1. అబ్రాహాము కెతూరా అనే మరో భార్యను తీసుకున్నాడు.

కయీను సంఘము మరియు ఇష్మాయేలు సంఘము తిరస్కరించబడినవని నేను ఇంతకు ముందే చెప్పాను. అయితే ఆ తిరస్కారం వారి అవమానానికి దారితీసే విధంగా జరిగింది, తద్వారా వారు తమ శరీర సంబంధమైన కారణాల వల్ల తమకు లభిస్తుందని భావించిన వారసత్వాన్ని వదులుకున్నారు. అయినప్పటికీ, వారు పశ్చాత్తాపం ద్వారా మరియు వాగ్దానంపై విశ్వాసం ద్వారా రక్షించబడ్డారు. ఈ విధంగా, ఏదోము సంతతికి చెందిన అనేకులు రక్షించబడ్డారని ఈ లేఖనం సాక్ష్యమిస్తుంది; వారు ఏదోము సంతానం అయినందువల్ల కాదు—ఎందుకంటే ఆ వంశం తిరస్కరించబడింది—కానీ పౌలు యొక్క ప్రకటనకు అనుగుణంగా, వారు విశ్వాసం ద్వారా వాగ్దానాన్ని పట్టుకున్నందువల్ల రక్షించబడ్డారు (రోమా.

9:8): "శరీర సంబంధులైన పిల్లలు దేవుని పిల్లలు కాదు, వాగ్దాన సంబంధులైన పిల్లలే దేవుని పిల్లలు."

అందుకనుగుణంగా, వారు ఇష్మాయేలీయులతో చేరి ఇలా అన్నారు: “శారా మా అమ్మమ్మ, అబ్రాహాము మా పూర్వీకుడు. కానీ ఇది నన్ను రక్షించదు, ఎందుకంటే శారీరక సంతానోత్పత్తి వల్ల ఏమాత్రం ప్రయోజనం లేదు. అయితే ఇస్సాకు, యాకోబులు విశ్వసించి రక్షింపబడినట్లే, నేను కూడా పితరులకు వాగ్దానం చేయబడిన సంతానాన్ని విశ్వసిస్తున్నాను.” ఈ విశ్వాసం కలిగిన వారందరూ నిత్యజీవ వారసత్వాన్ని పొందారు, కానీ శరీరం వలన తాము గొప్పవారమని భావిస్తూ పట్టుదలతో ఉన్న వారి సంతతి వారందరూ నశించిపోయారు.

టర్క్ తన రాజ్యాలనుబట్టి గానీ, లేదా పోప్ సంఘములోని క్రమబద్ధమైన వారసత్వాన్నిబట్టి గానీ, సర్వోన్నత అధికారాన్నిబట్టి గానీ అతిశయపడినట్లుగా, అన్యజనులమైన మనం అతిశయపడలేము. లేదు, John 1:12–13 వచనాలలో వ్రాయబడిన దానినిబట్టి మనం అతిశయపడతాము: "అయితే ఆయనను అంగీకరించి, ఆయన నామమునందు విశ్వాసముంచిన వారందరికీ, దేవుని పిల్లలగుటకు ఆయన అధికారమిచ్చెను; వారు పుట్టినవారై,

- 186 రక్త సంబంధమైన కారణము వలన గాని, శరీర ఇచ్ఛ వలన గాని, మనుష్యుని ఇచ్ఛ వలన గాని కాదు, గాని దేవుని వలన కలిగినది." మనమందరం ఈ జ్ఞానానికి రావాలి, ఎలాగైతే పౌలు అబ్రాహామును సున్నతి పొందినవారికి తండ్రి అని పిలుస్తాడో, "వారు కేవలం సున్నతి పొందినవారే కాక, మన తండ్రియైన అబ్రాహాము సున్నతి పొందకముందు కలిగియున్న విశ్వాసమును అనుసరించి నడుచుకొనుదురు." అందువలన క్రీస్తు ఇలా అంటాడు: "మీరు అబ్రాహాము సంతానమైతే, అబ్రాహాము చేసినట్లే మీరును చేస్తారు"; ఎందుకంటే అతడు దేవుని నమ్మాడు, మరియు వాగ్దానం చేయబడిన సంతానం ద్వారా నీతిని, రక్షణను పొందాడు. అందువలన దేవుని నమ్మినవారు అబ్రాహాము సంతానంగాను, దేవుని సంతానంగాను అవుతారు.

కాబట్టి ఈ వాక్యభాగం నుండి మనం నేర్చుకోవలసినదేమనగా, శరీరంలో ప్రకాశించే ప్రతిదీ దేవునిచే తిరస్కరించబడి, ఖండించబడింది; మరియు దాని ద్వారా మనం నీతిమంతులుగా తీర్చబడలేము, మన పితరులు కూడా శరీరం లేదా రక్తం యొక్క ప్రకాశం వలన నీతిమంతులుగా తీర్చబడనట్లే. అత్యంత విశిష్టమైన మరియు బంగారు అక్షరాలతో వ్రాయదగిన ఈ ఉదాహరణ శక్తివంతంగా దీనిని నిరూపిస్తుంది.

అంతేకాకుండా, ఈ ఇద్దరు సోదరులు గర్భంలోనే పోరాడుకున్నారు; ఆ తర్వాత, వారు పుట్టిన తర్వాత కూడా, తమ జీవితాంతం కలహించుకుంటూనే ఉన్నారు. ఈ విధంగా మనం పోపుతోను, తుర్కుతోను నిరంతరం పోరాడుతూనే ఉన్నాము, మరియు వారితో సహవాసం లేదా శాంతిని కలిగి ఉండటం మనకు ఎప్పటికీ అసాధ్యం. ఇష్మాయేలు మరియు ఎదోము—అంటే, మనకంటే వయసులో పెద్దవారు, బలవంతులు, సంపద, అధికారం, సంఖ్య మరియు జ్ఞానంలో మనల్ని మించినవారు—మనకంటే వయసులో చిన్నవారము, బలహీనులము అయిన మనల్ని వ్యతిరేకిస్తున్నారు. కానీ ఇదే మనకు ఓదార్పు. మనం ఎదోమీయులతో పోరాడి, సంధిలేని యుద్ధం చేయవలసి ఉన్నందున, మనకు విజయం ఖాయమని మనం నిశ్చయించుకున్నాము; ఎందుకంటే నిస్సందేహంగా వాక్యము, లేదా వాగ్దానము నెరవేరుతుంది. కానీ మన విరోధులలో కొందరు రక్షింపబడితే, వారు పాపిని అనుసరించేవారుగానో, సన్యాసులుగానో, లేదా తుర్కులు అయినందువల్ల రక్షింపబడలేదు, కానీ వారు మన దగ్గరకు, అంటే అబ్రాహాము, ఇస్సాకు మరియు యాకోబుల దగ్గరకు వచ్చినందువల్ల రక్షింపబడ్డారు. మరియు వారు మన సంతతికి చెందినవారు కాకపోయినప్పటికీ, వారు దానిలో అంటుకట్టబడ్డారు. అందువల్ల, మొత్తం సమూహం తిరస్కరించబడదు, కానీ దాని పితరులయందు, ఆచారాలయందు, మరియు ధర్మశాస్త్రంయందు అతిశయించే ఆ సమూహం యొక్క మహిమ మరియు గర్వం మాత్రమే తిరస్కరించబడుతుంది. మరియు అది మనతో ఏకమై ఐక్యమవ్వాలని కోరుకుంటే, అది మనతోను మరియు భక్తిపరులైన మొత్తం తరంతోను కలిసి ఒక పవిత్రమైన సమూహంగా ఉంటుంది; అయితే అది కృప ఫలితంగా జరుగుతుంది, అంతేగానీ లోకం రక్షణను మరియు నీతిని వెదకే శరీర మరియు క్రియల నీతి ఫలితంగా కాదు.

