రాజుల గ్రంథంలో (1 Kings 2:2) దావీదు ఇలా చెప్పినప్పుడు మరొక రూపకాన్ని ఉపయోగిస్తాడు: "ఇదిగో, నేను భూలోకవాసులందరి మార్గమున వెళ్ళబోతున్నాను." కానీ తరువాత మోషే ఇష్మాయేలు, ఇస్సాకు మరియు యాకోబుల విషయంలో అదే వ్యక్తీకరణను కొనసాగిస్తాడు: "అతడు తన ప్రాణము విడిచి తన జనులతో చేర్చబడెను." అందువల్ల, ఈ వాక్యభాగాల నుండి పితరులు మరొక జీవం మిగిలి ఉందని మరియు పరిశుద్ధులు పశువులవలె నశించిపోకుండా, జీవముగల వారి దేశంలో జనులతో చేర్చబడతారని నిర్ధారించారు. మరియు ఈ కారణంగానే వారి కుమారులు వారిని అంతటి గౌరవ మర్యాదలతో పాతిపెడతారు—ఇది పశువుల విషయంలో ఆచారం కాదు.
నిస్సందేహంగా మరో జీవితం ఉంటుందనే దృఢమైన ఆశ వల్లే.
అందువల్ల, నిరీక్షణ లేని ఇతరులవలె (1 థెస్సలొనీకయులు 4:13) మనము మరణమును చూచి భయపడకుండునట్లు ఇది మనకు ఓదార్పునిస్తుంది. ఎందుకంటే, భక్తిహీనులకు ఉన్నట్లుగా క్రీస్తునందు మరణం చేదుగా ఉండదు; కానీ అది ఈ దుర్భరమైన మరియు దుఃఖకరమైన జీవితాన్ని ప్రశాంతమైన, ధన్యమైన జీవితంగా మారుస్తుంది. ఈ వాక్యం, మనము సుఖవంతమైన జీవితం నుండి దుఃఖకరమైన జీవితంలోకి వెళ్ళడం లేదని, కానీ శ్రమల నుండి ప్రశాంతతలోనికి వెళ్తున్నామని మనకు పూర్తిగా నమ్మకం కలిగించాలి. ఎందుకంటే, క్రీస్తుకు చాలా కాలం ముందు పితరులు ఈ కొన్ని వాక్యభాగాల నుండి ఈ ఓదార్పును పొందారు గనుక, మనము కూడా అదే ఓదార్పును కాపాడుకోవడం ఎంతగానో సమంజసం! అది మనకు అంతకంటే ఎంతో సమృద్ధిగా ఉంది.
తరువాత, సువార్తలో, లాజరు మరియు ఇతర పరిశుద్ధులందరూ సమకూర్చబడిన స్థలాన్ని క్రీస్తు అబ్రాహాము ఒడి అని పిలిచాడు (Luke 16:22). కానీ దీనిని ఎలా వివరించాలో లేదా నిర్వచించాలో ప్రతి ఒక్కరి అవగాహనకు అనుగుణంగా ఎవరి తీర్పుకైనా నేను వదిలివేస్తున్నాను. నేను ఖచ్చితమైన ప్రకటన కూడా చేయను, ఎందుకంటే అగస్టిన్ కూడా తనకు తెలియదని చెప్పాడు.15 కానీ మనం క్రొత్త నిబంధనలో "అబ్రాహాము ఒడి" అనే పదాన్ని నిలుపుకుంటే మనం సరైన పని చేయడం లేదు. ఎందుకంటే అబ్రాహాము మరణానికి ముందు అబ్రాహాము ఒడి ఎలాగైతే లేదో, అలాగే క్రీస్తు రాక తర్వాత కూడా అబ్రాహాము ఒడి ఇక లేదు.
అందువల్ల, ఈ సమయంలో నేను అబ్రాహామును నా ఒడిలో చేర్చుకోవడం లేదు. అబ్రాహాము మనలను తన ఒడిలో చేర్చుకుని కౌగిలించుకుంటాడని చెప్పడానికి ఏ స్థలమూ ఉందని నేను అనుకోవడం లేదు. అయితే, క్రీస్తు మరణం వరకు మరణించిన పరిశుద్ధులందరినీ అబ్రాహాము పట్టుకొని, కౌగిలించుకున్న ఒడి, అబ్రాహాముకు చేసిన వాగ్దానమే (ఆదికాండము.
22:18): "నీ సంతానము వలన సమస్త జనులు ఆశీర్వదింపబడెదరు." ఈ విధంగా ఆదాము ఒడి పరలోకంలో ఇవ్వబడిన వాగ్దానమై ఉంది (ఆదికాండము 3:15): "స్త్రీ సంతానము సర్పము యొక్క తలను చిదమబడెను"; మరియు ఆ వాగ్దానంపై విశ్వాసంతో వెళ్ళిన వారు రక్షించబడ్డారు, ఎందుకంటే దేవుని వాక్యము ఆకాశము మరియు భూమి కంటే గొప్పది మరియు విస్తృతమైనది.
కాబట్టి అబ్రాహాము ఒడి, రాబోయే క్రీస్తును గూర్చిన వాగ్దానమే; ఈ వాగ్దానానికి తండ్రి అబ్రాహాము. అయితే నేడు అది, శరీరధారియై ప్రత్యక్షమైన క్రీస్తును గూర్చిన వాక్యముగా మార్చబడింది; అలా కాదని నమ్మేవాడు యూదుడై శిక్షకు పాత్రుడవుతాడు, ఎందుకంటే క్రీస్తు పునరుత్థానం తరువాత అబ్రాహాము ఒడి తీసివేయబడి, దాని స్థానంలో శ్రేష్ఠమైన ఒడి, అనగా క్రీస్తు ఒడి వచ్చింది. ఎందుకంటే మనం ఈ జీవితాన్ని విడిచిపెట్టినప్పుడు, క్రీస్తు ఒడిలోనికి కొనిపోబడతాము. మన పితరులు రాబోయే క్రీస్తు మీద విశ్వాసంతో మరణించి, ఆ విధంగా అబ్రాహాము ఒడిలోనికి, అనగా భవిష్యత్ రక్షకుని నిరీక్షణతో, ఎలాగైతే చేర్చబడ్డారో, అలాగే మనం కూడా ప్రత్యక్షమైన రక్షకుడైన క్రీస్తు మీద విశ్వాసంతో మరణించాలి; ఈ జీవితం తరువాత మనం క్రీస్తు ఒడిలోనికి కొనిపోబడతాము.
