क्या? मैं यह मान सकता हूँ कि कुछ नेक आत्माओं ने शायद बहुत बड़ी मुश्किलों का सामना किया होगा।

हे भगवान! क्या हमारे छोटे से छोटे पाप के लिए भी परमेश्वर ने दंड नहीं दिया? बल्कि, छोटा सा पाप भी पापी के शरीर और आत्मा पर एक साथ सारे कष्टों का कारण बनता है। यह स्पष्ट है, क्योंकि छोटा सा पाप भी नरक का पात्र है; जो पृथ्वी पर मौजूद सभी विपत्तियों से भी बदतर है। लेकिन मैं कहता हूँ, इसे कौन समझता है? और मैं फिर कहता हूँ, यदि एक पाप, छोटा सा पाप, इन सब का पात्र है, तो तुम क्या सोचते हो कि तुम्हारे सारे पाप किस बात के पात्र हैं? कितने दंड! कितनी विपत्तियाँ! परमेश्वर के लोहे के कोड़े की कितनी मार तुम खाने के पात्र हो? इसके अलावा, नरक स्वयं, वह स्थान स्वयं, वह आग स्वयं, यातनाओं का स्वरूप और उनकी निरंतरता, कौन समझ सकता है?

लेकिन बात यहीं खत्म नहीं होती, तुम्हारे पापों की प्रवृत्ति दूसरों को मारने की होती है। भले लोग, भले लोग, यह नहीं सोचते कि उनके एक पाप से उनके कितने पड़ोसी मारे जा सकते हैं। जैसे, कितने भले पुरुष और महिलाएं अनजाने में, अपनी असावधानी के कारण, अपने ही बच्चों को गहरे नरक में धकेल देते हैं? (Psa 106:6, 7) हम उन्हें आसानी से कठोर हृदय वाले पापी मान लेते हैं, जो अपने बच्चों को शैतानों को बलि चढ़ाते थे; जबकि हमारे लिए खुद इससे भी बुरा करना आसान है: उन्होंने तो सिर्फ शरीर को मारा, लेकिन अगर हम सावधान नहीं रहे तो हम शरीर और आत्मा सहित नरक में जाएंगे।

क्या हम जानते हैं कि हमारे पाप परमेश्वर को कैसे क्रोधित करते हैं? वे पवित्र आत्मा को कैसे दुखी करते हैं? वे हमारी कृपा को कैसे कमजोर करते हैं? वे हमारी प्रार्थनाओं को कैसे बिगाड़ते हैं? वे हमारे विश्वास को कैसे कमजोर करते हैं? वे मसीह को हमसे लज्जित होने के लिए कैसे लुभाते हैं? और वे हमसे भलाई को कैसे रोकते हैं? और यदि हम इन सभी बातों को पूरी तरह से नहीं जानते, तो हम मसीह के उस प्रेम को कैसे पूरी तरह से जान पाएंगे जो हमें इन सब से बचाता है?

4. फिर, परन्तु इन सब बातों का पूर्ण ज्ञान किसे है? मैं मानता हूँ कि कुछ नेक आत्माओं ने इनमें से एक या अधिक बातों का गहन अध्ययन किया होगा; परन्तु मैं जानता हूँ कि ऐसा कोई नहीं है जो इन सब बातों को भली-भांति जानता हो। फिर भी, मसीह का प्रेम हमें इन सब से बचाता है, चाहे इनमें कितनी भी नीचता और आत्मा को नष्ट करने वाला गुण क्यों न हो। हाय! हम स्वयं को और अपने भीतर की बातों को लेकर कितने ही अज्ञानी हैं। कितने ही लोग ऐसे हैं जो यह नहीं जानते कि मनुष्य मिट्टी से बने शरीर और अमर आत्मा से मिलकर बना है? हाँ, और

