ఆగమన కాలంలోని మొదటి ఆదివారం

వారి మనస్సాక్షి వారిని చట్టానికి కట్టుబడి ఉండేలా చేస్తుంది, వారు దానిని తప్పక చేయాలి, కానీ చేయకూడదని ఇష్టపడతారు.

వారు సంచులు మోసేవారు, సోమరిపోతులైన బరువు మోసే జంతువులు మరియు కాడి కట్టిన దుర్మార్గులు.

76. మార్కు, లూకా వ్రాసిన, ఏ మనుష్యుడూ స్వారీ చేయని ఆ గాడిద పిల్లే అంతరంగ పురుషుడు, అనగా హృదయం, మనస్సు, సంకల్పం. అతడు మనస్సాక్షిచే బంధించబడి, ధర్మశాస్త్రాన్ని అనుభవించినప్పటికీ, ఎన్నటికీ ధర్మశాస్త్రానికి లోబడదు. కానీ క్రీస్తు వచ్చి అతనిపై స్వారీ చేసే వరకు, అతనికి దాని పట్ల కోరిక గానీ, ప్రేమ గానీ ఉండదు.

ఈ గాడిద పిల్లపై ఎవరూ ఎన్నడూ స్వారీ చేయనట్లే, మనిషి హృదయం కూడా ఎన్నడూ మంచికి లోబడలేదు; కానీ, మోషే ఆదికాండము 6:5 మరియు 8:21లో చెప్పినట్లుగా, అది యవ్వనం నుండి నిరంతరం చెడ్డదిగా ఉంటుంది.

77. క్రీస్తు వారిని విడిపించమని వారికి చెబుతున్నాడు, అనగా, ఆయన తన నామంలో సువార్తను ప్రకటించమని వారికి చెబుతున్నాడు; ఆ సువార్తలో కృప, పాపక్షమాపణ, మరియు ఆయన మన కొరకు ధర్మశాస్త్రాన్ని ఎలా నెరవేర్చాడో ప్రకటించబడింది.

ఇక్కడ హృదయం మనస్సాక్షి మరియు వస్తువుల సంకెళ్ళ నుండి విముక్తి పొందింది. ఈ విధంగా మనిషి, అన్ని పనులను చేయడానికి మరియు చేయకుండా వదిలివేయడానికి సంతోషంగా, ఇష్టంగా మరియు ఆత్రుతగా ఉండాలనే నియమం నుండి విముక్తి పొందలేదు. ఈ విధంగా మనిషి, ఏమీ చేయకుండా ఉండాలనే నియమం నుండి విముక్తి పొందలేదు, కానీ ధర్మశాస్త్రం నుండి అతనికి ఉన్న ఆనందరహితమైన, భారమైన మనస్సాక్షి నుండి విముక్తి పొందాడు; దానితోనే అతను ధర్మశాస్త్రానికి శత్రువుగా మారాడు, అది అతడిని మరణం మరియు నరకంతో బెదిరిస్తుంది.

ఇప్పుడు అతడు క్రీస్తు ఆధ్వర్యంలో నిర్మలమైన మనస్సాక్షిని కలిగియున్నాడు, ధర్మశాస్త్రమునకు స్నేహితుడైయున్నాడు, మరణమునకు గాని నరకమునకు గాని భయపడడు, ఇంతకుముందు తాను చేసినదానిని ఇప్పుడు స్వేచ్ఛగాను ఇష్టపూర్వకంగాను చేయుచున్నాడు.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి లూథర్ చర్చ్ ఇదిగో, ఈ విధంగా సువార్త క్రీస్తునందు విశ్వాసం ద్వారా హృదయాన్ని సమస్త కీడు నుండి, పాపం మరియు మరణం నుండి, నరకం మరియు చెడు మనస్సాక్షి నుండి విడిపిస్తుంది.

78. ఆయన వారిని తన యొద్దకు తీసుకురమ్మని ఆజ్ఞాపించినప్పుడు, ఆయన పోపునకును, ఆత్మలను క్రీస్తు నుండి తమ యొద్దకు మళ్ళించు సమస్త తెగలకును, మోసగాళ్లకును విరోధముగా మాట్లాడుచున్నాడు; అయితే అపొస్తలులు వారిని క్రీస్తు యొద్దకు తీసుకువస్తారు; వారు క్రీస్తును తప్ప మరేమీ బోధించరు, తమ సొంత సిద్ధాంతాన్ని గానీ మానవ చట్టాలను గానీ బోధించరు.

సువార్త మాత్రమే మనకు క్రీస్తు వద్దకు రావడానికి మరియు క్రీస్తును సరిగ్గా తెలుసుకోవడానికి బోధిస్తుంది.

దీనిలో, ఆత్మలను తమ వశం చేసుకునే వారి విధానానికి ఆ అవివేక మతాధికారులు తీవ్రమైన గద్దింపును పొందుతారని అపొస్తలుల కార్యములలో పౌలు చెప్పాడు.

20, 29-30: "నేను వెళ్ళిపోయిన తరువాత క్రూరమైన తోడేళ్ళు మీ మధ్యలోకి ప్రవేశించి, మందను కనికరించవని నాకు తెలుసు; మరియు మీలో నుండే కొందరు లేచి, వక్రమైన మాటలు మాట్లాడుతూ, శిష్యులను తమ వెంట తీసుకుపోవడానికి ప్రయత్నిస్తారు." కానీ సువార్త మనుష్యులను క్రీస్తు వైపునకు మాత్రమే మారుస్తుంది, మరెవరి వైపునకు కాదు.

కాబట్టి ఆయన సువార్తను పంపి, ప్రసంగీకులను నియమిస్తాడు, ఆయన చెప్పినట్లుగా మనందరినీ తన వైపుకు ఆకర్షించుకోవడానికి, మనం ఆయనను తెలుసుకోవడానికి (యోహాను 12).

32: "మరియు నేను భూమి నుండి పైకి ఎత్తబడినట్లయితే, సమస్త మనుష్యులను నా యొద్దకు ఆకర్షించుదును."

మరియు ఎవరైనా మీతో ఏమైనా చెబితే, ‘ప్రభువుకు వారి అవసరం ఉంది’ అని మీరు చెప్పాలి; అప్పుడు ఆయన వెంటనే వారిని పంపిస్తాడు.

79. గలతీయులకు 4:2 లో సెయింట్ పాల్, ధర్మశాస్త్రాన్ని సంరక్షకులు మరియు గృహనిర్వాహకులతో పోల్చాడు, వారి ఆధ్వర్యంలో యువ వారసుడు భయం మరియు క్రమశిక్షణలో విద్యాభ్యాసం చేస్తాడు. మరణం మరియు నరకం భయం వలన, బాహ్యంగా చెడు పనుల నుండి దూరంగా ఉండాలని ధర్మశాస్త్రం బెదిరింపులతో బలవంతం చేస్తుంది, అయినప్పటికీ దానివల్ల హృదయం మంచిది కాదు.