- 158 మనకోసం పుట్టి, శ్రమపడి, సిలువ వేయబడి, తిరిగి లేచినవాడు. ఇక మీదట మనకు ఏమాత్రం చింత లేదు. అంతేకాకుండా, ఈ జీవితం తర్వాత ఆత్మల స్థితి గురించి ఈ సమయంలో ఒకరు ఆందోళన చెందవచ్చు. శరీరం కుళ్ళిపోయి, పురుగులచేత నాశనం చేయబడుతుంది. అయితే, ఆ తీర్పు దినానికి ముందు ఆత్మకు ఏమవుతుంది అని అడగబడుతుంది. వాస్తవానికి, ఇతరుల అనవసరమైన ప్రశ్నలను మరియు చర్చలను నివారించడానికి మరియు ముగించడానికి నేను ఈ వివాదాన్ని ప్రస్తావిస్తున్నాను. కానీ మత్తయి 22:32లో క్రీస్తు చెప్పినప్పుడు ఆయన సూచించే సమాధానం చాలా సులభం: "దేవుడు మృతులకు దేవుడు కాదు, బ్రతికులకు దేవుడు." ఇది మన ఆత్మలు జీవిస్తున్నాయని మరియు శాంతితో నిద్రపోతున్నాయని, మరియు అవి ఏ హింసలచేత పీడించబడటం లేదని మనకు నిశ్చయతను ఇస్తుంది.
మరియు పరిశుద్ధ గ్రంథంలోని అనేక వాక్యభాగాలు మనం మరణానంతరం చనిపోమని, స్పష్టంగా జీవించి ఉంటామని ధృవీకరిస్తున్నాయి. యెషయా గ్రంథంలోని (57:1–2) చాలా స్పష్టమైన వాక్యాలు దీనిని రుజువు చేస్తున్నాయి: "భక్తిపరులు ఎవ్వరును గ్రహింపబడక కొనిపోబడిరి. నీతిమంతుడు ఆపదలోనుండి కొనిపోబడి సమాధానములోనికి ప్రవేశించును; వారు తమ పడకలయందు విశ్రమించుదురు." ఇవి అత్యంత అసాధారణమైన మాటలు. ఈ జీవితం తర్వాత మృతుల స్థితిని మరియు పరిస్థితిని అవి స్పష్టంగా సూచిస్తున్నాయి. "వారు మరణములోనికి గాని, శుద్ధీకరణ స్థలములోనికి గాని, నరకములోనికి గాని ప్రవేశించరు; వారు సమాధానములోనికి ప్రవేశించుదురు," అని ఆయన అంటున్నాడు.
ఆపద రాకముందే నీతిమంతులు కొనిపోబడతారని ఆయన చెప్పడం గొప్ప ఊరటనిస్తుంది. ఆ విధంగా, జర్మనీపై కీడు, విపత్తు రాకముందే మనము శాంతితో మరణిస్తాము.
తత్ఫలితంగా, అబ్రాహాము తన ప్రజల యొద్దకు చేర్చబడ్డాడని మోషే చెప్పిన ఆదికాండములోని ఆ భాగంతో ప్రవక్త యొక్క సాక్ష్యాలు ఏకీభవిస్తున్నాయి; మరియు ఈ సాక్ష్యాల ప్రాముఖ్యత గురించి మనకు ఎటువంటి సందేహం ఉండకూడదు, ఎందుకంటే పరిశుద్ధ గ్రంథం అబద్ధం చెప్పదు లేదా మోసం చేయదు. ప్రకటన గ్రంథంలో (14:13) పరలోకం నుండి వచ్చిన స్వరం దీనికి సాక్ష్యమిచ్చినట్లే, పరిశుద్ధులు సౌమ్యంగా మరియు శాంతియుతంగా విశ్రమిస్తారు:
ఇకపై వారు తమ ప్రయాసల నుండి విశ్రాంతి పొందుదురని ఆత్మ సెలవిచ్చుచున్నది.
ఆ సమయంలో ఈ విశ్రాంతిని అబ్రాహాము ఒడి అని పిలిచేవారు; మరియు ఆది నుండి, అబ్రాహాముకు ముందు, దానిని ఆదాము ఒడి అని పిలిచేవారు. ఎందుకంటే క్రీస్తును గూర్చిన వాగ్దానాన్ని విశ్వసించిన పరిశుద్ధులు, ఈ జీవితంలోని శ్రమలు మరియు కష్టాల నుండి పిలువబడిన తరువాత, తమ గదిలోకి ప్రవేశించి, అక్కడ నిద్రించి, సమాధానముగా విశ్రాంతి పొందే విధంగా మరణించారు. ఇది సత్యము మరియు స్పష్టము. దేవుడు మృతులకు దేవుడు కాదు, సజీవులకు దేవుడు అనే క్రీస్తు వాక్యానికి (మత్తయి 22:32) మరియు లేఖనమునకు ఇది అనుగుణంగా ఉంది.
కానీ ఇప్పుడు మరో ప్రశ్న తలెత్తుతుంది. ఆత్మలు జీవిస్తున్నాయని, శాంతిగా ఉన్నాయని ఖచ్చితంగా తెలిసినప్పుడు, ఇది ఎలాంటి జీవితం లేదా విశ్రాంతి? కానీ ఈ ప్రశ్న చాలా ఉన్నతమైనది మరియు చాలా కష్టమైనది, దానిని మనం నిర్వచించడం సాధ్యం కాదు.
ఎందుకంటే ఈ జీవితంలో మనం ఈ విషయం తెలుసుకోవాలని దేవుడు కోరుకోలేదు. కాబట్టి, ఆత్మలు తమ దేహాలను విడిచి నరకంలోని హింసలు16 మరియు శిక్షల ప్రమాదంలోకి వెళ్లవని, కానీ అవి శాంతిగా నిద్రించగల ఒక గది వాటి కోసం సిద్ధంగా ఉందని మనం తెలుసుకుంటే చాలు.
అయినప్పటికీ, ఈ జీవితంలోని నిద్రకు లేదా విశ్రాంతికి, భవిష్యత్ జీవితంలోని నిద్రకు మధ్య వ్యత్యాసం ఉంది.
ఎందుకంటే, ఈ జీవితంలో తన దైనందిన శ్రమతో అలసిపోయిన వ్యక్తి రాత్రివేళ, నిద్రపోవడానికి తన గదిలోకి ప్రశాంతంగా ప్రవేశిస్తాడు; ఆ రాత్రి సమయంలో అతను విశ్రాంతి పొందుతాడు మరియు అగ్ని వలన గానీ, హత్య వలన గానీ కలిగే ఏ కీడు గురించి అతనికి ఏమాత్రం తెలియదు. కానీ ఆత్మ ఆ విధంగా నిద్రపోదు. అది మేల్కొని ఉంటుంది. అది దర్శనాలను, దేవదూతల మరియు దేవుని ప్రసంగాలను అనుభవిస్తుంది. అందువల్ల, ఈ జీవితంలోని నిద్ర కన్నా భవిష్యత్ జీవితంలోని నిద్ర మరింత గాఢంగా ఉంటుంది. అయినప్పటికీ, ఆత్మ దేవుని ఎదుట జీవిస్తుంది. జీవించి ఉన్న వ్యక్తి నిద్ర నుండి నేను పొందిన ఈ ఉపమానంతో నేను సంతృప్తి చెందాను; ఎందుకంటే అతనిలో శాంతి మరియు నిశ్శబ్దం ఉంటాయి. తాను ఒకటి రెండు గంటలు మాత్రమే నిద్రపోయానని అతను అనుకుంటాడు, అయినప్పటికీ ఆత్మ కూడా మేల్కొని ఉండే విధంగానే నిద్రిస్తుందని అతను చూస్తాడు.
