ఆగమన కాలంలోని మొదటి ఆదివారం

ఓయ్, ఓయ్, దీని అర్థం ఏమిటి?

అతను మీ రాజు అయితే సరిపోదా?

ఆయన నీవాడైతే, ఆయన నీ వద్దకు వస్తాడని ఎలా చెప్పగలడు? క్రీస్తును ఆప్యాయంగా పరిచయం చేయడానికి మరియు విశ్వాసానికి ఆహ్వానించడానికి ప్రవక్త ఇదంతా చెప్పాడు.

క్రీస్తు మనలను పాపము, మరణము మరియు పాతాళము యొక్క పరిపాలన మరియు నిరంకుశత్వము నుండి రక్షించి, మన రాజు అగుట మాత్రమే సరిపోదు, కానీ ఆయన తనను తాను మన స్వాధీనంలోకి ఇచ్చుకొనును, తద్వారా ఆయనకున్నది మరియు ఆయన కలిగియున్నది అంతా మనది అగును, అని పరిశుద్ధ పౌలు రోమా 8:32 లో వ్రాసినట్లుగా:

తన సొంత కుమారుని సైతం సైతం విడిచిపెట్టక, ​​మనందరి కొరకు ఆయనను అప్పగించినవాడు, ఆయనతోపాటు సమస్తమును మనకు ఉచితముగా అనుగ్రహించకుండా ఎలా ఉంటాడు?

27. అందువలన సీయోను కుమార్తెకు రెండు వరములు కలుగును. వాటిలో మొదటిది విశ్వాసము మరియు హృదయములో పరిశుద్ధాత్మ. వాటివలన ఆమె పవిత్రురాలై పాపము నుండి విముక్తి పొందును.

క్రీస్తు అనుగ్రహించిన ఆశీర్వాదములనుబట్టి ఆమె అతిశయించునట్లు, క్రీస్తుకు ఉన్నదంతా మరియు ఆయనకు కలిగినదంతా తన సొంతమైనట్లుగా ఆమె భావించునట్లు, క్రీస్తునే యొద్దకు.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి లూథర్ చర్చ్ పోస్ట్ మరియు ఆమె తన స్వంత వారసత్వం వలె క్రీస్తుపై ఆధారపడవచ్చు.

దీని గురించి సెయింట్ పాల్ రోమా 8:34లో ఇలా చెబుతున్నాడు: "క్రీస్తు మన పక్షాన విజ్ఞాపన చేయుచున్నాడు."

ఆయన మన పక్షాన విజ్ఞాపన చేస్తే, ఆయన మనలను స్వీకరిస్తాడు, మనము ఆయనను మన ప్రభువుగా స్వీకరిస్తాము.

క్రీస్తు మనకు దేవుని నుండి జ్ఞానముగాను, నీతిగాను, పరిశుద్ధీకరణగాను, విమోచనగాను చేయబడ్డాడు. ఈ రెండు వరాల గురించి యెషయా 40:1-2లో ఇలా చెబుతున్నాడు: "మీ దేవుడు సెలవిచ్చినదేమనగా, నా ప్రజలను ఓదార్చండి, ఓదార్చండి."

యెరూషలేముతో ఓదార్పు మాటలు పలకండి; ఆమె యుద్ధము ముగిసినదనియు, ఆమె దోషము క్షమించబడినదనియు, ఆమె పాపములన్నిటికి యెహోవా చేతివలన ఆమె రెండింతలు పొందినదనియు ఆమెకు ప్రకటించండి.

ఇదిగో, దీని అర్థమేమంటే, ఆయన మీ క్షేమం కొరకు మీ సొంతవానిగా మీ యొద్దకు వచ్చుచున్నాడు; ఆయన మీ రాజు గనుక, మీరు ఆయన నుండి మీ హృదయములోనికి కృపను పొందుదురు, తద్వారా ఆయన మిమ్మును పాపము నుండియు మరణము నుండియు విడిపించి, మీ రాజుగాను, మీరు ఆయనకు ప్రజలుగాను అగుదురు.

