28. మ్యూజర్ తన "లూథర్ ది ప్రీచర్ ఆఫ్ ది వర్డ్ ఆఫ్ గాడ్," 146లో ఉదహరించారు.
29. యోహాను సువార్తపై ముప్పై రెండవ ప్రసంగంలో, సెప్టెంబర్ 7, 1538న ప్రసంగించబడింది. WA, 22:372.
పాస్టర్-వేదాంతి ఆర్.సి. స్ప్రౌల్ గురించి: అగస్టిన్… అన్సెల్మ్… అథనాసియస్… మార్టిన్ లూథర్… జాన్ కాల్విన్… జొనాథన్ ఎడ్వర్డ్స్. వీరు చర్చి చరిత్రలోని కొందరు మహోన్నతులు, నిజమైన దిగ్గజాలు. ప్రతి ఒక్కరికీ వారి వారి వ్యక్తిత్వం, వారి వారి ప్రాధాన్యత, వారి వారి వృత్తి ఉండేవి. వారు వ్యక్తిత్వంలో, శైలిలో, చివరికి సిద్ధాంత విషయాలలో కూడా విభిన్నంగా ఉండేవారు. అయినప్పటికీ, వారందరిలో ఒక సారూప్యత ఉంది. వారందరూ పండితులు మరియు పాస్టర్లు. వారందరూ ప్రపంచ స్థాయి విద్యావేత్తలు, అదే సమయంలో పాస్టర్లుగా చర్చికి సేవ చేశారు.
కేవలం విద్యా రంగంలోనే పనిచేసే పూర్తికాల పండితుడిగా ఉండటంలో ఎలాంటి అవమానం లేదు. అటువంటి కృషి సంఘానికి అపారమైన ప్రయోజనాన్ని చేకూర్చగలదు. పటిష్టమైన పరిశోధన, లేఖనాల గురించిన మరియు దైవిక విషయాల గురించిన మన అవగాహనకు కీలకమైన జ్ఞానాన్ని జోడిస్తుంది.
అయితే, చాలామంది పండితులకు ఇది రెండింటిలో ఒకటి ఎంచుకోవాల్సిన పరిస్థితి. మనం కేవలం మేధోమథనానికే పరిమితం కావాలి, లేదా మన శ్రమను పూర్తి సమయం సంఘ పరిచర్యకు అంకితం చేయాలి. పండితులుగా, పాస్టర్లుగా ఏకకాలంలో ఉండగలిగే వారు చాలా అరుదు.
ఒక యువ సెమినరీ విద్యార్థిగా, నేను యునైటెడ్ స్టేట్స్లోని చర్చి యొక్క భయంకరమైన పరిస్థితి గురించి ఆలోచించాను. ప్రధాన చర్చిలపై ఉదారవాదం యొక్క ప్రభావం ఉక్కు పట్టును కలిగి ఉంది. ఈ దుస్థితి నుండి కోలుకోవడం అసాధ్యమనిపించింది. పైన పేర్కొన్న గొప్ప బోధకుల రచనలను, వారి కృషిని నేను అధ్యయనం చేస్తున్నప్పుడు, ముఖ్యంగా లూథర్, కాల్విన్ మరియు ఎడ్వర్డ్స్ పరిచర్యల నుండి ఒక నమూనా ఆవిర్భవించడాన్ని గమనించాను. ఈ వ్యక్తులు "యుద్ధభూమి వేదాంతులు" అని నేను గ్రహించాను. వారు లూథర్ వర్సెస్ రోమ్ మరియు రోటర్డామ్కు చెందిన ఎరాస్మస్, లేదా కాల్విన్ వర్సెస్ పిగియస్ మొదలైనవారు, లేదా ఎడ్వర్డ్స్ వర్సెస్ తన కాలంలోని యూనిటేరియన్ మరియు ఆర్మీనియన్ ప్రత్యర్థుల వలె తమ పండిత-ప్రత్యర్థి ప్రత్యర్థులతో తలపడటమే కాకుండా, వారందరూ తమ వాదనను ప్రజల వద్దకు తీసుకువెళ్లారు. ఈ విషయంలో, వారు ఈ భూమిపై నడిచిన ఇద్దరు గొప్ప వేదాంతులైన అపొస్తలుడైన పౌలు మరియు ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు అడుగుజాడలను అనుసరిస్తున్నారు.
దేవుడు తన ప్రణాళికలో తన సంఘాన్ని పోషించడానికి, కాపాడటానికి మరియు రక్షించడానికి యుగయుగాలుగా ఉపయోగించిన వ్యూహంగా నేను దీనిని చూశాను. ఆ వ్యూహాన్ని నా సొంతంగా స్వీకరించాలని నేను ఆకాంక్షించాను. ఒక క్రైస్తవుడు సత్యాన్ని నమ్మడమే కాకుండా, సత్యాన్ని సమర్థించడం, చివరకు సత్యం కోసం పోరాడటం కూడా అవసరమని జాన్ పైపర్ చెప్పారు. పౌలుకు, ఆ యుద్ధభూమి బహిరంగ ప్రదేశంలో ప్రారంభమై, ఆ తర్వాత భూమి నలుమూలలకూ విస్తరించింది.
క్రైస్తవ ప్రపంచ చరిత్రలోనే అతిపెద్ద వేదాంత సంఘర్షణగా పరిణమించిన, పదహారవ శతాబ్దంలో పరాకాష్టకు చేరిన చర్చలను మనం గుర్తుచేసుకున్నప్పుడు, ప్రారంభంలో ఈ విషయాలు ఒక ప్రగాఢమైన మతసంబంధమైన ఆందోళన నుండి ఉద్భవించాయని మనకు అర్థమవుతుంది. నిస్సందేహంగా, విట్టెన్బర్గ్లోని చర్చి తలుపుపై అతికించిన తొంభై-ఐదు సిద్ధాంతాలు, విశ్వవిద్యాలయ అధ్యాపక సభ్యుల మధ్య వేదాంత చర్చ కోసం చేసిన అభ్యర్థనగా లాటిన్ భాషలో వ్రాయబడ్డాయి. కానీ అటువంటి చర్చను అభ్యర్థించడానికి లూథర్ను ప్రేరేపించినది ఏమిటి? సరళంగా చెప్పాలంటే, అది మతసంబంధమైన ఆందోళన.
రోమ్ కోసం మరియు ఫుగ్గర్ బ్యాంకింగ్ వంశం యొక్క ప్రయోజనాల కోసం పనిచేస్తున్న జోహన్ టెట్జెల్ అమ్ముతున్న పాప పరిహార పత్రాల గురించి లూథర్కు సమాచారం అందింది. టెట్జెల్ యొక్క సంచార పాప పరిహార పత్రాల ప్రదర్శన ఒక సర్కస్ లాగా ఉండేది మరియు వేలాది మందిని ఆకర్షించేది. కమీషన్లు మరియు బోనస్లతో సంపన్నుడైన టెట్జెల్, సెయింట్ పీటర్ సువార్త ద్వారా రక్షించిన ఆత్మల కంటే తానే పాప పరిహార పత్రాల ద్వారా ఎక్కువ ఆత్మలను రక్షించానని చెప్పుకున్నాడు.
టెట్జెల్ యొక్క పని విట్టెన్బర్గ్ వెలుపల కూడా కొనసాగింది. పాప పరిహార పత్రాల అమ్మకం ఎంతగా ప్రాచుర్యం పొందిందంటే, కొత్తగా అందుబాటులోకి వచ్చిన ఆ పత్రాలను పొందడానికి, విట్టెన్బర్గ్ నుండి (లూథర్ సొంత సంఘానికి చెందిన చాలా మందితో సహా) ప్రజలు గుంపులు గుంపులుగా ఎల్బే నదిని దాటి వచ్చిన జనసమూహంలో కలిశారు. అతని సంఘంలోని పశ్చాత్తాపపడని సభ్యులు తమ పాప పరిహార పత్రాలను తమ పొరుగువారికి, చివరికి తమ పాస్టర్కు కూడా ధైర్యంగా చూపించి వెళ్ళేవారు.
ఈ బూటకపు క్షమాపణ అనే అపహాస్యం, లూథర్ను పాప పరిహార పత్రాల విషయాన్నే కాకుండా, పుణ్య నిధితో సహా చర్చి యొక్క మొత్తం మోక్ష వ్యవస్థను కూడా ప్రశ్నించేలా చేసింది. అందువల్ల, తొంభై ఐదు సిద్ధాంతాలు కొద్దిమంది పండితుల కోసం ఉద్దేశించబడ్డాయి. అయితే, విద్యార్థులు లూథర్కు తెలియకుండా లేదా అనుమతి లేకుండా, ఆ సిద్ధాంతాలను జర్మన్ భాషలోకి అనువదించే బాధ్యతను స్వయంగా తీసుకున్నారు, మరియు రెండు వారాలలోపే వాటిని జర్మనీలోని ప్రతి నగరానికి, పల్లెకు పంపిణీ చేశారు. సంస్కరణోద్యమం ఇప్పుడు మొదలైంది.
