కాల్విన్ వ్యాఖ్యానంలోని ముఖ్యమైన భావనలు

5.4.1. నీతిమంతులుగా తీర్చబడటానికి మరియు క్రైస్తవ స్వేచ్ఛకు సత్క్రియల సంబంధం. కాల్విన్ గలతీయులకు 3:12, 3:17-18 మరియు 5:6 వచనాలను వివరిస్తున్నప్పుడు, నీతిమంతులుగా తీర్చబడటానికి సంబంధించి సత్క్రియల విషయంపై ఆయన ప్రత్యేక దృష్టి పెడతాడు.961 నీతిమంతులుగా తీర్చబడే విషయంలో (మోర్డికస్ రెటిన్ పార్టిక్యులమ్ ఎక్స్‌క్లూసివమ్) ప్రత్యేకమైన పదాన్ని (నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం నుండి సత్క్రియలను మినహాయించడం గురించి) నిలుపుకోవలసిన ప్రాముఖ్యతను కాల్విన్ గట్టిగా నొక్కి చెబుతాడు. విశ్వాసాన్ని పునరుత్పత్తి ఆత్మ నుండి వేరు చేయలేము, కానీ నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం గురించి చర్చించేటప్పుడు, ప్రేమ మరియు క్రియలు మినహాయించబడేలా చాలా జాగ్రత్త వహించాలి.962 అయినప్పటికీ, ధర్మశాస్త్రం యొక్క సానుకూలమైన, మూడవ ఉపయోగం గురించిన కాల్విన్ అభిప్రాయానికి అనుగుణంగా, నీతిమంతులుగా తీర్చబడే విషయంలో మాత్రమే సత్క్రియలు విశ్వాసానికి విరుద్ధంగా ఉంటాయని ఆయన వివరిస్తాడు. నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం కేవలం విశ్వాసం ద్వారానే అయినప్పటికీ, విశ్వాసం ఎప్పటికీ ఒంటరిగా ఉండదు. కాల్విన్ ఇలా నొక్కి చెబుతాడు,

959COR 16.97-98, గలతీ. 4.10 పై. గలతీ. 4.1 పై COR 16.91-92 కూడా చూడండి.

960ఎర్గో చారిటాస్ ఇన్ యూసు రీరమ్ ఇండిఫెరెన్షియమ్ ఆప్టిమా ఎరిట్ మోడెరాట్రిక్స్, సి మోడో సింపర్ ప్రైమస్ హాబీటూర్ ఫిడియా రెస్క్యూటస్. COR 16.33, గల్. 2.3

961విశ్వాసానికి మరియు సత్కార్యాలకు మధ్య ఉన్న సంబంధంపై కాల్విన్ యొక్క ఆక్టా సైనోడి ట్రైడెంటైనే కమ్ యాంటిడోటో (1547) ను కూడా చూడండి. CO 7.453-455.

962నాస్ అటెం వెరమ్ ఫిడెన్ నెగమస్ ఎ స్పిరిటు రీజెనరేషన్‌ని కలిగి ఉంది. అన్ని ఒపెరాను మినహాయించి, ఇది పూర్తిగా అభివృద్ధి చెందుతుంది. … ఎర్గో క్వామ్ వెర్సరిస్ ఇన్ కాస్టిఫికేషన్స్, కేవ్ ఉల్లం క్యారిటాటిస్ లేదా ఒపెరమ్ ప్రస్తావన ఉంది: సెడ్ మోర్డికస్ రెటీన్ పార్టిక్యులామ్ ఎక్స్‌క్లూజివమ్. COR 16.120, గాల్లో. 5.6 క్రిస్టియన్ యొక్క కొత్త జీవితం గురించి కాల్విన్ యొక్క దృక్పథం క్రైస్తవ స్వేచ్ఛను బెదిరించదని గౌమాజ్ వాదించాడు, బదులుగా అది దానిని స్థాపించింది. గౌమాజ్ ఇలా పేర్కొన్నాడు, 'లా వీ నోవెల్లే, అవేక్ సన్ అబ్నెగేషన్, నౌస్ లైస్-టెల్లే లిబ్రేస్? డిమాండ్లు-నోస్. సమాధానం: నాన్ సీలేమెంట్ ఎల్లే నౌస్ లైస్సే లిబ్రేస్, మైస్ ఎల్లే నౌస్ రెండ్ లిబ్రేస్.'

నీతిమంతులుగా తీర్చే విశ్వాసం ఒక్కటే సరిపోతుందని మా సిద్ధాంతం కాదు. అది ఎల్లప్పుడూ సత్క్రియలతో కూడి ఉంటుందని మేము వాదిస్తాము. కానీ, నీతిమంతులుగా తీర్చబడటానికి విశ్వాసం ఒక్కటే సరిపోతుందని మేము వాదిస్తాము.963

విశ్వాసం సత్కార్యాలకు దారితీస్తుంది, అందువల్ల దేవుని నియమాన్ని పాటించాలి. మరోవైపు, కాల్విన్ స్పష్టం చేసినట్లుగా, దేవుడు ముందుగా వ్యక్తిని మరియు విశ్వాసాన్ని అంగీకరించడం అనే కారణాల మీద చేసే సత్కార్యాలు మాత్రమే దేవుని దృష్టిలో ఆమోదయోగ్యమైనవి.964

మరోవైపు, సత్కార్యాలకు సంబంధించిన మానవ యోగ్యత అనే భావనను ఎలా వివరించాలి? కాల్విన్ ఈ విషయాన్ని నాలుగు అంశాల స్పష్టీకరణ ద్వారా సమాధానమిస్తాడు. ఆయన మొదటగా, మానవులు దేవుని కృప ఆధారంగా మాత్రమే సత్కార్యాలు చేస్తారని ధృవీకరిస్తాడు.965 రెండవది, ఆత్మ నిర్దేశంలో చేసిన సత్కార్యాలు, దేవునిచే దత్తత తీసుకోబడటానికి ఫలాలు. మరియు మూడవది, పునరుజ్జీవం పొందిన క్రైస్తవులు చేసే ఈ సత్కార్యాలు కూడా పాపంతో మలినమై ఉంటాయి, అందువల్ల, అవి స్వతహాగా ఖండనకు మాత్రమే అర్హమైనవి. నాల్గవది, దేవుని నియమాన్ని పరిపూర్ణంగా పాటిస్తేనే బహుమానం లభిస్తుందని గుర్తుంచుకోవాలి, దీనిని సాధించడానికి మానవులు చాలా దూరంలో ఉన్నారు.966 అందువల్ల, నిత్యజీవాన్ని పొందే ఉద్దేశ్యంతో కర్మల ద్వారా యోగ్యతను సంపాదించుకోవాలనే పోప్ యొక్క వైఖరి తిరస్కరించబడింది. కాల్విన్ ధృవీకరించినట్లుగా, పౌలు ప్రకారం, సత్కార్యాలకు, అంటే విశ్వాసుల సత్కార్యాల వలన కలిగే ప్రయోజనాలకు యోగ్యత నిజంగానే ఇవ్వబడుతుంది. ఈ భావనను అంగీకరించవచ్చు, ఎందుకంటే విశ్వాసులు చేసే ఏ మంచి పనైనా దేవుని ఉచిత కృప ఫలితమే.967