ऐसे कितने लोग हैं जो इसे स्वीकार तो करते हैं, लेकिन इन दोनों के स्वरूप को नहीं जानते? मैं आगे यह भी कहूँगा कि ऐसे कितने लोग हैं जो मनुष्य के इन दो भागों के विद्यार्थी होने का दावा करते हैं, लेकिन अक्सर इन दोनों के बारे में मूर्ख ही साबित हुए हैं? और मैं यह निष्कर्ष निकालूँगा कि इस दुनिया में ऐसा कोई मनुष्य नहीं है जो इसे पूरी तरह से जानता हो: क्योंकि मनुष्य "भयानक और आश्चर्यजनक रूप से बना" है (Psa 139:14): और इन दोनों भागों के मिलन के तरीके को पूरी तरह से नहीं समझा जा सकता। तो फिर हम मसीह के प्रेम के पूर्ण ज्ञान के बारे में कितना अधिक भ्रमित होंगे? लेकिन,

हम शैतान की सभी चालों को नहीं जान सकते।

तीसरा कारण यह है कि जो व्यक्ति मसीह के प्रेम को पूर्णतः जानता है, उसे इससे पहले न केवल शैतान की सभी चालों का ज्ञान होना चाहिए, बल्कि उस दुष्ट के सभी षड्यंत्रों, योजनाओं, इरादों और प्रयासों का भी ज्ञान होना चाहिए; हाँ, उसे उन सभी क्षणों का ज्ञान होना चाहिए जब वह परमेश्वर के साथ था, और उन सभी प्रयासों का भी ज्ञान होना चाहिए जो उसने हम पर आक्रमण करने के लिए किए, जैसे उसने अय्यूब और पतरस पर आक्रमण किया था, ताकि वह हमें निगल सके (अय्यूब 1 और 2)। परन्तु यह सब कौन जानता है? कोई मनुष्य नहीं, कोई स्वर्गदूत नहीं। क्योंकि यदि मनुष्य का हृदय इतना गहरा है कि उसके सभी कार्यों से, परमेश्वर के सिवा कोई भी उसके भीतर के परम रहस्यों को नहीं जान सकता; तो स्वर्गदूतों का हृदय, जो संभवतः और भी गहरा है, किसी नश्वर मनुष्य द्वारा कैसे जाना जा सकता है? और फिर भी, मसीह के प्रेम की परम गहराई को जानने से पहले हमें यह जानना आवश्यक है। अतः इन सब बातों से मैं यह निष्कर्ष निकालता हूँ कि मसीह का प्रेम ज्ञान से परे है; या यह कि किसी भी प्रकार से इसकी गहराई, इसकी अधिकतम सीमा को समझा नहीं जा सकता।

हम मसीह के प्रायश्चित के परम गुण को नहीं जान सकते।

चौथा कारण, जो यह कहने का साहस करता है कि हम मसीह के इस प्रेम को पूर्णतः जान सकते हैं, उसे यह कहने का साहस करना होगा कि वह उसके लहू के गुणों, उसके धैर्य के पूर्णतम अभ्यास, उसकी मध्यस्थता के पूर्णतम रूप और उस महिमा के पूर्णतम रूप को जानता है जिसे उसने हमारे लिए तैयार किया है और उस पर अधिकार कर लिया है। लेकिन मेरा मानना ​​है कि ऐसा संभव नहीं है।

ऐसा कोई नहीं है जो यह सब जान सके, इसलिए मैं बिना किसी भय के कह सकता हूँ कि ऐसा कोई नहीं है जो दूसरे को पूरी तरह से जानता हो, यानी जो उसे पूरी तरह से जानता हो।

अब हम विशेष रूप से मसीह के प्रेम के ज्ञान के बारे में बात करने आए हैं; हमने मसीह के प्रेम और उसकी अपार महानता के बारे में बात की है: और अब हम आते हैं,