ఒక పాస్టర్గా లూథర్కు ఉన్న అత్యంత ప్రధానమైన, నిరంతర ఆందోళనలలో ఒకటి, తన సంఘాన్ని మూఢనమ్మకాల సంకెళ్ల నుండి విడిపించడం. ప్రజలు రోమన్ కాథలిక్ వ్యవస్థను విడిచిపెట్టడం ప్రారంభించినప్పుడు, వారు తమ పాత నమ్మకాలన్నింటినీ తమ జీవితాల నుండి పూర్తిగా తొలగించలేదు. పవిత్ర వస్తువుల విషయంలో ఇది ప్రత్యేకంగా స్పష్టంగా కనిపించింది.
లూథర్ సంరక్షకుడైన, సాక్సనీ ఎలెక్టర్ ఫ్రెడరిక్ ది వైజ్ సేకరించిన జర్మనీలోని అతిపెద్ద పవిత్ర వస్తువుల భాండాగారాలలో ఒకటి విట్టెన్బర్గ్ పట్టణంలో ఉండేది. విట్టెన్బర్గ్ను క్రైస్తవ యాత్రికులకు ఒక పుణ్యక్షేత్రంగా మార్చి, తద్వారా ఆ పట్టణాన్ని జర్మనీలో ఒక ఆధ్యాత్మిక మరియు వాణిజ్య కేంద్రంగా అభివృద్ధి చేయవచ్చనే ఆశతో, ఫ్రెడరిక్ ప్రపంచం నలుమూలల నుండి విలువైన పవిత్ర వస్తువులను సేకరించడానికి అపారమైన సంపదను ఖర్చు చేశాడు. 1509 నుండి 1518 వరకు,
ఫ్రెడరిక్ యొక్క అవశేషాల సేకరణ 17,443 వస్తువులకు పెరిగింది, వాటి విలువ 127,799 సంవత్సరాల పాప పరిహార విలువ మరియు శుద్ధీకరణ స్థలం నుండి 116 రోజుల విడుదల.
అవశేషాల వినియోగం యొక్క ప్రామాణికతను సవాలు చేయడం ద్వారా లూథర్ ఫ్రెడరిక్ ఆగ్రహానికి గురయ్యే ప్రమాదాన్ని కొనితెచ్చుకున్నాడు. తాను మరణించే ముందు చేసిన చివరి ఉపన్యాసంలో, సువార్త యొక్క శక్తితో పోలిస్తే అవశేషాల శక్తిహీనతను ఆయన నొక్కిచెప్పాడు:
ఏమైనప్పటికీ, ప్రతిరోజూ ప్రసంగాలు జరుగుతూనే ఉంటాయి, తరచుగా ప్రతిరోజూ చాలాసార్లు జరుగుతాయి, దానివల్ల మనకు విసుగు వస్తుంది.... సరే, ప్రియ సోదరా, నీ ఇంట్లో మరియు నీ పారిష్ చర్చిలో ప్రతిరోజూ దేవుడు నీతో మాట్లాడటం నీకు ఇష్టం లేకపోతే, తెలివిగా ఉండి వేరే దాని కోసం వెతుకు: ట్రియర్లో మన ప్రభువైన దేవుని కోటు ఉంది, ఆచెన్లో యోసేపు ప్యాంటు మరియు మన ధన్యమాత యొక్క లోపలి వస్త్రం ఉన్నాయి; అక్కడికి వెళ్లి నీ డబ్బును వృధా చేయి, పాప పరిహార పత్రాలు మరియు పోప్ యొక్క పాత చెత్తను కొను.
లూథర్ తన మందకు సువార్తతోనే పోషణ లభించాలని కోరుకున్నాడు, అంతేగానీ పోప్ యొక్క పాత చెత్తతో కాదు.
ఒక పాస్టర్గా, లూథర్ తన ప్రజల ఆత్మలకు సేవ చేయాలని శ్రద్ధ చూపారు. ఆయన ఈ లోకంలో వారి దుఃఖాన్ని ఓదార్చారు. తన చిన్న కుమార్తె మరణంతో ఆయన ఆత్మ గాయపడటం వలన, ప్రియమైన వారిని కోల్పోయిన బాధను ఆయన అర్థం చేసుకున్నారు. ఆయన తన శరీరంలోని అనేక రోగాల శారీరక నొప్పులను స్వయంగా భరించారు, అందువల్ల ఇతరుల శారీరక బాధల పట్ల సానుభూతిని ప్రదర్శించారు.
అయితే లూథర్ యొక్క ప్రధాన ఆధ్యాత్మిక ఆందోళన ఏమిటంటే, తన ప్రజలు క్రీస్తును మరియు ఆయన సువార్తను తెలుసుకోవాలి. ఈ లక్ష్య సాధన కొరకు, లూథర్ విజ్ఞాపన ప్రార్థనను అత్యంత లోతుగా అభ్యసించారు. ఆయన ఇలా అన్నారు:
మీ కళ్ళు తెరిచి మీ జీవితంలోకి, క్రైస్తవులందరి జీవితంలోకి, ముఖ్యంగా వారి ఆత్మీయ స్థితిలోకి చూడండి, అప్పుడు విశ్వాసం, నిరీక్షణ, ప్రేమ... క్షీణిస్తున్నాయని మీరు కనుగొంటారు.... అప్పుడు ప్రపంచమంతటా, ప్రతి గంట, ఎడతెరిపి లేకుండా, రక్తపు కన్నీళ్లతో ప్రార్థించవలసిన అవసరం ఉందని మీరు గ్రహిస్తారు.
లూథర్ యొక్క ఆధ్యాత్మిక హృదయం ఆయన ప్రార్థనలలోనే కాకుండా, ముఖ్యంగా ఆయన ప్రసంగాలలో కూడా కనిపిస్తుంది. ఆయన సంఘ పండితుడు, ప్రొఫెసర్ మరియు విద్యావేత్త. ప్రొఫెసర్గా ఆయన పాత్రలో, బోధించడమే ఆయన ప్రాథమిక కర్తవ్యం. బోధనకూ, ప్రసంగానికీ మధ్య స్పష్టమైన వ్యత్యాసం ఉంది. ఉపాధ్యాయుడు ఉపదేశిస్తాడు; అతను తన విద్యార్థులకు సమాచారాన్ని అందిస్తాడు. కానీ ఒక వేదాంతి/ప్రసంగికుడు ఉపాధ్యాయుడు మరియు ప్రసంగికుడు అనే ఈ రెండు పాత్రలను ఎన్నడూ వేరు చేయలేడు. చరిత్రలోని గొప్ప ఉపాధ్యాయులు/ప్రసంగికులు ఎన్నడూ గతాన్ని కేవలం ఏకాంతంగా చూసే ప్రేక్షకులుగా బోధించలేదు. వారు ఉపదేశాన్ని బోధనతోనూ, స్ఫూర్తిని విద్యతోనూ మిళితం చేశారు. ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, కొన్నిసార్లు వారి బోధన ప్రసంగంగా మారింది.
అదే విధంగా, పండితుడు/పాస్టర్ తన ప్రసంగంతో బోధనను మిళితం చేస్తాడు.
లూథర్ తన ప్రసంగాలలో ఈ పద్ధతినే అనుసరించాడు. ఆయన తన సంఘానికి సమాచారం అందించడమే కాకుండా, వారిని ప్రోత్సహించడానికి కూడా శ్రద్ధ చూపాడు. తన సందేశాలు చదువురాని వారు కూడా అర్థం చేసుకోగలిగేంత స్పష్టంగా, సరళంగా ఉండాలని ఆయన పట్టుబట్టాడు. ఆయన ఇలా అన్నాడు:
దైవ వాక్యపు మహిమ అనంతమైనది, వర్ణనాతీతమైనది.... ఈ దైవ వాక్యాలు ప్లేటో లేదా అరిస్టాటిల్ మాటలు కావు, సాక్షాత్తు దేవుడే మాట్లాడుతున్నాడు. క్రీస్తు ప్రజలకు సామాన్యమైన ఉపమానాలతో బోధించినట్లే, ఎలాంటి ఆర్భాటాలు లేదా మాయలు లేకుండా, చాలా సరళంగా, స్పష్టంగా సామాన్య ప్రజలకు మరియు యువతకు బోధించే బోధకులే అత్యంత అనువైనవారు.
సువార్త, సువార్త… అంతా సువార్త కోసమే. వేదాంతి వస్త్రాలు ధరించిన వారందరి, ప్రసంగికుల గౌన్లు ధరించిన వారందరి ప్రేమ, కర్తవ్యం, పిలుపు ఇదే. లూథర్ ఏ వస్త్రధారణలోనైనా సమానంగా సౌకర్యంగా ఉండేవారు.
1. ఎర్నెస్ట్ జి. ష్వీబర్ట్, లూథర్ మరియు అతని కాలం: ఒక కొత్త దృక్కోణం నుండి సంస్కరణ (సెయింట్ లూయిస్:
కాన్కార్డియా, 1950), 309..
2. ఇ. గోర్డాన్ రప్, లూథర్ యొక్క డైట్ ఆఫ్ వోర్మ్స్ కు పురోగతి (న్యూయార్క్: హార్పర్ & రో, 1964), 52.
