1. అబ్రాహాము కెతూరా అనే మరో భార్యను తీసుకున్నాడు.

1. అబ్రాహాము కెతూరా అనే మరో భార్యను తీసుకున్నాడు.

2. ఆమె అతనికి జిమ్రాన్, యోక్షన్, మెదాన్, మిద్యాను, ఇష్బాక్ మరియు షూవా అనే కుమారులను కనెను.

3. యోక్షాను షేబా మరియు దేదానులకు తండ్రి. దేదాను కుమారులు అష్షూరీములు, లెతూషీములు. 4. మిద్యాను కుమారులు ఎఫా, ఎఫెరు, హనోకు, అబీదా మరియు ఎల్దాహా. వీరందరూ దేవుని సంఘములో ఎల్లకాలం భద్రపరచబడటానికి ఎంతగానో అర్హమైన మాదిరిని కలిగిన అత్యంత పరిశుద్ధుడైన పితరుడైన అబ్రాహామును మనం సమాధి చేద్దాం. కానీ ఈ అధ్యాయం ప్రతి ఒక్కరినీ తీవ్రంగా అపరాధం చేసే ఒక విషయాన్ని మరియు చాలా చెడ్డ ఉదాహరణగా కనిపించే దానిని ప్రదర్శిస్తుంది. ఎందుకంటే అబ్రాహాము, ఒక వృద్ధుడు, బలహీనుడు, సమాధికి దగ్గరగా ఉన్నవాడు, మరియు పూర్తిగా మరణావస్థలో ఉన్నవాడు, అతని కళ్ళ ముందు మరియు మనస్సు ముందు మరణం తప్ప మరేమీ ఉండనివాడు, ఒక యువతిని వివాహం చేసుకుని మరికొంతమంది పిల్లలను కన్నాడు.

గత అధ్యాయంలో అబ్రాహాము తన జీవిత కాలాన్ని ముగించుకొని, తన వీలునామాను రచించి, తన ఆస్తి అంతటికీ ఇస్సాకును వారసునిగా చేసాడు. అయితే ఇప్పుడు, తన కుమారుని వివాహం తరువాత, అతడు కూడా ఒక భార్యను తీసుకున్నాడు. దీనిపై ఒకరి ప్రతిచర్య ఎలా ఉండాలనేది తగినంత స్పష్టంగా లేదు, మరియు ఇక్కడ 'హిస్టెరాన్ ప్రోటెరాన్' (ఒక స్త్రీ నుండి మరో స్త్రీకి మారడం) ఉందో లేక 'ప్రోటెరాన్ హిస్టెరాన్' (ఒక స్త్రీ నుండి మరో స్త్రీకి మారడం) ఉందో అనే విషయంలో నేను పూర్తిగా అనిశ్చితంగా ఉన్నాను.1 కానీ మనం గ్రంథ క్రమాన్ని అనుసరిస్తే, ఒక విచిత్రమైన ప్రశ్న తలెత్తుతుంది. పౌలు స్వయంగా Rom. 4:19 లో "అబ్రాహాముకు ఇప్పుడు 100 సంవత్సరాలు అయినందున, అతని శరీరం చనిపోయినట్లుగా మరియు సంతానోత్పత్తికి అనర్హమైనదిగా ఉంది" అని వివరిస్తాడు. అందువల్ల, ఈ అధ్యాయంలోని ఈ భాగాన్ని ముందుగానే చేర్చి ఉండాల్సిందని మరియు అబ్రాహాము ఇస్సాకును కనకముందే కెతూరా అనే అమ్మాయిని వివాహం చేసుకుని ఉండాల్సిందని ఎలాగో అనిపిస్తుంది. బహుశా ఆ తీవ్రమైన ప్రశ్నకు ఈ విధంగా సమాధానం చెప్పడం సాధ్యం కావచ్చు. కానీ నేను ఖచ్చితమైన ప్రకటన చేయడం లేదు.

అబ్రాహాము హాగరును వెళ్లగొట్టిన తరువాత కెతూరాను వివాహం చేసుకున్నాడని మనం భావించినప్పటికీ, ఆ సమయంలో అతనికి దాదాపు 100 సంవత్సరాలు. ఎందుకంటే, అబ్రాహాముకు 86 సంవత్సరాలు, శారాకు 100 సంవత్సరాలు ఉన్నప్పుడు హాగరు ఇష్మాయేలును కనెను. అందువల్ల ఈ సమాధానం ఇంకా సంతృప్తికరంగా లేదు, కానీ ప్రశ్న ఇంకా సందేహాస్పదంగానే మిగిలి ఉంది.

అయితే, పాఠంలోని వివరణకు అనుగుణంగా సుపరిచితమైన మరియు సాధారణమైన పద్ధతిని అనుసరిద్దాం.

పౌలు చెప్పిన దాని ప్రకారం, ఇస్సాకును కన్న తరువాత అబ్రాహాము శరీరం మృత్యువుతో సమానమైంది, మరియు ఇస్సాకు రెబెక్కాను వివాహం చేసుకున్నప్పుడు అతనికి 140 సంవత్సరాల వయస్సు. బహుశా అతని వివాహానికీ, అతని కుమారుని వివాహానికీ మధ్య ఒకటి లేదా రెండు సంవత్సరాల వ్యవధి ఉండి ఉండవచ్చు. కాబట్టి, దీనికి ఏ సమాధానం ఇవ్వాలి? కొందరు వాదించేదేమిటంటే, కెతూరా స్వయంగా హాగరేనని, అతని భార్య శారా మరణం తరువాత అతను ఆమెను తిరిగి తన దయలోకి తీసుకుని, ఆమె ఇప్పుడు తనను తాను తగ్గించుకొని పశ్చాత్తాపపడినందున తరువాత ఆమెను భార్యగా స్వీకరించాడని.2 ఇది చాలా మంచి ఆలోచన. ఇది దయతో నిండి ఉంది, మరియు అబ్రాహాము హాగరును, ఆమె కుమారుని తన ఇంటికి తిరిగి తీసుకువచ్చి, ఈ విధంగా ఆమెను పోషించాడని నేను సంతోషంగా నమ్మి అంగీకరిస్తాను. కానీ ఇందులో నిశ్చయత లేదు.

సెయింట్ జెరోమ్ చాలా అవమానంగా భావించారు మరియు ధైర్యం ఉంటే అంతటి గొప్ప వ్యక్తి గురించి అగౌరవంగా మాట్లాడటానికి కూడా సిద్ధంగా ఉన్నారు.