కాల్విన్ క్రైస్తవ స్వేచ్ఛకు మంచి పనులకు గల సంబంధానికి కూడా కొంత శ్రద్ధ ఇస్తాడు. అతను క్రిస్టియన్ యొక్క మనస్సాక్షి ఉచితం అని పునరుద్ఘాటించాడు, మరియు 963నెక్ ఎనిమ్ ఫిడెమ్, క్వే ఇయుస్టిఫికేట్, డోసెమస్ సోలమ్ ఎస్సే, సెడ్ బోనిస్ ఒపెరిబస్ పెర్పెటుయో కోనియంక్టమ్ ఎస్సే అసెరిమస్. COR 16.120, గాల్లో. 5.6

964COR 16.143, గలతీ. 6.8 పై. గలతీ. 3.17 పై COR 16.75 కూడా చూడండి.

965కాల్విన్ గలతీయులకు రాసిన పత్రికపై తన ఉపన్యాసాలలో, లూథర్ వలెనే, విశ్వాసం ఆధారంగా చేసిన పనులను మాత్రమే దేవుడు అంగీకరించి, ప్రతిఫలం ఇస్తాడని వాదిస్తాడు. 4.3.2. మరియు 4.4.2 విభాగాలతో పోల్చండి. లేదా నోటాన్స్ ఆసి క్వాండ్ డైయు నౌస్ ఇయుస్టిఫై, క్యూ సి'స్ట్ పార్ ఫోయ్ : సి'ఎస్ట్ ఎ డైర్ పార్ సా బోంటె గ్రాట్యుయిట్ ఎట్ ప్యూర్ : ఎట్ క్వాలర్స్ ఇల్ ఫాట్ క్యూ నౌస్ అక్వియిషన్స్ ఎ ప్రోమెస్సే, ఎన్ వర్టు డి లాక్వెల్ ఇల్ నోస్ అప్రూట్ et quant: నాన్ పాస్ ఎంటెంట్ qu'elles ప్రొసెసిడెంట్ డి నౌస్: మైస్ డి'అటాంట్ క్యూ నౌస్ లెస్ లెస్ ఫైసన్స్ పార్ లా గ్రేస్ డి సన్ ఎస్. ఎస్ప్రిట్, ఇల్ లెస్ అప్రూవ్ ఎట్ లెస్ అల్లౌయ్ కమ్ ఇయుస్టెస్, వోయిర్ ఇయుస్క్యూస్ ఎ లెస్ రెమ్యునేర్ ఎల్'. మైస్ టౌట్ సెలా ఆసి ప్రొసీడే డి లా ఫోయ్. కార్ క్వాండ్ నౌస్ సోమెస్ ఇయుస్టిఫైజ్ డి డైయు: c'est à డైర్ రెప్యూటెజ్ ఇయుస్టెస్, నోస్ ఓయూవ్రెస్ సోంట్ ఆసి ఐస్టిఫైస్: సి'ఎస్ట్ ఎ డైర్ డైయు లెస్ రెప్యూట్ పోర్ ఐయుస్టెస్ ఎన్కోర్స్ క్విల్ ఎన్'ఏయ్ ఐట్ అక్యూన్ డిగ్నిటే. CO 50: 489, Dixseptieme సెర్మన్, ఆన్ గల్. 3.7-9.

966మానవులు ప్రస్తుత జీవితంలో ఎన్నటికీ పరిపూర్ణతను పొందలేరని కాల్విన్ భావించినప్పటికీ, గలతీయులకు రాసిన పత్రికపై ఆయన చేసిన తరువాతి ప్రసంగాలలో సూచించినట్లుగా, ఆయన పరిశుద్ధీకరణపై ఉన్నతమైన దృక్పథాన్ని కలిగి ఉన్నాడు. 'మనలో పవిత్రత తప్ప మరేమీ మిగలనంత వరకు' (qu'il n'a ait plus que pureté en nous) దేవుని ఎదుట ప్రార్థించి, పశ్చాత్తాపపడమని ఆయన విశ్వాసులను ప్రోత్సహిస్తాడు. CO 50.620 చూడండి. వింగ్ట్సెప్టియమ్ ప్రసంగం. గలతీయులకు 4:11-14.

967COR 16.143, గలతీ. 6:8 పై. గలతీ. 3:17 పై కాల్విన్ యొక్క వ్యాఖ్యానంలోని ఒక సంబంధిత చర్చలో, కాల్విన్ ఒక పాండిత్య భావనను సానుకూల అర్థంలో పరిగణిస్తాడు, అదేమిటంటే, దేవుని అంగీకారం ఆధారంగా మంచి పనులను యోగ్యమైనవిగా చూడవచ్చు. అయితే, కాల్విన్ నొక్కిచెప్పేదేమిటంటే, మంచి పనులు కేవలం దేవుని యొక్క అంతర్లీన అంగీకారం వలన మరియు దేవుని నిబంధన వలన మాత్రమే అంగీకరించబడతాయి, అంతేగానీ మానవ పనులలో అంతర్లీనంగా ఉన్న ఏ యోగ్యత వలన కాదు. Nihil affirmo quod non concedant scholastici theologi. Neque enim opera docent intriuseca dignitate meritoria esse salutis, sed acceptatione Dei (ut loquuntur) et ratione pacti. COR క్రైస్తవ స్వేచ్ఛను అనుభవిస్తుంది. అయినప్పటికీ, క్రైస్తవులు నిష్క్రియమైన చెక్క దిమ్మెలు కాదని నిరూపించడానికి, వారు ప్రేమతో తమ శరీరాన్ని అదుపులో ఉంచుకోవాలి మరియు మంచి పనులలో ప్రేమను ఆచరించడం ద్వారా తమ విశ్వాసం యొక్క వాస్తవికతను చూపించాలి.968

5.4.2. పొరుగువారి పట్ల ప్రేమ. మంచి పనుల గురించిన తన అవగాహనలో, పొరుగువారి పట్ల ప్రేమ అనే అంశం కాల్విన్ యొక్క విశ్లేషణకు కేంద్రంగా ఉంది.969 దేవుని పట్ల ప్రేమకు సంబంధించిన పది ఆజ్ఞలలోని శ్రేష్ఠమైన మొదటి పట్టికను ప్రస్తావించకుండా, పౌలు మొత్తం ధర్మశాస్త్రాన్ని నెరవేర్చేదిగా ('tota lex' as fulfilled by 'diliges proximum') పేర్కొన్నది, పది ఆజ్ఞలలోని రెండవ పట్టికను సూచించే పొరుగువారి పట్ల ప్రేమే ఎందుకు అని కాల్విన్ తన చర్చలో మొదటగా ప్రశ్నిస్తాడు.

