చివరి వరకు విశ్వాసపాత్రుడు

లూథర్ తన చివరి సంవత్సరాలలో డేవిడ్ బి. కాల్హౌన్ మార్టిన్ లూథర్ తొంభై-ఐదు సిద్ధాంతాలను వ్రాసినప్పుడు అతనికి ముప్పై నాలుగు సంవత్సరాల వయస్సు. రోమన్లచే బహిష్కరించబడినప్పుడు అతనికి ముప్పై ఏడు సంవత్సరాలు.

అతను మాజీ సన్యాసిని కథరీనా వాన్ బోరాను వివాహం చేసుకున్నప్పుడు అతని వయస్సు నలభై ఒక్క సంవత్సరాలు, మరియు 1530లో ఆగ్స్‌బర్గ్ కన్ఫెషన్ రూపొందించబడినప్పుడు అతని వయస్సు నలభై ఆరు సంవత్సరాలు. ఆ సంఘటన "యువ లూథర్‌కు మరియు వృద్ధ లూథర్‌కు మధ్య ఒక నమ్మదగిన విభజన రేఖను సూచిస్తుంది" అని మార్క్ యు. ఎడ్వర్డ్స్ రాశారు.

చాలా లూథర్ జీవిత చరిత్రలు, 1953 మరియు 2003 నాటి లూథర్ సినిమాల మాదిరిగానే, ఆగ్స్‌బర్గ్ సభతో ఆ సంస్కర్త జీవితాన్ని దాదాపుగా ముగించేస్తాయి. అయితే, ఇటీవలి కాలంలో వచ్చిన అనేక పుస్తకాలు లూథర్ చివరి జీవితానికి న్యాయం చేయడానికి ప్రయత్నించాయి: హెచ్.జి. హైలే రచించిన 'లూథర్: యాన్ ఎక్స్‌పెరిమెంట్ ఇన్ బయోగ్రఫీ', ఎడ్వర్డ్స్ రచించిన 'లూథర్స్ లాస్ట్ బ్యాటిల్స్', మరియు మార్టిన్ బ్రెక్ట్ జీవిత చరిత్ర యొక్క మూడవ సంపుటి 'మార్టిన్ లూథర్: ది ప్రిజర్వేషన్ ఆఫ్ ది'. 1530లో, లూథర్ మధ్య వయస్కుడు, కానీ తనకు వృద్ధాప్యం వచ్చినట్లు భావించాడు. "సంవత్సరాలు పేరుకుపోతున్నాయి," అని అతను విలపించాడు.

3 అతను ఆందోళనకరమైన, బాధాకరమైన అనారోగ్యంతో కూడా బాధపడుతున్నాడు. 1531 మార్చిలో లూథర్ ఇలా రాశాడు, "నా బలం, ముఖ్యంగా తలలో, తీవ్రంగా క్షీణిస్తోంది. ఇది నన్ను ఎక్కువగా రాయడానికి, చదవడానికి లేదా మాట్లాడటానికి ఆటంకం కలిగిస్తోంది, మరియు నేను ఒక రోగిలా జీవిస్తున్నాను."

4 మరుసటి సంవత్సరం, తల తిరగడం వల్ల ప్రసంగాన్ని పూర్తి చేయడం అసాధ్యమైనందున అతను కొంతకాలం ప్రసంగించడం మానేయవలసి వచ్చింది. అతను అప్పుడప్పుడు తీవ్రమైన నిరాశతో సతమతమయ్యాడు. "నేను [చర్చి సంస్కరణను] ఎప్పుడూ ప్రారంభించకుండా ఉంటే బాగుండేదని కోరుకున్నప్పుడు, ఆ ఆలోచనను నా మనసు నుండి తొలగించలేకపోతున్నాను," అని అతను అన్నాడు, "అదేవిధంగా, ఇంతటి అవమానాన్ని చూసే బదులు నేను చనిపోయి ఉంటే బాగుండేదని కోరుకున్నప్పుడు కూడా అంతే."

[దేవుని వాక్యము కొరకును, ఆయన నమ్మకమైన సేవకుల కొరకును].

రోలాండ్ బెయింటన్ ప్రకారం, మార్టిన్ లూథర్ "అకాలంగానే చిరాకుపడే, చిరాకుపడే, అదుపులేని, మరియు కొన్నిసార్లు చాలా మొరటుగా ఉండే ముసలివాడిగా" మారాడు.

6 కానీ, బెయింటన్ ఇలా రాశారు, "లూథర్ యొక్క చివరి సంవత్సరాలను... ఆరిపోతున్న జ్వాల యొక్క చిటపటలుగా ఎంతమాత్రం కొట్టిపారేయకూడదు.... చివరి వరకు ఆయన బోధిస్తూ, ఉపన్యాసాలు ఇస్తూ, సలహాలు ఇస్తూ, రచనలు చేస్తూనే ఉన్నారు."

వయసు పైబడుతున్నా, దీర్ఘకాలిక అనారోగ్యం ఉన్నా, తీవ్రమైన కుంగుబాటు ఉన్నా, తాను సృష్టించి, నిర్వచించడంలో ఎంతో కృషి చేసిన చర్చి పరిరక్షణకు లూథర్ తనను తాను అంకితం చేసుకున్నాడు. బ్రెచ్ట్ తన జీవితచరిత్ర యొక్క మూడవ సంపుటానికి రాసిన ముందుమాటలో ఇలా పేర్కొన్నాడు,

ఈ సంపుటి యొక్క ఉపశీర్షిక, వృద్ధ లూథర్‌కు అత్యంత ముఖ్యమైనది ఏమిటో సూచిస్తుంది: అదే చర్చి పరిరక్షణ.

8 తన శత్రువుల పట్ల లూథర్‌కు ఉన్న ద్వేషాన్ని, స్నేహితుల పట్ల అతని మొరటుతనాన్ని, మరియు "ఆచరణలోనూ, సిద్ధాంతంలోనూ చేసిన తీవ్రమైన తప్పులను" అంగీకరిస్తూ, బ్రెచ్ట్ ఇలా ముగించాడు: "అయినప్పటికీ, చివరి వరకు అతని సానుకూలమైన కృషి మరియు లోతైన అంతర్దృష్టులే మరింత ముఖ్యమైనవిగా నిలిచాయి. అతనిలోని కఠినమైన వైఖరి మరియు నిస్పృహలు, విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడతామనే అతని నమ్మకం నుండి వెలువడిన సున్నితమైన స్వరాలను మరియు దేవునిపై ఉన్న ప్రాథమిక విశ్వాసాన్ని అణచివేయలేకపోయాయి."

తన జీవితాంతం సామ్రాజ్యం మరియు చర్చి యొక్క బహిష్కరణకు గురైన లూథర్, ఎలక్టోరల్ సాక్సనీలో నివసించి, పనిచేశాడు. 1525లో, ఎలెక్టర్ ఫ్రెడరిక్ ది వైజ్ తరువాత అతని సోదరుడు జాన్, మరియు 1532లో జాన్ కుమారుడైన జాన్ ఫ్రెడరిక్ ఆ పదవిని చేపట్టారు. జాన్ ఫ్రెడరిక్, లూథర్‌ను తన గురువుగా భావించాడు. సాక్సనీలోని మరో భాగాన్ని డ్యూక్ జార్జ్ పరిపాలించాడు. అతను విద్వాంసుడు మరియు నిజాయితీపరుడైన రోమన్ కాథలిక్. లూథర్ తన పదునైన ప్రచురణల ద్వారా అతనితో నిరంతరం విభేదించాడు.