కానీ అతను తన ఆగ్రహాన్ని అదుపులో ఉంచుకుని ఇలా అంటాడు: "ఇప్పుడు బలహీనుడైన అబ్రహాము వయస్సును బట్టి అతన్ని క్షమించడం సముచితంగా అనిపిస్తుంది, ఎందుకంటే అతని వృద్ధ భార్య మరణం తర్వాత వివాహం చేసుకున్నందున ఆ ముసలివాడు వ్యభిచారి అని నిందించబడతాడేమోనని భయం."3 కానీ లైరా కూడా ఆమోదించే అత్యంత సాధారణ అభిప్రాయం ఏమిటంటే, కెతూరా హాగరే. అయినప్పటికీ, దీనికి విరుద్ధంగా ఉపపత్నుల పిల్లలకు బహుమతులు ఇవ్వబడ్డాయని గ్రంథం చెబుతోందని, వారిలో హాగరు ఒకరు, కెతూరా మరొకరు అయి ఉండాలని అతను గమనిస్తాడు.4

కెతూరా హాగరు కాదనేది నా అభిప్రాయం, మరియు నేను ఈ అభిప్రాయాన్ని కలిగి ఉండటానికి అన్నింటికన్నా ఎక్కువగా కారణం ఏమిటంటే, సంవత్సరాల గణన అనేది ఇంతకుముందు చెప్పబడిన భావనతో ఏకీభవించదు. ఎందుకంటే, అబ్రాహాముకు 86 ఏళ్ళ వయసులో హాగరు ఇష్మాయేలును కనెను, మరియు ఆమెకు సుమారు 30 ఏళ్ళ వయసులో అతనితో వివాహం జరిగింది. ఆమె పదిహేనవ ఏట నుండి శారా చేత పెంచబడింది, ఆ తర్వాత మొదటిసారిగా ఆమెను తన ఇంట్లోకి తీసుకువెళ్ళింది. ఆమె 30 ఏళ్ళ వయసు వచ్చేవరకు అక్కడే ఉంది, అప్పుడు ఆమె ఇష్మాయేలుకు తల్లి అయ్యింది. కానీ ఇస్సాకు, ఇష్మాయేలు పుట్టిన 14 సంవత్సరాల తర్వాత జన్మించాడు. ఈ సంవత్సరాలను కలిపితే, అవి 44 సంవత్సరాలు, లేదా కనీసం 40 అవుతాయి. వీటికి, తన నలభైవ ఏట రెబెక్కాను వివాహం చేసుకున్న ఇస్సాకు యొక్క 40 సంవత్సరాలను కూడా కలపాలి. తత్ఫలితంగా, హాగరు వయస్సు సుమారుగా 84 సంవత్సరాలు అవుతుంది, అప్పటికి ఆమె కూడా, ప్రకృతి ప్రకారం, క్షీణించిపోయి ఉండవలసి వచ్చింది. మరియు ఆమె ఆ వయసులో ఆరుగురు కొడుకులను కన్నదని నిర్ధారించడం అసాధ్యం.

అందువల్ల, పైన చెప్పినట్లుగా హాగరు అతనితో కలిసినప్పుడు అబ్రహాము కెతూరాను తీసుకున్నాడని ఒక హిస్టెరాన్ ప్రోటెరాన్ ద్వారా నమోదు చేయబడితే తప్ప, హాగరు కెతూరా కాజాలదని నేను భావిస్తున్నాను. అంతేకాకుండా, గ్రంథం ఉపపత్నులను బహువచనంలో ప్రస్తావిస్తుంది. పర్యవసానంగా, కెతూరా మరొక స్త్రీ. ఆమె హాగరు కాదు. దానికి తోడు, అబ్రహాముకు ఇద్దరు ఉపపత్నులు ఉన్నారు: ఒకరు, అతని భార్యకు అదనంగా ఉన్న ప్రియురాలు; మరొకరు, అతని భార్య మరణించిన తర్వాత. అందువల్ల అబ్రహాము చేసిన ఆ చాలా తీవ్రమైన నేరం ఇంకా మిగిలే ఉంది,

140 ఏళ్ల వయసులో, అతని శరీరం అప్పటికే దాదాపు నిర్జీవంగా ఉన్నప్పుడు, అతను ఒక యువతిని వివాహం చేసుకుని ఆరుగురు కుమారులను కన్నాడు, అయినప్పటికీ అంతకుముందు అతనికి శారాతో ఐజాక్ తప్ప వేరే సంతానం లేదు.

మొదటిగా, అబ్రహాము శరీరం దాదాపు నిర్జీవంగా ఉన్నందున ఇది అసాధ్యం కాదా అని ఒక ప్రశ్న తలెత్తుతుంది. రెండవదిగా, ఎందుకు అభ్యంతరం వ్యక్తం చేశారని అడుగుతారు. మొదటి ప్రశ్నకు నా సమాధానం ఏమిటంటే, వృద్ధులు పిల్లలను కనగలరు మరియు అప్పుడప్పుడు అలా చేయడం వారికి అలవాటుగా ఉంటుంది. అందువల్ల, అబ్రహాము తన 140వ ఏట పిల్లలను కనడం సాధ్యపడింది, సహజమే కూడా. ఎందుకంటే అతనిది ఆరోగ్యకరమైన వృద్ధాప్యం, అది ఏమాత్రం భారమైనది లేదా బాధించేది కాదు. యాభై ఏళ్లు కూడా నిండకముందే పూర్తిగా నీరసించిపోయే మన ప్రజలలా కూడా అతను లేడు. కానీ నిస్సందేహంగా అతనికి బలమైన, శక్తివంతమైన శరీరం ఉండేది. ఈ రోజుల్లో కొందరు పురుషులు తమ వృద్ధాప్యంలో ఎంత బలంగా, ఆరోగ్యంగా ఉంటారంటే, వారు ఒక రాజ్యాన్ని లేదా కుటుంబాన్ని నిర్వహించడంలో భారీ భారాలను మోయగలుగుతారు.

అంతేకాకుండా, దేవుడు అబ్రాహాముకు సహజమైన దానికంటే మించిన బలాన్ని ఇచ్చి ఉండవచ్చని, మరియు వాగ్దాన వారసుడు, కుమారుడైన ఇస్సాకు పుట్టిన తర్వాత అతను మానసికంగానూ, శారీరకంగానూ గొప్ప శక్తిని పొంది ఉండవచ్చని భావిస్తున్నారు.

రెండవ ప్రశ్న, అబ్రహాము ఒక చిన్న వయసు అమ్మాయిని పెళ్లి చేసుకున్నందుకు కలిగే అభ్యంతరానికి సంబంధించినది.