దీనికి ప్రతిస్పందనగా, క్రైస్తవుని ప్రేమ నిజమైనదో కాదో తన పొరుగువారి పట్ల ప్రేమ నిరూపిస్తుందని కాల్విన్ నొక్కిచెప్పాడు.970 మనం ఎవరి పట్ల ప్రేమను చూపించాలో కాల్విన్ ఇంకా పరిశీలించి, మానవులందరినీ మన పొరుగువారిగా గుర్తించాడు. అందువల్ల, మన శత్రువులను కూడా ప్రేమించాలి, ఎందుకంటే వారు కూడా దేవుని స్వరూపాన్ని కలిగి ఉన్నారు. క్రైస్తవ ప్రేమ యొక్క ఆచరణాత్మక కోణాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, పొరుగువారి పట్ల ప్రేమను దయగల పనుల ద్వారా, మనకంటే ఇతరులందరికీ ప్రాధాన్యత ఇవ్వడం ద్వారా,971 మన పొరుగువారికి ఎలాంటి హాని చేయకుండా, బదులుగా ప్రతి ఒక్కరి హక్కును వారికి అందిస్తూ, మనకు చేతనైనంత వరకు అందరికీ మేలు చేయడం ద్వారా చూపించాలని కాల్విన్ వివరిస్తాడు.972

ఇప్పుడు మంచి పనుల ఆచరణాత్మక ఉదాహరణల వైపు దృష్టి మళ్లింది 5.4.3. ఆచరణలో మంచి పనులు. కాల్విన్ మంచి పనులను విత్తనాలు నాటడంతో పోల్చాడు. విత్తనాలు నాటడం అనేది మంచి పనులను చక్కగా వివరిస్తుందని, వాటిలో పట్టుదలతో కొనసాగితే కాలక్రమేణా ఫలాలను ఇస్తాయని ఆయన నొక్కిచెప్పాడు.973 కాల్విన్ మూడు రకాల మంచి పనుల ఉదాహరణలను కొంత వివరంగా వివరించాడు, అవి: ఇతరులను సరిదిద్దడం / ఇతరుల భారాలను మోయడం, తన పిలుపులో నమ్మకంగా ఉండటం, మరియు పరిచారకులకు ఆర్థికంగా సహాయం చేయడం.

968COR 16.125-126, గాల్లో. 5.13, COR 16.119-121, గాల్లో. 5.6 యూదులు వేడుకల ద్వారా నియంత్రించబడిన విధంగానే, క్రైస్తవులు ప్రేమ ద్వారా నియంత్రించబడ్డారు. నామ్ సిక్యూటి ఇన్ క్రిస్టో ఇసు ఫిడెమ్ కమ్ చారిటేట్ మెమెండట్, ఇది క్రిస్టి అడ్వెంటమ్ అవసరంబంతుర్ కేరెమోనియా. COR 16.121, గాల్లో. 5.6

969కాల్విన్ యొక్క సత్కార్యాల భావనకు, ముఖ్యంగా పొరుగువారి పట్ల, ప్రేమించమనే ఆజ్ఞ యొక్క ప్రాముఖ్యతను కూడా చూడండి, కేటకిస్మస్ ఎక్లేసియా జెనెవెన్సిస్ (1545) లో OS: 110.217-111.223.

970COR 16.126-127, గల. 5.14 పై.

971 'పరిపాలించబడేది పరిపాలించే దాని కంటే నికృష్టమైనది' (regulatum inferius sit sua regula) అనే సూత్రం ఆధారంగా, ఆత్మప్రేమ ప్రాథమికమైనదని వాదించిన సోర్బోనిస్టుల (సోర్బోనిసి – సోర్బోన్ విశ్వవిద్యాలయానికి సంబంధించిన ఒక వేదాంత దృక్కోణం) అభిప్రాయాన్ని కాల్విన్ తిరస్కరించాడు. దీనికి విరుద్ధంగా, ఇతరుల పట్ల ప్రేమ ప్రాథమికమైనదని కాల్విన్ నొక్కిచెప్పాడు. కొరింథీయులకు 16:127, గలతీయులకు 5:14 పై.

972నామ్ క్వి డిలిజెంట్, యూనిక్యూక్ ఐయుస్ సమ్ రెడ్డెట్, నెమిని ఎరిట్ ఇనియూరియస్ లేదా నోసెబిట్, బెనిఫెసిట్ క్వాడ్ ఆల్నిబస్. క్విడ్ ఆటం అలియుడ్ తోట సెకండా టాబులా అగిట్? … ఇటాక్ హిక్ అమిసి మరియు ఇనిమిసి వివక్ష లేదు. ప్రత్యేక 'సికట్ టీప్సమ్' ఈ వ్యాలెట్ : క్వెమాడ్మోడమ్ క్విస్క్ ఎఫెక్ట్ కార్నిస్ ప్రొపెన్సస్ ఎడ్ సె అమాండమ్, ఇటా నోబిస్ కమెండరీ ఎ డియో అమోరెమ్ ఎర్గా ప్రాక్సిమోస్. COR 16.127, గల్. 5.14 గలతీ. 5:14 పై కొరింథీ 16:127-128, గలతీ. పై కొరింథీ 16:138-139 కూడా చూడండి.

6.2 మరియు COR 16.144, Gal. 6.9.

973COR 16.142, గల. 6.7 పై మరియు COR 16.144, గల. 6.9 పై.