4. లూథర్ చెప్పినది, 1084.
తొంభై ఐదు సిద్ధాంతాలు: పాప పరిహార పత్రాల శక్తి మరియు ప్రభావంపై చర్చ. సత్యం పట్ల ప్రేమతో మరియు దానిని వెలుగులోకి తీసుకురావాలనే ఆకాంక్షతో, ఆర్ట్స్ మరియు పవిత్ర వేదాంతశాస్త్రంలో మాస్టర్ అయిన రెవరెండ్ ఫాదర్ మార్టిన్ లూథర్ గారి పర్యవేక్షణలో, విట్టెన్బర్గ్లో ఈ క్రింది ప్రతిపాదనలు చర్చించబడతాయి.
విట్టెన్బర్గ్లో ఈ సబ్జెక్టులపై లెక్చరర్.
అందువల్ల, ప్రత్యక్షంగా హాజరై మాతో మౌఖికంగా చర్చించలేని వారు, లేఖ ద్వారా అలా చేయవచ్చని ఆయన అభ్యర్థిస్తున్నారు.
మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు నామమున. ఆమేన్.
1. మన ప్రభువు మరియు గురువు అయిన యేసు క్రీస్తు "పశ్చాత్తాపపడండి" అని చెప్పినప్పుడు, విశ్వాసుల జీవితమంతా పశ్చాత్తాపంతో నిండి ఉండాలని ఆయన ఉద్దేశించారు.
2. ఈ పశ్చాత్తాపం అనే పదానికి ప్రాయశ్చిత్త సంస్కారం అని గానీ, లేదా యాజకులచే నిర్వహించబడే పాపొప్పుకోలు మరియు ప్రాయశ్చిత్తం అనే చర్య అని గానీ అర్థం చేసుకోకూడదు.
3. అయినప్పటికీ, దీని అర్థం కేవలం అంతర్గత పశ్చాత్తాపం మాత్రమే కాదు, ఎందుకంటే శరీరానికి సంబంధించిన వివిధ క్రియల ద్వారా బాహ్యంగా వ్యక్తమవని అంతర్గత పశ్చాత్తాపం అంటూ ఏదీ లేదు.
4. అందువల్ల, ఆత్మద్వేషం లేదా నిజమైన అంతరంగ పశ్చాత్తాపం కొనసాగినంత కాలం పాప శిక్ష కొనసాగుతుంది మరియు అది మనం పరలోక రాజ్యంలోకి ప్రవేశించే వరకు కొనసాగుతుంది.
5. పోప్ తన స్వంత అధికారంతో గానీ లేదా శాసనాల అధికారంతో గానీ విధించిన శిక్షలు తప్ప, మరే ఇతర శిక్షలను రద్దు చేయాలని ఉద్దేశించరు, మరియు రద్దు చేయలేరు.
6. దేవునిచే క్షమించబడిందని ప్రకటించి, దేవుని క్షమాపణ కార్యానికి సమ్మతించడం ద్వారా తప్ప, పోప్ ఏ అపరాధాన్ని క్షమించలేరు. అయితే, నిశ్చయంగా, తన తీర్పుకు ప్రత్యేకించబడిన కేసులలో పోప్ క్షమాపణను మంజూరు చేయవచ్చు. అటువంటి కేసులలో క్షమాపణ మంజూరు చేసే ఆయన హక్కును విస్మరించినట్లయితే, ఆ అపరాధం పూర్తిగా క్షమించబడకుండానే మిగిలిపోతుంది.
7. దేవుడు ఎవరినైతే అన్ని విషయములలో వారిని అణచివేసి, తన ప్రతినిధియైన యాజకునికి లోబరచడో, వారి అపరాధమును క్షమించడు.
8. పశ్చాత్తాప నియమాలు జీవించి ఉన్నవారిపై మాత్రమే విధించబడతాయి మరియు వాటి ప్రకారం మరణిస్తున్నవారిపై ఏదీ విధించకూడదు.
9. అందువల్ల పరిశుద్ధాత్మ పోపు ద్వారా మన పట్ల దయతో ఉంటాడు, ఎందుకంటే ఆయన తన శాసనాలలో మరణం మరియు ఆవశ్యకత అనే నిబంధనలకు ఎల్లప్పుడూ మినహాయింపు ఇస్తాడు.
10. మరణిస్తున్న వారి విషయంలో, నియమానుసారమైన ప్రాయశ్చిత్తాలను శుద్ధీకరణ స్థలం కోసం కేటాయించే యాజకుల చర్యలు అజ్ఞానమైనవి మరియు దుర్మార్గమైనవి.
11. నియమానుసార శిక్షను శుద్ధీకరణ శిక్షగా మార్చడం అనేది, బిషప్లు నిద్రపోతున్నప్పుడు నాటిన కలుపు మొక్కలలో ఒకటి అని చాలా స్పష్టంగా తెలుస్తోంది.
12. పూర్వ కాలంలో, నిజమైన పశ్చాత్తాపాన్ని పరీక్షించడానికి, చర్చి నియమాలకు సంబంధించిన శిక్షలు పాపవిమోచన తర్వాత కాకుండా దానికి ముందే విధించబడేవి.
13. మరణిస్తున్నవారు మరణం ద్వారా అన్ని శిక్షల నుండి విముక్తి పొందుతారు. వారు ఇప్పటికే చర్చి చట్టాలకు మరణించినవారై ఉంటారు మరియు వాటి నుండి విడుదల పొందే హక్కును కలిగి ఉంటారు.
14. మరణిస్తున్న వ్యక్తి యొక్క అసంపూర్ణమైన ఆధ్యాత్మిక ఆరోగ్యం, లేదా అసంపూర్ణమైన ప్రేమ, తప్పనిసరిగా గొప్ప భయాన్ని కలిగిస్తుంది; మరియు ప్రేమ ఎంత తక్కువగా ఉంటే, భయం అంత ఎక్కువగా ఉంటుంది.
15. ఇతర విషయాల గురించి చెప్పనవసరం లేదు, ఈ భయం మరియు భీభత్సం ఒక్కటే శుద్ధీకరణ స్థల శిక్షను ఏర్పరచడానికి సరిపోతుంది, ఎందుకంటే ఇది నిరాశ యొక్క భీభత్సానికి చాలా దగ్గరగా ఉంటుంది.
16. నరకం, శుద్ధీకరణ స్థలం మరియు స్వర్గం అనేవి, నిరాశ, తీవ్ర నిరాశ మరియు భద్రతా హామీల వలెనే విభిన్నంగా ఉన్నట్లు కనిపిస్తాయి.
17. శుద్ధీకరణ స్థలంలోని ఆత్మల విషయంలో, భయం తగ్గి ప్రేమ పెరగడం అవసరమని అనిపిస్తుంది.
18. వారు యోగ్యతా స్థితికి, అనగా వృద్ధి చెందుతున్న ప్రేమకు వెలుపల ఉన్నారని హేతువు ద్వారా గానీ, లేఖనాల ద్వారా గానీ నిరూపించబడలేదు.
19. మళ్ళీ, శుద్ధీకరణ స్థలంలోని ఆత్మలు, లేదా కనీసం అవన్నీ, తమ ధన్యత గురించి నిశ్చయంగా లేదా హామీతో ఉన్నాయని నిరూపించబడలేదు, అయినప్పటికీ మనం దాని గురించి చాలా నిశ్చయంగా ఉండవచ్చు.
20. అందువల్ల "అన్ని శిక్షల పూర్తి మినహాయింపు" అనగా పోప్ ఉద్దేశం నిజానికి "అన్నింటి" అని కాదు, కేవలం తాను విధించిన శిక్షలు మాత్రమే.
21. కాబట్టి, పోప్ గారి క్షమాపణ పత్రాల ద్వారా ఒక వ్యక్తి ప్రతి శిక్ష నుండి విముక్తి పొంది రక్షింపబడతాడని చెప్పే ఆ క్షమాపణ పత్రాల ప్రచారకులు పొరపాటులో ఉన్నారు.
22. వాస్తవానికి, నియమాల ప్రకారం ఈ జీవితంలో వారు చెల్లించవలసి వచ్చే శిక్షను, శుద్ధీకరణ స్థానంలో ఉన్న ఆత్మల విషయంలో పోప్ రద్దు చేయరు.
23. ఒకవేళ ఎవరికైనా అన్ని రకాల శిక్షల నుండి విముక్తి కల్పించడం సాధ్యమైతే, ఆ విముక్తిని అత్యంత పరిపూర్ణులకు, అంటే అతి కొద్దిమందికి మాత్రమే ఇవ్వగలమని నిశ్చయం.
24. అందువల్ల, శిక్ష నుండి విడుదల చేస్తామనే ఆ విచక్షణారహితమైన మరియు ఆర్భాటమైన వాగ్దానం ద్వారా ప్రజలలో అధిక భాగం తప్పనిసరిగా మోసపోతారు.
25. పర్గేటరీపై పోప్కు సాధారణంగా ఉండే అధికారం, ఏ బిషప్కైనా లేదా క్యూరేట్కైనా తన సొంత డియోసెస్ లేదా పారిష్పై ప్రత్యేకంగా ఉండే అధికారం లాంటిదే.