వయసు మళ్ళిన స్త్రీల కంటే అమ్మాయిలు వృద్ధుల నుండి సులభంగా గర్భం దాలుస్తారని లైరా ఈ కారణాన్ని ముందుకు తెస్తుంది.5 అయితే, మనం పితరుల కాలం మరియు ఆచారాలను, ప్రస్తుత కాలం మరియు ఆచారాల నుండి వేరు చేసి చూస్తే, ఈ అభ్యంతరం మరింత సరిగ్గా తొలగిపోతుంది. ఈ మొదటి గ్రంథంలో మోషే పితరుల సంతానోత్పత్తి గురించి ఇంతగా వివరించడం చూసి చాలామంది అభ్యంతరం వ్యక్తం చేస్తారు.6 కానీ వారు వివిధ యుగాలలోని ఆచారాలలో ఉన్న వ్యత్యాసాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోరు. ఆ కాలంలో పితరుల మీద విశ్వాసం ఉండేది, మరియు ఈ విషయంలో కూడా విశ్వాసం ఉండేది (ఆదికాండము 1:28): "ఫలించి, విస్తరించుడి." మన కాలంలో, ముఖ్యంగా బ్రహ్మచర్యం వంటి ఆ పోప్ సంబంధిత వికృత పోకడల తర్వాత, వివాహం దాని ప్రతిష్టను మరియు దానికి తగిన గౌరవాన్ని కోల్పోయింది, మరియు దేవుని వాక్యం మరియు ఆజ్ఞల గురించిన నిజమైన జ్ఞానం కనుమరుగైంది. పితరులలో ఈ జ్ఞానం స్వచ్ఛమైనది మరియు సరైనదిగా ఉండేది. ఈ కారణంగా వారు పిల్లలను కనడాన్ని చాలా ఉన్నతంగా పరిగణించేవారు.

అందువల్ల, అబ్రాహాము కామవాంఛతో ప్రేరేపించబడి కెతూరాను వివాహం చేసుకున్నాడని ఎవరూ అనుకోకూడదు. ఎందుకంటే, అంతకుముందు గొడ్రాలైన శారా బ్రతికి ఉన్నప్పుడు, అతను దేవుని ఆశీర్వాదం కోసం చాలాకాలం వేచి ఉన్నాడు, మరియు అతనిలో కామవాంఛకు సంబంధించిన అనుమానం కూడా ఎప్పుడూ కలగలేదు. అందువల్ల, సంతానం పొందాలనే తన తీవ్రమైన కోరిక వలనే అతను ఇలా చేశాడు, ప్రత్యేకించి అతను వాగ్దానంలో (ఆదికాండము 17:4) ఇలా విన్నాడు: "నీవు అనేకులకు తండ్రివు అవుతావు"—ఇస్సాకుకు మాత్రమే కాదు, అనేక జనములకు కూడా, వారి ద్వారా దేవుడు అతన్ని ఆత్మీయంగానే కాకుండా శారీరకంగా కూడా విస్తరింపజేస్తాడు.

అంతేకాకుండా, షేము, ఏబెరు మరియు షేలా ఇంకా జీవించి ఉన్నారు. అబ్రాహాము మరియు నోవహు 58 సంవత్సరాల పాటు సమకాలికులుగా ఉన్నారు. జలప్రళయానికి ముందు మరియు తరువాత నోవహు షేము మాటలు విన్నాడు. కానీ షేము అబ్రాహాము కంటే 31 సంవత్సరాలు ఎక్కువ కాలం జీవించాడు.

అందువల్ల అది ఒక వైభవోపేతమైన యుగం, మరియు అది అత్యంత ప్రసిద్ధులైన పురుషులను అందించింది, వారిలో ఎవరూ అబ్రహామును ఏ అనుచితమైన కార్యం చేయనివ్వలేదు. నిజానికి, అతను వారి ఆజ్ఞ మేరకు మరియు వారి సలహా మేరకే ఇది చేసినట్లు అనిపిస్తుంది. అసభ్యంగా ప్రవర్తించే ఇతరులకు ఈ రకమైన సలహాదారులు మరియు మార్గదర్శకులు ఉండరు. వారు అబ్రహాములా కాకుండా పందులలా ఉంటారు. అందువల్ల వారు వివాహంలో అబ్రహాము యొక్క ఉద్దేశ్యానికి భిన్నమైన ఉద్దేశ్యాన్ని అనుసరిస్తారు.

అబ్రహాము వెతికాడు. కానీ అలాంటి వారు, పాపిస్టులు కూడా చేసే విధంగా దానిలోకి తొందరపడి దూకకూడదు. వారి ఏకైక లక్ష్యం కామం, సిగ్గులేనితనం మరియు శారీరక సుఖం. వాటిలో వారు కేవలం మునిగిపోవడమే కాకుండా దాదాపుగా మింగివేయబడతారు.

కాబట్టి, ఇక్కడ అబ్రహాము నిస్సందేహంగా విన్న ఆ పుణ్యాత్ములైన పితృపురుషుల కాలాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి. ఈ విధంగా రెబెక్కా పితృపురుషుడైన షేమును ఎలా సలహా కోరిందో తరువాత ఒక వృత్తాంతం ఉంది.7 అందువల్ల ఇది ఒక గౌరవప్రదమైన వివాహం, మరియు దానికి మలాకీ 2:15 లోని వాక్యం వర్తిస్తుంది:

మరి ఆయన కోరుకునేది ఏమిటి? దైవభక్తిగల సంతానం. అబ్రాహాము కామాంధుడైన ముసలివాడు కాదు; కానీ అతడు ఏది చేసినా, సంతానం పట్ల తనకున్న ప్రేమ మరియు కోరిక వలన, దేవుని ఆజ్ఞ మేరకు, చివరకు అత్యంత పుణ్యాత్ములైన పితరుల సలహా మరియు ప్రోత్సాహం వలన చేసాడు. వారు ఇలా అన్నారు: "నీ సంఘం ప్రపంచమంతటా విస్తరించి వ్యాపించుటకు, రెండవ భార్యను వివాహము చేసుకో."

నేను ఇంకా సన్యాసిగా ఉన్నప్పుడు నాకు కలిగిన ఆలోచనలే జెరోమ్‌కు కూడా కలిగాయి. కానీ అటువంటి గొప్ప వ్యక్తుల గురించి ఒకరు భిన్నమైన అభిప్రాయాన్ని ఏర్పరచుకోవాలి. వారు అత్యంత పుణ్యాత్ములు, పరిశుద్ధాత్మతో మరియు విశ్వాసంతో నిండినవారు; మరియు వారు షెమ్ మరియు ఇతరుల వంటి గొప్ప పితృపురుషులచే నడిపించబడ్డారు. అత్యంత పుణ్యాత్ముడైన అబ్రహామును సమర్థించడం కోసమే నేను ఈ మాట చెబుతున్నాను, ఎందుకంటే ఎవరైనా అతని ఈ చర్యను తొందరపాటుగా, కామంగా, లేదా సిగ్గులేనిదిగా అన్వయించి, అతని విధేయత మరియు సంతానంపై ఉన్న ప్రేమ అతన్ని వివాహానికి పురికొల్పాయని గ్రహించడంలో విఫలం కాకూడదు.

