ట్రినిటీ తర్వాత ఐదవ ఆదివారం

(1) ఈ కోటు యొక్క మొదటి భాగం 3. పోప్ పీఠం ఆయుధాలు మరియు డాలు గురించి ఎంత తక్కువగా పట్టించుకుంది. 23-24. 16.

(2) రెండవ భాగం. 25-27.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి - www.PuritanDownloads.com లూథర్ చర్చ్ ఈ సువార్త సారాంశం: 1. దేవుని నీతి విశ్వాసం ద్వారా కలుగుతుంది మరియు అది హృదయ నీతి.

బాహ్య నీతి, అది ఎంత పవిత్రంగా మరియు అందంగా కనిపించినప్పటికీ, అది కపటమైన, మోసపూరితమైన నీతి.

2. ప్రభువు మంచి చెట్టును కోరుకుంటాడు, అది లేకుండా ఫలం మంచిదిగా ఉండదు.

3. ఒకడు తన చేతులతో హత్య చేయకపోయినా, అదే సమయంలో తన హృదయంలో కోపాన్ని పెంచుకుంటే, అది కపటమైన, మోసపూరితమైన నీతి; కానీ క్రైస్తవ నీతి ప్రకారం మనం కోపగించుకోకూడదు. ఇలా చేయడానికి, మనం నిరంతరం దేవుని నుండి కృపను, క్షమాపణను పొందాలి మరియు మనల్ని మనం పాపులమని ఒప్పుకోవాలి, ఇది క్రైస్తవ నీతికి చెందినది.

4. మన సహోదరునితో మనం సమాధానపడకపోతే అది దేవునికి ప్రీతికరం కాదు.

దేవుడు గొప్పవిగా ఎంచే మంచి పనులు ఏమిటో మనమందరం ఇక్కడ నేర్చుకోవచ్చు.

1. ఈ సువార్త నిజమైన భక్తికి, కపటత్వానికి లేదా వంచనకు మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసాన్ని మనకు బోధిస్తుంది. మన క్రియలు మనలను భక్తిపరులుగా చేయలేవని బోధించడానికి ఇది ఉత్తమమైన సువార్తలలో ఒకటి; మనం చేయగలిగే దేనికంటే ఉన్నతమైనది ఏదో అవసరం. ఎందుకంటే పరిసయ్యులు కూడా భక్తితో కూడిన జీవితాన్ని గడిపారు; వారు బాహ్యంగా చేయవలసినవి చేశారు; వారు దేవుని ఆజ్ఞలలో దేనినీ అతిక్రమించలేదు, తమది కాని ఆస్తికి దూరంగా ఉన్నారు, చక్కని ఆడంబరమైన బట్టలు ధరించి తిరిగారు, అందువలన వారికి పరిసయ్యులు అనే పేరు వచ్చింది, అంటే ప్రత్యేకించబడినవారు లేదా ఎన్నుకోబడినవారు అని అర్థం.

2. అదే విధంగా ఆయన శాస్త్రులను, అనగా యూదులలోని శ్రేష్ఠులను కూడా ఖండిస్తున్నాడు. వారు దేవుని ధర్మశాస్త్రంలోను, లేఖనాలలోను ఎంతగానో ప్రావీణ్యం సంపాదించి, ఇతరులకు బోధించేవారు, సమాజానికి నియమాలను నిర్దేశించేవారు మరియు అన్ని విషయాలలో తీర్పులు ఇచ్చేవారు. సంగ్రహంగా చెప్పాలంటే, ఇక్కడ మనకు యూదులలో శ్రేష్ఠులు, అత్యంత విద్వాంసులు మరియు అత్యంత భక్తిపరులు ఉన్నారు. అందరిలోకెల్లా ఆయన వీరిపైనే అతి తక్కువగా దాడి చేయవలసి ఉండగా, క్రీస్తు వీరిపైనే దాడి చేస్తున్నాడు. కానీ ఆయన వారి గురించి తన శిష్యులతో ఇలా అంటున్నాడు:

శాస్త్రుల మరియు పరిసయ్యుల నీతిని మించిన నీతి మీకు లేకపోతే, మీరు పరలోక రాజ్యంలో ఏ విధంగానూ ప్రవేశించలేరు.

3. అతడు ఇలా అంటున్నట్లుగా: ఇదిగో, పరిసయ్యులును శాస్త్రులును ఎంత మంచి జీవితం గడుపుతున్నారంటే, వారూ, ఇతర ప్రజలూ తాము రాజ్యాన్ని పొందుతామని నమ్ముతున్నారు; కానీ వారి లక్ష్యం పూర్తిగా తప్పయింది.

కాబట్టి ఆయన వారిని గద్దించి ఇలా అంటాడు:

నేను మీతో నిశ్చయముగా చెప్పునదేమనగా, మీరు శాస్త్రులకంటెను పరిసయ్యులకంటెను అధిక భక్తిగలవారుగా ఉండకపోతే, మీరు పరలోకంలో ప్రవేశించలేరు.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి - www.PuritanDownloads.com త్రిత్వం తరువాత ఆరవ ఆదివారం.

భక్తిపరులుగా ఉండటానికి ఏమి చేయాలి? అని అడిగే వారి ప్రశ్నకు ఇక్కడ సమాధానం లభించింది.

ఎందుకంటే ఇక్కడ మనుష్యులు చేయగల కార్యాలన్నీ పడగొట్టబడి, నాశనం చేయబడతాయి, మరియు అతి పరిశుద్ధులైన వారు కూడా నేలమీద పడవేయబడతారు. అందువలన, పాపం నుండి రక్షించబడటానికి మరియు విడిపించబడటానికి ఉపయోగపడే ఏ క్రియను కూడా మీరు చేయలేరు.

ఇప్పుడు ఒక వ్యక్తి అలా చెబితే, అతను నిశ్చయంగా మతభ్రష్టుడు.

భాగం I. ఈ వివరణకు సందర్భం.

4. ఆ సమయంలో వారు, “సరే, నువ్వు మతభ్రష్టుడివి; మంచి పనులను తిరస్కరించబోతున్నావా?” అని అనుండవచ్చు. అయితే అతడు దానిని ఏమాత్రం పట్టించుకోక, వారి పనులు వ్యర్థమని స్వేచ్ఛగా నిర్ధారించాడు.