26. పోప్, ఈ సందర్భంలో తన వద్ద లేని తాళాల శక్తితో కాకుండా, మధ్యవర్తిత్వం ద్వారా శుద్ధీకరణ స్థానంలో ఉన్న ఆత్మలకు పాపవిమోచనను ప్రసాదించినప్పుడు మంచి పని చేస్తాడు.
27. డబ్బుల పెట్టెలో నాణెం గలగలమని పడగానే ఆత్మ శుద్ధీకరణ స్థలం నుండి ఎగిరిపోతుందని చెప్పేవారు మానవ నిర్మిత సిద్ధాంతాలను బోధిస్తారు.
28. నాణేల పెట్టెలో నాణెం గలగలమని పడినప్పుడు, దురాశ, అత్యాశలు పెరగగలవని నిశ్చయం. అయితే, సంఘం చేసే విజ్ఞాపన ఫలము కేవలం దేవుని శక్తి మీదే ఆధారపడి ఉంటుంది.
29. సెయింట్స్ సెవెరినస్ మరియు పాస్కల్ గాథలో వలె, పర్గేటరీలోని ఆత్మలన్నీ దాని నుండి విడిపించబడాలని కోరుకుంటున్నాయో లేదో ఎవరికి తెలుసు?
30. తన పశ్చాత్తాపం నిష్కపటమైనదో కాదో ఎవరికీ ఖచ్చితంగా తెలియదు, ఇక తాను సంపూర్ణ పాపవిమోచన పొందగలడో లేదో అసలే తెలియదు.
31. నిజంగా పశ్చాత్తాపపడేవాడు ఎంత అరుదో, నిజంగా పాప పరిహార పత్రాలు కొనుక్కునేవాడు కూడా అంతే అరుదు. నిజానికి, అలాంటి వారు అత్యంత అరుదు.
32. క్షమాపణ పత్రాలు ఉన్నందున తమ రక్షణ ఖాయమని నిశ్చయించుకునే తమ బోధకులతో పాటు వారు కూడా నిత్యం శిక్షించబడతారు.
33. పోప్ గారి క్షమాపణలు దేవుడు ఇచ్చిన అమూల్యమైన బహుమతి అని, దాని ద్వారా మనిషి ఆయనతో సయోధ్య కుదుర్చుకుంటాడని చెప్పేవారి పట్ల మనుషులు జాగ్రత్తగా ఉండాలి;
34. ఎందుకంటే ఈ క్షమాపణ వరాలు కేవలం సంస్కార ప్రాయశ్చిత్త శిక్షలకు మాత్రమే సంబంధించినవి, మరియు ఇవి మనిషిచే నియమించబడ్డాయి.
35. శుద్ధీకరణ స్థలం నుండి ఆత్మలను విడిపించాలనుకునే వారికి గానీ, పాపొప్పుకోలు హక్కులను కొనుగోలు చేయాలనుకునే వారికి గానీ పశ్చాత్తాపం అవసరం లేదని బోధించేవారు ఏ క్రైస్తవ సిద్ధాంతాన్ని బోధించరు.
36. నిజంగా పశ్చాత్తాపపడిన ప్రతి క్రైస్తవునికి, క్షమాపణ పత్రాలు లేకుండా కూడా, శిక్ష మరియు అపరాధం నుండి పూర్తి విముక్తి పొందే హక్కు ఉంది.
37. జీవించియున్నా లేక మరణించినా, ప్రతి నిజమైన క్రైస్తవుడు క్రీస్తు మరియు సంఘం యొక్క సమస్త ప్రయోజనాలలో పాలుపొందుతాడు; మరియు ఇది క్షమాపణ పత్రాలు లేకుండానే దేవునిచే అతనికి అనుగ్రహించబడింది.
38. అయినప్పటికీ, పోప్ గారు ప్రసాదించే పాప పరిహారాన్ని మరియు సంఘ ప్రయోజనాలలో భాగస్వామ్యాన్ని ఏ విధంగానూ తృణీకరించకూడదు, ఎందుకంటే, నేను చెప్పినట్లుగా, అవి దైవిక పాప పరిహార ప్రకటన.
39. అత్యంత విద్యావంతులైన వేదాంతులకు కూడా, ఒకే సమయంలో ప్రజలకు విస్తారమైన క్షమాపణలను సిఫార్సు చేయడం మరియు నిజమైన పశ్చాత్తాపం యొక్క ఆవశ్యకతను తెలియజేయడం చాలా కష్టం.
40. నిజమైన పశ్చాత్తాపం శిక్షలను కోరుకుంటుంది మరియు ప్రేమిస్తుంది, కానీ ఉదారమైన క్షమాభిక్షలు శిక్షలను సడలించి, వాటిని ద్వేషించేలా చేస్తాయి, లేదా కనీసం వాటిని ద్వేషించడానికి ఒక కారణాన్ని ఇస్తాయి.
41. పోప్ ఇచ్చే పాప పరిహార పత్రాల గురించి జాగ్రత్తగా ప్రచారం చేయాలి, తద్వారా ప్రజలు వాటిని ఇతర ప్రేమపూర్వక సత్కార్యాల కంటే శ్రేష్ఠమైనవిగా తప్పుగా భావించకుండా ఉంటారు.
42. క్షమాపణలను కొనడాన్ని దయగల పనులతో ఏ విధంగానూ పోల్చాలని పోప్ ఉద్దేశించలేదని క్రైస్తవులకు బోధించాలి.
43. పేదలకు ఇచ్చేవాడు లేదా అవసరంలో ఉన్నవారికి అప్పు ఇచ్చేవాడు, క్షమాపణలు కొనడం కంటే శ్రేష్ఠమైన పని చేస్తున్నాడని క్రైస్తవులకు బోధించాలి;
44. ప్రేమ కార్యాల వలన ప్రేమ వృద్ధి చెందుతుంది కాబట్టి, ప్రేమ కార్యాలు చేయడం ద్వారా మనిషి ఉత్తముడవుతాడు. అయితే, క్షమాపణలను కొనుగోలు చేయడం ద్వారా మనిషి ఉత్తముడు కాడు, కేవలం శిక్ష నుండి మరింత విముక్తి పొందుతాడు.
45. అవసరంలో ఉన్న వ్యక్తిని చూసి అతడిని పట్టించుకోకుండా వదిలేసి, బదులుగా క్షమాపణల కోసం తన డబ్బును ఇచ్చేవాడు, పోప్ యొక్క పాప పరిహారాలను కాదు, దేవుని ఆగ్రహాన్ని కొనుగోలు చేస్తున్నాడని క్రైస్తవులకు బోధించాలి.
46. క్రైస్తవులకు బోధించవలసినదేమనగా, తమ అవసరాల కంటే ఎక్కువ డబ్బు వారి వద్ద ఉంటే తప్ప, వారు తమ సొంత కుటుంబాలకు అవసరమైన దానిని మాత్రమే దాచుకోవాలి, మరియు దానిని ఏ విధంగానూ క్షమాపణల కోసం వృధా చేయకూడదు.
47. క్షమాపణలను కొనుగోలు చేయడం అనేది ఆజ్ఞకు సంబంధించిన విషయం కాదు, స్వేచ్ఛా సంకల్పానికి సంబంధించిన విషయం అని క్రైస్తవులకు బోధించాలి.
48. క్షమాభిక్ష ప్రసాదించే విషయంలో, పోప్కు వారి డబ్బు కంటే ఎక్కువగా, తన కొరకు వారు చేసే భక్తిపూర్వక ప్రార్థన అవసరమని, అందువల్ల ఆయన దానినే కోరుకుంటారని క్రైస్తవులకు బోధించాలి.
49. క్రైస్తవులు పోప్ గారి క్షమాపణలపై నమ్మకం ఉంచనంత వరకు అవి ప్రయోజనకరమని, కానీ వాటి కారణంగా దైవభీతిని కోల్పోతే పూర్తిగా హానికరమని వారికి బోధించాలి.
50. పాప పరిహార పత్రాల బోధకుల దోపిడీల గురించి పోప్కు తెలిస్తే, తన గొర్రెల చర్మం, మాంసం మరియు ఎముకలతో సెయింట్ పీటర్ చర్చిని నిర్మించడం కంటే అది బూడిదైపోవడమే మేలని ఆయన కోరుకుంటారని క్రైస్తవులకు బోధించాలి.
51. సెయింట్ పీటర్ చర్చిని అమ్మవలసి వచ్చినా సరే, క్షమాపణల పేరుతో కొందరు వ్యాపారులు మోసపూరితంగా డబ్బు వసూలు చేసే వారిలో చాలా మందికి తన సొంత డబ్బు ఇవ్వడం పోప్ యొక్క కోరిక, అలాగే అది ఆయన విధి అని క్రైస్తవులకు బోధించాలి.
52. క్షమాపణ పత్రాల ద్వారా లభించే మోక్ష హామీ వ్యర్థమైనది, క్షమాపణ పత్రాల అధికారి గానీ లేదా పోప్ స్వయంగా గానీ దానిపై తన ప్రాణాన్ని పణంగా పెట్టినప్పటికీ.