- 154 అంతేకాకుండా, ఈ వాక్యభాగంలో దేవుని ప్రత్యేక సంకల్పం స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. ఎందుకంటే, భవిష్యత్తులో జరగబోయే తప్పులను గమనిస్తూ, వాటిని చాలా కాలం ముందుగానే చూసే పరిశుద్ధాత్మ, వాటి నుండి ముందుగానే కాపాడటానికి మరియు వాటిని ఖండించడానికి చాలా శ్రమిస్తాడు. దీనివల్ల, భవిష్యత్తులో రెండవ వివాహాన్ని ఖండించే మతవిరోధులు సిగ్గుతో తల దించుకుంటారు. యెరోము వీరిలో ఒకడు. అతను రెండవ వివాహాన్ని ఎంతగా నిందార్హమైనదిగా భావిస్తాడంటే, దానిని వ్యభిచారంగా పరిగణిస్తాడు.8

కాబట్టి, ఈ వాక్యభాగంలో దేవుడు తన చిత్తానికి ఒక ఉదాహరణను, స్పష్టమైన సాక్ష్యాన్ని మన ముందు ఉంచాడు. మొదటి భార్య మరణానంతరం జరిగే రెండవ వివాహాన్ని ఆయన ఖండించడు. నిజానికి, తన పితామహుడైన షేము ద్వారా, ఆ క్షీణ వృద్ధుడిని ఒక పెళ్ళిని తెచ్చుకోమని ఆయన ఆజ్ఞాపించాడు.

మరియు పిల్లలను కనడం ఆయనకు అద్భుతంగా ప్రీతికరమైనదని దేవుడు బోధించి, ధృవీకరించాలని కోరుకున్నట్లు అనిపిస్తుంది, తద్వారా ఆయన ఇలా చెప్పినప్పుడు ఆయన తన వాక్యాన్ని నిలబెట్టి, కాపాడుతాడని మనం గ్రహించగలుగుతాము:

"ఫలించండి." మనలాగా ఆయన పిల్లల పట్ల విరోధి కాదు. మనలో చాలామంది సంతానం పొందాలని కోరుకోరు. కానీ దేవుడు తన వాక్యాన్ని ఎంతగా నొక్కిచెబుతాడంటే, కొన్నిసార్లు సంతానాన్ని కోరుకోని వారికి, అవును, దానిని ద్వేషించే వారికి కూడా ఆయన సంతానాన్ని ఇస్తాడు. అయితే, అప్పుడప్పుడు, దానిని తీవ్రంగా కోరుకునే కొందరికి ఆయన దానిని ఇవ్వడు. వారిని పరీక్షించడమే ఆయన ఉద్దేశం. అంతేకాక, ఆయన సంతానోత్పత్తిని ఎంతగా నొక్కిచెబుతాడంటే, వ్యభిచారులకు మరియు జారత్వము చేసేవారికి కూడా వారి ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగా పిల్లలు పుడతారు.

కాబట్టి, మానవ స్వభావంలోని దుష్టత్వం ఎంత గొప్పది! సంతానోత్పత్తి దేవుని కార్యమైనప్పటికీ, గర్భధారణను నిరోధించి, లేత పిండాలను చంపి, బయటకు పారవేసే స్త్రీలు ఎంతమంది ఉన్నారు! నిజానికి, గౌరవప్రదంగా వివాహం చేసుకుని కలిసి జీవించే కొందరు దంపతులకు రకరకాల ఆశయాలు ఉంటాయి, కానీ వారికి పిల్లలు మాత్రం అరుదుగా ఉంటారు.

మొదటి తరగతి దంపతులు సంతానం పొందాలని కోరుకునేవారు, తల్లిదండ్రులు కావాలనే ఆకాంక్షతో అలాంటి జీవితాన్ని ఆశించేవారు. వారిలో ఆది పాపం ఉన్నప్పటికీ, సంతానోత్పత్తియే ప్రధాన కారణం. ఇతరులతో పోలిస్తే వీరు నిజంగా దేవదూతలు, ఎందుకంటే వారు వివాహాన్ని సంతానోత్పత్తి కోసం ఉపయోగించుకోవాలని కోరుకుంటారు. కానీ వారి సంఖ్య చాలా తక్కువ, నేను వారిని మానవులలో కాకుండా దేవదూతలలోనే లెక్కిస్తాను. ఎందుకంటే, వివాహంలోని అసౌకర్యాలు, అపవాది యొక్క బాధలు మరియు బాణాల గురించి నాకు అవగాహన ఉన్నప్పుడు, నేను ఒక స్త్రీ నుండి మాత్రమే సంతానాన్ని కోరుకుంటే, అది దేవుడు ఇచ్చిన గొప్ప వరం (ఎఫెసీయులకు 6:16). మలాకీ (2:15) చెప్పినట్లుగా, "దైవభక్తిగల సంతానాన్ని" కోరుకునే దేవదూతలైన భర్తలలో నేను లెక్కించే అబ్రాహాము అలాంటివాడే.

రెండవ వర్గం వారు వ్యభిచారాన్ని నివారించడం కోసం వివాహం చేసుకుంటారు. వారు పిల్లలను ద్వేషించరు, కానీ పవిత్రంగా, వినయంగా జీవించడమే వారి ప్రధాన ఉద్దేశ్యం. వీరు కూడా భక్తిపరులే, కానీ వారు మొదటి వర్గం వారితో సమానం కాదు. దేవుడు వారికి పిల్లలను ప్రసాదిస్తే, వారు ఆనందపడతారు.

వారు తమ భార్యలను, తమ సంతానాన్ని ప్రేమిస్తారు మరియు తమ వృత్తి విధులను శ్రద్ధగా నిర్వర్తిస్తారు.

మూడవ వర్గంలో కేవలం సుఖం కోసమే భార్యలను కోరుకునేవారు ఉంటారు. వీరికి పిల్లల పట్ల పట్టింపు ఉండదు, కానీ సుఖవంతమైన, ఆహ్లాదకరమైన జీవితాన్ని గడపాలని, తమకు సుఖాన్నిచ్చే అందమైన అమ్మాయి కావాలని కోరుకుంటారు.