(ప్రధానంగా) పరిచర్య సందర్భంలో పొరుగువారిని సరిదిద్దడం గురించి చర్చించిన లూథర్‌కు భిన్నంగా, కాల్విన్ ఈ విషయాన్ని సాధారణంగా క్రైస్తవ సత్కార్యాలకు సంబంధించి చర్చిస్తాడు. ఒకరినొకరు సరిదిద్దుకునేటప్పుడు ఎల్లప్పుడూ సౌమ్యంగా ఉండేలా జాగ్రత్త వహించాలని కాల్విన్ వాదిస్తాడు. ఒకరు మొదట తమను తాము నిందించుకోవాలి,974 ఆ తర్వాత మాత్రమే, తమ బలహీనతను మనసులో ఉంచుకుని, ఎదుటి వ్యక్తిని సౌమ్యంగా హెచ్చరించాలి. అయితే, ఇతరుల తప్పులను విస్మరించకూడదు, కానీ వారిని స్నేహపూర్వకంగా సరిదిద్దడం ద్వారా వారి భారాన్ని తగ్గించాలి.975

లూథర్ కంటే చాలా క్లుప్తంగా అయినప్పటికీ, కాల్విన్ కూడా తన పిలుపుకు విశ్వసనీయంగా ఉండటం అనే ప్రశ్నను ప్రస్తావించాడు. ఒకరు తమను తాము ఇతరులతో పోల్చుకోకూడదని కాల్విన్ హెచ్చరించాడు మరియు ఒకరి సొంత పని పట్ల విశ్వసనీయత ఆధారంగా లభించే ప్రశంస మాత్రమే నిజంగా అభినందనకు అర్హమైనదని నొక్కి చెప్పాడు. అతను విశదీకరించాడు

"అతడు ఇతరుల పట్ల తనకున్న గౌరవాన్ని పూర్తిగా విడిచిపెట్టి, కేవలం తన మనస్సాక్షిని పరిశీలించుకొని, తన కర్మ ఏమిటో విచారించుకోవాలి." ఇతరులను నిందించడం ద్వారా మనం పొందేది కాదు, కానీ ఎటువంటి పోలిక లేకుండా మనకు లభించేదే నిజంగా ప్రశంసనీయం.'976

ఇంకా, కాల్విన్, అలాగే లూథర్ కూడా, క్రైస్తవ పరిచారకులకు తరచుగా సరైన పారితోషికం అందకపోవడం, కొన్నిసార్లు వారికి తినడానికి తిండి కూడా లేకుండా పోవడం వంటి దురదృష్టకరమైన పరిస్థితి గురించి విచారం వ్యక్తం చేశారు.977 పాస్టర్లకు ఎంత మొత్తంలో భరణం అందించాలి అనే ప్రశ్నకు వస్తూ, ఆ భరణం విలాసవంతంగా కాకుండా మితంగా ఉండాలని ఆయన పేర్కొన్నారు. తమ పాస్టర్లను పోషించడానికి తమకు తగినంత స్తోమత లేదని ప్రజలు చేసే ఫిర్యాదు అనే ఒక ఊహించదగిన సాకుకు ప్రతిస్పందనగా, ఈ విషయంలో కూడా ప్రతి వ్యక్తి చూపించే విశ్వాసమే క్రీస్తు పట్ల, సువార్త పట్ల వారికున్న గౌరవాన్ని సూచిస్తుందని కాల్విన్ సమాధానమిచ్చారు.978

974కాల్విన్, ఒక సామెతను ఉటంకిస్తూ, ఇతరులను సరిదిద్దేటప్పుడు 'మన వెనుక వేలాడే పర్సును' గుర్తుంచుకోవాలని ఉద్బోధించాడు. Tu quisquis es, inquit, qui censorem agis in alios, te quoque respice. నిహిల్ ఎనిమ్ డిఫిసిలియస్ నాస్ అడ్డ్యూసర్ యాడ్ అడ్డ్యూసర్ యాడ్ ఇన్ఫర్మిటటిస్ గుర్తింపు లేదా ఎగ్జామినేషన్. నాన్-ఇయోరమ్ విటీస్ ప్లస్ క్వామ్ అక్యూటీలో క్వమ్ సిమస్, 'నాన్ వైడెమస్ మాటికే ఇన్ టెర్గో ఎస్ట్', యుట్ ఇన్క్విట్ ఇల్లే. … మెమినెరిమస్ ఎర్గో ఎ నోబిస్ ఇన్సిపెర్, కోటీస్ ఎజెండా ఈస్ట్ డి విటిస్ సెన్సురా, యుట్ ఇన్ఫిమిటాటిస్ [సిక్] నాస్ట్రే మెమోర్స్ ఎర్గా ఎలియోస్ సిమస్ మోడరటి. COR 16.137-138, గల్. 6.1

975 పోర్టరే అటెమ్ ఒనెరా ఐయుబెట్, నాన్ యుట్ ఇండల్జెంటియా లేదా డిసిమ్యులేషన్ ఫోవిమస్ మాలా, క్విబస్ ప్రీముంటూర్ ఫ్రాట్రెస్, సెడ్ పొటియస్ యుట్ ఇల్లోస్ ఎక్సోనెరెమస్. COR 16.138, గల్. 6.2

976సెడ్ ఒమిస్సో అలియోరమ్ రెస్క్యూట్ స్యూమ్ యూనియస్ కన్స్సైంటియం ఎగ్జిక్యూటియాట్, ఎట్ క్వలే సిట్ స్యూమ్ ఓపస్ కన్సీకెట్. ఈ డెమమ్ ఈస్ట్ వెరా లాస్, నాన్ క్వామ్ అలీస్ డెట్రాహెండో నోబిస్ కాన్సిలియామస్, సెడ్ క్వామ్ హాబెమస్ సైన్ కంపారిషన్. COR 16.129, గల్. 6.4 Galలో COR 16.129-130లోని మొత్తం భాగాన్ని చూడండి. 6.4

977కాల్విన్ సువార్త మంత్రులకు తరచుగా ఇచ్చే కొద్దిపాటి సదుపాయంపై కఠినంగా పేర్కొన్నాడు, 'దీన్నే హిక్ అస్టస్ ఎస్ట్ సతానే, అలిమెంటిస్ ఫ్రాడరే పియోస్ మినిస్ట్రోస్, యూట్ ఎక్లెసియా టాలిబస్ డెస్టిట్యూయేటర్.' COR 16.141, గల్. 6.7 గల్‌లో COR 16.141-142 కూడా చూడండి. 6.6

978COR 16.141-142, గల. 6.6-7 పై.

కాల్విన్ తన వ్యాఖ్యానంలో పరిచర్య అనే అంశాన్ని తరచుగా ప్రస్తావిస్తాడు. ఫెల్డ్ దీనిని కాల్విన్ రచనలలోని ముఖ్యమైన అంశాలలో ఒకటిగా గుర్తించడం పూర్తిగా సమర్థనీయమనిపిస్తుంది.