53. కొన్ని చర్చిలలో క్షమాపణల గురించి బోధించడానికి వీలుగా, ఇతర చర్చిలలో దేవుని వాక్యాన్ని మౌనంగా ఉంచమని ఆజ్ఞాపించే వారు క్రీస్తుకు మరియు పోప్కు శత్రువులు.
54. ఒకే ప్రసంగంలో, వాక్యం కంటే క్షమాపణల మీద సమానమైన లేదా ఎక్కువ సమయం వెచ్చించినప్పుడు దేవుని వాక్యానికి అపచారం జరుగుతుంది.
55. క్షమాభిక్షలు అనేవి చాలా చిన్న విషయమైనప్పటికీ, వాటిని ఒకే గంటతో, ఒకే ఊరేగింపులతో, మరియు వేడుకలతో జరుపుకుంటే, అన్నిటికంటే గొప్ప విషయమైన సువార్తను వంద గంటలతో, వంద ఊరేగింపులతో, మరియు వంద వేడుకలతో ప్రకటించాలనేది పోప్ గారి ఉద్దేశమై ఉండాలి.
56. పోప్ పాప పరిహారాలు మంజూరు చేసే చర్చి నిధుల పేర్లు క్రీస్తు ప్రజలలో తగినంతగా తెలియవు.
57. అవి తాత్కాలిక సంపదలు కావని నిశ్చయంగా స్పష్టమవుతోంది, ఎందుకంటే చాలామంది వ్యాపారులు అటువంటి సంపదలను అంత సులభంగా పంచిపెట్టరు, కేవలం వాటిని పోగుచేస్తారు.
58. అవి క్రీస్తు మరియు పరిశుద్ధుల యోగ్యతలు కూడా కావు, ఎందుకంటే పోప్ లేకుండా కూడా, ఇవి ఎల్లప్పుడూ అంతరంగ పురుషునికి కృపను, మరియు బాహ్య పురుషునికి సిలువ, మరణం మరియు నరకాన్ని కలుగజేస్తాయి.
59. చర్చి యొక్క సంపదలు చర్చిలోని పేదలేనని సెయింట్ లారెన్స్ అన్నారు, కానీ ఆయన తన కాలంలోని వాడుక ప్రకారం మాట్లాడారు.
60. తొందరపడకుండా మేము చెప్పేదేమిటంటే, క్రీస్తు యోగ్యత ద్వారా ఇవ్వబడిన సంఘం యొక్క తాళాలు ఆ నిధియే; 61. ఎందుకంటే, శిక్షల ఉపశమనానికి మరియు ఆయన అధికార పరిధిలోకి వచ్చే కేసులకు పోప్ యొక్క అధికారమే స్వయంగా సరిపోతుందని స్పష్టమవుతోంది.
62. సంఘము యొక్క యథార్థమైన నిధి, దేవుని మహిమ మరియు కృపను గూర్చిన అతి పరిశుద్ధమైన సువార్తే.
63. కానీ ఈ నిధి సహజంగానే అత్యంత అసహ్యకరమైనది, ఎందుకంటే అది మొదటివారిని చివరివారిగా చేస్తుంది.
64. మరోవైపు, భోగాల నిధి సహజంగానే అత్యంత ఆమోదయోగ్యమైనది, ఎందుకంటే అది చివరివారిని మొదటివారిగా చేస్తుంది.
65. కాబట్టి సువార్త అనే నిధులు, పూర్వం ధనవంతులను పట్టుకోవడానికి వారు ఉపయోగించే వలల వంటివి.
66. భోగభాగ్యాల నిధులు అనేవి, వారు ఇప్పుడు మనుషుల ఐశ్వర్యాన్ని దోచుకోవడానికి ఉపయోగించే వలలు.
67. ప్రబోధకులు "గొప్ప వరాలు" అని కీర్తించే పాప పరిహార పత్రాలు, అవి లాభాన్ని ప్రోత్సహించేంత వరకు, నిజంగానే అటువంటివని అందరికీ తెలుసు.
68. అయితే నిజానికి, దేవుని కృపతోను, సిలువ భక్తితోను పోల్చినప్పుడు అవి అత్యంత అల్పమైన కృపలే.
69. బిషప్లు మరియు క్యూరేట్లు పోప్ క్షమాపణల కమిషరీలను పూర్తి గౌరవంతో స్వీకరించడానికి కట్టుబడి ఉంటారు.
70. అయినప్పటికీ, ఈ వ్యక్తులు పోప్ గారి ఆజ్ఞకు బదులుగా తమ సొంత కలలను బోధించకుండా ఉండేందుకు, వారు తమ కళ్ళన్నిటితో, చెవులన్నిటితో శ్రద్ధగా వినవలసి ఉంటుంది.
71. పోప్ క్షమాభిక్షల సత్యానికి వ్యతిరేకంగా మాట్లాడేవాడు శపించబడాలి మరియు శపించబడాలి!
72. అయితే క్షమాపణ ప్రబోధకుల కామమునకును, దురాచారమునకును గుత్తగుకొనువాడు ధన్యుడు!
73. క్షమాపణల జారీ ప్రక్రియకు ఏ విధంగానైనా హాని తలపెట్టే వారిపై పోప్ న్యాయబద్ధంగా గర్జిస్తారు.
74. అయితే, క్షమాపణల నెపంతో పవిత్రమైన ప్రేమకు, సత్యానికి హాని తలపెట్టే వారిపై ఆయన మరింత తీవ్రంగా గర్జించాలని ఉద్దేశిస్తున్నాడు.
75. పోప్ క్షమాభిక్షలు ఎంత గొప్పవంటే, ఒక వ్యక్తి అసాధ్యమైన పాపం చేసి, 76వ తల్లిని ఉల్లంఘించినప్పటికీ అతడిని కూడా క్షమించగలవని భావించడం. దీనికి విరుద్ధంగా, మేము చెప్పేదేమిటంటే, పోప్ క్షమాభిక్షలు అతి స్వల్పమైన అల్ప పాపాలను కూడా, వాటి దోషానికి సంబంధించి, తొలగించలేవు.
77. ఒకవేళ సెయింట్ పీటర్ ఇప్పుడు పోప్ అయితే, ఆయన కూడా ఇంతకంటే గొప్ప వరాలను ప్రసాదించలేరని అంటారు. ఇది సెయింట్ పీటర్కు మరియు పోప్కు వ్యతిరేకంగా చేసే దైవదూషణ.
78. దీనికి విరుద్ధంగా మేము చెప్పేదేమంటే, ప్రస్తుత పోప్కు, మరియు ఏ పోప్కైనా సరే, గొప్ప కృపలు అందుబాటులో ఉన్నాయి: అవేంటంటే, 1 కొరింథీయులు 12లో వ్రాయబడినట్లుగా సువార్త, శక్తులు, స్వస్థపరిచే వరాలు మొదలైనవి.
79. పాప పరిహార పత్రాల ప్రచారకులు నెలకొల్పిన, పోప్ యొక్క చిహ్నాలతో కూడిన శిలువ, క్రీస్తు శిలువతో సమానమైన విలువను కలిగి ఉందని చెప్పడం దైవదూషణ.
80. ప్రజలలో ఇటువంటి మాటలు వ్యాప్తి చెందడానికి అనుమతించే బిషప్లు, క్యూరేట్లు మరియు వేదాంతవేత్తలు దీనికి జవాబు చెప్పవలసి ఉంటుంది.
81. ఈ అనియంత్రిత క్షమాపణల ప్రబోధం వల్ల, పండితులకు సైతం, పోప్కు దక్కాల్సిన గౌరవాన్ని అపవాదుల నుండి గానీ, లేదా సామాన్యుల చురుకైన ప్రశ్నల నుండి గానీ కాపాడటం కష్టమవుతుంది.
82. ఈ క్రిందిటువంటి ప్రశ్నలు: "ఒక చర్చిని నిర్మించడానికి ఉపయోగపడే అల్పమైన డబ్బు కోసం అనంతమైన ఆత్మలను విమోచిస్తున్న పోప్, పవిత్రమైన ప్రేమ కొరకు మరియు అక్కడ ఉన్న నిరాశ చెందిన ఆత్మల కొరకు పర్గేటరీని ఎందుకు ఖాళీ చేయరు? మొదటి కారణాలు అత్యంత న్యాయమైనవి, అయితే రెండవది అత్యంత అల్పమైనది."
83. లేదా: "మృతుల కొరకు అంత్యక్రియలు మరియు వార్షిక ప్రార్థనలు ఎందుకు కొనసాగిస్తున్నారు, మరియు వారి తరఫున స్థాపించబడిన దానాలను ఆయన ఎందుకు తిరిగి ఇవ్వడం లేదు లేదా ఉపసంహరించుకోవడానికి అనుమతించడం లేదు, విమోచించబడిన వారి కొరకు ప్రార్థించడం తప్పు అయినప్పుడు?"