तीसरा, इसके ज्ञान के बारे में बात करना; यानी, हम दिखाएंगे

V. मसीह के प्रेम का ज्ञान

अब हम इन तीन बिंदुओं के अंतर्गत इस संसार में प्राप्त होने वाले मसीह के प्रेम के ज्ञान को दर्शाएंगे। इस संबंध में, पहला, इसके स्वरूप को जाना जा सकता है। दूसरा, इसके अनेक स्तरों को जाना जा सकता है। तीसरा, परन्तु इस संसार में हम इसके बारे में जो सबसे बड़ा ज्ञान प्राप्त कर सकते हैं, वह यह जानना है कि यह ज्ञान से परे है।

मसीह के प्रेम का स्वरूप

सर्वप्रथम, हम इसे इसके स्वरूप में जान सकते हैं। अर्थात्, यह प्रेम निःस्वार्थ, दिव्य, स्वर्गीय, शाश्वत और अविनाशी है। और यह प्रेम केवल मसीह का प्रेम है; अन्य सभी प्रेम या तो नाशवान, क्षणिक, मिश्रित या सांसारिक हैं। यह दिव्य है, क्योंकि यह ईश्वर के पवित्र स्वरूप का प्रेम है। यह स्वर्गीय है, क्योंकि यह ऊपर से आता है; यह शाश्वत है, क्योंकि इसका कोई अंत नहीं है; यह अमर है, क्योंकि इसमें नाशवानता का कोई आभास नहीं है, और न ही इसके क्षय होने की कोई संभावना है।

यह सामान्य ज्ञान है, और संतों में यह आम है, कम से कम धारणा के रूप में। हालांकि मैं स्वीकार करता हूं कि परीक्षा के समय, व्यावहारिक रूप से आत्मा को इन सभी बातों से जोड़े रखना कठिन है। लेकिन, जैसा कि मैंने पहले ही कहा है, मसीह के प्रति यह प्रेम ऐसा ही होना चाहिए, क्योंकि प्रेम मूल रूप से उनके स्वभाव का अभिन्न अंग है, जैसा कि मैंने अब सिद्ध भी किया है।