నాలుగో వర్గంలో సంపద లేదా గౌరవం కోసం వయసు మళ్ళిన స్త్రీలను పెళ్లి చేసుకునేవారు ఉంటారు. బెర్నార్డ్ చెప్పినట్లుగా, దేవుడు వారికి బాధల గిన్నెను ప్రసాదించుగాక; ఎందుకంటే వారు సంతానాన్ని కాకుండా, కేవలం సంపదను, గౌరవాన్ని మాత్రమే కోరుకుంటారు! అయినప్పటికీ, వివాహం పట్ల ఉన్న గౌరవం మరియు మర్యాద కారణంగా వారిని ఖండించకూడదు.

అయితే, పితరుల అటువంటి ఉదాహరణలను అనుకరించదగిన నమూనాగా తీసుకోకూడదని ప్రజలను శ్రద్ధగా హెచ్చరించాలి, ఎందుకంటే అబ్రాహాము కోరికకూ, ఒక యువకుడిని పెళ్లి చేసుకునే ముసలమ్మ కోరికకూ చాలా తేడా ఉంది. అబ్రాహాము కూడా ఇతరుల వలెనే అదే స్థాయిలో కామ పాపానికి లోనైనప్పటికీ, అతడు కామానికి బానిస కాక, దానికి యజమానిగా ఉన్నాడు. నిజానికి, అతనిలో పవిత్రత మరియు సంతానం పట్ల నిష్కపటమైన ప్రేమ ఉన్నాయి. అన్యజనులలోనూ, క్రైస్తవులలోనూ అనేకులు వివిధ కారణాల వల్ల పిల్లల కోసం తీవ్రమైన వాంఛను కలిగి ఉన్నట్లే, సంతానం మరియు బీజం పట్ల ప్రేమ ప్రబలంగా ఉంది.

కాబట్టి, మొదటిగా, కెతూరా హాగరు కాదని నా అభిప్రాయం. రెండవదిగా, అబ్రాహామును ఏ విధంగానూ నిందించకూడదని, కానీ అతని వివాహ పవిత్రతను అత్యంత గౌరవప్రదమైన రీతిలో చర్చించాలని, మరియు సంతానం పట్ల అతనికి ఉన్న ప్రేమను ప్రశంసించాలని నేను భావిస్తున్నాను, ఎందుకంటే అది కుటుంబాన్ని, రాజ్యాన్ని మరియు సంఘాన్ని వృద్ధి చేస్తుంది. అయితే, వీటికి అదనంగా అదే సమయంలో కొన్ని బలహీనతలు బయటపడితే, అవి ఏ విధంగానూ ప్రాథమిక ప్రాముఖ్యత కలిగిన విషయాలు కావు.

కెతూరా ఎలీజరు వంటి భక్తిగల, నమ్మకమైన సేవకుని కుమార్తె అని నేను నమ్ముతున్నాను. ఆమె ఐగుప్తీయురాలు గానీ, కనానీయురాలు గానీ కాదు. ఎందుకంటే, 'బంధించబడిన', 'జతపరచబడిన' అని అన్నప్పుడు వచ్చే అర్థమే ఈ పదానికి కూడా వస్తుంది.

- 155 లేదా "సంబంధం ఉన్న"; ఎందుకంటే ఆమె అబ్రాహాముకు అతని సేవకుల ద్వారా గానీ లేదా లోతు కుటుంబం నుండి గానీ బంధుత్వం ద్వారా బంధువు.

కానీ, అబ్రాహాము తన ఉపపత్నులకు బహుమతులు ఇచ్చాడని తరువాత చెప్పబడినప్పటికీ, ఈ వాక్యభాగంలో కెతూరాను అబ్రాహాము భార్య అని ఎందుకు పిలుస్తున్నారు? ఆమె ఉపపత్ని అయితే, ఆమెను అతని భార్య అని ఎందుకు పిలుస్తున్నారు? పైన ఇలాంటిదే ఒక వ్యక్తీకరణ ఉంది: "శారా తన భర్తయైన అబ్రామునకు హాగరును భార్యగా ఇచ్చింది" (ఆదికాండము 16:3). వ్యాకరణ విషయాల గురించిన వివాదాలను నేను వ్యాకరణవేత్తలకే వదిలివేస్తున్నాను. భార్య ఉన్న పురుషునితో కలిసిన స్త్రీని లాటిన్ వారు 'పెల్లెక్స్' అని పిలుస్తారు. వారికే చాలా మంది 'పెల్లెక్స్' ఉండేవారు. ఉపపత్ని అంటే పెళ్లికాని పురుషుడు వివాహేతర సంబంధం కలిగి, సంభోగించే స్త్రీ.

ఆమె ఉంపుడుగత్తె కాదు, భార్య కూడా కాదు. అగస్టీన్‌కు అలాంటి ఉపపత్ని ఉండేది.10

కానీ కాలం చట్టాలను, ఆచారాలను మారుస్తుంది. అందువల్ల ఈ వాక్యభాగంలో మరియు మోషే ధర్మశాస్త్రానికి ముందు ఈ పదాల మధ్య తేడాను ఎలా గుర్తించాలో గమనించాలి, ఎందుకంటే భార్యకు భార్యకు మధ్య వ్యత్యాసం ఉంది.

అబ్రాహాముకు ఎప్పుడూ ఇద్దరు భార్యలు లేరు. ఇద్దరు స్త్రీలను వివాహం చేసుకున్న మొదటి వ్యక్తి లామెకు (ఆదికాండము 4:19). అయితే, అబ్రాహాముకు ఒకే భార్య ఉందని చెప్పబడింది. కానీ వాస్తవానికి ఇద్దరు ఉన్నారు.

"భార్య" అనే పదాన్ని, కేవలం ఒకే అర్థంలో మరియు ఒకే విధంగా, స్వతంత్రంగా ఉండి, సకల ఆస్తికి వారసురాలిని కనే స్త్రీకి మాత్రమే వర్తింపజేస్తారు. అటువంటిదే శారా. మరో విధంగా, బిడ్డను కన్న, కానీ వారసురాలిని కనని బానిస స్త్రీని భార్య అని పిలవడం సరికాదు. ఆ తర్వాత మోషే అన్నింటినీ మార్చేశాడు. యాకోబుకు నలుగురు భార్యలు ఉండేవారు, మరియు ఆ ఇద్దరు బానిస స్త్రీలు లేదా దాసీలు కూడా వారసులను కన్నారు.

ఇక్కడ స్వేచ్ఛగా ఉండి, పిల్లలను కనే స్త్రీని సరిగ్గా భార్య అని పిలుస్తారు. పిల్లలను కనే, కానీ వారసులు లేని బానిస స్త్రీని కూడా భార్య అని పిలుస్తారు. కెతూరా ఒక భార్య. అయినప్పటికీ, గ్రంథంలో తరువాత చెప్పినట్లుగా, ఆమె ఒక ఉంపుడుగత్తె. మరియు 1 దినవృత్తాంతములు 1:32 లో అబ్రాహాము యొక్క ఉంపుడుగత్తె అయిన కెతూరా కుమారులు, అనగా అబ్రాహాము యొక్క ఉంపుడుగత్తె లేదా ఉంపుడుగత్తె, లెక్కించబడ్డారు. ఈ లాటిన్ పదం హీబ్రూ నుండి ఉద్భవించింది.11 అందువల్ల, కెతూరా అనే ఆ స్త్రీ ఒక బానిస స్త్రీగా ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది, ఎందుకంటే ఆమె ఉంపుడుగత్తెలలో లెక్కించబడింది. ఆమె ఇంటి యజమానురాలిగా గానీ లేదా వారసురాలిగా గానీ పరిగణించబడలేదు; ఆమె కేవలం సంతానానికి తల్లి కావడానికి మరియు పిల్లలను కనడానికి మాత్రమే తీసుకోబడింది. అటువంటి భార్యలు స్వేచ్ఛగా ఉండరు లేదా ఇంటి యజమానురాళ్ళు కారు.

చాలా వరకు కెతూరా కుమారుల పేర్లు కనుమరుగయ్యాయి. పవిత్ర గ్రంథాలలో తరువాత మిద్యాను ప్రశంసించబడ్డాడు; కానీ ఇతరులు అదృశ్యమయ్యారు, మరియు వారి ప్రస్తావన ఎక్కడా లేదు. అందువల్ల, దాసి కుమారులు ఇంట్లో నివసించని సేవకులని గ్రంథం సూచిస్తుంది. యెషయా 60:6లో, ఐగుప్తు వైపు అరేబియా పెట్రేయాలో నివసించి, అరేబియా ఫెలిక్స్‌లో అధిక భాగాన్ని ఆక్రమించిన మిద్యాను మరియు ఎఫాల గురించి ప్రస్తావించబడింది. మిద్యాను ఎర్ర సముద్రం వైపు ఉంది. ఎఫా అరేబియా ఫెలిక్స్‌లో ఒక భాగం మరియు ఆ పూర్వీకుడి నుండి దాని పేరును పొందింది.12

అయితే, ఇది అత్యంత పుణ్యాత్ముడైన అబ్రహాము యొక్క నూతనమైన, రెండవ వివాహం. దీనికి సంబంధించి అన్నిటికంటే ముఖ్యంగా గమనించవలసిన విషయం ఏమిటంటే, దేవుడు సంతానోత్పత్తి కార్యాన్ని ప్రశంసిస్తాడు మరియు రెండవ వివాహాన్ని ఖండించే నాస్తికుల అపరాధాన్ని ఆయన ఖండిస్తాడు. ఎందుకంటే, వివాహాన్ని గౌరవించి, దానికి మర్యాద చూపించాలనే ఉద్దేశ్యంతోనే ప్రతిదీ వ్రాయబడింది; ఈ వివాహంలో దేవుడు సంతానాన్ని, ఆపై పవిత్రతను కూడా పరిగణిస్తాడు; ఈ రెండూ వివాహానికి అలంకారాలు. ఎందుకంటే, ఎక్కడైతే పిల్లలు ఈ లోకంలోకి వస్తారో, అక్కడే అత్యున్నతమైన ఆశీర్వాదం ఉంటుంది; కానీ సంతానం కలగకపోయినా, దాంపత్య పవిత్రత ప్రశంసించబడాలి. కేవలం మొదటి వివాహాన్ని లేదా ఎల్లప్పుడూ ఫలవంతంగా ఉండే వివాహాన్ని మాత్రమే ఆమోదించే నాస్తికులకు వ్యతిరేకంగా ఇది ప్రయోజనకరమైన మరియు అవసరమైన ఉపదేశం. వారు ఒకే రకమైన వారిని కలపాలని కోరుకుంటారు—ఉదాహరణకు, ఒక వృద్ధుడిని ఒక వృద్ధురాలితో కలపడం. నేను ప్రస్తావించిన ఈ రెండు విషయాలను, మరియు భర్త తన భార్య ఏ రకమైనదైనా ఆమెతో సంతృప్తిగా ఉన్నాడా, ఆమెతో మర్యాదగా మరియు పవిత్రంగా జీవిస్తున్నాడా అనే విషయాలను మనం గమనిద్దాం.

5. అబ్రహాము తనకు కలిగినదంతయు ఇస్సాకుకు ఇచ్చేశాడు.

6. అయితే అబ్రాహాము తన ఉపపత్నుల కుమారులకు బహుమతులు ఇచ్చి, తాను బ్రతికి ఉండగానే, తన కుమారుడైన ఇస్సాకు నుండి వారిని తూర్పు దేశమునకు పంపించివేయెను.

ఆ పుణ్యాత్ముడు ఇప్పుడు ఈ లోకానికి వీడ్కోలు పలుకుతూ, సంతోషకరమైన, ప్రశాంతమైన హృదయంతో తన వీలునామాను రాస్తున్నాడు, ఎందుకంటే అతనికి మరణం, జీవితం రెండూ సమానమే. మన అదృష్టం మరియు ఆస్తుల గురించి వివాదాలు, కలహాలు, విభేదాలకు అవకాశాలు, బీజాలు వెనుక ఉండిపోకుండా, మన ఈ జీవిత గమనాన్ని ప్రశాంతంగా, శాంతియుతంగా ముగించేలా మనం శ్రద్ధగా చూసుకోవాలని ఈ ఉదాహరణ మనకు బోధిస్తుంది. కానీ తండ్రి బ్రతికే ఉండగానే, వీలునామా రాసిన వ్యక్తి కోరిక ప్రకారం గానీ లేదా చట్టాల ప్రకారం గానీ, ప్రతి ఒక్కరికీ ఎంత చెందుతుందో పిల్లలకు లేదా వారసులకు తెలియజేయాలి.

ఈ విధంగా అబ్రహాము తన కానుకలతో ఉపపత్నుల కుమారులను పంపివేసి, వారిని తూర్పు దేశాలకు పంపివేస్తాడు. కొందరు భారతదేశానికి చేరుకున్నారు, కానీ ఇక్కడ పేర్కొనబడిన పేర్లు అరేబియా పెట్రియా మరియు అరేబియా ఫెలిక్స్. అబ్రహాము ప్రతి ఒక్కరికి తన బహుమతిని ప్రసాదించిన తరువాత, వారిని ఆ పాడుబడిన మరియు ఇంకా సాగు చేయని ప్రదేశానికి పంపివేస్తాడు. కానీ అతను ఇస్సాకును ఏకైక వారసుడిగా నియమిస్తాడు.

నిత్యజీవితంలోని ఈ విధులను గందరగోళపరిచే లేదా ఖండించే నాస్తికుల కారణంగా ఈ విషయాన్ని కూడా గమనించాలి. అబ్రహాము బ్రతికి ఉన్నప్పుడు, తన మరణానంతరం కలహాలకు ఎలాంటి ఆస్కారం మిగలకూడదనే సదుద్దేశంతో ఈ ఏర్పాట్లు చేశాడు.

అంతేకాకుండా, అబ్రాహాము మనకు ఎన్నో శ్రేష్ఠమైన దయలను కూడా చూపించాడు; ఎందుకంటే పరిశుద్ధ గ్రంథమంతా అతని నుండే మనకు లభించింది. నిజానికి, ఆరంభంలో ఆదాము, పితృపురుషుడైన నోవహుకు దేవుని బోధను మరియు నిజమైన ఆరాధనా విధానాలను మాటల ద్వారా అందించాడు. అప్పుడు నోవహు దీనిని అబ్రాహాముకు చేతి నుండి చేతికి అందించినట్లుగా అందించాడు. కానీ అబ్రాహాము, ఆదాము నుండి తన కాలం వరకు జరిగిన విషయాల గురించి ఒక చిన్న పుస్తకాన్ని లేదా సంక్షిప్త వృత్తాంతాన్ని రచించాడని నేను అనుకుంటున్నాను. చివరగా, క్రీస్తు జన్మించబోయే తన కుమారుడైన ఇస్సాకును, అప్పటికి సుస్థిరమైన సంఘాన్ని మరియు కుటుంబాన్ని విడిచిపెట్టిన తరువాత, అతడు ఈ లోకాన్ని విడిచిపెట్టి వీడ్కోలు పలికాడు.

7. అబ్రాహాము జీవించిన సంవత్సరముల దినములు ఇవే, అనగా నూట డెబ్బై ఐదు సంవత్సరములు.

8. అబ్రాహాము మంచి వృద్ధాప్యంలో, దీర్ఘాయుష్కుడై తన చివరి శ్వాస విడిచి మరణించాడు, మరియు తన ప్రజలతో చేర్చబడ్డాడు.

9. ఇస్సాకు, అతని కుమారులైన ఇష్మాయేలు, మామ్రేకు తూర్పున ఉన్న హిత్తీయుడైన జోహారు కుమారుడైన ఎఫ్రోను పొలంలోని మక్పేలా గుహలో అతన్ని పాతిపెట్టారు.

10. అబ్రాహాము హిత్తీయుల నుండి కొనుగోలు చేసిన పొలం. అక్కడ అబ్రాహాము, అతని భార్య అయిన సారాతో పాటు సమాధి చేయబడ్డాడు.

అబ్రాహాము తన 75వ ఏట కల్దీయుల ఊరు నుండి బయలుదేరిన తరువాత కనాను దేశంలో 100 సంవత్సరాలు నివసించాడు. అయితే, పైన అబ్రాహాముతో యెహోవా చెప్పిన మాట (ఆదికాండము 15:15)—"నీవు సమాధానముగా నీ పితరుల యొద్దకు వెళ్లెదవు; నీవు సుఖముగల ముసలితనములో పాతిపెట్టబడెదవు"—ఈ వాక్యభాగంలో నెరవేరినట్లుగా వ్రాయబడింది. అతడు తన చివరి శ్వాస విడిచాడు. అతడు వెళ్ళిపోయాడు. అయినప్పటికీ, అతడు మరణించాడు. ఇది మనకు ఓదార్పునివ్వడానికే ఉద్దేశించబడింది, ఎందుకంటే ఇది ఎద్దుల కోసమో లేదా ఇతర తెలివిలేని ప్రాణుల కోసమో వ్రాయబడలేదు.

అబ్రాహాము ఏ ఇతర మానవునిలాగే వెళ్ళిపోయాడు, మరియు అతను మరణించాడని మోషే చెప్పాడు. అటువంటి గొప్పవాడు, సకల సద్గుణములు గలవాడు, వాగ్దానమునకు, విశ్వాసమునకు, దేవుని బిడ్డలకు, మరియు సకల జనులకు తండ్రి అయిన ఈయన, మనలాగే మరణిస్తాడు; కానీ ఆయన ఒక ఆహ్లాదకరమైన, అనుకూలమైన వృద్ధాప్యంలో, పరిపూర్ణ వృద్ధునిగా మరణిస్తాడు.

పరిశుద్ధ గ్రంథమంతటిలో, పరిశుద్ధుల మరణం దేవుని దృష్టిలో శాంతియుతమైనది మరియు అమూల్యమైనది అని, మరియు పరిశుద్ధులు మరణాన్ని రుచి చూడకుండా అత్యంత సుఖంగా నిద్రపోతారని ప్రకటించే మొదటి వాక్యభాగం ఇది. యెషయా ఈ వాక్యభాగాన్ని చదివి జాగ్రత్తగా వ్యాఖ్యానించాడు, ఎందుకంటే అతను చేసిన ఆ అద్భుతమైన ప్రకటనలు దీని నుండే ఉద్భవించాయి: "నీతిమంతుడు ఆపదలో నుండి తప్పించుకొని సమాధానములోనికి ప్రవేశిస్తాడు; వారు తమ పడకలలో విశ్రాంతి పొందుతారు" (57:1-2) మరియు "నా ప్రజలారా, రండి, మీ గదులలోనికి వెళ్లి, మీ తలుపులు మూసుకోండి; కోపం గడిచిపోయే వరకు కొద్దిసేపు మిమ్మల్ని మీరు దాచుకోండి" (26:20).