లూథర్ తన భార్య మరియు పెరుగుతున్న కుటుంబంతో కలిసి విట్టెన్‌బర్గ్‌లోని పూర్వపు బ్లాక్ క్లోయిస్టర్‌లో నివసించాడు.

కథరీనా, పరిణితి చెందిన లూథర్‌కు అంతుచిక్కనిదిగా ఉండేది. వారి సౌకర్యం కోసం చేసుకున్న వివాహం ఒక సంతోషకరమైనదిగా మారింది. 1531లో, పెళ్ళైన ఆరు సంవత్సరాల తర్వాత, లూథర్ ఇలా అన్నాడు, "నేను నా కేటీని ఫ్రాన్స్ కోసమో లేదా వెనిస్ కోసమో వదులుకోను."

10 తాను ఎంతో ప్రేమించిన గలతీయులకు రాసిన పత్రికను ఆయన "నా కేటీ వాన్ బోరా" అని వర్ణించాడు.

11 "స్త్రీ ప్రేమ కంటే మధురమైనది మరొకటి లేదు — పురుషుడు అంత అదృష్టవంతుడు కావాలి," అని లూథర్ తన జర్మన్ బైబిల్ అనువాదంలో సామెతలు 31వ అధ్యాయం పక్కన ఉన్న మార్జిన్‌లో రాశాడు. అతను పాఠశాల విద్యార్థిగా ఉన్నప్పుడు ఐసెనాక్‌లో ఒక మహిళ అతనితో ఈ మాటలు చెప్పింది.

తన ఆదికాండ వ్యాఖ్యానంలో లూథర్ ఇలా వ్రాశాడు, "దేవునిచే నాకు జతపరచబడిన స్త్రీతో నేను పరిహాసం చేయగలను, ఆనందించగలను మరియు మరింత ఆహ్లాదకరంగా సంభాషించగలను."

13 కానీ లూథర్‌కు, ఒక మంచి వివాహం కేవలం వినోదం కంటే ఎక్కువ. దానిలో మేధోపరమైన సహవాసం ఉండాలి మరియు పరస్పరం క్షమించుకోవడం, మరచిపోవడం అవసరం. లూథర్ మరియు అతని భార్య ఇద్దరూ వివాహం విషయంలోనూ, ఒకరి గురించి ఒకరు వాస్తవికంగా ఉండేవారు. కేటీకి "కొన్ని లోపాలు" ఉన్నాయని, కానీ "అనేక సద్గుణాల ముందు అవి అధిగమించబడ్డాయి" అని అతను అంగీకరించాడు.

14 లూథర్ ఆమెను ఆటపట్టించేవాడు, అప్పుడప్పుడు ఆమెతో లేదా ఆమె గురించి కఠినంగా మాట్లాడేవాడు, కానీ ఆమె సాధారణంగా దాన్ని సరదాగా తీసుకునేది. ఆమె తన భర్త గురించి తన నిష్కపటమైన అభిప్రాయాన్ని అతనికి మరియు ఇతరులకు కూడా చెప్పగలిగేది. 1542లో లూథర్ వీలునామా రాసినప్పుడు, అతను కేటీ భవిష్యత్తును సురక్షితం చేయడానికి ప్రత్యేకంగా ఆందోళన చెందాడు, ఎందుకంటే సాక్సన్ వారసత్వ చట్టాల ప్రకారం, ఆమెకు చాలా తక్కువ దక్కేది.

లూథర్ మరియు అతని భార్య ఒకరినొకరు ప్రేమించుకున్నారు, మరియు వారు శృంగారంలో పాల్గొన్నారు. వారికి ఆరుగురు పిల్లలు. వారి మొదటి బిడ్డ హన్స్ పుట్టినప్పుడు లూథర్‌కు దాదాపు నలభై మూడు సంవత్సరాలు, మరియు వారి చిన్న కుమార్తె మార్గరెట్ పుట్టినప్పుడు యాభై రెండు సంవత్సరాలు. అతను తన పిల్లలను చూసి ఆనందించేవాడు; వారు అతనికి "అత్యంత అందమైన ఆనందం".

15 అతను నాలుగేళ్ల హాన్స్‌కు చదువుకోవడానికి, ప్రార్థించడానికి మరియు మంచిగా ఉండటానికి ప్రోత్సాహాన్ని ఇవ్వడానికి, రుచికరమైన పండ్లతో ఉన్న ఒక అందమైన తోట మరియు బంగారు కళ్ళెం, వెండి జీనులతో ఉన్న చిన్న పోనీల గురించి ఒక కథను అల్లి, ఆ చిన్న బాలుడి కోసం ఒక మనోహరమైన లేఖ రాశాడు.

16 లూథర్ కొన్నిసార్లు తన పిల్లల పట్ల చిరాకుగా, అప్పుడప్పుడు మరీ కఠినంగా ఉండేవాడు, కానీ అతను వారిని గాఢంగా ప్రేమించాడు మరియు వారి నుండి ముఖ్యమైన ఆధ్యాత్మిక పాఠాలను త్వరగా నేర్చుకున్నాడు.

కేటీ లేకుండా తాను తన పనిని కొనసాగించలేనని లూథర్ దృఢంగా నమ్మాడు. అతను ఇంటి ఆర్థిక విషయాలలో చాలా అసమర్థుడని పేరుపొందాడు మరియు రోజువారీ విషయాల గురించి పెద్దగా పట్టించుకునేవాడు కాదు. ఆచరణాత్మక ఆలోచనాపరురాలైన అతని భార్య ఒక పెద్ద తోటను పెంచింది, తన సొంత బీరు తయారీ కేంద్రాన్ని నడిపింది, మరియు ఒక వైద్యురాలి నైపుణ్యంతో తన భర్త అనారోగ్యాలకు చికిత్స చేసింది.

వారి విట్టెన్‌బర్గ్ ఇంటికి నిరంతరం వచ్చే బంధువులు, విద్యార్థులు మరియు సందర్శకులను ఆమె శ్రద్ధగా చూసుకుంటూ, "రాబోయే శతాబ్దాల లూథరన్ కుటుంబానికి ఒక నమూనాని" సృష్టించారు.

18 లూథర్ కేటీని "ఈ ప్రపంచంలో తన ప్రధాన మద్దతుగా" గుర్తించాడు.... మఠం తర్వాత అతని జీవితం మరియు ఆలోచనలపై ఆమెతో అతని వివాహం అతిపెద్ద కొత్త ప్రభావం చూపింది.

19 అతను చనిపోవడానికి కొద్దిసేపటి ముందు, అక్కడ గుమిగూడిన తన స్నేహితులను, "నాకు భార్యగా మాత్రమే కాకుండా సహాయకురాలిగా కూడా సేవ చేసిన" కేటీని ఓదార్చమని కోరాడు.