అందువలన మరణానంతరం ఆత్మ తన గదిలోకి ప్రవేశించి శాంతిని పొందుతుంది; మరియు అది నిద్రిస్తున్నప్పుడు, తన నిద్ర గురించి దానికి తెలియదు. అయినప్పటికీ, దేవుడు మేల్కొని ఉన్న ఆత్మను కాపాడుతాడు. ఈ విధంగా దేవుడు ఏలీయా, మోషే మొదలైన వారిని మేల్కొల్పి, వారు జీవించేలా వారిని నియంత్రించగలుగుతాడు. కానీ ఎలా? మనకు తెలియదు. భౌతిక నిద్రతో ఉన్న పోలిక—అంటే, నిద్ర, విశ్రాంతి మరియు శాంతి ఉన్నాయని దేవుడు ప్రకటించడమే—చాలు. సహజంగా నిద్రపోయేవాడికి తన పొరుగువారి ఇంట్లో ఏమి జరుగుతుందో తెలియదు. అయినప్పటికీ, జీవిత స్వభావానికి విరుద్ధంగా, అతను తన నిద్రలో ఏమీ అనుభూతి చెందకపోయినా, అతను సజీవంగానే ఉంటాడు. ఆ జీవితంలో కూడా ఇదే విషయం జరుగుతుంది, కానీ భిన్నమైన మరియు మెరుగైన రీతిలో.
ఒక తల్లి తన శిశువును పడకగదిలోకి తీసుకువచ్చి ఉయ్యాలలో పడుకోబెడుతుంది—అది చనిపోవాలని కాదు, కానీ అది సుఖంగా నిద్రపోయి విశ్రాంతి పొందాలని. అలాగే, క్రీస్తు రాకకు ముందు మరియు క్రీస్తు రాక తర్వాత మరీ ఎక్కువగా, విశ్వాసుల ఆత్మలన్నీ క్రీస్తు ఒడిలోకి ప్రవేశించాయి, ఇంకా ప్రవేశిస్తూనే ఉన్నాయి.
ఆత్మలు ఎక్కడ ఉన్నాయనే దానిపై కూడా చర్చలు జరిగాయి. లారెన్స్కు రాసిన తన ఎంచిరిడియన్లో అగస్టీన్ వాటి ఆచూకీ గోప్యంగా ఉంచబడిందని పేర్కొన్నాడు. అతను ఇలా అంటాడు: "కానీ మనిషి మరణానికి మరియు అంతిమ పునరుత్థానానికి మధ్య గడిచే కాలం ఆత్మలను రహస్య ప్రదేశాలలో ఉంచుతుంది, ఎందుకంటే ప్రతి ఆత్మ, అది జీవించి ఉన్నప్పుడు శరీరంలో దాని గతిని బట్టి, విశ్రాంతికి లేదా బాధకు అర్హమైనది."17
- 159 ఇక్కడ మానవ మేధస్సు యొక్క బలహీనత బయటపడుతుంది. కానీ దేవుని వాక్యాన్ని మరియు ఆయన సర్వశక్తిని పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి; ఎందుకంటే యెషయా 40:12లో చెప్పినట్లుగా, దేవుడు ఆకాశాన్ని, భూమిని మూడు వేళ్ళతో తూచగలిగితే,
ఆయన వాక్యం నిశ్చయంగా ఎంతో గొప్పది మరియు ఎంతో విస్తృతమైనది. అందువల్ల ఆత్మలు నివసించే చోటు దేవుని వాక్యమే, లేదా మనం నిద్రించే వాగ్దానాలే. నిశ్చయంగా, అది మనిషి నోటి ద్వారా ఉచ్చరించబడినప్పుడు ప్రాముఖ్యత లేనిదిగా మరియు బలహీనమైనదిగా కనిపిస్తుంది; కానీ మనం దానిని విశ్వాసంతో పట్టుకొని, ఆ వాక్యంలో నిద్రించినప్పుడు, ఆత్మ అనంతమైన ప్రదేశంలోకి ప్రవేశిస్తుంది.
ఈ ప్రశ్నల గురించిన నిష్ప్రయోజనమైన మరియు వ్యర్థమైన ఆలోచనలను అరికట్టడానికే నేను ఈ మాట చెప్పాను. ఎందుకంటే, మనం సురక్షితంగా మరియు ప్రశాంతంగా క్రీస్తు ఒడిలోకి వెళ్తామని తెలుసుకోవడమే చాలు; అనగా, వాక్యం మరియు వాగ్దానంపై ఆధారపడేవారు శ్రమలు మరియు కష్టాల నుండి తప్పించుకొని, నిత్య శాంతిని మరియు భద్రతను పొందుతారు, ఇది క్రీస్తు యొక్క ఈ వాక్యానికి అనుగుణంగా ఉంది: "నిజంగా, నిజంగా నేను మీతో చెబుతున్నాను, ఎవరైనా కాపాడుకుంటే..."
నా మాటగా, అతడు ఎన్నటికీ మరణాన్ని చూడడు. తత్ఫలితంగా, అతడు నిత్యజీవంలో జీవిస్తాడు.
అయితే ఇక్కడ పాపిస్టుల అవివేకాన్ని కూడా ఖండించాలి, వారు మరణానంతరం ఐదు స్థలాలను కల్పించారు: (1) శాపగ్రస్తుల నరకం; (2) బాప్తిస్మం పొందని శిశువుల నరకం; (3) శుద్ధీకరణ స్థలం; (4) పితరుల లింబో (క్రొత్త నిబంధనలో వారు క్రీస్తు యొక్క ఈ మాట కారణంగా పరదైసును జోడించారు: "నేడు మీరు నాతో పరదైసులో ఉంటారు"); మరియు (5) బహిరంగ స్వర్గం.18
మొదటి స్థానం, అనగా నిత్య అగ్నిచేత హింసించబడటం, నరకానికి వెళ్ళిన వారి కోసమే అని అంటారు. అయితే భక్తిహీనుల ఆత్మలు మరణించిన వెంటనే హింసించబడతాయో లేదో నేను నిర్ధారించలేను, అయినప్పటికీ తిండిపోతు అయిన ధనవంతుని ఉదాహరణ ఇక్కడ వర్తిస్తుంది. కానీ 2 Peter 2:4లో దీనికి విరుద్ధమైన అర్థం వచ్చే ఒక వాక్యభాగం ఉంది. అది తీర్పు వరకు ఉంచబడిన దుష్ట దేవదూతల గురించి వివరిస్తుంది. మరియు 2 కొరింథీయులకు 5:10లో పౌలు ఇలా అంటాడు: "మనమందరము క్రీస్తు తీర్పు సింహాసనము ఎదుట నిలువవలసియున్నది. అప్పుడు ప్రతివాడును తన శరీరమందు చేసిన క్రియలనుబట్టి మేలు కీడు పొందును." వారు కూడా నిద్రపోతూ, విశ్రాంతి తీసుకుంటున్నట్లు అనిపిస్తుంది; కానీ నేను దీనిపై ఎటువంటి నిశ్చయాత్మక ప్రకటన చేయడం లేదు.
