ఖచ్చితంగా చెప్పాలంటే, దైవకృపను కొనడం అసాధ్యం; ఒకవేళ మీరు అలా ప్రయత్నిస్తే, అది ఒక మగ మేక నుండి పాలు పిండాలని కోరుకోవడం లాంటిది.87 సామెత చెప్పినట్లు, పోప్ ఆ మగ మేక నుండి పాలు పిండుతారు; ప్రజలు దాని కింద జల్లెడను పట్టుకుంటారు. అందువల్ల, ఒకవేళ పోప్ను సంస్కరించడం, నీచమైన సిమోనీని నిర్మూలించడం సాధ్యమైనప్పటికీ, వారు నిజమైన సిమోనీ నుండి మాత్రం శుద్ధి చేయబడలేరు, ఎందుకంటే అదే పోప్ యొక్క ఆత్మ. ఆత్మ శరీరానికి సారం అయినట్లే, పోప్ శరీరంలోనూ, ఆత్మలోనూ ఒక సిమోనిస్ట్. కానీ సిమోనీకి ముగింపు పలికినప్పుడు, పోప్ యొక్క ఆడంబరం, వైభవం, మరియు ప్రతిష్టకు సంబంధించినవన్నీ తొలగించబడతాయి, మరియు కేవలం రోమ్ బిషప్ మాత్రమే మిగిలి ఉంటారు.
ఈ విధంగా పోప్ పదవిలో ఎంతటి ఘోరమైన ప్రమాదాలు, చెడులు ఉన్నాయో, అదొక అగాధం లాంటిదో, మరియు పోప్ యొక్క ప్రాధాన్యత ద్వారా యావత్ ప్రపంచం ఎంత భయంకరంగా మింగివేయబడిందో మనం చూడవచ్చు. అందువల్ల మనం ఆ మృగాన్ని సంపూర్ణంగా ద్వేషించాలి. అయినప్పటికీ, వారు అతని ప్రాధాన్యతను సురక్షితంగా, చెక్కుచెదరకుండా ఉంచడానికి ఇంకా పోరాడుతున్నారు. కానీ ఇది సిమోనీకి తిరిగి ప్రాణం పోయడం తప్ప మరేమిటి? ఇది నిశ్చయంగా భయంకరమైన దైవదూషణ మరియు దేవుని నామాన్ని దుర్వినియోగం చేయడమే, మరియు దీనికి శాశ్వతమైన శిక్ష విధించబడుతుంది. ఆ స్థాయికి...
201 వారు వాక్యాన్ని, దేవుని నామాన్ని, మరియు సంఘాన్ని ఈడ్చారు. అయినప్పటికీ ఏదీ కొనబడలేదు. దేవుని స్వభావం అలాంటిదని, ఆయన కృపను అమ్మాలని కోరుకుంటాడని వారు కేవలం ఊహించుకుంటారు. వారి ఉద్దేశం మరియు కోరిక సిమోనియా సంబంధమైనవి. అయితే వాస్తవానికి, అక్కడ ఒక జల్లెడ మరియు ఒక మగ మేక ఉన్నాయి.
అయినప్పటికీ, ఈ చెడు స్వభావం మానవులందరి హృదయాలలో నాటబడి ఉంది. దేవుడు కృపను అమ్మడానికి ఇష్టపడితే, ఆయన దానిని ఉచితంగా ఇస్తున్నప్పటికంటే మనం దానిని మరింత త్వరగా, మరింత సంతోషంగా స్వీకరిస్తాము. పూర్వం, సిమోనీ (మతపరమైన పదవుల కోసం చేసే వ్యాపారం) ప్రబలంగా ఉన్నప్పుడు, ప్రజలందరూ లెక్కలేనన్ని మఠాలను, చర్చిలను నిర్మించడానికి అత్యంత ఆసక్తి చూపేవారు, ఎందుకంటే అది పరలోక రాజ్యాన్ని అమ్మడం, కొనడం లాంటిది. ఇప్పుడు, దానిని ఉచితంగా ఇస్తున్నప్పుడు మరియు "విశ్వసించే వారందరికీ నిత్యజీవాన్ని ప్రసాదించడానికి దేవుడు తన కుమారుని శరీరధారిగా పంపాడు. మీరు ఏమీ సంపాదించుకోలేదు, కానీ మరణం మరియు పాపాల నుండి విమోచన, పరిశుద్ధాత్మ మరియు పరలోక రాజ్యం ఉచితంగా ఇవ్వబడతాయి" అని చెప్పినప్పుడు—ఇప్పుడు లోకం దేవుని ఈ కరుణను, ఉదారతను తృణీకరిస్తోంది. పూర్వం, మన క్రియల ద్వారా కృపను ఎలా సంపాదించుకోగలమో మనకు బోధించినప్పుడు, అందరూ తమ ప్రయత్నాలన్నింటినీ, మార్గాలన్నింటినీ దీనికే ఆసక్తిగా అంకితం చేశారు, సరిగ్గా విట్టెన్బర్గ్ అనే ఈ చిన్న పట్టణం ప్రతి సంవత్సరం సన్యాసులకు 1,000 గుల్డెన్లను ఇచ్చినట్లే.88
పరలోక రాజ్యం పేదలదేనని ఆంబ్రోస్ చేసిన నిస్సందేహంగా హానికరమైన ప్రకటనను ప్రతిచోటా ప్రశంసిస్తున్నారు. ఈ ప్రకటన, క్రీస్తు చెప్పిన మాటలపై ఆధారపడి ఉంది: "వారు మిమ్మల్ని నిత్య నివాసాలలోకి చేర్చుకోవచ్చు."89 ఈ ప్రకటన, పదునైన కత్తిలా అందరి హృదయాలను చీల్చింది. "ధనవంతులు రక్షింపబడాలంటే, వారు పేదల నుండి కొనాలి," అని వారు అరిచేవారు. "కానీ ఫ్రాన్సిస్కన్లు మరియు ఇతర మత సహోదరులు పేదవారు; పరలోక రాజ్యం వారి వద్ద ఉంది, మరియు మీరు వారి నుండి కొనాలి."
పాపం, మరణం, మరియు నరకం నుండి విమోచనను—క్రీస్తు ద్వారా ఉచితంగా అందించబడిన విమోచనను—లోకం తిరస్కరించడం ఎంత భయంకరమైన, అశుభకరమైన, మరియు ఆశ్చర్యకరమైన పరిస్థితి! ఒకవేళ సిమోనీ (పదవుల కోసం చేసే వ్యాపారం) మళ్ళీ ప్రబలితే, అందరూ తమ సంపదను ఉదారంగా ధారపోస్తారు. కానీ మనం క్రీస్తు వాక్యానికి మరియు ఆజ్ఞకు అనుగుణంగా: "ప్రసంగీకులకు, పరిచారకులకు, మరియు పాఠశాల ఉపాధ్యాయులకు ఉచితంగా స్వీకరించండి, మరియు ఉచితంగా ఇవ్వండి" అని బోధించినప్పుడు, అది చెవిటివారికి కథ చెప్పినట్లు ఉంటుంది.90 నిజానికి, వారు గౌరవించి, సహాయం చేయవలసిన వారిని కూడా దోచుకుంటారు.