जड़ जैसी होती है, शाखाएँ भी वैसी ही होती हैं; और जैसा झरना होता है, वैसे ही धाराएँ होती हैं, बशर्ते कि जिन नालों में ये धाराएँ बहती हैं, वे दूषित न हों और उसे अपवित्र न कर दें; परन्तु मैं मसीह के इस प्रेम को हम तक पहुँचाने वाले किसी और माध्यम को नहीं जानता, सिवाय उनके पार्श्व, हाथों और पैरों आदि में बने माध्यमों के। या उन अनुग्रहकारी प्रतिज्ञाओं को जो उनके पवित्र होठों से शहद की तरह टपकीं, उनके प्रेम के दिन, जब उन्होंने उन्हें कहा था: और यह देखते हुए कि उनका प्रेम उन्हीं माध्यमों से, और इस प्रकार परमेश्वर की पवित्र और धन्य आत्मा के द्वारा हमारे हृदयों तक पहुँचता है, यह संभव नहीं है कि यह अब तक दूषित हुआ हो। मैं जानता हूँ कि वे कुंड, अर्थात् हमारे हृदय, जिनमें यह प्रेम पहुँचता है, अशुद्ध हैं, और उन पर पड़ने वाली नमी के कारण इसकी स्वाभाविक सुगंध और मिठास का बहुत कुछ नष्ट हो सकता है। मैं यह भी जानता हूँ कि कुछ लोग इन धाराओं को रौंदते हैं और अपने पैरों से इन्हें मैला कर देते हैं (Eze 34:18, 19); परन्तु न तो प्रेम और न ही वे मार्ग जिनमें यह बहता है, इसके लिए दोषी हैं। और मुझे आशा है कि जो वास्तव में संत हैं, वे न केवल अनन्त जीवन के लिए सुरक्षित रहेंगे, बल्कि मसीह के दिन तक इस अविनाशी प्रेम से पोषित भी होंगे। मैंने तुम्हें पहले भी बताया था कि परीक्षा की घड़ी में आत्मा के लिए इन बातों को थामे रहना कठिन होगा; अर्थात्, इस प्रेम की सच्ची परिभाषा को; क्योंकि तब, या ऐसे समय में, यह स्वीकार नहीं किया जाएगा कि मसीह का प्रेम क्षणिक है या मिश्रित; परन्तु हम मानते हैं कि हमें लंबे समय तक प्रेम नहीं किया जा सकता, जब तक कि हमारे भीतर जो हम अभी तक देखते हैं उससे कुछ बेहतर न पाया जाए, जो मसीह को प्रेम करने और हमारी निर्धन आत्माओं से प्रेम करते रहने के लिए प्रेरित करे (Isa 64:6)। लेकिन अंततः ईसाई इन सब बातों से पार पा लेता है; क्योंकि वह अनुभव से देखता है कि उसे ऐसा कोई प्रलोभन नहीं मिलता (Deu 9:5); और यह भी कि मसीह निस्वार्थ भाव से प्रेम करता है, न कि ऐसे तुच्छ, मूर्खतापूर्ण, काल्पनिक प्रलोभनों के कारण (Eze 16:60–62)। इस प्रकार मसीह के प्रेम को जाना जा सकता है, अर्थात् उसके वास्तविक स्वरूप को: मैं कहता हूँ, जाना तो जा सकता है, लेकिन आसानी से नहीं (Eze 36:25–33)। क्योंकि यह ज्ञान न तो आसानी से प्राप्त होता है, यद्यपि प्राप्त हो जाता है, और न ही आसानी से याद रहता है, यद्यपि याद रहता है। शैतान को सबसे अधिक विरोध मसीह के प्रेम के अपने स्वाभाविक स्वरूप में प्रकट होने से है। क्योंकि वह जानता है कि यह उसके राज्य को नष्ट कर देता है, जो अपवित्रता, त्रुटियों और भ्रमों में स्थित है, जिसका एकमात्र विनाश मसीह के इस प्रेम का ज्ञान है (2 Cor 5:14)। संसार में फैली उन अनेक मतों का क्या अर्थ है? कुछ मतों के बहकावे में आने का क्या कारण है?

तूफ़ान के साथ बादल? मनुष्य के डगमगाने, मनुष्य के बदलने और सत्य को असत्य से, और एक असत्य को दूसरे से बदलने का क्या अर्थ है? दरअसल, यही तो बात है, इसमें शैतान का हाथ है। यह काम उसी का है, और वह यह सब इसलिए करता है ताकि धूल बना दे; और उस धूल से सुसमाचार के प्रकाश को अंधकारमय कर दे। और यदि वह एक बार ऐसा कर भी ले, तो मसीह के प्रेम के सच्चे ज्ञान को अलविदा।

वह मसीहियों के मन में तरह-तरह के विचार डालेगा, जो उनके विवेक को अंधकारमय कर देंगे, उनकी कल्पना को भ्रमित कर देंगे और उनके अंतरात्मा को ठेस पहुँचाएँगे। वह हर बात को तोड़-मरोड़ कर पेश करने में माहिर है। वह ईश्वर को हमारे सामने एक भयंकर और भयानक विनाशक के रूप में प्रकट कर सकता है; और मसीह को आज्ञापालन का कठोर दबाव डालने वाला और अपने प्रेम को अत्यंत आश्चर्यजनक रूप से कम करने वाला दिखा सकता है। वह कथित पापों को अक्षम्य बना सकता है; और अक्षम्य पापों को सद्गुणों के रूप में दिखा सकता है। वह व्यवस्था को सुसमाचार के रूप में स्वीकार करवा सकता है, और सुसमाचार को एक कहानी मानकर त्यागवा सकता है। वह यह विश्वास दिला सकता है कि विश्वास कल्पना है, और कल्पना ही दुनिया का सबसे अच्छा विश्वास है। इसके अलावा, वह परलोक में बेहतर जीवन की झूठी आशा से हृदय को गुदगुदा सकता है, मानो मसीह का प्रेम वहाँ मौजूद हो। परन्तु, जैसा कि मैंने पहले कहा, इन सब बातों से मसीह का सच्चा प्रेम, उसके सही ज्ञान के साथ, उन लोगों को मुक्ति दिलाता है जिनके हृदय में पवित्र आत्मा द्वारा यह प्रेम प्रवाहित किया जाता है (रोमियों 5)। इसलिए मसीह हमें अपने प्रेम में बने रहने का आदेश देते हैं; क्योंकि सही ज्ञान और आत्मा में उस ज्ञान का विश्वास सभी प्रकार के अंधकार और धुंध को दूर भगाता है; और आत्मा को उनके द्वारा दिए गए अनन्त जीवन के वादे में दृढ़ रखता है; हाँ, और उसमें विकसित होने में मदद करता है जो "सभी बातों में" मुखिया है।