లూకా వ్రాసినట్లుగా, గాడిద మరియు దాని పిల్ల యజమానులు అపొస్తలులతో మాట్లాడుతున్నారు:

ఏమిటి, మీరు గాడిద పిల్లను విడిపిస్తారా? సువార్త తన సొంత క్రియల విషయంలో మనస్సాక్షిని సడలించడం ప్రారంభించిన చోట, అది మంచి క్రియలను మరియు ధర్మశాస్త్రమును పాటించడాన్ని నిషేధించినట్లు కనిపిస్తుంది.

ధర్మశాస్త్ర బోధకులు, శాస్త్రులు మరియు పండితులు అందరూ సాధారణంగా చెప్పే మాట ఏమిటంటే: మన పనులన్నీ వ్యర్థమైతే మరియు ధర్మశాస్త్రం క్రింద చేసిన పనులు చెడ్డవైతే, మనం ఎన్నటికీ క్షమింపబడము.

ఓ మంచి. నీవు మంచి పనులను నిషేధించి, దేవుని నియమాన్ని విసిరివేస్తావు; ఓ మతభ్రష్టుడా, నీవు గుర్రపిల్లను విడిచిపెట్టి, చెడ్డవారికి స్వేచ్ఛనివ్వాలని కోరుకుంటావు.

అప్పుడు వారు పనికి వెళ్లి, గుర్రపిల్లను విడిపించవద్దని ఆజ్ఞాపిస్తారు మరియు స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు భద్రపరచబడినవి మొదటి ఆదివారం ఆగమనంలో. మనస్సాక్షిని మరియు దానిని క్రీస్తు వద్దకు తీసుకువచ్చి, మీరు మంచి పనులు చేయాలి అని చెప్పి, ప్రజలను ధర్మశాస్త్రానికి బానిసలుగా ఉంచుతారు.

80. అటువంటి వ్యక్తుల పట్ల అపొస్తలులు ఎలా ప్రవర్తించాలో మన పాఠం చూపిస్తుంది.

"ప్రభువుకు వారి అవసరం ఉంది," వారు వారికి ధర్మశాస్త్ర క్రియలను, కృపా క్రియలను గూర్చి బోధించి ఇలా చెప్పాలి:

మేము మంచి పనులను నిషేధించము, కానీ తప్పుడు మంచి పనుల నుండి మనస్సాక్షిని విడిపిస్తాము; అది వారిని దుష్కార్యాలు చేయడానికి స్వేచ్ఛనివ్వడానికి కాదు, కానీ వారి నిజమైన యజమాని అయిన క్రీస్తు క్రిందకు వచ్చి, ఆయన క్రింద నిజమైన మంచి పనులు చేసేలా చేయడానికి; ఈ ప్రయోజనం కోసమే ఆయనకు వారు అవసరం మరియు ఆయన వారిని కోరుకుంటాడు.

ఈ విషయాన్ని పౌలు రోమా 6వ అధ్యాయంలో చాలా చక్కగా వివరిస్తాడు. అక్కడ ఆయన, కృప ద్వారా మనం ధర్మశాస్త్రం నుండి, దాని క్రియల నుండి విముక్తి పొందామని బోధిస్తాడు; అయితే అది చెడు చేయడానికి కాదు, కానీ నిజంగా మంచి క్రియలు చేయడానికి.

81. దీని సారాంశం ఏమిటంటే, శాస్త్రులకును ధర్మశాస్త్ర గురువులకును మంచి క్రియలు ఏవో తెలియదు; అందువల్ల వారు గాడిద పిల్లను విడిపించక, కనికరం లేని మానవ క్రియలతో దానిని తరిమివేస్తారు.

అయితే, ఇక్కడ చూపబడినట్లుగా, ధర్మశాస్త్రమును బోధించే వివేకవంతులైన, నిజాయితీపరులైన బోధకులు అయితే, మంచి క్రియల విషయమై హేయమైన ఉపదేశం ఇచ్చినప్పుడు దానిని గనుక వారు ఉపేక్షిస్తారు.

మానవ చట్టాలతో ఉన్మాదంతో ప్రవర్తించే మదపుటేరుకైన నిరంకుశుల ప్రస్తావన ఈ సువార్తలో లేదు.

ఇది కేవలం దైవ నియమాన్ని మరియు నియమాన్ని బోధించే అత్యుత్తమ బోధకులను మాత్రమే చర్చిస్తుంది.

కృప లేకుండా, దేవుని ధర్మశాస్త్రం కూడా ఒక సంకెళ్ళలాంటిది. అది మన మనస్సాక్షిని భారముగాను, కపటవేషధారులుగాను చేస్తుంది. మనవి కాక, క్రీస్తుకు చెందిన ఇతర క్రియలను బోధించి, వాటిని కృప ద్వారా మనలో జరిగించేంతవరకు, ఎవరూ సహాయం చేయలేని పరిస్థితి ఇది.

అప్పుడు చట్టం యొక్క అన్ని ఆంక్షలు, బలవంతాలు అంతమై, ఆ గుర్రపు పిల్ల స్వేచ్ఛగా ఉంటుంది.

ప్రవక్త ద్వారా చెప్పబడిన మాట నెరవేరుటకు ఇది సంభవించింది, ఆయన ఇలా అన్నాడు, "82వ సం. కుమార్తెకు చెప్పండి." ఈ వచనం ఇప్పటికే తగినంతగా వివరించబడింది. క్రీస్తు మన యోగ్యతల కొరకు కాక, దేవుని సత్యం కొరకు ఎలా వచ్చాడో మనం చూడగలిగేలా సువార్తికుడు దీనిని పరిచయం చేస్తున్నాడు.

ఎందుకంటే, ఆయన ఎవరి వద్దకు వచ్చునో ఆ మనము ఉనికిలోకి రాకముందే, ఆయన గురించి చాలా కాలం క్రితమే ప్రవచించబడింది.

దేవుడు తన వాగ్దానాలను నెరవేరుస్తాడనే సత్యాన్ని నిరూపించడానికి, మరియు ఆయన వాగ్దానాన్ని ఆయన తప్పక నెరవేరుస్తాడు కాబట్టి, దానిపై మనం ధైర్యంగా నమ్మకం ఉంచేలా ప్రేరేపించడానికి, తన స్వచ్ఛమైన కృపతో సువార్త వాగ్దానాలను నెరవేర్చాడు.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి లూథర్ చర్చ్ మరియు సువార్త వాగ్దానం చేయబడిన వాక్యభాగాలలో ఇది ఒకటి, దీని గురించి పౌలు రోమా 1,2 లో మాట్లాడుతాడు: "ఆయన తన కుమారుడైన యేసు క్రీస్తును గూర్చి, పరిశుద్ధ గ్రంథములలో తన ప్రవక్తల ద్వారా ముందుగా వాగ్దానము చేసెను," మొదలైనవి.

ఈ వచనంలో సువార్త, క్రీస్తు మరియు విశ్వాసం ఎంత స్పష్టంగా మరియు ఓదార్పునిచ్చే విధంగా బోధించబడ్డాయో మనం విన్నాము.

అప్పుడు శిష్యులు వెళ్లి, యేసు వారికి ఆజ్ఞాపించినట్లే చేసి, గాడిదను, దాని పిల్లను తీసుకువచ్చి, వాటికి తమ వస్త్రాలు తొడిగారు. ఆయన వాటిమీద కూర్చుండెను.

83. సువార్త ద్వారా మనస్సాక్షిని ధర్మశాస్త్రం మరియు దాని క్రియల నుండి విడిపించి, వారిని కృపా కార్యముల వైపు నడిపించిన పరిచారకులు వీరే; వీరు వేషధారులను నిజమైన పరిశుద్ధులుగా మార్చారు, తద్వారా క్రీస్తు ఇకమీదట వారిపై స్వారీ చేస్తాడు.

84. క్రీస్తు ఆ రెండు జంతువుల మీదా సవారీ చేశాడా లేదా అనే ప్రశ్న ఇక్కడ తలెత్తుతుంది.

శిష్యులు అతడిని రెండింటి మీదా ఎక్కించినట్లుగా మత్తయి మాట్లాడగా, మార్కు, లూకా మరియు యోహాను కేవలం గాడిద పిల్ల గురించి మాత్రమే ప్రస్తావించారు.

అతను మొదట గుర్రపు పిల్లపై కూర్చున్నాడని, అది చాలా అల్లరిగా, అదుపులేనిదిగా ఉండటంతో, ఆ తర్వాత దాని తల్లిపై కూర్చున్నాడని కొందరు భావిస్తారు.

ఇవి కట్టుకథలు మరియు కలలు.

అతను ఆ గుర్రపు పిల్లపై మాత్రమే స్వారీ చేశాడని మేము భావిస్తున్నాము.

పైన పేర్కొన్న ఆధ్యాత్మిక ప్రాముఖ్యత కారణంగా అతను వారిద్దరినీ తన వద్దకు తెప్పించుకున్నాడు.

మత్తయి, ఆయన వారిద్దరిపై స్వారీ చేసినట్లుగా వారిపై కూర్చున్నాడని చెప్పినప్పుడు, అది లేఖనాల పద్ధతిలో మరియు సినెక్‌డోకీ అనే సాధారణ సంభాషణా విధానంలో చెప్పబడింది. దీనిలో ఒక విషయం సమాజానికి, అంటే ప్రజలందరికీ ఆపాదించబడుతుంది, కానీ అది వారిలో కొద్దిమందికి మాత్రమే వర్తిస్తుంది; ఉదాహరణకు, మత్తయి ఇలా వ్రాశాడు: సిలువపై ఉన్న దొంగలు ఆయనను దూషించారు, అయితే లూకా మనకు చెప్పినట్లుగా, మత్తయి 23లో క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా, ఒక్కడు మాత్రమే అలా చేశాడు.

37, యెరూషలేము పట్టణము ప్రవక్తలను రాళ్లతో కొట్టిందని, అయితే ఆ పట్టణంలో కొద్దిమంది మాత్రమే అలా చేశారు. తుర్కులు క్రైస్తవులను చంపారని మీరు అంటున్నారు, అయితే వారు కొద్దిమందిని మాత్రమే చంపారు.

ఈ విధంగా క్రీస్తు గాడిదలపై స్వారీ చేసాడు, అయినప్పటికీ ఆయన కేవలం ఒక గాడిద పిల్లపై మాత్రమే స్వారీ చేసాడు, ఎందుకంటే ఆ రెండింటినీ ఒక సమాజంతో పోల్చారు.

ఒకరికి జరిగినది అందరికీ జరిగినట్లుగా చెప్పబడుతుంది.

85. ఇప్పుడు ఆధ్యాత్మిక సవారీని పరిగణించండి.

క్రీస్తు గాడిద పిల్లపై స్వారీ చేస్తాడు, దాని తల్లి దానిని అనుసరిస్తుంది, అంటే, క్రీస్తు అంతరంగ పురుషునిపై విశ్వాసం ద్వారా జీవించినప్పుడు మనం ఆయనకు లోబడి ఉంటాము మరియు ఆయనచే పరిపాలించబడతాము.

కానీ బయటి మనిషి, గాడిద, స్వేచ్ఛగా వెళ్ళిపోతుంది, అది వెనుక వెంబడిస్తున్నప్పటికీ క్రీస్తు దానిపై స్వారీ చేయడు. బయటి మనిషి, స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు ప్రత్యేకించబడినవి

ఆగమన కాలంలో మొదటి ఆదివారం.

పౌలు ఇలా అంటున్నాడు, ఇష్టపడనప్పుడు, అది అంతరంగ పురుషునికి వ్యతిరేకంగా పోరాడుతుంది, క్రీస్తును మోయదు, గలతీయులకు 5:17లో చెప్పినట్లుగా: "శరీరము ఆత్మకు విరోధముగాను, ఆత్మ శరీరమునకు విరోధముగాను కోరుచున్నది; ఏలయనగా, మీరు చేయగోరిన కార్యములను చేయకుండునట్లు ఇవి ఒకదానికొకటి విరోధముగా ఉన్నవి." గాడిద పిల్ల క్రీస్తును మోయును గనుక, అనగా ఆత్మ కృపచేత ఇష్టపడుచున్నది కాబట్టి, గాడిద, అనగా శరీరము, పగ్గాలతో నడిపించబడవలెను, ఎందుకంటే ఆత్మ శరీరమును శిక్షించి సిలువ వేస్తుంది, తద్వారా అది లోబడి ఉంటుంది.

86. ఈ కారణంగానే క్రీస్తు దాని తల్లి మీద కాకుండా గాడిద పిల్ల మీద స్వారీ చేస్తాడు, అయినప్పటికీ యెరూషలేములోకి ప్రవేశించడానికి రెండింటినీ ఉపయోగిస్తాడు, ఎందుకంటే శరీరం మరియు ఆత్మ రెండూ రక్షించబడాలి.

ఒకవేళ ఈ భూలోకంలో శరీరం ఇష్టపడక, కృపకు మరియు క్రీస్తు నడిపింపునకు సామర్థ్యం లేనిదైతే, అది క్రీస్తు స్వారీ చేసే ఆత్మను భరించాలి. ఆ ఆత్మే, క్రీస్తు ద్వారా పొందిన కృపాశక్తితో దానికి శిక్షణనిచ్చి నడిపిస్తుంది. క్రీస్తు స్వారీ చేసే, ఇంతకుముందెన్నడూ ఎవరూ స్వారీ చేయని ఆ గాడిద పిల్లే ఇష్టపూర్వకమైన ఆత్మ. క్రీస్తు తన కృప ద్వారా తప్ప, ఇంతకుముందు ఎవరూ దానిని ఇష్టపూర్వకంగా, మచ్చికగా లేదా సిద్ధంగా చేయలేకపోయారు.

అయితే, ఆ సంచి మోసేవాడు, ఆ భారం మోసేవాడు, ఆ పాత ఆదాము, అనగా శరీరం; అది క్రీస్తు లేకుండా సవారీ చేసేది లేకుండా ఉంటుంది; ఈ కారణంగానే అది సిలువను మోయాలి మరియు భారం మోసే జంతువుగా మిగిలిపోవాలి.

87. అపొస్తలులు ఆజ్ఞ లేకుండా తమ వస్త్రాలను గాడిద పిల్లకి తొడగడం దేనిని సూచిస్తుంది?

నిస్సందేహంగా శిష్యులందరూ తమ వస్త్రాలు ధరించుకోలేదు, బహుశా ఒక శిష్యుడు మాత్రమే కోటు ధరించి ఉంటాడు.

అయితే అది ఆత్మీయ అర్థంతో వ్రాయబడింది, శిష్యులందరి వస్త్రాలన్నీ ఉపయోగించబడినట్లుగా. అది ఒక పేద జీను మరియు ఆభరణాలు, కానీ అర్థంలో గొప్పది. అది అపొస్తలుల మంచి ఉదాహరణ అని నేను అనుకుంటున్నాను, దాని ద్వారా క్రైస్తవ సంఘం కప్పబడి, అలంకరించబడి, క్రీస్తు స్తుతించబడి, ఘనపరచబడతాడు. అదేమనగా, క్రీస్తు కొరకు వారి బోధన, ఒప్పుకోలు, శ్రమ మరియు మరణం. పేతురు కూడా అటువంటి మరణం ద్వారా దేవుణ్ణి మహిమపరుస్తాడని క్రీస్తు ఆయనను గూర్చి చెప్పినట్లుగా, యోహాను 21:19.

పౌలు తన పత్రికలలో ఒకదానిలో, "మనం క్రీస్తును ధరించుకుందాం" అని అంటాడు. దీని ద్వారా అతను నిస్సందేహంగా, సత్క్రియలు క్రైస్తవుల వస్త్రాలని, వాటి ద్వారా క్రీస్తు ప్రజలందరి ముందు ఘనపరచబడి, మహిమపరచబడతాడని చూపించాలనుకుంటున్నాడు.

పత్రికలో పౌలు రోమా 13,12లో ఇలా అంటాడు: "మనము వెలుగు ఆయుధములను ధరించుకొందాము."

దీని ద్వారా అతను చూపించదలచుకున్నది ఏమిటంటే, సత్కార్యాలు అనేవి మనం ప్రజల ఎదుట గౌరవప్రదంగా, చక్కగా నడిచే వస్త్రాలు. స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు ప్రత్యేకించబడినవి.

పరిశుద్ధులందరిలో అపొస్తలుల మాదిరియే శ్రేష్ఠమైనది, ఘనమైనది. అది మనకు ఉత్తమంగా ఉపదేశిస్తుంది, క్రీస్తును అత్యంత స్పష్టంగా బోధిస్తుంది. కాబట్టి, వారు ఇతరులవలె దారిమీద పడుకొని పోక, గాడిద పిల్ల మీద పడుకోవాలి. అప్పుడు క్రీస్తు వారి మీద స్వారీ చేస్తాడు, ఆ గాడిద పిల్ల వారి క్రింద నుండి వెళుతుంది. తీతు 2:10లో చెప్పినట్లుగా, మనం ఈ మాదిరిని అనుసరిస్తూ, మన విశ్వాసముతోను, మన జీవితముతోను క్రీస్తును స్తుతిస్తూ, సువార్త బోధను అలంకరించి ఘనపరచాలి.

88. పౌలు తన వస్త్రాలను గాడిద పిల్లపై ఎలా వేశాడో వినండి, 1 కొరింథీ.

1:1, 1: "నేను క్రీస్తును అనుసరించుచున్నట్లే మీరును నన్ను అనుసరించుడి," మరియు హెబ్రీయులకు 13:7: "మీ మీద ఏలుబడి చేసి, మీకు దేవుని వాక్యమును బోధించిన వారిని జ్ఞాపకముంచుకొనుడి; వారి జీవిత ఫలితాన్ని చూచి, వారి విశ్వాసమును అనుసరించుడి." ఏ పరిశుద్ధుని మాదిరి కూడా అపొస్తలుల మాదిరి అంత స్వచ్ఛమైన విశ్వాసంలో లేదు.

అపొస్తలుల తరువాత వచ్చిన ఇతర పరిశుద్ధులందరికీ మానవ సిద్ధాంతం మరియు క్రియలు జోడించబడ్డాయి.

అందుకే, వారు నిజమైన క్రైస్తవులని మరియు ఇతరులకంటే ఎక్కువ విశ్వసనీయమైన ఉదాహరణలని చూపించడానికి క్రీస్తు వారి వస్త్రాలపై కూర్చుంటాడు.

89. వారు అతనిని దాని మీద ఉంచారంటే అది కూడా ఏదో ఒక విషయాన్ని సూచిస్తుంది.

అతడు స్వయంగా ఎక్కలేకపోయాడా?

అతను ఎందుకంత లాంఛనంగా ప్రవర్తిస్తాడు?

నేను పైన చెప్పినట్లుగా, అపొస్తలులు స్వయంగా బోధించరు, లేదా స్వయంగా గాడిద పిల్లపై స్వారీ చేయరు.

మీ విశ్వాసంపై మాకు పెత్తనం ఉందని కాదు.

కొరింథీ. 4,5: "మేము మా గురించి ప్రకటించము, కానీ క్రీస్తు యేసును ప్రభువుగాను, యేసు నిమిత్తము మమ్మును మీ సేవకులమనిను ప్రకటిస్తున్నాము."

మీకు అప్పగించిన బాధ్యతపై పెత్తనం చెలాయించడం కూడా కాదు.

వారు మాకు శుద్ధమైన విశ్వాసాన్ని బోధించి, తమ మాదిరిని చూపించారు; తద్వారా క్రీస్తు మాలో పరిపాలన చేయాలని, మా విశ్వాసం కళంకం లేకుండా నిలిచి ఉండాలని; మేము వారి మాటలను, కార్యాలను తమ సొంతమైనవిగా స్వీకరించకుండా, వారి మాటలలో, కార్యాలలో క్రీస్తును నేర్చుకోవాలని. కానీ ఈ రోజు పరిస్థితి ఎలా ఉంది? ఒకరు సెయింట్ ఫ్రాన్సిస్‌ను, మరొకరు సెయింట్ డొమినిక్‌ను, మూడవ వారు ఈ సెయింట్‌ను, నాల్గవ వారు ఆ సెయింట్‌ను అనుసరిస్తున్నారు; కానీ వారిలో ఎవరిలోనూ కేవలం క్రీస్తును, శుద్ధమైన విశ్వాసాన్ని వెతకడం లేదు; ఎందుకంటే వారంతా కేవలం అపొస్తలులకు మాత్రమే చెందినవారు.

మరియు జనసమూహంలో అధికశాతం మంది తమ వస్త్రములను దారిమీద పరచిరి; మరికొందరు చెట్ల కొమ్మలను నరికి, వాటిని దారిమీద పరచిరి.

90. ఆ వస్త్రాలు పితృపురుషులు మరియు ప్రవక్తల ఉదాహరణలు, మరియు పాత నిబంధన చరిత్రలు.

ఎందుకంటే, మనం తెలుసుకోబోతున్నట్లుగా, ముందు వెళ్ళిన జనసమూహం పరిశుద్ధులను సూచిస్తుంది. స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు ప్రత్యేకించబడినవి.

ఆగమన కాలంలోని మొదటి ఆదివారం. క్రీస్తు జననానికి ముందు, ఆయన ద్వారా క్రొత్త నిబంధనలోని ఉపదేశం మరియు విశ్వాస మార్గం అందంగా అలంకరించబడి, గౌరవించబడ్డాయి. పౌలు కూడా అబ్రాహాము, ఇస్సాకులను ఉదహరించినప్పుడు అదే విధంగా చేస్తాడు.

యాకోబు, మరియు పేతురు శారాను ఉదహరించారు, మరియు హెబ్రీయులకు 11వ అధ్యాయంలో, అనేకమంది పితృపురుషులు ఉదాహరణలుగా పేర్కొనబడ్డారు, మరియు వీరి ద్వారా విశ్వాసం మరియు విశ్వాస క్రియలు నైపుణ్యంగా స్థిరపరచబడ్డాయి. కొమ్మలు అనగా ప్రవక్తల సూక్తులు, వాటిలో ఒకటి ఇందులో ప్రస్తావించబడింది.

సువార్తలు, అవి కథలు లేదా ఉదాహరణలు కావు, కానీ దేవుని ప్రవచనం.

చెట్లు ప్రవక్తల గ్రంథాలు.

వీటి నుండి బోధించేవారు నరికిన కొమ్మలను క్రైస్తవ విశ్వాస మార్గంలో వ్యాపింపజేస్తారు.

91. ఇదంతా ఒక సువార్త ప్రసంగం యొక్క స్వభావాన్ని, అనగా స్వచ్ఛమైన విశ్వాసం మరియు జీవన విధానం గురించిన ప్రసంగాన్ని బోధిస్తుంది. దానికి మొదటగా క్రీస్తు అపొస్తలులకు ఆజ్ఞాపించిన మాట ఉండాలి, ఆయన ఇలా అంటున్నాడు:

వెళ్లి, విప్పి ఇక్కడికి తీసుకురండి. అప్పుడు క్రీస్తు వాక్యానికి, పనికి అనుగుణంగా ఉండే అపొస్తలుల కథ మరియు ఉదాహరణను జోడించాలి, ఇవే అపొస్తలుల వస్త్రాలు.

అప్పుడు పాత నిబంధన నుండి కొన్ని వాక్యభాగాలను ఉదహరించాలి, ఇవే జనసమూహము యొక్క వస్త్రములు మరియు కొమ్మలు.

ఈ విధంగా పాత మరియు కొత్త నిబంధనలలోని వాక్యభాగాలు మరియు ఉదాహరణలు ప్రజలకు సుస్పష్టం చేయబడతాయి. దీని గురించి క్రీస్తు మత్తయి 13:52లో మాట్లాడుతాడు:

పరలోక రాజ్యమునకు శిష్యునిగా చేయబడిన ప్రతి శాస్త్రి, తన నిధిలో నుండి క్రొత్తవియు పాతవియు బయటకు తీసే గృహయజమానిని పోలియున్నాడు.

ఇది నోటి రెండు పెదవులను, బిషప్ టోపీ యొక్క రెండు కొనలను, దానిపై ఉన్న రెండు రిబ్బన్లను మరియు అలాంటి మరికొన్ని ఆకృతులను సూచిస్తుంది.

కానీ ఇప్పుడు వీటిలో ఏదీ కళ్ళముందు ఉంచబడదు, సైతాను పాపిస్టుల ద్వారా మార్గంలో గంధకాన్ని, తారును విసిరి, తానే ఆ గాడిద పిల్లపై స్వారీ చేసి క్రీస్తును బహిష్కరిస్తాడు.

92. మార్గంలో వస్త్రాలు పరచుట అనగా, అపొస్తలుల మాదిరిగా అనుసరించి, మన స్వంత మహిమ, జ్ఞానం మరియు పవిత్రతను విడిచిపెట్టి, సరళమైన విశ్వాసంతో క్రీస్తుకు నమస్కరిస్తూ, మన విశ్వాస ప్రకటనతో మరియు మన పూర్తి జీవితంతో క్రీస్తును గౌరవించి, అలంకరించి, ఆయనకు కృపను అందించాలి; అలాగే మనకున్న గౌరవం, ఆస్తులు, జీవితం, అధికారం మరియు శరీరం వంటి ప్రతిదాన్నీ సువార్త యొక్క మహిమ మరియు అభివృద్ధికి మళ్లించి, అత్యంత అవసరమైన ఒకే ఒక్క దాని కోసం అన్నింటినీ వదులుకోవాలి.

రాజులు, ప్రభువులు, గొప్పవారు, శక్తిమంతులు మరియు ధనవంతులు తమ సంపద, గౌరవం మరియు అధికారంతో క్రీస్తును సేవించాలి; స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు భద్రపరచబడినవి

లూథర్ చర్చి సువార్తను వ్యాప్తి చేస్తుంది మరియు దాని కొరకు ప్రతిదీ విడిచిపెడుతుంది.

పాత నిబంధనలోని పవిత్ర పితృపురుషులు, ప్రవక్తలు మరియు ధర్మరాజులు తమ మాదిరి ద్వారా అలా చేశారు.

కానీ ఇప్పుడు అంతా తలక్రిందులైంది, ముఖ్యంగా పోప్ అనుచరుల మధ్య, వారు క్రీస్తుకు వ్యతిరేకంగా సమస్త గౌరవాన్ని, అధికారాన్ని చేజిక్కించుకుని, తద్వారా సువార్తను అణచివేస్తున్నారు.

93. చెట్ల నుండి కొమ్మలను నరికి వాటిని దారిలో పరచడం అంటే ప్రసంగించే పదవిని మరియు క్రీస్తును గూర్చి లేఖనాల మరియు ప్రవక్తల సాక్ష్యాన్ని కూడా సూచిస్తుంది. దీనితో క్రీస్తు యొక్క ఉపదేశం ధృవీకరించబడాలి మరియు ప్రసంగమంతా క్రీస్తు దాని ద్వారా తెలియబడి, ఒప్పుకోబడే అంతిమ లక్ష్యంగా ఉండాలి. వారు ఖర్జూరపు చెట్ల కొమ్మలను తీసుకుని ఆయనను కలవడానికి వెళ్లారని యోహాను 12,13 వచనాలలో వ్రాశాడు. కొందరు, అక్కడ ఒలీవ కొమ్మలు కూడా ఉండి ఉండాలి, ఎందుకంటే అది కొండ మీద జరిగింది అని జతచేస్తారు. సువార్తలు దీనిని నివేదించనప్పటికీ, ఇది నమ్మశక్యం కానిది కాదు.

94. ఖర్జూరపు కొమ్మలు, ఒలీవ కొమ్మలు ప్రస్తావించబడటానికి ఒక కారణం ఉంది. అవి క్రీస్తును గూర్చి ఒప్పుకోవలసిన, ప్రకటించవలసిన మరియు విశ్వసించవలసిన విషయాలను సూచిస్తాయి. ఖర్జూరపు చెట్టు స్వభావం ఏమిటంటే, దానిని దూలంగా ఉపయోగించినప్పుడు, అది ఏ బరువుకూ లొంగక, ఆ బరువుకు ఎదురుగా పైకి లేస్తుంది. ఈ కొమ్మలు దైవిక జ్ఞానం యొక్క మాటలు; వాటిని ఎంతగా అణచివేస్తే, అవి అంతగా పైకి లేస్తాయి.

మీరు ఆ మాటలను దృఢంగా విశ్వసిస్తే ఇది నిజం.

వాటిలో అజేయమైన శక్తి ఉంది, అందువల్ల వాటిని తాటి కొమ్మలు అని పిలవడం సముచితమే, అని రోమా 1:16లో సెయింట్ పాల్ చెప్పారు.

సువార్త అనేది విశ్వసించే ప్రతి ఒక్కరికీ రక్షణనిచ్చే దేవుని శక్తి; మరియు క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా, "పాతాళ ద్వారాలు దానిపై విజయం సాధించలేవు."

మరణం, పాపం, నరకం మరియు సమస్త దుష్టత్వం దైవిక వాక్యానికి తలవంచాలి, లేదా అది వాటికి వ్యతిరేకంగా నిలబడినప్పుడు మాత్రమే విజృంభించాలి.

95. ఒలీవ కొమ్మలకు ఆ పేరు రావడానికి కారణం, అవి కృపా వాక్యాలు కావడం, వాటి ద్వారా దేవుడు మనకు కరుణను వాగ్దానం చేశాడు.

నూనె శరీరాన్ని ఎలాగైతే వినయంగా, సౌమ్యంగా, ఆనందంగా మారుస్తుందో, అవి ఆత్మను అలా మారుస్తాయి.

దయగల వాక్యము మరియు మధురమైన సువార్త ఆదికాండము 8:11లో సూచించబడింది, అక్కడ సాయంకాలం పావురం పచ్చని ఆకులతో ఉన్న ఒలీవ కొమ్మను తన నోటితో ఓడలోనికి తెచ్చింది, దీని అర్థం, పరిశుద్ధాత్ముడు

లోకాంతమందు పరిశుద్ధాత్మ అపొస్తలుల నోటి ద్వారా సువార్తను సంఘములోనికి తెస్తుంది.

మరియు ఆయనకు ముందు వెళ్ళిన జనసమూహము, మరియు ఆయనను వెంబడించిన వారు, దావీదు కుమారునికి హోసన్నా అని కేకలు వేశారు.

ప్రభువు నామమున వచ్చువాడు ధన్యుడు; సర్వోన్నతుడైన దేవునికి హోసన్నా.

96. ఈ కారణంగా వారు విజయం సాధించి, తమ విజయోత్సవాన్ని జరుపుకున్నప్పుడు, రాజులు మరియు ప్రభువుల ఎదుట ఖర్జూరపు చెట్లను ఊరేగించారు.

మళ్ళీ, తాటి కొమ్మలను పట్టుకోవడం అనేది లొంగిపోవడానికి ఒక సంకేతం, ముఖ్యంగా ప్రాచీన ప్రజలలో సర్వసాధారణంగా జరిగినట్లుగా, దయ మరియు శాంతిని కోరుకునే వారు అలా చేసేవారు.

క్రీస్తు ఎదుట వారు చూపిన వైభవం ద్వారా, దేవుడు పంపిన జయశీలుడు మరియు అజేయుడైన రక్షకునిగా ఆయనను తమ ప్రభువుగాను, రాజుగాను స్వీకరిస్తామని, ఆయనకు విధేయులుగా ఉంటూ ఆయన నుండి కృపను కోరుకుంటామని వారు సూచించారు.

పాపం, మరణం, అపవాది శక్తి మరియు సకల లోకానికి వ్యతిరేకంగా విజయం సాధించిన, అజేయుడైన రాజుగా, పీడింపబడి, హింసించబడుతున్న వారి కొరకు క్రీస్తును ప్రపంచమంతటా ప్రకటించి, తెలియజేయాలి. వారు ఆయన యొద్ద సమృద్ధియైన కృపను, కరుణను పొందే ప్రభువుగా, దేవుని ఎదుట వారి నమ్మకమైన యాజకుడిగా మరియు మధ్యవర్తిగా ఆయనను ప్రకటించాలి.

ఈ రాజును గూర్చిన సువార్త వాక్యము కరుణ మరియు కృపతో కూడినది. అది మనకు దేవుని నుండి సమాధానమును, విమోచనమును, అజేయమైన శక్తిని, బలాన్ని ఇస్తుంది. రోమా 1:16లో పౌలు సువార్తను "రక్షణ నిమిత్తము దేవుని శక్తి" అని పిలుస్తాడు మరియు మత్తయి 16:18లో క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా "పాతాళ ద్వారములు దానిపై ప్రబలవు".

97. పౌలు హెబ్రీయులకు 13:8లో ఇలా అంటున్నాడు: "యేసు క్రీస్తు నిన్న, నేడు ఒకేలా ఉన్నాడు, అవును, నిరంతరం ఒకేలా ఉంటాడు." లోకాంతం నుండి అంతం వరకు రక్షింపబడబోయే వారందరూ క్రైస్తవులై ఉండాలి మరియు విశ్వాసం ద్వారా రక్షింపబడాలి. అందువల్ల పౌలు 1 కొరింథీయులకు 10లో ఇలా అంటున్నాడు,

మన పితరులు అందరూ ఒకే ఆధ్యాత్మిక ఆహారాన్ని భుజించి, ఒకే ఆధ్యాత్మిక పానీయాన్ని త్రాగారు.

మీ తండ్రియైన అబ్రాహాము నా దినమును చూచి ఆనందించెను; అతడు దానిని చూచి సంతోషించెను.

98. అందువలన ముందు వెళ్తున్న జనసమూహాలు క్రీస్తు జననానికి ముందు ఉన్న క్రైస్తవులందరినీ మరియు పరిశుద్ధులందరినీ సూచిస్తాయి; వెనుక వస్తున్నవారు క్రీస్తు జననం తర్వాత ఉన్న పరిశుద్ధులందరినీ సూచిస్తారు.

వారందరూ ఒకే క్రీస్తును విశ్వసించి, ఆయనకు కట్టుబడి ఉన్నారు. వారిలో మొదటివారు భవిష్యత్తులో ఆయన వస్తాడని ఎదురుచూడగా, రెండవవారు వచ్చినవానిగా ఆయనను స్వీకరించారు.

అందుకే వారందరూ ఒకే పాట పాడుతూ దేవుణ్ణి స్తుతించి, ఆయనకు కృతజ్ఞతలు తెలుపుతారు. స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వహక్కులు భద్రపరచబడినవి. మనం దేవునికి స్తుతి, కృతజ్ఞతలు తప్ప మరేమీ ఇవ్వకూడదు, ఎందుకంటే కృప, వాక్యం, క్రియలు, సువార్త, విశ్వాసం మరియు మిగతావన్నీ మనం ఆయన నుండే పొందుతాము.

క్రైస్తవ సేవ అంటే స్తుతించడం మరియు కృతజ్ఞతలు చెప్పడం, కీర్తనలు 50:15లో చెప్పినట్లుగా: "శ్రమ దినమున నన్ను పిలువుము, నేను నిన్ను విడిపింతును, మరియు నీవు నన్ను మహిమపరచుదువు."

99. "దావీదు కుమారునికి హోసన్నా" దేనిని సూచిస్తుంది?

కీర్తనలు 118, 25-26 లోని హోసన్నా అనగా: "యెహోవా, మేము నిన్ను బ్రతిమాలుచున్నాము, ఇప్పుడే మమ్మల్ని రక్షించు; యెహోవా, మేము నిన్ను బ్రతిమాలుచున్నాము, ఇప్పుడే మాకు శ్రేయస్సును పంపు. యెహోవా నామమున వచ్చువాడు ధన్యుడు."

ఈ వచనం క్రీస్తుకు వర్తింపజేయబడింది మరియు మనం ఒక కొత్త పాలకునికి సంతోషం, భద్రత కోరుకున్నట్లే ఇది కూడా ఒక శుభాకాంక్ష.

అందువల్ల ప్రజలు క్రీస్తు తమ లౌకిక రాజుగా ఉండాలని భావించి, ఆ దిశగా ఆయనకు ఆనందం, సంతోషం కలగాలని ఆకాంక్షించారు.

"ఓ, శ్రేయస్సును ప్రసాదించు;" లేదా: "ప్రియుడా, సహాయం చేయు;" లేదా: "ప్రియుడా, రక్షించు;" లేదా అటువంటి కోరికలో మీరు వ్యక్తపరచాలనుకునేది మరేదైనా.

వారు ఇలా జతచేస్తారు: "దావీదు కుమారునికి," మరియు ఇలా అంటారు: దేవుడు దావీదు కుమారునికి శ్రేయస్సును అనుగ్రహించుగాక!

ఓ దేవా, శ్రేయస్సును ప్రసాదించు, ధన్యవాదాలు," మొదలైనవి.

మేము ఇలా అంటాము: ఓ ప్రియ ప్రభూ, దావీదు కుమారుడైన ఇతనికి, అతని నూతన రాజ్యము కొరకు సంతోషమును, ఐశ్వర్యమును ప్రసాదించుము!

అతడు దేవుని నామంలో ప్రవేశించును గాక, అతడు ఆశీర్వదించబడును గాక మరియు అతని రాజ్యం వర్ధిల్లును గాక.

100. మార్కు 11,10 వచనాలలో వారు ఇలా అన్నారని స్పష్టంగా వ్రాయడం ద్వారా, వారు అతని రాజ్యాన్ని ఉద్దేశించారని మార్కు స్పష్టంగా రుజువు చేస్తున్నాడు: "రాబోయే రాజ్యం, మన తండ్రియైన దావీదు రాజ్యం ధన్యమైనది."

"హోసన్నా ఇన్ ది హైయెస్ట్." సంఘాలలో కొందరు దానిని "ఒసన్నా" అని చదివినప్పుడు, అది సరికాదు, అది "హోసన్నా" అని ఉండాలి. వారు దానిని ఒక స్త్రీ పేరుగా మార్చారు, మరియు వారు సుసన్నా అని పిలవవలసిన ఆమెను ఒసన్నా అని పిలుస్తున్నారు.

సుసన్నా అనేది ఒక స్త్రీ పేరు, దాని అర్థం గులాబీ. చివరగా, బాప్టిజంను ఒక ప్రహసనంగా మార్చిన తర్వాత, బిషప్‌లు గంటలకు, బలిపీఠాలకు బాప్టిజం ఇస్తారు, ఇది చాలా తెలివితక్కువ పని, మరియు ఆ గంటలను ఒసన్నా అని పిలుస్తారు. కానీ ఈ గుడ్డి నాయకులను తొలగించండి!

మనం ఇక్కడ కూడా ఆ జనసమూహములతో కలిసి దావీదు కుమారునికి హోసన్నా, హజెలిహానా అని గానం చేయడం నేర్చుకోవాలి; అనగా, క్రీస్తు రాజ్యానికి, పవిత్ర క్రైస్తవ ప్రపంచానికి సంతోషం మరియు శ్రేయస్సు కలగాలని ఆనందంగా ఆకాంక్షించాలి, తద్వారా దేవుడు మానవ సిద్ధాంతాలన్నింటినీ తొలగించి, తన ద్వారా పరిపాలించే క్రీస్తును మాత్రమే మన రాజుగా ఉండనిస్తాడు.

సువార్తను స్వీకరించి, మనలను తన గాడిదలుగా ఉండనిస్తాడు! దేవుడు దానిని అనుగ్రహించును గాక, ఆమేన్.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి. రెండవ ఆదివారం, అడ్వెంట్‌లో రెండవ ఆదివారం.

ఈ ఉపన్యాసం 1522లోనే ప్రత్యేక రూపంలో మరియు ప్రత్యేక శీర్షికతో వెలువడింది.

పౌజర్ మరియు వెల్లర్ ఎనిమిది విభిన్న ప్రింట్‌లను ఇస్తారు.

దాని శీర్షిక, "తీర్పు దినం గురించిన ఒక క్రైస్తవ మరియు సుస్థిరమైన ప్రవచనం మరియు అది సమీపంలో ఉందని సూచించే సంకేతాలు."

ప్రభూ, మేము రక్షించు, మేము నశించిపోతున్నాము, గణితం. 8.

అది స్ట్రాస్‌బర్గ్‌లో కూడా ముద్రించబడింది.

ఎర్ ఎల్ . 10,53; డబ్ల్యూ . 11,61; సెయింట్ ఎల్ . 11,45.

మరియు సూర్యచంద్ర నక్షత్రములలో సూచనలు కనబడును; సముద్రపు ఘోషను, అలజడులనుబట్టి భూమిమీద జనములు శ్రమపొందుదురు; లోకముమీదికి రాబోవు వాటిని గూర్చిన నిరీక్షణచేతను, భయముచేత మనుష్యులు సొమ్మసిల్లుదురు; ఆకాశ అధికారములు కదిలించబడును.

అప్పుడు వారు మనుష్యకుమారుడు శక్తితోను, గొప్ప మహిమతోను మేఘములో వచ్చుట చూచెదరు.

అయితే ఈ విషయాలు జరగడం మొదలైనప్పుడు, పైకి చూసి మీ తలలను పైకెత్తండి; ఎందుకంటే మీ విమోచన సమీపిస్తోంది.

మరియు ఆయన వారితో ఒక ఉపమానము చెప్పెను:

ఇదిగో అంజూరపు చెట్టును, సమస్త చెట్లను చూడుడి; అవి ఇప్పుడు చిగురించినప్పుడు, వేసవికాలము సమీపించియున్నదని మీయందు మీ అంతట మీరే తెలిసికొనుదురు.

అదే విధంగా మీరు కూడా, ఈ విషయాలు జరుగుట చూచినప్పుడు, సమస్తము నెరవేరు వరకు ఈ తరం వారి రాజ్యం గతించిపోదని తెలుసుకోండి.

ఆకాశమును భూమియు గతించిపోవును, కానీ నా మాటలు గతించిపోవు.

క్రైస్తవులకు తీర్పు దినం యొక్క సూచనలు ఉన్నాయి; మరియు దాని వ్యాఖ్యానం I. తీర్పు దినం యొక్క సూచనలు

వీటిలో మొదటి తరగతి 1. అనేకమైనవి మరియు గొప్పవి అయినప్పటికీ, సంకేతాలు. ప్రపంచం ఈ సంకేతాలకు 1. లౌకిక వ్యాపారంలో శ్రద్ధ చూపదు. 1-3.

సురక్షితమైన స్థితి దాని పరాకాష్టకు చేరుకుంది.

2. ఆధ్యాత్మిక విషయాలలో ప్రతిదీ దాని పరాకాష్టకు చేరుకుంది, ముఖ్యంగా క్రీస్తు రెండవ రాకడ. 2. కొందరు ఈ సంకేతాలను గుర్తిస్తారా లేదా అనే దానిని వారు గుర్తించినప్పుడు హేయమైన పనులు

ఆ ముప్పులు దానిని అధిగమించే వరకు ప్రపంచం వాటిని నమ్మదు.

బి. ఈ సంకేతాల రెండవ తరగతి.

1. సూర్యుడు చీకటి పడటం.

తీర్పు యొక్క సూచనలు అక్కడ కనబడే విధంగా ఆకాశ గమనం ఏర్పాటు చేయబడింది.

2. చంద్రుడు తన వెలుగును ఇవ్వడు.

3. నక్షత్రాల పతనం.

4. భూమి మీద ఉన్న ప్రజలు శ్రమ మరియు గందరగోళంలో ఉంటారు. a. ఈ సూచన ప్రజలందరిలో కనబడుతుందా. b. ఈ సూచన యొక్క స్వభావం. c. ఏ వ్యక్తులలో ఈ సూచన నిజమవుతుంది. d. గత వంద సంవత్సరాలుగా ఈ సూచన పెరుగుతూ వస్తోంది.

5. సముద్రపు ఘోష మరియు అలలు. ఎ. ఈ సంకేతం యొక్క స్వభావం. బి. ఈ సంకేతం అన్ని జలాలపై ఒకే సమయంలో ఉంటుందా లేదా. సి. ఈ సంకేతం పట్ల మానవ హేతువు యొక్క అభ్యంతరం మరియు దానికి సమాధానం. 23-26.

6. భయం వలన సొమ్మసిల్లిపోతున్న మనుష్యులు. అ. ఈ సూచన యొక్క స్వభావం. అ. ఈ సూచన కనబడే ప్రజలు ఎవరు. 27-28.

7. ఆకాశ శక్తుల ప్రకంపన. అ. ఆకాశ శక్తులు అనగా అర్థం ఏమిటి. అ. ఈ ప్రకంపన యొక్క స్వభావం.

సి. ఈ సంకేతాల మూడవ తరగతి.

క్రీస్తు యొక్క ఈ రాకడలలోని వ్యత్యాసం. 36.

II. ఈ సూచనలు అందరికీ ఇవ్వబడినప్పుడు క్రైస్తవులు పొందే ఓదార్పు నిజం * తీర్పు దినం మరియు దాని ముందు భయం.

1. తీర్పు దినం రావాలని విశ్వాసులు దేవునికి ఎందుకు ప్రార్థిస్తారు.

2. తీర్పు దినమునకు ముందు భయపడేవారిని గూర్చి మనము ఏమనుకోవాలి.

3. తీర్పు దినం విశ్వాసులకు అత్యంత స్వాగతయోగ్యంగా ఉంటుంది, కానీ దైవభక్తి లేనివారికి అది అత్యంత భయానకంగా ఉంటుంది.

4. తీర్పు దినమునుబట్టి భయపడువారికి మనము ఏమి జవాబు ఇవ్వవలెను, ఎందుకనగా వారు ఇంకను పాపము కలిగియున్నారు. 41-42.

5. తీర్పు దినం కొరకు ఉత్తమంగా ఆయుధాలు ధరించిన వారు ఎవరు.

ఈ సౌకర్యం యొక్క స్వభావం.

క్రీస్తు ఈ ఓదార్పును అనుగ్రహించును.

IV. దార్శనిక బోధకులు పేద ఆత్మలకు తమ ఓదార్పును ఎలా నిరాకరిస్తారో. 46-47.

కొద్దిమంది మాత్రమే ప్రభువు ప్రార్థనను సరిగ్గా చేస్తారు.

తీర్పు దినం గురించిన భయాన్ని సరైన మరియు తప్పుగా ఉపయోగించడం.

V. క్రీస్తు ఒక ఉపమానం ద్వారా ఈ ఓదార్పును మనకు ఎలా కలిగించాలని ప్రయత్నిస్తున్నాడు.

తీర్పు దినం గురించి; అలాగే మార్పు గురించి 1. దాని కోసం బాగా సిద్ధపడమని ఒక ఉపదేశం.

2. క్రీస్తు తన అనుచరులను తీర్పు దినం కోసం ఎందుకు సిద్ధపరచాలని కోరుకుంటాడు.

తీర్పు దినానికి ముందే యూదులు మారుమనస్సు పొందుతారు.

4. తీర్పు దినాన ఆకాశము మరియు భూమి నాశనమవుతాయా.

5. తీర్పు దినాన ఆత్మలు ఎక్కడ ఉంటాయో, లోకం గతించిపోయినప్పుడు అరేలో.

వ్యాఖ్యానం I. సాధారణంగా ఆధ్యాత్మిక వ్యాఖ్యానం.

I I . ఆధ్యాత్మిక వివరణ వివరంగా.

1. సూర్యుడు చీకటి పడటంలోని ఆధ్యాత్మిక అర్థం.

2. ఆమె వెలుగునివ్వడానికి చంద్రుడు అస్తమించడం.

3. నక్షత్రాలు రాలడం గురించి.

* టర్కులు పూజారులు మరియు సన్యాసుల కంటే ఉత్తములు 4. భయంతో సొమ్మసిల్లిపోతున్న మనుషుల గురించి. 64.

5. సముద్రపు ఘోష గురించి.

6. శక్తుల గురించి మరియు అవి కదిలించబడటం గురించి.

7. అత్తి చెట్టు యొక్క. 67.

I I I . ఆధ్యాత్మిక వ్యాఖ్యానం యొక్క ముగింపు.