ఇవి అంధకారపు భయంకరమైన విజృంభణలు కావా? అందువలన ప్రతి మానవుడు ఒక సిమోనిస్ట్, అయినప్పటికీ అటువంటి అమ్మకం జరగదు; ఎందుకంటే ఏ మానవునికి గానీ, సన్యాసులకు గానీ, వారి ప్రతిజ్ఞలకు ప్రతిఫలంగా దేవుడు నరకాగ్నిని, శాశ్వత హింసలను తప్ప మరేమీ ఇవ్వలేదు.
అంతేకాకుండా, ప్రాథమిక ప్రాముఖ్యత కలిగిన ప్రతిపాదన నుండి—అంటే, క్రియలు లేకుండా విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడతామనే ప్రతిపాదన నుండి—తొలగిపోవడం ఎంత జాలిపడాల్సిన మరియు ప్రమాదకరమైన విషయమో మనం చూడవచ్చు.
అది మరుగునపడి, తుడిచివేయబడినప్పుడు, యావత్ ప్రపంచం సిమోనీకి బానిస అవుతుంది. ఈ విధంగానే టర్కులు కూడా తమ పనులతో దేవుణ్ణి ప్రసన్నం చేసుకోవడానికి, ఆధ్యాత్మిక విషయాలను డబ్బుతో మరియు పుణ్యాలతో కొనడానికి ప్రయత్నిస్తారు.
అందువల్ల, సంఘ శాసనంలో వర్ణించబడినట్లుగా ఇది పేరుకు మాత్రమే సిమోనీ. ఎందుకంటే వారు వెల చెల్లించి గానీ, పుణ్యాలు చేసి గానీ ఏమీ పొందరు, కానీ ఆ ఉద్దేశం మరియు కోరిక మానవ హృదయంలో లోతుగా పాతుకుపోయాయి. దీని కారణంగా ప్రతి మానవుడు స్వభావరీత్యా సిమోనిస్ట్ అయి ఉంటాడు మరియు దేవుడు మానవ క్రియలు మరియు పుణ్యాల ద్వారా సంతృప్తి చెందే విధంగా ఉండాలని కోరుకుంటాడు, మరియు ఒకరు ఆయనకు ఇలా చెప్పగలగాలని ఆశిస్తాడు: "నేను ఎంతో చేశాను మరియు ఎంతో ఉపవాసం ఉన్నాను; ఈ విషయాలను నీవు పరిగణించి, నాకు రక్షణను మరియు నిత్యజీవాన్ని అమ్మాలి."
కానీ దేవుడు అటువంటి దుష్కార్యాలు చేసేవారిని ఎరుగడు, వారి మొర వినడు. ఆయన అపొస్తలుల బోధలో తన చిత్తాన్ని తెలియజేస్తాడు (ఎఫెసీయులకు 2:8-9): "మీరు క్రియల వలన కాక కృప చేత రక్షింపబడితిరి." ఆ కృప తీసివేయబడినప్పుడు, తుర్కుకును పోపుకును, అన్యజనులకును యూదులకును మధ్య ఇక ఏ భేదమూ ఉండదు; వారందరూ సిమోను పూజారులును, మేకల పాలు పితికేవారును అయి ఉంటారు.
మతాధికారుల సిమోనీ అంత తీవ్రమైనది కాదు మరియు కేవలం భౌతికమైనది; దానిని పౌర జీవితంలో దోపిడీగా పేర్కొనాలి. కానీ పోప్, దివ్యబలిలో వాటిని ప్రస్తావించడం కోసం రాజులు మరియు చక్రవర్తుల నుండి కిరీటాలు, నగరాలు మరియు ప్రాంతాలను స్వీకరించినప్పుడు, ఆయన దైవభక్తి యొక్క రూపాన్ని ప్రదర్శిస్తూ అత్యంత భక్తిపరుడిగా కనిపించాలని కోరుకున్నప్పుడు, అప్పుడు ఆయన పూర్తిగా అధముడు మరియు ఒక సిమోనిస్ట్ అవుతాడు. ఎందుకంటే మొదటి సందర్భంలో ఆయన తన ఉదాహరణ ద్వారా మాత్రమే హాని చేస్తాడు మరియు పౌర జీవితంలో దోపిడీకి పాల్పడటం ద్వారా తాను దోషి అయిన సిమోనీని ఒప్పుకుంటాడు; రెండవ సందర్భంలో ఆయన తన పాపాన్ని ఒప్పుకోడు కానీ తన నీతిని మరియు మతాన్ని కీర్తించి ప్రశంసిస్తాడు. నిజమైన సిమోనీ అంటే ఏమిటో అర్థం చేసుకోవడం కోసం, మరియు దేవుడు మనకు తన కుమారుడిని మరియు ఆయన ద్వారా సమస్త స్వర్గీయ మరియు ఆధ్యాత్మిక ఆశీర్వాదాలను ఎలా ఇచ్చాడో బోధించే స్వచ్ఛమైన సిద్ధాంతంలో మనం కొనసాగడం కోసం నేను ఈ విషయాల వైపు దృష్టిని ఆకర్షించాలనుకున్నాను; ఈ లోకం వాటిని వెలపెట్టి కొనాలని కోరుకుంటుంది కానీ ఉచితంగా స్వీకరించడానికి ఇష్టపడదు.
ఇప్పుడు మనం ఆ వృత్తాంతానికి తిరిగి వెళ్దాం. యాకోబు ఆ కొనుగోలు కోసం పట్టుబట్టాడని తెలుస్తోంది. అందువల్ల, సిమోనీ (మతపరమైన హోదాను అమ్మివేయడం) అనే నేరం నుండి అతడిని క్షమించి విడిపించలేము; ఎందుకంటే అతడు స్పష్టంగా ఇలా అంటున్నాడు: "నీ జన్మహక్కును నాకు అమ్ము." అలాంటప్పుడు, ఏ హక్కుతో అతడు ఈ డిమాండ్ చేస్తున్నాడు మరియు ఇంత పెద్ద పాపాన్ని చేస్తున్నాడు, ఆశీర్వాదాన్ని కొనడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాడు, అది ఆధ్యాత్మికమైనది మరియు క్రీస్తుకు, భవిష్యత్తు సంఘటనలకు సంబంధించినది, ఇవన్నీ పవిత్రమైనవి మరియు భవిష్యత్తు జీవితానికి సంబంధించినవి? ఈ జీవితంలో అన్ని విషయాలు అపవిత్రమైనవి మరియు కలుషితమైనవి. కానీ సంస్కారాలు
- 202 మరియు ఆ పవిత్రమైన క్రియలు ప్రస్తుత జీవితం కొరకు స్థాపించబడలేదు గాని, భవిష్యత్తు విషయాల కొరకు ఒక పవిత్రమైన సన్నాహంగా ఉండుటకై స్థాపించబడ్డాయి. ఎందుకంటే సువార్త ద్వారా నేను భవిష్యత్తు జీవితం కొరకు సిద్ధపరచబడి, పునరుజ్జీవింపబడి, నూతనపరచబడ్డాను. దాని వలన నేను ధనవంతుడనగుటకై అది నాకు ఇవ్వబడలేదు. అయితే, ఈ లోకపు ఐశ్వర్యమును మరియు కీర్తిని సంపాదించుకొనుటకై దానిని బోధించు కాపరియై యున్నవాడు ఒక సిమోనిస్ట్. అందువలన, బాప్తిస్మము యొక్క ప్రయోజనమేమనగా, నేను నా తల్లి ఒడి నుండి సమాధిలో నుండి బయటకు తీయబడి, మరల పరదైసులోనికి, అనగా మరణములో నుండి జీవములోనికి చేర్చబడును. తదనుగుణంగా, నేను అక్కడ లోకపు సుఖాలను వెదకడం లేదు; కానీ భౌతికమైనవి ముగిసిపోయినప్పుడు, నేను ఈ జీవితం నుండి నిత్యజీవములోనికి మరియు అమరత్వములోనికి తీసుకురాబడే రీతిలో ఆత్మీయ వరాలను ఉపయోగించుకుంటాను. కాబట్టి, కాపరిగా సేవచేస్తూ, అలా చేయడం ద్వారా కీర్తిని మరియు అధికారాన్ని పొందుటకై పాపవిమోచన చేసేవాడు లేదా సంస్కారములను నిర్వహించేవాడు, కాననిస్ట్ల యొక్క ఆ మొరటు నిర్వచనం ప్రకారం ఒక సిమోనిస్ట్. అతడు, తమ కర్మల ద్వారా నిత్యజీవాన్ని సంపాదించుకోవాలని కోరుకునే చాకచక్యమైన వారిలో ఒకడు కాదు.