నీ వద్దకు రావడం ద్వారా ఆయన నీ సొంతమవుతాడు, తద్వారా నీవు ఆయన సంపదలలో పాలుపంచుకుంటావు; ఎలాగైతే పెళ్లికొడుకు అలంకరించే ఆభరణాల ద్వారా పెళ్లికూతురు అతని ఆస్తులలో భాగస్వామి అవుతుందో. ఓ, ఇది ఎంతటి ఆనందకరమైన, ఓదార్పునిచ్చే వాక్కు! ఈ మాటలను నమ్మి గెలిచినట్లయితే, ఎవరు నిరాశ చెంది, మరణానికి, నరకానికి భయపడతారు?

ఈ పదాన్ని ప్రత్యేకంగా గమనించాలి, ఇది పాపభారంతో ఉన్న మనస్సాక్షికి ఓదార్పునిస్తుంది.

పాపం సహజంగానే పిరికి మనస్సాక్షిని సృష్టిస్తుంది. అది, ఆదాము పరలోకంలో చేసినట్లుగా, దేవునికి భయపడి పారిపోతుంది. దేవుడు పాపానికి శత్రువని, దానిని కఠినంగా శిక్షిస్తాడని తెలిసి, ఆ అనుభూతిని పొందుతూ, ఆయన రాకను అది సహించలేదు. అందువల్ల, దేవుని ప్రస్తావన వచ్చినప్పుడు కూడా అది భయపడి పారిపోతుంది, మరియు ఆయన తనను తీవ్రంగా శిక్షిస్తాడేమోనని ఆందోళన చెందుతుంది.

అటువంటి భ్రమ మరియు పిరికితనం మనల్ని వెంటాడకుండా ఉండేందుకు, ఈ రాజు వినయంగా వస్తాడనే ఓదార్పునిచ్చే వాగ్దానాన్ని ఆయన మనకు ఇస్తున్నాడు.

ఆయన ఇలా అంటున్నట్లుగా: పారిపోయి నిరాశపడకండి, ఎందుకంటే ఆయన ఆదాముకు, కయీనుకు, జలప్రళయం సమయంలో, బాబెలుకు, సొదొమ గొమొర్రాలకు వచ్చినట్లుగా గానీ, సీనాయి పర్వతం వద్ద ఇశ్రాయేలు ప్రజల దగ్గరకు వచ్చినట్లుగా గానీ ఇప్పుడు రాడు; ఆయన కోపంతో రాడు, మీతో లెక్క చూడాలని, తన అప్పును అడగాలని ఆయన కోరుకోడు.

కోపాన్నంతా తొలగిపోతుంది, కేవలం సున్నితత్వం, దయ మాత్రమే మిగిలి ఉంటాయి. ఆయన స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు ప్రత్యేకించబడినవి

ఆగమన కాలంలోని మొదటి ఆదివారం. ఇప్పుడు ఆయన మీతో వ్యవహరించును, తద్వారా మీ హృదయం ఆయనయందు ఆనందము, ప్రేమ మరియు విశ్వాసము కలిగియుండును, ఇకమీదట మీరు ఇంతకుముందు ఆయనకు భయపడి పారిపోయినదానికంటే ఎక్కువగా ఆయనతో నిలిచియుండుదురు మరియు ఆయనయందు ఆశ్రయం పొందుదురు.

ఇదిగో, అతడు నీ పట్ల సౌమ్యత తప్ప మరేమీ కాదు, అతడు ఒక విభిన్నమైన వ్యక్తి, నిన్ను భయపెట్టి, తన శిక్ష మరియు కోపం నుండి పారిపోయేలా చేసినందుకు అతడు పశ్చాత్తాపపడుతున్నట్లు నటిస్తున్నాడు.

ఆయన ప్రేమ, దయలతో మీకు భరోసా ఇచ్చి ఓదార్చి, మిమ్మల్ని తన దగ్గరకు చేర్చుకోవాలని కోరుకుంటున్నాడు.

పాపభారంతో ఉన్న మనస్సాక్షిని ఓదార్చేలా మాట్లాడటం, క్రీస్తును సరిగా బోధించి ఆయన సువార్తను ప్రకటించడం దీని అర్థం.