24. ఆమె ప్రసవ దినములు సంపూర్ణమైనప్పుడు, ఇదిగో, ఆమె గర్భములో కవలలు ఉండెను.

25. మొదట పుట్టినవాడు ఎర్రగా ఉన్నాడు, అతని శరీరం అంతా వెంట్రుకల కోటులా ఉంది; కాబట్టి వారు అతనికి ఏశావు అని పేరు పెట్టారు.

26. ఆ తరువాత అతని సహోదరుడు బయటకు వచ్చి ఏశావు మడమను పట్టుకోగా, అతనికి యాకోబు అని పేరు వచ్చింది.

ఇది ఒక అద్భుతమైన మరియు ప్రమాదకరమైన ప్రసవం యొక్క వర్ణన. ఆ ప్రసవం కారణంగా, గర్భంలోని పిండాలు విలవిలలాడుతుండగా తల్లి నిస్సందేహంగా మిక్కిలి భయపడి ఉంటుంది. ఎందుకంటే, ఆ ప్రసవం ఎంత భయంకరమైనదంటే, ఒకవేళ ఆ వాగ్దానం రెబెక్కాను కాపాడకపోయి ఉంటే, ఆమె ప్రసవ సమయంలోనే హఠాత్తుగా చనిపోయి ఉండేదని వర్ణించబడింది. దీని గురించి నాకు ఖచ్చితంగా ఏమాత్రం అవగాహన లేదు; ఇలాంటి ఉదాహరణను నేను ఎప్పుడూ చదవలేదు లేదా వినలేదు. గ్రంథం ఇలా చెబుతోంది: ఆమె ప్రసవించడం ప్రారంభించినప్పుడు కవలలు కనబడ్డారు, ఎందుకంటే దగ్గరలో ఉన్న స్త్రీలు ఒక్క బిడ్డనే ఆశిస్తున్నారు. కానీ కొద్దిసేపటికే, వారు చూస్తుండగా, కవలలు ఉన్నారని గ్రహించారు. తల్లికి ఎలాంటి ప్రమాదం లేకపోయినా కవలలు పుట్టడం ఖచ్చితంగా సాధారణమే. కానీ ఇక్కడ ప్రమాదం చాలా పెద్దది, ఎందుకంటే ఏశావు పుట్టిన వెంటనే యాకోబు బయటకు వచ్చాడు, అదీ తన సోదరుడి మడమను చేతితో పట్టుకునే విధంగా బయటకు వచ్చాడు. అంతేకాకుండా, శిశువు సరిగ్గా బయటకు రాకుండా తల ముందుగా బయటకు వచ్చినప్పుడు అది ఒక దురదృష్టకరమైన మరియు కష్టమైన ప్రసవం అని మనకు తెలుసు. కానీ ఒక చేయి లేదా కాలు బయటకు నెట్టబడినప్పుడు, తల్లి మరియు బిడ్డ ప్రాణాలకు ప్రమాదం ఉంటుంది.

తరచుగా, పిండం ముక్కలు ముక్కలుగా చీల్చబడి, కొద్దికొద్దిగా బయటకు వస్తుంది. అందువల్ల ఈ భాగం, తల్లికి మరియు యాకోబుకు అద్భుతమైన మరియు ప్రమాదాలతో నిండిన ఒక జననాన్ని వివరిస్తుంది. మొదటి బిడ్డ క్షేమంగా బయటకు వస్తుంది, కానీ రెండవ బిడ్డ ప్రాణానికి ప్రమాదం ఉంది. అయితే, రెబెక్కాను కాపాడింది ఆ వాగ్దానమే—తాను రెండు జాతులకు, లేదా ఆ రెండు జాతుల స్థాపకులకు జన్మనిస్తుందని ఆమె విన్న వాగ్దానం. ఈ కారణంగానే ఆమె అంతటి గొప్ప ప్రమాదంలో నిరాశ చెందలేదు.

ఇంకా, మోషే ప్రతి శిశువును వర్ణిస్తాడు. మొదటివాడు ינמֹו ִִדַאְ నుండి బయటకు వచ్చాడు. ఈ పదం నుండే ఆదాముకు అతని పేరు వచ్చింది, ఎందుకంటే అతను ఎర్రమట్టి నుండి ఏర్పడ్డాడు, ఇది ప్లినీ మరియు జోసెఫస్ ల ప్రకారం ఉత్తమమైనది.59

దాని తరువాత నల్ల మట్టి ప్రశంసించబడింది, కానీ పసుపు మరియు లేత పసుపు మట్టి తక్కువైనవి. ֱא דֹום అంటే ఎరుపు. అయితే, ఈ సందర్భంలో అసాధారణమైన ఎరుపుదనం ఉండి ఉండాలి; ఎందుకంటే సాధారణంగా శిశువులందరూ ఎర్రగా పుడతారు మరియు పుట్టిన తరువాత కూడా ఎర్రగానే ఉంటారు. కానీ ఏశావు తన సోదరుడు లేదా ఇతర శిశువులతో పోలిస్తే ప్రత్యేకంగా ఎర్రగా ఉన్నాడు.

అప్పుడు, తన సోదరుడి నుండి తనను వేరుగా గుర్తించడానికి అతనికి మరో గుర్తు ఉంది; ఎందుకంటే, ఇతర శిశువులకు, ముఖ్యంగా మగపిల్లలకు ఉన్నట్లే, అతని తలపై మాత్రమే కాకుండా, ఎరుపు రంగుకు అదనంగా, అతను గజిబిజిగా మరియు వెంట్రుకలతో ఉంటాడు.

ఏశావుకు కూడా గరుకుగా మరియు పూర్తిగా రోమాలతో నిండిన చర్మం ఉంది. అతని చేతులు, పాదాలు మరియు అతని శరీరం మొత్తం దట్టంగా ఉంది, ఎందుకంటే మోషే "ఒక ఎర్రని మరియు దట్టమైన రోమాలతో ఉన్న శిశువు వలె" అని పోల్చాడు. ఇది నిస్సందేహంగా ఆ ఎర్రని మరియు దట్టమైన రోమాలతో ఉన్న శిశువు యొక్క అద్భుతమైన వర్ణన; మరియు అన్యజనుల వృత్తాంతాలు తరచుగా అసాధారణ జననాల గురించి వ్యాఖ్యానించినప్పటికీ, వాటిలో ఇలాంటిది దాదాపుగా ఏదీ లేదు.