అయితే యాకోబు జ్యేష్ఠత్వాన్ని తనకు అమ్మాలని ఎందుకు కోరాడు? మరియు అతను జ్యేష్ఠత్వాన్ని కొనాలనుకుంటున్నాడు కాబట్టి, ఇది ఒక వ్యాపార లావాదేవీ అని స్పష్టమవుతుంది. దీనికి నా సమాధానం: జ్యేష్ఠత్వాన్ని స్వాధీనం చేసుకోగల అవకాశాన్ని యాకోబు చూశాడు, మరియు అతను దానిని సద్వినియోగం చేసుకోవాలనుకున్నాడు.
అంతేకాకుండా, అతని సోదరుడైన ఏశావు మొరటుగా సిమోనిస్టులలో ఒకడు; అనగా, ఆత్మీయ ఆశీర్వాదం విషయంలో అతడు కడుపుకు మించిన దేనినీ కోరలేదు, ఎందుకంటే అతడు గుడారాన్ని సందర్శించకపోగా దేవుని ఆరాధనను తృణీకరించాడు. మొదట అతడు చిన్న విషయాల పట్ల ఉదాసీనంగా ఉన్నాడు. ఆ తర్వాత, జ్యేష్ఠ కుమారుడైన కయీను చేసినట్లే, అతడు గొప్ప ఆశీర్వాదాలను తృణీకరించడం మొదలుపెట్టాడు. ఏశావు ఆశీర్వాదం యొక్క గొప్పతనాన్ని గ్రహించలేదు. అందువల్ల అతడు దానిని ప్రస్తుత ప్రపంచంలోని వస్తువులు మరియు సుఖాల కోసం అమ్ముకున్నాడు, తద్వారా దేవుని ఎదుట అతడు తన జ్యేష్ఠ పుత్రత్వాన్ని మరియు తన ఆస్తిపాస్తులన్నింటినీ వాస్తవంగా కోల్పోయాడు. అందువల్ల యాకోబు, భవిష్యత్తులో జ్యేష్ఠ పుత్రత్వం కారణంగా తన సోదరుని వలన తనకు ఎలాంటి ఇబ్బందులు లేదా అసౌకర్యం కలగకుండా ఉండేందుకు, అవకాశం కోసం ఎదురుచూస్తూ ఒక నిర్దిష్టమైన వెలకు తన సోదరునితో అంగీకరించాడు.
అందువల్ల ఈనాడు పోప్కు "చర్చి" అనే పేరు ఉంది. మనకు ఆ పేరు లేదు. అయినప్పటికీ, మనమే నిజమైన చర్చి అని మనకు తెలుసు, ఎందుకంటే మన దగ్గర వాక్యము, సంస్కారములు, మరియు తాళపుచెవులు ఉన్నాయి. క్రీస్తు వీటిని మన అధికారం కొరకు మరియు ఈ జీవితపు దురాశల కొరకు ఉపయోగపడటానికి కాదు, కానీ దేవుని కుమారుని రాకడ కొరకు మనలను సిద్ధపరచడానికే విడిచిపెట్టారు. అందువలన మనమే నిజమైన చర్చి.
మరోవైపు, పోప్ ఈ పేరును, బిరుదును తనకే ఆపాదించుకుంటారు; ఎందుకంటే అది ఆయన ఆధీనంలో ఉంది, మరియు తానే పేతురు, పౌలుల వారసుడని ఆయన గొప్పలు చెప్పుకుంటారు. ఇప్పుడు, నేను పోప్తో ఈ క్రింది ఒప్పందం చేసుకోవాలనుకుంటే: "సువార్తను స్వేచ్ఛగా, దాని స్వచ్ఛతతో ప్రకటించడానికి మీరు నన్ను అనుమతించేలా, నేను మీకు ప్రతి సంవత్సరం ఇన్ని వేల గుల్డెన్లు ఇస్తాను"—అది సిమోనీ అవుతుందా? కాదు; ఎందుకంటే, దీనికి ముందు నా దగ్గర ఉన్నవాటిని, అంటే సంస్కారాల సరైన వినియోగం, సువార్త యొక్క స్వచ్ఛమైన సిద్ధాంతం, విశ్వాసం, మరియు భవిష్యత్తు జీవితంపై ఆశతో కూడిన నిరీక్షణను నేను కొనడం లేదు. ఈ విషయాలన్నీ పోప్ ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగా మరియు ఆయన అధికారం లేకుండానే నాకు ఇప్పటికే ప్రసాదించబడ్డాయి. నిజానికి, ఆయనకు 1,000 గుల్డెన్లు ఇవ్వడం ద్వారా, నేను కేవలం చెల్లింపులు చేసి ఆ చికాకు నుండి నన్ను నేను విముక్తి చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను. పర్యవసానంగా, నేను ఏమీ కొనడం లేదు, కేవలం "చర్చి" అనే పదాన్ని పోప్ నుండి దూరం చేయడానికి నా ప్రత్యర్థికి ఒక ముద్ద మరియు ఎర్ర కందిపప్పును అందిస్తున్నాను. అతని ఆ శాసనాలు, భోగాల గురించి నాకు చింత లేదు. రక్తపాతం, ఇతర నేరాలు ఆగిపోయి, సువార్త శాంతియుతంగా వ్యాపించేందుకు వీలుగా, ప్రతి సంవత్సరం అతనికి కొన్ని వేల క్రోనెన్లు చెల్లించమని మన పక్షాన ఉన్న పెద్దలకు సలహా ఇవ్వడానికి నేను సిద్ధంగా ఉన్నాను. ఇది పదవులను వదులుకోవడం కాదు; చెల్లింపులు చేయడం ద్వారా ఒక చికాకు నుండి బయటపడటమే ఇది.