అటువంటి వాక్చాతుర్యం హృదయాన్ని సంతోషపరచకుండా, పాపం, మరణం మరియు నరకం గురించిన భయాలన్నింటినీ పారద్రోలకుండా, ఇకపై ఆజ్ఞాపించినదంతా మరియు అంతకంటే ఎక్కువ కూడా సంతోషంగా చేసే స్వేచ్ఛాయుతమైన, సురక్షితమైన మరియు మంచి మనస్సాక్షిని స్థాపించకుండా ఉండటం ఎలా సాధ్యం?

29. అయితే, సువార్తికుడు ప్రవక్త మాటలను కొద్దిగా మార్చాడు.

జెకర్యా 9:9లో ప్రవక్త ఇలా అంటున్నాడు:

ఓ సీయోను కుమార్తె, బహుగా సంతోషించుము; ఓ యెరూషలేము కుమార్తె, కేకలు వేయుము: ఇదిగో, నీ రాజు నీ యొద్దకు వచ్చుచున్నాడు; ఆయన నీతిమంతుడును రక్షణగలవాడును, దీనుడును, గాడిద మీద, అవును, గాడిద పిల్ల మీద, అనగా దాని దూడ మీద స్వారీ చేయుచున్నాడు.

సువార్తికుడు ఆనందానికి, ఉల్లాసానికి ఆహ్వానాన్ని క్లుప్తంగా ఈ మాటలలో వ్యక్తపరుస్తాడు: "సీయోను కుమార్తెకు చెప్పండి." ఇంకా ముందుకు వెళ్ళి అతను "నీతిమంతురాలు మరియు రక్షణ పొందినది" అనే మాటలను విడిచిపెడతాడు. మళ్ళీ ప్రవక్త, "అతను దీనుడు" అని, సువార్తికుడు, "అతను సాత్వికుడు" అని అంటారు. ప్రవక్త ఇలా అంటాడు: "గాడిద పిల్ల మీద," అతను చివరి పదాన్ని బహువచనంలో ప్రస్తావిస్తాడు; సువార్తికుడు ఇలా అంటాడు: "రోజువారీ మరియు బరువు మోసే పనుల కోసం ఉపయోగించే గాడిద పిల్ల మీద."

మనం ఈ ఖాతాలను ఎలా సమన్వయం చేయాలి?

30. మొదటగా, సువార్తికులు ప్రవక్తల మాటలను యథాతథంగా ఉటంకించరని మనం గుర్తుంచుకోవాలి; వారు చెప్పినదానికి అదే అర్థం ఉండేలా, మరియు అది నెరవేరినట్లు చూపించి, మనల్ని లేఖనాల వైపు నడిపిస్తారు. తద్వారా వారు విడిచిపెట్టిన వాటిని మనమే చదివి, సంపూర్ణంగా నెరవేరనిది ఏదీ వ్రాయబడలేదని మనమే చూసుకోగలుగుతాము.

సారం మరియు పరిపూర్ణతను పొందినవాడు, మాటలను అంతగా పట్టించుకోకపోవడం కూడా సహజమే.

అందువల్ల సువార్తికులు తరచుగా స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - ఆల్ రైట్స్ రిజర్వ్డ్ లూథర్ చర్చ్ ప్రవక్తలను కొంత మార్పుతో ఉటంకించడం మనం చూస్తాము, అయినప్పటికీ అది అసలు దాని యొక్క అవగాహనకు మరియు ఉద్దేశానికి ఎటువంటి హాని కలిగించకుండా చేయబడుతుంది.

31. సీయోను కుమార్తెను, యెరూషలేము కుమార్తెను ఆనందమునకు, సంతోషమునకు ఆహ్వానించుటకు, ఈ రాజు రాకడ పాపభారముగల ప్రతి మనస్సాక్షికి అత్యంత ఓదార్పునిస్తుందని ప్రవక్త మనకు విస్తారంగా తెలియజేస్తున్నాడు. ఎందుకంటే ఆయన సమస్త భయమును, వణుకును తొలగిస్తాడు, తద్వారా మనుష్యులు ఆయన నుండి పారిపోకుండా, మోషే చేసినట్లుగా ధర్మశాస్త్రముతో వారిని పీడించే కఠినమైన న్యాయాధిపతిగా ఆయనను చూడరు. అలా చూస్తే, పాపమును గూర్చిన జ్ఞానము మరియు గ్రహింపు సహజంగా ధర్మశాస్త్రము నుండి వస్తాయి కాబట్టి, వారు దేవునియందు ఆనందకరమైన విశ్వాసము కలిగి ఉండలేరు. కానీ ఆయన తన మొదటి మాటతోనే, తన నుండి సమస్త కృపను, మంచితనమును ఆశించేలా వారిని ప్రేరేపిస్తాడు.