84. లేదా: "దేవుని మరియు పోప్ యొక్క ఈ కొత్త భక్తి ఏమిటి, వారు డబ్బు కోసం, భక్తిహీనుడు మరియు వారి శత్రువైన ఒక వ్యక్తిని, దేవుని స్నేహితుని యొక్క భక్తిగల ఆత్మను శుద్ధీకరణ స్థలం నుండి విడిపించడానికి అనుమతిస్తారు, కానీ ఆ భక్తిగల మరియు ప్రియమైన ఆత్మ యొక్క స్వంత అవసరాన్ని బట్టి, కేవలం ప్రేమ కోసమే దానిని విడిపించరు?"
85. లేదా: "వాస్తవానికి మరియు వాడుకలో లేకపోవడం వల్ల ఎప్పుడో రద్దు చేయబడి, నిరుపయోగంగా మారిన ప్రాయశ్చిత్త నియమాలను, అవి ఇంకా సజీవంగా మరియు అమలులో ఉన్నట్లుగా, ఇప్పుడు పాప పరిహార పత్రాలను మంజూరు చేయడం ద్వారా ఎందుకు నెరవేరుస్తున్నారు?"
86. లేదా: "ఈనాడు అత్యంత ధనవంతుల ఐశ్వర్యం కన్నా ఎక్కువ సంపద కలిగిన పోప్, ఈ ఒక్క సెయింట్ పీటర్ బసిలికాను పేద విశ్వాసుల డబ్బుతో కాకుండా తన సొంత డబ్బుతో ఎందుకు నిర్మించరు?"
87. లేదా: "సంపూర్ణ పశ్చాత్తాపం ద్వారా పూర్తి పాపక్షమాపణ మరియు భాగస్వామ్యానికి హక్కు ఉన్నవారికి, పోప్ ఏమి మినహాయిస్తారు మరియు సంఘం యొక్క ప్రయోజనాలలో వారికి ఏ భాగస్వామ్యాన్ని మంజూరు చేస్తారు?"
88. లేదా: "పోప్ గారు ఇప్పుడు రోజుకు ఒకసారి చేసే పనిని వందసార్లు చేసి, ప్రతి విశ్వాసికి ఈ పాపక్షమాపణలను మరియు భాగస్వామ్యాన్ని అనుగ్రహిస్తే, సంఘానికి అంతకంటే గొప్ప ఆశీర్వాదం ఇంకేముంటుంది?"
89. లేదా చివరగా: "పోప్ తన క్షమాపణల ద్వారా డబ్బు కంటే ఆత్మల మోక్షాన్ని కోరుకుంటున్నప్పుడు, సమానమైన ప్రభావం ఉన్న ఇంతకు ముందు మంజూరు చేసిన పాప పరిహార పత్రాలను మరియు క్షమాపణలను ఆయన ఎందుకు నిలిపివేస్తున్నారు?"
90. సామాన్య ప్రజల ఈ బలమైన వాదనలను కేవలం బలప్రయోగంతో అణచివేసి, సహేతుకమైన సమాధానాలు ఇవ్వకుండా పరిష్కరించడం, చర్చిని మరియు పోప్ను వారి శత్రువుల పరిహాసానికి గురిచేయడమే అవుతుంది.
క్రైస్తవులు అసంతృప్తిగా ఉన్నారు.
91. కాబట్టి, పోప్ గారి స్ఫూర్తి మరియు మనస్సుకు అనుగుణంగా క్షమాభిక్షలు బోధించబడితే, ఈ సందేహాలన్నీ సులభంగా పరిష్కరించబడతాయి. నిజానికి, అవి అసలు ఉండవు.
92. కాబట్టి, క్రీస్తు ప్రజలతో, "శాంతి, శాంతి" అని చెప్పి, ఏమాత్రం శాంతి లేని ఆ ప్రవక్తలందరినీ తొలగించండి.
93. క్రీస్తు ప్రజలతో, "సిలువ, సిలువ" అని చెప్పి, అక్కడ సిలువ లేనటువంటి ఆ ప్రవక్తలందరూ ధన్యులు!
94. క్రైస్తవులు తమ శిరస్సు అయిన క్రీస్తును శిక్షలు, మరణం మరియు నరకం ద్వారా అనుసరించడంలో శ్రద్ధగా ఉండాలని ప్రోత్సహించబడాలి; 95. మరియు తద్వారా శాంతి అనే తప్పుడు హామీ ద్వారా కాకుండా, అనేక శ్రమల ద్వారా పరలోకంలోకి ప్రవేశిస్తామని నిశ్చయతతో ఉండాలి.
1. ఈ పాఠం స్టీఫెన్ జె. నికోల్స్ సంపాదకత్వంలో వెలువడిన 'మార్టిన్ లూథర్ యొక్క తొంభై-ఐదు సిద్ధాంతాలు' (ఫిలిప్స్బర్గ్, వ్యాఖ్యాన సహిత లూథర్, ది. 5 సంపుటాలు. మిన్నియాపాలిస్: ఫోర్ట్రెస్) నుండి తీసుకోబడింది.
సంపుటి 1: సంస్కరణ మూలాలు. సంపాదకత్వం: తిమోతి జె. వెంగర్ట్. 2015.
సంపుటి 2: వాక్యం మరియు విశ్వాసం. సంపాదకురాలు: కిర్సీ ఐ. స్టెర్నా. 2015.
సంపుటి 3: చర్చి మరియు సంస్కారాలు. సంపాదకుడు: పాల్ డబ్ల్యూ. రాబిన్సన్. 2016.
సంపుటి 4: పాస్టోరల్ రచనలు. సంపాదకురాలు: మేరీ జేన్ హేమిగ్. 2016.
సంపుటి 5: ప్రపంచంలో క్రైస్తవ జీవితం. సంపాదకుడు: హన్స్ జె. హిల్లర్బ్రాండ్.
సంకల్ప బంధనం. అనువాదం: జె.ఐ. ప్యాకర్ మరియు ఓ.ఆర్. జాన్సన్. గ్రాండ్ రాపిడ్స్, మిచిగన్: బేకర్ అకాడమిక్, 2012.
లూథర్ రచనలు, 55 సంపుటాలు. సంపాదకులు: జరోస్లావ్ పెలికాన్ మరియు హెల్ముట్ టి. లెహ్మాన్.
ఫిలడెల్ఫియా: ముహ్లెన్బర్గ్ మరియు ఫోర్ట్రెస్; సెయింట్ లూయిస్: కాంకోర్డియా, 1955–.
మార్టిన్ లూథర్ యొక్క ప్రాథమిక వేదాంత రచనలు. సంపాదకుడు: తిమోతి ఎఫ్. లల్.
మిన్నియాపాలిస్: కోట, 1989.
మార్టిన్ లూథర్: ఆయన రచనల నుండి ఎంపికలు. సంపాదకుడు: జాన్ డిల్లెన్బర్గర్. కొత్తది: మార్టిన్ లూథర్ యొక్క తొంభై ఐదు సిద్ధాంతాలు. సంపాదకుడు: స్టీఫెన్ జె. నికోల్స్. ఫిలిప్స్బర్గ్,
ప్రార్థన చేయడానికి సులభమైన మార్గం, ఎ. అనువాదం: మాథ్యూ సి. హారిసన్. సెయింట్ లూయిస్:
మూడు గ్రంథాలు. మిన్నియాపాలిస్: ఫోర్ట్రెస్, 1970.
జీవిత చరిత్ర మరియు విశ్లేషణ బెయింటన్, రోలాండ్. హియర్ ఐ స్టాండ్: ఎ లైఫ్ ఆఫ్ మార్టిన్ లూథర్. న్యూయార్క్: మెరిడియన్, 1977. డౌలీ, టిమ్. అట్లాస్ ఆఫ్ ది యూరోపియన్ రిఫార్మేషన్స్. మిన్నియాపాలిస్:
గాడ్ఫ్రే, డబ్ల్యూ. రాబర్ట్. రిఫార్మేషన్ స్కెచెస్: ఇన్సైట్స్ ఇన్టు లూథర్, కాల్విన్, అండ్ ది కన్ఫెషన్స్. ఫిలిప్స్బర్గ్, ఎన్.జె.: పి&ఆర్, 2003.
హెండ్రిక్స్, స్కాట్ హెచ్. మార్టిన్ లూథర్: దార్శనిక సంస్కర్త. న్యూ హెవెన్, కాన్.: యేల్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2015.
లాసన్, స్టీవెన్ జె. మార్టిన్ లూథర్ యొక్క వీరోచిత ధైర్యం. ఓర్లాండో, ఫ్లోరిడా:
రిఫార్మేషన్ ట్రస్ట్, 2013.
లోహ్సే, బెర్న్హార్డ్. మార్టిన్ లూథర్ యొక్క వేదాంతం: దాని చారిత్రక మరియు క్రమబద్ధమైన అభివృద్ధి. మిన్నియాపాలిస్: ఫోర్ట్రెస్, 2011.
నికోల్స్, స్టీఫెన్ జె. మార్టిన్ లూథర్: అతని జీవితం మరియు ఆలోచనల మార్గదర్శక పర్యటన.
వీటన్, Ill.: క్రాస్వే, 2002.
