాదించకూడదు.

అన్యజనులలో సువార్త పరిచర్య నిమిత్తము ఏకముగా ప్రతిష్ఠించబడి, అనేక ప్రాంతములలో సంచరించి వారికి సువార్తను ప్రకటించిన పౌలుకును బర్నబాకును మధ్య ఎంత గొప్ప విభేదము కలిగియుండెనో, వారిలో ఒకడు మరొకని నుండి వేరుపడిపోయెనని లూకా సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు. ఇక్కడ పౌలులో గాని, బర్నబాలో గాని తప్పు ఉండెనని మనం తప్పక చెప్పవలెను. గ్రంథభాగం సాక్ష్యమిచ్చుచున్నట్లుగా, అట్టి పరిశుద్ధ సహవాసములో ఐక్యమైయున్న ఈ ఇద్దరినీ వేరుపరచిన విభేదము మిక్కిలి గొప్పది కాకుండా ఉండుట నిస్సందేహము. ఇటువంటి ఉదాహరణలు మనకు ఓదార్పునిచ్చుట కొరకే వ్రాయబడియున్నవి. దేవుని ఆత్మను పొందిన పరిశుద్ధులు కూడ పాపము చేయుచున్నారని వినుట మనకు గొప్ప ఓదార్పునిచ్చును. పరిశుద్ధులు పాపము చేయలేరని చెప్పువారు మన నుండి ఆ ఓదార్పును పొందగోరుదురు.

సంసోను, దావీదు మరియు పరిశుద్ధాత్మతో నిండిన అనేక ఇతర శ్రేష్ఠులు గొప్ప పాపాలలో పడ్డారు; యోబు మరియు యిర్మీయా తమ జన్మదినమును శపించుచున్నారు (Job 3:3 ff.; Jeremiah 20:14); ఏలీయా మరియు యోనా తమ జీవితమునందు విసుగొంటిరి, మరియు మరణమును కోరుచున్నారు (1 Kings 19:4; Jonah 4:8). పరిశుద్ధుల యొక్క ఇటువంటి దోషములను మరియు అపరాధములను, నిరాశతో పీడింపబడి బాధించబడిన వారికి ఓదార్పునిచ్చుటకును, గర్విష్ఠులకు భయము కలుగజేయుటకును లేఖనము తెలియజేయుచున్నది. ఏ మనుష్యుడు ఎంత ఘోరముగా పడిపోయినను, అతడు తిరిగి లేవగలడు. మరియు మరోవైపు, ఏ మనుష్యుడు ఎంత గట్టి అడుగు వేసినను, అతడు పడిపోగలడు. పేతురు పడిపోతే, నేను కూడా పడిపోవచ్చు. అతడు తిరిగి లేస్తే, నేను కూడా తిరిగి లేవవచ్చు. మరియు ఇటువంటి ఉదాహరణలను బలహీన హృదయులు, సున్నితమైన మనస్సాక్షి గలవారు ఎక్కువగా గౌరవించాలి. అప్పుడే వారు, ‘మా అపరాధములను క్షమించుము,’ మరియు ‘పాపముల క్షమాపణను నేను నమ్ముచున్నాను,’ అని చెప్పినప్పుడు, తాము దేనికోసం ప్రార్థిస్తున్నారో మరింత బాగా అర్థం చేసుకోగలరు. అపొస్తలులకు మరియు పరిశుద్ధులందరికీ ఉన్నటువంటి అదే కృపాత్మ మరియు ప్రార్థనాత్మ మనకు కూడా ఉంది; మనకంటే వారికి ఏ ప్రత్యేకాధికారమూ లేదు.