1530వ సంవత్సరం లూథర్‌కు చాలా కష్టకాలం. ఆగ్స్‌బర్గ్‌లో శాసనసభ సమావేశమైంది; చక్రవర్తి చార్లెస్ V సమక్షంలో క్యాథలిక్ మరియు లూథరన్ వర్గాల మధ్య అది ఒక ముఖ్యమైన ఘర్షణ. అప్పటికీ చట్టవిరుద్ధుడిగా, సురక్షిత ప్రయాణ అనుమతి లేకుండా ఉన్న లూథర్ ఆ సమావేశానికి హాజరు కాలేకపోయాడు, కానీ ఎలక్టోరల్ సాక్సనీ సరిహద్దుల్లోనే సురక్షితంగా ఉన్న కోబర్గ్ కోటకు వీలైనంత దగ్గరగా చేరుకున్నాడు. వార్ట్‌బర్గ్‌లో ఉన్నట్లే, ఐదు నెలల పాటు అతను మళ్ళీ "అరణ్యంలో" ఉన్నాడు. చదవడం, ఆలోచించడం, రాయడం—ప్రార్థించడం మరియు ఆందోళన చెందడం తప్ప అతను చేయగలిగింది ఏమీ లేదు. కోటలో తన అధ్యయన గది గోడలపై, లూథర్ కీర్తనల నుండి అనేక పద్యాలను రాశాడు. వాటిలో ఒకటి కీర్తన.

118:17: "నేను చావను గాని బ్రతికి యెహోవా కార్యములను వివరిస్తాను." "కార్యము గొప్పదైనప్పటికీ, దానిని జరిగించినవాడు, దానిని నడిపించి నడిపించేవాడు కూడా గొప్పవాడే, అవును, సర్వశక్తిమంతుడైన యెహోవా" అనే ఆలోచనతో ఆయన తనను తాను ప్రోత్సహించుకున్నాడు.

ఆకాశ భూముల సృష్టికర్త. ఇది ఎంతమాత్రం మన కారణం కాదు, కాబట్టి దీని గురించి మనల్ని మనం ఎందుకు హింసించుకుంటూ, ప్రాణాలు కోల్పోయేంతగా పీడించుకోవాలి?”

ఆగ్స్‌బర్గ్‌లో ఫిలిప్ మెలాంక్టన్ కాథలిక్కులకు మరీ ఎక్కువగా లొంగిపోతాడేమోనని లూథర్ ఆందోళన చెందాడు, కానీ చివరికి అతను ఆగ్స్‌బర్గ్ ఒప్పుకోలుతో ఎంతో సంతోషించాడు. తాను సాధించగలిగే దేనికంటే కూడా దానిలోని మితమైన ధోరణి ఉత్తమమైనదని అతను భావించాడు. "దానిలో మెరుగుపరచడానికి గానీ, మార్చడానికి గానీ నాకు ఏమీ తెలియదు, అలా చేయడం సముచితం కూడా కాదు," అని లూథర్ రాశాడు, "ఎందుకంటే నేను అంత సౌమ్యంగా, నిశ్శబ్దంగా అడుగు వేయలేను."

సంవత్సరాల తరువాత, 1537లో, గుండె జబ్బుతో బాధపడుతున్నప్పుడు, లూథర్ మరియు ప్రొటెస్టెంట్లు ఎంతోకాలంగా ఆశించి, ఇప్పుడు భయపడుతున్న, ఊహించిన జనరల్ కౌన్సిల్ సన్నాహంలో ఉపయోగపడటానికి, ఎలెక్టర్ జాన్ ఫ్రెడరిక్ అభ్యర్థన మేరకు లూథర్ సిద్ధాంతపరమైన ప్రకటనల శ్రేణిని రాశారు. ముందుమాటలో, తాను ఇంకా బతికే ఉన్నానని మరియు "ప్రతిరోజూ రాస్తూ, బోధిస్తూ, ఉపన్యాసాలు ఇస్తూనే ఉన్నానని" ఆయన ప్రకటించారు. ఆ తర్వాత ఆయన ఇలా పేర్కొన్నారు

ముఖ్యమైన విషయాల గురించి అతని వ్యక్తిగత మరియు సంపూర్ణంగా అభివృద్ధి చెందిన అభిప్రాయాల విషయంలో రాజీ పడటానికి వీలు లేదు.

23 క్రీస్తుపై విశ్వాసమే "మొదటి మరియు ప్రధానమైన అంశం" అని లూథర్ రాశారు.

ధర్మశాస్త్ర క్రియలు లేకుండా, విశ్వాసం ద్వారానే మనిషి నీతిమంతుడిగా తీర్చబడతాడని మేము నమ్ముతాము…

ఆకాశం, భూమి నశించిపోయినా కూడా, ఈ నియమం నుండి ఏమాత్రం సంచరించదు.

లూథర్ మరణానంతరం, ఈ రచనకు 'స్మాల్‌కాల్డ్ ఆర్టికల్స్' అనే పేరు వచ్చింది మరియు ఇది 1580 నాటి 'బుక్ ఆఫ్ కాంకర్డ్'లో చేర్చబడింది. అతని వేదాంతాన్ని సంగ్రహించే ఈ వ్యాసాలు, ఒక ముఖ్యమైన అర్థంలో అతని చివరి వీలునామాగా నిలిచాయి. అతను ఇలా రాశాడు: "నా తర్వాత జీవించే వారికి, నేను ఇప్పటివరకు ఎక్కడ నిలబడ్డానో మరియు దైవ కృపతో భవిష్యత్తులో కూడా ఎక్కడ నిలబడతానో చూపించడానికి నా సాక్ష్యం మరియు ఒప్పుకోలు లభిస్తాయి."

1520లో, యువ లూథర్ "జర్మన్ జాతి క్రైస్తవ ప్రభువులకు" అనే గ్రంథంలో ఇలా వ్రాశాడు: క్రీస్తు భూమిపై తన ప్రతినిధులుగా పోపులను, మతాధికారులను కాదు, తాను భూమిపై సంచరించిన సేవకుల రూపంలో ఉన్న పరిచారకులను కోరుకుంటున్నాడు.

పని చేయడం, బోధించడం, బాధపడటం మరియు మరణించడం.

1531 చివరిలో, లూథర్ తన పనిభారాన్ని ఇలా వివరించాడు: "వారానికి నాలుగు సార్లు నేను బహిరంగంగా ప్రసంగిస్తాను, వారానికి రెండు సార్లు ఉపన్యాసాలు ఇస్తాను, దీనికి అదనంగా [మతపరమైన సలహాల కోసం] కేసులను వింటాను, ఉత్తరాలు రాస్తాను, మరియు ప్రచురణ కోసం ఒక పుస్తకంపై పని చేస్తున్నాను."

ప్రసంగించడం, బోధించడం, సలహా ఇవ్వడం మరియు రాయడం—ఈ పనులతో లూథర్ తన జీవితంలోని చివరి పదిహేను సంవత్సరాలు గడిపాడు.