ఓబర్మాన్, హైకో ఎ. లూథర్: దేవునికి మరియు సైతానుకు మధ్య మనిషి. న్యూయార్క్:
పెట్టెగ్రీ, ఆండ్రూ. బ్రాండ్ లూథర్: ఒక అనామక సన్యాసి తన చిన్న పట్టణాన్ని ప్రచురణ కేంద్రంగా ఎలా మార్చాడు, ఐరోపాలో అత్యంత ప్రసిద్ధ వ్యక్తిగా ఎలా ఎదిగాడు—మరియు ప్రొటెస్టంట్ సంస్కరణను ఎలా ప్రారంభించాడు. న్యూయార్క్: పెంగ్విన్, 2015.
మేయర్, పాల్ ఎల్. మార్టిన్ లూథర్: ప్రపంచాన్ని మార్చిన వ్యక్తి. సెయింట్ లూయిస్:
నికోల్స్, స్టీఫెన్ జె., మరియు నెడ్ బస్టార్డ్, రిఫార్మేషన్ ABCలు: సంస్కరణలోని వ్యక్తులు, ప్రదేశాలు మరియు విషయాలు—A నుండి Z వరకు. వీటన్, ఇల్లినాయిస్: క్రాస్వే.
స్ప్రౌల్, ఆర్.సి. ప్రార్థించాలనుకున్న మంగళి. వీటన్, ఇల్లినాయిస్: క్రాస్వే, 2011.
డాక్టర్ జోయెల్ ఆర్. బీకే మిచిగాన్లోని గ్రాండ్ రాపిడ్స్లో ఉన్న ప్యూరిటన్ రిఫార్మ్డ్ థియోలాజికల్ సెమినరీకి అధ్యక్షుడు, గ్రాండ్ రాపిడ్స్లోని హెరిటేజ్ నెదర్లాండ్స్ రిఫార్మ్డ్ కాంగ్రిగేషన్కు పాస్టర్ మరియు రిఫార్మేషన్ హెరిటేజ్ బుక్స్ సంపాదకీయ డైరెక్టర్. ఆయన బ్యానర్ ఆఫ్ సోవరీన్ గ్రేస్ ట్రూత్కు సంపాదకుడు మరియు డచ్ సంస్థకు ఉపాధ్యక్షుడు కూడా.
రిఫార్మ్డ్ ట్రాన్స్లేషన్ సొసైటీ. అతను మార్క్ జోన్స్తో కలిసి రాసిన 'ఎ ప్యూరిటన్ థియాలజీ', 'పేరెంటింగ్ బై గాడ్స్' వంటి అనేక పుస్తకాలను రచించారు, సహ-రచించారు లేదా సంపాదకత్వం వహించారు.
వాగ్దానాలు, మరియు ది రిఫార్మేషన్ హెరిటేజ్ KJV స్టడీ బైబిల్.
డాక్టర్ డేవిడ్ బి. కల్హూన్ సెయింట్ లూయిస్లోని కోవెనెంట్ థియోలాజికల్ సెమినరీలో చర్చి చరిత్ర ప్రొఫెసర్ ఎమెరిటస్. ఆయన గతంలో కోవెనెంట్ కాలేజ్ మరియు కొలంబియా ఇంటర్నేషనల్ యూనివర్శిటీలో బోధించారు, జమైకా బైబిల్ ప్రిన్సిపాల్గా పనిచేశారు.
కాలేజీలో చదువుకున్నారు, మరియు మినిస్ట్రీస్ ఇన్ యాక్షన్ సంస్థకు ఓవర్సీస్ డైరెక్టర్గా పనిచేశారు. ఆయన 'ది గ్లోరీ ఆఫ్ ది లార్డ్ రైజన్ అపాన్ ఇట్', 'అవర్ సదరన్ జియాన్', మరియు డాక్టర్ ఆరోన్ క్లే డెన్లింగర్ యొక్క రెండు సంపుటాల చరిత్ర గ్రంథ రచయిత. డెన్లింగర్ కొలరాడోలోని హైలాండ్స్ రాంచ్లో ఉన్న ఆర్మా డీ అకాడమీలో లాటిన్ విభాగానికి చైర్గా, మరియు వెస్ట్మిన్స్టర్లో చర్చి చరిత్రకు అనుబంధ ప్రొఫెసర్గా ఉన్నారు.
ఫిలడెల్ఫియాలోని థియోలాజికల్ సెమినరీలో మరియు దక్షిణాఫ్రికాలోని ఫ్రీ స్టేట్ విశ్వవిద్యాలయం యొక్క ప్యూరిటన్ స్టడీస్ ప్రోగ్రామ్లో పరిశోధక ఫెలోగా ఉన్నారు. ఆయన గతంలో స్కాట్లాండ్లోని అబెర్డీన్ విశ్వవిద్యాలయంలో చర్చి చరిత్రలో టీచింగ్ ఫెలోగా పనిచేశారు. ఆయన 'రిఫార్మ్డ్ ఆర్థోడాక్సీ ఇన్ స్కాట్లాండ్: ఎస్సేస్ ఆన్ స్కాటిష్ థియాలజీ 1560–1775' అనే గ్రంథానికి సంపాదకుడు.
డాక్టర్ సింక్లెయిర్ బి. ఫెర్గూసన్ రిఫార్మ్డ్ థియోలాజికల్ సెమినరీలో సిస్టమాటిక్ థియాలజీకి ఛాన్సలర్ ప్రొఫెసర్ మరియు లిగోనియర్ మినిస్ట్రీస్ టీచింగ్ ఫెలో. ఆయన గతంలో కొలంబియాలోని ఫస్ట్ ప్రెస్బిటేరియన్ చర్చిలో సీనియర్ మినిస్టర్గా పనిచేశారు.
ఎస్.సి., మరియు స్కాట్లాండ్లోని గ్లాస్గోలో ఉన్న చారిత్రాత్మక సెయింట్ జార్జ్-ట్రాన్ చర్చిలో మంత్రిగా ఉన్నారు. ఒక ప్రముఖ వక్త మరియు బోధకుడైన ఆయన, 'ది హోల్ క్రైస్ట్', 'ఇన్ క్రైస్ట్ అలోన్', 'ది హోలీ స్పిరిట్', మరియు 'ది సెర్మన్ ఆన్ ది మౌంట్' వంటి అనేక పుస్తకాల రచయిత.
డాక్టర్ డబ్ల్యూ. రాబర్ట్ గాడ్ఫ్రే లిగోనియర్ మినిస్ట్రీస్ ఛైర్మన్, లిగోనియర్ మినిస్ట్రీస్ టీచింగ్ ఫెలో, మరియు కాలిఫోర్నియాలోని వెస్ట్మిన్స్టర్ సెమినరీలో ప్రెసిడెంట్ ఎమెరిటస్ మరియు చర్చ్ హిస్టరీ ప్రొఫెసర్ ఎమెరిటస్. ఆయన ఉత్తర అమెరికాలోని యునైటెడ్ రిఫార్మ్డ్ చర్చ్లలో ఒక మతబోధకుడు. ఆయన 'యాన్ అన్ఎక్స్పెక్టెడ్ జర్నీ', 'రిఫార్మేషన్ స్కెచెస్', 'గాడ్స్ ప్యాటర్న్ ఆఫ్ క్రియేషన్', మరియు 'జాన్ కాల్విన్: పిలిగ్రిమ్ అండ్ పాస్టర్' వంటి అనేక పుస్తకాల రచయిత.
డాక్టర్ మైఖేల్ ఎస్. హోర్టన్ కాలిఫోర్నియాలోని వెస్ట్మిన్స్టర్ సెమినరీలో జె. గ్రెషమ్ మాచెన్ సిస్టమాటిక్ థియాలజీ మరియు అపాలజిటిక్స్ ప్రొఫెసర్. ఆయన మోడరన్ రిఫార్మేషన్ పత్రికకు ఎడిటర్-ఇన్-చీఫ్ మరియు ప్రసిద్ధ రేడియో కార్యక్రమం 'ది వైట్'కు హోస్ట్.
హార్స్ ఇన్. ఆయన కాలిఫోర్నియాలోని శాంటీలో ఉన్న క్రైస్ట్ యునైటెడ్ రిఫార్మ్డ్ చర్చ్లో అసోసియేట్ పాస్టర్గా కూడా పనిచేస్తున్నారు. ఆయన 'ది క్రిస్టియన్ ఫెయిత్'తో సహా అనేక పుస్తకాల రచయిత.
పిల్గ్రిమ్ థియాలజీ, కోవెనెంట్ అండ్ సాల్వేషన్, క్రైస్ట్లెస్ క్రిస్టియానిటీ, మరియు కోర్ క్రిస్టియానిటీ వంటి గ్రంథాలతో పాటు, ఆయన అనేక ఇతర పుస్తకాలు, జర్నల్స్ మరియు మ్యాగజైన్లకు కూడా తన వంతు సహకారం అందించారు.
డాక్టర్ స్టీవెన్ జె. లాసన్ వన్ప్యాషన్ మినిస్ట్రీస్ వ్యవస్థాపకుడు మరియు అధ్యక్షుడు. ఆయన ది మాస్టర్స్ సెమినరీలో ప్రసంగ ప్రొఫెసర్ మరియు డాక్టర్ ఆఫ్ మినిస్ట్రీ ప్రోగ్రామ్ డీన్, ఎక్స్పోజిటర్ పత్రికకు ఎగ్జిక్యూటివ్ ఎడిటర్ మరియు లిగోనియర్ కూడా.