వారికి ఉన్న అవే వరాలు, అదే క్రీస్తు, బాప్తిస్మం, వాక్యం, పాపక్షమాపణ మనకు కూడా ఉన్నాయి; వాటన్నిటి అవసరం మనకు ఉన్నట్లే వారికీ ఏమాత్రం తక్కువగా లేదు, మరియు వాటి ద్వారానే మనలాగే మనం కూడా పరిశుద్ధపరచబడి రక్షింపబడ్డాము. అవివేకులైన సోఫిస్టర్లు మరియు సన్యాసులు పరిశుద్ధులను అలంకరించిన వికారమైన పొగడ్తలకు, స్తుతులకు వ్యతిరేకంగా నేను ఈ మాట చెబుతున్నాను; వారు సంఘం పాపరహితంగా ఉండటం వలన పరిశుద్ధమైనదని చెప్పారు. నిజానికి సంఘం పరిశుద్ధమైనదే, మన విశ్వాసం ఇలా ఒప్పుకుంటుంది: 'నేను పరిశుద్ధమైన సంఘమును నమ్ముచున్నాను,' మొదలైనవి; అయినప్పటికీ దానికి పాపం ఉంది. అందువల్లనే అది పాపక్షమాపణను నమ్మి, 'మా రుణాలను క్షమించు' అని ప్రార్థిస్తుంది (Matthew 6:12).

అందువలన, గోడ దాని సహజసిద్ధమైన తెల్లదనం వల్ల తెల్లగా ఉందని చెప్పినట్లు, సంఘం కేవలం ఆజ్ఞారూపంగా పవిత్రమైనదని చెప్పబడదు. ఆ సహజసిద్ధమైన పవిత్రత మాత్రమే సరిపోదు, క్రీస్తే దాని పరిపూర్ణమైన మరియు సంపూర్ణమైన పవిత్రత; మరియు సహజసిద్ధమైనది సరిపోనప్పుడు, క్రీస్తే చాలు.

ఎందుకంటే యాకోబు నుండి కొందరు రాకముందు, అతడు అన్యులతో కలిసి భోజనం చేశాడు. విశ్వాసంలోకి మారిన అన్యులు ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం నిషేధించబడిన మాంసాలను తిన్నారు, మరియు పేతురు కూడా మారిన అన్యులతో సహవాసం చేస్తూ, వారితో కలిసి భోజనం చేశాడు, మరియు నిషేధించబడిన ద్రాక్షారసాన్ని కూడా త్రాగాడు. ఈ విషయంలో తాను మంచి చేస్తున్నానని అతనికి తెలుసు, అందువల్ల అతడు అన్యులతో కలిసి ధైర్యంగా ధర్మశాస్త్రాన్ని అతిక్రమించాడు. తాను కూడా అలాగే చేశానని పౌలు ఒప్పుకుంటున్నాడు, అతడు ఇలా అంటున్నాడు, "నేను యూదులకు మరియు ధర్మశాస్త్రం లేనివారికి, నేను ధర్మశాస్త్రం లేనివానిలా కనబడ్డాను: అంటే, నేను అన్యులతో కలిసి అన్యునిలా తిని త్రాగాను, మరియు ఏ ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించలేదు; యూదులతో మాత్రం, ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం, ధర్మశాస్త్రంలో నిషేధించబడిన వాటన్నిటి నుండి దూరంగా ఉన్నాను; ఎందుకంటే నేను అందరినీ సంపాదించుకోవడానికి, అందరినీ సేవించడానికి మరియు సంతోషపెట్టడానికి ప్రయాసపడ్డాను" (1 Corinthians 9:19 ff.).

కాబట్టి పేతురు అన్యజనులతో కలిసి భోజనపానములు చేయునప్పుడు వారిని రాళ్లతో కొట్టలేదు గాని, మేలు చేసెను; అట్లు చేయుట తనకు ధర్మశాస్త్రయుతమని అతనికి తెలియును. ఏలయనగా, ఈ అతిక్రమము ద్వారా నీతికి ధర్మశాస్త్రము అవసరము కాదని అతడు కనబరచెను, మరియు అన్యజనులను ధర్మశాస్త్రమును పాటించుట నుండి తప్పించెను. ఏలయనగా, పేతురు ఒక విషయములో, అనగా ధర్మశాస్త్రమును అతిక్రమించుట ధర్మశాస్త్రయుతమైన యెడల, అతడు అన్ని విషయములలో దానిని అతిక్రమించుట కూడా ధర్మశాస్త్రయుతమే. మరియు పౌలు ఇక్కడ పేతురును అతని అతిక్రమమునుబట్టి గద్దించుట లేదు గాని, అతని కపటమునుబట్టి గద్దించుచున్నాడు, అది ఈ క్రింది విధంగా చెప్పబడును.