మరి ఏ కారణం చేత ఆయన వారిని సంతోషించమని ఆహ్వానించి, కేకలు వేసి మిక్కిలి ఆనందించమని ఆజ్ఞాపించాలి!

దుఃఖంలో ఉండి, దైవభయంతో ఉన్న వారందరికీ ఆయన ఈ దేవుని ఆజ్ఞను తెలియజేస్తాడు.

ఇది దేవుని చిత్తం మరియు సంపూర్ణ ఉద్దేశం అని కూడా ఆయన చూపిస్తాడు, మరియు సహజమైన భయం మరియు ఆందోళనకు వ్యతిరేకంగా ఆయనయందు ఆనందకరమైన విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉండాలని వారిని కోరుతాడు. మరియు ఇదే సువార్త యొక్క సహజ స్వరం, దీనిని ప్రవక్త ఇక్కడ ప్రకటించడం ప్రారంభిస్తాడు, క్రీస్తు కూడా సువార్తలో అదే విధంగా మాట్లాడతాడు మరియు అపొస్తలులు ఎల్లప్పుడూ క్రీస్తునందు ఆనందించమని హెచ్చరిస్తారు, దీని గురించి మనం ముందు ముందు వింటాము.

ఆయన ఒలీవ కొండ నుండి వచ్చాడనడంలో కూడా ఎంతో అర్థం ఉంది. ఈ కృప దాని గొప్పతనం వలన కృపా పర్వతం అని పిలువబడవచ్చునని మనం గమనించాలి; ఈ కృప కేవలం ఒక చుక్క లేదా పిడికెడు మాత్రమే కాదు, పర్వతంలా సమృద్ధిగా పోగుపడిన కృప.

32. అతను ప్రజలను రెండుసార్లు ప్రస్తావించగా, సువార్తికుడు సీయోను కుమార్తె అని ఒక్కసారి మాత్రమే అంటాడు.

ఎందుకంటే, క్రీస్తును విశ్వసించి ఆయనను స్వీకరించే వారు ఒకే ప్రజలు, అనగా సీయోను కుమార్తె మరియు యెరూషలేము కుమార్తె, అనగా ఒకే పట్టణ ప్రజలు. ఇంతకుముందు x చెప్పినట్లుగా, సువార్తికుడు లేఖనాలను క్లుప్తంగా మాత్రమే ఉటంకించి, వాటిని మనమే చదివి, అక్కడ ఉన్న మరిన్ని విషయాలను మనమే తెలుసుకోవాలని ఆహ్వానిస్తున్నాడు. సువార్తికుడు ప్రవక్తలాగా ఆనందానికి ఆహ్వానించకుండా, కేవలం "సీయోను కుమార్తెకు చెప్పండి" అని మాత్రమే చెప్పడం ద్వారా, ఆ ఆనందం మరియు ఉల్లాసం ఎలా కొనసాగాలో చూపించడానికి అతను అలా చేస్తాడు.

ఎవరూ శారీరక ఆనందాన్ని కాదు, ఆత్మీయ ఆనందాన్ని ఆశించాలి; ఆ ఆనందాన్ని కేవలం హృదయ విశ్వాసం ద్వారా వాక్యం నుండే పొందవచ్చు.

లౌకిక దృక్కోణం నుండి చూస్తే క్రీస్తు తన్మయత్వంలో ఆనందకరమైనది ఏమీ లేదు, ఆయన ఆత్మీయ రాకడను ప్రకటించి, విశ్వసించాలి; అంటే, ఆయన సాత్వికత్వం; ఇది మనిషిని ఆనందపరుస్తుంది.

33. ప్రవక్త క్రీస్తుకు దీనుడు, నీతిమంతుడు, మరియు రక్షణ పొందినవాడు అనే మూడు బిరుదులను ఇవ్వగా, సువార్తికుడు సాత్వికుడు అనే ఒకే బిరుదును ఇవ్వడం కూడా సంక్షిప్తత కోసమే చేయబడింది; అతను వివరించడం కంటే ఎక్కువగా సూచిస్తాడు.