మినిస్ట్రీస్ టీచింగ్ ఫెలో. ఆయన గతంలో అలబామాలోని మొబైల్లో ఉన్న క్రైస్ట్ ఫెలోషిప్ బాప్టిస్ట్ చర్చికి సీనియర్ పాస్టర్గా పనిచేశారు. ఆయన ‘ది ప్యాషనేట్ ప్రీచింగ్ ఆఫ్ మార్టిన్ లాయిడ్-జోన్స్’, ‘ది కైండ్ ఆఫ్ ప్రీచింగ్ గాడ్ బ్లెస్సెస్’, మరియు ‘ఫౌండేషన్స్ ఆఫ్ గ్రేస్’ వంటి అనేక పుస్తకాల రచయిత.
డాక్టర్ సీన్ మైఖేల్ లూకాస్ టెన్నెస్సీలోని మెంఫిస్లో ఉన్న ఇండిపెండెంట్ ప్రెస్బిటేరియన్ చర్చికి సీనియర్ మినిస్టర్ మరియు రిఫార్మ్డ్ చర్చిలో చర్చి చరిత్రకు ఛాన్సలర్ ప్రొఫెసర్.
థియోలాజికల్ సెమినరీ. అతను 'ఫర్ ఎ కంటిన్యూయింగ్ చర్చ్', 'గాడ్స్ గ్రాండ్ డిజైన్: ది థియోలాజికల్ విజన్ ఆఫ్ జోనాథన్' సహా అనేక పుస్తకాలను రచించారు లేదా సంపాదకత్వం వహించారు.
ఎడ్వర్డ్స్, ప్రెస్బిటేరియన్గా ఉండటంపై, మరియు కృప అంటే ఏమిటి? అతను అమెరికన్ రిఫార్మ్డ్ బయోగ్రఫీస్ సిరీస్కు సహ సంపాదకుడు కూడా.
డాక్టర్ జాన్ మాక్ఆర్థర్ కాలిఫోర్నియాలోని సన్ వ్యాలీలో ఉన్న గ్రేస్ కమ్యూనిటీ చర్చికి పాస్టర్-టీచర్గా, ది మాస్టర్స్ యూనివర్సిటీ అండ్ సెమినరీకి అధ్యక్షుడిగా, మరియు 'గ్రేస్ టు యు' అనే రేడియో కార్యక్రమంలో ప్రముఖ బోధకుడుగా ఉన్నారు. ఆయన 'ది గాస్పెల్ అకార్డింగ్ టు జీసస్', 'కారిస్మాటిక్ కేయాస్', 'ఫెయిత్ వర్క్స్', మరియు 'అషేమ్డ్ ఆఫ్ ది గాస్పెల్' వంటి అనేక పుస్తకాలను రచించారు. ఆయన 'మాక్ఆర్థర్ స్టడీ బైబిల్'కు సంపాదకుడు కూడా. ఇది పలు ఆంగ్ల అనువాదాలలో అందుబాటులో ఉంది మరియు అనేక ఇతర భాషలలోకి కూడా అనువదించబడింది.
డాక్టర్ స్కాట్ ఎం. మ్యానెట్ష్ ఇల్లినాయిస్లోని డీర్ఫీల్డ్లో ఉన్న ట్రినిటీ ఎవాంజెలికల్ డివినిటీ స్కూల్లో చర్చి చరిత్ర ప్రొఫెసర్. ఆయన గతంలో నార్త్వెస్టర్న్ కాలేజ్ (అయోవా)లో మత సహాయ ప్రొఫెసర్గా పనిచేశారు. ఆయన 'కాల్విన్స్ కంపెనీ ఆఫ్ పాస్టర్స్' గ్రంథ రచయిత మరియు 'రిఫార్మేషన్ కామెంటరీ ఆన్ స్క్రిప్చర్' సంపాదకుడు, మరియు ఆయన అమెరికాలోని రిఫార్మ్డ్ చర్చిలో దీక్ష పొందారు.
డాక్టర్ స్టీఫెన్ జె. నికోల్స్ ఫ్లోరిడాలోని శాన్ఫోర్డ్లో ఉన్న రిఫార్మేషన్ బైబిల్ కాలేజీకి అధ్యక్షులు, లిగోనియర్ మినిస్ట్రీస్కు ప్రధాన విద్యా అధికారి మరియు లిగోనియర్ మినిస్ట్రీస్ టీచింగ్ ఫెలో. ఆయన గతంలో లాంకాస్టర్ బైబిల్ కాలేజీలో క్రైస్తవ్యం మరియు సంస్కృతికి సంబంధించిన పరిశోధనా ప్రొఫెసర్గా పనిచేశారు. ఆయన ‘ఫర్ అస్ అండ్ ఫర్ అవర్ సాల్వేషన్’, ‘జీసస్ మేడ్ ఇన్ అమెరికా’, మరియు ‘హెవెన్ ఆన్ ఎర్త్’ వంటి అనేక పుస్తకాల రచయిత.
జోనాథన్ ఎడ్వర్డ్స్ యొక్క 'లివింగ్ ఇన్ బిట్వీన్' దృక్పథాన్ని సంగ్రహిస్తూ, అతను 'థియాలజియన్స్ ఆన్ ది క్రిస్టియన్ లైఫ్' సిరీస్కు సహ సంపాదకుడు.
డాక్టర్ ఆర్.సి. స్ప్రౌల్ లిగోనియర్ మినిస్ట్రీస్ వ్యవస్థాపకుడు, ఫ్లోరిడాలోని శాన్ఫోర్డ్లో ఉన్న సెయింట్ ఆండ్రూస్ చాపెల్ వ్యవస్థాపక పాస్టర్, రిఫార్మేషన్ బైబిల్ కాలేజీ మొదటి అధ్యక్షుడు మరియు టేబుల్టాక్ పత్రికకు ఎగ్జిక్యూటివ్ ఎడిటర్. అతని రేడియో కార్యక్రమం, రిన్యూయింగ్ యువర్
మైండ్, ఇప్పటికీ ప్రపంచవ్యాప్తంగా వందలాది రేడియో స్టేషన్లలో ప్రతిరోజూ ప్రసారం చేయబడుతోంది మరియు ఆన్లైన్లో కూడా వినవచ్చు. ఆయన ‘ది హోలీనెస్ ఆఫ్ గాడ్’, ‘చోసెన్ బై గాడ్’, మరియు ‘ఎవ్రీవన్ ఈజ్ ఏ థియాలజియన్’ వంటి వందకు పైగా పుస్తకాల రచయిత.
లేఖనాల దోషరహితత్వాన్ని మరియు దేవుని ప్రజలు ఆయన వాక్యంపై దృఢ విశ్వాసంతో నిలబడవలసిన అవసరాన్ని ఆయన స్పష్టంగా సమర్థించినందుకు ప్రపంచవ్యాప్తంగా గుర్తింపు పొందారు.
డాక్టర్ డెరెక్ డబ్ల్యూ.హెచ్. థామస్, కొలంబియా, ఎస్.సి.లోని ఫస్ట్ ప్రెస్బిటేరియన్ చర్చికి సీనియర్ మినిస్టర్ మరియు రిఫార్మ్డ్ థియోలాజికల్ సెమినరీలో సిస్టమాటిక్ అండ్ పాస్టరల్ థియాలజీకి ఛాన్సలర్స్ ప్రొఫెసర్. ఆయన లిగోనియర్ మినిస్ట్రీస్ టీచింగ్ ఫెలో కూడా. ఆయన గతంలో జాక్సన్, మిస్సిస్సిప్పిలోని ఫస్ట్ ప్రెస్బిటేరియన్ చర్చిలో సేవలందించారు. ఆయన 'హౌ ది గాస్పెల్ బ్రింగ్స్ అస్ ఆల్ ది వే'తో సహా అనేక పుస్తకాల రచయిత.
హోమ్, జాబ్ పై కాల్విన్ బోధనలు, గలతీయుల గ్రంథాన్ని అధ్యయనం చేద్దాం, మరియు ప్రార్థన. డా. జీన్ ఎడ్వర్డ్ వీత్ పర్సెల్విల్, వర్జీనియాలోని పాట్రిక్ హెన్రీ కాలేజీలో ప్రొవోస్ట్ ఎమెరిటస్ మరియు సాహిత్యంలో ప్రొఫెసర్ ఎమెరిటస్. ఆయన గతంలో పాట్రిక్ హెన్రీ కాలేజీలో ప్రొవోస్ట్గా, వరల్డ్ మ్యాగజైన్లో కల్చర్ ఎడిటర్గా, మరియు కాంకోర్డియా యూనివర్సిటీ విస్కాన్సిన్లో ఇంగ్లీష్ ప్రొఫెసర్గా పనిచేశారు. ఆయన గాడ్ ఎట్ వర్క్, క్రిస్టియానిటీ అండ్ లిటరేచర్, మరియు రీడింగ్ బిట్వీన్ ది లైన్స్ వంటి ఇరవైకి పైగా పుస్తకాల రచయిత.