इस अध्याय को समाप्त करने से पहले, मैं अपने पाठक को मसीह के प्रेम के ज्ञान में सहायक इन बातों से अवगत कराना चाहता हूँ। मेरा तात्पर्य इसके स्वरूप के ज्ञान से है, और इसे बनाए रखने में सहायक बातों से है।

पहले मदद करो, अपने आप को जानो, तुम कितने नीच, भयानक, घृणित पापी हो: क्योंकि तुम अपने स्वभाव की बुराई को जाने बिना मसीह के प्रेम को नहीं जान सकते। "हे मैं कितना दुखी मनुष्य हूँ" (Rom 7:24), यह कहना आवश्यक है, इससे पहले कि मनुष्य अपने स्वभाव को समझ सके।

मसीह का प्रेम। जो स्वयं को कम देखता है, वह मसीह के प्रेम को शायद ही जान पाएगा; जो स्वयं को बिलकुल भी नहीं देखता, वह मसीह के प्रेम को शायद ही कभी समझ पाएगा। परन्तु जो अपने घृणित स्वभाव को सबसे अधिक समझता है, वही मसीह के प्रेम को सबसे अधिक समझ पाएगा। सिद्धांत की सभी त्रुटियाँ इसी की कमी से उत्पन्न होती हैं (मेरा तात्पर्य औचित्य संबंधी सिद्धांत की त्रुटियों से है)। मनुष्यों के सद्गुणों और मानवीय आविष्कारों की पूजा भी इसी की कमी से उत्पन्न होती है। अतः यदि कोई व्यक्ति स्थिर और दृढ़ रहना चाहता है, तो उसे सर्वप्रथम अपनी दयनीयता को जानने का परिश्रम करना चाहिए। लोग स्वाभाविक रूप से सोचते हैं कि अपने पापों का ज्ञान ही उन्हें नष्ट करने का मार्ग है; जबकि वास्तव में, यह उद्धार का पहला कदम है। अब यदि तुम अपने आप की बुराई को जानना चाहते हो, तो सर्वप्रथम व्यवस्था का अध्ययन करो, फिर अपने हृदय का, और फिर अपने जीवन का। तुम्हें व्यवस्था में ही देखना चाहिए, क्योंकि वही दर्पण है; अपने हृदय को देखो, क्योंकि वही मनुष्य का चेहरा है; अपने जीवन को देखो, क्योंकि वही मनुष्य का शरीर है, धर्म के संदर्भ में (James 1:25)। और इन तीनों पर सावधानीपूर्वक विचार किए बिना, यह नहीं सोचा जा सकता कि मनुष्य स्वयं का ज्ञान प्राप्त कर सकता है, और फलस्वरूप मसीह के प्रेम का ज्ञान प्राप्त कर सकता है (James 1:26, 27)।