పరిశుద్ధాత్మ అపొస్తలులను మరియు సువార్తికులను లేఖనములలోని వాక్యభాగాలను సంక్షిప్తీకరించుటకు నడిపించెనని నాకు తోచుచున్నది. దీని ఉద్దేశ్యం, మనము పరిశుద్ధ లేఖనములకు దగ్గరగా ఉంచబడవలెననియు, మరియు లేఖనములకు వెలుపల అనేక పదాలను చేర్చి, తద్వారా మనలను రహస్యంగా లేఖనముల నుండి మానవ సిద్ధాంతాల వైపుకు ఆకర్షించే భవిష్యత్ వ్యాఖ్యాతలకు చెడు ఉదాహరణగా నిలవకూడదనడమే. అనగా:

లేఖనాలను యథాతథంగా ప్రతిఒక్కరూ అనుసరిస్తారు, దాని ఫలితంగా మనం ప్రధాన గ్రంథమైన పవిత్ర లేఖనాల కంటే ఇతర పుస్తకాలలో ఎక్కువగా చదువుతాము, పుస్తకాల రచనకు అంతం ఉండదు, మనం ఒక పుస్తకం నుండి మరొక పుస్తకానికి తీసుకువెళ్ళబడతాము, చివరికి, వాస్తవానికి జరిగినట్లుగానే, మనం పవిత్ర లేఖనాల నుండి పూర్తిగా దూరమైపోతాము.

అందువల్ల, అటువంటి అసంపూర్ణ ఉల్లేఖనలతో అతను మనల్ని అసలు పుస్తకానికి నిర్దేశిస్తాడు, అక్కడ అవి సంపూర్ణంగా లభిస్తాయి, తద్వారా ప్రతిఒక్కరూ వేరే పుస్తకం తయారుచేసుకుని మొదటిదాన్ని వదిలివేయవలసిన అవసరం ఉండదు.

34. కాబట్టి, క్రొత్త నిబంధనలోని అపొస్తలులు మరియు సువార్తికులు అందరూ మనలను పాత నిబంధన వైపుకు నడిపించాలని మరియు పురికొల్పాలని ఉద్దేశించారని మనం గమనిస్తాము; దానినే వారు సరైన పరిశుద్ధ లేఖనాలు అని పిలుస్తారు.

ఎందుకంటే క్రొత్త నిబంధన కేవలం మానవరూపంలో ఉన్న జీవ వాక్యమే కానీ లేఖనము కాదు. అందువల్ల క్రీస్తు స్వయంగా ఏమీ వ్రాయలేదు, కానీ లేఖనాలలో నిగూఢంగా ఉన్న సువార్తను ప్రకటించి, విస్తరింపజేయమని ఆజ్ఞాపించాడు, దీనిని మనం ఎపిఫనీ ఆదివారం నాడు వింటాము.

35. హెబ్రీ భాషలో సాత్విక మరియు దీన అనే రెండు పదాలు ఒకేలా ధ్వనిస్తాయి, మరియు వాటి అర్థం డబ్బు మరియు ఆస్తి లేని పేదవాడు కాదు, కానీ హృదయంలో వినయంగా మరియు దీనంగా ఉండేవాడు, అతనిలో నిజంగా కోపం గానీ అహంకారం గానీ ఉండవు, కానీ సాత్వికత మరియు సానుభూతి ఉంటాయి. మరియు మనం ఈ పదం యొక్క పూర్తి అర్థాన్ని పొందాలనుకుంటే, లూకా దానిని ఉపయోగించిన విధంగానే మనం తీసుకోవాలి, క్రీస్తు తన ప్రవేశంలో యెరూషలేము కోసం ఎలా ఏడ్చి, విలపించాడో ఆయన వర్ణించాడు.

అందువల్ల మేము స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు భద్రపరచబడిన P O S T I L లోని అణకువగల మరియు సాత్విక అనే పదాలను క్రీస్తు ప్రవర్తన వెలుగులో వ్యాఖ్యానిస్తాము.

యెరూషలేము పట్ల అతని హృదయం దుఃఖంతో, కరుణతో నిండి ఉంది. అందులో కోపం గానీ, ప్రతీకారం గానీ లేదు, కానీ వారికి రాబోయే వినాశనాన్ని చూసి జాలితో ఏడుస్తున్నాడు.