రెండవది బాప్తిస్మం పొందని శిశువుల విషయం. ఆ శిశువులు శాపగ్రస్తులైనప్పటికీ, వారు అగ్ని చేత గానీ పురుగుల చేత గానీ శిక్షించబడటం లేదని, కేవలం దేవుని దర్శనం లేకుండా ఉన్నారని వారు వాదిస్తారు. దేవుణ్ణి, దేవదూతలను చూడటానికి వీలు కల్పించే వెలుగు వారికి లేదు. అయినప్పటికీ, వారు హింసించబడరు.
మూడవ లోకం శుద్ధీకరణ స్థలం, దీనిలోకి శాపగ్రస్తులు గానీ, శిశువులు గానీ ప్రవేశించరు; ఇది విశ్వసించినప్పటికీ, తమ పాపాలకు ప్రాయశ్చిత్తం చేసుకోని వారి కోసం ఉద్దేశించబడింది. వీరి ఆత్మలు పాప పరిహార పత్రాల ద్వారా విమోచించబడతాయి. ఈ మూలం నుండే పాప పరిహార పత్రాలనే బూటకం మరియు మొత్తం పోప్ మత సిద్ధాంతం ఉద్భవించాయి.
నాలుగవ స్థానం పితరుల లింబో. క్రీస్తు ఈ స్థానానికి దిగివచ్చి, దానిని బద్దలుకొట్టి, క్రీస్తు కోసం ఆరాటంతో, నిరీక్షణతో కలత చెందినా శిక్షను గానీ, హింసలను గానీ అనుభవించని పితరులను నరకం నుండి కాకుండా లింబో నుండి విడిపించాడని అంటారు.
ఈ తెలివితక్కువ ఆలోచనలతో పాపిస్టులు సంఘాన్ని, ప్రపంచాన్ని నింపేశారు. మేము వీటన్నింటినీ పూర్తిగా తిరస్కరించి, బాప్తిస్మం పొందని శిశువులకు అటువంటి పరిధి లేదని వాదిస్తున్నాము. కానీ వారు ఏ స్థితిలో ఉన్నా లేదా వారికి ఏమి జరిగినా, దానిని మేము దేవుని మంచితనానికే అప్పగిస్తున్నాము. వారికి విశ్వాసం గానీ, బాప్తిస్మం గానీ లేదు; కానీ దేవుడు వారిని అసాధారణ రీతిలో స్వీకరించి, వారికి విశ్వాసాన్ని అనుగ్రహిస్తాడా లేదా అనేది వాక్యంలో చెప్పబడలేదు, మరియు మేము దేనినీ నిశ్చయమని చెప్పడానికి సాహసించలేము. దేవుని దర్శనం పొందలేకపోవడమే అసలైన నరకం.
తమకు సంకల్పం మరియు మేధస్సు ఉన్నాయని, ముఖ్యంగా దేవుని దర్శనం మరియు జీవితం విషయంలో, వారు ఒప్పుకుంటారు; కానీ ఇవి అసత్యాలు. మరియు శుద్ధీకరణ స్థలం అన్నిటికన్నా పెద్ద అసత్యం, ఎందుకంటే అది భక్తిహీనత మరియు అవిశ్వాసంపై ఆధారపడి ఉంటుంది; విశ్వాసం రక్షిస్తుందని వారు నిరాకరిస్తారు, మరియు పాపాలకు ప్రాయశ్చిత్తమే రక్షణకు కారణమని వారు వాదిస్తారు. కాబట్టి శుద్ధీకరణ స్థలంలో ఉన్నవాడు నరకంలోనే ఉన్నాడు; ఎందుకంటే అతని ఆలోచనలు ఇలా ఉంటాయి: "నేను పాపిని మరియు నా పాపాలకు ప్రాయశ్చిత్తం చేయాలి; కాబట్టి నేను ఒక వీలునామా రాసి, చర్చిలు కట్టడానికి మరియు సన్యాసులు, యాజకుల ద్వారా మృతుల కొరకు ప్రార్థనలు, బలులు కొనడానికి ఒక నిర్దిష్ట మొత్తంలో డబ్బును వారసత్వంగా ఇస్తాను." అటువంటి వారు కర్మల మీద విశ్వాసంతో చనిపోతారు మరియు వారికి క్రీస్తు గురించి ఎటువంటి జ్ఞానం ఉండదు. నిజానికి, వారు ఆయనను ద్వేషిస్తారు. మన పాపాల కొరకు మరణించి, మన కొరకు ప్రాయశ్చిత్తం చేసిన క్రీస్తు మీద విశ్వాసంతో మనం చనిపోతాము. ఆయనే నా
నా హృదయం, నా స్వర్గం, నా ఓదార్పు, నా ఆశ.
పితరుల అగాధ స్థితి గురించిన వారి ప్రస్తావన అనుచితమైనది. దానిని అబ్రహాము ఒడి అని పిలిచి ఉంటే బాగుండేది; ఎందుకంటే క్రీస్తుకు ముందు మరణించిన వారు, ఈ జీవితంలో తాము జీవించిన వాక్య వాగ్దానం ద్వారా రక్షించబడ్డారు, మరియు వారు మరణించినప్పుడు, జీవంలోకి ప్రవేశించి నిజంగా సజీవులయ్యారు.
నేరస్థునికి క్రీస్తు పలికిన మాటల అర్థం ఇది: "నేడు నీవు నాతో కూడ పరదైసులో ఉందువు"; అనగా, నా ఒడిలో; నేను ఎక్కడ ఉన్నానో, నీవు కూడా అక్కడే ఉందువు. అక్కడ పరలోకం మరియు పరదైసు రెండూ ఒకటే, అయితే పరిశుద్ధుల మధ్య ఇంకా విశ్రాంతి మరియు శాంతి ఉన్నాయి కానీ రాజ్యం లేదు.