లోకం దృష్టిలో నీతిమంతులు తృణీకరించబడి, తిరస్కరించబడి, పక్కకు నెట్టివేయబడతారు. వారి మరణం అత్యంత విచారకరంగా కనిపిస్తుంది. కానీ వారు అత్యంత సుఖవంతమైన నిద్రలో ఉన్నారు. వారు తమ పడకలలో పడుకుని చివరి శ్వాస విడిచినప్పుడు, వారి అవయవాలపైనా, ఇంద్రియాలపైనా నిద్ర క్రమంగా ఆవరించినట్లుగా మరణిస్తారు. ఎందుకంటే అంతకుముందు వారు నానావిధ శోధనల వలన అణకువ పొంది, శాంతముగాను, నిశ్శబ్దముగాను ఉన్నారు. అందువలన వారు ఇలా అంటారు: "ప్రభూ దేవా, ఇది నీకు శ్రేష్ఠమని తోచినట్లయితే నేను సంతోషంగా మరణిస్తాను." భక్తిహీనుల వలె వారు మరణానికి భయపడరు; ఆ భక్తిహీనులు వణికిపోతూ, భయంకరంగా భయపడతారు. మనల్ని మేల్కొల్పడానికే వారు ఇలా చేస్తారు, తద్వారా ఈ దుర్భరమైన స్థితి నుండి దేవుడు మనలను పిలిచినప్పుడు ఆయనకు విధేయత చూపడం మనం నేర్చుకోవచ్చు మరియు ఇలా చెప్పగలగవచ్చు: "ప్రభూ యేసు క్రీస్తు, నా ఆయుష్షుకు ఒక్క గంట కూడా కలపబడాలని నేను కోరుకోవడం లేదు. నీకు ఇష్టమైనప్పుడు రమ్ము." ఈ విధంగా అబ్రాహాము సంపూర్ణ సంతృప్తితో, తన జీవితమంతా జీవించినవాడై మరణించాడు.14

అయితే అబ్రాహాము ఎక్కడికి వెళ్ళాడు? మోషే ఇలా అంటున్నాడు: "అతడు తన ప్రజల యొద్దకు చేర్చబడెను." అయితే, ఈ జీవితం తరువాత ప్రజలు ఇంకా మిగిలి ఉంటారా? ఎందుకంటే, అతడు ఒక ప్రజల యొద్ద నుండి మరొక ప్రజల యొద్దకు గానీ, ఒక నగరం నుండి మరొక నగరానికి గానీ వెళ్ళినట్లుగా ఈ మాటలు ధ్వనిస్తున్నాయి. ఇది పునరుత్థానానికి మరియు భవిష్యత్ జీవితానికి నిజంగా ఒక అద్భుతమైన మరియు గుర్తించదగిన సాక్ష్యం. దేవునియందు విశ్వాసముంచు వారందరి ఓదార్పు కొరకు దీనిని తెలియజేయాలి. క్రొత్త నిబంధనలో మనకు మరింత శ్రేష్ఠమైన మరియు స్పష్టమైన సాక్ష్యాలు అందించబడినప్పటికీ, పాత నిబంధనలోని పరిశుద్ధ పితరులు ఏమి కలిగియుండి, ఏమి విశ్వసించారో చూడటం కూడా ప్రయోజనకరమే.

మనకు కృప మరియు వరం ఉన్నాయి. అంతేకాకుండా, మరణం మరియు జీవితం గురించి మనకు స్పష్టమైన మరియు విస్తృతమైన జ్ఞానం ఉంది, ఎందుకంటే మన రక్షకుడైన క్రీస్తు యేసు తండ్రియైన దేవుని కుడి చేతి వైపున ఆసీనుడై ఉన్నాడని మరియు మనం ఈ జీవితాన్ని విడిచిపెట్టినప్పుడు మన కోసం ఎదురుచూస్తున్నాడని మనకు నిశ్చయంగా తెలుసు. కాబట్టి మనం జీవించి ఉన్నవారిని విడిచిపెట్టినప్పుడు, మన ఆత్మల సంరక్షకుడైన (1 Peter 2:25) వద్దకు వెళ్తాము, ఆయన మనలను తన చేతులలోకి చేర్చుకుంటాడు. ఆయనే మన అబ్రాహాము, ఆయన కౌగిలిలో మనం ఆనందిస్తాము. ఆయన జీవిస్తున్నాడు. నిశ్చయంగా, ఆయన నిరంతరం పరిపాలిస్తాడు.

పితరుల గురించి వేరే విధంగా మాట్లాడాలి, మరియు నిత్యజీవం మరియు మృతుల పునరుత్థానం గురించి వారికి అదే సాక్ష్యం మరియు సాంత్వన లభించినప్పటికీ, మన సాంత్వన మరింత మహిమాన్వితమైనది మరియు గొప్పదైనది. ఈ విధంగా అబ్రాహాము తన ప్రజల వద్దకు చేర్చబడ్డాడని మోషే ఈ వాక్యభాగంలో సాక్ష్యమిస్తున్నాడు.

పైన (ఆదికాండము 15:15) అబ్రాహాము తాను తన పితరుల యొద్దకు వెళ్తాననే వాగ్దానాన్ని విన్నాడు. మరియు పరిశుద్ధ గ్రంథమంతటిలో ఈ జీవితం తర్వాత మరణించిన వారి గురించి మాట్లాడే మొదటి రెండు వాక్యభాగాలు ఇవే. ఐదవ అధ్యాయంలో, ప్రభువుచే కొనిపోబడిన హనోకు (వ. 24) తప్ప, మిగిలిన అందరి గురించి "అతడు మరణించాడు" అనే ప్రకటన చేయబడింది. అబ్రాహాము తన పితరుల యొద్దకు వెళ్తాడని మరియు తన ప్రజల యొద్దకు చేర్చబడ్డాడని చెప్పబడింది.

పరిశుద్ధాత్మ యొక్క ఈ మాటలు ఏ మాత్రం నిరర్థకమైనవి కావు. అవి తమ పితరుల యొద్దకును తమ ప్రజల యొద్దకును వెళ్ళని మృగాలతో చెప్పబడినవి కావు. కాదు, అవి మనుష్యులతో చెప్పబడినవి, మరియు ఈ జీవితం తరువాత మరొకటి, శ్రేష్ఠమైనది అయిన జీవితం నిలిచియున్నదని అవి సాక్ష్యమిచ్చుచున్నవి; అవును, క్రీస్తు రాకడకు ముందే, జీవముగల వారి దేశములో నివసించుచున్న జీవముగల ప్రజలు ఒకరై యుండిరి. వారి యొద్దకు నీతిమంతులు వెళ్లిపోయిరి. అందువలన అప్పటినుండి పితరులకు పునరుత్థానమును గూర్చియు, నిత్యజీవమును గూర్చియు అవగాహన కలుగుచున్నది, మరియు ప్రతి వాక్యభాగంలోని మాటలు వాటి సరైన మరియు స్పష్టమైన అర్థంలో ఉపయోగించబడ్డాయి. "మీకు ముందుగా మరణించిన మిగిలిన పరిశుద్ధులతో మీరు సమకూర్చబడతారు," అని అవి చెప్పుచున్నాయి, "అందువల్ల పితరులు సజీవులై యున్నారు మరియు వారు ఒక ప్రజలుగా ఉన్నారు." ఇది భక్తిహీనుల గురించి చెప్పబడినది కాదు, కానీ ఈ చర్చ నీతిమంతులు మరియు పరిశుద్ధుల గురించినది.