ఎవరూ అతనికి హాని చేసేంత లేదా హాని కోరుకునేంత చెడ్డవారు కాదు. అతని సానుభూతి అతన్ని ఎంత దయగలవాడిగా, జాలితో నిండినవాడిగా చేస్తుందంటే, అతను కోపం, అహంకారం, బెదిరింపులు లేదా ప్రతీకారం గురించి ఆలోచించకుండా, అపారమైన కరుణను, సద్భావనను అందిస్తాడు.

దీనినే ప్రవక్త దీనుడని, సువార్తికుడు సాత్వికమని పిలుస్తాడు.

ఈ విధంగా ఆయనలో క్రీస్తును ఎరిగి, ఆయనయందు విశ్వాసముంచువాడు ధన్యుడు.

అతడు ఆయనకు భయపడలేడు, కానీ ఆయనయందు నిజమైన, ఓదార్పునిచ్చే విశ్వాసం మరియు ఆయనను సమీపించే అవకాశం కలిగి ఉన్నాడు. అతడు తప్పులు వెతకడానికి కూడా ప్రయత్నించడు, ఎందుకంటే అతడు నమ్మినట్లే వాటిని కనుగొంటాడు; ఈ మాటలు అబద్ధం చెప్పవు, మోసం చేయవు.

36. ఇక్కడ "న్యాయం" అనే పదానికి, దేవుడు తీర్పు తీర్చే న్యాయం అని అర్థం కాదు; దానిని దేవుని కఠినమైన న్యాయం అని అంటారు.

ఒకవేళ క్రీస్తు దీనితో మన యొద్దకు వస్తే, ఆయన ఎదుట ఎవరు నిలబడగలరు?

పరిశుద్ధులు సైతం దానిని సహించలేనప్పుడు, అతన్ని ఎవరు స్వీకరించగలరు?

ఈ ప్రవేశంలోని ఆనందం, సౌందర్యం తద్వారా మహాభీతిగా, భీభత్సంగా మారిపోతుంది.

అయితే ఇక్కడ ఉద్దేశించబడినది ఆ కృపే, దాని ద్వారా ఆయన మనలను నీతిమంతులుగా చేస్తాడు.

జస్టస్, జస్టిషియా అనే పదాలు కఠినమైన న్యాయపరమైన న్యాయం కోసం ఉపయోగించబడలేదు; ఎందుకంటే వాటి అసలు అర్థం దైవభక్తి. అతను భక్తిపరుడు అని మనం చెప్పినప్పుడు, లేఖనాలు అతను జస్టస్, అనగా నీతిమంతుడు లేదా న్యాయవంతుడు అని వ్యక్తపరుస్తాయి. కానీ దేవుని కఠినమైన న్యాయాన్ని లేఖనాలలో కఠినత్వం, తీర్పు, న్యాయస్థానం అని పిలుస్తారు.

కాబట్టి, ప్రవక్త యొక్క ఉద్దేశ్యం ఇది: నీ రాజు భక్తిపరుడుగా లేదా నీతిమంతుడుగా నీ యొద్దకు వచ్చుచున్నాడు; అనగా, తన ద్వారా మరియు తన కృప ద్వారా నిన్ను భక్తిపరునిగా చేయుటకు ఆయన వచ్చుచున్నాడు; నీవు భక్తిపరునివి కావని ఆయనకు బాగా తెలుసు. నీ భక్తి నీ క్రియలలో కాక, ఆయన కృపలోను మరియు వరములోను ఉండాలి, తద్వారా నీవు ఆయన ద్వారా నీతిమంతుడవుగాను, భక్తిపరుడవుగాను ఉందువు. ఈ భావంలోనే పరిశుద్ధ పౌలు రోమా 3:26లో ఇలా మాట్లాడాడు: "ఆయన తానే నీతిమంతుడై, యేసునందు విశ్వాసముంచినవానిని నీతిమంతునిగా తీర్చువాడుగా ఉండునట్లు."