ఈ కారణంగా, యాకోబు ఏశావుతో, "నీ జ్యేష్ఠత్వాన్ని నాకు అమ్ము" అని చెప్పడం నిజమైన అమ్మకం కాదు; ఎందుకంటే జ్యేష్ఠత్వం అప్పటికే యాకోబు స్వాధీనంలో ఉంది, మరియు ఏశావు దానిని కోల్పోయాడు. స్వాధీనం యాకోబు వద్ద ఉంది, కానీ పేరు లేదు; పేరు ఏశావు వద్ద ఉంది, కానీ స్వాధీనం లేదు. పోప్, సంఘం అనే నెపంతో, కేవలం తన స్వంత కీర్తిని మరియు అధికారాన్ని మాత్రమే కోరుకున్నట్లే, ఏశావు ఆశీర్వాదంలో కడుపు తప్ప మరేమీ అర్థం చేసుకోలేదని లేదా కోరలేదని యాకోబు ఇప్పుడు గ్రహించాడు కాబట్టి, భవిష్యత్తులో తనకు ఇబ్బంది కలిగించకుండా ఉండేందుకు అతను సెర్బెరస్కు ఒక ముద్దను అందిస్తాడు.92
అందువల్ల, మన రాకుమారులు ప్రతి సంవత్సరం చక్రవర్తికి 20,000 గుల్డెన్లు చెల్లించాలని నేను ఖచ్చితంగా కోరుకుంటున్నాను, తద్వారా సువార్తను శాంతిగా, ప్రశాంతంగా బోధించవచ్చు. "కానీ," ఎవరో అంటారు, "మీరు ఈ విధంగా పవిత్రమైన వాటి కోసం డబ్బు చెల్లిస్తున్నారా?" ఎంతమాత్రం కాదు; ఎందుకంటే మన దగ్గర ఇప్పటికే ఉన్నదాన్ని మనం కొనడం లేదు, మరియు వారు దానిని మన నుండి తీసుకోలేరు. కానీ వారు మనల్ని ఒంటరిగా వదిలివేయాలని, మరియు పోప్, చక్రవర్తి మనకు శాంతిని ప్రసాదించాలని మనం ఈ డబ్బును చెల్లిస్తున్నాము.
అంతేకాకుండా, ఓ పోప్ గారూ మరియు కార్డినల్స్ గారూ, ఆ ఆధ్యాత్మిక ఆశీర్వాదాలు మీవి కావు; అవి మావి. పోప్ గారు ఈ రెండు రకాల ఆశీర్వాదాలను మాకు సంస్కారంలో ఎన్నటికీ ప్రసాదించకపోయినప్పటికీ, అవి మాకు దేవుని నుండి లభించాయి. వాటిని వారు అమ్మలేరు; ఒకవేళ అమ్మాలనుకుంటే, వారు మగ మేక పాలు పితుకుతూ జల్లెడ పట్టుకున్నట్టే అవుతుంది.
- 203 కింద. మా దగ్గర రెండు రకాలూ ఉన్నాయి. పోప్ గారు దీనిని వ్యతిరేకిస్తున్నారు; దేవుడు దీనిని అనుమతిస్తాడు. కానీ వారు తమ హింసలు, హత్యలు, దోపిడీలతో మమ్మల్ని వేధించడం మానకపోతే, ఆ ఎర్ర గంజిని వారే తినేలా మేము వారితో ఒక ఒప్పందం చేసుకుంటాము. కానీ మాకు ఏదైనా ఇచ్చామని గానీ, సమర్పించామని గానీ వారు కీర్తిని పొందకూడదు, ఎందుకంటే అలా చేయడం వారి అధికారాన్ని అంగీకరించినట్లే అవుతుంది. ఇది దైవికమైన మరియు పవిత్రమైనది, దీనిని నేను డబ్బుతో కొనలేను. అందువల్ల దీనిని పోప్ గారు ఇవ్వడం గానీ, సమర్పించడం గానీ మాకు ఇష్టం లేదు.
అందువలన ఏశావు, ఇష్మాయేలు వలె (ఆదికాండము 21:9), నిస్సందేహంగా తన సహోదరుడైన యాకోబును మిక్కిలి విసిగించి, గర్వముతో అతనికి ఆజ్ఞలు జారీచేశాడు. ఎందుకంటే అతడు ప్రభువు మరియు జ్యేష్ఠుడు; కానీ యాకోబు ఒక సేవకుడిగాను, అవివేకిగాను పరిగణించబడ్డాడు. తన సహోదరుని నుండి వచ్చిన ఈ హింస మరియు వేదన నుండి యాకోబు విముక్తి పొందాలని కోరుకున్నాడు, తద్వారా అతను ఆత్మీయ ఆశీర్వాదాన్ని సురక్షితంగా పొందగలడు. అందువలన ఈనాడు అనేక క్రైస్తవులు, పాపిస్టుల నిరంకుశత్వాన్ని సహించవలసి వస్తుందేమోనని భయపడి, సువార్తను ఒప్పుకున్న నిమిత్తం నగరాలను విడిచి వెళ్తున్నారు.93 మరియు పౌలు ఇలా అంటున్నాడు: "మీకు సాధ్యమైతే, మీ వంతుగా మీరు అందరితో సమాధానంగా జీవించండి." విరోధులు సమాధానంగా ఉండటానికి ఇష్టపడకపోతే, వారికి ఎర్రని పాయసం ఇవ్వండి, అప్పుడు వారు మీకు సమాధానం ఇస్తారు, అనగా, మీకు ఇంతకుముందు ఉన్న ఆశీర్వాదాలను మీరు సమాధానంగా అనుభవిస్తారు.
తన సోదరుని అభ్యర్థనకు ఏశావు ఇచ్చిన జవాబు ఇది: "ఇదిగో నేను చనిపోతున్నాను; జ్యేష్ఠత్వము నాకు ఏమి ప్రయోజనకరం?" ఆ దుర్మార్గుడు నిరాశ చెంది94, తన స్వంత సాక్ష్యం ద్వారానే తన నాస్తిక హృదయాన్ని బయటపెట్టాడు.