హీబ్రూ పదం 2 Kings 2:8లో వర్ణించబడిన ఏలీయా వస్త్రం వంటి బొచ్చుగల చర్మాన్ని లేదా మనిషి బొచ్చును సూచిస్తుంది. అది ఒక వెంట్రుకల పైవస్త్రం, దానితో అతను యోర్దానును కొట్టగా నీళ్ళు రెండుగా విడిపోయాయి. మరియు Joshua 7:21 లో మనం ఇలా చదువుతాము: "దోచుకున్న వాటిలో నేను רעָנְשֶּרֶּר ֶר ת ִׁא״ ను చూశాను. ַ ఇక్కడ దీనిని רעָשֵׂ అని పిలుస్తారు. అయితే, ఆ కాలంలో ప్రజలు ఉన్నితో వస్త్రాలు తయారు చేశారో లేదో నాకు తెలియదు. ఈ రకమైన వస్త్రం, నా ఊహ ప్రకారం, చర్మంతో చేసినది, ఒక పైవస్త్రం లేదా టోగా వలె అందంగా మరియు పొడవుగా ఉండేది, అది ప్రవక్తల వస్త్రధారణ. దీనిని ఒక అతిశయోక్తిగా కూడా అర్థం చేసుకోవచ్చు, మన భాషలో కూడా ఇలాంటి పోలికలు ఉంటాయి, ఉదాహరణకు చెదిరిన మరియు గజిబిజి జుట్టు ఉన్నవారిని ముళ్లపందులతో పోలుస్తాము, wie ein Igel oder ein hareul. ఈ విధంగా, స్త్రీలు కూడా తమ ఇళ్లలో అతిశయోక్తులను ఉపయోగించే తమ అలవాటు ప్రకారం ఏశావు గురించి మాట్లాడి ఉండవచ్చు.

ఏశావు పుట్టిన తరువాత, యాకోబు జననం వర్ణించబడింది. అతడు తన ప్రాణానికీ, తన తల్లి ప్రాణానికీ ప్రమాదంలో ఉన్నాడు. ఎందుకంటే అతడు తన సోదరుడిని ఎంత వేగంగా వెంబడించాడంటే, అతని మడమను పట్టుకున్నాడు. మరియు వారు దాదాపు ఒక్క క్షణంలోనే జన్మించారని మనం ఊహించుకోవచ్చు. అందువల్ల ఇవి అద్భుతమైన విషయాలు.

ఏ చారిత్రక వృత్తాంతాలలోనూ ఇలాంటివి మనకు కనిపించవు. ఎందుకంటే, ఇక్కడ దేవుడు చేస్తున్నది కేవలం మరియు నిజంగా ఒక దైవిక కార్యమే. ఈ కారణంగానే మోషే ఈ వర్ణనలలో ఎంతో శ్రద్ధ వహించాడు. ప్రతి సంఘటనను జాగ్రత్తగా నమోదు చేయాలని అతను కోరుకుంటాడు, తద్వారా చదువరులు ఈ విషయాల ప్రాముఖ్యతను పరిగణనలోకి తీసుకునేలా ప్రేరేపించబడతారు.

ఇక్కడ క్రైస్తవ సిద్ధాంతం యొక్క పునాదులన్నీ ధృవీకరించబడ్డాయి. ఈ కవలల జననం ద్వారా దేవుడు ప్రపంచం మొత్తానికి ముందుగానే తీర్పు తీర్చాలని, అవును, శరీరానికి సంబంధించిన సమస్త నీతిని ముందుగానే ఊహించి దానికి ముగింపు పలకాలని కోరుకుంటున్నాడు. "పెద్దవాడు చిన్నవానికి సేవ చేయును" అనే ఈ ఒక్క వాక్యం కారణంగా, శరీరానికి సంబంధించిన సమస్త జ్ఞానం మరియు శ్రేష్ఠత నశించిపోతుందని, వ్యర్థమని ఆయన బోధించాలనుకుంటున్నాడు. అందువల్ల ఇది ప్రపంచంలోని రాజ్యాలు మరియు సామ్రాజ్యాల గురించిన చర్చ కాదు. అంతకన్నా కాదు, ఇది కేవలం అల్ప విషయాల గురించిన చర్చ లేదా మూఢనమ్మకాల గురించిన చర్చ కాదు. లేదు, ఈ మాటలు మన సిద్ధాంతానికి పునాదులు వేసి, వాటికి శక్తివంతంగా మద్దతు ఇస్తాయి, అదేమిటంటే, దేవుని ముందు శరీరం మృతమైనది మరియు శిక్షించబడినది, కానీ ఆత్మ బ్రతికించబడింది. మరియు ఎవరైనా ప్రభువును మరియు ఆయన వాగ్దానాలను కాకుండా శరీరాన్ని నమ్ముకోకుండా ఉండేందుకు, పాపం మరియు ఆదిమ భ్రష్టత్వం గురించి కూడా సూచించబడింది.

ఈ విషయాన్ని ఎంత చెప్పినా, ఎంత నొక్కి చెప్పినా తక్కువే; ఎందుకంటే అవి దేవుని అత్యంత లోతైన తీర్పులు, మరియు అవి దేవుని అగమ్యమైన మార్గాలు. నేను, దేవుడు తన అంతరంగంలో, రహస్యమైన ఆలోచనలలో తనతో తాను కలిగి ఉండే, పూర్వానుభవపూర్వకంగా (a priori) చేసే తీర్పుల గురించి మాట్లాడటం లేదు: ఆయన ఈ విధంగానో లేదా మరో విధంగానో ఎందుకు ఆలోచిస్తాడు, కార్యాలు చేస్తాడు, పరిపాలిస్తాడు, రక్షిస్తాడు, నాశనం చేస్తాడు మొదలైనవి. కాదు, నేను దేవుడు, ఆయన పిలిచినప్పుడు, మాట్లాడినప్పుడు, మరియు తనను తాను ప్రత్యక్షపరచుకున్నప్పుడు, ఆ అనుభవానుభవపూర్వకంగా (a posteriori) ఆయన గురించి మాట్లాడుతున్నాను, ఆయన మోషేతో చెప్పినట్లుగా (నిర్గమకాండము 33:23): "నా వీపును నీవు చూచెదవు." ఎందుకంటే ఇక్కడ మనం నిజంగా మనిషి గ్రహించలేని మార్గాలను మరియు తీర్పులను చూస్తాము, 1 కొరింథీయులకు 2:14లో చెప్పబడినట్లుగా: "ఆత్మయందు నశించిపోయినవాడు దేవుని ఆత్మ వరములను పొందడు; అవి అతనికి అవివేకముగా కనబడును, వాటిని గ్రహించుటకు అతడు శక్తిహీనుడు," కాబట్టి పరిశుద్ధులు కూడా తాము ఏమి అడుగుతున్నారో అర్థం చేసుకోలేరు. ఈ మేరకు, దేవుని తీర్పులు మరియు మార్గాలు ఆయన వాక్యము ద్వారా మరియు ఒక బాహ్య కార్యము ద్వారా తనను తాను పిలిచి, ప్రత్యక్షపరచుకున్నప్పుడు, అనగా ఆయన ప్రత్యక్షమైనప్పుడు, మనకు అంతుచిక్కనివిగా ఉంటాయి. కానీ ఆ విషయాలే గ్రహింపలేనివిగా ఉంటే, ఆయన తనలోనే మరియు తన దైవత్వంలో మనకు దాగి ఉన్నప్పుడు, మనం వీటిని ఎలా గ్రహించగలం? అందువల్ల, దేవుడు కార్యము చేస్తూ మరియు పిలుస్తున్నప్పుడు ఆయనను అర్థం చేసుకోవడానికి మీకు తగినంత శ్రమ మరియు బాధలు ఉంటాయి, మరియు మీ గ్రహణశక్తికి మించిన రహస్యాలను మరియు విషయాలను మీరు శోధించి, అన్వేషించవలసిన అవసరం లేదు.