అంటే, క్రీస్తు ఒక్కడే దేవుని ఎదుట భక్తిపరుడు మరియు ఆయన ఒక్కడే మనలను భక్తిపరులుగా చేస్తాడు. అలాగే, రోమా 1:17: "ఎందుకంటే దానిలో విశ్వాసము నుండి విశ్వాసము వరకు దేవుని నీతి బయలుపరచబడింది," అనగా దేవుని భక్తి, అంటే ఆయన కృప మరియు కరుణ, వీటి ద్వారా ఆయన మనలను తన ఎదుట భక్తిపరులుగా చేస్తాడు, సువార్తలో ప్రకటించబడింది. ప్రవక్త నుండి వచ్చిన ఈ వచనంలో క్రీస్తు మన కొరకు నీతిమంతులుగా ప్రకటించబడటం మీరు చూస్తారు.

ఆగమన కాలంలోని మొదటి ఆదివారం. ఆయన దైవభక్తిగలవాడై నీతిమంతుడుగా వచ్చును, మరియు మనము విశ్వాసము ద్వారా దైవభక్తిగలవారమై నీతిమంతులమగుదుము.

37. ఈ వాస్తవాన్ని జాగ్రత్తగా గమనించండి, లేఖనాలలో 'దేవుని న్యాయం' అనే పదం మీకు కనిపించినప్పుడు, పాపిస్టులు మరియు అనేకమంది పితరులు భావించినట్లుగా, మీరు భయపడకుండా ఉండేందుకు, అది దేవుని స్వయంభూతమైన, తక్షణ న్యాయం అని అర్థం చేసుకోకూడదు; కానీ, పరిశుద్ధ లేఖనాల వాడుక ప్రకారం, దాని అర్థం మనలో యేసు క్రీస్తు ద్వారా దేవుడు బయలుపరచిన కృప మరియు కరుణ, దాని ద్వారా మనము ఆయన ఎదుట భక్తిపరులుగాను మరియు నీతిమంతులుగాను పరిగణించబడతాము.

అందుకే దీనిని దేవుని న్యాయం లేదా నీతి అని అంటారు, ఇది మన ద్వారా కాదు, కానీ దేవుడు తన కృప ద్వారా నెరవేర్చుతాడు; ఎలాగైతే దేవుని కార్యం, దేవుని జ్ఞానం, దేవుని బలం, దేవుని వాక్యం, దేవుని నోరు అనేవి ఆయన మనలో చేసే మరియు మాట్లాడే వాటిని సూచిస్తాయో. ఇదంతా సెయింట్ పాల్ ద్వారా రోమా 1:16లో స్పష్టంగా నిరూపించబడింది.

హబక్కూకు 2:4లో వ్రాయబడినట్లుగా, "నేను క్రీస్తు సువార్తను గూర్చి సిగ్గుపడను; ఎందుకంటే అది విశ్వసించు ప్రతివానికి రక్షణ కలుగజేయు దేవుని శక్తి (అది మనలో పనిచేసి మనలను బలపరుస్తుంది). దానిలో దేవుని నీతి బయలుపరచబడినది."

నీతిమంతులు తమ విశ్వాసం ద్వారా జీవిస్తారు.

ఇక్కడ ఆయన విశ్వాస నీతిని గూర్చి మాట్లాడి, దానినే సువార్తలో ప్రకటించబడిన దేవుని నీతి అని పిలవడం మీరు చూడవచ్చు, ఎందుకంటే విశ్వసించువాడు కృపను పొంది దేవుని దృష్టిలో నీతిమంతుడై రక్షింపబడతాడని తప్ప సువార్త మరేమీ బోధించదు.

అదే విధంగా మీరు కీర్తనలు 3:1 ని అర్థం చేసుకోవాలి:

"నీ నీతియందు నన్ను విడిపించుము," అనగా, నన్ను దైవభక్తిగలవానిగాను నీతిమంతునిగాను చేసే నీ కృప ద్వారా.