గలతీయులకు.979 పరిచర్యపై కాల్విన్ చేసిన వ్యాఖ్యానంలో అధిక భాగం, ఆ విషయంపై ఒక క్రమబద్ధమైన గ్రంథంగా కాకుండా, పరిచర్యకు సంబంధం లేని వివిధ అంశాలపై సంక్షిప్త ఉపదేశాల రూపంలో ఉంది.980 ఈ భావనపై కాల్విన్ యొక్క వివరణ ఐదు భాగాలుగా ఉంది: మొదటిది, పరిచర్య పదవికి పిలుపు మరియు దాని గౌరవం గురించి; రెండవది, పరిచర్యలో సత్య మరియు అసత్య సువార్త గురించి; మూడవది, పరిచర్య యొక్క కర్తవ్యం గురించి; నాలుగవది, పతనమైన వారిని పునరుద్ధరించడం గురించి; మరియు ఐదవది, పరిచర్యలో జనాదరణ గురించి.

5.5.1. పరిచర్య పదవికి పిలుపు మరియు గౌరవం. గలతీ. 1:1పై తన వ్యాఖ్యానంలో కాల్విన్, అలాగే లూథర్, సువార్త పరిచర్యకు పిలుపు నేరుగా దేవుని నుండి (తక్షణమే అబ్ ఇప్సో డొమినో) రావచ్చునని ధృవీకరిస్తున్నాడు, అపొస్తలుల పిలుపు విషయంలో ఇదే జరిగింది, లేదా ఒక మానవ సాధనం ద్వారా రావచ్చు.

(per hominem). అయితే, లూథర్‌కు భిన్నంగా, మానవ మాధ్యమం ద్వారా వచ్చే సాధారణ పిలుపు ఒక రాజు ఎంపిక నుండి కాకుండా ప్రజల ఓటు నుండి ఉద్భవిస్తుందని కాల్విన్ నొక్కి చెబుతాడు.981

సువార్త పరిచర్య స్థానం యొక్క గౌరవాన్ని కాల్విన్ అనేక సందర్భాలలో నొక్కిచెప్పాడు. గలతీయులకు 4:19 వచనంపై వ్యాఖ్యానిస్తూ, తమ శ్రోతలలో క్రీస్తును రూపుదిద్దే దేవుని కార్యం, పరిచారకులైన మానవ ప్రతినిధుల ద్వారా నెరవేర్చబడటం ఎంత అద్భుతమైన విషయమో కాల్విన్ పేర్కొన్నాడు. ఈ కారణంగా, వారి పని ప్రశంసకు అర్హమైనది.

అయితే, వారి స్వంత వ్యక్తిత్వంతో, వారి పదవి లేకుండా మరియు వారి ద్వారా పనిచేసే పరిశుద్ధాత్మ లేకుండా, పరిచారకులు శూన్యం.982 పరిచారకులు దేవదూతల మాదిరిగానే ఒక పనిని నిర్వర్తిస్తారనే వాస్తవంలోనే పరిచర్య యొక్క గౌరవం ఉందని కాల్విన్ నొక్కిచెప్పాడు.

దేవుని దూతలుగా మరియు 'అన్ని ఆశీర్వాదాలలోకెల్లా శ్రేష్ఠమైన' (బోనమ్ ఓమ్నియమ్ లాంగే ఎక్సలెన్సిస్సిమమ్) నిత్య రక్షణ సిద్ధాంతాన్ని వ్యాప్తి చేయడంలో.983 దీనికి ప్రతిస్పందనగా, సంఘం తమ పరిచారకుడిని గౌరవించడమే కాకుండా, ప్రేమించాలి, ఆ ప్రేమ

979ఫెల్డ్ 1992: xxix చూడండి.

980 పరిచర్యకు సంబంధించిన కాల్విన్ వ్యాఖ్యానంలో అధిక భాగం వ్యాఖ్యానాత్మక స్వభావం కలిగి ఉంటుంది, ఇది గలతీయులకు రాసిన పత్రికలో ప్రస్తావించబడిన పౌలు పరిచర్యపై అతని చర్చకు సంబంధించినది. పరిచర్యకు సంబంధించిన కాల్విన్ యొక్క వేదాంతపరమైన వ్యాఖ్యానం సంక్షిప్తంగా ఉంటుంది, అందువల్ల అది ఎల్లప్పుడూ ఆ విషయం యొక్క స్పష్టమైన సమగ్ర చిత్రాన్ని అందించదు. అయినప్పటికీ, అతని వివరణ పైన వివరించిన పరిచర్య యొక్క అంశాలకు తగినంత సమాచారాన్ని అందిస్తుంది.

981పౌలస్ ఇప్సే ఒప్పిడామ్ కమ్ బర్నాబా సఫ్రాగిస్ ప్రెస్బిటెరోస్ క్రియేబాట్. … ఇది పాస్టర్స్ యొక్క సాధారణ నిష్పత్తి. COR 16.12, గల్. 1.1 నాన్ పర్ హోమినెమ్ / తక్షణ అబ్ ఇప్సో డొమినోకు భిన్నంగా కాల్విన్ పర్ హోమినెంకు కాల్విన్ చేసిన చర్చపై మరింత వివరాల కోసం, COR 16.12982Et hic insignis est locus de eficacia ministerii చూడండి. ప్రొప్రియమ్ క్విడెమ్ డీఈస్ట్ స్పిరిచ్యువల్ గిగ్నెరే మరియు పరేరే.

ఈ సాధనం ఐడి యుటిట్యూడ్, మినిస్ట్రీ మరియు ప్రిడికేషన్, ఇది ఇంకా చెప్పబడింది, ప్రోప్టెరియా మరియు హోమినిస్ ఒపెరా స్పిరిటస్ సూయ్ వర్చుటమ్ కోసం రూపొందించబడింది. సెంపర్ రెటినిమస్ ఇల్లమ్ ప్రత్యేకత, ఇది కూడా

డియో మంత్రి వ్యతిరేకి, నిహిల్ ఈస్ట్ ఎసి నిహిల్ పొటెస్ట్, సెడ్ ఆర్గనమ్ ఎస్ట్ ఇన్యుటైల్. ఇప్సమ్ ఆపరేటర్ ద్వారా స్పిరిటస్ శాంక్టస్ ఎఫికాసిటర్, ఇప్సమ్ లాస్ మరియు టైటిలస్ అజెండాను బదిలీ చేస్తుంది. COR 16.104, 983COR 16.101పై, గాల్లో. 4.14 పరిచారకులు తమ పని యొక్క గౌరవాన్ని గుర్తిస్తూ, పౌలు ఉదాహరణను అనుసరించి, వారి బలహీనతను అంగీకరించాలి. COR 16.101, గాల్లో. 4.14 ఇది సువార్త పట్ల సానుకూల దృక్పథాన్ని ప్రోత్సహిస్తుంది.984 తదనుగుణంగా,

పరిచర్యలో దేవుని కృప ఎక్కడైతే నిజంగా గ్రహించబడుతుందో, అక్కడ మనుషులను ఆరాధించకుండా, వరాలను ఇచ్చే దాత అయిన దేవుణ్ణి ఘనపరుస్తూ దానికి లోబడాలని కాల్విన్ నొక్కిచెప్పాడు.985

అయితే, కాల్విన్ ఈ విధమైన గౌరవాన్ని ఏ విధమైన పరిచర్యకూ ఇవ్వడు.