దేవుని తీర్పు యొక్క ఈ ఉదాహరణను చూసి మానవ శరీరం ఇంతగా ఆగ్రహించడం దాని పరాకాష్ట అంధత్వం కాదా? ఆ ఉదాహరణ ఏమిటంటే, జ్యేష్ఠుడైన ఏశావు వారసుడు కాకూడదు, కానీ అతని తరువాత పుట్టిన చిన్నవాడైన యాకోబు వారసత్వాన్ని పొందాలి. ఆయన తన మాటలను బిగ్గరగా పిలుస్తూ, కేకలు వేస్తూ, వాటి కారణంగా ప్రపంచంలోని రాజులను, రాజ్యాలను కూడా నాశనం చేస్తుండగా మీరు వింటున్నప్పటికీ, మీ మానవ తర్కంతో మీరు దీన్ని ఎన్నటికీ గ్రహించలేరు. అయినప్పటికీ, అటువంటి తర్కం, "పెద్దవాడు చిన్నవానికి సేవ చేయాలి" అని చెప్పే దేవుని తీర్పును ఖండించడానికే దారితీస్తుంది. టర్క్ దేవుని ముందు దోషిగా నిర్ధారించబడ్డాడని మీరు అతడిని ఎన్నటికీ ఒప్పించలేరు; రోమన్ పీఠం సాతాను పీఠమని పోప్‌ను ఒప్పించలేరు; చార్లెస్ V, ఫెర్డినాండ్ మరియు ఫ్రాన్స్ రాజును కూడా మీరు ఒప్పించలేరు.

ఎందుకంటే శరీరం, అనగా పురాతనమైనది, గర్విస్తుంది, ప్రబలుతుంది, మరియు ఈ లోకంలో అదే సర్వస్వం అన్నట్లుగా ఉంది. మరోవైపు, ఆత్మ విచారంగా, నిర్జీవంగా, మరియు పూర్తిగా శూన్యంగా ఉంది. అందువలన ఏశావు ఇలా అనుకుంటాడు: "నేనే జ్యేష్ఠుడను.

అందువల్ల నేనే సంఘము. నేనే దేవుని కుమారుడను మరియు ప్రజలను. కానీ యాకోబు ఘనతయు నామమును లేకుండా త్రోసివేయబడియున్నాడు." అదే విధంగా, ఈనాడు మన విరోధులు ఆ బిరుదును తమదిగా చెప్పుకొంటున్నారని మనం తెలుసుకుంటున్నాము.

వారు చర్చి ఎంతమాత్రం కాకపోయినప్పటికీ, తమను తాము "చర్చి" అని పిలుచుకుంటారు.

అయితే, ఏశావు జ్యేష్ఠుడు, యాకోబు తరువాత జన్మించాడు. కానీ దేవుడు ఈ క్రమాన్ని తారుమారు చేసి ఇలా అంటున్నాడు: "శరీరము గర్వించుచున్నది, ఆత్మ దుఃఖించుచున్నది. అయినను, శరీరము అసత్యము, ఆత్మ సత్యము." ఎందుకంటే ప్రతి మానవుడు అబద్ధికుడు మాత్రమే కాక φίλαυτος (2 తిమోతి 3:2) కూడా. అతడు ఎల్లప్పుడూ తనను తాను ఒప్పించుకుంటాడు, తనకే బాగా తెలుసని భావిస్తాడు, మరియు ఈ బోధను తృణీకరించి ద్వేషిస్తాడు. ప్రపంచ ఆరంభం నుండి మొదలుపెట్టి, అన్ని యుగాల ఉదాహరణలను క్రమంగా పరిశీలించండి. జ్యేష్ఠుడైన కయీను ప్రభువు; అబెలు సేవకుడు. ఐగుప్తు రాజ్యం ప్రపంచానికి పుష్పం వంటిది, అయినప్పటికీ అది అపవాది అంటిపెట్టుకొని ఉన్నది. తరువాత అష్షూరీయుల, బబులోనీయుల, గ్రీకుల, మరియు రోమీయుల రాజ్యాలు పరిపాలిస్తాయి.61 ఇశ్రాయేలీయులు మరియు దేవుని ప్రజలు, అనగా క్రొత్త నిబంధనలోని వారు కూడా, చాలా కఠినమైన బానిసత్వంచే పీడింపబడుతున్నారు. శరీరానికి ఉండే అజేయమైన గర్వానికి వ్యతిరేకంగా ఇది వ్రాయబడింది, తద్వారా ఇంతటి గొప్ప అదృష్ట వైవిధ్యంలో మనం ఎలా ప్రవర్తించాలో, మరియు ప్రతికూలతను భరించడానికి దృఢమైన వివేకాన్ని, స్థిరమైన మరియు నిర్భయమైన ధైర్యాన్ని ఎలా నిలుపుకోగలమో మనం తెలుసుకోగలుగుతాము. నేను టర్క్‌ను గానీ, పోప్‌ను గానీ వారి అత్యంత వైభవంలో చూసినప్పుడు, ఇలా అంటాను: "మీరు వాక్యము లేకుండా ఉన్నారు. వాక్యము మీతో లేదు. కాబట్టి మీరు మీకు వీలైనంతగా గర్వపడవచ్చు, మరియు మీరు దేవదూతలందరికంటే కూడా శక్తిమంతులుగా ఉండవచ్చు. అయినప్పటికీ, మీరు శిక్షించబడతారు, ఎందుకంటే శరీరం, లేదా పెద్దవాడు, చిన్నవానికి సేవ చేస్తాడు."

అయితే టర్క్ మరియు పోప్ అనుచరులు ఇలా ప్రతిస్పందిస్తారు: "వాక్యానికి ఏ విలువ ఉంది? ఏలీయా, ఎలీషా, లూథర్ మరియు ఫిలిప్‌లకు ఏ విలువ ఉంది? నాకు రాజ్యాలు, సంపదలు, అధికారం, బలం, చక్కని రూపం మరియు జ్ఞానం ఉన్నాయి; వీటిని చూసి ప్రపంచమంతా గర్విస్తుంది మరియు వీటి ద్వారానే పరిపాలిస్తుంది. అందువల్ల నేను ధన్యుడను మరియు దేవుని ప్రజలలో ఒకడను. కానీ మీరు దీనులు మరియు బాధలలో ఉన్నారు. అందువల్ల మీరు దేవునిచేత విసర్జించబడ్డారు." ఈ అతిపెద్ద అడ్డంకికి వ్యతిరేకంగా మేము ఇలా అంటాము: "పిలుచు, ప్రత్యక్షపరచు దేవుని పిలుపును మేము వింటాము."