160 క్రీస్తు తన సంఘమును నడిపించుటకు, తీర్పు తీర్చుటకు, మరియు పరిపాలించుటకు, తన సంఘమునకు పరిచర్య చేయుటకు దేవదూతలను పంపుటకు, మనుష్యులకు వరములను పంచిపెట్టుటకు, దీనులను హెచ్చించుటకు మొదలైన కార్యములు చేయుటకు పరలోకములో గాని పరదైసులో గాని ఉన్నాడు. ఎందుకనగా ఆయన ఎల్లప్పుడు కార్యము చేయుచుండెను గాని, నిద్రించు పరిశుద్ధులవలె ఆయన విశ్రమించడు. యెషయా 63:16 లో వారి గూర్చి ఈలాగు చెప్పబడియున్నది: "అబ్రాహాము మనలను ఎరుగడు, ఇశ్రాయేలు మనలను గుర్తించదు."
కాబట్టి నిద్రపోతున్న పరిశుద్ధులకు మరియు పరిపాలిస్తున్న క్రీస్తుకు మధ్య గొప్ప వ్యత్యాసం ఉంది. మొదటివారు నిద్రపోతారు మరియు ఏమి జరుగుతుందో వారికి తెలియదు. అయినప్పటికీ, వారు విశ్రాంతి తీసుకుంటున్నారు. కానీ భక్తిహీనులు చనిపోయినప్పుడు, వారు క్రీస్తు రాకడకు ముందు చాలా కాలం క్రితం వెళ్ళిపోయినా, లేదా క్రీస్తు ప్రత్యక్షమైన తర్వాత ఈ రోజు వెళ్ళిపోయినా, వారు నేరుగా శిక్షకు వెళతారు. కానీ వారి శిక్ష మరణం తర్వాత వెంటనే ప్రారంభమవుతుందో లేదో మనకు తెలియదు; ఎందుకంటే అందరూ తీర్పు సింహాసనం ముందు నిలబడవలసి ఉంటుందని వ్రాయబడింది (Rom. 14:10), మరియు John 5:29 ఇలా చెబుతోంది: "మంచి చేసినవారు జీవపు పునరుత్థానమునకు, మరియు చెడు చేసినవారు తీర్పు పునరుత్థానమునకు వస్తారు."
అందువల్ల, క్రీస్తు తరువాత అబ్రాహాము ఒడి ముగిసిపోయిందని, రాబోయే సంతానం గురించిన వాగ్దానాలన్నీ నెరవేరాయని మనం గుర్తుంచుకోవాలి. మానవ రూపం ధరించి, శ్రమపడి, తిరిగి లేపబడిన దేవుని కుమారుని ద్వారా మనకు ఇతర, మరింత మహిమాన్వితమైన వాగ్దానాలు ఇవ్వబడ్డాయి.
మనం వీటిని నమ్మకపోతే, మనం శాశ్వతంగా శిక్షించబడతాము. అయితే, క్రొత్త నిబంధనలో శిక్షించబడిన వారు ఏ స్థితిలో ఉన్నారో నేను ఖచ్చితంగా చెప్పలేను. ఈ విషయాన్ని నేను తేల్చకుండా వదిలేస్తున్నాను. దైవభక్తిగల వారి విషయానికి వస్తే, వారు జీవించి సమాధానములోనికి ప్రవేశిస్తారనేది అత్యంత నిశ్చయం. ఈ విషయంలో, పునరుత్థానమును మరియు నిత్యజీవమును స్పష్టంగా సూచించే కొన్ని వాక్యభాగాలను మాత్రమే కలిగి ఉన్న పితరుల కంటే, క్రీస్తు మరియు అపొస్తలుల ప్రసంగాల నుండి క్రొత్త నిబంధనలో మనకు నిజంగా చాలా ఎక్కువ మరియు చాలా స్పష్టమైన ఉదాహరణలు మరియు సాక్ష్యాలు ఉన్నాయి. సొలొమోను జ్ఞానము (3:1)లోని వాక్యభాగాలు—"నీతిమంతుల ప్రాణములు దేవుని చేతిలో ఉన్నవి, మరణకరమైన ఏ బాధా వారిని తాకదు"—యెషయా నుండి తీసుకోబడ్డాయి.
అయితే, పితరుల విశ్వాసమూ, మన విశ్వాసమూ ఒకటే; అదేమిటంటే, ఈ జీవితం తరువాత మరొకటి, ఇంకా శ్రేష్ఠమైనది ఉంది. క్రైస్తవులకు ఇంత గొప్ప వెలుగు ఉన్నప్పుడు, దాని గురించి ఏమాత్రం సందేహపడినా అది వారికి అత్యంత సిగ్గుచేటు. కాబట్టి, దేవుని అపారమైన అనుగ్రహం ద్వారా అనేక స్పష్టమైన రుజువులతో మనకు వెల్లడి చేయబడిన ఈ సిద్ధాంతాన్ని మనం స్వీకరించి, హృదయపూర్వక అంగీకారంతో కాపాడుకుందాం. ఎందుకంటే, అత్యంత వినాశకరమైన యుగం ఇప్పుడు ఆవిర్భవిస్తోంది, మరియు ఎపిక్యూరియన్ల సంఖ్య పెరుగుతోంది. ఇది సమస్తం యొక్క గందరగోళానికి మరియు సమీపిస్తున్న తీర్పునకు అత్యంత నిశ్చయమైన రుజువు. ఎందుకంటే, నేను భవిష్యత్ జీవితాన్ని, పునరుత్థానాన్ని నమ్మకపోతే, నాకు దేవుడు మరియు క్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞానం ఎందుకు అవసరం? లేదా, దుష్టులను శిక్షించి, భక్తులకు మేలు చేసే దేవుడు ఒకడు ఉన్నాడని నేను ఎలా వాదించగలను? భవిష్యత్ జీవితాన్ని తిరస్కరించడం దేవుణ్ణి పూర్తిగా తొలగించినట్లే, అందువల్ల మనం మరణం గురించి గానీ, జీవితం గురించి గానీ ఏమాత్రం పట్టించుకోని గుర్రాలు, గాడిదల వలె అయిపోతాము. ఈ విషయాన్ని ఎపిక్యూరియన్ల విషయంలో ఖచ్చితంగా గమనించవచ్చు. దేవుడు వాగ్దానం చేస్తున్నా లేదా బెదిరిస్తున్నా, ఆయన గురించి వారు విన్నదంతా ఇప్పుడు వారికి హాస్యాస్పదంగా, ఒక వట్టి కథగా అనిపిస్తుంది. కానీ క్రైస్తవులమైన మనం ఆ భయంకరమైన ఆత్మసంతృప్తిని విడిచిపెట్టి, ప్రపంచ ఆరంభం నుండి మనకు అందించబడిన నిత్యజీవం మరియు పునరుత్థానం యొక్క రుజువులను దృఢంగా పట్టుకొని ఉందాం.
మోషే అబ్రాహాము మరణాన్ని రెండు పదాలతో వర్ణించాడు, ఆ రెండింటి అర్థం "చనిపోవడం". "అతడు చివరి శ్వాస విడిచాడు, లేదా వెళ్ళిపోయాడు, మరియు చనిపోయాడు" అని అతను చెప్పాడు. పైన (ఆదికాండము 7:21) జలప్రళయం గురించి మనం చదువుతాము, నీటిలో నివసించినా లేదా భూమి మీద నివసించినా సమస్త ప్రాణులు వెళ్ళిపోయాయి, లేదా చనిపోయాయి. అక్కడ మోషే మొదటి పదాన్ని ఉపయోగించాడు: עוַַגָּ.