వారు ఇప్పుడు ఇలా అడిగి ఉండవచ్చు: "ప్రార్థించండి, క్రియలు మనలను పరిశుద్ధులుగా చేయకపోతే, మనం దానిని అనుసరించి జీవించినప్పుడు రక్షణ పొందుతామని ఆశించే ఈ ధర్మశాస్త్రం మనకు ఎందుకు ఉంది?" ఇది ఇప్పుడు క్రీస్తుకు ఆజ్ఞలను పరిచయం చేయడానికి, వాటిని వివరించడానికి, వాటిని ఎలా అర్థం చేసుకోవాలో మనకు చెప్పడానికి ఒక అవకాశాన్ని ఇస్తుంది.

పూర్వకాలంలో వారికి ఇలా చెప్పబడినదని మీరు విన్నారు: నీవు నరహత్య చేయకూడదు; నరహత్య చేసినవాడు తీర్పునకు గురవుతాడు; తన సహోదరునితో ‘రాకా’ అని పలికినవాడు సభ వారి తీర్పునకు గురవుతాడు; ‘ఓ మూర్ఖుడా’ అని పలికినవాడు నరకాగ్నికి గురవుతాడు.

భాగం II. వివరణ.

5. ఈ మాటలు ఎంతో ఉన్నతమైనవి మరియు లోతైనవి, వాటిని ఎవరూ పూర్తిగా ఆచరణలో పెట్టలేరు. దీనికి మన ప్రభువు ఇక్కడ సాక్ష్యమివ్వడమే కాకుండా, ప్రతి మనిషి యొక్క అనుభవం మరియు అతని భావోద్వేగాలు కూడా సాక్ష్యమిస్తున్నాయి.

ఇక్కడ నాలుగు అంశాలు ప్రస్తావించబడ్డాయి, అవి:

ఆలోచనలు, ప్రవర్తన, మాటలు మరియు చేతలు; వీటిని ఎవరూ తప్పించుకోలేరు; దోషి తప్పక అవుతాడు.

ఆయన ఇలా అంటున్నట్లుగా: చేతులతో చంపని వ్యక్తులు మీకు కనిపించవచ్చు; కానీ ద్వేషం లేకుండా, కోపం తెచ్చుకోకుండా, చిరునవ్వుతో ఉండాలి.

1. ఇతరులను అవమానించని ముఖభావం—అలాంటి స్వభావం గలవారు ఎవరూ కనబడరు.

ఇప్పుడు, అనుభవం ఇది నేర్పుతుంది.

6. దైవభక్తిగల పురుషుని గానీ, దైవభక్తిగల స్త్రీని గానీ తీసుకోండి; ప్రతిఒక్కరూ దూరంగా ఉన్నంత కాలం శాంతి సామరస్యాలు నెలకొంటాయి, కానీ కఠినంగా మాట్లాడేవారు ఎవరైనా వస్తే, బహుశా

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి - www.PuritanDownloads.com ఎవరైనా అతి చిన్న మాటతో జోక్యం చేసుకున్నా, అతను కోపం తెచ్చుకోకుండా ఉండలేడు; ఆ తర్వాత ఆ నేరస్థుడిని మరింత చికాకు పెట్టి, ఆగ్రహానికి గురిచేస్తాడు.

మనం దుష్టుల పట్ల కరుణ చూపించాలనే నిర్ధారణకు మన వివేకం ఎన్నటికీ రాదు.

మీ అన్యమత గ్రంథాలన్నింటినీ క్షుణ్ణంగా చదవండి, మీ స్వంత అనుభవంలోకి ప్రవేశించండి, అప్పుడు మీకే అర్థమవుతుంది, మన స్నేహితుల మీద కాకపోయినా, మన శత్రువుల మీద అయినా మనం కోపగించుకోకుండా ఉండలేము.

ఇప్పుడు దేవుడు దీనితో తృప్తి చెందడు, నా రక్తమాంసాలు కూడా ఈ ప్రశ్నకు సమాధానం తప్పించుకోలేవు, ఎందుకంటే ఆయన "నీవు చంపకూడదు" అని చెప్పిన మాటలను జాగ్రత్తగా గమనించండి. ఈ "నీవు" ఎవరు?

కాదు; కానీ నీవు, నీలో మరియు నీతో ఉన్న సమస్తం; నీ చెయ్యి, హృదయం మరియు ఆలోచనలు చంపవు.

7. ఈ విధంగా క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రాన్ని అధికారంతో వివరిస్తూ, "తన సహోదరుని మీద కోపించు ప్రతివాడు తీర్పునకు పాత్రుడగును" అని చెప్పాడు.

ఈ వాక్యం ప్రపంచమంతటికీ వర్తిస్తుంది, ఎందుకంటే నేను అడుగుతున్నాను, ఈ భూమి మీద ఈ ఆజ్ఞకు రుణపడని వారు ఎవరున్నారు?

మనం దానికి కట్టుబడి ఉండవలసి ఉండి, అలా చేయలేకపోతున్నప్పుడు, మనమేమి చేయాలి? ఎందుకంటే మనం ఆ మలినాన్ని ఎన్నటికీ తొలగించలేము. అప్పుడు నిరాశ మనదే అవుతుంది, అది ఖాయం. కాబట్టి దేవుని ఆజ్ఞలు ఒక అద్దం వంటివి, దానిలో మనం మన మలినాన్ని, దుష్టత్వాన్ని చూసుకుంటాము; ఎందుకంటే అవి మనందరినీ పాపంలో బంధిస్తాయి, మన స్వంత ప్రయత్నాలతో మరియు స్వేచ్ఛా సంకల్పంతో మనం దాని నుండి బయటపడలేము; మరేదైనా మనకు సహాయం చేయడానికి వస్తే తప్ప. ఇది మొదటి విషయం.

8. ప్రభువు కొనసాగిస్తున్నాడు :

ఎవడైనా తన సహోదరునితో ‘రాకా’ అని అంటాడా? అది కోపం, ద్వేషం యొక్క వివిధ రూపాలను సూచిస్తుంది. కానీ దీని నుండి ఎవరూ తప్పించుకోలేరు. ఎందుకంటే, నేను ద్వేషించే వ్యక్తితో స్నేహంగా ఉండమని నన్ను అడిగితే, నా మనసు అందులో లేదని వారు నా మీద నింద వేయగలరు. ఎందుకంటే మీరు హృదయాన్ని బంధించలేరు; అది బయటకు వచ్చి, సంకేతాలు లేదా మాటల ద్వారా తన ఉనికిని తెలియజేస్తుంది.

అది తనను తాను దాచుకోదు, దానిని దాచడం కూడా సాధ్యం కాదు.

అందువల్ల, మనం 'రాకా' అన్నందుకు, అనగా మిత్రుని పట్ల, శత్రువు పట్ల దయగా ఉండనందుకు దోషులుగా తేలామని నిర్ధారణకు వచ్చాము.

ఇప్పుడు గత అనుభవాలను పరిశీలించి, ఇతరులలోనూ, మీలోనూ ఈ విషయాన్ని గమనించండి, అదేమిటంటే, మనిషి స్వభావంలో లోతుగా నాటుకుపోయిన ఈ దుష్ట హృదయం నుండి, ఈ స్థితి నుండి ఎవరూ తమను తాము విడిపించుకోలేరు.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి - www.PuritanDownloads.com త్రిత్వము తరువాత ఆరవ ఆదివారం. నీ సహోదరుని యెడల స్నేహముగా ఉండుము; అయితే నీవు నిన్ను నీవే ముక్కలు ముక్కలుగా చీల్చుకొనిననుగాని, అతనికి నీ హృదయమును అనుగ్రహించలేవు. అందువలన ఇక్కడ ఏ మనుష్యుడూ తనకు తాను సహాయము చేసుకోలేడు.

9. దీని తరువాత ఆయన ఇలా అంటాడు, "ఎవరైనా 'ఓ మూర్ఖుడా' అని అంటే, వారు అగ్ని నరకానికి గురవుతారు." ఇది కూడా మిమ్మల్ని దైవ కృప లేనివారిగా కనబడేలా చేస్తుంది, ఎందుకంటే తన స్నేహితులతో కాకపోయినా తన శత్రువులతోనైనా అనుచితమైన మాటను ఎప్పుడూ పలకనంత ప్రేమ మరియు దయతో నిండిన వారు ఎవరూ ఉండరు. మీ పొరుగువారితో దయగా మాట్లాడవలసి వచ్చినప్పుడు కూడా, మీ మనసు దానిపై ఉండదు, మరియు మీరు సముచితంగా మాట్లాడగలిగినప్పుడల్లా, మీరు "ఓ మూర్ఖుడా" అని అంటారు.

అది ఇప్పటికే ఈ ఆజ్ఞకు విరుద్ధంగా ఉంది, ఎందుకంటే అది స్నేహితుడిని, శత్రువును ఇద్దరినీ కలుపుకుంటుంది, మరియు దానిలో "నీ సోదరుడు" అని ఉంది.

మనమందరం ఒకే తండ్రి నుండి వచ్చిన సహోదరులమని మీకు తెలుసు, మరియు లేఖనం మనందరినీ ఒకే శరీరం అని పిలిచేంతగా మనలను దగ్గర చేస్తుంది. యెషయా 58:7లో ఇలా అంటున్నాడు, "నీవు దిగంబరుడవైన వానిని చూచినప్పుడు వానిని కప్పుము; నీ స్వజనుల యెదుట నిన్ను నీవు దాచుకొనవద్దు." ఇక్కడ ప్రవక్త మీ పొరుగువారి గురించి మాట్లాడుతున్నాడు; మరియు "మూర్ఖుడు" అనే పదం అన్ని రకాల అపకీర్తి, శపించడం, నిందించడం, దూషించడం, తీర్పు తీర్చడం, అపనిందలు వేయడం మరియు అన్ని రకాల దూషణలను సూచిస్తుంది.

10. దీనిని బట్టి మనమందరం "నీవు చంపకూడదు" అనే ఆజ్ఞను ఉల్లంఘించినవారమని స్పష్టమవుతోంది, మరియు దేవుని వలన మళ్ళీ జన్మించనివాడు హత్య చేయకుండా ఉండలేడు. అతడు ఆ క్రియ నుండి విరమించుకున్నప్పటికీ, ఆలోచనలను మరియు ప్రవృత్తులను దూరం చేసుకోలేడు, ఎందుకంటే మన శత్రువు మరణిస్తే, "వాడికి ఇదే తగిన శిక్ష!" అని చెప్పడానికి మనం సిద్ధంగా ఉంటాము. మరియు సైనికులు తాము చంపిన లేదా పలాయనం చేయించిన శత్రువుపై పాటలు రచిస్తారు. కానీ అది కూడా ఈ ఆజ్ఞకు విరుద్ధం, ఎందుకంటే దేవుడు బాహ్య క్రియను కాదు, హృదయాన్ని చూస్తాడు. అందువల్ల "నీవు చంపకూడదు" అనే మాటలలో చాలా విషయం ఇమిడి ఉంది, దాదాపు ఇలా చెప్పినంతగా:

మీరు మళ్ళీ జన్మించి, నూతన సృష్టిగా మారాలి.

11. కాబట్టి సువార్త ఎల్లప్పుడూ ఈ ప్రశ్నకు తిరిగి వస్తుంది, ఒక మనిషి భక్తిపరుడు కావాలంటే ఏమి చేయాలి? ఎందుకంటే, నీకు ఇష్టమైతే ఎంతకాలమైనా ప్రార్థించు; నీకు ఇష్టమైతే ఎంతకాలమైనా ఉపవాసం ఉండు; నీకు ఇష్టమైతే ఎంతకాలమైనా దానధర్మాలు చేయి; ప్రార్థనలకు డబ్బు చెల్లించు మరియు నీకు ఇష్టమైతే ఎన్ని చర్చిలను కట్టించు; అయినప్పటికీ, నీవు ఇప్పటికీ ఒక హంతకుడివే, ఎందుకంటే నీవు

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి - www.PuritanDownloads.com నీ సహోదరుని ద్వేషించుము; నీవు అతనికి దయతో కూడిన చూపుగానీ, దయతో కూడిన మాటగానీ ఇవ్వలేవు. అందువలన నీ నీతి వ్యర్థమైపోతుంది; అది నాశనానికి సంబంధించినది.

ఇప్పుడు మనకు అంతకు ముందు చెప్పినంత తీవ్రమైన మరో రెండు విషయాలు ఉన్నాయి. మనం ఇలా చదువుతాము:

కాబట్టి నీవు బలిపీఠమునందు నీ కానుకను అర్పిస్తున్నప్పుడు, నీ సహోదరునికి నీ మీద ఏమైనా మనస్పర్థలు ఉన్నాయని నీకు అక్కడ జ్ఞాపకము వస్తే, నీ కానుకను బలిపీఠము ఎదుట అక్కడే విడిచిపెట్టి వెళ్ళిపో; మొదట నీ సహోదరునితో సమాధానపడి, ఆ తరువాత వచ్చి నీ కానుకను అర్పించు.

నీవు మార్గములో నీ విరోధితో ఉండగానే, త్వరగా అతనితో ఏకీభవించుము; లేదంటే, ఆ విరోధి నిన్ను న్యాయాధిపతికి అప్పగించి, నీవు చెరసాలలో పడవేయబడవచ్చు.

నిశ్చయంగా నేను నీతో చెప్పునదేమనగా, చివరి పైసా చెల్లించే వరకు నీవు అక్కడ నుండి ఏ మాత్రం బయటకు రాకూడదు.

12. మన స్వభావానికి విరుద్ధంగా ఉండే రెండు విషయాలు ఇక్కడ ఉన్నాయి. మొదటిది:

నాకు కోపం వచ్చినప్పుడు మా తమ్ముడు నన్ను శాంతపరుస్తాడు.

నా మనసు నొచ్చుకున్నందున, నా సోదరుడు క్షమాపణ చెప్పకపోయినా నేను అతన్ని క్షమించాలి; నేను అతని పట్ల దయతో ఉండాలి, అప్పుడు మీరు ఇప్పుడే విన్నట్లుగా అతను నన్ను న్యాయాధిపతికి అప్పగించడు.

ఈ చివరి భాగాన్ని వారు పూర్వం ఈ సువార్త నుండి వేరు చేశారు, మరియు అగస్టీన్ తన "De 81>iritu et Ufera" అనే పుస్తకం నుండి స్పష్టమవుతున్నట్లుగా, తన రచనలో కూడా అలానే చేశాడని నేను భావిస్తున్నాను.

ఈ వాక్యభాగం యొక్క భావం ఈ క్రింది విధంగా ఉంది:

13. ఇక్కడ ఇద్దరు వ్యక్తులు ఉన్నారు: తప్పు చేసిన వ్యక్తి క్షమాపణ కోరాలి.

బాధపడిన అవతలి వ్యక్తి, తనను అడగకపోయినా కూడా, దయతో, ఇష్టపూర్వకంగా క్షమించాలి. మన స్వభావరీత్యా మనం ఈ రెండూ చేయలేము. "ప్రియ మిత్రమా, నన్ను క్షమించు!" అని వెళ్లి చెప్పాలని మన స్వభావం మనల్ని ప్రేరేపించవచ్చు. కానీ నరకం మరియు దేవుని ఆగ్రహానికి భయపడి, బలవంతంగా అలా చేసినప్పుడు, మన హృదయంలో ద్వేషం ఇంకా మిగిలే ఉంటుంది. మరోవైపు, బాధపడిన వ్యక్తి మనఃపూర్వకంగా క్షమించలేడు; క్షమాపణ అడగడంలో ఒకడు ఎలా కపటంగా ప్రవర్తిస్తాడో, క్షమించడంలో మరొకడు కూడా అలాగే ప్రవర్తిస్తాడు.

కానీ అది దేవుని దృష్టిలో నిశ్చయంగా ప్రయోజనకరం కాదు, ఎందుకంటే మన లేఖనం ఇలా చెబుతోంది: "కాబట్టి నీవు బలిపీఠమునందు నీ కానుకను అర్పిస్తున్నప్పుడు, నీ సహోదరునికి నీ మీద ఏమైనా మనస్పర్థలు ఉన్నాయని అక్కడ నీకు జ్ఞాపకము వస్తే, నీ కానుకను బలిపీఠము ఎదుట అక్కడే విడిచిపెట్టి వెళ్ళిపో; మొదట నీ సహోదరునితో సమాధానపడి, ఆ తర్వాత వచ్చి నీ కానుకను అర్పించు." మరియు ఈ సమాధానపడటం హృదయం నుండి రావాలి; లేఖనంలోని మాటలను జాగ్రత్తగా గమనించండి.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి - www.PuritanDownloads.com త్రిత్వం తరువాత ఆరవ ఆదివారం.

14. మీ సహోదరునితో ముందుగా సయోధ్య కుదుర్చుకోకుండా మీరు వచ్చి ఆయనను సేవించడం దేవునికి ఇష్టం లేదనే అర్థాన్ని ఈ వాక్యం తెలియజేస్తుంది; "అప్పుడు వచ్చి నీ కానుకను అర్పించు."

ఓ మానవుడా, ఇదిగో నేను నిన్ను సృష్టించి విమోచించాను; ఈ విషయాన్ని గ్రహించి, నీ పొరుగువారికి సేవ చేసే విధంగా నీ జీవితమంతటినీ మలచుకో.

లేకపోతే, నాకు కూడా సేవ చేయవద్దు.

"అది అవసరమైనది గనుక నీవు మొదటి దానిని (నీ పొరుగువానికి సేవ చేయుటను) చేయకపోతే, అది అవసరం లేనిది గనుక నీవు రెండవ దానిని (నాకు సేవ చేయకుండుట) కూడా చేయకపోవడమే మంచిది." కాబట్టి, నీవు నీ పొరుగువానికి చేయవలసిన సేవను కోల్పోవడం కంటే, దేవుడు తన సేవను కోల్పోవడానికే ఎక్కువ ఇష్టపడతాడు; మరియు నీ పొరుగువానికి సేవ చేయడాన్ని త్యాగం చేసి నీవు భక్తితో ఉంటే, ఆయన తన పట్ల నీవు చేసే సేవలో కఠినత్వం తగ్గించడాన్నే ఇష్టపడతాడు.

ముగింపుగా, మీరు మొదట మీ పొరుగువారి సేవ మరియు ప్రయోజనాలను చూడాలని దేవుడు కోరుకుంటున్నాడు.

15. ఇప్పుడు, మన పొరుగువారికి హాని చేయడానికి అనేక మార్గాలు ఉన్నాయి, ఉదాహరణకు, నేను వారి పరువును కాపాడగలిగినప్పటికీ అలా చేయనప్పుడు; నేను వారి పట్ల దయగా ఉండనప్పుడు, లేదా వారికి సహాయం చేయడంలో విఫలమైనప్పుడు; నేను అప్పటికే వారికి విరోధిని అవుతాను.

కాబట్టి, నేను దేవునికి ప్రీతికరంగా ఉండాలనుకుంటే, మొదట నా సహోదరునితో సమాధానపడాలి; లేకపోతే, నేను ఆయనకు ప్రీతికరంగా ఉండలేను. ఎందుకంటే, మన పొరుగువారికి చేయవలసిన సేవ చేయకపోతే, ఆయనకు చేసిన సేవను దేవుడు తిరస్కరిస్తాడు.

16. ఇప్పుడు మనం ఇంతవరకు గడిపిన జీవితాన్ని చూడండి. మనం సెయింట్ జేమ్స్‌కు, ఐక్స్-లా-చాపెల్‌కు, రోమ్‌కు, యెరూషలేముకు వెళ్తూ, చర్చిలను నిర్మించి, ప్రార్థనల కోసం డబ్బు చెల్లించి, అదే సమయంలో మన పొరుగువారిని మరచిపోయాము; ఇది పూర్తిగా తప్పు. అయితే ప్రభువు ఇక్కడ ఇలా సెలవిస్తున్నాడు, "వెళ్లి, నీవు చర్చి కట్టడానికి ఉద్దేశించిన డబ్బును తీసుకుని నీ పొరుగువారికి ఇవ్వు."

మీ పొరుగువారికి మీరు ఎలా సేవ చేయగలరో వారి వైపు చూడండి. మీరు మీ పొరుగువారికి సేవ చేస్తున్నంత కాలం, మీరు వారి కోసం ఒక చర్చిని నిర్మించకపోయినా అది దేవునికి పెద్ద విషయమేమీ కాదు. కానీ ఇప్పుడు ఇదంతా నిర్లక్ష్యం చేయబడుతోంది, దానికి విరుద్ధమైనదే గమనించబడుతోంది. అయ్యో, మనం పాపిస్టుల నుండి నేర్చుకున్న ఈ దుర్భరమైన, వికృతమైన జీవితం! అందుకే ఎవరూ వివాహ బంధంలోకి ప్రవేశించడానికి ఇష్టపడరు, ఎందుకంటే వారు తమను తాము పోషించుకుని, బ్రతకడానికి ఎవరూ సహాయ హస్తం అందించరు, ఎవరూ ఎలాంటి తోడ్పాటును ఇవ్వరు.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వహక్కులు భద్రపరచబడినవి - www.PuritanDownloads.com ఒకరు సన్యాసిగా, మరొకరు సన్యాసినిగా, మూడవ వారు పూజారిగా మారతారని అంటారు; మనం ప్రేమతో కూడిన పనులను చేసి చూపిస్తే, ఈ విషయాన్ని నిజానికి నివారించవచ్చు. ఈ విధంగా వారు దాసీలను, దాసులను మరచి ముందుకు సాగిపోతారు, చివరకు ఒక వారసత్వాన్ని అప్పగించి, తమ వారసత్వంతో పాటు నాశనానికి వెళ్ళిపోతారు.

17. దీనిని బట్టి, దేవుడు మిమ్మల్ని మీ పొరుగువారికి సేవ చేయాలని, వారికి మీ విధిని నెరవేర్చాలని కోరుకుంటున్నాడు, తద్వారా మొదట మీకు మరియు అతనికి మధ్య విషయాలు సరిదిద్దబడతాయి మరియు మీరు మొదట అతనితో సమాధానపడతారు; లేకపోతే దేవుడు మిమ్మల్ని చూడడు లేదా వినడు.

అంతేకాక, నా విరోధి నా యొద్దకు వచ్చిన యెడల నేను అతనిని ఇష్టపూర్వకంగా క్షమించవలెను; వాడు రాకపోయినా, ఈ లోకంలో వాడితో పాటు నేను ప్రయాణంలో ఉన్నంతకాలం, వాడు నన్ను న్యాయాధిపతికి అప్పగించకుండా ఉండేందుకు, నేను వాడి పట్ల సయోధ్యతో, దయతో ఉండవలెను.

18. అది ఎలా జరుగుతుంది? ఆయన నా చేయి పట్టుకుని న్యాయాధిపతి వద్దకు తీసుకువెళ్ళడు; కానీ నేను తీర్పును ఎదుర్కొన్నప్పుడు, నా మనస్సాక్షి తన పొరుగువానిని క్షమించడానికి ఇష్టపడలేదని, అప్పటికే రహస్యంగా కానీ లోతుగా పాతుకుపోయిన ద్వేషాన్ని పెంచుకుందని గ్రహిస్తుంది. నా పొరుగువానికి వ్యతిరేకంగా నా మనస్సాక్షి నన్ను న్యాయాధిపతికి అప్పగిస్తుంది; ఆయన నన్ను అధికారికి అప్పగిస్తాడు; మరియు అతను, నేను చివరి పైసా చెల్లించే వరకు, అంటే శాశ్వతంగా, నన్ను చెరసాలలో, అంటే నరకాగ్నిలో పడవేస్తాడు; ఎందుకంటే అక్కడ అప్పు తీర్చడం మరియు విడుదల అసాధ్యం.

ఇక్కడ మీరు ఉన్నతమైన కార్యాలను చూస్తున్నారు, వాటిని కర్మల ద్వారా గానీ, ధర్మశాస్త్రం ద్వారా గానీ ఎవరూ పొందలేరు.

ఎందుకంటే, కేవలం క్రియలు మాత్రమే వేషధారులను, వంచకులను సృష్టిస్తాయి; కేవలం ధర్మశాస్త్రం మాత్రమే నిరాశను కలుగజేస్తుంది.

19. అయితే నేను ఏమి చేయాలి? నేను సరిగ్గానే వింటున్నానా: నేను నరకానికి వెళ్ళాలా? ఈ క్రింది విధంగా చేయండి:

ఈ విధంగా పాపమును గూర్చి స్పృహ కలిగినప్పుడు క్రీస్తును ఆశ్రయించి, ఇలా చెప్పండి: ఓ నా దేవా, నీ ధర్మశాస్త్రము ఇప్పుడు నాకు అద్దముగా ఉన్నది; దానివలన నా ప్రాణము ఎంత చెడిపోయి, నశించిపోయిందో నేను చూడగలుగుతున్నాను.

నేనే! ఓ దేవా, నీ ఏకైక కుమారుని నిమిత్తము నన్ను రక్షించుము. అందువలన, విశ్వాసము ద్వారా దేవుడు మీకు ఆత్మను అనుగ్రహిస్తాడు, అది మీ హృదయాన్ని మారుస్తుంది, తద్వారా మీరు మీ పొరుగువారి పట్ల బహు దయతో ఉంటారు మరియు ఈ విధంగా వాదిస్తారు: ఇదిగో, నేను క్షమించగలనని ఆశించే దానికంటే ఎక్కువగా దేవుడు నన్ను క్షమించి, నా పట్ల ఈ విధంగా ప్రవర్తించినప్పుడు, నేను నా పొరుగువారిని కొద్దిగా క్షమించడానికి ఎందుకు ఇష్టపడకూడదు?

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి - www.PuritanDownloads.com త్రిత్వం తరువాత ఆరవ ఆదివారం.

భాగం III. అభ్యంతరం లేదు మరియు సమాధానం.

20. ఇప్పుడు ప్రభుత్వ ఖడ్గం దీనికి విరుద్ధంగా ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది, మరియు ఈ ప్రశ్న తలెత్తుతుంది: నేను క్షమించాలి, ద్వేషించకూడదు, చంపకూడదు అనుకుంటే, మరి నేను ఎలా సరిదిద్దాలి మరియు శిక్షించాలి?

నేనే కత్తిని ఝుళిపించి, దానితో కార్యాన్ని అమలు చేయాల్సి వస్తే, నాకు కోపం రాకుండా ఎలా ఉంటుంది? ఈ ప్రశ్న అవసరమే, ఎందుకంటే ఇక్కడ ప్రభుత్వం, ప్రభుత్వ కత్తిని అణగదొక్కుతున్నట్లు కనిపిస్తోంది.

అయితే మనం ఈ విషయాన్ని గుర్తుంచుకోవాలి: ఇక్కడ క్రీస్తు ఒక ఆధ్యాత్మిక గురువు, ఆయన కేవలం మనస్సాక్షికి మార్గనిర్దేశం చేస్తూ, వాటిలో ఎంత ద్వేషం, అసూయ మరియు క్రోధం ఉన్నాయో, వాటిని ఎలా వదిలించుకోవాలో చూపిస్తారు.

అది అతడు నిర్వర్తించే విధి; లౌకిక ఖడ్గంతో అతనికి పని లేదు, ఆ పని ఎవరి విధి అయితే వారు చూసుకుంటారు.

21. అయితే, ఈ బోధ అందరి హృదయాల్లోకి ప్రవేశించదు; దానిలో చాలా భాగం ఉపరితలంపైనే ఉండిపోతుంది. కానీ, ఎవరి హృదయంలోకి ఇది ప్రవేశిస్తుందో, వారు దేవుని ముందు సాగిలపడి సహాయం కోసం ఆయనకు మొరపెడతారు; వారు వెంటనే భక్తిపరులై ఉంటారు మరియు వారికి లౌకిక ఖడ్గం అవసరం ఉండదు, ఎందుకంటే వారు మాటలచేత పరిపాలించబడుతున్నారు. ఇక, దీనిని గ్రహించకుండా బాహ్యంగా దుష్ట జీవితాన్ని గడిపేవారి విషయంలో, లౌకిక ఖడ్గాన్ని ఉపయోగించవలసి ఉంటుంది.

కాబట్టి ఇప్పుడు మీరు అర్థం చేసుకోవలసింది ఏమిటంటే, లౌకిక రాజు గానీ లేదా లౌకిక ఖడ్గాన్ని ధరించేవాడు ఎవరైనప్పటికీ, వారు ఇక్కడ బోధించిన దానికి, అంటే కోపగించుకోకూడదని మరియు చంపకూడదని, తప్పక కట్టుబడి ఉండాలి.

22. అయితే, దేవుని స్థానంలో ఖడ్గాన్ని ఝళిపించేవారు ఎలా ప్రవర్తించాలి? అనగా: వారు ఖడ్గాన్ని ఝళిపించడం అనేది వారి పదవిలో ఒక భాగం.

ఒక విధంగా, సువార్త వారిపై హక్కులను విధిస్తుంది, అందువల్ల వారు హృదయపూర్వకంగా చాలా దయగలవారుగా, సాత్వికంగా మరియు కరుణామయులుగా ఉండాలి; మరోవైపు, కర్తవ్యం పిలిచినప్పుడు, వారు గంభీరంగా ఉండాలి, స్నేహితుడు, శత్రువు, అందం, సంపద లేదా పాండిత్యం అనే భేదం లేకుండా, ఏమాత్రం లెక్కచేయకుండా, తీవ్రంగా శిక్షించాలి. మోషే విషయంలో మనం దీనిని చూస్తాము. జీవించిన వారిలోకెల్లా అతడు అత్యంత సాత్వికుడు, ఎంతగా అంటే, జనులు రక్షింపబడితే చాలు, తన పేరును జీవగ్రంథములో నుండి తుడిచివేయమని సాగిలపడి వేడుకున్నాడు (నిర్గమకాండము 32:32). ఇదిగో, ప్రజలు రక్షించబడటం కోసం నాశనానికి వెళ్ళడానికి మరియు శరీరం, ఆత్మ రెండింటిలోనూ శిక్ష అనుభవించడానికి ఇష్టపడిన అతడు, సౌమ్యుడు, మధురమైన మరియు దయగలవాడు కాదా? కానీ, అతనికి అధిపతిగా అధికారం అప్పగించబడినప్పుడు, పరిపాలన విషయాలలో, దేవుని ఉగ్రతను శాంతింపజేయడం కోసం ఇరవై మూడు వేల మందిని చంపిస్తూ, తీవ్రమైన చర్యలు తీసుకున్నాడు.

సెయింట్ పాల్ కూడా అదే విధంగా ప్రవర్తించాడు. అతను కూడా యూదుల కోసం తన ఆత్మ రక్షణను అర్పించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడు, ఇది Romans 9:3 ద్వారా చూపబడింది. కానీ కొరింతులో ఒక వ్యక్తి "తన తండ్రి భార్యను కలిగియున్నాడని" తెలుసుకున్నప్పుడు, అతను ఇంతకు ముందెన్నడూ లేనంత కఠినమైన మరియు తీవ్రమైన లేఖను వ్రాశాడు, అటువంటి వ్యక్తిని సాతానుకు అప్పగించమని ఆజ్ఞాపించాడు, "అప్పుడు ప్రభువైన యేసు దినమున ఆత్మ రక్షింపబడును," 1 కొరింథీ. 5:5.

అదేవిధంగా దావీదు మరియు ఇతరులు కూడా ప్రవర్తించారు. నిజానికి, పాత నిబంధనలో అలాంటి వారు చాలామంది మనకు కనిపిస్తారు; వారు పైకి కత్తిని అత్యంత కఠినంగా ప్రయోగిస్తూ, కోళ్లను చంపినట్లుగా ప్రజలను వధించేవారు, కానీ అదే సమయంలో హృదయపూర్వకంగా చాలా సౌమ్యంగా, దయగా ఉండేవారు.

23. అధికారంలో ఉన్న వ్యక్తి ఎలా ప్రవర్తించాలో మీరు చూడటానికి, ఒక స్పష్టమైన ఉదాహరణను తీసుకుందాం. సాక్సనీ ఎలెక్టర్ యొక్క రాజచిహ్నాన్ని తీసుకోండి. అది తెలుపు మరియు నలుపు నేపథ్యంపై రెండు కత్తులను చూపుతుంది; కత్తి పిడి క్రింద తెల్లని నేపథ్యంలో, మరియు మొన పైన నల్లని నేపథ్యంలో ఉండేలా అమర్చబడి ఉంటుంది. మీరు అధికారంలో ఉన్నప్పుడు ఎలా ప్రవర్తించాలో ఇవి సూచిస్తాయి: క్రింద, కత్తిని పిడితో పట్టుకున్నప్పుడు, మీరు పరిశుభ్రంగా, స్వచ్ఛంగా, దయగలవారిగా, మరియు ఉత్తమ ఉద్దేశ్యాలు కలిగి ఉండాలి; పైన, విధి నిర్వహణలో ఉన్నప్పుడు, మొన నల్లని నేపథ్యంలో ఉంటుంది, అంటే, తప్పు చేసేవారిని పైకి నిరోధించడానికి దృఢమైన మరియు కఠినమైన అమలు అవసరం.

మరియు కత్తుల ఎరుపు రంగు రక్తం చిందించబడుతుందని సూచిస్తుంది.

మోషే, దావీదు మరియు ఇతరులు ఈ విధంగా తెల్లని భాగంలో కత్తి పిడిని అందంగా పట్టుకున్నారు, వారు నిగ్రహం, సౌమ్యత మరియు దయగల హృదయం కలిగి ఉన్నారు; మరియు నల్లని భాగంలో కత్తి బ్లేడును ప్రయోగించారు, వారు తమ అధికారిక విధులలో గంభీరంగా మరియు కఠినంగా ఉన్నారు.

24. అలాగే ఒక పౌరుడు లేదా సివిల్ న్యాయాధిపతి కూడా చేయాలి. మాటలకు లొంగని దుష్టునితో వ్యవహరించేటప్పుడు, అతని ఆలోచనలు ఈ విధంగా ఉండాలి:

ఓ దేవా, సాధ్యమైతే ఈ మనిషి కోసం నేను ఎంత సంతోషంగా చనిపోతానో! నేను రక్షించలేని ఆత్మ అతనికి ఉంది; అంతేకాకుండా, అతను తన శరీరాన్ని, రక్తాన్ని ఆత్మకు లోబరచుకోలేక దుష్ట జీవితం గడుపుతున్నాడు. ఆపై ఆ రెండింటినీ పోల్చి, ఏది దేనిని మించి ఉందో చూసినప్పుడు, అది ఒకటే అని అతను కనుగొంటాడు. స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వహక్కులు భద్రపరచబడినవి - www.PuritanDownloads.com

త్రిత్వము తరువాత ఆరవ ఆదివారం. మనిషి చనిపోవడం తేలిక, కానీ ఆత్మ చనిపోవడం గంభీరమైన విషయం, ఎందుకంటే ఆత్మ మరణం శాశ్వతమైనది.

అందువల్ల అతని ఆలోచనలు, మాటలు ఇలా ఉండాలి:

ఆహా, నీ ఆత్మ ఎలా తీర్పులోనికి ప్రవేశించగలదో చూడు; నీవు ఎలా నాశనములోనికి ప్రవేశించగలవో చూడు. ఆ కారణముచేత, పాపము ఇంకను చొరబడకుండుటకు, నేను నీ దేహమును తీసివేసి, నీ ఆత్మను రక్షించుటకు చూచుకొనవలెను; నేను నీ దేహమును రక్షించలేను.

ఆ తర్వాత, మోషే ఇశ్రాయేలీయుల విషయంలో చేసినట్లుగా, మనం కూడా ఉగ్రతను మరియు కఠినమైన తీర్పును నివారించడానికి, గట్టిగా దెబ్బకొట్టాలి, నిశ్చయముగా కత్తిని చేపట్టాలి.

ఆ సందర్భంలో మీరు మీ కత్తులను తెలుపు మరియు నలుపు రంగు నేపథ్యంలో ధరించి ఉంటారు.

25. ఒకటి మరొకదాన్ని నిలువరించాలన్నట్లుగా, ఒకదానికొకటి అడ్డంగా ఉన్న రెండు కత్తుల రూపకల్పన చక్కగా రూపొందించబడింది.

న్యాయమూర్తి వివేకంతో, ముందుచూపుతో ఉండాలని, న్యాయబద్ధంగా, సరైనదిగా ఉన్నచోట కఠినమైన శిక్షను మృదువుగా మార్చి, సవరించవలసి ఉంటుందో లేదో గమనించాలని ఇది బోధిస్తుంది. ఇది ఒక శిక్షను మరొకటి రద్దు చేసేలా ఘర్షణ పడే రెండు శిక్షల వంటిది.

మీరు ఎల్లప్పుడూ చట్టాన్ని ఖచ్చితంగా పాటించాల్సిన అవసరం లేదు, కానీ ఏది న్యాయమో, ఏది సరైనదో చూడాలి, మరియు ఒక కేసును సర్దుబాటు చేయగలిగే చోట, అక్కడ కూడా అతను తన దృష్టిని పెట్టాలి.

2జి. ఒక ఉదాహరణ తీసుకోండి. ప్రభువు శిష్యులు పొలాల గుండా వెళుతున్నప్పుడు, ధాన్యపు కంకులను కోసుకుని తిన్నారు. దైవిక ఆజ్ఞ ప్రకారం విశ్రాంతి దినమును పాటిస్తే మరణశిక్ష విధించబడుతుంది (సంఖ్యాకాండము 15:35); కానీ శిష్యులు ఆకలితో ఉన్నారు, కాబట్టి ఒక నియమం మరొక నియమాన్ని రద్దు చేసింది. ఆ కారణంగా ప్రభువు పరిసయ్యుల యెదుట వారిని క్షమించి, ఇలా అన్నారు: "మనుష్యకుమారుడు విశ్రాంతి దినమునకు కూడా ప్రభువు," (మత్తయి 12:8). విశ్రాంతి దినమును పాటించడం దైవిక ఆజ్ఞ అయినప్పటికీ, శిష్యులు క్షమించబడ్డారు, ఎందుకంటే విశ్రాంతి దినమును పాటించడం వలన వారు తినకుండా నిరోధించబడి, ఆ కారణంగా నశించిపోయేంత కఠినంగా పాటించకూడదు.

సామాన్యులు తినడానికి అనుమతి లేని ప్రతిష్ఠితమైన రొట్టెను భుజించిన దావీదు విషయంలో కూడా ఇదే వర్తిస్తుంది, 1 సమూయేలు 21:6.

ఇది రెండు కత్తులు ఢీకొన్న సందర్భం, ఒక ధర్మం మరొకదానికి చోటు ఇవ్వవలసి వచ్చింది. ఈ కారణంగా దావీదు మరియు శిష్యులు కూడా క్షమించబడ్డారు.

దేవుడు స్థాపించిన ఏ నియమమూ మనిషి నాశనం కోసం కాదు, అతని శారీరక మరియు ఆత్మీయ క్షేమం కోసమే.

27. కాబట్టి, అన్నింటినీ సంగ్రహంగా చెప్పాలంటే, పౌర అధికారులు బాహ్యంగా కఠినంగా ఉంటూ, అతిక్రమణలను అరికట్టాలి; కానీ అంతర్గతంగా, వారు సున్నితమైన, సౌమ్యమైన, క్రైస్తవ, స్నేహపూర్వకమైన స్వభావాన్ని కలిగి ఉండాలి; అంతేకాక, వారు జ్ఞానవంతులుగా, వివేకవంతులుగా ఉండాలి, తద్వారా ఏది సరైనదో, ఏది సముచితమో దానికి అనుగుణంగా కఠినమైన న్యాయాన్ని ఎలా మృదువుగా చేయాలో వారికి తెలుస్తుంది. ఈ సువార్త గురించి ఇంతవరకు చాలు. కృప కొరకు దేవుణ్ణి ప్రార్థిద్దాం.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి - www.PuritanDownloads.com త్రిత్వం తరువాత ఆరవ ఆదివారం.

త్రిత్వం తరువాత ఆరవ ఆదివారం.

రెండవ ప్రసంగం. మత్తయి 5:20-26.

ఈ ఉపన్యాసం 1523లో రెండుసార్లు కరపత్ర రూపంలో మరియు "లూథర్ యొక్క పదమూడు ఉపన్యాసాలు, 1523"లో ప్రచురించబడింది.

ఐదవ ఆజ్ఞ వివరణ.

గొప్ప వరంగా భావించబడుతోంది, ఈ వివరణను ఇవ్వండి. 2.

III. ఈ వివరణలో క్రీస్తు అన్ని హైపోలపై భయంకరమైన తీర్పును ఎలా ఇస్తాడు. ఐదవ ఆజ్ఞ యొక్క ఈ వివరణను యూదులు మరియు పాపిస్టులు ఇచ్చిన దానితో పోల్చడం. 4.

IV. ఈ వివరణలో క్రీస్తు మానవులందరి దయనీయ స్థితిని ఎలా వెల్లడిస్తాడు, స్వభావరీత్యా మనుషులందరూ హంతకులే.

కోపం హృదయాన్ని ఆవరించినప్పుడు ఒక వ్యక్తి ఎలా ప్రవర్తించాలి. 6.

V. ఒక క్రైస్తవుడు శత్రువు పట్ల ఎలా ప్రవర్తించాలి అనే అంశం యొక్క సారాంశం. 7-8.

VI. ఈ ఎక్స్ పై పాపిస్టులు చేసే తప్పుడు వ్యాఖ్య - ఇక్కడ కోపంలో నాలుగు డిగ్రీలు మరియు దశలు ఉన్నాయి. 1012.

ఎ. ఈ డిగ్రీలు మరియు దశలు వివరంగా.

1. మొదటి డిగ్రీ మరియు దశ. 13.

2. రెండవ డిగ్రీ మరియు దశ.

3. మూడవ డిగ్రీ మరియు దశ.

4. నాల్గవ డిగ్రీ మరియు దశ.

బి. ఈ డిగ్రీలు మరియు దశలు సాధారణంగా. 17-18.

తనను బాధపెట్టిన వారి పట్ల ఒక క్రైస్తవుడు ఎలా ప్రవర్తించాలి. 19.

V I I I . ఈ వివరణ మరియు దాని ద్వారా లేవనెత్తబడిన ఒక అభ్యంతరం 1. ఈ సువార్తలో ప్రభువు మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని ఘనపరిచి, వివరించే బాధ్యతను తన చేతుల్లోకి తీసుకున్నాడు, ఎందుకంటే ప్రజలను భక్తిపరులుగా చేయడానికి ఆయన స్నేహపూర్వకం కాని రీతిలో పట్టుబట్టడం ఆయనకు తగనిది.

ఆయన శాసనకర్త కాదు, రక్షకుడు; ఆయన ఎవరి నుండీ ఏమీ తీసుకోడు, ఎల్లప్పుడూ ఇస్తూనే ఉంటాడు.

కాబట్టి ఈ సందర్భంలో కూడా ఆయన ధర్మశాస్త్రాన్ని వివరించడంలోనూ, సౌమ్యంగా ఉపదేశించడంలోనూ తన దయను నిరూపించుకున్నాడు; అవసరం, లేమి ఉన్నచోట, ప్రజలు భక్తిపరులుగా ఉండాలి లేదా చనిపోవాలి అని ఏమాత్రం ఆలోచించకుండా కోరుకున్న మోషేలా ఆయన కఠినంగా పట్టుబట్టలేదు.

ఈ కారణంగా ఈ సందర్భంలో క్రీస్తు చేసిన కార్యం మనకు గొప్ప ప్రయోజనకరమైనదిగా పరిగణించబడాలి, ఎందుకంటే మనం ఎక్కడ విఫలమవుతామో మరియు ఎక్కడ వెనుకబడి ఉంటామో ఆయన మనకు బోధిస్తాడు. ఇక్కడ

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వహక్కులు భద్రపరచబడినవి - www.PuritanDownloads.com అతను ముఖ్యంగా క్రోధం వలన కలిగే వైఫల్యాల గురించి చర్చిస్తాడు, అది మనుషులలో చాలా వినాశనాన్ని కలిగిస్తుంది, ఇది అన్ని వైపులా కనిపిస్తుంది, అవును, దాదాపు ప్రపంచమంతా దాని ప్రభావంలో ఉంది.

2. ఇప్పుడు, "నీవు చంపకూడదు" అనే ఆజ్ఞను యూదులు ఏ అర్థంలో తీసుకున్నారో, మరియు మనం దానిని ఎలా అర్థం చేసుకోవాలో పరిశీలిద్దాం.