ఆయనే ఇలా ప్రకటిస్తున్నాడు: 'పెద్దవాడు చిన్నవాడుగా ఉండాలి'; అంటే, పరిపాలించే శరీరం సేవకుడిగా మారాలి; మరియు సేవ చేసే ఆత్మ ప్రభువుగా మారాలి." ఇదే మన మహిమ. వాస్తవానికి, కయీను ఆరంభంలో ఏలగా, హేబెలు సేవ చేసినట్లే, దీనిని కూడా లోకం మరియు ఈ యుగంలోని శక్తిమంతులు ఎగతాళి చేస్తారు. అయినప్పటికీ కయీను పక్కకు నెట్టివేయబడ్డాడు, కానీ హేబెలు జీవించాడు. ఈ విధంగానే అస్సిరియన్లు మరియు బాబిలోనియన్లు యూదయ, యెరూషలేము మరియు దేవాలయంపై ఆధిపత్యం చెలాయించి వాటిని నాశనం చేశారు. ఈ విధంగానే పర్షియన్లు పరిపాలించారు మరియు యూదులు బందీలుగా ఉన్నారు.

అయినప్పటికీ, యూదులు నిలిచియుండిరి; కానీ మిగిలినవారు పూర్తిగా నశించిపోయారు. ఈ విధంగా రోమాయులు అహంకారపూరితంగా సార్వభౌమాధికారాన్ని చెలాయించారు; కానీ అపొస్తలులు ప్రవాసులుగా, శరణార్థులుగా ఉన్నారు. వారు ఆకలితో, దప్పికలతో బాధపడి, దిగంబరులుగా ఉండి, మరణానికి సిద్ధపడిన వారివలె ఉన్నారు (1 కొరింథీ. 4:9 మొదలైనవి). నేడు టర్క్ పరిపాలిస్తున్నాడు మరియు క్రైస్తవులు సేవ చేస్తున్నారు, పోప్ అహంకారంతో ఉన్నాడు మరియు సంఘం దుఃఖిస్తోంది. అయినప్పటికీ, పోప్ పడిపోయి, క్రీస్తు నోటి నుండి వచ్చే ఆత్మ ద్వారా చంపబడతాడు. "ఇది నిజమే," అని దేవుడు అంటున్నాడు. "లోకం పెద్దది, మరియు సంఘం మరియు నా ప్రజలు చిన్నది; కానీ నేను ఆజ్ఞాపిస్తున్నాను, పెద్దది చిన్నదిగా ఉంటుంది, మరియు మరోవైపు, చిన్నది పెద్దదిగా ఉంటుంది."

ఇది విశ్వాసం, నిరీక్షణ, ఓదార్పు, మరియు దేవుని పట్ల, మనుష్యుల పట్ల ప్రేమ అనే సిద్ధాంతం. ఇక్కడ సంఘంలో దేవుడు పిలుస్తున్నాడు, కానీ అక్కడ లోకంలో మరియు భక్తిహీనుల మధ్య పిలుస్తున్నాడు అనే విషయం తప్ప వేరే తేడా ఏమీ లేదు.

దేవుడు మౌనంగా ఉన్నాడు. తాను చేస్తున్నది న్యాయబద్ధంగా ఉందని నిరూపించడానికి ఆ తుర్కుకు ఒక్క ఉత్తరం కూడా లేదు. పిలిచే దేవుడు అక్కడ లేడు. అందువల్ల పోప్ మరియు చక్రవర్తి ఏమీ వినకుండా మౌనంగా ఉన్నారు. కానీ మనకు దేవుడు ఉన్నాడు, ఆయన పిలుస్తాడు ఎందుకంటే ఆయన తనను తాను మనకు ప్రత్యక్షపరచుకున్నాడు, తద్వారా మనకు కనిపించే, గ్రహించగలిగే మరియు అందుబాటులో ఉండే దేవుడు ఉన్నాడు. మనకు వాక్యం, బాప్తిస్మం, తాళాలు ఉన్నాయి. అయినా మనం బాధపడతాము. అది మంచిదే. నిశ్చయంగా మనం బాధపడదాం. కానీ సేవకులు ప్రభువులవుతారు. మరోవైపు, మనం నిలిచి ఉంటాము; కానీ వారు నశించిపోతారు. నిజంగా మనకు చెందిన మన సంతతి వారు కూడా ఈ భూమిపై నిలిచి ఉంటారు, ఎలాగైతే కొంతమంది ప్రవక్తలు ప్రపంచం ప్రారంభమైనప్పటి నుండి నిరంతరం నిలిచి ఉన్నారో (Luke 1:70) మరియు వంశపారంపర్య హక్కు ద్వారా అన్నట్లుగా, దేవుని వాక్యాన్ని మనకు అందించారు.

దేవుడు ఈ సాక్ష్యాన్ని యావత్ ప్రపంచానికి సమర్పించాలని, మరియు ఈ వృత్తాంతంతో దానిని ధృవీకరించాలని కోరుకున్నాడు. అందువల్ల, ఇది ఏదో లౌకిక వృత్తాంతం అన్నట్లుగా మనం దీనిని ఉదాసీనంగా చదవకూడదు. అలా చేయకపోతే, నేను టర్కీ చక్రవర్తి పుట్టుక లేదా అతని కార్యాల గురించిన ఏదో కథను చదువుతున్నట్లుగా, ఇది పూర్తిగా అల్పమైనదిగా, నిస్సారమైనదిగా మరియు నీరసమైనదిగా ఉంటుంది. ఒక ప్రత్యేక ప్రణాళిక ద్వారా, దేవుడు ఈ ఉదాహరణలో తన బోధను సూచించాలని మరియు ఆ ఇద్దరు సోదరులలో తన కార్యాన్ని వ్యక్తపరచాలని కోరుకున్నాడు, తద్వారా పెద్దవాడు చిన్నవానికి ఎలా సేవ చేస్తాడో మనం చూడగలుగుతాము. ఏశావు జ్యేష్ఠుడు, ఆ కారణంగా అతడు గర్వంతో విర్రవీగుతాడు. అతడు కల్దీయుడు.

బాబిలోనియన్, పర్షియన్, గ్రీకు మరియు రోమన్ చక్రవర్తి; సంక్షిప్తంగా, అతడు పోప్ మరియు ప్రభువులకు ప్రభువు. కానీ పిలిచే దేవుడు అతనికి లేడు. లేదు, అతనికి ఈ మాటలతో అతన్ని ఖండించే దేవుడు ఉన్నాడు: "పెద్దవాడు సేవ చేస్తాడు," అయినప్పటికీ అతను ఈ మాటలను నమ్మడు. కానీ యాకోబుకు పిలిచి, పెద్దవాడిపై పరిపాలనను నియమించే ఆయన ఉన్నాడు. కానీ అతడు శక్తిమంతుడు, జ్ఞాని మరియు పరిశుద్ధుడు కాదు. అయినప్పటికీ, అతడు పిలువబడినందున, అతడు

- 189 మంది పరిపాలిస్తారు. ఈ విధంగా ప్రవక్తలు దీనిని జాగ్రత్తగా విప్పి చెప్పారు మరియు దాని నుండి అనేక రెట్లు ఓదార్పును పొందారు, యెషయా 41:14 ఇలా చెబుతోంది: "యాకోబు, పురుగు వంటివాడా, భయపడకుము."