క్రింద (ఆదికాండము 49:33), యాకోబు వృత్తాంతంలో రెండవ పదం మాత్రమే కనిపిస్తుంది: "అతడు చివరి శ్వాస విడిచి తన జనులతో చేర్చబడెను." కానీ ఇక్కడ మోషే ఈ రెండు పదాలను కలిపాడు, మరియు ఇదే తేడా అని నేను అనుకుంటున్నాను: మొదటి పదంతో అతను చనిపోతున్న వ్యక్తి యొక్క సుపరిచితమైన ప్రవర్తనను లేదా వేదనను సూచించాలనుకున్నాడు, అతను ఇలా చెబుతున్నట్లుగా: "అతడు జబ్బుపడి, పడుకొని, మరణావస్థలో ఉన్నాడు, కాబట్టి బ్రతికే ఆశ ఏమాత్రం మిగలలేదు. అయినప్పటికీ, అతడు ఇంకా చనిపోలేదు." అందువల్ల నేను మొదటిదాన్ని అసంపూర్ణ భూతకాలంగాను, రెండవదాన్ని సంపూర్ణ భూతకాలంగాను వివరిస్తాను: అబ్రాహాము చనిపోతూ ఉన్నాడు, మరియు అతడు చనిపోయాడు; అంటే, అతడు మరణంతో పోరాడుతూ మరణావస్థలో ఉన్నాడు; అప్పుడు అతడు చనిపోయి నిత్యజీవంలోకి ప్రవేశించాడు.
అబ్రాహాము ఇతర మానవుల వలెనే ఈ లోకాన్ని విడిచిపెట్టాడని, అతనికి ఇతరుల కంటే ఏ ప్రత్యేక ఆధిక్యత లేదని, కానీ మానవులందరికీ సాధారణమైన మరణాన్ని పొందాడని మనం తెలుసుకోవాలనే ఉద్దేశ్యంతో, మోషే ఈ వాస్తవాలను మన ఓదార్పు కోసం ఎంతో జాగ్రత్తగా వివరించాడు. ఇది ఆ అత్యంత శ్రేష్ఠులైన, అత్యంత పుణ్యాత్ములైన పురుషుల గురించి చెప్పబడింది కాబట్టి, మనం కూడా మర్త్యుల సాధారణ గతిని ప్రశాంతంగా భరించాలి మరియు ప్రస్తుత జీవితంలోని కష్టాల నుండి మన నిష్క్రమణ కొరకు, మరియు మన భవిష్యత్ అమరత్వం కొరకు, అదే సహనంతో, విశ్వాసంతో, మరియు ఒక మంచి జీవితంపై నిరీక్షణతో మనల్ని మనం సిద్ధం చేసుకోవాలి.
- 161 కాబట్టి, ఇప్పుడు మనము పరిశుద్ధుడైన పితామహుడైన అబ్రాహామును సమాధి చేసియున్నాము; రాబోయే సంతానం గురించిన వాగ్దానం నిమిత్తం ఆయన జ్ఞాపకార్థం సంఘములో ఘనపరచబడి నిలిచియుండుట అత్యంత ప్రయోజనకరం.
—పునరావృతపరచబడి, వివరించబడిన వాగ్దానం— మరియు అబ్రాహాము యొక్క విశ్వాసం నిమిత్తమును, అతని అనేక సద్గుణముల యొక్క వివిధ శ్రేష్ఠమైన ఉదాహరణలను బట్టియు. మరియు తండ్రి కుడిచేతి వైపున కూర్చుండి, మనుష్యులు తన కొరకు ఒక సంఘమును సమకూర్చి కాపాడునట్లుగా వారికి వరములు అనుగ్రహించు దేవుని కుమారుడైన క్రీస్తు (ఎఫెసీ. 4:8), వీటన్నిటినీ కృతజ్ఞతతో జ్ఞాపకముంచుకొని, వెంబడించి, అనుకరించుటకు మనకు శక్తినిచ్చును గాక. తండ్రితోను, పరిశుద్ధాత్మతోను కలిసి ఆయనకు ఎల్లకాలము స్తుతి ఘనత కలుగును గాక.
ఇప్పటివరకు మనం ఆదికాండములోని మూడు పుస్తకాలను, పైన విభజించినట్లుగా, వివరించాము.20 మొదటిది మన మొదటి తండ్రియైన ఆదాము వృత్తాంతాన్ని తెలియజేస్తుంది. రెండవది నీతి బోధకుడైన నోవహును స్తుతిస్తూ, ఆదిమ ప్రపంచం నాశనమైన జలప్రళయం అనే భయంకరమైన శిక్ష గురించి చెబుతుంది. నోవహు ఒక్కడే తన కుటుంబంతో పాటు రక్షించబడ్డాడు. మూడవది అబ్రాహాముకు అంకితం చేయబడింది. సకల జనులను ఆశీర్వదించే సంతానం గురించిన పదేపదే చేసిన వాగ్దానం వలన, మరియు విశ్వాసం, ఇతర సద్గుణాలకు సంబంధించిన అనేక ఉదాహరణల వలన అతని చరిత్ర అన్నింటికంటే ఎక్కువగా చిరస్మరణీయమైనది. నిశ్చయంగా, ఎవరైనా దీనిని జాగ్రత్తగా ఆలోచిస్తే, ఇంతటి గొప్ప వ్యక్తుల వృత్తాంతాలు పరిశుద్ధ గ్రంథాలలోను, రికార్డులలోను వ్రాయబడి, ఈనాటికీ భద్రపరచబడటం దేవుని యొక్క గొప్ప మరియు వర్ణనాతీతమైన దయ అని వారు అర్థం చేసుకుంటారు. ఎందుకంటే అన్యజనుల రచనలకు ఈ వృత్తాంతాల గురించి ఏమాత్రం తెలియదు. ఈ ఆశీర్వాదాన్ని సంఘం మాత్రమే అనుభవిస్తుంది మరియు సంఘం స్వయంగా కాపాడుతున్న సిద్ధాంతం యొక్క నిజమైన ఆరంభాల గురించి, మరియు ఆరంభంలో దేవుడు తన స్వంత స్వరంతో మన మొదటి పితరులకు ఇచ్చిన సిద్ధాంతం యొక్క అద్భుతమైన వ్యాప్తి గురించి నిశ్చయమైన జ్ఞానాన్ని మరియు దైవిక సాక్ష్యాన్ని కలిగి ఉంది; ఆ సిద్ధాంతం యొక్క ప్రకటన మరియు సాక్ష్యాలు ఆ పితరుల పరంపర అంతటిలో ఉండాలని ఆయన కోరుకున్నారు.