दूसरे, मनुष्य के अपने धार्मिकता में व्याप्त खोखलेपन, कमी और अशुद्धता को समझने का प्रयास करें। मसीह के प्रेम के स्वरूप को जानने से पहले, इस बात का कुछ हद तक ज्ञान होना आवश्यक है। जो लोग मनुष्य की सर्वोत्तम वस्तुओं की घृणितता को नहीं देख पाते, वे सोचेंगे कि मसीह का प्रेम ऐसा है जिसे मनुष्य के अच्छे कर्मों से प्राप्त किया जा सकता है। और यद्यपि सुसमाचार का इतना प्रकाश फैल चुका है कि लोग इस बात को कहने से कतराते हैं, फिर भी मनुष्य की धार्मिकता की नीचता का ठोस विश्वास ही मनुष्य को यह समझने में सक्षम बनाएगा कि मसीह का प्रेम ऐसा है जो इसके बिना भी मनुष्य का उद्धार कर सकता है; ऐसा है कि यह उसे इसके बिना भी धर्मी ठहरा सकता है: मेरा कहना है, इसके बिना, या बिल्कुल भी नहीं। इसमें कमी है, पाखंड है, व्यर्थ यश की लालसा है, अहंकार है, मनुष्य की अपनी धार्मिकता पर घमंड है: और जब मनुष्य मसीह के प्रेम के स्वरूप को नहीं जानते, तो यह इन बुराइयों से मुक्त नहीं हो सकता। अब ये इसे दूषित करते हैं और इसे घृणित बनाते हैं। हाँ, यदि इसमें कोई अपूर्णता न होती, सिवाय उस अपूर्णता के जिसका मैंने पहले उल्लेख किया, अर्थात् कमी; तो यह कैसे इसे ढक सकता था?

जिसके पास यह है उसकी नग्नता, या उस व्यक्ति के लिए पूर्ण या आंशिक रूप से यह प्राप्त करना कि मसीह उससे प्रेम करे और उसका आदर करे।

मनुष्य के अपने धार्मिकता के खोखलेपन को देखने के अनेक अवसर तुझे मिले हैं, परन्तु स्वर्ग से सहायता के बिना सब कुछ व्यर्थ है। अतः यदि तू सहायता का स्रोत जान सके, तो तू परमेश्वर के मार्ग में लेट जा, ताकि जब वह अपने चुने हुए साधनों से उसकी सेवा करने वाले मनुष्यों से मिलने आए, तो तू वहाँ उपस्थित हो; शायद वह तेरी निर्धन आत्मा पर दया दृष्टि डाले और तुझे ऊपर बताई गई बातें दिखाए। ताकि तू मसीह के प्रेम का स्वरूप जान सके।

तीसरा, यदि तुम इस प्रेम के स्वरूप को जानना चाहते हो, तो अपने मन को नियम के स्वरूप और सुसमाचार के स्वरूप से अच्छी तरह परिचित कराओ (Gal 3:21)। यद्यपि वे एक दूसरे के बिल्कुल विपरीत नहीं हैं, फिर भी मनुष्य के सामने बातों को इतने अलग ढंग से प्रस्तुत करते हैं कि यदि वह यह नहीं जानता कि उन्हें कहाँ, कब और कैसे ग्रहण करना है, तो यह असंभव है कि वह उन्हें भ्रमित कर दे, और उन्हें भ्रमित करने में वह अपनी आत्मा को खो दे (Rom 9:31, 32)। कानून, सबसे पहले और अंत में, सुसमाचार का सेवक है (Rom 10:3, 4): इसलिए जब इसे प्रभु बनाया जाता है, तो यह नष्ट करता है: और फिर निश्चित रूप से इसे प्रभु और उद्धारकर्ता बनाया जाता है, जब इसके निर्देशों और आदेशों पर जीवन के लिए निर्भर किया जाता है।

इसलिए, इन बातों का स्पष्ट और गहन अध्ययन करना ही बुद्धिमानी होगी; क्योंकि इन बातों के स्वरूप के सच्चे ज्ञान से जितना तुम अनभिज्ञ हो, उतना ही तुम मसीह के प्रेम के स्वरूप के सच्चे ज्ञान से भी अनभिज्ञ हो। पौलुस का गलातियों को लिखा पत्र पढ़ो, वह पवित्र आत्मा द्वारा प्रेरित था, जिसका उद्देश्य आत्मा को इसी विषय में मार्गदर्शन देना था।