అతని పుట్టుక జరిగిన క్షణంలోనే దేవుడు ఈ విషయాన్ని సూచించాలనుకున్నాడు. ఏశావు మొదట బయటకు వస్తాడు; అతడు ఎదోములా, ఎర్రగా, రోమాలతో ఉంటాడు. రెండవవాడు నునుపైన చర్మాన్ని కలిగి, అసాధారణంగా ఎర్రగా ఉండడు. అతనిపై అసాధారణంగా కనిపించేది ఏమీ లేదు. కానీ, మొదటివాడైన ఏశావు, తన సోదరునితో పోలిస్తే రెండు గొప్ప సూచనల ద్వారా అసాధారణంగా ఉండాలి; మరియు అతని తల్లిదండ్రులే కాకుండా, అక్కడ ఉన్న స్నేహితులు మరియు పొరుగువారు కూడా ఈ రెండు సూచనలచే ప్రభావితులై, ఏకగ్రీవంగా అతనిని ఏశావు అని పిలిచారు. ఎందుకంటే, ఏశావు మొదటివాడు కావడం మరియు ఎరుపుదనం, రోమాలు అనే రెండు విశిష్టమైన గుర్తుల ద్వారా ప్రత్యేకతను కలిగి ఉండటం వలన, అతడే వారసుడు అవుతాడని మానవ తర్కం వేరే విధంగా నిర్ధారించలేదు. అంతేకాకుండా, అతను పని చేయడం లేదా చేయడం ద్వారా ఆ పేరును పొందుతాడు, వారు ఇలా అంటున్నట్లుగా: "ఇతడే ప్రతి పనిని అద్భుతంగా చేసేవాడు మరియు ప్రజలచే సర్వకార్యసాధకుడు అని పిలువబడేవాడు అవుతాడు," సరిగ్గా కయీను తల్లి, పాపం మరియు సర్పంపై విజేతగా దేవుడు వాగ్దానం చేసిన వ్యక్తిని తాను పొందానని భావించడం వల్ల అతనికి ఆ పేరు వచ్చినట్లే.62 చాలా ముఖ్యమైన విషయాల గురించి లోకం ఒక అభిప్రాయాన్ని ఏర్పరచుకునేటప్పుడు నిశ్చయంగా ఇలాగే ఉంటుంది.

కాబట్టి, దేవుని తీర్పుల విషయంలో మనం మరింత వివేకంతో వివేచిద్దాం; అవి లోకం దృష్టిలో అవివేకం; ఎందుకంటే, తుర్కు మరియు పోపు ఏశావు అయినట్లే, ఈ లోకమే ఏశావు మరియు సర్వాధికారి. కానీ మనం తృణీకరించబడి, తిరస్కరించబడ్డాము. అయినప్పటికీ, వాక్యంలో మరియు పిలుపులో ఈ విషయాలను వేరు చేయవచ్చు.

అంతేకాకుండా, ఏశావును అంతగా పొగడటానికి వారికి మూడు కారణాలు ఉన్నాయి. మొదటిది, అతడు జ్యేష్ఠుడు. రెండవది, ఇరవై సంవత్సరాలు ఎంతో ఆశతో ఎదురుచూసి, అనేక ప్రార్థనల ద్వారా పొందిన బిడ్డ అతడు. మూడవది, అతడు ఎర్రగా, దట్టమైన రోమాలతో ఉన్నాడు. ఈ విషయాలన్నిటి వలన, వారందరూ దేవుని శాసనానికి విరుద్ధంగా, ఆ శిశువు నుండి తమకు తామే ఏదో అసాధారణమైనది లభిస్తుందని వాగ్దానం చేసుకున్నారు.

అందువల్ల, మనకు వ్యతిరేకంగా ఉన్న మరియు దేవుడు భక్తిహీనులను బెదిరించే సూచనలను, అవి మనకు అనుకూలంగా ఉన్నట్లుగా భావించి, మనం వ్యతిరేక రీతిలో అన్వయించుకుంటాము. మనకు ఏ ఆపద సంభవించదన్నట్లుగా మనల్ని మనమే పొగుడుకుంటాము మరియు ఓదార్చుకుంటాము. ఈ విధంగానే, యెరూషలేము నాశనానికి ముందు, రాత్రిపూట దేవాలయం ఎవరి సహాయం లేకుండా తెరవబడినప్పుడు యూదులు దానిని అత్యంత అనుకూలమైన రీతిలో అర్థం చేసుకున్నారు; ఇది, ఆ నగరం దేవాలయంతో పాటు నాశనం చేయబడుతుందనడానికి మరియు అన్యజనులు ఎటువంటి ఆటంకం లేకుండా దేవాలయంలోకి ప్రవేశిస్తారనడానికి ఒక సూచనగా భావించబడింది.63 వారు ఇలా చెబుతూనే ఉన్నారు: "ప్రభువు ఇప్పుడు మనతో ఉంటాడు; ఆయన తనంతట తానుగా మన వద్దకు వస్తున్నాడు." ఈ మేరకు మన తర్కం తనను తాను ఎక్కువగా ఇష్టపడుతుంది, మరియు చెప్పబడిన ఏ మంచి మాట అయినా తనకే ఆపాదిస్తుంది. ఉదాహరణకు, ఎవరైనా పొగడబడితే, ఆ మాట అత్యంత సత్యంగా తన గురించే చెప్పబడిందని అది భావిస్తుంది.

ఈ మేరకు మానవుడు తనకే అతి పెద్ద భజనపరుడు మరియు ఒక గ్నాథో.64 కీడును సూచించే సంకేతాల నుండి మనం మంచి విషయాలను ఊహిస్తాము, మరియు చెడు విషయాలను ఇతరులకు ఆపాదిస్తాము.

కాబట్టి, జ్యేష్ఠుడిని మహిమపరచడానికి ఇవ్వబడ్డాయని వారు భావించే ఈ రెండు గుర్తులు, అనగా ఎరుపుగా మరియు బొచ్చుగా ఉండటం, నిశ్చయంగా అశుభమైనవి. ఎందుకంటే పవిత్ర గ్రంథంలో ఎరుపు రంగు రక్తదాహంతో కూడిన న్యాయాన్ని సూచిస్తుంది, కానీ బొచ్చు క్రూరత్వాన్ని సూచిస్తుంది, అదే విధంగా, మరోవైపు, ప్రకాశం, కాంతి మరియు తెలుపు మంచి అర్థాన్ని కలిగి ఉంటాయి. అందువల్ల, ఇక్కడ పుట్టుకే రక్తసంబంధీకులందరూ కనికరం లేకుండా కనికరం లేని రక్తదాహం గలవారని మరియు క్రూరులని సూచిస్తుంది. అంతేకాకుండా, బొచ్చుగల చర్మం మోసపూరితమైనది మరియు కపటత్వాన్ని సూచిస్తుంది.