అందువల్ల, ఆదిలో పరదైసులో వినబడి, ఆ తరువాత అబ్రాహాముకు పునరుక్తి చేయబడి, విశదీకరించబడిన వాగ్దానాన్ని దేవుని స్వరం ఎప్పటికప్పుడు పునరుక్తి చేస్తూ, నూతనపరుస్తూ ఉంటుంది. అయినప్పటికీ, దేవుడు అబ్రాహాముతో మాట్లాడినంత తరచుగా ఇస్సాకు మరియు యాకోబులతో మాట్లాడలేదు; ఎందుకంటే వారు ఆయన వాగ్దానాన్ని మరియు అబ్రాహాము విశ్వాసాన్ని మనసులో ఉంచుకోవడం అవసరమని తెలుసుకున్నారు. అయినప్పటికీ, అత్యంత పుణ్యాత్ములైన పితరుల విశ్వాసం వారి శోధనలలో ప్రమాదంలో పడినప్పుడల్లా, వారు ఎదుర్కొనే ఆపదలలో మరియు కష్టాలలో కుంగిపోకుండా ఉండేందుకు దేవుడు వారిని మళ్ళీ ప్రోత్సహించి, బలపరుస్తాడు. ఎందుకంటే ఆ ఇద్దరు పితరుల జీవితంలో మనం ఆశ్చర్యకరమైన సంఘర్షణలను మరియు చాలా తీవ్రమైన శ్రమలను చూస్తాము—ఏ మానవ సహాయం లేకుండా, దేవుని చేతనే వారు ఆ సంఘర్షణల నుండి మరియు శ్రమల నుండి నడిపించబడి, కాపాడబడ్డారు.
నాస్తికులకు ఈ విషయాలపై అవగాహన ఉండదు. ఇస్సాకు లేదా యాకోబు స్థిర నివాసం లేకుండా తిరుగుబోతుల వలె సంచరించారని, వారు ఏకాంత జీవితం గడిపారని, గృహ మరియు మానసిక కార్యకలాపాలతో తమను తాము నిమగ్నం చేసుకున్నారని చదివినప్పుడు, వారు ఈ విషయాలను చూసి విపరీతంగా నవ్వుతారు మరియు ధిక్కారాన్ని ప్రదర్శిస్తారు. ఎందుకంటే, వారి వివేచన, జ్ఞానం లేదా హేతుబద్ధమైన శ్రద్ధకు అనుగుణంగా, అన్యజనుల చారిత్రక వృత్తాంతాలలో వారు ఆరాధనతో చదివే అనేక విషయాల వంటి అసాధారణమైన లేదా వీరోచితమైన కార్యాన్ని వారు అస్సలు చూడలేరు. కానీ వారు పితరుల ఈ వృత్తాంతాలను తృణీకరిస్తారు, ఎందుకంటే వారు ఈ కథలలోని నిజమైన అలంకారాలను చూడలేరు. వారు దేవుని వాక్యమనే అత్యుత్తమ బహుమతిని చూడలేరు. అలాగే, పరిశుద్ధులు లోకాన్ని మరియు సాతాను ఉచ్చులను జయించిన విశ్వాసం, ప్రార్థన మరియు ఆపదలలో ఓర్పును కూడా వారు చూడలేరు. ఈ పోరాటాలు మరియు విజయాలు వీరులందరి కార్యాలు మరియు విజయాలను అత్యున్నత స్థాయిలో మించిపోతాయి.
కాబట్టి, ఈ విషయాలను ప్రయోజనకరంగా చదవాలనుకునేవాడు, పరిశుద్ధ గ్రంథం దైవిక జ్ఞానమని గానీ, మనుష్యుల జ్ఞానం కాదని నమ్మాలి. అప్పుడు, లేఖనంలో ఉన్న విషయాల పట్ల అద్భుతమైన ప్రేమ, వాంఛలతో తన హృదయం ప్రజ్వరిల్లడాన్ని అతను అనుభవిస్తాడు. ఎందుకంటే అది అటువంటి బావి వంటిది; దాని నుండి ఎంత ఎక్కువగా తోడి త్రాగుతాడో, అంత ఎక్కువగా దాని కోసం దాహం వేస్తుంది. ప్రసంగి గ్రంథం (24:21, 20) ఇలా చెబుతోంది: "నన్ను తినువారు ఇంకను ఆకలిగొందురు, నన్ను త్రాగువారు ఇంకను దాహముగొందురు. నా ఆత్మ తేనెకంటె మధురమైనది, నా స్వాస్థ్యము తేనెపట్టుకంటె మధురమైనది"; ఎందుకంటే ఆ గ్రంథంలో "దేవదూతలు కూడా చూడాలని ఆశపడే విషయాలు" చర్చించబడ్డాయి, అని 1 Peter 1:12 పేర్కొంది. కానీ ఈ విషయాలు శరీరానుసారంగా జ్ఞానులైన వారి కన్నులకు మరుగు చేయబడినవి; అవి కేవలం ఆత్మకు మాత్రమే ప్రత్యక్షమవుతాయి.
ఈ దశలో మనం నాలుగవ గ్రంథాన్ని ప్రారంభిద్దాం; ఎందుకంటే హెబ్రీయులు ఇష్మాయేలు, ఇస్సాకుల గురించిన ఈ చిన్న భాగాన్ని అబ్రాహాము చరిత్రకు జోడించినప్పటికీ, ఇష్మాయేలు, ఇస్సాకు తమ తండ్రి అబ్రాహామును ఖననం చేసిన తర్వాత, మోషే ఆ పితామహుడైన ఇస్సాకు గురించి ఒక కొత్త గ్రంథాన్ని ప్రారంభించాలని కోరుకున్నాడనే విషయం స్పష్టంగా తెలుస్తోంది.
ఇరవై ఐదవ అధ్యాయం యొక్క రెండవ భాగం 11. అబ్రాహాము మరణానంతరం, దేవుడు అతని కుమారుడైన ఇస్సాకును ఆశీర్వదించాడు. మరియు ఇస్సాకు బేర్-లహై-రోయిలో నివసించాడు.
162 మోషే ఇస్సాకు గురించి ఒక సంక్షిప్త కథనాన్ని ప్రారంభిస్తాడు. అతని తండ్రి మరణం తర్వాత దేవుడు ఇస్సాకును ఆశీర్వదించాడని అతను చెబుతాడు. కానీ అతను వెంటనే దాన్ని ఆపివేసి, ఇష్మాయేలు గురించి ఇంకా చెప్పవలసిన విషయాలను కొన్ని మాటల్లో పూర్తి చేస్తాడు.
