- 191 స్వతహాగా పరిపూర్ణంగా, స్వచ్ఛంగా ఉన్న దేనినీ అంత పరిపూర్ణంగా, సంపూర్ణంగా నేర్చుకోలేము, ఎందుకంటే శారీరక మనస్సు ఇంకా మనకు అంటుకొని ఉంటుంది. వెలుగు మరింత స్పష్టంగా మారాలంటే, దానిని పరీక్షల ద్వారా శుద్ధి చేయాలి.
ఆమె వారిని కన్నప్పుడు ఐజాక్కు అరవై ఏళ్లు.
27. ఆ బాలురు పెద్దవారైనప్పుడు, ఏశావు నేర్పరియైన వేటగాడుగాను, పొలములో తిరిగేవాడుగాను ఉండగా, యాకోబు గుడారాలలో నివసించే శాంత స్వభావిగా ఉన్నాడు.
మోషే ఇస్సాకు వయస్సును ప్రస్తావించడానికి కారణం, ఆ వ్యక్తి రెబెక్కాతో 20 సంవత్సరాలు జీవించిన అత్యంత పవిత్రమైన కన్యత్వాన్ని ఎత్తిచూపి ప్రశంసించడమే. ఆ తర్వాత, వారు నిరాశ చెందేంత వరకు, అంత సుదీర్ఘ కాలం పాటు సంతానం కోసం ఎలా ఎదురుచూశారో కూడా ఎత్తిచూపబడింది. ఈ విధంగా, ఆ అత్యంత పవిత్రమైన దంపతులు అనేక పరీక్షల ద్వారా శిక్షణ పొందారు. ఈ చివరి యుగంలోని నేటి సోమరిపోతులైన మనుషుల వలె వారు కామవాంఛ విషయంలో సోమరులుగా గానీ, ఉన్మాదులుగా గానీ లేరు.
వారు కూడా పరదేశులే, వారికి సొంతంగా ఏమీ లేదు; కానీ అబ్రాహాము గురించి పైన చెప్పినట్లుగా, వారు గొప్ప సహనంతో, వినయంతో ఇక్కడ అక్కడ సంచరించారు. ఈ విషయాలన్నీ ఇక్కడికి సంబంధించినవి.
కానీ ఆ సమయంలో అబ్రహాము ఇంకా జీవించి ఉన్నాడు. అతను ఈ మనవలతో పదిహేను సంవత్సరాలు సహవాసం చేశాడు, కానీ అతని జీవితకాలం మిగిలిన పితృపురుషుల కంటే చాలా తక్కువ. అంతేకాకుండా, ఆ బాలురకు అద్భుతమైన సహజ గుణాలు ఉన్నాయనడంలో నాకు ఎలాంటి సందేహం లేదు; ఎందుకంటే వారిద్దరినీ అబ్రహాము స్వయంగా పెంచి, వారి తల్లిదండ్రులను మాత్రమే కాకుండా పితృపురుషులను కూడా గౌరవించి, విధేయత చూపాలని బోధించాడు. బహుశా అబ్రహాము కూడా ఈ వాగ్దానానికి వ్యాఖ్యాత అయి ఉండవచ్చు మరియు ఇతరులతో కలిసి, గర్భంలో చిన్నవాడిగా ఉన్నప్పుడు దేవుడు అతనికి ఇచ్చిన విజయం కారణంగా ఏశావు పెద్దవాడు కావాలని కోరుకుని ఉండవచ్చు. అతను అంతకు మించి అర్థం చేసుకోలేదు లేదా చూడలేదు, ఎందుకంటే ఆ ఇద్దరు బాలుర స్వభావం మరియు ప్రవృత్తులను తెలుసుకోకముందే అతను మరణించాడు.
అయితే ఇప్పుడు, పరిశుద్ధ గ్రంథం ఈ ఇద్దరు సోదరుల మధ్య ఉన్న భేదాన్ని ఎత్తి చూపడానికి, మరియు వీరిద్దరిలో నిజంగా పెద్దవాడు మరియు ప్రభువు ఎవరో స్పష్టం చేయడానికి తొందరపడుతుంది. ఈ వాగ్దానాన్ని అర్థం చేసుకోవడం కోసమే అది అలా చేస్తుంది: "ఒక జాతి మరొక జాతి కంటే బలంగా ఉంటుంది" మరియు "పెద్దవాడు చిన్నవానికి సేవ చేస్తాడు." వారు పెరిగి పెద్దవారయ్యాక, ఆ విభజన మొదలవుతుంది, మరియు పురాతన కాలపు చిన్న సామెత చెప్పినట్లుగా, వారిద్దరిలో ప్రతి ఒక్కరూ వారి వారి ఇష్టాయిష్టాల ద్వారానే గుర్తింపబడతారు: "కొమ్మ ఎలా వంగి ఉంటుందో, చెట్టు కూడా అలాగే వంగి ఉంటుంది."66
ఎందుకంటే ఆ కాలంలో ఏశావు జ్యేష్ఠుడని, అతడు పెద్దవాడు కాబట్టి వాగ్దానం అతనికి చెందుతుందని, అతడే పరిపాలించాలని, అయితే యాకోబు చిన్నవాడు కాబట్టి సేవ చేయాలని ఎటువంటి సందేహం లేదు. కానీ ఇది ఆ ఇద్దరు సోదరులను విరుద్ధార్థాలతో వర్ణించడం. ఏశావు తన సొంత తప్పులు మరియు యోగ్యతల వలన తన ప్రాధాన్యతను కోల్పోయి, త్వరలోనే చిన్నవాడు అవుతాడు కాబట్టి అతడిని ఈ విధంగా వర్ణించారు. మరోవైపు, యాకోబు పరిపాలనను మరియు ప్రాధాన్యతను పొందుతాడు. ఎందుకంటే ఏశావు నేర్పరి అయిన వేటగాడు మరియు పొలంలో పనిచేసేవాడు. ఆ ప్రభువు, సృష్టికర్త మరియు కార్యసాధకుడు, మీరు చూస్తున్నట్లుగా, తన జ్యేష్ఠత్వమునుబట్టి గర్వంతో పొంగిపోతూ, క్రమక్రమంగా వాగ్దానమును మరియు ఆత్మను విడిచిపెట్టి శరీరాధిక్యతలోనికి పడిపోతాడు. ఎందుకంటే తానే యాజకుడనని మరియు ప్రభువునని అతడు వింటాడు. ఇది వెంటనే తన సహోదరుని పట్ల మరియు ఆత్మీయ వరముల పట్ల తిరస్కారానికి దారితీస్తుంది, దాని వెనుక శరీరాధిక్యత వస్తుంది. మరోవైపు, యాకోబు వినయశీలి, దీనస్థితిలో ఉన్నవాడు, నిశ్శబ్దుడు మరియు నిష్కపటమైనవాడు.