తమ పదవి కారణంగా తమ అధికారాన్ని నిలుపుకునే పాపిస్టులను ఉద్దేశించి, వారికి ఏ గౌరవమైనా దక్కాలంటే, వారు ముందుగా పవిత్రమైన వాక్యాన్ని పట్టుకొని ఉండాలని ఆయన నొక్కిచెప్పారు.986

5.5.2. పరిచర్యలో సత్య సువార్త మరియు అసత్య సువార్త మధ్య వ్యత్యాసం. గలతీయులకు 1:7-9 అధ్యాయముల గురించిన తన చర్చలో, కాల్విన్ సత్య సువార్త పరిచర్యను అసత్య పరిచర్యతో పోలుస్తాడు. ఈ అసత్య పరిచర్య ప్రధానంగా పాపిస్టులకు ఆపాదించబడింది. సత్య సువార్త పరిచర్య కేవలం క్రీస్తును మాత్రమే ప్రదర్శిస్తుందని, అయితే అసత్య పరిచర్యలో నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం అనే విషయంలో స్పష్టత ఉండదని కాల్విన్ నొక్కి చెబుతాడు.987 అందువల్ల, పౌలు కేవలం ఇతర సువార్తలను మాత్రమే నిషేధించాడు కానీ, దేవుని వాక్యానికి చేసిన అన్ని చేర్పులను నిషేధించలేదు అనే పాపిస్టుల వాదనను కాల్విన్ తిరస్కరిస్తాడు. దీనికి విరుద్ధంగా,

సువార్తను పౌలు తగినంతగా మరియు స్పష్టంగా వివరించాడని కాల్విన్ ధృవీకరిస్తున్నాడు.988 అందుకే దానిని ఎటువంటి చేర్పులు లేకుండా, నిశ్చయతతో మరియు దృఢ విశ్వాసంతో సమర్పించాలి.989 అదేవిధంగా, పౌలు మాదిరిని అనుసరించి, సువార్త పరిచర్య అంతా దేవుని వాక్యానికి లోబడి ఉండాలి మరియు పోప్‌పై అవసరమైన నిగూఢమైన నమ్మకానికి భిన్నంగా, స్వచ్ఛమైన జ్ఞానంపై ఆధారపడి ఉండాలి.990

984 నాన్ సాటిస్ ఈస్ట్ ఎగ్జిబెరి పాస్టోరిబస్ రెవెరెంటియం, నిసి ఎటియామ్ అనిమోస్. హేక్ ఎనిమ్ ద్వయం సంట్ నెసెసరియా, క్వియా అలియోకి సువావిస్ నాన్ ఎరిట్ డాక్ట్రినే గస్టస్. COR 16.102, గాల్లో. 4.15

985COR 16.29, గల. 1.24 పై మరియు COR 16.40-41, గల. 2.9 పై.

986Caeterum ఫ్రస్ట్రా ఈ ప్రెటెక్స్ట్ సూపర్బింట్ పాపిస్టే. నామ్ క్వమ్ సింట్ మ్యానిఫెస్ట్ క్రిస్టీ హోస్టెస్, ఏ హాస్యాస్పదమైన క్రిష్టీ సర్వోరమ్ క్రిస్టీ, క్విబస్ సెసే వెండిటేంట్? ఏంజెలిస్ కోలి, ఆఫీషియం ఫేషియెంట్ ఏంజెలోరమ్ కోసం స్వచ్ఛందంగా పని చేయండి. క్వి ఇన్‌స్టార్ క్రిస్టి ఆడిరి వాలంట్, పురుమ్ ఐయస్ వెర్బమ్ ఫిడిలిటర్ నోబిస్ అఫెరెంట్.

కొరింథీయులకు 16:101, గలతీయులకు 4:14 మీద.

987నీక్ ఎనిమ్ స్టాట్ క్రిస్టస్, ఎట్ యూంజెలీ డాక్ట్రినా కోర్రూట్, యూబీ అలియో ట్రాన్స్‌ఫర్టర్ లాస్ హోమినిస్ యూస్టిఫికాండి మరియు కాన్సైంటియస్ లాక్యూస్ ఇండ్యూయిటర్. సెంపర్ ఎనిమ్ విడెండమ్, క్వే సింట్ ఇన్ యువాంజెలియో ప్రేసిపువా. హీక్ క్వి అప్ప్యుగ్నాట్, డిస్ట్రక్టర్ ఎస్ట్ యుంగెలీ. COR 16.18, గల్. 1.7

988ప్యూరిల్ ఇగితుర్ ఈస్ట్ పాపిస్టారమ్ సబ్‌టర్‌ఫ్యూజియం, క్యుమ్ సిక్ పౌలీ వెర్బా ఎలుదుంట్ ... దీన్డే నాన్ ప్రొహిబెరి, క్విన్ అలిక్విడ్ అడాటూర్, సెడ్ టాంటమ్ అలియా యూయాంజెలియా డమ్నారి. నామ్ పౌలీ క్వాల్ ఫెరిట్, క్వాడ్ నోస్ట్రా స్కైర్ ఇంట్రెస్ట్, నాన్ అబ్స్క్యూర్ ఎక్స్ ఈయస్ స్క్రిప్ట్స్ కొలిజిమస్. COR 16.20, గాల్లో. 1.9 కాల్విన్ తన డ్యూక్స్ సమ్మేళనాలలో సిద్ధాంతంలో స్వచ్ఛత యొక్క ప్రాముఖ్యతను హైలైట్ చేశాడు. క్రైస్తవ సఖ్యత ముఖ్యమైనది అయినప్పటికీ, మొత్తం సువార్తను స్వచ్ఛమైనదిగా ఉంచాల్సిన అవసరం ఉందని, ఎందుకంటే ఒక లోపం కూడా మొత్తం పాడుచేస్తుందని అతను పేర్కొన్నాడు. Quand donc il est question de nourrir concorde et Union entre nous, il nous faut avoir ce que Dieu approuve, c'est à scavoir d'estre humbles et d'obeir à sa Parole. ... కార్ నౌస్ డెవన్స్ బియెన్ పోయిజర్ సి మోట్, క్యూ సిఇ ఎన్'ఎస్ట్ పాస్ అస్సేజ్ డి'అవోయిర్ ఎల్'ఇవాంగిల్ ఎన్ కన్ఫ్యూస్ ఎట్ యునే పోర్షన్: మైస్ ఇల్ నౌస్ లే ఫాట్ అవోయిర్ ఎన్టీయర్, ఓయూ ఆట్రీమెంట్ ఇల్ ఎస్ట్ కొరోంపు. DC 6,7 (13-14, 15).

