प्रेम अनंत और अगम्य है। अतः यहाँ वह है जो

अनंत काल की आधी चौड़ाई पार करना। सच है, मैं जानता हूँ कि वहाँ के सभी सुख शाश्वत होंगे। हाँ, वहाँ हम जो कुछ भी ग्रहण करेंगे, या जिस भी आलिंगन से हमें आलिंगन मिलेगा, वह शाश्वत होगा; परन्तु मैं शाश्वतता के स्वरूप और स्थायित्व के स्वरूप में अंतर करता हूँ। शाश्वत वस्तुओं के स्वरूप का आनंद हम स्वर्ग पहुँचते ही उठा लेंगे, परन्तु शाश्वत वस्तुओं के स्थायित्व को हम कभी नहीं जान पाएँगे, क्योंकि वे अनंत हैं। इसलिए, मसीह के शाश्वत प्रेम का स्वरूप संतों को स्वर्ग में निवास करते समय पूर्णतः ज्ञात होगा; परन्तु उसकी अनंतता को वे कभी नहीं जान पाएँगे। और यही उनका सुख होगा। क्योंकि यदि ऐसा हो कि हम स्वर्ग में अपने परम सुख की सीमा तक पहुँच जाएँ (जैसा कि हम मसीह के इस प्रेम की सीमा तक पहुँच सकते हैं), तो फिर, जैसा कि कहावत है, हम स्वर्ग के छोर पर होंगे और अपने सभी सुखों की गहराई को महसूस करेंगे। इसके अलावा, जिसका भी अंत होता है, उसका क्षय होने और अस्तित्व समाप्त होने का भी समय होता है, साथ ही साथ अपने सर्वोच्च गुणों को प्रकट करने का भी समय होता है। अतः, इन सभी बातों से यह सर्वथा स्पष्ट है कि मसीह का प्रेम अथाह है और ज्ञान से परे है।

यह अनंत और अगम्य है।

3. और 4. अब बाकी दो बातें तो स्वाभाविक रूप से सिद्ध हो जाती हैं, अर्थात् यह प्रेम अनंत और अगम्य है। इसलिए यहाँ वह बात है जो अपनी पूर्णता के चरम पर पहुँच चुके लोगों से भी ऊपर और परे है। और यह, यदि मैं ऐसा कहूँ, तो उन्हें स्वर्ग में भी व्यस्त रखेगा; यद्यपि यह कोई श्रमसाध्य, थकाऊ या बोझिल कार्य नहीं होगा, फिर भी यह कर्तव्यपरायण, आनंददायक और लाभदायक कार्य होगा; क्योंकि यद्यपि स्वर्ग में संतों के कार्य और उपासना का अभी तक विशेष रूप से खुलासा नहीं हुआ है, और इसलिए "यह अभी तक स्पष्ट नहीं है कि हम क्या होंगे," फिर भी सामान्यतः हम कह सकते हैं कि उनके लिए कुछ ऐसा होगा जो उन्होंने अभी तक नहीं किया है, और उस कार्य से जो वे वहाँ करेंगे, उन्हें आनंद मिलेगा। व्यवस्था स्वर्गिक वस्तुओं की छाया थी, न कि उनका साक्षात स्वरूप (Heb 10:1)। यह छवि मात्र है, न कि स्वयं स्वर्गीय वस्तुएँ (स्वर्गीय वस्तुएँ संत हैं)।