మతం, దైవభక్తి, మరియు ఒకరి జన్మహక్కు విషయంలో ఒకరు ఈ విధంగా ప్రవర్తించాలా మరియు భావించాలా? ఇప్పుడు అతను తన జన్మహక్కును అర్థం చేసుకోలేదని మరియు దానిని భవిష్యత్ జీవిత వారసత్వంగాను, పవిత్రమైన విషయంగాను పరిగణించడం లేదని స్పష్టంగా ఒప్పుకుంటున్నాడు. కానీ ఈ జీవితంలోని మహిమ మరియు సంపదల కోసం తప్ప జన్మహక్కు వల్ల ఎటువంటి ప్రయోజనం లేకపోతే, విశ్వాసం, నిరీక్షణ, మరియు నిత్య ఆశీర్వాదాల అంచనా గతి ఏమిటి? అందువల్ల, పరలోకం ప్రస్తావనకు వచ్చినప్పుడు భక్తిహీనులు మరియు ఎపిక్యూరియన్లు చెప్పే మాటనే మనం కూడా వారితో కలిసి చెబుదాం. వారి స్పందన: "ఇక్కడే మనకు పిండి ఉన్నప్పుడు పరలోకం అంటే ఏమిటి?"95 చర్చి మరియు తాళాల గురించి పోప్కు కూడా ఇలాంటి భావనే ఉంది. "తాళాల గురించి మీరేం చెబుతున్నారు? సంపదను పోగుచేయడానికి మరియు రాజులను అదుపులో ఉంచడానికి నేను వాటిని ఉపయోగించాలి." ఇవి లాభాన్నే దైవభక్తిగా భావించే భక్తిహీనుల ఏశూయిష్టమైన మాటలు; ఈ లోకంలో తాత్కాలికంగా ఆశీర్వదించబడకపోతే వారు ఎప్పుడో క్రీస్తుకు మరియు ఆయన సువార్తకు వీడ్కోలు పలికి ఉండేవారు.
తత్ఫలితంగా, ఏశావు తన జన్మహక్కును అప్పటికే కోల్పోయాడనడానికి ఇది పరిశుద్ధ గ్రంథంలోని ఒక ముఖ్యమైన సాక్ష్యం; ఎందుకంటే అతడు పలికిన మాటలకే అతనికి తీర్పు తీర్చబడింది. అయినప్పటికీ అతడు నిస్సందేహంగా ఇలా అనుకున్నాడు: “నేనే ప్రభువును; నేను నా జన్మహక్కును అమ్ముతాను, కానీ నేను ఆయనను మోసం మాత్రమే చేస్తాను. ఒకవేళ నేను దానిని అమ్మినా, మళ్ళీ దానిని తిరిగి పొందగలను.” ఈ విధంగా అతడు తన సోదరుడిని మోసగించి, తృణీకరించాడు. సరిగ్గా పోప్ మరియు అతని ముసుగులు సత్క్రియలను, పాప పరిహార పత్రాలను అమ్మి యావత్ ప్రపంచాన్ని మోసగించినట్లే ఇది జరిగింది. తమకు శిక్ష పడదని లేదా చివరికి తాము పశ్చాత్తాపపడగలమని వారు భావించారు.
మరియు నేడు అనేకులు సువార్త సిద్ధాంతాన్ని దుర్వినియోగం చేస్తూ, అదే సమయంలో ఇలా చెప్పుకుంటూ తమను తాము పొగుడుకుంటున్నారు:
"నేను పాపాలలో కొనసాగి, దైవభక్తి లేనివాడనైనప్పటికీ, చివరికి నేను కోలుకొని తిరిగి మార్గంలోకి వస్తాను." డ్యూక్ జార్జ్ గురించి కూడా కొందరు ఇలాగే అంటారు: "అతను తన జీవితపు చివరి క్షణంలో మార్పు చెంది ఉండవచ్చు."96 కానీ ఈ ప్రజలందరూ చివరికి ఏశావు గురించి హెబ్రీయులకు రాసిన పత్రికలో (12:17) కనిపించే ఆ విచారకరమైన తీర్పును వింటారు: "ఎందుకంటే, ఆ తర్వాత అతను ఆశీర్వాదాన్ని పొందాలని కోరుకున్నప్పుడు, అతను తిరస్కరించబడ్డాడని మీకు తెలుసు; ఎందుకంటే అతను కన్నీళ్లతో పశ్చాత్తాపపడటానికి ప్రయత్నించినప్పటికీ, అతనికి అవకాశం లభించలేదు."
ఈ విధంగా, నియమ వ్యతిరేకులు ఈ జీవితంలో సంతోషంగా ఉండటానికి లోక ప్రయోజనాలను అనుభవిస్తారు. తాము సరైన సమయంలో మార్పు చెందాలని కోరుకుంటున్నామని వారు చెబుతారు. వారు తమ ఆశీర్వాదాన్ని, సంఘాన్ని, బాప్తిస్మాన్ని, తాళపుచెవులను, పాపక్షమాపణను మరియు నిత్యజీవాన్ని తృణీకరిస్తారు. వారు దేవుని కృపను వ్యర్థంగా పొంది, "అనుకూలమైన సమయాన్ని" మరియు "రక్షణ దినాన్ని" (2 కొరింథీ. 6:2) నిర్లక్ష్యం చేస్తారు. కానీ భవిష్యత్తులో ఏదో ఒక సమయంలో, సొలోమోను గీతములోని (5:6) పెండ్లికూతురు విలపించినట్లుగా, వారు నిర్లక్ష్యం చేసిన ఆ అవకాశాన్ని వ్యర్థంగా మరియు చాలా ఆలస్యంగా వెతుకుతారు: "నా ప్రియునికి నేను తలుపు తెరిచాను, కానీ నా ప్రియుడు వెనుదిరిగి వెళ్లిపోయాడు."
అందువల్ల ఏశావు, "నేను చావబోతున్నాను; జ్యేష్ఠత్వం నాకు ఏమి ప్రయోజనం?" అని అన్నప్పుడు, అతను కేవలం తన కడుపు గురించే ఆలోచిస్తున్నాడని, మరియు ఆ వాగ్దానాన్ని భవిష్యత్తు జీవితానికి పనికిరానిదిగా, నిష్ప్రయోజనమైనదిగా తృణీకరిస్తున్నాడని సూచిస్తున్నాడు. సరిగ్గా ఈనాటి ఎపిక్యూరియన్లు చెప్పినట్లే: "సువార్త వినడం, తాళపుచెవులను లేదా ప్రభువు బలను ఉపయోగించుకోవడం ఎందుకు అవసరం?" కానీ యాకోబు భిన్నంగా ఆలోచిస్తాడు మరియు ఈ పవిత్రమైన విషయాలు రాబోయే జీవితానికి సన్నాహాలని అతనికి తెలుసు. అందువల్ల అతను వాటిని మిక్కిలిగా గౌరవిస్తాడు మరియు వాటి కోసం తీవ్రమైన కోరికతో రగిలిపోతాడు.
కానీ వాటిని కేవలం ఈ జీవితం కోసమే ఉపయోగించుకోవాలనుకునేవారు, న్యాయబద్ధంగా మరియు దైవిక అధికారం ద్వారా వాటిని కోల్పోతారు, ఎందుకంటే ఆ సందర్భంలో వాటిని తెలిసి, ఇష్టపూర్వకంగా అమ్ముకోవడానికి లేదా తిరస్కరించడానికి వారికి స్వేచ్ఛ ఉంటుంది.
- 204 అనుకూలమైన అవకాశం ఒక క్షణానికి, కొద్ది సమయానికి మాత్రమే పరిమితమైందని యాకోబు గ్రహించిన తరువాత, అతను తన అభ్యర్థనను కొనసాగించి, ఒప్పందాన్ని కట్టుబడి ఉండేలా చేయాలని కోరుకుంటాడు. అతను ఇలా అంటాడు: "ఈ సమయంలో, లేదా ఈ గంటలో నాకు ప్రమాణం చెయ్యి, ఎందుకంటే ఈ అవకాశాన్ని వదులుకోకూడదు." అప్పుడు ఏశావు ప్రమాణం చేస్తాడు, ఆ విధంగా అతను తన జన్మహక్కును అమ్ముకుంటాడు. మనం పాపిస్టులతో కూడా ఈ విధంగానే వ్యవహరించాలి. వారు మనపై యుద్ధం ప్రారంభించరని ప్రమాణం, బందీలు మరియు ముద్రలు ఇస్తే, మనం వెంటనే వారి ముందు ఎర్రటి గంజిని ఉంచుతాము.
కానీ ఈ సమయంలో ఇతరులు లేవనెత్తిన ఒక ప్రశ్న మిగిలి ఉంది.97 అది పాఠకులకు ఇబ్బంది కలిగించకుండా ఉండేందుకు, మనం దానిని కూడా చర్చిద్దాం. ఆ ఎర్రటి ఆహారమే అమ్మకం మరియు కొనుగోలుకు వెలనా? దానికి వారు, అది కాదని జవాబిస్తారు, ఎందుకంటే జ్యేష్ఠత్వం చాలా ముఖ్యమైన మరియు అమూల్యమైన విషయం. అందువల్ల, ఏశావు ఈ అల్పమైన ఆహారాన్ని వెలగా అంగీకరించి ఉండటానికి ఆస్కారం లేదని వారు అంటారు. పర్యవసానంగా, ఈ ఆహారం కేవలం ఒక తాకట్టు మాత్రమేనని, అది ఏశావు తన జ్యేష్ఠత్వాన్ని అమ్ముకున్నాడనడానికి గుర్తుగా అంగీకరించిన ఒప్పందాన్ని ధృవీకరించిందని వారు వాదిస్తారు. అందువల్ల, మన మధ్య అమ్మకానికి గుర్తుగా కొనుగోలుదారుడికి, అమ్మకందారుడికి మధ్య ఒకటి లేదా రెండు ట్యాంకర్ల ద్రాక్షారసాన్ని ఉంచడం ఆనవాయితీ. జర్మన్లు దీనిని గ్లైక్కౌఫ్ అని పిలుస్తారు.
ఈ అభిప్రాయం రబ్బీల వ్యాఖ్యానాల నుండి వచ్చింది. మేము దానిని తిరస్కరిస్తున్నాము. అందువల్ల, వారి అభిప్రాయాలలోని మంచిని నిలుపుకుంటూ, చెడు మరియు తప్పుడు ఆలోచనలను నివారించే విధంగా వాటిని పరిష్కరించాలి. ఎందుకంటే ఈ అభిప్రాయం హెబ్రీయులకు రాసిన పత్రిక (12:16)లోని స్పష్టమైన వచనానికి విరుద్ధంగా ఉంది, అక్కడ ఇలా స్పష్టంగా చెప్పబడింది: "ఏశావు ఒక్క పూట భోజనం కోసం తన జన్మహక్కును అమ్ముకున్నాడు."
పరిశుద్ధ గ్రంథం దుష్ట మరియు కపట సంఘం యొక్క స్వభావాన్ని, పద్ధతులను చిత్రీకరించాలని కోరుకుంది. దాని పద్ధతుల ద్వారా దానిని గుర్తించి, అర్థం చేసుకోవాలి; ఏశావు దానికి ఒక నమూనా మరియు ప్రతిరూపం. ఎందుకంటే అది దేవుని నామాన్ని బట్టి గొప్పగా అతిశయించుకునే అలవాటును కలిగి ఉంది మరియు సంఘంగా ఉండాలని, సంఘంగా పరిగణించబడాలని కోరుకుంటుంది. మరియు లోకం ముందు అది సంఘమే. అదేవిధంగా, ఏశావుకు జ్యేష్ఠ పుత్రాధికారం ఉంది; కానీ అతడు దానిని తృణీకరిస్తాడు.
అతని తృణీకరణ దానిని కోల్పోయేలా చేస్తుంది; ఎందుకంటే, ప్రతిగా అతడు కూడా తృణీకరించబడి, తిరస్కరించబడి, దోచుకోబడతాడు. అందువల్ల, తామే సంఘమని మరియు అపొస్తలుల వారసులమని గొప్పలు చెప్పుకునే పాపిస్టుల గర్వం ఎలాగైతే వ్యర్థమో, అలాగే అతని గర్వం కూడా వ్యర్థమే. సంఘంగా ఉండాలనుకునేవాడు తన జన్మహక్కును ఈ జీవితంలోనే కాక, ఈ జీవితం తర్వాత కూడా మిక్కిలి ఘనపరచాలి.
ప్రపంచంలో ఈ సంఘర్షణ నిరంతరం కొనసాగుతూనే ఉంది. ఏశావు యాకోబుతో పోరాడినట్లే, మనం పాపిస్టులకు వ్యతిరేకంగా పోరాడుతున్నాము, మరియు మన కాలానికి ముందు యూదులు అపొస్తలులకు వ్యతిరేకంగా పోరాడారు. యూదులు తాము దేవుని ప్రజలమని గట్టిగా నొక్కిచెప్పారు, మరియు పౌలు వారు సంఘమని ఒప్పుకున్నాడు (రోమా పత్రికను చూడండి).
2:17; 9:24). కానీ వారు కేవలం ఆ నామాన్ని మాత్రమే నిలుపుకొని, నిజమైన సంఘమును తృణీకరించినందున, వారు తిరస్కరించబడి, అన్యజనులు పిలువబడిరి. హోషేయ 2:23: "నా జనులు కారని వారితో నేను, 'మీరు నా జనులు' అని చెప్పుదును; అప్పుడు అతడు, 'నీవే నా దేవుడవు' అని చెప్పును." మరియు ద్వితీయోపదేశకాండము 32:21లో మనము ఇలా చదువుతాము: "జనములు కానివారి విషయమై నేను వారిలో అసూయ పుట్టింతును; అవివేక జనుల విషయమై నేను వారిలో ఆవేశము పుట్టింతును."
తత్ఫలితంగా, ఇది కపటమైన సంఘం యొక్క ఒక లక్షణం, అవును, దాని అత్యంత నీచమైన వర్ణం. అదేమిటంటే, అది దేవుని నామాన్ని, సంఘాన్ని, అధికారాలను, పరిచర్యను, మరియు సంస్కారాలను ఉపయోగించుకోవడంలో మిక్కిలి గర్వంగా, నిర్లజ్జగా ప్రవర్తిస్తుంది; దేవుని గురించి గొప్పలు చెప్పుకోవడం తప్ప మరేమీ చేయలేదు. మరొక లక్షణం ఏమిటంటే, అది నిజమైన సంఘానికి చెందిన విషయాలను వాస్తవానికి తృణీకరించి, నిర్లక్ష్యం చేస్తుంది. పోప్ మరియు బిషప్లు సంఘంలో బోధించనట్లే, బాప్తిస్మం ఇవ్వనట్లే, మరియు మరే ఇతర విధిని నిర్వర్తించనట్లే, అది కూడా తన జన్మహక్కు గురించి పెద్దగా పట్టించుకోదు. వారికి కేవలం ఆ నామం మాత్రమే ఉంది. కానీ వారు ఎటువంటి ఫలాన్ని, ఫలితాన్ని చూపరు.