అయితే, దీనికి తగిన సమయం వచ్చేవరకు ఆయన ఆ ఆశీర్వాదం గురించి మాట్లాడలేదు. ఎందుకంటే అది 20 సంవత్సరాలు ఆలస్యమైంది, ఆ సమయంలో ఇస్సాకు తన భార్య రెబెక్కాతో సంతానం లేకుండా జీవించాడు. అతడు తన సహజ శక్తుల ద్వారా తండ్రి కాలేకపోయాడు, కానీ తన విన్నపాలు మరియు వినయపూర్వకమైన ప్రార్థన ద్వారా దేవుని నుండి సంతానాన్ని పొందాడు.
కానీ దీనికి ముందు జరిగిన దానితో పోల్చి చూస్తే ఇది ఒక అద్భుతమైన పరిస్థితి. ఆ సేవకుడు ఇస్సాకు కొరకు ఆ అమ్మాయిని సంపాదించినప్పుడు ఒక గొప్ప ప్రదర్శనను ఉపయోగించాడు, మరియు దైవ సంకల్పం వలన ఇస్సాకు ఆమెతో అటువంటి గొప్ప ఆశ మరియు నిరీక్షణతో ఏకమయ్యాడు, ఆమె లెక్కలేనంత మంది కుమారులకు తల్లి అవుతుందేమో అనిపించేంతగా. ఎందుకంటే, దైవ నిర్ణయం ద్వారా, అత్యంత పుణ్యాత్ముడైన తండ్రి ద్వారా, అత్యంత నమ్మకమైన సహాయకుడి ద్వారా, మరియు చివరకు ఒక దేవదూత సహాయంతో తన భార్య తన వద్దకు నడిపించబడినప్పుడు ఇస్సాకు ఈ ఆశను ఎందుకు కలిగి ఉండడు? అయినప్పటికీ, అతనికి 20 సంవత్సరాల పాటు సంతానం లేని రెబెక్కా ఉంది. అంతేకాకుండా, అతని తండ్రి ఇంకా జీవించి ఉన్నాడు, మరియు నిస్సందేహంగా ఇద్దరూ సంతానం కోసం ఆత్రుతతో నిట్టూర్చి ప్రార్థించారు. మరియు ఇదే కారణం కాదా అని నాకు ఖచ్చితంగా తెలియదు.
ఇస్సాకు విషయంలో సంతానం ఆలస్యం అవుతోందని అబ్రాహాము చూసి, కెతూరాను వివాహం చేసుకున్నాడు. కానీ నేను ఎటువంటి నిశ్చయాత్మక ప్రకటన చేయను. ఎంతో పరిశుద్ధులై, నానావిధమైన శ్రమల వలన శిక్షణ పొందిన ఆ పురుషులు, తమ చిరకాల అనుభవం వలన ప్రభువు హస్తం కొరకు కనిపెట్టుటకు అలవాటుపడిరి. బాహ్య బలులు లేదా క్రియలలో కాక, ప్రధానంగా మరియు నిజంగా దేవునిపై విశ్వాసం, నిరీక్షణ మరియు దేవుని ప్రేమలో ఉండే నిజమైన ఆరాధనకు మాదిరిగా దేవుడు వారిని మనకు చూపించాడు.
భౌతిక బలులతో లేదా మనుషులు కల్పించిన ఇతర అభ్యాసాలతో దేవుణ్ణి ఆరాధించి, శాంతింపజేయాలని హేతువు కలలు కంటుంది. కానీ పితరుల ఉదాహరణలు, దేవుని కోసం వేచి ఉండటమే అత్యున్నతమైన మరియు ఉత్తమమైన ఆరాధన అని చూపిస్తాయి. మరియు ఇదే విశ్వాసం యొక్క నిజమైన ప్రయోజనం మరియు అత్యంత సముచితమైన అభ్యాసం. ఎందుకంటే, కంటికి కనిపించని విషయాలను అంగీకరించాలని విశ్వాసం సూచించినప్పుడు, అది మొదట మనల్ని అదృశ్యమైన విషయాలలోకి తీసుకువెళుతుంది. దీనిని మనం ఎలాగోలా భరించగలం మరియు సహించగలం. అయితే, హృదయం అదృశ్యమైన వాటిలోకి నడిపించబడటమే కాకుండా, అది సందిగ్ధంలో ఉంచబడి, చాలా కాలం పాటు వాయిదా వేయబడుతుంది. పైన చెప్పినట్లుగా, అబ్రహాముకు కుమారుడు పుట్టడానికి 25 సంవత్సరాలు వేచి ఉన్నాడు, మరియు ఇస్సాకు 20 సంవత్సరాలు సంతానం లేకుండా ఉన్నాడు. కానీ ఆలస్యం మరియు వాయిదా తరువాత దానికి వ్యతిరేకమైన స్వభావం ఏర్పడినప్పుడు మూడవది మరియు అత్యంత తీవ్రమైన విషయం అనుభవించబడుతుంది. అప్పుడే సహించి, వేచిచూడగలిగి, ఆలస్యమవుతున్న వాటి కోసం నిరీక్షించి, దానికి విరుద్ధంగా ఉన్నవాటితో సంతోషించగలిగినవాడు, దేవుడు సత్యవంతుడని మరియు తన వాగ్దానాలను నెరవేరుస్తాడని చివరికి అనుభవం ద్వారా నేర్చుకుంటాడు.
అయితే ఇవి శరీర సంబంధమైన, మానవ తర్క సంబంధమైన, లేదా సన్యాసులు మరియు వేషధారుల క్రియలు కావు; వారికి ప్రతి ఆలస్యం కూడా చాలా సుదీర్ఘమైనదిగా మరియు విసుగు పుట్టించేదిగా ఉంటుంది. ఎందుకంటే వారు తాము కోరినది వెంటనే పొందాలని ఆశిస్తారు. వారు చేతికి అందిన వాటి విషయంలో మాత్రమే దేవునిపై నమ్మకం ఉంచుతారు, ఇంకా అనిశ్చితితో నిరీక్షించాల్సిన వాటి విషయంలో కాదు. కానీ దేవుడు తన వాగ్దానాలు అదృశ్యంగా మరియు పరస్పర విరుద్ధంగా ఉండాలని కోరుకుంటాడు, తద్వారా మనం పరీక్షించబడి, శిక్షణ పొంది, నిరీక్షించడమే నిజమైన ఆరాధన అని మరియు అది దేవునికి అత్యంత ప్రీతికరమైనదని నేర్చుకుంటాము. తత్ఫలితంగా, కీర్తనలలో "యెహోవా కొరకు కనిపెట్టుము; ధన్యుడవై యుండుము" (27:14) మొదలైన సుప్రసిద్ధమైన హెచ్చరికలు చాలా సాధారణంగా కనిపిస్తాయి. మరియు ప్రవక్తలు నిరంతరం అదే విషయాన్ని నొక్కి చెబుతారు: "నిరీక్షించుము, విశ్వసించుము."
కానీ ఈ మాటలను నాస్తికులు ఎగతాళి చేస్తారు. అందుకే వారి ఎగతాళి యెషయా 28:13లో ప్రస్తావించబడింది: