కుటుంబ వ్యక్తి

జోయెల్ ఆర్. బీకే 1525లో జర్మనీలోని విట్టెన్‌బర్గ్‌లో, ఒక మాజీ సన్యాసి ఒక మాజీ సన్యాసినిని వివాహం చేసుకున్నాడు:

కథరీనా వాన్ బోరా (జ. జనవరి 29, 1499) డాక్టర్ మార్టిన్ 1 భార్య అయ్యింది. కొన్ని విధాలుగా, ఈ చర్య లూథర్ తనను మేకులతో కొట్టడం అంత ముఖ్యమైనది.

చర్చి ద్వారం వద్దకు తొంభై ఐదు సిద్ధాంతాలు. విలియం లాజరెత్ వ్రాసినట్లుగా, "క్రైస్తవుల దైనందిన జీవితంలో సంస్కరణ ఉద్యమం తీసుకువచ్చిన విముక్తికి, పరివర్తనకు లూథర్ వివాహం ఈనాటికీ కేంద్ర సువార్త చిహ్నంగా నిలిచి ఉంది."

గృహ జీవితంపై లూథర్ రచనలు పాశ్చాత్య క్రైస్తవ ప్రపంచ సంస్కృతిని కదిలించి, కుటుంబంపై ఒక కొత్త దృక్పథానికి దారితీశాయి, దీనిని తర్వాతి సంస్కర్తలు పోషించారు. మార్టిన్ బ్రెచ్ట్ ఇలా వ్రాశారు, "వివాహంపై లూథర్ రచనల ప్రభావాన్ని తక్కువ అంచనా వేయకూడదు, ఎందుకంటే అవి సమాజంలో ఒక మార్పుకు నాంది పలికాయి."

3 వాస్తవానికి, లూథర్ యొక్క నైతిక బోధనలు సాధారణ జీవితంలోని ఇతర అంశాల కంటే కుటుంబ సంబంధాలపైనే ఎక్కువ ప్రభావం చూపాయని పండితులు నమ్ముతారు.

వివాహాన్ని ఒక సంస్కారంగా లేదా చర్చి ద్వారా ప్రసాదించబడే అతీంద్రియ కృపకు ఒక ప్రత్యేక సాధనంగా పరిగణించే మధ్యయుగపు దృక్పథాన్ని లూథర్ వారసత్వంగా పొందాడు. ఈ దృక్పథాన్ని పదమూడవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో పోప్ ఇన్నోసెంట్ III నొక్కిచెప్పారు మరియు ఫ్లోరెన్స్ సభలో (1439) ఇది ధృవీకరించబడింది. 1519 చివరి వరకు, లూథర్ వివాహం ఒక సంస్కారంగా ధృవీకరించాడు. అయితే, 1520లో, లూథర్ 'ఆన్ ది బాబిలోనియన్' అనే గ్రంథాన్ని ప్రచురించాడు.

చర్చి యొక్క బంధనం అనే గ్రంథంలో, బాప్తిస్మం మరియు ప్రభువు విందు మాత్రమే రక్షణ కృప వాగ్దానంతో దైవికంగా స్థాపించబడిన సంస్కారాలని ఆయన ప్రతిపాదించారు.

ఫలితంగా, అతను వివాహాన్ని ఇకపై ఒక సంస్కారంగా పరిగణించలేదు, అయినప్పటికీ దానిని క్రీస్తు మరియు ఆయన సంఘం యొక్క "మర్మం" (సాక్రమెంటమ్) యొక్క చిహ్నంగా చూశాడు (ఎఫెసీ.

విచిత్రంగా, మధ్యయుగ క్రైస్తవ మతం వివాహాన్ని ఒక పవిత్రమైన సంస్కారంగా ధృవీకరించినప్పటికీ, అది సాధారణంగా స్త్రీలను మరియు మానవ లైంగికతను కించపరిచింది. జెరోమ్ యొక్క

అడ్వర్సస్ జోవినియానమ్ "స్త్రీవాద వ్యతిరేకతకు ప్రాథమిక మధ్యయుగ పాఠ్యపుస్తకం"గా మారింది, అయినప్పటికీ అగస్టిన్ తన రచనలలో ఈ అంశానికి మరింత సమతుల్యతను తీసుకురావడానికి ప్రయత్నించాడు.

8 ఆచరణలో చాలా మంది స్త్రీలు పురుషులతో సమానమని, అలాగే దైనందిన జీవితంలో వారికి అవసరమైన స్థానం ఉందని గుర్తించినప్పటికీ, ప్రతికూలత కొనసాగింది.

9 పీటర్ లోంబార్డ్ గమనించినదేమిటంటే, మొదటి స్త్రీ ఆదాము ప్రక్కటెముక నుండి సృష్టించబడింది, "తద్వారా ఆమె ప్రేమ భాగస్వామ్యం కొరకు సృష్టించబడిందని చూపబడుతుంది, ఒకవేళ ఆమె అతని తల నుండి సృష్టించబడి ఉంటే, ఆమె పురుషునిపై ఆధిపత్యం చెలాయించేదిగా; లేదా అతని పాదాల నుండి సృష్టించబడితే, అతనికి బానిసగా లోబడి ఉన్నట్లుగా భావించబడకుండా ఉండేందుకు."

10 అయితే, మితవాద స్వరాలు వినిపించినప్పటికీ, స్త్రీలు, లైంగికత మరియు వివాహం పట్ల ప్రతికూల వైఖరి ప్రబలి, బి.జె. వాన్ డెర్ వాల్ట్ "అవమానాల కోరస్" అని పిలిచే స్థాయికి పెరిగింది.

11 ఇతర విషయాలతో పాటు, ప్రాచీన అన్యమత రచయితల నిరంతర ప్రభావం వల్ల పోషించబడినది.

12 సంస్కరణ ఉద్యమం, దేవుడు తన స్వరూపంలో సృష్టించిన స్త్రీని మరియు ఆయన వివాహ వ్యవస్థను గౌరవించే మరింత క్రైస్తవ దృక్పథం వైపుకు సంఘాన్ని మళ్ళించింది. లూథర్ రచనలు మరియు ఆయన ఆదర్శం ఫలితంగా, "వివాహానికి మరియు స్త్రీలకు మరింత ఉన్నతమైన విలువ లభించింది" అని మార్టిన్ బ్రెచ్ట్ అంటారు.

దేవుని పవిత్ర సేవ బ్రహ్మచర్యాన్ని తప్పనిసరి చేస్తుందని నమ్మేలా లూథర్‌ను కూడా పెంచారు. మధ్యయుగాల చివరిలో, చర్చి తన పూజారులు వివాహం చేసుకోకూడదని నిర్దేశించింది, అయినప్పటికీ మతగురువుల ఉపపత్నులను ఉంచుకోవడం మరియు అనైతికత కేసులు అంతటా కుప్రసిద్ధి చెందాయి.