కానీ వారు వచ్చినప్పుడు, అతడు సున్నతి పొందినవారికి భయపడి, వెనుదిరిగి వేరుపడ్డాడు. ఇక్కడ పేతురు చేసిన అపరాధాన్ని పౌలు స్పష్టంగా వివరిస్తున్నాడు. పౌలు అతనిపై దురుద్దేశం లేదా అజ్ఞానం అని ఆరోపించలేదు, కానీ కపటం మరియు బలహీనతను ఆరోపించాడు. ఎందుకంటే, యాకోబు నుండి వచ్చిన యూదులు దానివల్ల అభ్యంతరం చెందుతారేమోనని భయపడి, ధర్మశాస్త్రంలో నిషేధించబడిన మాంసమును అతడు తినకుండా ఉన్నాడు, మరియు అన్యజనుల కంటే యూదులకే ఎక్కువ గౌరవం చూపించాడు. దీని ద్వారా, తన శక్తి మేరకు, క్రైస్తవ స్వేచ్ఛను మరియు సువార్త సత్యాన్ని పడగొట్టడానికి అతడు అవకాశం కల్పించుకున్నాడు. ఎందుకంటే, అతడు తనను తాను ఉపసంహరించుకొని, పూర్తిగా వేరుచేసుకొని, ధర్మశాస్త్రంలో నిషేధించబడిన మాంసాలను (అంతకుముందు వాటిని తిన్నప్పటికీ) తినకుండా ఉండటం ద్వారా, విశ్వాసులకు మనస్సాక్షి సందేహాన్ని కలిగించాడు, ఈ విధంగా అతని ఉదాహరణ నుండి గ్రహించవచ్చు: పేతురు ధర్మశాస్త్రంలో నిషేధించబడిన మాంసాలను తినకుండా ఉంటాడు; కాబట్టి ధర్మశాస్త్రంలో నిషేధించబడిన మాంసాలను తినేవాడు పాపం చేసి ధర్మశాస్త్రాన్ని అతిక్రమిస్తాడు; కానీ అలా తినకుండా ఉండేవాడు నీతిమంతుడు మరియు ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటిస్తాడు, లేకపోతే పేతురు తనను తాను ఉపసంహరించుకొని ఉండేవాడు కాదు; కానీ అతడు అలా చేసినందువల్ల, మరియు అంతకుముందు తాను తిన్న మాంసాలను ఉద్దేశపూర్వకంగా నిరాకరించినందువల్ల, ధర్మశాస్త్రానికి విరుద్ధంగా తినేవారు పాపం చేస్తారని, మరియు ధర్మశాస్త్రం నిషేధించిన మాంసాలను తినకుండా ఉండేవారు ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటిస్తారని, మరియు దాని ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడతారని ఇది ఒక నిశ్చయమైన వాదన.