అందుకే క్రీస్తు ఇలా అంటున్నాడు (మత్తయి 7:16): "వారి ఫలముల వలన మీరు వారిని తెలుసుకుంటారు." కానీ పోప్ సంఘాన్ని తృణీకరిస్తాడు కాబట్టి, అతను సంఘాన్ని కోల్పోతాడు, మరియు అతని ఆ వ్యర్థమైన గొప్పకు ఏ ప్రాముఖ్యతా లేదు: "మేమే క్రైస్తవులము, మేమే సంఘము, మరియు మేమే బిషప్లము." అందులో అసలైన సారం లేకపోతే, మీరు ఆ పేరును ఎక్కువ కాలం నిలుపుకోలేరు. నిజానికి, మీరు ఇప్పటికే తిరస్కరించబడ్డారు. మీ వద్ద ఉన్నది మీ వద్ద లేదు. ఈ విధంగా మన తర్వాత వచ్చే మతభ్రష్టులు సంఘాన్ని కోల్పోతారు; ఎందుకంటే అది సత్యస్తంభము (1 తిమోతి 3:15), దానిని వారు తోసివేస్తారు; మరియు సత్యం లేని గొప్ప మరియు పేరు వారికి ఏ ప్రయోజనమూ ఇవ్వదు.
కాబట్టి, వారు "మేమే సంఘం, ఆజ్ఞలు ఇచ్చే అధికారం మాకే ఉంది" అని కేకలు వేసి, వారి శాసనాలకు మా అంగీకారాన్ని బలవంతంగా పొందాలని చూసినప్పుడు, వారు స్వయంగా బోధించినట్లుగా, మేము ఇలా సమాధానమిస్తాము: "సంఘము రెండు రకాలు: సంఖ్యలో మరియు విలువలో, బాహ్య స్వరూపంలో మరియు సత్యంలో, మరియు పేరులో మరియు వాస్తవికతలో."98 వాస్తవికత లేకుండా ఏశావు కేవలం పేరులో మరియు బాహ్య స్వరూపంలో మాత్రమే సంఘం. "సంఘము" అనే బిరుదును తమకు తామే ఆపాదించుకునే విగ్రహారాధకులు మరియు మతభ్రష్టులందరూ కూడా అంతే. ఎవరైనా కేవలం సంఖ్యలో మాత్రమే క్రైస్తవుడై ఉండి, అదే సమయంలో బాహ్య విధిని నిర్వర్తిస్తుంటే నేను దానిని సహించగలను. అతను రహస్యంగా దైవభక్తి లేనివాడు మరియు దుర్మార్గుడు అయినప్పటికీ, అతను బాప్తిస్మం ఇస్తూ, రోగులను సంరక్షిస్తూ, కలత చెందిన మనస్సాక్షులను బలపరుస్తూ ఉంటే, అతన్ని సంఖ్యలో క్రైస్తవుడు అని, కానీ విలువలో కాదని సంఘం అని పిలవడానికి ఏదీ అడ్డురాదు. పోప్ మరియు బిషప్లు ఈ పనులు చేయరు. అందువల్ల, వారిని రహస్యంగా దైవభక్తి లేనివారితో కూడా పోల్చకూడదు, ఎందుకంటే వారు సంఘంలో తమ పదవికి విరుద్ధమైన పనులు చేస్తారు. వారు వాక్యాన్ని అగౌరవపరుస్తూ మాట్లాడతారు మరియు దైవభక్తిగలవారిని, అనగా సత్య సంఘమును హింసిస్తారు.
మన సంఘంలో పరిచారకులు సంఖ్యలో మాత్రమే అనేకులు ఉన్నారు, కానీ వారికి యోగ్యత లేదు. అయితే పోప్ సంఘానికి బహిరంగ విరోధి; ఆయన విశ్వాస సిద్ధాంతాన్ని అణచివేస్తాడు, ప్రపంచాన్ని విగ్రహారాధన, సిమోనీ (మతగురువుల నియామకం), మరియు లెక్కలేనన్ని వికృత కార్యాలతో నింపుతాడు. అది, టర్కుల పద్ధతిలో, సంఖ్య మరియు యోగ్యత విషయంలో సంఘానికి వ్యతిరేకంగా ఒక పిచ్చివాడిలా ప్రవర్తించడం. అందువల్ల పాపిస్టుల వాదనకు ఏమాత్రం బలం లేదు. "సంఖ్యాపరంగా మేమే సంఘం," అని వారు అంటారు. "అందువల్ల మీరు మమ్మల్ని సహించాలి." వారు అలా ఉండాలనుకుంటే, సిద్ధాంతంలో మాతో ఏకీభవించి, బోధించి, పరిపాలించవలసి ఉంటుంది. ఇది నిజమైన మరియు దైవభక్తిగల బిషప్లకు తగినది. కానీ వారు ఏశావు సంతతివారు, మతవిరోధుల వలెనే సంఘానికి విరోధులు మరియు నాశకులు.
అయితే, దైవభక్తిగలవారి సహవాసంలో ఉండే అనేకుల వలె, దైవభక్తిని నటిస్తూ, వేషధారులుగా ఉండే వారిని, వారు సత్య సిద్ధాంత వృత్తికి విరుద్ధమైనది ఏదీ బోధించనంత వరకు, విశ్వాసుల మధ్య మేము సహిస్తాము.
మోషే ఈ రకంలో కపట సంఘం యొక్క మూడవ లక్షణాన్ని కూడా చిత్రించాడు. ఏశావు చాలా గర్వంతో, గొప్ప అహంకారంతో సంఘంలో ఉన్న విశ్వాసం, ప్రేమ, సహనం మరియు దయ వంటి ఆత్మీయ ఆశీర్వాదాలను తృణీకరించిన తరువాత—అవును, వాటన్నిటినీ తృణీకరించిన తరువాత కూడా—ఇప్పుడు ఆ ఎర్రని పాయసం కోసం ఆకలి మరియు తీవ్రమైన కోరిక మొదలవుతుంది; అంటే, అతడు క్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞానం గురించి గానీ, ఆత్మీయ వరాల వృద్ధి గురించి గానీ, లేదా నిత్యజీవం గురించి గానీ పట్టించుకోడు కాబట్టి, అతడు ఈ జీవితంలోని సుఖాలు, కీర్తి మరియు గౌరవాల కోసం అత్యాశతో ఆశపడతాడు.
నిస్సందేహంగా దీనికి కారణం ఏశావు తన జన్మహక్కు కన్నా పాయసాన్ని ఇష్టపడటమే; అంటే, సంఖ్యాపరంగా అతడు సంఘమే, కానీ అతడు తన రక్తమాంసాలను అనుసరిస్తూ భక్తిలో లాభాన్ని వెదకుతాడు. ఈ విధంగా అబద్ధ సంఘం కేవలం ఈ లోకంలోని సుఖాలను, గౌరవాలను అనుభవించడం కోసమే భక్తిని నటిస్తుంది. కానీ నిజమైన సంఘం సహనం మరియు విశ్వాసం ద్వారా నిత్యజీవాన్ని వెదకుతుంది. ఇతరులు కడుపులోని మృగాలు, వారి దేవుడు కడుపుయే (ఫిలిప్పీయులకు 3:19 చూడండి).