989COR 16.20, గలతీ. 1.9 పై.

990క్విడ్ ఎనిమ్ ప్రోఫ్యూరిట్ డేర్ నోమెన్ యువాంజెలియో ఎట్ నెస్కైర్, క్విడ్ సిబి వెలిట్? అపుడ్ పాపిస్టాస్ క్విడెమ్ ఐడి ఫోర్టే సరిపోతుంది, ఉబి వాలెడ్ ఫిడ్స్ ఇంప్లిసిటా. సెడ్ అపుడ్ క్రిస్టియన్స్ నిల్ ఈస్ట్ ఫిడ్స్, యూబీ నల్ ఈస్ట్ ఎగ్నిషియో. ... నాన్ అలియోస్ సిబి ఈ మోడో సబ్బిసిట్, సెడ్ ఒమ్నెస్ సెకం, యుట్ పార్ ఎస్ట్, ఆర్డినెమ్ ఇన్ ఆర్డినెమ్, యుట్ వెర్బో డీ సింట్ సబ్బియెక్టి.

కొరింథీయులకు 16:19, గలతీయులకు 1:8 పై.

5.5.3. పరిచర్య యొక్క కర్తవ్యం. పరిచర్య కర్తవ్యంపై కాల్విన్ యొక్క వ్యాఖ్యానం 1) పరిశుద్ధాత్మ కార్యముతో పరిచర్యకు గల సంబంధం, 2) అబద్ధ బోధకులను ఎదిరించే విషయం, 3) పరిచర్యలో దేవుని వరాలు, 4) ప్రసంగించడం మరియు 5) ఇతర విషయాలకు సంబంధించినది.

పరిచారకుని కార్యాన్ని దేవుడు అత్యంత గౌరవిస్తాడు (పైన పేర్కొన్నట్లుగా) ఎందుకంటే పరిచారకులు దేవుని ప్రతినిధులుగా, తమ శ్రోతలలో క్రీస్తును రూపుదిద్దే కార్యంలో పాలుపంచుకుంటారు, ఇది కాల్విన్ వ్యాఖ్యానంలోని ఒక అంశం, దీనిపై ఫెల్డ్ కూడా దృష్టిని ఆకర్షించాడు.991

కాల్విన్ తన పరిచర్య ద్వారా ప్రజలలో క్రీస్తు రూపాన్ని గురించి పాల్ యొక్క వ్యాఖ్యను విశదీకరించాడు (డోనెక్ ఫార్మాట్ [వొబిస్ క్రిస్టస్‌లో]; గాల్. 4.19),

నిజమే, మనం జన్మించడం దేవుని కార్యమే; కానీ ఆ ప్రయోజనం కోసం ఆయన ఒక పరిచారకుడిని, ప్రసంగాన్ని తన సాధనాలుగా ఉపయోగించుకుంటాడు కాబట్టి, ఆయన తనదైన దానిని వాటికి ఆపాదిస్తాడు, తద్వారా తన ఆత్మ శక్తిని మనిషి కార్యకలాపాలతో జతచేస్తాడు.992

అయితే, పరిచర్యను సఫలం చేసేది దేవుని ఆత్మేనని కాల్విన్ జాగ్రత్తగా వివరిస్తాడు. ఇది దేవునికి సంబంధించిన ఒక భావనతో కూడా ముడిపడి ఉంది.

పరిశుద్ధాత్మ మానవులను తన ప్రతినిధులుగా నియమించుకోవడం. పరిచర్య కార్యం కొరకు పరిశుద్ధాత్మ కృపను, వరాలను అనుగ్రహించినప్పుడు, ప్రతినిధులుగా నియమించబడిన మానవులను ఘనపరచడం కన్నా, ఆ వరాలను అనుగ్రహించిన దేవుణ్ణి మహిమపరచడానికి జాగ్రత్త వహించాలి.993

కాల్విన్, ఒక ఆసక్తికరమైన వాక్యభాగంలో, మానవ వ్యవహారాలకు సంబంధించి దేవుని మహిమ అనే భావనతో పోలుస్తూ, అబద్ధ బోధకుల పట్ల పౌలు యొక్క వ్యతిరేకతను వివరిస్తాడు. అబద్ధ బోధకులపై పౌలు చేసిన శాపాన్ని ('Utinam et abscindantur, qui vos conturbant'; గలతీ. 5:12) ప్రస్తావిస్తూ, 'సంఘము యొక్క ప్రతి నిజమైన కాపరి' ఎలాంటి ఉత్సాహంతో రగులుతాడో కాల్విన్ వివరిస్తాడు. దేవుని మహిమను మరియు సంఘ సంక్షేమాన్ని ప్రోత్సహించాలనే కోరిక, మందను బెదిరించే వ్యక్తిగత అబద్ధ బోధకుని రక్షణ కోరికను అధిగమించాలని కాల్విన్ సూచిస్తాడు. 'దేవుని మహిమను ప్రోత్సహించాలనే తీవ్రమైన ఉద్దేశంతో ఉన్న విశ్వాసులు, మనుషులను మరియు లోకాన్ని మరచిపోతారు మరియు దేవుని మహిమలో ఏ భాగమూ నశించిపోవడం కంటే మొత్తం ప్రపంచం నశించిపోవడమే మేలని కోరుకుంటారు. … మొత్తం సంఘం కంటే ఒక వ్యక్తికి ప్రాధాన్యత ఇవ్వడం క్రూరమైన కరుణ. ఒకవైపు నేను దేవుని మంద ప్రమాదంలో ఉండటాన్ని చూస్తున్నాను;

991ఫెల్డ్ ఇలా పేర్కొన్నాడు, 'డెర్ యుంగెలీ మినిస్టర్ ఇస్ట్ ఆర్గానమ్ గాట్టెస్: డర్చ్ ఐహ్న్ ఇస్ట్ డెర్ గీస్ట్ గాట్టెస్ ఎఫికాసిటర్ టాటిగ్.

Er vollzieht als instrumentum das Wirken Gottes, weil Gott in der Predigt die Kraft seines Geistes mit dem Werk des Menschen vorbindet.' ఒరిజినల్‌లో ఉద్ఘాటన. Feld 1992 : xxix చూడండి.