ఇక్కడ గమనించవలసిన విషయం ఏమిటంటే (జెరోమ్ గమనించనట్లుగా), పేతురు చేసిన ఈ క్రియ యొక్క అంతిమ ఫలితాన్ని పౌలు ఖండించాడు గానీ, ఆ క్రియను కాదు; ఎందుకంటే ఆ క్రియ స్వతహాగా చెడ్డది కాదు. తినడం, త్రాగడం, లేదా తినకుండా, త్రాగకుండా ఉండటం అనేది పెద్ద విషయం కాదు; కానీ దాని అంతిమ ఫలితం, అంటే 'నీవు తింటే పాపులవు; నీవు తినకుండా ఉంటే నీతిమంతుడవు' అనేది చెడ్డది. అలాగే సున్నతి స్వతహాగా మంచిదే, కానీ దాని అంతిమ ఫలితం చెడ్డది: 'మోషే ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం నీవు సున్నతి చేయించుకోకపోతే, నీవు రక్షింపబడలేవు.' అలాగే ధర్మశాస్త్రంలో నిషేధించబడిన మాంసాలను తినడం చెడ్డది కాదు, కానీ పేతురు యొక్క ఈ సంకోచం మరియు కపటత్వం చెడ్డవి. ఎందుకంటే ఇలా అనవచ్చు: పేతురు ధర్మశాస్త్రంలో నిషేధించబడిన మాంసాలను తినకుండా ఉన్నాడు; కాబట్టి నీవు కూడా అలా తినకుండా ఉండకపోతే, నీవు రక్షింపబడలేవు. ఈ విషయంలో పౌలు ఏ విధంగానూ కపటంగా ప్రవర్తించి ఉండకూడదు; ఎందుకంటే ఇక్కడ సువార్త సత్యం ప్రమాదంలో పడింది.

కాబట్టి ఈ సత్యం చెక్కుచెదరకుండా, నిష్కళంకంగా నిలిచి ఉండాలనే ఉద్దేశ్యంతో, అతడు పేతురును ముఖాముఖిగా ఎదిరించాడు.

మరియు ఇక్కడ మనం ఒక తేడాను గమనించాలి. ఎందుకంటే మాంసాన్ని రెండు విధాలుగా తిరస్కరించవచ్చు.

మొదట, క్రైస్తవ ప్రేమ నిమిత్తం. దీనిలో ఏ ప్రమాదమూ లేదు: ఎందుకంటే నా సహోదరుని బలహీనతను సహించడం మంచిది. పౌలు స్వయంగా ఈ విధంగానే ఆజ్ఞాపించి, బోధించాడు. రెండవదిగా, వాటి నుండి దూరంగా ఉండటం ద్వారా నీతిని, రక్షణను పొందవచ్చు; అలా దూరంగా ఉండకపోతే పాపం చేసి, శిక్షకు గురవుతారు.

ఇక్కడ దాతృత్వం, దానితో పాటు చేసే సమస్త సేవలు మరియు దానధర్మాలు శపించబడును గాక. ఎందుకంటే ఈ విధంగా మాంసాహారం తినకుండా ఉండటం క్రీస్తును తిరస్కరించడమే, ఆయన రక్తాన్ని మన పాదాల క్రింద తొక్కడమే, పవిత్రాత్మను దూషించడమే.

దయ్యమును, దేవుణ్ణి మరియు పరిశుద్ధమైన వాటన్నిటినీ తృణీకరించుట. కాబట్టి, మనం ఒకరిని కోల్పోవలసి వస్తే, మన తండ్రియైన దేవుణ్ణి కోల్పోవడం కంటే, మన స్నేహితుడైన మరియు సహోదరుడైన మనిషిని కోల్పోవడమే మేలు. ఎందుకంటే మనం మన తండ్రియైన దేవుణ్ణి కోల్పోతే, మన స్నేహితుడైన మరియు సహోదరుడైన మనిషి కొనసాగలేడు.

జెరోమ్ దీనిని చూడలేక, ఈ భాగాన్ని గానీ లేదా దీనికి సంబంధించిన మొత్తం పత్రికను గానీ అర్థం చేసుకోలేదు. ఇది పౌలును ఉద్దేశపూర్వకంగా నిందించడమేనని అతను భావిస్తాడు, అందువల్ల పేతురు పతనం అజ్ఞానం వల్ల జరిగిందని చెప్పి దానిని సమర్థిస్తాడు. కానీ పేతురు అజ్ఞానం వల్ల కాదు, కపటం వల్ల అపరాధం చేశాడు, తద్వారా ధర్మశాస్త్రం యొక్క ఆవశ్యకతను స్థాపించి, ఇద్దరినీ నిర్బంధించాడు.