అతడు మితిమీరిన గర్వము గలవాడు కాడు, కీర్తిని కోరడు. అతడు గోనె సంచి మోసేవాడును నీళ్ళు మోసేవాడును.67 ఇది ఏశావు యొక్క భయంకరమైన పతనమునకు ఆరంభము మరియు ఈ రీతిగా ఆత్మ నుండి శరీరములోనికి పడిపోయే యావత్ ప్రపంచానికి ఒక సూచన. ఎందుకనగా వారు మితమైన, వినయమైన, దుఃఖకరమైన, ప్రమాదకరమైన, మరియు చికాకులకు, అసౌకర్యాలకు లోనయ్యే వాటిని తృణీకరిస్తారు; వారు కీర్తిని, సమాధానమును, ఐశ్వర్యమును, మరియు బలవంతుల స్నేహమును కోరుదురు.
కానీ మొదట్లో ఏశావు తన పతనాన్ని గ్రహించలేదు. ఆశీర్వాదం తనకు దక్కకుండా పోయేంత వరకు అతను దానిని గమనించలేదు.
ఇంతలో అతడు అహంకారిగా ఉంటాడు, తన తండ్రిని పట్టించుకోడు లేదా గౌరవించడు, కనానీయులలో ఒకరిని భార్యగా తీసుకుంటాడు, మరియు ఇంత గొప్ప ఆశీర్వాదాలను తాను కోల్పోలేనని అతి విశ్వాసంతో తేలికగా తీసుకుంటాడు. Ps. 10:11 చెప్పినట్లుగా, కపటవేషధారులు మరియు అహంకారులు అందరూ ఎల్లప్పుడూ ఈ పద్ధతిని కలిగి ఉంటారు: "అతడు తన హృదయంలో 'దేవుడు మరచిపోయాడు, ఆయన తన ముఖాన్ని దాచుకున్నాడు, ఆయన దానిని ఎప్పటికీ చూడడు' అని అనుకుంటాడు." నీతిమంతుల గురించి వారు ఇలా అంటారు: "వారు మతభ్రష్టులు మరియు శపించబడినవారు; మేము రాజ్యపు పిల్లలం; మేము సంఘము మరియు దేవుని ప్రజలం."
అందువల్ల అన్ని సమయాలలోనూ మతభ్రష్టులు మరియు వాక్య విరోధులందరూ దేవుని అనుగ్రహం విషయంలో పూర్తిగా నిశ్చయతతో, నమ్మకంతో ఉంటారు. నిజానికి, ఈ దుర్గుణం ఎంతగా వ్యాపించిందంటే దానిని మాటల్లో వర్ణించలేము. అందువల్ల మొదట్లో సంస్కారవాదులు ఇలా కేకలు వేసేవారు: "ఇది అత్యంత నిశ్చయమైన సత్యం." ఎందుకంటే ఆ ప్రజలందరూ శరీరాశల విజయం వలన, మరియు కీర్తి, గొప్పతనం, ప్రజాదరణ వంటి శరీరం కోరుకునే వాటి వలన గర్వంతో ఉప్పొంగిపోతారు. వారు ఆత్మ యొక్క అవివేకం మరియు బలహీనత వలన మనస్తాపం చెందుతారు. అందువల్ల ఏశావు కూడా అబ్రాహాము సంఘంలో బిషప్ పదవిని, సర్వోన్నత పరిపాలనను తనకే ఆపాదించుకున్నాడు. కానీ యాకోబు చేసినట్లుగా అతను తన తల్లికి విధేయత చూపడంపై పెద్దగా శ్రద్ధ చూపలేదు; ఎందుకంటే సేవకులకు మరియు యాకోబుకు చెందిన ఆ చిన్నపాటి ఇంటి పనుల విషయంలో తన తల్లికి విధేయత చూపడం దాస్యభావంగా అతనికి అనిపించింది. అతను ఇలా అనుకున్నాడు: "నేనే ప్రభువును; యాకోబు తప్పక..."