మార్టిన్ లూథర్ అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా బైబిల్ భక్తుడు. ఆయన తన జీవితాన్ని బైబిల్‌ను అధ్యయనం చేయడానికి, దానిని అనువదించడానికి, బోధించడానికి మరియు ప్రచారం చేయడానికి అంకితం చేశారు. అక్టోబర్ 1532లో లూథర్ ఇలా అన్నారు:

గత కొన్ని సంవత్సరాలుగా, నేను ప్రతి సంవత్సరం రెండుసార్లు బైబిల్‌ను చదువుతున్నాను. మీరు బైబిల్‌ను ఒక మహావృక్షంగా, అందులోని ప్రతి పదాన్ని ఒక చిన్న కొమ్మగా ఊహించుకుంటే, అది ఏమిటో, దాని అర్థం ఏమిటో తెలుసుకోవాలనే ఆసక్తితో నేను ఆ కొమ్మలన్నింటినీ కదిలించాను.

28 మరియు ఇతరులు, ముఖ్యంగా తన తోటి జర్మన్లు, స్వయంగా బైబిలును చదివి అధ్యయనం చేయాలని అతను కోరుకున్నాడు. సెప్టెంబర్ 1534లో, మొదటి పూర్తి

లూథర్ చేత సజీవమైన, నిత్యజీవిత జర్మన్ భాషలోకి అనువదించబడిన విట్టెన్‌బర్గ్ బైబిల్ ఆవిర్భవించింది.

ఆయన నిజంగా సామాన్య ప్రజల మాటలను విన్నాడు—సామాన్యుడి భాష దైవ భాషగా పరిగణించలేనంత నీచమైనది కాదు.

లూథర్ ఇతరుల సహాయంతో తన బైబిల్ అనువాదాన్ని సవరిస్తూ, పరిపూర్ణం చేస్తూ పనిని కొనసాగించాడు. 1539 వేసవి నుండి 1541 ప్రారంభం వరకు, ప్రతి బుధవారం మరియు గురువారం రాత్రి భోజనానికి ముందు, పాత నిబంధన అనువాదాన్ని సవరించడంలో సహాయపడటానికి, అతను తన "సన్హెడ్రిన్" అని పిలిచే పండితుల బృందాన్ని సమావేశపరిచేవాడు. అతను చివరిసారిగా చూసిన ముద్రిత పేజీ, అతని కొత్త నిబంధన యొక్క తాజా సవరణ యొక్క ప్రూఫ్ పేరే. "జర్మన్ బైబిల్ లూథర్ యొక్క అత్యంత గొప్ప విజయం," అని రోలాండ్ బెయింటన్ రాశారు.

1545లో వచ్చిన తన కొత్త పాత నిబంధన అనువాదానికి అనుగుణంగా, లూథర్ పాత నిబంధనకు రాసిన ముందుమాటను సవరించారు. పాత నిబంధనను చదవాలని లూథర్ కోరారు.

నిబంధన గ్రంథం, ఎందుకంటే అక్కడ, ఆయన ఇలా వ్రాశాడు, "సర్వోన్నతుని మహిమ, శక్తి మరియు జ్ఞానం యొక్క అసలైన మాటలు, కార్యాలు, తీర్పులు మరియు క్రియలు" కనిపిస్తాయి.

31 1546లో, లూథర్ తన కొత్త అనువాదాన్ని పరిచయం చేయడానికి క్రొత్త నిబంధన పీఠికను సవరించాడు. మరోసారి, లూథర్ తాను బైబిలు యొక్క ప్రధాన సిద్ధాంతంగా భావించిన దానిపై నొక్కి చెప్పాడు: సువార్త కోరేది మంచి పనులు కాదు, కానీ విశ్వాసం. లూథర్ తన చివరి సంవత్సరాలలో ఎక్కువ సమయం బైబిలును సంతోషంగా బోధించడంలో మరియు ప్రకటించడంలో గడిపాడు—"గత కాలపు లేఖనాలను వర్తమాన కాలపు వార్తలుగా మారడానికి అనుమతించాడు."

1535లో, లూథర్ విట్టెన్‌బర్గ్ విశ్వవిద్యాలయానికి డీన్‌గా నియమితులయ్యారు, ఆ పదవిని ఆయన తన జీవితాంతం నిర్వహించారు. వృద్ధుడైన లూథర్‌కు సంబంధించి, 1535 నుండి 1545 వరకు ఆయన అందించిన బృహత్తరమైన 'జెనెసిస్‌పై ఉపన్యాసాలు' (Lectures on Genesis) గ్రంథం వలె ఆయన అంతరార్థాన్ని వెల్లడించే రచన మరొకటి లేదు. మూల గ్రంథం యొక్క అక్షరార్థంపై ఆయన పట్టుబట్టినప్పటికీ, లూథర్ తరచుగా అసలు గ్రంథ పరిధిని దాటి వెళ్ళేవారు, తద్వారా చాలా తక్కువ వేదాంతపరమైన సమస్యలను మాత్రమే స్పృశించి వదిలేవారు. హైకో ఓబర్‌మాన్ వ్రాసినట్లుగా, ఈ ఉపన్యాసాలలో మనం "ఆయన వేదాంతం యొక్క సంక్షిప్త సారాంశాలను" కనుగొంటాము.

33 అయితే, లూథర్ తన పనితో సంతృప్తి చెందలేదు. "ఈ ఉపన్యాసాలు హడావిడిగా రాసిపెట్టినవి, అసంపూర్ణంగా ఉన్నాయి," అని అతను అన్నాడు. "నేను అనేక పనులతో తీరిక లేకుండా ఉన్నప్పుడు ఇలాంటి దానికి న్యాయం చేయలేను. ఒకేసారి చాలా పనులు చేయడం, వాటిని చక్కగా చేయడం రెండూ సాధ్యపడవు."

34 లూథర్ తన విద్యార్థులతో ఇలా అన్నాడు: "ఆదికాండము ఒక మనోహరమైన పుస్తకం మరియు అందులో అద్భుతమైన కథలు ఉన్నాయి. అయితే, అది నాకు పూర్తిగా అర్థం కాలేదు. సృష్టి అంటే ఏమిటో మరియు దేవుని సర్వశక్తి అంటే ఏమిటో పూర్తిగా గ్రహించడానికి నేను సుమారు నాలుగేళ్లపాటు చనిపోవాల్సి ఉంటుంది."

లూథర్ విశ్వవిద్యాలయంలో బైబిల్‌ను బోధించాడు (లూథరన్ బోధకుల తరాన్ని సిద్ధం చేస్తూ) మరియు అతను విట్టెన్‌బర్గ్‌లోనూ, సాక్సనీలోని ఇతర ప్రదేశాలలోనూ దానిని బోధించాడు.

విట్టెన్‌బర్గ్ పట్టణ చర్చికి సాధారణ పాస్టర్ అయిన జోహన్నెస్ బుగెన్‌హాగెన్ (అతను పోమెరేనియాలో జన్మించినందున లూథర్ అతన్ని పోమెరేనస్ అని పిలిచేవాడు), తరచుగా చర్చి పనుల మీద బయట ఉండేవాడు, మరియు అతను పట్టణంలో ఉన్నప్పుడు కూడా, తరచుగా లూథర్‌తో ప్రసంగింపజేసేవాడు. ఒకానొక సందర్భంలో లూథర్ తన సహోద్యోగి ప్రసంగాన్ని విమర్శిస్తూ, బుగెన్‌హాగెన్ తన విషయం నుండి చాలా దూరం వెళ్ళిపోయాడని కేటీతో ఏకీభవించాడు. "పోమెరేనస్ మీరు ఆడవాళ్ళు సాధారణంగా మాట్లాడే విధంగానే ప్రసంగిస్తాడు. అతనికి మనసులో ఏది వస్తే అది చెప్పేస్తాడు." డాక్టర్ జస్టస్

'కలిసిన ప్రతి సైనికుడిని పలకరించకూడదు' అని జోనాస్ తరచుగా అంటుంటాడు.

(లూథర్ యొక్క 'టేబుల్ టాక్'లో అప్పుడప్పుడు మహిళల గురించి అవమానకరమైన వ్యాఖ్యలు ఉంటాయి, బహుశా సగం హాస్యంగా కావచ్చు. ఏదేమైనా, కేటీ వింటోంది కదా.)

లూథర్ విట్టెన్‌బర్గ్ ప్రజలను "నా సంఘం" అని పిలిచాడు. 1536 చివరిలో, అతను ఇలా అన్నాడు, "నేను ఇక్కడ [విట్టెన్‌బర్గ్ నగర చర్చిలో] ఇరవై నాలుగు సంవత్సరాలుగా బోధిస్తున్నాను. నేను చర్చికి చాలా తరచుగా నడిచి వెళ్ళేవాడిని, అందువల్ల నేను కాలిబాటపై నా బూట్లను మాత్రమే కాకుండా నా పాదాలను కూడా అరిగిపోయేలా నడిచి ఉంటే ఆశ్చర్యపోనవసరం లేదు."

38 "నేను ఇక్కడ [విట్టెన్‌బర్గ్‌లో] బోధించినప్పుడు, సామాన్య ప్రజల పరిస్థితులకు అనుగుణంగా నన్ను నేను మలచుకుంటాను," అని ఆయన సందర్శనకు వచ్చిన ఒక పాస్టర్‌తో అన్నారు, "ఇక్కడ నలభై మంది కూడా లేని డాక్టర్లను, మాస్టర్లను నేను చూడను, కానీ వందలాది లేదా వేలాది మంది యువతీయువకులను, పిల్లలను చూస్తాను. వారికే నేను బోధిస్తాను, వారికే నన్ను నేను అంకితం చేసుకుంటాను, ఎందుకంటే వారు కూడా అర్థం చేసుకోవాలి. ఇతరులు వినడానికి ఇష్టపడకపోతే వారు వెళ్ళిపోవచ్చు."

అందువల్ల, నా ప్రియమైన బెర్నార్డ్, సరళంగా, సూటిగా ఉండేందుకు ప్రయత్నించు.

లూథర్ యొక్క ఉత్సాహభరితమైన బైబిల్ వివరణతో కూడిన ఉపన్యాసాలు సరళంగా, స్పష్టంగా ఉండేవి. వాటిలో సూటిగా, కొన్నిసార్లు తీవ్రంగా ప్రస్తావించే అంశాలు ఉండేవి, కానీ అవి ఎల్లప్పుడూ సంతోషకరమైన స్పందనను పొందలేదు. లూథర్ పిసినారితనం, దురాశ, మరియు వడ్డీ వ్యాపారాన్ని—అంటే ఒకరి ఆస్తులను క్రైస్తవ పద్ధతిలో ఉపయోగించకపోవడాన్ని—చూశారు.

విట్టెన్‌బర్గ్‌లో తీవ్రమైన సమస్యలు ఉన్నాయని ఆయన హెచ్చరించారు. ఆయన అనైతికత మరియు తాగుబోతుతనం పట్ల హెచ్చరించారు. జర్మన్లలో తాగుబోతుతనమే ప్రబలమైన పాపమని లూథర్ విశ్వసించారు.

(అతను స్వయంగా జర్మన్ బీరును ఆస్వాదించినప్పటికీ). భూమిపై పాపరహిత సమాజం ఎప్పటికీ ఉండదని లూథర్‌కు తెలుసు, కానీ అతను ఒక క్రైస్తవ నగరాన్ని ఆశించాడు

విట్టెన్‌బర్గ్ వాస్తవానికి తీసుకున్న దానికంటే దుర్వినియోగాలకు వ్యతిరేకంగా మరింత చురుకైన చర్యలు తీసుకోవలసి ఉంది.

తన చివరి సంవత్సరాలలో ఆయన చేసిన అనేక నిరాశావాద తీర్పులు ఉన్నప్పటికీ, లూథర్ ఇలా చెప్పగలిగారు, "మన సంఘం గురించి నాకు ఎలాంటి విచారకరమైన చిత్రం లేదు, కానీ స్వచ్ఛమైన మరియు నిష్కళంకమైన బోధన ద్వారా వర్ధిల్లుతూ, రోజురోజుకూ శ్రేష్ఠమైన పరిచారకులతో వృద్ధి చెందుతున్న సంఘం అనే చిత్రాన్నే నేను కలిగి ఉన్నాను."

40 1545లో, విట్టెన్‌బర్గ్ అనే పేద, చిన్న నగరం "దాని నుండి ప్రవహించే దైవ వాక్యం ద్వారా స్వర్గం కోసం అనేక ఆత్మలను సృష్టించడం" ద్వారా ఎలా ప్రసిద్ధి చెందిందో వివరిస్తూ అతను ఒక కవిత రాశాడు.

లూథర్ ఒక మంచి మరియు ప్రభావవంతమైన ప్రసంగికుడు, కానీ తన పనిలోని కష్టాల గురించి అతనికి బాగా తెలుసు. "నేను సరిగ్గా ప్రసంగించలేకపోతున్నానని ఎప్పుడూ బాధపడలేదు," అని అతను అన్నాడు, "కానీ దేవుని సన్నిధిలో ఆయన మహోన్నత మహిమ, దైవిక స్వభావం గురించి ఈ విధంగా మాట్లాడవలసి వచ్చిందని తలచుకొని నేను తరచుగా కలవరపడ్డాను మరియు భయపడ్డాను."

42 1533 సంవత్సరం ప్రారంభంలో, లూథర్ ఇలా అన్నాడు, "బోధకుని భారాల గురించి నేను అనుభవించినట్లుగా మరియు నాకు తెలిసినట్లుగా వ్రాస్తే, అందరూ భయపడి పారిపోతారు."

ప్రసంగించడంలోని సమస్యలు, సవాళ్లు లూథర్‌కు తెలుసు. దాని శక్తి కూడా ఆయనకు తెలుసు, ఎందుకంటే దేవుడు దానిలో ఉన్నాడు. దేవుడు మనతో ఇలా అంటున్నాడు, "'ప్రసంగించండి! నేను అభివృద్ధిని ఇస్తాను.

'నాకు మనుషుల మనసులు తెలుసు.' ప్రపంచం మన కార్యాలయాన్ని చూసి నవ్వినప్పుడు కూడా, ఇదే మనకు ఓదార్పునివ్వాలి.

44 లూథర్ తన ఉపన్యాసాలలో తనకు తాను కూడా బోధించుకుంటున్నానని చెప్పాడు. "నేను స్వయంగా చేయని దానిని ఇతరులకు బోధిస్తాను" అని అతను ఒప్పుకున్నాడు.

ఒక పాస్టర్ లూథర్‌ను, "పూజ్య తండ్రీ, ఎలా ప్రసంగించాలో నాకు క్లుప్తంగా నేర్పండి" అని అడిగాడు. దానికి లూథర్ ఇలా జవాబిచ్చాడు, "మొదట, మీరు ప్రసంగ పీఠం పైకి ఎక్కడం నేర్చుకోవాలి. రెండవది, మీరు అక్కడ కొంతసేపు ఉండాలని తెలుసుకోవాలి. మూడవది, మీరు మళ్ళీ క్రిందికి దిగడం నేర్చుకోవాలి." ఆ జవాబు తేలికగా అనిపించడంతో ఆ పాస్టర్‌కు లూథర్‌పై అసహనం కలిగింది. కానీ ఆ తర్వాత, ఆ బోధకుడు సరిగ్గా విషయాన్ని చెప్పాడని అతనికి తోచింది. లూథర్ ఇలా వివరించాడు, "ఈ క్రమాన్ని పాటించే ఎవరైనా మంచి ప్రసంగీకుడు అవుతారు. మొదట, అతను ప్రసంగ పీఠం పైకి ఎక్కడం నేర్చుకోవాలి, అంటే, అతనికి క్రమబద్ధమైన మరియు దైవిక పిలుపు ఉండాలి. రెండవది, అతను అక్కడ కొంతసేపు ఉండటం నేర్చుకోవాలి, అంటే, అతనికి స్వచ్ఛమైన మరియు నిజమైన సిద్ధాంతం ఉండాలి. మూడవది, అతను మళ్ళీ క్రిందికి దిగడం కూడా నేర్చుకోవాలి, అంటే, అతను గంటకు మించి ప్రసంగించకూడదు."

46 లూథర్ తాను చెప్పినదానినే ఆచరించాడు. "నేను ఈ విద్యను నేర్చుకున్నాను," అని ఆయన అన్నాడు. "చెప్పడానికి ఇంకేమీ లేనప్పుడు నేను మాట్లాడటం ఆపేస్తాను."

లూథర్ చివరి క్షణం వరకు బోధించారు. ఆయన తన మరణానికి మూడు రోజుల ముందు, ఫిబ్రవరి 15, 1546న తన చివరి ఉపన్యాసం ఇచ్చారు. ఆయన సమాధి స్థలాన్ని చాలా జాగ్రత్తగా ఎంచుకున్నారు—విట్టెన్‌బర్గ్‌లోని కాజిల్ చర్చిలో ఉపన్యాస వేదిక ముందు, ఎందుకంటే

లూథర్ ప్రసంగ వేదికను తన అత్యంత ముఖ్యమైన కార్యస్థలంగా భావించాడు.

లూథర్ ప్రసంగాలు, బోధనలు చేయనప్పుడు, ఆయన రాసేవారు. తన చివరి సంవత్సరాలలో ఆయన వందలాది ఉత్తరాలు రాశారు—అవి ఆయన మొత్తం ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాలలో మూడో వంతు—వాటిలో ఆయన ఉపదేశం, సలహా, ఓదార్పు, దిద్దుబాటు మరియు హెచ్చరికలను అందించారు.

ప్రార్థన ఎలా చేయాలో నేర్పమని లూథర్‌ను అడిగిన తన స్నేహితుడు, మంగళి అయిన పీటర్ బెస్కెన్‌డార్ఫ్ కోసం ఆయన రాసిన మనోహరమైన చిన్న పుస్తకం వంటి మతబోధక రచనలను లూథర్ రచించారు. 'ప్రార్థన చేయడానికి ఒక సరళమైన మార్గం' అనే పేరుగల ఆ పుస్తకంలో, లూథర్ "ఒకే సమయంలో అత్యంత ఆచరణాత్మకంగా మరియు గాంభీర్యంగా ఉండటంలో విజయం సాధించారు."

48 గర్భస్రావం జరిగిన స్త్రీల కొరకు ఆయన రాసిన చిన్న ఓదార్పు వ్యాసం, ఆయన యొక్క ఈ ఆందోళన నుండి పుట్టింది: పుట్టకముందే లేదా పుట్టినప్పుడు శిశువులు మరణించిన తల్లులు, దేవుడు వారిపై కోపంగా లేడని, "మన మానవ దృక్కోణం నుండి మనకు వేరే విధంగా అనిపించినప్పటికీ, ఆయన చిత్తం ఎల్లప్పుడూ మనకంటే శ్రేష్ఠమైనది" అని, మరియు "దేవుడు వారి దేవుడిగా ఉండాలని సంకల్పించాడనే వాగ్దానం దృష్ట్యా" వారి తల్లిదండ్రులు చేసే ప్రార్థనల ద్వారా, బాప్తిస్మం పొందని వారి శిశువులు నశించిపోరని గానీ రక్షింపబడతారని తెలుసుకోవాలి. "దేవుడు... తన శక్తిని సంస్కారాలకు పరిమితం చేయలేదు, కానీ తన వాక్యం ద్వారా మనతో ఒక నిబంధన చేసాడు."

వృద్ధుడైన లూథర్ అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా ఒక ఆచరణాత్మక వేదాంతి. ఆయన బైబిల్ నుండి కొత్తగా పునరుద్ధరించబడిన సిద్ధాంతాల ఆధారంగా చర్చి జీవితాన్ని నిర్మించడానికి తీవ్రంగా కృషి చేశారు. ఆయన లూథరన్ చర్చిల కోసం ఒక కొత్త రాజ్యాంగాన్ని రచించారు. లూథర్‌కు ముఖ్యమైన విషయం చర్చి ఎలా వ్యవస్థీకరించబడింది అనేది కాదు, దానిలో సువార్త ప్రకటించబడటమే. కొత్త చర్చి వ్యవస్థలను వాస్తవంగా రూపొందించి, వాటిని స్థాపించే పనిలో అధిక భాగాన్ని ఆయన మెలాంక్టన్ మరియు బుగెన్‌హాగెన్ వంటి యువ సహచరులకు అప్పగించారు. వృద్ధాప్యం మరియు తరచుగా అనారోగ్యంతో ఉన్న లూథర్‌తో పోలిస్తే, వీరికి విస్తృతమైన ప్రయాణం అంత కష్టంగా ఉండేది కాదు.

బైబిల్, మతబోధన గ్రంథం, ఆరాధన క్రమం, మరియు కీర్తనల పుస్తకం—రిఫార్మ్డ్ చర్చి యొక్క అవసరాలన్నింటినీ లూథర్ స్వయంగా తీర్చారు. ఆరాధనలో సామాన్యుల భాగస్వామ్యాన్ని ప్రోత్సహించడానికి మరియు కీర్తనల మాటల ద్వారా సాధారణ ప్రజలకు సత్య సిద్ధాంతాన్ని బోధించడానికి, లూథర్ సామూహిక గానానికి ప్రాధాన్యతనిచ్చారు. సంగీతం పట్ల ఆయనకున్న ప్రేమ—మానవ ఆత్మకు ఓదార్పునిచ్చే విషయంలో వేదాంతం తర్వాత సంగీతమే రెండవ స్థానంలో ఉంటుందని ఆయన అనేవారు—మరియు ఆయన రచించిన కీర్తనలు, ఆయన స్ఫూర్తితో రచించిన వాటితో కలిసి, ఆయనకు "జర్మన్ కీర్తనల పితామహుడిగా" కీర్తిని తెచ్చిపెట్టాయి.

1528లో సాక్సనీలోని చర్చిలను సందర్శిస్తున్నప్పుడు, సామాన్య ప్రజలకు "క్రైస్తవ బోధన గురించి ఏమాత్రం జ్ఞానం లేదు" అని తెలుసుకుని లూథర్ దిగ్భ్రాంతి చెందాడు.

51 అతను పాస్టర్లు మరియు ఉపాధ్యాయుల కోసం ఒక పెద్ద మతబోధన గ్రంథాన్ని, మరియు మరింత సాధారణ ఉపయోగం కోసం ఒక చిన్న మతబోధన గ్రంథాన్ని రూపొందించాడు. 1529లో మొదటిసారి ప్రచురించబడిన తర్వాత శతాబ్దాలుగా, ఈ చిన్న మతబోధన గ్రంథం లూథర్ యొక్క అత్యంత విస్తృతంగా ఉపయోగించబడిన రచనగా మారింది.

1544లో, లూథర్ జర్మనీలోని ఎల్బే నది ఒడ్డున ఉన్న టోర్గావులో, ప్రొటెస్టంట్ ఆరాధన కోసం నిర్మించిన మొదటి చర్చిని ప్రతిష్ఠించారు. "తక్కువ ఎత్తు గల తోరణాలు కలిగిన మంచి, నిరాడంబరమైన చర్చిలు ప్రసంగీకులకు మరియు శ్రోతలకు ఉత్తమమైనవి, ఎందుకంటే ఈ భవనాల అంతిమ లక్ష్యం గాయక బృందాల అరుపులు, కేకలు కాదు, దేవుని వాక్యం మరియు దాని ప్రకటన" అని లూథర్ విశ్వసించారు.

'ఆన్ ది కౌన్సిల్స్ అండ్ ది చర్చ్' అనేది మార్టిన్ లూథర్ తన చివరి సంవత్సరాలలో రాసిన అత్యంత ముఖ్యమైన రచన. ఆయన ఒక కాథలిక్ సభను ఊహించి దీనిని రాశారు, కానీ వాస్తవానికి ఆ సభ ఆయన మరణానికి కొద్దికాలం ముందు వరకు సమావేశం కాలేదు. 'ఆన్ ది కౌన్సిల్స్ అండ్ ది చర్చ్' అనేది "లోతైన చారిత్రక మరియు వేదాంత పాండిత్యం గల రచన," అని జరోస్లావ్ పేర్కొన్నారు.

53 అందులో, చర్చి సభల పాత్రను నిర్వచించడానికి లూథర్ అపారమైన చారిత్రక పత్రాలను ఉపయోగించుకున్నాడు మరియు చర్చి యొక్క ప్రత్యేకమైన ఆధ్యాత్మిక స్వభావం గురించి తుది ప్రకటన ఇచ్చాడు. అతను అనుభవపూర్వకమైన చర్చికి మరియు నిగూఢమైన, లేదా, తరువాత ప్రొటెస్టెంట్లు పిలిచినట్లుగా, "అదృశ్య" చర్చికి మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసాన్ని మరియు సంబంధాన్ని స్పష్టంగా వివరిస్తాడు. లూథర్ చర్చి యొక్క ఏడు లక్షణాలను వివరిస్తాడు: ప్రసంగం, బాప్తిస్మం, పవిత్ర సహవాసం, పాపవిమోచనం, అభిషేకం, దైవారాధన, మరియు శ్రమ మరియు హింస. లూథర్ దృష్టిలో, అసలు విషయం ఏమిటంటే, చర్చి అనేది ఒక భవనం కాదు, సంస్థ కాదు, లేదా నిర్మాణం కాదు, కానీ సమావేశమైన సంఘం, దేవుని ప్రజలు. లూథర్ స్మాల్కాల్డ్ ఆర్టికల్స్‌లో ఇలా వ్రాశాడు, "చర్చి అంటే ఏమిటో ఏడేళ్ల చిన్నపిల్లకి కూడా తెలుసు, అదేమిటంటే, తమ కాపరి స్వరాన్ని వినే పవిత్ర విశ్వాసులు మరియు గొర్రెలు."

తన చివరి సంవత్సరాలలోనే లూథర్‌కు చర్చి చరిత్రను మరింత క్షుణ్ణంగా అధ్యయనం చేసే అవకాశం లభించింది. తాను బైబిల్ పఠనం నుండి నేరుగా పొందిన వేదాంతపరమైన నమ్మకాలకు చారిత్రక ఆధారాలు మద్దతు ఇవ్వడం చూసి ఆయన ఎంతో సంతోషించాడు. ఆ తర్వాత, పోప్ యొక్క వాదనలను బలహీనపరచడానికి మరియు పోప్ పదవిని క్రీస్తు విరోధి రాజ్యంగా చిత్రీకరించడానికి ఆయన బైబిల్‌తో పాటు చరిత్రను కూడా ఉపయోగించాడు.

'ఆన్ ది కౌన్సిల్స్ అండ్ ది చర్చ్' అనేది చర్చి శాస్త్రానికి సంబంధించిన ఒక ముఖ్యమైన గ్రంథం మాత్రమే కాదు; ఇది లూథర్ యొక్క "వాద అతిశయానికి" ఒక ప్రధాన ఉదాహరణ.

55 తన చివరి సంవత్సరాలలో, లూథర్ రోమన్ జ్వింగ్లియన్లు, మరియు అనాబాప్టిస్టులు, టర్కులు, మరియు యూదులు వంటి వివిధ రకాల శత్రువులకు వ్యతిరేకంగా నిరంతర వాదోపవాదాలను చేశాడు. యువకుడైన లూథర్ వాదోపవాదాలతో పోలిస్తే, వృద్ధుడైన లూథర్ వాదోపవాదాలు మరింత హింసాత్మకంగా, దూషణాత్మకంగా, మరియు అసభ్యకరంగా ఉన్నాయి. "నేను ద్వేషిస్తాను

"ఎరాస్మస్, మనస్ఫూర్తిగా," అని అతను ప్రకటించాడు.

అతనితో విభేదించిన ప్రొటెస్టెంట్లు. రోమ్ నుండి వచ్చిన తన ప్రత్యర్థుల పట్ల ఉన్నదానికంటే ఈ "నకిలీ సోదరుల" పట్ల ఎక్కువ దయతో ఉండటానికి అతనికి ఎటువంటి కారణం కనిపించలేదు.

హల్డ్రిచ్ జ్వింగ్లీ, జోహన్నెస్ ఓకోలాంపేడియస్, అనాబాప్టిస్టులు, మరియు కొన్నిసార్లు మార్టిన్ బ్యూసర్ కూడా సైతాను యొక్క సాధనాలు అని లూథర్ అన్నారు.