పౌలు అతన్ని గద్దించకపోయి ఉంటే, అన్యజనులు మరియు యూదులు సువార్త సత్యం నుండి తిరుగుబాటు చేయడానికి, క్రీస్తును విడిచిపెట్టడానికి, కృపను తిరస్కరించడానికి, యూదుల మతానికి తిరిగి వెళ్ళడానికి మరియు ధర్మశాస్త్ర భారాలన్నింటినీ భరించడానికి వారికి గొప్ప అవకాశం లభించి ఉండేది. ఆ విధంగా, పేతురు యొక్క ఈ ఉదాహరణ ద్వారా మనస్తాపం చెందిన అన్యజనులను మరియు యూదులను క్రీస్తు యేసునందున్న స్వేచ్ఛకు మరియు సువార్త సత్యానికి పౌలు మళ్ళించకపోయి ఉండేవాడు. అందువల్ల, ఎవరైనా ఇక్కడ పేతురు యొక్క మనస్తాపాన్ని వివరించి, విస్తరింపజేస్తే, అది చాలా గొప్పదిగా కనబడుతుంది, అయినప్పటికీ అది దురుద్దేశంతో గానీ అజ్ఞానంతో గానీ చేయబడలేదు, కేవలం అవకాశం మరియు భయం వలన మాత్రమే చేయబడింది.

ఈ విధంగా, ఒక వ్యక్తి యొక్క పతనం మరియు అపరాధాన్ని సకాలంలో సరిగ్గా గమనించి సరిదిద్దకపోతే, దానివల్ల ఎంతటి వినాశనం సంభవిస్తుందో మనం చూస్తున్నాము. అందువల్ల, ఈ సమర్థన విషయాన్ని మనం తేలికగా తీసుకోకూడదు; అంతేకాక, మేము దీనిని మీకు ఇంత తరచుగా మరియు ఇంత శ్రద్ధగా గుర్తుచేయడానికి తగిన కారణం కూడా ఉంది.

అంత శ్రేష్ఠమైన అపొస్తలుడైన పేతురు ఈ విధంగా చేయడం ఎంతో ఆశ్చర్యకరం: ఎందుకంటే, అంతకుముందు యెరూషలేము సభలో, ధర్మశాస్త్రం లేకుండా విశ్వాసం ద్వారా నీతి కలుగుతుందనే విషయాన్ని సమర్థించడంలో ఆయన ఏకాకిగా నిలబడి విజయం సాధించాడు. అంతకుముందు సువార్త యొక్క సత్యాన్ని, స్వేచ్ఛను స్థిరంగా సమర్థించిన అతడు, ఇప్పుడు ధర్మశాస్త్రంలో నిషేధించబడిన మాంసమును తినకుండా పడిపోవడం ద్వారా, గొప్ప అపరాధానికి కారణం కావడమే కాకుండా, తన స్వంత శాసనాన్ని కూడా అతిక్రమిస్తున్నాడు. 'కాబట్టి తాను నిలబడియున్నానని అనుకొనువాడు పడిపోకుండునట్లు జాగ్రత్తపడవలెను' (1 Corinthians 10:12).