चौथी सहायता, मसीह के प्रेम के स्वरूप का सही ज्ञान इन दो सिद्धांतों को अंतरात्मा से शाश्वत दूरी पर रखकर प्राप्त और बनाए रखा जा सकता है; अर्थात्, कानून को केवल मेरे बाहरी व्यक्तित्व पर शासन करने देना, सुसमाचार को मेरी अंतरात्मा से एक बाल बराबर भी दूर न होने देना। जब मसीह विश्वास द्वारा मेरे हृदय में निवास करता है (Eph 3:17), और नैतिक नियम मेरे भीतर निवास करता है

सदस्य (Col 3:5), एक ईश्वर के साथ शांति बनाए रखने के लिए, दूसरा मेरी बातचीत को अच्छे शिष्टाचार में रखने के लिए: तब मैं सही हूँ, और तब तक नहीं।

लेकिन यह काम बहुत अनुभव, लगन और मसीह में आनंद के बिना नहीं हो सकता। क्योंकि शैतान की सबसे बड़ी इच्छा यही है कि जागृत मसीही के अंतरात्मा में व्यवस्था घर कर ले और मसीह और विश्वास की जगह ले ले; क्योंकि वह जानता है कि अगर ऐसा हो जाए, तो आत्मा पर पर्दा तुरंत पड़ जाएगा और मसीह के ज्ञान के प्रति हृदय अंधकारमय हो जाएगा; और अंधकारमय होने पर, मनुष्य दया से निराश हो जाता है या जीवनयापन के लिए संघर्ष करने लगता है (2 Cor 3:13–15)। इसलिए, जैसा कि मैंने कहा, जो इन दोनों को परमेश्वर द्वारा दिए गए उनके निर्धारित स्थानों पर रखना चाहता है, उससे बहुत लगन की अपेक्षा की जाती है। मेरा कहना है कि वचन का गहन अध्ययन, लगन से प्रार्थना; और संसार में परमेश्वर के साथ चलने की लगन। लेकिन हम इसे छोड़ देंगे और दूसरे विषय पर आएंगे।

मसीह के प्रेम के विभिन्न स्तर

दूसरे, जिस प्रकार मसीह के प्रेम को उसके स्वरूप में जाना जा सकता है, उसी प्रकार उसे अनेक स्तरों में जाना जा सकता है। जो कुछ भी जानने योग्य है, उसके ज्ञान के कई स्तर होते हैं: मसीह का प्रेम जानने योग्य है। फिर, जिसे पूर्णतः जानना संभव नहीं है, उसे जानना बाकी है, हम नहीं जानते कि कितना; इसलिए जो लोग इसे जानने का प्रयास करते हैं, उन्हें इसके ज्ञान के किसी भी स्तर से संतुष्ट नहीं होना चाहिए; बल्कि आगे बढ़ते रहना चाहिए, क्योंकि अभी इसके बारे में और भी बहुत कुछ जानना बाकी है।

पौलुस ने कहा, “भाइयों, मैं अपने आप को यह नहीं मानता कि मैंने इसे (अत्यंत हद तक) पा लिया है, परन्तु मैं एक ही काम करता हूँ, पिछली बातों को भूलकर, आगे की बातों की ओर बढ़ता हूँ, और मसीह यीशु में परमेश्वर की उच्च बुलाहट के पुरस्कार के लिए लक्ष्य की ओर बढ़ता हूँ” (Phil 3:13, 14)।

मैं यहाँ अनेक विषयों पर चर्चा कर सकता हूँ, क्योंकि मैं आज मसीह के प्रेम के ज्ञान की प्राप्ति के विषय पर बात कर रहा हूँ।