జన్మహక్కు విషయంలో ఇద్దరు సోదరుల మధ్య వివాదం పరిష్కరించబడిన ఈ వాక్యభాగంలో, పరిశుద్ధ గ్రంథం మన ముందు ఉంచిన ఎర్రని గంజి యొక్క మర్మం ఇదే. కానీ కాయధాన్యాలు ఎరుపు రంగులో ఉండవు; అవి పసుపు రంగులో ఉంటాయి. అందువల్ల, ఆకలిని ప్రేరేపించడానికి వాటిని కుంకుమపువ్వుతో లేదా మరొక మసాలాతో తయారు చేశారని నేను అనుకుంటున్నాను. కానీ ఈ లోకంలోని ప్రస్తుత మంచి విషయాల స్వభావం అలాంటిది, వాటి ద్వారా మనుష్యులు ఆశ్చర్యకరమైన రీతిలో ఆనందిస్తారు, తద్వారా వారు దేవుని కుమారుని మాంస రక్తాలను భుజించి పానము చేయుటకు, అనగా పరలోక ఆశీర్వాదాలను విశ్వసించి వెదకుటకు బదులుగా, విచ్చలవిడిగా విహరించడానికీ, అతిగా తినడానికీ ఇష్టపడతారు. వారు కేవలం లాభం మరియు లోకపు కీర్తి కోసమే చూస్తారు, దాని సుఖం మరియు ఆనందం ఎంత గొప్పదంటే అది ప్రజలలో ఆకలిని మాత్రమే కాకుండా కొంత కామ వాంఛను కూడా రేకెత్తిస్తుంది. అందువల్ల ఏశావు ఈ మాటను పదేపదే అంటాడు: "దయచేసి నన్ను ఆ ఎర్రని గంజిలో, ఆ ఎర్రని గంజిలో తిననివ్వండి."
అందుకే పరిశుద్ధ గ్రంథం సూచిస్తున్నదేమిటంటే, ప్రజలందరూ ఆశీర్వాదాన్ని కోల్పోయినప్పుడు, అంతకుముందు కంటే ఎక్కువ దురాశపరులుగా, గర్వవంతులుగా మరియు శారీరక వాంఛలు కలవారిగా మారతారు. ఎందుకంటే వారందరికీ శరీరం, రక్తం ఉన్నాయి, అందువల్ల వారు శారీరకమైన వాటిని తప్ప మరేమీ కోరరు. వారు భయంకరమైన దురాశతో ఆ ఎర్రని పాయసం కోసం ఆరాటపడతారు, కానీ క్రీస్తు, దేవుడు అనే నామంతో మరియు "సంఘము" అనే పేరుతో అలా చేస్తారు. యాకోబు కూడా ఆ ఎర్రని పాయసం తింటాడు, కానీ అంత దురాశతో కాదు. ఏశావులాగా అతడు "ఎర్రని" అనే పదాన్ని రెండుసార్లు పునరావృతం చేయడు. దీని అర్థం ఏమిటంటే, దైవభక్తిగలవారు ప్రస్తుత వస్తువులను తమ సంతోషం కోసం కాకుండా, తమ అవసరం కోసం ఉపయోగించుకుంటారు.
చివరగా మోషే, ఏశావు తన జ్యేష్ఠాధికారాన్ని అమ్ముకున్నాడన్న విషయాన్ని పెద్దగా పట్టించుకోలేదని అంటాడు.
అక్కడ కూడా, అతని మితిమీరిన అహంకారం సూచించబడింది, ఎందుకంటే అతను వారి ఒప్పందాన్ని ఏమాత్రం పరిగణనలోకి తీసుకోకుండా, మానవ సహాయంతో తన సోదరుడికి వ్యతిరేకంగా తన హక్కును సురక్షితంగా మరియు సులభంగా నిలబెట్టుకోగలనని భావించాడు.
వేషధారులును కపట సహోదరులును ఒకే పని చేయుటకు అలవాటు కలిగియున్నారు; వారు రెండు భుజముల మీద నీటిని మోయుదురు.100 వారు జిత్తులమారి. ఇప్పుడు తాము లొంగిపోయి, కొన్ని రాయితీలు ఇస్తున్నట్లు నటిస్తారు; ఇప్పుడు, ఏ హక్కు చేతను తమకు చెందని దానిని మరలా లాక్కుంటారు. అయినను, వారు తమ వేషధారణను కప్పిపుచ్చుటకు, సమర్థించుటకు తమ వివరణలను కలిగియున్నారు, తద్వారా వారు జ్యేష్ఠత్వముతో పాటు ఆ ఎర్రని పాయసమును కూడా కాపాడుకొందురు; ఎందుకనగా వారు ఒకే సమయంలో దేవుణ్ణి మరియు కడుపును లేదా ధనాన్ని సేవించాలని కోరుకుంటారు.
అందువలన ఏశావు ఇలా అనుకున్నాడు: "నేను నా జ్యేష్ఠాధికారాన్ని అమ్మి, ప్రమాణం చేసి, అందులో కొంత భాగాన్ని మాత్రమే తిన్నప్పటికీ, నా మిక్కిలి నీచుడైన సహోదరుడు ఇప్పుడు నా జ్యేష్ఠాధికారాన్ని లాక్కున్నట్లు అనిపిస్తున్నప్పటికీ, నేను దానిని కాపాడుకుంటాను కానీ విశ్వాసపాత్రుడిగా ఉండను." ఎందుకంటే అతను దానిని నిజాయితీగా అమ్మలేదు; కానీ, తానే దానిని అమ్మినట్లుగా తన సహోదరుడిని మోసగించి, వంచించాలని అనుకున్నాడు. అయినప్పటికీ, అతను తన హక్కును కాపాడుకోవాలని కోరుకున్నాడు. కానీ హెబ్రీయులకు రాసిన పత్రిక (12:17) సాక్ష్యమిస్తున్నదేమనగా, ఆ తర్వాత అతను తిరస్కరించబడ్డాడు, మరియు దానిని అమ్మినందుకు పశ్చాత్తాపపడి తన జ్యేష్ఠాధికారాన్ని తిరిగి పొందడానికి ప్రయత్నించినప్పటికీ, ఆ పశ్చాత్తాపం ఫలించలేదు.
- 206 అతను రక్షింపబడలేదని కాదు, కానీ అతను ఒకప్పుడు కోల్పోయిన ఆశీర్వాదాన్ని ఏ కన్నీళ్ల ద్వారా కూడా పొందలేకపోయాడు. తత్ఫలితంగా, ఈ అమ్మకానికి ఆ ముద్దే వెల అని నా అభిప్రాయం; మరియు నేను రబ్బీల వ్యాఖ్యానాన్ని అంగీకరించను, ఎందుకంటే వారు శారీరక ప్రజలు, వారికి 2లూథర్, M. (1999, c1964). సంపుటి 4: లూథర్ రచనలు, సంపుటి 4: ఆదికాండముపై ఉపన్యాసాలు: అధ్యాయాలు 21-25 (J. J.