సంప్రదాయాలు మరియు ఆచారాలలో ఎంత ప్రమాదం ఉందో ఎవరూ ఆలోచించరు: అయినప్పటికీ అవి మనకు కొరవడవు. లోకంలో ధర్మశాస్త్రం మరియు దాని క్రియల కంటే ఎక్కువ అవసరమైనది ఏముంది? అయినప్పటికీ, వాటి ద్వారా మనుష్యులు క్రీస్తును తిరస్కరించే స్థితికి తీసుకురాబడే గొప్ప ప్రమాదం ఉంది. ఎందుకంటే ధర్మశాస్త్రం నుండి తరచుగా క్రియల మీద నమ్మకం మరియు ప్రబోధం వస్తుంది, మరియు అది ఉన్నచోట, క్రీస్తు మీద నమ్మకం ఉండటానికి వీలులేదు. అందువల్ల, పేతురు విషయంలో మనం చూసినట్లుగా, క్రీస్తు త్వరగా తిరస్కరించబడతాడు మరియు త్వరగా నశించిపోతాడు; నీతిమంతులుగా తీర్చబడటమనే ఈ విషయం మనకంటే బాగా అతనికి తెలుసు, అయినప్పటికీ, పౌలు అతన్ని ఎదిరించకపోయి ఉంటే, అన్యజనులందరూ దానివల్ల పౌలు బోధ నుండి తొలగిపోయి, ఈ విధంగా సువార్తను మరియు క్రీస్తునే కోల్పోయేంతటి భయంకరమైన నాశనానికి అతను ఎంత సులభంగా కారణమై ఉండేవాడు? మరియు ఇది ఒక పవిత్రమైన నెపంతో చేయబడి ఉండేది.

ఎందుకంటే వారు ఇలా అనుకొని ఉండవచ్చు: పౌలా, ధర్మశాస్త్రం లేకుండా కృప ద్వారానే మనం నీతిమంతులుగా తీర్చబడాలని ఇంతవరకు నీవు మాకు బోధించావు; ఇప్పుడు పేతురు దానికి విరుద్ధంగా చేస్తున్నాడని నీవు చూస్తున్నావు: ఎందుకంటే అతడు ధర్మశాస్త్రంలో నిషేధించబడిన మాంసమును తినకుండా ఉంటున్నాడు, మరియు దీని ద్వారా మనం సున్నతి పొంది ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటిస్తే తప్ప రక్షింపబడలేమని అతడు మనకు బోధిస్తున్నాడు, మొదలైనవి.

మరియు ఇతర యూదులు కూడా అతనితో అదే విధంగా కపటంగా ప్రవర్తించారు, దానివల్ల బర్నబా కూడా వారి కపటంలోకి లాగబడ్డాడు. ఇక్కడ పౌలు, పేతురుపై కపటం ఆరోపణ చేస్తున్నాడని మీరు స్పష్టంగా చూడవచ్చు. (దీనికి విరుద్ధంగా, సెయింట్.

యెరోము పౌలును నిందించుచున్నాడు.) పేతురు కపటంగా ప్రవర్తించివుంటే, ఏది సత్యమో, ఏది అసత్యమో అతనికి ఖచ్చితంగా తెలిసియున్నది. కపటంగా ప్రవర్తించువాడు అజ్ఞానమువలన పాపము చేయడు గాని, తాను అసత్యమని తెలిసికొనిన ముసుగుచేత మోసపుచ్చును. 'మరియు ఇతరులును,' అతడు చెప్పుచున్నాడు, 'పేతురుతో పాటు అట్లే కపటంగా ప్రవర్తించిరి; దానివలన పౌలు సహచరుడై, పౌలుతో కలిసి అన్యజనులలో ధర్మశాస్త్రము లేకుండా క్రీస్తునందు విశ్వాసమును చాలాకాలముగా ప్రకటించుచున్న బర్నబా కూడ వారి కపటత్వములో చిక్కయెను.' పౌలు అతన్ని ఎదిరించియుండకపోయినట్లయితే, పేతురు చేసిన అపరాధము కేవలం కపటత్వమేనని ఇక్కడ స్పష్టంగా వర్ణించబడినది; అదే ఆ తరువాతి కాలంలో అప్పుడే స్వీకరించబడిన సువార్త నాశనానికి కారణమై ఉండేది.

మరియు ఇది ఒక అద్భుతమైన విషయం, దేవుడు ఇంకా యవ్వనదశలో ఉన్న సంఘమును, మరియు సువార్తను కూడా కేవలం ఒక్క వ్యక్తి ద్వారా కాపాడాడు. పౌలు ఒక్కడే సత్యానికి నిలుచున్నాడు; ఎందుకంటే అతడు తప్పిపోయాడు.