- 192 నీళ్ళు తెచ్చి ఇవ్వు. నేను సమాజంలోని రెండు వర్గాలలోనూ అధిపతిని.68 యాకోబు నా సేవకుడు." అందువల్ల అతను పూర్తిగా ఆత్మసంతృప్తితో, విసుగు పుట్టించేది లేదా కష్టమైనది కాకుండా, ఆహ్లాదకరమైన మరియు ఆడంబరమైన జీవితాన్ని ఎంచుకుంటాడు. "ఏశావు," అంటాడు
మోషే, "నైపుణ్యం గల వేటగాడు, పొలంలో పనిచేసేవాడు"—అతనికి నిస్సందేహంగా భూమి, ఆస్తులు ఉన్నప్పటికీ, పొలంలో రైతుగా ఉండటం వల్ల కాదు; కానీ ఇది ఆ ఇద్దరు సోదరుల వృత్తుల మధ్య ఉన్న ఒక విరుద్ధమైన పోలిక. ఏశావు పొలాల్లో వేటాడటం, గుర్రపు స్వారీ చేయడం, యుద్ధం చేయడం వంటి పనులతో కాలక్షేపం చేసేవాడు.
జాకబ్ ఏమి చేసాడు? అతను సూటిగా మరియు నిందలేనివాడు, మరియు అతను గుడారాలలో నివసించాడు. వార్ ఎయిన్ మన్, డెర్ సిచ్ ఫెయిన్ స్టిల్ హైల్ట్.
అయితే ఏశావు కూడా అనేక ఇతర దుర్గుణాలలోకి జారిపోలేదని చెప్పడం అసాధ్యం. ఒక వేటగాడు ఇతర నేరాలకు, పాపాలకు దూరంగా ఉన్నప్పటికీ, తన హృదయంలో అనుకున్నట్లుగా ఏదీ జరగనప్పుడు, అతడు ఆగ్రహించి, దుష్ట రీతిలో శపించడం ద్వారా తరచుగా పాపం చేస్తాడు; మరియు మనం శరీరాశలచే చుట్టుముట్టబడినప్పుడు, మనం నిశ్చయమైన ప్రమాదంలో ఉంటాము. అందువల్ల కీర్తన (62:10) ధనవంతులను ఇలా హెచ్చరిస్తుంది: "ధనము పెరిగిన యెడల దానిమీద నీ హృదయము నిలుపకుండుము." మరియు యోబు తన గురించి ఇలా ప్రకటిస్తున్నాడు (31:24): "నేను బంగారమును నా నమ్మకముగా చేసుకున్న యెడల, లేదా మేలిమి బంగారమును నా విశ్వాసముగా పిలిచిన యెడల, మొదలైనవి"; అనగా, నేను బంగారం మరియు ధనము యొక్క సమృద్ధిని బట్టి గర్వపడలేదు, మరియు నేను ఇతరులను తృణీకరించలేదు. అదేవిధంగా (వ. 17): "నేను నా ముద్దను ఒంటరిగా తిన్న యెడల, తండ్రిలేనివారు దానిలో ఏమీ తినకపోయిన యెడల, మొదలైనవి." పర్యవసానంగా, ధనము ప్రమాదాలతో నిండి ఉంది.
సువార్తలో వాటిని ముళ్ళు మరియు అనీతిమంతులైన ధనరాశి అని పిలుస్తారు; మరియు పరిశుద్ధాత్మ అక్కడ లేకపోతే, ధనవంతుడు దుఃఖించేవారిలో ఉండడు, కానీ తన ఐశ్వర్యంలో విర్రవీగుతూ, నిశ్చయంగా అహంకారంలోకి, దేవుని మరియు మనుషుల పట్ల ధిక్కారంలోకి జారిపోతాడు, శరీరాన్ని తన బాహువుగా చేసుకుని, దేవునికి బదులుగా ధనరాశిని ఆరాధిస్తాడు. ఈ విధంగా సంపద ఒక విగ్రహంగా మారుతుంది. అందువల్ల క్రీస్తు ఇలా అంటాడు: "మీరు దేవునికిని ధనమునకును సేవ చేయలేరు" (మత్తయి 6:24). మరియు ఒక పాత జర్మన్ సామెత ఉంది: "బంగారం ధైర్యాన్నిస్తుంది" (cf.
ప్రసంగి 41:26). అయితే ఇది ధన దోషము కాదు; ఇది గర్వముతో ఇతరులను తృణీకరించు శరీర దోషము.
రెండవదిగా, ఆ గర్వం మరియు విగ్రహారాధనకు మించి, శరీరం దొంగతనాన్ని మరియు దోపిడీని కూడా జోడిస్తుంది. అనగా, అది యోబు మాదిరిని అనుసరించనప్పుడు, తన ఆస్తిని పేదలతో పంచుకోనప్పుడు, దిగంబరులకు వస్త్రాలు ఇవ్వనప్పుడు, మరియు ఇతర ప్రేమపూర్వక విధులను నిర్వర్తించనప్పుడు ఇది జరుగుతుంది. ఎందుకంటే శరీరం తన సంపదను ఎంతగానో ప్రేమిస్తుంది మరియు కాపాడుకుంటుంది అంటే, ఆ ధనవంతులు కూడా వాటిని అనుభవించలేరు. కాబట్టి, మొదటగా, ధనవంతులు ప్రథమ బల్లకు విరుద్ధంగా విగ్రహారాధకులు అవుతారు. రెండవదిగా, వారు తమ పొరుగువారి పట్ల అనీతిమంతులుగా, దోపిడీదారులుగా మరియు దొంగలుగా అవుతారు; ఎందుకంటే వారు పేదలకు ఇవ్వవలసినప్పటికీ ఇవ్వరు. కొందరు ఇస్తారు, కానీ దానిని పొందినవారు తమకు రుణపడి ఉంటారనే షరతుతో ఇస్తారు; అంటే, వారు నిష్కపటమైన దృష్టితో కాకుండా, తాము గౌరవించబడాలని మరియు ప్రశంసించబడాలని అయిష్టంగా మరియు అహంకారంతో ఇస్తారు.
అందువల్ల ధనవంతుడు నీతిమంతుడిగా, దైవభక్తి గలవాడిగా ఉండటం అత్యంత కష్టం, ఎందుకంటే విగ్రహారాధన మరియు సహోదరుని పట్ల తిరస్కారం సంపదతో ముడిపడి ఉన్నాయి. అంతేకాక, ధనవంతులు తరచుగా బహిరంగ దుర్మార్గాలకు పాల్పడకుండా ఉండరు; వారు ఇతరుల ఆస్తికి వ్యతిరేకంగా కుట్రలు పన్నుతారు, అనాథలను హింసిస్తారు, మరియు తెలియకుండా దోచుకోవడమే కాకుండా, ఉద్దేశపూర్వకంగా కూడా దోచుకుంటారు. తత్ఫలితంగా, వారిలో అత్యాశపరులు మరియు వడ్డీ వ్యాపారులు ఉంటారు. వారి నేరాలు పౌర చట్టాల ప్రకారం కూడా శిక్షార్హమైనవి. కానీ నేను మాట్లాడుతున్నది, స్వయంగా దొంగతనం చేయకుండా—అంటే, ఉద్దేశపూర్వకంగా చేసే దొంగతనానికి—దూరంగా ఉండి, తెలియకుండా చేసే దొంగతనానికి పాల్పడే ధనవంతుల గురించి మాత్రమే—అంటే, వారు పేదలకు ఇవ్వనప్పుడు, సంపద దేవుని బహుమతులని గుర్తించనప్పుడు, మరియు కృతజ్ఞత చూపనప్పుడు. యోబులో, దావీదులో, మరియు అపారమైన సంపద కలిగిన ఇతర దైవభక్తిగల రాజులలో ఉన్నట్లుగా, పరిశుద్ధాత్మ లేకపోతే, ధనవంతులందరి లక్షణం ఇదే. కానీ దావీదు ఇలా అంటున్నాడు: "ధనము పెరిగిన యెడల, వాటి మీద మీ హృదయమును నిలుపవద్దు."
అంతేకాకుండా, ధనవంతులకు ఎదురయ్యే సాధారణ ప్రమాదం ఏమిటంటే, వారు పేదలకు మరియు అవసరంలో ఉన్నవారికి సహాయం చేయకపోవడం అనే పాపం. దేవుడు కఠినంగా ఆజ్ఞాపించినప్పటికీ (యెషయా 58:7): "ఆకలితో ఉన్నవారితో మీ రొట్టెను పంచుకోండి, మరియు నిరాశ్రయులైన పేదలను మీ ఇంట్లోకి తీసుకురండి." మీరు ఇలా చేయకపోతే, మీరు ఆ విచారకరమైన తీర్పును వింటారు (Luke 12:48): "ఎవరికి ఎక్కువ ఇవ్వబడిందో, వారి నుండి ఎక్కువ ఆశించబడుతుంది."
అందువల్ల ధనవంతులుగా ఉండటం చాలా ప్రమాదకరం.
మరియు యెషయా 53:9లో ధనవంతులు భక్తిహీనులుగా పరిగణించబడ్డారు, ఎందుకంటే పరిశుద్ధాత్మ, భక్తి, మరియు విశ్వాసం లేకుండా ధనవంతునికి, భక్తిహీనునికి మధ్య తేడా ఏమీ లేదు. భక్తిహీనుడు దేవుని మహిమను దోచుకుంటాడు, దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లించడు, ఆపై పేదలకు సహాయం చేయడానికి నిరాకరిస్తాడు. విశ్వాసం లేని ధనవంతుడు కూడా అదే పని చేస్తాడు. అందువల్ల అతడు భక్తిహీనుడు.
ఈ విధంగా ఏశావు జ్యేష్ఠ పుత్రుడు కావడం వలన, శారీరక వైభవం, అధికారం, మరియు జ్ఞానం కోసం తీవ్రంగా ఆరాటపడతాడు. తన సోదరుడైన యాకోబు వలె ఒక హీనమైన స్థితితో సంతృప్తి చెందడానికి అతను నిరాకరిస్తాడు. అతను వేట మరియు గుర్రపు స్వారీని వృత్తిగా ఎంచుకుంటాడు, వీటిలో అతను పాపం చేయకుండా, ముఖ్యంగా వేట విషయంలో, పాల్గొనలేడు—అది కూడా ఒక రకమైన పాపమే. మన రాజులు కూడా తమ వేటలో నిర్లక్ష్యం వహించడం ద్వారా మాత్రమే కాకుండా,
- 193 కమిషన్ ద్వారా అత్యంత తీవ్రంగా.69 అవి రైతుల పంటలను, పొలాలను నాశనం చేస్తాయి, వారి తోటలు లేదా పొలాల నుండి అడవి జంతువులను ఏ విధంగానూ తరిమివేయడానికి రైతులకు అనుమతి లేదు. కానీ ఆ జంతువులు నిర్భయంగా విచ్చలవిడిగా తిరుగుతూ, ఎంతో శ్రమతో దున్నిన పొలాలను నాశనం చేస్తాయి. అక్కడ సహాయం, రక్షణ ఆగిపోవడమే కాకుండా, సహాయం పొందవలసిన వారికే నష్టం వాటిల్లుతుంది. పర్యవసానంగా, చివరికి టర్క్ లేదా మరొక వేటగాడు వచ్చి జర్మనీ రాకుమారుల నుండి వారి వలలను, వేట ఈటెలను రెండింటినీ లాక్కుంటాడు.
వేటలో గొప్ప పాపాలు లేవని మనం తెలుసుకోవాలనే ఉద్దేశ్యంతో నేను ఈ విషయం చెబుతున్నాను. నిజానికి, వేట సరైనదా కాదా అనే ప్రశ్నపై చాలామంది చర్చించారు. వాస్తవానికి, అది స్వతహాగా చెడు కాదు, మరియు దానిని దైవికంగా, మంచి పద్ధతిలో కొనసాగించవచ్చు. సాక్సనీ యొక్క అత్యంత ప్రసిద్ధ పాలకుడైన ఎలెక్టర్ ఫ్రెడరిక్ విషయంలో మనం దీనిని చూస్తాము. ఆయన ఎవరికీ హాని చేయకుండా, చాలా మందికి ప్రయోజనం చేకూర్చే విధంగా వేటాడేవారు. ఏ సమయంలోనైనా కొద్దిపాటి నష్టం జరిగినట్లు ఆయన గమనిస్తే, దానికి రెట్టింపు చెల్లించేవారు. అడవి జంతువులు తినే వాటికి పరిహారంగా ఆయన తరచుగా రైతులకు కొంత ధాన్యాన్ని కూడా పంచిపెట్టేవారు. ఇది ఒక మంచి మరియు గౌరవనీయమైన రాజుకు తగిన గుణం; ఎందుకంటే, 1525వ సంవత్సరంలో జరిగిన తిరుగుబాటులో రైతులు ప్రయత్నించినట్లుగా, మనం రాజుల రాజ అధికారాలను హరించాలని కోరుకోవడం లేదు.
అంతేకాక, తోడేళ్ళు, ఎలుగుబంట్లు, అడవి పందులు వంటి మరింత క్రూరమైన జంతువులను దూరంగా ఉంచి, మానవులను మరియు బరువు మోసే జంతువులను రక్షించడమే వేట యొక్క ఉద్దేశ్యం. గొర్రెలు మరియు ఇతర హానిచేయని జంతువులు రక్షించబడే విధంగా వేట చేయాలి; ఎందుకంటే, కవి చెప్పినట్లుగా, తన ప్రజలను కాపాడటం మరియు గర్విష్ఠులను జయించడం పాలకుని విధి.70 అంతేకాక, తమ ప్రజలకు ఎలాంటి హాని లేదా నాశనం కలిగించకుండా వేటలో పాల్గొనే వారికి లభించే ఆనందం మరియు సంతోషం కూడా గౌరవప్రదమైనది. కానీ వేటను మరే ఇతర పద్ధతిలోనైనా కొనసాగిస్తే, అది చాలా చెడ్డది మరియు హానికరమైన కార్యంగా పరిగణించబడుతుంది.
అయితే, ఏశావు పూర్తిగా శారీరక వాంఛ కలవాడు కాబట్టి, అతడు తరచుగా తన కర్తవ్యాన్ని మరచిపోయి, చేసినవి మరియు చేయనివి అనే అనేక పాపాలకు పాల్పడ్డాడని నేను భయపడుతున్నాను. కానీ అతడు తన తండ్రికి జ్యేష్ఠుడు మరియు ప్రత్యేకంగా ప్రియమైన కుమారుడు కాబట్టి, అతడు అత్యంత పాపభరితమైన పనులు చేసినప్పటికీ, ఏ పాపమూ చేయడు మరియు దుర్మార్గంగా గానీ, పాపభరితంగా గానీ ఏమీ చేయడు. కానీ ఒకవేళ అతడు కొంత మేరకు పాపం చేసి ఉంటే, నిస్సందేహంగా దానిని తన తండ్రి నుండి దాచిపెట్టాడు. అతడు ఇంట్లో మరియు పనివారి మధ్య అధికారి కాబట్టి, వాస్తవానికి అతడు అలా చేయగలిగాడు.
ఇప్పుడు మనం ఈ విరుద్ధార్థాలలోని రెండవ భాగాన్ని కూడా చూద్దాం: "యాకోబు గుడారాలలో నివసించే మనిషిగా ఉన్నప్పుడు." అందరూ 'మత్తా' అనే పదాన్ని "సాధారణమైన," "మూర్ఖమైన" అని అనువదించారు, అయితే హీబ్రూ మూలపాఠంలో ఈ అర్థం లేదు. ఎందుకంటే 'మత్తా' అనేది మనస్సులో మరియు తెలివిలో సరళమైన వ్యక్తిని, అంటే చాతుర్యం మరియు పరిశ్రమ లేని వ్యక్తిని సూచించదు. కాదు, అది తన సంకల్పం విషయంలో సరళమైన, నీతిమంతుడైన, నిందారహితుడైన మరియు నిజాయితీపరుడైన వ్యక్తిని సూచిస్తుంది.
ఇదే పదం Ps. 119:1లో కూడా కనిపిస్తుంది: "నిర్దోషులు ధన్యులు." ఎందుకంటే, తరువాత తన సోదరుని నుండి జ్యేష్ఠత్వాన్ని కొనుగోలు చేసినప్పుడు స్పష్టమైనట్లుగా, యాకోబు తెలివి తక్కువవాడు కాదు. లైరా దీనిని ఈ విధంగా వివరిస్తుంది: "మోసపు ఛాయ కూడా లేకుండా, పరిశ్రమ లేకపోవడం వల్ల అమాయకుడు కాదు."71 ఏశావు అటువంటి వ్యక్తి కాదు; కానీ తన సంకల్పం విషయంలో అతను చాలా అస్థిరంగా మరియు కుయుక్తిగా ఉండేవాడు, ఎందుకంటే అతను అన్య స్త్రీలను వివాహం చేసుకుని కనానీయులతో కలిసిపోయాడు. వేటగాళ్ళు నిర్దోషులు కారు, కానీ వారు తరచుగా కాలాలు, పరిస్థితులు మరియు వ్యక్తులలోని తేడాలకు అనుగుణంగా తమ పనులను మార్చుకుంటారు. అయితే, యాకోబు అమాయకుడు మరియు స్థిరమైనవాడు, వ్యక్తులచే ప్రభావితం కాడు మరియు సంఘటనలచే మారడు. అయినప్పటికీ, అతను అవివేకి కాదు. ఇది ఒక చక్కని పోలిక.
రెండవదిగా, యాకోబు పొలాల్లో తిరిగేవాడు కాదు. అతనికి రాజకీయ, శారీరక ఆసక్తులేవీ లేవు—రాజ్య వ్యవహారాలను దైవికంగా, సరైన పద్ధతిలో నిర్వహించగలిగినప్పటికీ—అతను కేవలం గుడారాల్లోనే నివసించాడు; అంటే, అతను తన తండ్రి, తల్లితో ఇంట్లోనే ఉండి, వారికి సేవ చేశాడు. గుడారాల గురించి యూదులు ఏమనుకున్నారో లైరా తెలియజేస్తాడు. అతను చెప్పిన దానితో నేను పూర్తిగా ఏకీభవిస్తున్నాను, ఎందుకంటే అది పితరుల నుండి గ్రహించబడింది. గుడారాలు కేవలం కుటుంబాల కోసమే కాకుండా సంఘాల కోసం కూడా ఉద్దేశించబడ్డాయని వారు అంటారు. ఈ విధంగా మోషే గుడారం గురించి మాట్లాడినప్పుడు, అది ఒక పవిత్రమైన గుడారమని అర్థం. మనం వాటిని సంఘాలు, పాఠశాలలు అని పిలుస్తాము. కానీ ఆ కాలంలో పవిత్రమైన గుడారాలకు, కుటుంబాలు నివసించే గుడారాలకు మధ్య ఎలాంటి భేదం లేదు.
అబ్రాహాము తన గుడారంలో ఒక దేవుని మందిరాన్ని, ఒక సంఘాన్ని కలిగి ఉన్నాడు; నేడు ఏ దైవభక్తిగల, భక్తిగల గృహ యజమాని అయినా తన పిల్లలకు, ఇంటివారికి దైవభక్తిని బోధించినట్లే. అందువల్ల అటువంటి ఇల్లు వాస్తవానికి ఒక పాఠశాల మరియు సంఘం, మరియు ఆ గృహ యజమాని తన ఇంట్లో ఒక బిషప్ మరియు యాజకుడు. ఈ విధంగా యాకోబు నివసించిన గుడారాలు పవిత్రమైనవి, మరియు అక్కడ అతను మొదట దేవుని రాజ్యాన్ని వెదకాడు (మత్తయి 6:33). మరోవైపు, ఏశావు లోక రాజ్యాన్ని వెదకాడు. అందువల్ల అతను లోకసంబంధమైన మరియు ఆత్మీయ రాజ్యం రెండింటినీ కోల్పోయాడు, ఎందుకంటే మొదట దేవుని రాజ్యాన్ని వెదకేవారికి మిగిలినవి అనుగ్రహించబడతాయనేది ఒక సాధారణ మరియు శాశ్వతమైన నియమం. మరోవైపు, తమ స్వంత ప్రయోజనాలను పొందాలనుకునే వారికి...
194 మరియు దేవుని రాజ్యం గురించి చింతించకముందే వారి దైనందిన ఆహారం, దానికి విరుద్ధంగా జరుగుతుంది; వారు భౌతిక రాజ్యంతో పాటు దేవుని రాజ్యాన్ని కూడా కోల్పోతారు.
కాబట్టి, కొంతకాలం పాటు యాకోబు తన సోదరుని కంటే చిన్నవాడుగాను, తక్కువవాడుగాను ఉన్నాడు. కానీ అతని హృదయం, నమ్మకం పూర్తిగా దేవునిపైనే నిలిచి ఉన్నాయి, మరియు అతను భక్తిగల, దైవభక్తిగల యువకుడిగా ఉన్నాడు. అతను తరచుగా, సంతోషంగా చర్చికి, పాఠశాలలకు వెళ్ళేవాడు, దైవ వాక్యాన్ని, మంచి నడవడిని నేర్చుకున్నాడు, మరియు పితృపురుషుడైన షేము, ఇతరుల ప్రసంగాలను విన్నాడు. యూదులు వ్యాఖ్యానించినట్లుగా—వారు దీనిని తమ పితరుల నుండి గ్రహించారు—ఈ వాక్యభాగం 80 సంవత్సరాల పాటు యాకోబు సమకాలికులైన షేము, ఏబెరుల గుడారాలకు సంబంధించినదిగా అర్థం చేసుకోవాలి.
అంతేకాక, వారు అత్యంత పుణ్యాత్ములైన పురుషులు; వారు దేవుని వాక్యం పట్ల అద్భుతమైన ఉత్సాహంతో రగిలిపోయారు మరియు మనకంటే మతం మరియు దేవుని ఆరాధన పట్ల ఎంతో ఎక్కువ శ్రద్ధ కలిగి ఉన్నారు. అయినప్పటికీ, ఎవరైనా తన ఇంట్లో ఒక సంఘాన్ని కలిగి ఉండి, దానిలో తన పిల్లలకు మరియు ఇంటివారికి దైవభక్తి మరియు సద్గుణాలను బోధించినప్పుడు, మనం కూడా మన ఇళ్లను మరియు సంఘాలను గుడారాలు అని సరిగ్గా పిలవాలి. కానీ వాక్యాన్ని ఎంత తీవ్రమైన మరియు శక్తివంతమైన స్ఫూర్తితో బోధిస్తారో, అది అంత ఎక్కువ ఫలాన్ని ఇస్తుంది. అందువల్ల యూదుల వ్యాఖ్యానం నాకు నచ్చింది, మరియు ఇది లౌకిక వ్యవహారాలలో మరియు శారీరక కోరికలలో అన్నిటికంటే ఎక్కువగా పాలుపంచుకోని భక్తిపరుడైన మరియు దైవభక్తిగల యువకుడికి ఒక అద్భుతమైన ఉదాహరణ. వాస్తవానికి, అతను వీటిని పూర్తిగా విస్మరించలేదు; కానీ అతని మొదటి ప్రాధాన్యత పితరులైన షేము, షేలా మరియు ఏబెరులను హత్తుకొని ఉండటమే. మరియు సంవత్సరాల గణన ఆధారంగా72, యాకోబు ఏబెరుకు 80 సంవత్సరాలు, షేముకు 46 సంవత్సరాలు, మరియు షేలాకు 23 సంవత్సరాలు సమకాలికుడని నిర్ధారణకు రావచ్చు. యాకోబు నిస్సందేహంగా ఈ పితరులతో, ముఖ్యంగా ఏబెరుతో, ఉత్సాహంగా మరియు భక్తితో సహవాసం చేశాడు; ఎందుకంటే వృద్ధాప్యంతో అలసిపోయిన షేము, బాలుడైన యాకోబును పితామహుడైన ఏబెరుకు అప్పగించాడు.
పదవ అధ్యాయంలో పైన చెప్పినట్లుగా, షేము అన్ని సంఘాలకు తండ్రిగా ఉన్నాడు: "ఏబెరు కుమారులందరికి షేము తండ్రి" (వ. 21). ఈ కారణంగా, అతను అత్యంత వృద్ధాప్యంలో ఉన్నప్పటికీ, ప్రజలందరూ మరియు సంఘమంతా అతని వైపు చూశారు. కానీ ఏబెరు సంఘాన్ని పరిపాలించే భారాన్ని మోయగలిగినందున, దానిని సంరక్షించి బోధించాడు. అందువల్ల, యాకోబు తన సొంత గుడారంలోనే కాకుండా ఇతరుల గుడారాలలో, ముఖ్యంగా ఏబెరు మరియు షేములతో కూడా ఉన్నాడనే యూదుల, లేదా పితరుల మాటలతో నేను సంతోషంగా ఏకీభవిస్తున్నాను.
యాకోబు దాదాపు 70 సంవత్సరాల పాటు వివాహం చేసుకోకుండా ఉన్నాడు. ఏశావు, ప్రభువుగా మరియు పూర్తిగా లౌకికవాదిగా ఉండి, తన 40వ ఏట కనానీయులైన భార్యలను తీసుకున్నాడు. ఈ పరిస్థితులన్నీ ఏశావు తన జ్యేష్ఠ పుత్రత్వం కారణంగా మితిమీరిన గర్వాన్ని కలిగి ఉన్నాడని, తన సోదరుడిని తృణీకరించాడని, గుడారాలను ధిక్కరించాడని, మరియు అశ్వవిద్యలకూ, వేటకూ పూర్తిగా అంకితమయ్యాడని సూచిస్తున్నాయి.
అయితే ఏశావు గుడారాలలో ఎప్పుడూ లేడని దీని అర్థం కాదు. దానికి విరుద్ధంగా, కపటవేషధారులు నిజంగా పరిశుద్ధులుగా, దైవభక్తిగలవారి కంటే తాము మరింత పరిశుద్ధులుగా, నీతిమంతులుగా కనబడాలని ఉద్దేశపూర్వకంగా ఇలాంటి పనులే ఎలా చేస్తారో, అలాగే అతడు కూడా అప్పుడప్పుడు తన సహోదరునితోను, ఇతరులతోను కలిసి వారిని సందర్శించేవాడు. అందువల్ల అతడు తన తండ్రి సంఘంలో శ్రోతగా ఉండేవాడు, మరియు అప్పుడప్పుడు, సరదా కోసం, ఏబెరు, షేలా బోధించే ఇతర సంఘాలను సందర్శించేవాడు. అయితే, రహస్యంగా అతడు వారిని అంతగా గౌరవించలేదు; మన క్రైస్తవులలో చాలామంది పరిచర్యను, దైవారాధనను ఎలా తృణీకరిస్తారో, అలాగే. "నేను సంఘమునకు ఎందుకు వెళ్ళాలి?" అని వారు అంటారు, "ఏమైనప్పటికీ, నేను ఇంట్లోనే చదువుకోవచ్చు కదా." ఈ విధంగా వారు క్రమంగా వాక్యమును ద్వేషించడం ప్రారంభిస్తారు, చివరికి పౌర వ్యవహారాలలో చిక్కుకొని పూర్తిగా నాస్తికులుగా మారిపోతారు.
అయితే దైవభక్తిగలవారు ఒక విషయాన్ని జాగ్రత్తగా గుర్తుంచుకోవాలి: దేవుని రాజ్యాన్ని వెదకువాడు ఆ రెండింటినీ పొందుతాడు, దేవుని రాజ్యాన్ని తృణీకరించేవాడు ఆ రెండింటినీ కోల్పోతాడు. కాబట్టి వారు అనుకరించడానికి యాకోబు మాదిరిని తమ ముందు ఉంచుకొని, దేవుని వాక్యాన్ని శ్రద్ధగా విని నేర్చుకోవాలి. ఇది ఎక్కడ బోధించబడుతుందో, అక్కడ దేవుని గుడారాలు కనబడతాయి; మరియు అన్నిటికంటే ముందుగా దేవుని వాక్యం తన వద్ద ఉంటే, ఆ తర్వాత అన్నీ వాటంతట అవే వస్తాయని ప్రతిఒక్కరూ సంపూర్ణంగా నమ్మాలి. ఎందుకంటే ప్రపంచ స్థాపనకు ముందే దేవుడు ఉన్నాడు. ఆయన వాక్యం ద్వారా సమస్తాన్ని సృష్టించాడు. కాబట్టి దేవుని వాక్యమే సమస్తాన్ని కలుగజేసి, తీసుకువస్తుంది.
అయితే, ఆ ఇద్దరు సోదరుల వర్ణన ఇది. పరిశుద్ధ గ్రంథం మతం మరియు దైవభక్తి విషయంలో యాకోబును ప్రశంసించి, అతనికి ప్రాధాన్యతనిస్తుంది; పౌర పరిపాలన విషయంలో ఏశావును ప్రశంసించి, అతనికి ప్రాధాన్యతనిస్తుంది, ఎందుకంటే అతను ప్రపంచాన్ని పరిపాలించాలని కోరుకున్నాడు. మరియు అతని విషయంలో ఇది న్యాయబద్ధంగా ఖండించబడింది. తన అగౌరవం కారణంగా అతను ఎలా పక్కకు తప్పుకుని తన జ్యేష్ఠాధికారాన్ని కోల్పోయాడో, కానీ యాకోబు తన భక్తి మరియు దైవభక్తి కారణంగా దానిని ఎలా పొందాడో అక్కడ మనం చూడవచ్చు. దీని నుండి మనం అన్నిటికంటే ముందుగా దేవుని రాజ్యాన్ని వెదకడం నేర్చుకోవాలి, అంతేగాని ఈ లోకపు ఆకాంక్షలు మరియు కోరికల కోసం దానిని తృణీకరించకూడదు.
28. ఇస్సాకు ఏశావును ప్రేమించాడు, ఎందుకంటే అతను వేటాడిన మాంసాన్ని తిన్నాడు; కానీ రెబెక్కా యాకోబును ప్రేమించింది.
ఈ వృత్తాంతంలోని ఈ భాగం చాలా అస్పష్టంగా, కష్టంగా మరియు సంక్లిష్టంగా ఉంటుంది; ఎందుకంటే మోషే ఆ ఇద్దరు సోదరుల మధ్య ఒక అద్భుతమైన వ్యత్యాసాన్ని చూపిస్తాడు. ఏశావును అతని తండ్రి ప్రేమిస్తాడు, కానీ యాకోబును అతని తల్లి ప్రేమిస్తుంది; మరియు ఇది ఆ సోదరుల స్వభావాలు మరియు ఆసక్తులలోని వ్యత్యాసం నుండి ఉద్భవించింది. ఎందుకంటే సౌమ్యమైన మరియు నిరాడంబరమైన స్వభావాలు మరియు ప్రవర్తనలలో తల్లులందరూ ఆనందం పొందడం సహజం, ఎందుకంటే అటువంటి స్త్రీలు