14 లూథర్ తరువాత సన్యాసుల బ్రహ్మచర్యాన్ని మరియు పాస్టర్లకు తప్పనిసరి బ్రహ్మచర్యాన్ని బైబిల్‌కు విరుద్ధమని తిరస్కరించాడు, కానీ సంస్కరణ ప్రారంభమైన తర్వాత చాలా సంవత్సరాలు బ్రహ్మచారిగానే ఉన్నాడు. అతను "పవిత్రత యొక్క అనుగ్రహం" ఉన్నవారికి బ్రహ్మచర్యాన్ని ప్రశంసించాడు, ఎందుకంటే అది "ఒక వ్యక్తి పొందగలిగే అత్యుత్తమ జీవితం."

15 స్నేహితులు పెళ్లి చేసుకోమని ప్రోత్సహించినప్పటికీ, అతడు అందుకు ఇష్టపడలేదు, "ఎందుకంటే తనను హింసించేవారి చేతిలో త్వరలోనే మరణాన్ని ఎదుర్కోవలసి వస్తుందని అతడు ఊహించాడు."

అయితే, క్రైస్తవులకు వివాహం చేసుకునే స్వేచ్ఛ ఉందనే తన బోధనకు అనుగుణంగా ఉండాలంటే, తానూ వివాహం చేసుకోవడం మంచిదని లూథర్ క్రమంగా గ్రహించాడు. 1525 ఏప్రిల్‌లో, అతను తన తల్లిదండ్రులను సందర్శించగా, వారు అతన్ని వివాహం చేసుకోమని ప్రోత్సహించారు. లూథర్ యొక్క రాబోయే వివాహం గురించి అతని స్నేహితులలో కొందరికి తెలిసినప్పుడు, వారు మద్దతు ఇవ్వలేదు, కానీ లూథర్ ఏదేమైనా ముందుకు సాగాడు. మార్టిన్

1525వ సంవత్సరం, జూన్ 13వ తేదీ, మంగళవారం నాడు, ఐదుగురు సాక్షుల సమక్షంలో లూథర్‌కు కథరీనా వాన్ బోరాతో వివాహం జరిగింది. సుదూర ప్రాంతాల నుండి అతిథులు రాగలిగేలా వారి వివాహ విందును రెండు వారాల తరువాత నిర్వహించారు. నగరం ఆ నూతన వధూవరులకు ఇరవై వెండి గుల్డెన్‌లు మరియు ఒక బ్యారెల్ బీరును బహుమతిగా ఇచ్చింది.

లూథర్‌కు వివాహం ఒక సర్దుబాటు, కానీ అది ఒక ఆశీర్వాదకరమైన సర్దుబాటు. పెళ్లయిన మొదటి సంవత్సరంలో, "తన పక్కన పడి ఉన్న రెండు జడలకు" అలవాటు పడాల్సి వచ్చిందని అతను చెప్పాడు. కేటీ అతని తీవ్రమైన వేదాంత అధ్యయనానికి అంతరాయం కలిగించినప్పుడు అతను సహనాన్ని నేర్చుకున్నాడు.

18 పెళ్లి కేటీకి కూడా ఒక సర్దుబాటుగా మారింది; లూథర్ మంచంలోని గడ్డిని ఏడాదిగా మార్చలేదని, అది అతని చెమటలో కుళ్లిపోతోందని ఆమె కనుగొంది.

అయినప్పటికీ, పెళ్ళైన ఆరేళ్ల తర్వాత లూథర్ ఇలా అన్నాడు, "నేను నా కేటీని ఫ్రాన్స్ కోసమో వెనిసా కోసమో వదులుకోను."

20 సంవత్సరాల తర్వాత, "నేను వివాహాన్ని ప్రేమించి, ప్రశంసించే వ్యక్తిగా మరణిస్తాను" అని ఆయన ప్రకటించారు.

వివాహం మరియు లైంగికతపై లూథర్ తన వివాహ సిద్ధాంతాన్ని ఆదికాండము 2 ఆధారంగా రూపొందించాడు.

22 ఆయన ఇలా గమనించారు, "పురుషుడు మరియు స్త్రీ యొక్క ధర్మబద్ధమైన కలయిక ఒక దైవిక శాసనం మరియు సంస్థ...."

వివాహం అనేది ఒక దైవికమైన జీవితం, ఎందుకంటే దానిని స్వయంగా దేవుడే స్థాపించాడు.

తరువాత, లూథర్ ఈ నిర్వచనాన్ని ఇచ్చారు: "వివాహం అనేది దైవికంగా స్థాపించబడిన మరియు చట్టబద్ధమైన పురుషునికి మరియు స్త్రీకి మధ్య జరిగే కలయిక."

వివాహం గురించిన లూథర్ నిర్వచనం అతని క్రైస్తవ పూర్వీకుల నిర్వచనంతో చాలా పోలికలను కలిగి ఉన్నప్పటికీ, క్రైస్తవులకు బ్రహ్మచర్యమే అత్యంత శ్రేష్ఠమైన జీవన విధానమని మధ్యయుగాలలో కీర్తించిన దానికి భిన్నంగా అతను తన సొంత వివాహ సిద్ధాంతాన్ని అభివృద్ధి చేశాడు.

పౌలుతో కలిసి (1 తిమోతి 4:1–3), సైతాను ప్రభావాలు వివాహాన్ని అపవిత్రమైనదిగా మరియు మానవ బలహీనతకు లొంగుబాటుగా ప్రజలు భావించేలా చేశాయని, మరియు సంస్కరణ ఉద్యమం యొక్క ఫలాలలో ఒకటి వివాహ గౌరవాన్ని పునరుద్ధరించడం మరియు "సాధారణ ప్రజల కంటే గొప్ప వరం" ఉన్నవారికి మాత్రమే బ్రహ్మచర్యం ఆచరణ సాధ్యమని వాస్తవికంగా అంచనా వేయడం అని ఆయన వాదించారు.

స్త్రీ యొక్క మంచితనం మరియు గౌరవం. వివాహం గురించిన ఒకరి దృక్పథం, స్త్రీల గురించిన వారి దృక్పథం నుండి విడదీయరానిది. స్త్రీల పట్ల లూథర్ యొక్క దృక్పథం సంక్లిష్టమైనది, ఎందుకంటే అది వివిధ అంశాలలో వారి సమానత్వాన్ని ధృవీకరిస్తుంది మరియు తిరస్కరిస్తుంది.

26 మొదటి స్త్రీ "కీర్తి ప్రతిష్టలలో పురుషునికి సమానం కాదు" అని ఆయన చెప్పాడు.

27 కానీ ఆమె అదే సారాంశమైన మానవత్వాన్ని మరియు దేవుని స్వరూపాన్ని పంచుకుంది (ఆదికాండము 1:27). లూథర్ ఇలా పేర్కొన్నాడు:

అందువలన, పేతురు వారు ఒకే కృపకు సహ వారసులు అని చెప్పినట్లే, ఈనాటికీ స్త్రీ భవిష్యత్ జీవితంలో పాలుపొందుతోంది (1 Peter 3:7). గృహంలో భార్య నిర్వహణలో భాగస్వామిగా ఉండి, పిల్లలు మరియు ఆస్తిలో ఉమ్మడి వాటాను కలిగి ఉంటుంది, అయినప్పటికీ స్త్రీపురుషుల మధ్య గొప్ప వ్యత్యాసం ఉంది. పురుషుడు ఆకాశంలోని సూర్యునిలా ఉంటే, స్త్రీ చంద్రునిలా ఉంటుంది, జంతువులు నక్షత్రాలలా ఉంటాయి, వాటిపై సూర్యచంద్రులు ఆధిపత్యం చెలాయిస్తారు.

సృష్టి రీత్యా స్త్రీ సామర్థ్యంలోనూ, భూమిపై ఆధిపత్యంలోనూ "ఆదాముకు సమానమైనది" అని, పతనం జరగకపోయి ఉంటే ఆమె అలాగే ఉండి ఉండేదని లూథర్ వేరొకచోట చెప్పాడు.

29 మానవజాతి పతనం ఫలితంగా స్త్రీ తన భర్తకు లోబడి ఉండాల్సి వచ్చిందని లూథర్ విశ్వసించాడు (ఆదికాండము 3:16).

30 క్రైస్తవ ప్రపంచంలోని కొందరిలా కాకుండా, లూథర్ పతనానికి స్త్రీలను నిందించలేదు, కానీ మానవ స్వభావంలోని బలహీనతను నిందించాడు.

31 పతనము తరువాత పరిగణించినప్పుడు హవ్వను "విశ్వాసముతోను ప్రేమతోను నిండిన అతి పరిశుద్ధురాలైన స్త్రీగా ప్రశంసించాలి" అని ఆయన చెప్పాడు.

తన కాలం మరియు ప్రదేశానికి చెందిన వ్యక్తిగా, లూథర్ స్త్రీ ద్వేషి కాదు. లింగ వివక్షాపూరిత దూషణల నుండి స్త్రీ జాతిని రక్షించడానికి జరిగిన సువార్త ప్రయత్నాలకు ఆయన మద్దతు ఇచ్చారు.

33 స్త్రీలు శాపం కాదు, దేవుడిచ్చిన వరం. లూథర్ ఇలా అన్నారు, "ఈ [స్త్రీ] జాతి లేకపోతే ఎలా ఉంటుందో ఊహించండి. ఇల్లు, నగరాలు, ఆర్థిక జీవితం మరియు ప్రభుత్వం దాదాపుగా కనుమరుగైపోతాయి. పురుషులు స్త్రీలు లేకుండా ఉండలేరు. ఒకవేళ పురుషులకు పిల్లలను కనడం సాధ్యమైనప్పటికీ, వారు స్త్రీలు లేకుండా ఉండలేరు."

వివాహ బంధం యొక్క పవిత్రమైన మరియు గౌరవప్రదమైన స్థితి: వైవాహిక లైంగికతపై మధ్యయుగపు దృక్కోణాలు, పిల్లలను కనడానికి లైంగిక సంబంధాలు అవసరమని అంగీకరించినప్పటికీ, ఆ చర్యను స్వభావరీత్యా పాపమని విలపించాయి. పదకొండవ శతాబ్దంలో, కార్డినల్ డామియన్ లైంగిక సంబంధాలను భయానకంగా చూశారు, వైవాహిక లైంగిక సంబంధం ప్రజలను స్వర్గంలోని అత్యున్నత స్థానాల నుండి దూరం చేస్తుందని వాదించారు. లైంగిక చర్యలో ఆనందం పొందనప్పుడే అది ధర్మబద్ధమైనదని ఆయన అన్నారు.

దీనికి విరుద్ధంగా, లూథర్ భార్యాభర్తల మధ్య లైంగిక సంబంధాలలోని మంచితనాన్ని, గౌరవాన్ని నొక్కిచెప్పాడు (హెబ్రీయులకు 13:4). ఆయన ఇలా అన్నాడు:

పోప్ మరియు అతని అనుచరులు చేస్తున్నట్లుగా, ఈ స్థితిని అసహ్యకరమైనదిగా, అపవిత్రమైనదిగా ఖండించి, తిరస్కరించకూడదు. ఎందుకంటే వివాహం అనేది దేవుని ఆజ్ఞ మరియు ఏర్పాటు. దేవుడు స్త్రీపురుషులను సృష్టించినప్పుడు, ఆయనే స్వయంగా వారిని ఈ స్థితిలో ఉంచాడు. ఈ స్థితిలో వారు దైవభక్తితో, గౌరవప్రదంగా, పవిత్రంగా, మరియు పరిశుద్ధంగా జీవించడమే కాకుండా, పిల్లలను కంటూ ఈ ప్రపంచాన్ని, నిజానికి దేవుని రాజ్యాన్ని నింపాలి.

భార్యాభర్తలు తమకు ప్రత్యేకమైన లింగాలను ప్రసాదించి, "పవిత్రమైన వివాహ బంధంలో" తమను ఒక్కటైనందుకు దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెప్పాలి.

ప్రభువైన యేసు "స్త్రీ పురుషులు దాంపత్య సంయోగము చేయుచుండగా" మహిమతో వచ్చిన యెడల, వారు భయపడుటకు ఏ కారణముండక, దేవుడు వారి మీద ఉంచిన పిలుపును నెరవేర్చుచుందురు.

38 వివాహంలో లైంగిక సంబంధం పాపం కాదు; లైంగిక ఆకర్షణ యొక్క "సహజమైన, తీవ్రమైన కోరిక" దేవునిచే నియమించబడింది.

39 సాతాను వివాహమును దూషించి అవమానపరుస్తాడు, కానీ వ్యభిచారులు, వేశ్యలు, మోసగాళ్ళు అత్యున్నత గౌరవంలో నిలిచి ఉంటారు.

40 పతనము నుండి కామము, బాధ మరియు అవమానము మన లైంగికతను మలినము చేసినప్పటికీ, దేవుని సృష్టి యొక్క మంచితనమును మనము ఎన్నటికీ గుర్తించుట మానకూడదు, ఎందుకనగా పరిశుద్ధాత్ముడు తన అత్యంత నిర్మలమైన మరియు పరిశుద్ధమైన వాక్యములో మానవ లైంగికత గురించి మాట్లాడుటకు సిగ్గుపడడు.

41 ముఖ్యంగా, తన జీవిత భాగస్వామితో గొప్ప ఉద్వేగంతో శృంగారం చేయడం వ్యభిచారంతో సమానం అనే ఆలోచనను లూథర్ తిరస్కరించాడు.

చర్చి చట్టం ప్రకారం వివాహం చేసుకోవడానికి అనుమతి లేని పూజారులు, సన్యాసులు మరియు సన్యాసినుల దుస్థితి గురించి లూథర్ తీవ్రంగా ఆందోళన చెందారు, అయినప్పటికీ వారికి తరచుగా బ్రహ్మచర్యం అనే అతీంద్రియ వరం ఉండేది కాదు. వారు తాము ప్రేమించే వ్యక్తులతో భార్యాభర్తలుగా జీవించడానికి అనుమతించాలని లూథర్ అన్నారు.

43 చాలా మంది పూజారులకు తమ లైంగిక కోరికలను తీర్చుకోవడానికి ఒక చట్టబద్ధమైన మార్గం, అలాగే ఇంటి పనులలో స్త్రీ సహాయం అవసరమైంది. స్త్రీలను గృహనిర్వాహకులుగా నియమించడం ద్వారా, సంఘం "గడ్డిని నిప్పుతో కలిపి, వాటిని పొగ త్రాగకుండా లేదా మండకుండా నిషేధిస్తోంది!" అని లూథర్ అన్నారు.

44 రోమన్ అధికారులు తరచుగా విధించే కఠినమైన శిక్షలు ఉన్నప్పటికీ, అతను పూజారులను, సన్యాసులను మరియు సన్యాసినులను వివాహం చేసుకోమని ప్రోత్సహించాడు.

లూథర్ తన యువ వేదాంత విద్యార్థులలో ఒకరిని ఇలా ఉద్బోధించాడు: "నీవు భార్య లేకుండా పాపం చేయకుండా ఉండలేవు. అన్నింటికంటే, వివాహం అనేది దేవుని ఆజ్ఞ మరియు సృష్టి. అందువల్ల, ఒక పురుషుడు గౌరవనీయమైన అమ్మాయిని వివాహం చేసుకోవాలని కోరుకోవడం సైతాను ఆలోచన కాదు, ఎందుకంటే సైతాను అటువంటి జీవితాన్ని ద్వేషిస్తాడు. కాబట్టి ప్రభువు నామంలో మరియు ఆయన ఆశీర్వాదం మరియు స్థాపన యొక్క బలంతో ఈ సాహసం చేయి!"

వివాహానికి ముప్పు తెచ్చే ప్రమాదాలు: ప్రజలు తమ వివాహాలకు మొదటి నుండి చివరి వరకు దేవుని ఆశీర్వాదం కోరాలని లూథర్ కోరారు. దేవుడు మొదటి స్త్రీని సృష్టించి ఆమెను ఆదాము వద్దకు తీసుకువచ్చాడు, కాబట్టి నేటి ప్రజలు భార్య దేవుడిచ్చిన బహుమతి అని తెలుసుకొని, "జీవిత భాగస్వామి కోసం దేవునికి మనస్ఫూర్తిగా ప్రార్థించాలి" (సామెతలు 19:14).

47 వారు ఒకరినొకరు ప్రేమించుటలో నిలకడగా ఉండే కృప కొరకు కూడా ప్రార్థించాలి, ఎందుకంటే సైతాను తీవ్రమైన ద్వేషం ద్వారా వివాహాన్ని విచ్ఛిన్నం చేయగలడని వారు గ్రహించాలి.

"భార్యాభర్తలు సామరస్యంగా కలిసి జీవించడాన్ని సైతాను సహించలేడు," అందుకే అతను వివాహాలకు వ్యతిరేకంగా యుద్ధం చేస్తాడని లూథర్ హెచ్చరించాడు.

49 భార్యాభర్తలు తాము స్వర్గంలో నివసిస్తున్నామని అనుకోకూడదు; వివాహాన్ని "దెయ్యాల మధ్య" జీవించాలి.

50 మన పాపపు స్థితి వివాహానికి కూడా వ్యతిరేకంగా పోరాడుతుంది. లూథర్ ఇలా వ్రాశాడు, "మన పాత ఆదాముకు దేవుడు ఇచ్చేది నచ్చదు, మరియు దేవుడు ఇవ్వనిది అతనికి కావాలి."

51 వివాహంలో "పాత ఆదాము" గెలిస్తే ఏమి జరగవచ్చో లూథర్ కూడా వివరించాడు:

మీరిద్దరూ తీవ్రమైన కోరికతో, ప్రేమతో ఒక్కటవ్వడం నేను తరచుగా చూశాను. ప్రేమతో ఒకరినొకరు మింగివేయాలని చూశారు, కానీ ఆరు నెలలు కూడా గడవకముందే, అతడు వ్యభిచారిగాను, ఆమె వ్యభిచారిణిగాను మారారు.

నాకు తెలిసిన మరికొందరు వివాహితులై, ఒకరితో ఒకరు శత్రుత్వంతో ఉన్నప్పటికీ, వారికి ఐదుగురు లేదా ఆరుగురు పిల్లలు పుట్టారు—ఈ విధంగా వారు వివాహం ద్వారా మాత్రమే కాకుండా వారి సంతానం ద్వారా కూడా ఒకరికొకరు బంధించబడి ఉన్నారు—అయినప్పటికీ వారు ఒకరి నుండి ఒకరు పారిపోయారు.

పతనమైన మానవాళి చంచల స్వభావం కలిగి ఉన్నప్పటికీ, వ్యభిచారం లేదా పరిత్యాగం వంటి సందర్భాలు మినహా, సృష్టి నియమం (ఆదికాండము 2) మరియు క్రీస్తు నియమం (మత్తయి 19) విడాకులను నిషేధించాయని లూథర్ చెప్పారు.

53 లూథర్ ముగించాడు, "మీరు కోపగించుకుని ఒకరితో ఒకరు విరోధించుకుంటే, అప్పుడు మళ్ళీ ఒకరితో ఒకరు రాజీపడండి…. కానీ మీ మధ్య విడాకులు ఉండకూడదు."

54 వివాహం అనేది "ఆయన విడదీయాలని కోరుకోని ఒక దైవిక క్రమం మరియు సంస్థ, కానీ మరణం వరకు దానిని కలిపి ఉంచుతుంది."

55 లూథర్ ఒక భర్తకు ఇలా సలహా ఇచ్చాడు, తన భార్యకు విడాకులు ఇచ్చే హక్కు ఉన్నప్పటికీ, "భవిష్యత్తులో ఆమె నీతిగా ప్రవర్తిస్తే" ఆమె పట్ల దయ మరియు సహనం చూపడం మంచిది, ఎందుకంటే "కృప ధర్మశాస్త్రం కంటే ముందుంటుంది."

వివాహం అనేది ఒక ప్రాపంచిక, తాత్కాలికమైన సంస్థ అయినప్పటికీ, విశ్వాసం మరియు ప్రార్థన ద్వారా పొందిన క్రీస్తు యొక్క పరలోక కృపచేత అది దాని దైవిక ప్రయోజనానికి పునరుద్ధరించబడుతుంది. మైఖేల్ పార్సన్స్ ఇలా వివరిస్తున్నారు: "సువార్త దేవుని సృష్టి శాసనాలను ధృవీకరించి, స్థాపిస్తుంది. కాబట్టి దేవుని కృప ద్వారా మరియు వాక్యం ద్వారానే ఆయన వివాహాన్ని అది ఉండవలసిన స్థితికి పునరుద్ధరిస్తాడు."

57 వ్యభిచారంలో పట్టుబడిన ఒక స్త్రీ గురించి మరియు ఆమె భర్త యొక్క హింసాత్మక ప్రతిస్పందన గురించి లూథర్ కుటుంబానికి వార్త అందినప్పుడు, కేటీ, "ప్రజలు ఇంత దుర్మార్గులుగా ఉండి, అలాంటి పాపంతో తమను తాము ఎలా అపవిత్రం చేసుకోగలరు!" అని ఆశ్చర్యపోయింది. దానికి మార్టిన్, "ఆహా, ప్రియమైన కేటీ, ప్రజలు ప్రార్థించరు" అని బదులిచ్చాడు.

వివాహంలో ప్రేమ మరియు అధికారం: భర్త ఇంటికి పెద్ద అని, అతను అవిశ్వాసి అయినప్పటికీ అతని భార్య స్వచ్ఛందంగా అతని అధికారానికి లోబడి ఉండాలని లూథర్ బోధించాడు (1

59 దేవుణ్ణి మెప్పించాలనే కోరికపై ఆధారపడిన అంతర్గత విధేయత అనేది "ఒక ఉన్నతమైన మరియు శ్రేష్ఠమైన నిధి," అది భార్య చేసే పనులన్నింటినీ "బంగారం"లా చేస్తుంది మరియు ఆమె వ్యక్తిత్వాన్ని

"అద్భుతమైన" మరియు క్రీస్తులో సంపన్నమైనది.

60 దైవభక్తిగల భార్య భయంతో జీవించనవసరం లేదు; దేవుడు తనయందు ప్రీతిపరుడని తెలుసుకొని, సమస్తముపై ఆయన పరిపాలనయందు ధైర్యముతో జీవించగలదు.

సౌమ్యమైన, ప్రశాంతమైన స్వభావం "స్త్రీలో ఒక అరుదైన గుణం" అని, మరియు పాలించాలనే స్త్రీల ప్రవృత్తి తరచుగా "వైవాహిక కలహాలు, దెబ్బలు మరియు దాడులకు" దారితీస్తుందని లూథర్ గమనించారు.

62 ఆయన వైవాహిక కలహాలు మరియు గృహ హింస గురించి నిర్మొహమాటంగా మాట్లాడుతూ, "స్త్రీలు సున్నితమైన వారు మరియు అధికారం కింద ఉంటారు; అందువల్ల వారు దారుణంగా బాధపడగలరు.... పాలన పరిపూర్ణమైనది, కానీ జీవితం కాదు" అని అన్నారు.

63 ఆయన పురుషులను తమ భార్యలను కొట్టవద్దని హెచ్చరించాడు, ఎందుకంటే స్వచ్ఛంద విధేయతను బలవంతం చేయలేరు. ఆయన భర్తలను ఇలా హెచ్చరించాడు: "దెబ్బలతో మీరు ఏమీ సాధించలేరు; అవి ఒక స్త్రీని భక్తిపరురాలిగా, విధేయురాలిగా చేయవు. సామెత చెప్పినట్లుగా, మీరు ఆమెలోని ఒక దయ్యాన్ని కొట్టి పంపితే, ఆమెలో రెండు దయ్యాలను ఎక్కించినట్లే."

భర్తలు తమ భార్యల శారీరక, మానసిక బలహీనతలను గుర్తుంచుకోవాలని, వారి పట్ల సహనంతో, సానుకూల దృక్పథంతో ఉండాలని ఆయన ఉద్బోధించారు. ఆయన ఇలా అన్నారు,

స్త్రీలలో చెడు కంటే మంచే ఎక్కువగా ఉంటుంది.

65 ఆయన భర్తలను క్రీస్తు వలె "దాసుని రూపం ధరించమని" (ఫిలిప్పీయులకు 2:7) హెచ్చరించాడు, కానీ వారి భార్యలు వారి అధికారాన్ని ధిక్కరించి కాలరాస్తున్నప్పుడు వారు నిష్క్రియాత్మకంగా ఉండకూడదని చెప్పాడు.

66 భర్త తన భార్యను శ్రద్ధగా చూసుకోవాలి, "ఎందుకంటే నీవు ఆమెకు సహాయం, మద్దతు మరియు రక్షణ ఇవ్వవలసిన భర్తవి, అంతేగాని ఆమెకు హాని చేయడానికి కాదు." లూథర్ పురుషులను తమ క్రైస్తవ భార్యలను గౌరవించమని కోరారు, ఎందుకంటే అటువంటి భార్యలను కలిగి ఉండటం ద్వారా వారు క్రీస్తు యొక్క అన్ని ఆశీర్వాదాలను పొందుతారని వారికి తెలుసు (1 Peter 3:7).

67 భర్త తన భార్యపై అధికారాన్ని "ప్రేమతో మరియు వివేచనతో" ఉపయోగించాలని లూథర్ చెప్పారు. అతని భార్య కోపంగా మరియు బాధపడి ఉంటే, కఠినమైన సమాధానం "వివాహ బంధాన్ని, అంటే ప్రేమను" విచ్ఛిన్నం చేసి, కుటుంబంలో సాతానుకు స్థానం కల్పించవచ్చు.

స్త్రీ పురుషుల విభిన్న పాత్రలలోని ఆధ్యాత్మిక సమానత్వాన్ని లూథర్ ఈ విధంగా నొక్కిచెప్పారు: "ఎందుకంటే అంతర్గతంగా మనమందరం సమానమే; పురుషునికి, స్త్రీకి మధ్య ఎలాంటి భేదం లేదు. అయితే, బాహ్యంగా, భర్త పాలించాలని, భార్య అతనికి విధేయంగా ఉండాలని దేవుడు కోరుకుంటాడు."

69 ఇది, విశ్వాసులందరూ సమానంగా ఉండే క్రీస్తు యొక్క ఆధ్యాత్మిక రాజ్యం (గలతీ. 3:28) మరియు దేవుడు స్థాపించిన క్రమంలో హోదా, అధికారం వంటి భేదాల ద్వారా సామాజిక జీవితం నిర్వచించబడే ఈ లోకపు ప్రాపంచిక రాజ్యం మధ్య లూథర్ చేసిన భేదాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.

వైవాహిక సంబంధం యొక్క ఆరోగ్యం లూథర్ దృష్టిలో, వివాహం అనేది కేవలం ఆర్థిక మరియు శారీరక ఏర్పాటు మాత్రమే కాదు, అది ఒక ప్రేమ సంబంధం. "స్త్రీ పురుషుల ప్రేమ" "అన్ని ప్రేమలలోకెల్లా గొప్పదిగా మరియు స్వచ్ఛమైనదిగా" ఉండాలని దేవుడు ఉద్దేశించాడు.

71 మనిషి ఒంటరిగా ఉండటం "మంచిది కాదు" అని దేవుడు చెప్పాడు (ఆదికాండము 2:18), ఎందుకంటే (1) మానవ జాతిని వృద్ధి చేయడానికి పురుషులకు స్త్రీలు అవసరం, (2) "తోడు కోసం," (3) ఇంటిని నిర్వహించడంలో సహాయం కోసం—"గృహ నిర్వహణలో ప్రియమైన స్త్రీల సేవ ఉండాలి"—మరియు (4) "పాపానికి విరుగుడుగా," తద్వారా ప్రజలు వ్యభిచారం చేయకుండా ఉంటారు.

లూథర్ వివాహాన్ని దేవుని మహిమ కొరకు జీవితాన్ని కలిసి పంచుకోవడంగా భావించాడు: "ఎందుకంటే భార్య గౌరవనీయురాలు, సద్గుణవంతురాలు మరియు భక్తిపరురాలు అయితే, ఆమె తన భర్త యొక్క అన్ని చింతలు, ప్రయత్నాలు, విధులు మరియు బాధ్యతలలో పాలుపంచుకుంటుంది."

బలవంతపు బ్రహ్మచర్యంలోని తపస్సుకు భిన్నంగా, వివాహంలో లైంగిక సంబంధాలలోని మంచితనాన్ని లూథర్ నొక్కిచెప్పారు. వివాహానికి "సహజమైన లైంగిక వాంఛ" ఒక ముఖ్యమైన అంశమని ఆయన అన్నారు.

74 భార్యలు "తమ భర్తల శరీరాలను ఆస్వాదించాలి" అని కూడా లూథర్ చెప్పాడు.

75 ఆయన "సంభోగంలో మితంగా ఉండాలని" మరియు భార్యాభర్తలు "తమ సొంత భాగస్వాముల పట్ల విసుగెత్తి, వారిపై కోరికను కోల్పోకూడదని" పిలుపునిచ్చారు, "వైవాహిక సంబంధాల పట్ల విసుగెత్తిపోయిన వారిని నేను చాలా మందిని చూశాను" అని విలపించారు.

76 వివాహంలో లైంగిక సంబంధాలు ప్రేమ నియమం ద్వారా నిర్వహించబడాలి, దీనిలో ప్రతి పక్షం మరొకరి అవసరాలను తీర్చడానికి తమ శరీరాన్ని అందిస్తుంది (1

దేవుడు వివాహాన్ని స్నేహం మరియు సహవాసం కోసం కూడా రూపొందించాడు. భార్యాభర్తల మధ్య దేవుడు ఉద్దేశించిన సంబంధం "విడదీయరానిది మరియు సన్నిహితమైనది."

78 భార్యాభర్తలు ఒకప్పుడు ఒకరికొకరు ప్రమాణాలు చేసుకున్నారని లేదా ఒకే పడక పంచుకున్నారని తేలికగా తీసుకోకూడదు; వారు మనసులో మరియు అలవాట్లలో మరింత ఏకం కావడానికి కృషి చేయాలి. లూథర్ ఇలా అన్నారు: "శారీరక కలయిక కంటే ఇందులో ఎక్కువ ఉంది. జీవన విధానాలు మరియు ఆలోచనా పద్ధతుల విషయంలో సామరస్యం ఉండాలి. కేవలం వివాహ బంధాలు మాత్రమే దానిని సాధించలేవు."

మార్టిన్ మరియు కేటీ లూథర్‌ల వివాహం అనురాగం మరియు ఆనందంతో నిండిపోయింది.

అతను లైంగిక వాంఛతో ఆమెను వెంబడించనప్పటికీ, లూథర్, "నేను ఆమెను ఆదరిస్తాను" అని అన్నాడు, అది "వాంఛకు మించిన లోతైన ప్రేమకు బలమైన ధృవీకరణ."

80 అతను కేటీకి రాసిన లేఖలను "నా ప్రియతమా" అని సంబోధించి, "నీ ప్రియమైనవాడా" అని ముగించేవాడు, ఇవి సంప్రదాయబద్ధమైన వ్యక్తీకరణలు కావు. అతను, "దేవునిచే నాకు జతపరచబడిన స్త్రీతో నేను పరిహాసం చేయవచ్చు [మరియు] ఆనందించవచ్చు" అని అన్నాడు.

నిజమైన సాన్నిహిత్యాన్ని సాధించడానికి వివాహంలో నమ్మకం యొక్క ప్రాముఖ్యతను లూథర్ కూడా నొక్కిచెప్పారు. ఆయన ఇలా అన్నారు: "భార్యకు లభించే ప్రధానమైన ప్రశంసలలో ఒకటి, తన భర్త హృదయం ఆమెను నమ్మడం... నిజానికి, నమ్మకం లేకపోతే, హృదయాలు ఎప్పటికీ దగ్గరగా కలవవు; వాటి మధ్య నిజమైన ప్రేమ కూడా ఎప్పటికీ ఉండదు. కానీ ఈ ప్రపంచంలో భార్యాభర్తల మధ్య ఉండే ఈ హృదయ కలయిక కంటే అందమైనది మరొకటి లేదు."

82 తన జీవిత భాగస్వామి కూడా తప్పులు చేసే మానవుడే అనే వాస్తవిక దృక్పథంతో అటువంటి నమ్మకం మితంగా ఉన్నప్పుడు, అది ఒకరిని "క్షమించడానికి మరింత సుముఖంగా" ఉండేలా చేస్తుందని మరియు సామరస్యం చెదిరిపోకుండా నివారిస్తుందని ఆయన అన్నారు. లేఖనాలు భార్యాభర్తల మధ్య ప్రేమను మరియు "పరస్పర నమ్మకాన్ని" ప్రశంసిస్తాయి, కానీ "అనుమానం మరియు ద్వేషాన్ని" కాదు.

83 లూథర్ 1542 నాటి తన వీలునామాలో కేటీని "భక్తిగల మరియు నమ్మకమైన భార్య" అని, "ఆమె నన్ను ఎల్లప్పుడూ ప్రియంగా చూసుకుంది" అని ప్రశంసిస్తూ ఆమెపై తన విశ్వాసాన్ని వ్యక్తం చేశాడు.

కుటుంబ జీవితంపై లూథర్ అభిప్రాయం: లూథర్ కుటుంబ జీవితాన్ని ఒక సహజ ఆశీర్వాదంగా మరియు పవిత్రీకరణకు ఒక సాధనంగా కూడా ప్రశంసించారు. ఉల్రిచ్ లూపోల్డ్ ఇలా వ్రాశారు, "మధ్యయుగంలో బ్రహ్మచర్యాన్ని కీర్తించడాన్ని వ్యతిరేకిస్తూ, లూథర్ వివాహ బంధాన్ని ఒక దైవిక సంస్థగా ప్రశంసించడంలో ఎన్నడూ అలసిపోలేదు. అందుకే ఆయన 128వ శతాబ్దపు సూక్తులను ప్రేమించి, తరచుగా ఉటంకించడంలో ఆశ్చర్యం లేదు."

85 లూథర్ "తండ్రి" మరియు "తల్లి" అనే పేర్లు మన లైంగికతకు గొప్ప గౌరవాలని, మరియు సంతానోత్పత్తి "ఆనందదాయకం" మరియు "పవిత్రం" అని అన్నారు.

మార్టిన్‌ను వివాహం చేసుకున్న ఒక సంవత్సరం తర్వాత కేటీకి హాన్స్ (1526) జన్మించాడు; ఆ తర్వాత ఎలిజబెత్ (1528) జన్మించింది, ఆమె ఎనిమిది నెలల తర్వాత తన తండ్రిని తీవ్ర దుఃఖంలో ముంచి మరణించింది;

మగ్దలీన్ (1529); మార్టిన్ (1531); పాల్ (1533); మరియు మార్గరెట్ (1534). లూథర్ దంపతులు తమ ఇంటిని మార్టిన్ సోదరి, కేటీ అత్త పిల్లలతో పాటు వివిధ విద్యార్థులు మరియు సందర్శకులతో కూడా పంచుకున్నారు.

87 అది సందడిగా ఉండే ఇల్లు.

తండ్రి మరియు తల్లి పట్ల బిడ్డ యొక్క విధులు. మనపై అధికారం ఉన్నవారిని, ముఖ్యంగా మన తల్లిదండ్రులను గౌరవించడం మానవాళి పట్ల మన అత్యున్నత కర్తవ్యం అని లూథర్ బోధించారు (నిర్గమకాండము 20:12). మిగిలిన పదింటిని పాటించడం.

భవిష్యత్ తరాల ఆజ్ఞలు ఈ ఆజ్ఞను పాటించడంపై ఆధారపడి ఉంటాయి (కీర్తనలు.

88 మానవులలో అధికారం అంతా పిల్లల మీద తల్లిదండ్రులకు ఉండే అధికారం నుండే వస్తుంది.

89 లూథర్ గౌరవాన్ని విస్తృతంగా నిర్వచించారు: "దాని అర్థం ఏమిటంటే, మనం వారికి విధేయులుగా ఉండటం, వారు చేసే మరియు చెప్పే వాటిని గౌరవించడం, వారిని ఉన్నతంగా భావించడం, వారికి లొంగిపోవడం మరియు వారు చెప్పేది అంగీకరించడం." వారు మనలను దేవునికి అవిశ్వాసంగా ఉండమని ఆజ్ఞాపించనంత వరకు, "వారు మనతో ప్రవర్తించే తీరును మనం ఫిర్యాదు లేకుండా సహించాలి", మరియు "వారికి అవసరమైనప్పుడు ఆహారం, వస్త్రాలు మరియు ఆశ్రయం కల్పించాలి" అని గౌరవం కోరుతుంది. గౌరవం అంటే ప్రేమతో కూడిన మర్యాద, భయం మరియు ద్వేషం కాదు, కానీ మన తల్లిదండ్రులను నొప్పించకుండా ఉండే భయంతో పాటు వారిపై నమ్మకం కలిగి ఉండటం.

90 లూథర్ అది కేవలం మర్యాదకు మించినదని, తల్లిదండ్రులకు దేవుడు ప్రసాదించిన "దాగి ఉన్న గొప్పతనం" అనే వినయపూర్వకమైన అవగాహన అవసరమని విశ్వసించాడు.

తల్లిదండ్రులను గౌరవించడం కష్టం, ఎందుకంటే దైవభక్తిగల తల్లిదండ్రుల ఆజ్ఞలు తరచుగా పిల్లల చెడు సంకల్పానికి అడ్డువస్తాయి, మరియు వారు వారిని తృణీకరించడానికి, వారిపై ఫిర్యాదు చేయడానికి, లేదా అంతకంటే దారుణమైన పనులు చేయడానికి శోధించబడతారు. పిల్లలు తమ తల్లిదండ్రులను నిజంగా గౌరవించడానికి దేవుని కృప అవసరం.

క్రమశిక్షణ పట్ల మరియు చెడు నుండి వారిని నిగ్రహించడం పట్ల పిల్లలు సహజంగానే "విషపూరితమైన ద్వేషం"తో ప్రతిస్పందిస్తారు.

93 అయినప్పటికీ, తల్లిదండ్రులను గౌరవించడం రాబోయే తరాలలో ఫలాలను ఇస్తుంది. లూథర్ హెచ్చరించారు, "అందుకే చాలా తక్కువ వివాహాలు విజయవంతమవుతాయి," ఎందుకంటే, మొదటి స్థానంలో ఆ జంట తమ తల్లిదండ్రులను ధిక్కరించారు.

లూథర్ తన సొంత తల్లిదండ్రులను ప్రేమించి, గౌరవించాడు. 1530 ఫిబ్రవరిలో, లూథర్ మరణశయ్యపై ఉన్న తన తండ్రికి సువార్త నిరీక్షణతో కూడిన ఒక అందమైన లేఖ రాశాడు. లూథర్ తల్లిదండ్రులు సువార్త విశ్వాసాన్ని స్వీకరించి, కేటీతో లూథర్ వివాహానికి హాజరయ్యారు మరియు ఆ కుటుంబాన్ని చాలాసార్లు సందర్శించారు.

95 మే 29న లూథర్ తండ్రి మరణించగా, లూథర్ మెలాంక్టన్‌కు ఇలా రాశాడు, "ఈ మరణం నన్ను తీవ్రమైన దుఃఖంలో ముంచింది, కేవలం శారీరక బంధాల వల్ల మాత్రమే కాదు, నా పట్ల ఆయనకున్న మధురమైన ప్రేమ వలనే నా తండ్రి నా కుటుంబంలోకి అడుగుపెట్టారు."

"నేను ఉన్నదంతా, నాకు ఉన్నదంతా సృష్టికర్తే నాకు ప్రసాదించాడు." అయినప్పటికీ, తన తండ్రి మరణించిన విధానంలో లూథర్ సాంత్వన పొందాడు: "నా తండ్రి క్రీస్తుపై తనకున్న విశ్వాసంలో దృఢంగా, ప్రశాంతంగా నిద్రపోయారు." అయినప్పటికీ, లూథర్ ఇలా వ్రాశాడు, "ఆయన దయ మరియు ఆయనతో జరిపిన ఆహ్లాదకరమైన సంభాషణల జ్ఞాపకాలు నా హృదయంలో ఎంత లోతైన గాయాన్ని కలిగించాయంటే, నేను మరణాన్ని అంత తక్కువగా ఎప్పుడూ చూడలేదు."

ఒక సంవత్సరం తరువాత, లూథర్ తల్లి మార్గరెట్ కూడా మరణించింది. ఆమె అనారోగ్యం గురించి విన్నప్పుడు, లూథర్ ఆమెకు ఒక ఆప్యాయమైన లేఖ రాశాడు, అందులో యేసు క్రీస్తు రక్షకుడని మరియు ఆయన లోకాన్ని జయించాడని గుర్తు చేశాడు (John 16:33). ఆయన ఇలా ముగించాడు, "మీ పిల్లలందరూ మరియు నా కేటీ మీ కోసం ప్రార్థిస్తున్నారు. కొందరు ఏడుస్తున్నారు. మరికొందరు భోజనం చేసేటప్పుడు, 'అమ్మమ్మకు చాలా అనారోగ్యంగా ఉంది' అని అంటున్నారు. దేవుని కృప మనందరితో ఉండుగాక. ఆమేన్."

తండ్రిగా, తల్లిగా ఉండటంలోని మంచి పనులు: లూథర్ కుటుంబ జీవితాన్ని ఒక ఉన్నతమైన, దైవిక పిలుపుగా భావించారు. ఆయన దృష్టిలో, స్వర్గానికి మన యాత్రలో మన పిల్లలను ప్రభువు మార్గంలో పెంచడం కంటే ముఖ్యమైనది ఏదీ లేదు, మరియు క్రమశిక్షణ లేకుండా తమ పిల్లలను పాపం చేయడానికి అనుమతించడం కంటే తల్లిదండ్రులను నరకానికి అంత సమర్థవంతంగా పంపేది మరొకటి లేదు. ప్రతి తండ్రి తన బిడ్డను, దేవుడు కాపాడమని ఆజ్ఞాపించిన ఒక శాశ్వతమైన నిధిగా మాత్రమే భావించాలని, తద్వారా లోకం, శరీరం మరియు సైతాను బిడ్డను దొంగిలించి నాశనానికి గురిచేయకుండా నివారించాలని లూథర్ రాశారు.

క్రైస్తవ గృహమే ప్రేమ ద్వారా విశ్వాసం పనిచేసి దేవుణ్ణి సంతోషపెట్టగల ప్రదేశమని లూథర్ విశ్వసించాడు. విశ్వాసమే క్రైస్తవుని యొక్క మొదటి మరియు అత్యంత ప్రాథమికమైన కార్యం (యోహాను).

6:28–29), ఎందుకంటే అది మాత్రమే క్రీస్తు మరణం ద్వారా పాపికి దేవుని ముందు విశ్వాసాన్ని ఇస్తుంది (1 John 2:1–2) మరియు హృదయాన్ని దేవుని పట్ల "మధురంగా" చేస్తుంది, తద్వారా ఇతర మంచి పనులన్నింటినీ ప్రేరేపిస్తుంది.

99 క్రైస్తవ పెంపకం అనేది పేదల పట్ల కరుణకు ఒక ప్రధాన ఉదాహరణ, తీర్పు దినాన నీతిమంతులను వేరు చేస్తుందని క్రీస్తు చెప్పారు (మత్తయి 25:35–36). అయితే, క్రీస్తుపై విశ్వాసం లేకుండా, పిల్లల పెంపకంలో ఏ పని కూడా దేవునికి ప్రీతికరంగా ఉండదు.

మంచి పనులకు వనరుల ఆచరణాత్మక నిర్వహణ అవసరం. భార్యాభర్తలు ఒకరితో ఒకరు ఆర్థిక భాగస్వామ్యంలో దేవునికి సేవ చేస్తారు, దీనిని లూథర్ "భర్త సంపాదించాలి, భార్య పొదుపు చేయాలి" అనే సూక్తిలో సంగ్రహించారు.

లూథర్ ఇలా అన్నారు, "ఒక స్త్రీ 'మర్యాదగా మరియు క్రమశిక్షణతో' ఇంటిని చూసుకుంటే, అదే ఆమెకు లభించే గొప్ప ప్రశంస" (చూడండి Titus 2:5). ఇందులో భర్త ఆదాయాన్ని 'అనవసరమైన' ఖర్చులకు వాడకుండా ఉండటం, సంతోషంగా ఇంట్లోనే ఉండటం మరియు వంటగదిలో పనిచేయడం వంటివి ఉంటాయి.

102 లూథర్ తన పుస్తకాలకు డబ్బు తీసుకోడానికి నిరాకరించడం, ఇతరుల పట్ల అతని అపారమైన ఉదారత మరియు ఆతిథ్యం ఇంటి బడ్జెట్‌పై తీవ్ర భారం మోపాయి, కానీ కేటీ వారి ఆర్థిక మరియు ఆస్తి వ్యవహారాలను జాగ్రత్తగా పర్యవేక్షించడం వారిని నిలదొక్కుకోవడానికి సహాయపడింది.

క్రీస్తుపై విశ్వాసం ద్వారా, ఇంటి పనులు పవిత్రమైన పనులుగా మారతాయి. ఒక స్త్రీ చేసే ఇంటి పనులను ఆశీర్వదించడానికి పరిశుద్ధాత్ముడు సిగ్గుపడడని లూథర్ చెప్పారు.

104 ఒక భార్య క్రీస్తునందు విశ్వాసముంచుచు వంటగదిలో పనిచేసి, పిల్లలకు అన్నము పెట్టి, వారిని కడిగి, పడుకోబెడితే, ఆమె పరిశుద్ధురాలు.