కోపమే తనను పట్టిపీడించే పాపమని లూథర్ గుర్తించాడు. కొన్నిసార్లు తాను "గర్వంగా, అహంకారంగా" ఉంటానని అతనికి తెలుసు—"నా పుస్తకాలలో నేను నా విరోధులను తృణీకరిస్తున్నట్లు మీరు చూస్తారు."

నేను వాళ్ళను మూర్ఖులుగా భావిస్తాను.

57 అయితే, తన కోపం ఒక ఉపయోగకరమైన ప్రయోజనాన్ని అందిస్తుందని లూథర్ నమ్మాడు. "కోపం నా రక్తాన్నంతటినీ ఉత్తేజపరుస్తుంది, నా మనస్సును పదునుపెడుతుంది మరియు ప్రలోభాలను దూరం చేస్తుంది," అని ఆయన వ్యాఖ్యానించాడు. ఆయన తనను తాను "ముందుకు సాగి, ఒక మార్గాన్ని ఏర్పరచుకోవలసిన మొరటు అడవివాసి"గా భావించుకున్నాడు.

58 లూథర్ ఇలా అన్నారు, "నేను యుద్ధానికి వెళ్లి, మత వర్గాలతో, దయ్యాలతో పోరాడటానికే పుట్టాను. అందుకే నా పుస్తకాలు ఉధృతంగా, యుద్ధోత్సాహంతో ఉంటాయి. నేను మొద్దులను, గుంపులను వేళ్లతో సహా పెకిలించి, ముళ్ళను, పొదలను నరికివేయాలి."

59 మెలాంక్టన్ అంగీకరించాడు. తన స్నేహితుని అంత్యక్రియల ప్రసంగంలో, "అలజడుల తీవ్రత కారణంగా, దేవుడు ఈ యుగానికి ఒక తీవ్రమైన వైద్యుడిని ఇచ్చాడు" అనే ఎరాస్మస్ ప్రకటనతో అతను ఏకీభవించాడు.

కొందరు లూథర్ యొక్క కఠినమైన వాదోపవాదాలను సమర్థించడానికి లేదా వాటి తీవ్రతను తగ్గించడానికి ప్రయత్నించారు. ఈ రచనలను "కేవలం భావోద్వేగపు ఆవేశంగా" కొట్టిపారేయకూడదని హైలే వాదిస్తున్నారు.

కొద్దిమంది రచయితలకే ఆయనకున్నంత కలం అనుభవం ఉంది, మరియు తన ఆత్మను అంత జాగ్రత్తగా శోధించిన మానవుడు అరుదు. లూథర్‌కు తాను ఏమి చేస్తున్నాడో బాగా తెలుసు.

61 లూథర్ యొక్క దూషణా ధోరణి "ఒక ఉద్దేశపూర్వక వాక్చాతుర్య వ్యూహం" అని ఎడ్వర్డ్స్ వాదిస్తున్నారు. రాజకీయ పరిస్థితులు అనుకూలిస్తే, అతను మితమైన, హేతుబద్ధమైన వాదనా గ్రంథాన్ని రాయగలడు. "లూథర్ కఠినంగా, దూషణా ధోరణితో ఉన్నప్పుడు, అది అతని ఇష్ట ప్రకారమే."

62 ఎడ్వర్డ్స్ గమనించిన దాని ప్రకారం, లూథర్ "తన దాడులను ప్రత్యర్థిపై కాకుండా, అతడిని ప్రేరేపిస్తున్నాడని ఆరోపించబడిన సైతానుపైనే ఎక్కువగా" గురిపెట్టాడు.

63 లూథర్ దృష్టిలో, దెయ్యం తనపై కురిపించగల తిట్లన్నింటికీ అర్హమైనదే.

లూథర్ యొక్క కఠినమైన మాటలు "ఏ విధంగానూ అనారోగ్యంతో ఉన్న వృద్ధుడి భావోద్వేగపు ఆవేశం కావు. బదులుగా, చాలా ప్రజా చర్యల వలె, అవి అంతర్గత నమ్మకాలు మరియు బాహ్య పరిణామాల కలయిక నుండి ఉద్భవించాయి" అని కిట్టెల్సన్ వాదిస్తున్నారు.

64 గ్రిట్ష్ ప్రకారం, లూథర్ యొక్క తీవ్రమైన "హాన్స్‌వర్స్ట్‌కు వ్యతిరేకంగా" అనే గ్రంథం, "సువార్త యొక్క నిజమైన చర్చికి మరియు రోమ్ యొక్క తప్పుడు చర్చికి మధ్య తాను చేసిన వ్యత్యాసాలను వివరించడానికి మధ్యయుగపు దూషణ భాషను మరియు చమత్కారాన్ని అతను ఎంత నైపుణ్యంగా ఉపయోగించాడో ప్రదర్శించింది."

పదహారవ శతాబ్దంలో తీవ్రమైన వాదోపవాదాలు సర్వసాధారణమని, లూథర్ కేవలం అప్పటికే బాగా స్థిరపడిన ఒక పద్ధతిని అనుసరించాడని తరచుగా చెబుతుంటారు. కానీ, తీవ్రమైన భావవ్యక్తీకరణలో లూథర్ తన కాలంలోని చాలా మంది ఇతర ప్రముఖులను మించిపోయినట్లు కనిపిస్తుంది. కొన్నిసార్లు మెలాంక్టన్ కూడా లూథర్ యొక్క హింసాత్మకమైన భాష పట్ల విచారం వ్యక్తం చేశాడు.

కేటీ అభ్యంతరం తెలిపింది. లూథర్, కాస్పర్ ష్వెంక్‌ఫెల్డ్ రాసిన క్రీస్తు గురించిన పుస్తకాన్ని తీవ్రంగా విమర్శిస్తుండగా, కేటీ అడ్డుపడి, "ఆహా, అయ్యా, అది మరీ కఠోరంగా ఉంది!" అంది. దానికి లూథర్, ష్వెంక్‌ఫెల్డ్ వంటి వారి వల్లే తాను కఠోరంగా ప్రవర్తిస్తానని, ఎందుకంటే "సైతానుతో ఇలాగే మాట్లాడాలి" అని బదులిచ్చాడు.

66 హాన్స్‌వర్స్ట్‌కు వ్యతిరేకంగా అనే గ్రంథంలో కాథలిక్కులపై లూథర్ చేసిన దాడి, "అనుచితమైనది, పూర్తిగా సిగ్గుమాలినది, పూర్తిగా దూషణాత్మకమైనది మరియు పనికిమాలినది" అని హెన్రిచ్ బుల్లింగర్ మార్టిన్ బ్యూసర్‌కు రాశారు.

67 ఒక గొప్ప వ్యక్తి మరియు నిష్కపటమైన క్రైస్తవుడు సత్యం కోసం నిలబడటానికి ఇంతకంటే మంచి మార్గం ఉందని గ్రహించలేకపోయాడనే తీవ్రమైన విచారం లేకుండా లూథర్ యొక్క తీవ్రమైన భాషను చదవడం కష్టం.