992ప్రోప్రియమ్ క్విడెమ్ డీ ఈస్ట్ స్పిరిచ్యులిటర్ గిగ్నెరే మరియు పరేరే. ఈ వాయిద్యం ఐడి యుటిట్యూడ్, మినిస్ట్రీ మరియు ప్రిడికేషన్, ఇది ఇంకా చెప్పాలంటే, ప్రోప్టెరియా మరియు హోమినిస్ ఒపెయర్ స్పిరిటస్ సుయ్ వర్చుటమ్ కోసం రూపొందించబడింది. COR 16.104, గాల్లో. 4.19

993గలతీ. 2:9 పై కొరింథీ 16:41 మరియు గలతీ. 1:22-24 పై కొరింథీ 16:29 చూడండి. అదేవిధంగా, ఎఫెసీయులకు రాసిన పత్రికపై తన ప్రసంగంలో కాల్విన్ హెచ్చరిస్తూ, లేఖనాలను భక్తితో మరియు జాగ్రత్తతో నిర్వహించాలి, తద్వారా వాటి వ్యాఖ్యానం నిజంగా ఆత్మ యొక్క పనికి అనుగుణంగా ఉంటుందని చెప్పాడు. ఇది ప్రత్యేకంగా పరిచారకులకు వర్తిస్తుందని స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. Car là nous avons un advertisement pour nous tenir en bride, à fin que nous soyons vrayement disciples de

Dieu, nous deffians de nous-mesmes, et que nous n'allions point cercher ciq pieds en un mouton (comme on dit) mais que nous traitions l'Escriture saincte en telle reverence, que Dieu nous conduise en la vraye intelligence d'icelle par son sainct Esprit. CO 51.773, Quarantedeuxieme sermon, on Eph. 5.31-33. See also Zachman 2003: 481-507 on Calvin's theology connected with preaching. on the other I see a wolf on the attack, supred by Satan. Ought for the Church to swallow up all of my thoughts so that I wish to buy its Solvation by thewolf? And yet I would want to any should nap is in this…'994

కాల్విన్ కూడా ప్రసంగానికి సంబంధించిన కొన్ని అంశాలపై వ్యాఖ్యానించాడు. మొదటిది ప్రసంగంలోని విషయానికి సంబంధించినది. ఒకరు తమ ప్రసంగంలో క్రీస్తు సిలువపై దృష్టి పెట్టాలని, మరియు చర్చిలలో చిత్రాల అవసరం లేనంత స్పష్టంగా సిలువ వేయబడిన క్రీస్తును చిత్రించాలని ఆయన నొక్కిచెప్పాడు.995 లూథర్ మాదిరిగానే, రెండవ అంశం ఏమిటంటే, ప్రజలు బోధకుడు చెప్పేది అర్థం చేసుకోగలిగేలా, బోధకులు తమ శైలిని శ్రోతలకు అనుగుణంగా మార్చుకోవాలి.

పరిచర్యకు సంబంధించి కాల్విన్ ప్రస్తావించిన ఇతర అంశాలలో, పాస్టర్లందరూ తమ పనిలో ప్రదర్శించవలసిన పవిత్రమైన ఉత్సాహం మరియు అసూయపై ఆయన ఇచ్చిన ప్రాధాన్యత కూడా ఉంది.996

అంతేకాకుండా, ఆ పత్రికలో కాల్విన్ చేసిన చివరి వ్యాఖ్యలలో ఒకటి, పౌలు యొక్క మంచి మాదిరిని అనుసరిస్తూ పరిచారకులు క్రమబద్ధంగా మరియు అలవాటుగా ఉండాలని ఉద్బోధిస్తుంది; ఈ వాక్యం కాల్విన్ యొక్క స్వంత క్రమశిక్షణతో కూడిన జీవనశైలిని గుర్తుకు తెస్తుంది.997

5.5.4. పతనమైన వారిని పునరుద్ధరించడంలో సౌమ్యత గలతీయులకు 4:12 మరియు 4:20 వచనాలపై కాల్విన్ వ్యాఖ్యానం, పరిచారకుడు పాటించవలసిన సరైన దిద్దుబాటు విధానంపై కాల్విన్ వాదనను సముచితంగా సూచిస్తుంది. పతనమైన వారిని సరిదిద్దడంలో కేవలం న్యాయానికి ప్రాధాన్యత ఇవ్వకూడదని, బదులుగా పతనమైన వ్యక్తిని తిరిగి దేవుని వైపుకు గెలుచుకోవడానికి చేయగలిగినదంతా చేయాలని కాల్విన్ నొక్కిచెప్పాడు. కాల్విన్ నొక్కిచెప్పాడు,

తప్పు చేసినవారు న్యాయబద్ధంగా ఏమి శిక్షకు అర్హులో అని కాకుండా, వారిని తిరిగి సరైన మార్గంలోకి ఎలా తీసుకురావాలో ఆలోచించడం ఒక జ్ఞానవంతుడైన పాస్టర్ యొక్క కర్తవ్యం.

994ఇటా ఫిట్, యుట్ ఇన్ గ్లోరియమ్ డెయి ప్రోమోవెండమ్ ఇంటెన్టీ ఫిడెల్స్ ముండి ఎట్ హోమినమ్ ఒబ్లివిస్కాంతుర్, ఐడియోక్ మలింట్ టోటమ్ ముండమ్ ఇంటీరియర్ క్వామ్ డిసెడెరె ఆల్క్విడ్ గ్లోరియా డీ. ... వీడియో అబ్ యునా పార్టే గ్రెగెమ్ డొమిని, క్వి పెరిక్లిటటర్, వీడియో ఎరిజియోన్ లుపుమ్ సాతానే ఇన్స్టింక్టు గ్రాస్టెంట్. నాన్ ఎక్లెసియే క్యూరా సిక్ అబ్జార్బర్రే టోటమ్ మైమ్ మైమ్ ఎగ్జిటనేమ్ డెబెట్, యూట్ ఐయుస్ సెల్యూటెమ్ లూపి ఎగ్జిటియో రెడిమి క్యూపియామ్? నెక్వ్ టామెన్ హాక్ మోడ్ క్వెన్క్వామ్ వెలిమ్ పెర్డిటమ్. సెడ్ ఎక్సీసియా అమోర్ ఎట్ సొలిసిట్యూడ్ మి రాపిట్ క్వాసి ఇన్ ఎక్స్‌టాసిన్, యుట్ నిహిల్ అలీయుడ్ క్యూరమ్. నెమో ఇగిటూర్ వర్సెస్ ఎక్లెసియా పాస్టర్, క్వి నాన్ సిమిలీ జెలో ఆర్డియేట్.' COR 16.124, గల్. 5.12 మొత్తం చర్చ కోసం, Galలో COR 16.124-125 చూడండి. 5.12