ఇవి నిస్సందేహంగా చాలా చెడు సంకేతాలు మరియు హేతువుకు విరుద్ధమైనవి. అందువల్ల అది వాటిని తన స్వప్రయోజనానికి, మరింత అనుకూలమైన రీతిలో అన్వయించుకుంటుంది.

అంతేకాకుండా, సాతాను దేహము మీద గజిబిజిగాను, అసహ్యమైన కపటవేషధారులును ఉన్నారని మనం గమనించాలి, ఎందుకంటే గజిబిజిగా ఉండే చర్మం అబద్ధపు చర్మం. కానీ సహజమైన చర్మం గరుకుగా ఉండకూడదు. అంతేకాక, ఎరుపు రంగు నరహత్యలకు సంబంధించినది. ఈ రెండు సూచనలు—అనగా, అబద్ధం మరియు నరహత్య—సంఘములోను మరియు అపవాది దేహము మీదను ఉన్నాయి. అయినప్పటికీ ఆ ప్రజలు ఈ సూచనలను గుర్తించరు గానీ తమ నీతిని, కరుణనుబట్టి అతిశయిస్తారు. అందువలన క్రీస్తు ఇలా సెలవిచ్చుచున్నాడు: "మిమ్మల్ని చంపినవాడు తాను దేవునికి సేవ చేస్తున్నానని తలంచుకొనును." కాబట్టి క్రీస్తును మరియు ఆయనకు చెందినవారిని చంపినవాడు గజిబిజిగాను, ఎర్రగాను కనబడడు, కదూ? నిజానికి, అతడు సూర్యునివలె మిక్కిలి తెల్లగాను, నక్షత్రాలన్నిటికంటే ప్రకాశవంతంగాను కనబడతాడు.

కపటవేషధారులలో ఏ లోపమూ కనిపించదు. నిజానికి, ఇక్కడ ఉత్తమమైన నీతి, ధార్మిక భక్తి మరియు సత్యం కనిపిస్తాయి. అందువల్ల, ఏశావు తాను అధిపతిగా వర్ణించబడిన అపవాది సంఘము యొక్క నిజమైన మరియు విశిష్టమైన చిహ్నాలను తనతో కలిగియున్నాడని జాగ్రత్తగా గమనించాలి. కానీ రెండవ కుమారుడైన యాకోబు ఎర్రగా లేడు; అతడు నునుపుగా, తెల్లగా ఉన్నాడు.

ఈ విధంగా దేవుడు ఈ వృత్తాంతాన్ని వాగ్దానాలతోనే కాకుండా సూచనలతో కూడా అలంకరించాడు. దీని ఉద్దేశ్యం, శరీరం మరణానికి మరియు అపవాదికి లోబడి ఉంటుందనే నమ్మకాన్ని బలపరచడం. ఆ అపవాది ఎంత శక్తివంతమైనదైనా, ఎంత గొప్పదైనా, తుర్కు మరియు సమస్త రాజ్యాల కన్నా వెయ్యి రెట్లు పెద్దదైనా సరే. కానీ యాకోబు మరియు లోకంలో నిజంగా దైవభక్తి గలవారు శూన్యం. మిగిలినవారంతా సర్వస్వం. కానీ తేడా ఇదే: మన మధ్య వాక్యము ఉంది; అవతలి వైపు నిశ్శబ్దం ఉంది. అంతేకాకుండా, దేవుడు ఉనికిలో లేనివాటిని ఉనికిలోకి పిలుస్తాడు; మరియు ఉనికిలో ఉన్నవాటిని శూన్యంలోకి నాశనం చేస్తాడు. ఎందుకంటే దేవుని వాక్యము లెక్కలేనన్ని లోకాల కన్నా గొప్పది. అందువల్ల, ప్రజలందరి కళ్ళకు మరియు చెవులకు తగిలేలా దేవుడు ఈ రెండు స్పష్టమైన సూచనలను ఒక ప్రత్యేక ప్రణాళిక లేకుండా ప్రదర్శించలేదు. ఏశావు దేవుడు చేసిన కార్యం మరియు పని. మనం ఏశావు కాదు; మనం ఖచ్చితంగా శూన్యం. కానీ ఈ వృత్తాంతం అందుకు విరుద్ధంగా బోధిస్తూ, లోకసంబంధమైన మరియు ఏశావుకు సంబంధించిన సమస్తము శూన్యమని, దేవుని వాక్యము మాత్రమే సర్వస్వమని మనకు శక్తివంతమైన నిర్ధారణను ఇస్తుంది.

ఈ వాక్యభాగంలో, ఇస్సాకు వాగ్దానపు అర్థానికి అనుగుణంగా సూచనలను మరియు తన కుమారుల జననాన్ని వెంటనే అర్థం చేసుకోలేకపోయినప్పుడు, పరిశుద్ధులు కూడా ప్రతిదీ ఒకేసారి మరియు అకస్మాత్తుగా నేర్చుకోరని లేదా అర్థం చేసుకోరని గమనించాలి. అందువల్ల పైన కూడా, అబ్రాహాము మరియు సారా పురోగతి సాధించడానికి మరియు అభివృద్ధి చెందడానికి ప్రేరేపించబడ్డారని, మరియు దేవుని వాగ్దానాన్ని వారు వెంటనే సంపూర్ణంగా అర్థం చేసుకోలేదని మనం విన్నాము. తదనుగుణంగా, అనుభవం పరిశుద్ధులకు స్పష్టత నుండి స్పష్టతకు పురోగతి సాధించడానికి వీలు కల్పిస్తుంది.

అబ్రాహాము శారా ద్వారా తనకు సంతానం కలుగుతుందని భావిస్తూనే ఉన్నాడు. కానీ ఆమె వృద్ధాప్యం వలన గొడ్రాలుగా, బలహీనంగా ఉండటం చూసి, అతడు హాగరును వివాహం చేసుకున్నాడు; మరియు పరిశుద్ధాత్మ యొక్క వ్యాఖ్యానం ఫలితంగా, శారా వాగ్దానం చేయబడిన సంతానానికి తల్లి అవుతుందని వాగ్దానం కొత్తగా వివరించబడే వరకు, అతడు ఆమెను ఆ సంతానానికి తల్లిగా భావించాడు. ఈ విధంగా పేతురు తన గ్రంథంలో హెచ్చరించినట్లుగా, "కృపయందు వృద్ధి చెందండి, మొదలైనవి" అని చెబుతూ, దినదినం పితరులు శిక్షణ పొంది, మరింతగా అభివృద్ధి చెందారు. వారు వెంటనే పరిపూర్ణమైన మరియు సంపూర్ణమైన అవగాహనను పొందలేదు, కానీ విభిన్నమైన అభ్యాసం మరియు అనుభవం, వివిధ పరీక్షలు మరియు ప్రమాదాలు వారికి బోధించాయి. ఈ విధంగా ఇక్కడ ఇస్సాకు మరియు రెబెక్కా రెండు జాతులు ఉంటాయని, పెద్దవాడు చిన్నవానికి సేవ చేస్తాడని విన్నారు. అప్పుడు వారు ఈ విధంగా తర్కించారు: "మొదటివాడే నిస్సందేహంగా పెద్దవాడు." మరియు వారు తల్లి గర్భంలోనే యుద్ధం ముగిసిపోయిందని అనుకుంటారు. ఈ కారణంగా వారు మొదటి కుమారునికి ఏశావు అని పేరు పెట్టారు, అనగా సమస్తమును సృజించినవాడు లేదా కార్యము చేసినవాడు. వారు ఇలా అంటున్నట్లుగా: "యాకోబు పెద్దవాడై ఉండవలసియున్నది, కానీ దేవుని శాసనము చొప్పున గర్భమందు అతని సహోదరుని చేత అతడు ఓడింపబడి, ముందుగా బయటకు వచ్చి ఈ రెండు సూచకముల వలన ప్రత్యేకించబడెను." ఈ కారణంగా యాకోబును గూర్చి, జ్యేష్ఠునికి పెట్టబడినట్లుగా "వారు అతని పేరు పెట్టిరి" అని చెప్పబడలేదు.

అందరి అంగీకారము చొప్పున ఏశావు; కానీ అతని తండ్రి అతనికి ఆ పేరు పెట్టాడు. ఇతరుల మడమలను త్రిప్పి, వారిని తొక్కివేసేవాడు అని మీరు అతనిని పిలిచినట్లుగా, అతనికి అరికాళ్ళ నుండి ఆ పేరు వచ్చింది.

అయినప్పటికీ, అది ఒక వాస్తవ ప్రకటన కంటే ఒక కోరిక యొక్క వ్యక్తీకరణ.65 ఏశావు అనే పేరు ఒక వాస్తవ ప్రకటన కానీ ఒక కోరిక యొక్క వ్యక్తీకరణ కాదు; అతడు ఈ పనులను చేస్తాడు. కానీ గర్భంలో పెద్దవాడైన యాకోబు, పుట్టినప్పుడు చిన్నవాడై, పెద్దవాని చేతిలో ఓడిపోయాడు కాబట్టి, తండ్రి ఇలా అనుకున్నాడు: "దేవుడు నిన్ను తొలుచువానిగా చేయుగాక, ఎందుకంటే నీవు పెద్దవాని మడమను పట్టుకున్నావు కాబట్టి, నీ భంగిమను బట్టి ఇప్పటి వరకు నీవు పెద్దవానిని తొలుచువానిగా చేయాలని కోరుకున్నట్లు స్పష్టంగా ఉంది. కానీ దేవుని స్వరం దీనిని మార్చింది." అందువల్ల, యాకోబు తాను కోరుకున్నట్లుగా, అంటే తన కాళ్ళ క్రింద తొక్కేవాడిగా ఉండాలని తండ్రి కోరుకున్నాడు; అయితే, తన జ్యేష్ఠ సహోదరుడు మరియు విజేతను కాదు, అన్యజనులను మరియు ఇతర దేశాలను తొక్కేవాడిగా ఉండాలని కోరుకున్నాడు.

ఇస్సాకు వాగ్దానాన్ని మరియు తన ఇద్దరు కుమారుల జననాన్ని మొదట్లో ఈ విధంగానే అర్థం చేసుకున్నాడని నేను నమ్ముతున్నాను. ఎందుకంటే, అగస్టీన్ మరియు ఇతర సాధువుల గురించి సన్యాసులు కలలు కనేంత పవిత్రంగా మరియు పరిపూర్ణంగా ఆ పితరులు లేరు; వారి ఊహ ప్రకారం, వారు పూర్తిగా పరిపూర్ణులు. మరియు ఇది, దైవభక్తిగల వ్యక్తులందరూ నిరంతరం వృద్ధి చెందవలసినట్లే, ఆ పుణ్యాత్ములైన పితరులు కూడా జ్ఞానంలో వృద్ధి చెందారని నిరూపించే ఒక ఉదాహరణ. ఈ కారణంగానే, వారిలో జ్ఞానం, విశ్వాసం మరియు ప్రేమ అసంపూర్ణంగానే ఉన్నాయని మనం తెలుసుకోవడం కోసం, దేవుడు వారిని పతనమవడానికి మరియు దారి తప్పడానికి అనుమతించాడు; తరువాత వివరించబడే ఇస్సాకు యొక్క అత్యంత తీవ్రమైన పతనం వలెనే ఇది కూడా ఉంటుంది.

ఇలాంటి ఉదాహరణలు మనకు నేర్పేదేమిటంటే, ఒక మనిషి ఎంతటి పుణ్యాత్ముడైనా సరే, అతడిని నమ్మకూడదు, కానీ పిలిచే ఆయన మాటకూ, ఆయన వాక్యానికీ శ్రద్ధ వహించాలి. అయితే వాక్యాన్ని కేవలం ఒకటి రెండు సంవత్సరాలు మాత్రమే అధ్యయనం చేయకూడదు, ఎందుకంటే దేవుని వాక్యం అపరిమితమైన విషయం. మన విరోధులు ఇలా కేకలు వేస్తారు:

"ఆంబ్రోస్, అగస్టీన్ ఫలానా ఫలానా బోధించాడు!" కానీ వారు క్రీస్తు స్వరాన్ని వినిపించనంత వరకు, అవి మనకు ఏమాత్రం ప్రాముఖ్యమైనవి కావు. వారిలో ఎవరి వద్ద వాక్యము మరియు ఆ స్వరం మరింత స్పష్టంగా ఉంటాయో, నేను అగస్టీన్‌ను గానీ లేదా మరెవరినైనా గానీ అనుసరించడం కంటే, వారినే అనుసరించడానికి ఇష్టపడతాను. ఈ విధంగా, ఆంబ్రోస్ కంటే అగస్టీన్ పరిశుద్ధ గ్రంథాన్ని మరింత స్పష్టంగా బోధిస్తాడు మరియు దానిని మరింత నైపుణ్యంగా చర్చిస్తాడు. అందువల్ల, ఆంబ్రోస్‌ను చదవడం కంటే అతనిని చదవడం మరింత ప్రయోజనకరం. కానీ వీటన్నిటి విషయంలో, మనం ఎల్లప్పుడూ ఈ క్రింది మాటలను గట్టిగా పట్టుకొని ఉందాం: "నీ వాక్యము నా పాదములకు దీపముగాను, నా మార్గమునకు వెలుగుగాను ఉన్నవి" (Ps. 119:105); మరియు 2 Peter 1:19 ఇలా చెబుతోంది: "మనకు ప్రవచనాత్మక వాక్యము మరింత నిశ్చయపరచబడినదిగా ఉన్నది. ఆ దినము ఉదయించి, మీ హృదయములలో ఉదయ నక్షత్రము ఉదయించు వరకు, చీకటి స్థలములో ప్రకాశించు దీపము వలె దీనిని గూర్చి మీరు శ్రద్ధ వహించడం మంచిది."