రక్షకుడు లేదా విమోచకుడు అనే పదం, 'నీతిమంతుడు' అనే చిన్న పదానికి ఇదే అర్థమని మనం అంగీకరించేలా చేస్తుంది. ఎందుకంటే, క్రీస్తు తన కఠినమైన నీతితో వచ్చినట్లయితే, ఆయన ఎవరినీ రక్షించడు, కానీ అందరినీ ఖండిస్తాడు, ఎందుకంటే వారందరూ పాపులు మరియు అనీతిమంతులు. కానీ ఇప్పుడు ఆయన, తనను స్వీకరించిన వారందరినీ కేవలం నీతిమంతులుగా, ధర్మవంతులుగా మాత్రమే కాకుండా, ధన్యులుగా కూడా చేయడానికి వస్తున్నాడు. తద్వారా నీతిమంతుడుగాను, రక్షకుడిగాను ఉన్న ఆయన ఒక్కడే, అర్హత లేని దయ మరియు నీతితో పాపులందరికీ కృపతో అర్పించబడతాడు.

38. సువార్తకుడు తన వాహనాన్ని బరువు మోసే మరియు పనిచేసే గాడిద పిల్ల అని పిలిచినప్పుడు, అతను ప్రవక్తలు ఉద్దేశించిన జంతువును వర్ణిస్తాడు.

అతను చెప్పదలచుకున్నది ఏమిటంటే: ఈ బరువు మోసే జంతువులో ప్రవచనం నెరవేరింది. దేశ ఆచారాల ప్రకారం స్వారీ చేసే జంతువులకు శిక్షణ ఇచ్చినట్లుగా, ఇది ఈ ప్రయోజనం కోసం ప్రత్యేకంగా శిక్షణ పొందిన జంతువు కాదు, మరియు ప్రవక్త ఆ గుర్రపు పిల్ల గురించి మాట్లాడినప్పుడు

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడిన లూథర్ చర్చ్ గాడిద గురించి అతని ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే అది ఒక గుర్రపు పిల్ల, కానీ గుర్రం యొక్క గుర్రపు పిల్ల కాదు.

11. మంచి గురించి 39. విశ్వాసం గురించి మనం తగినంతగా మాట్లాడుకున్నాము. ఇప్పుడు మనం మంచి క్రియలను పరిశీలిద్దాం. మనం క్రీస్తును విశ్వాసం ద్వారా ఒక బహుమతిగా మాత్రమే కాకుండా, మన పొరుగువారి పట్ల ప్రేమకు ఒక ఉదాహరణగా కూడా పొందుతాము; క్రీస్తు మనకు సేవ చేసినట్లే మనం కూడా వారికి సేవ చేయాలి. విశ్వాసం క్రీస్తును ఆయన సకల సంపదలతో సహా మీ వద్దకు తీసుకువచ్చి మీకు ఇస్తుంది.

ప్రేమ నీ పొరుగువానిని నీకు సకల ఆస్తిపాస్తులతో సహా అప్పగిస్తుంది. ఈ రెండే నిజమైన, సంపూర్ణమైన క్రైస్తవ జీవితాన్ని ఏర్పరుస్తాయి; ఆ తరువాత అటువంటి విశ్వాసం మరియు ప్రేమ నిమిత్తం శ్రమలు, హింసలు ఎదురవుతాయి, మరియు వీటి నుండి ఓర్పుతో కూడిన నిరీక్షణ చిగురిస్తుంది.

40. బహుశా మీరు, మీ పొరుగువారికి మీరు చేయవలసిన మంచి పనులు ఏమిటి అని అడుగుతుండవచ్చు.

జవాబు: వాటికి పేరు లేదు.

క్రీస్తు మీకు చేసే మంచి పనులకు పేరు లేనట్లే, మీ మంచి పనులకు కూడా పేరు ఉండకూడదు.

41. వారు మీకు ఎలా తెలుసు?

జవాబు: వాటికి పేరు లేదు, దానివల్ల ఎలాంటి భేదం ఉండదు, అవి విభజించబడవు, మీరు కొన్ని చేసి మరికొన్నింటిని వదిలివేయవచ్చు.

క్రీస్తు మీ కొరకు కేవలం ప్రార్థన లేదా ఉపవాసం మాత్రమే చేయనట్లే, మీరు కూడా మీకు కలిగినదంతటితో సహా మిమ్మల్ని మీరు పూర్తిగా ఆయనకు అప్పగించుకోవాలి.

ప్రార్థన మరియు ఉపవాసం ఆయన మీ కొరకు చేసిన కార్యాలు కావు; కానీ ఆయన ప్రార్థన, ఉపవాసం, సమస్త కార్యాలు మరియు శ్రమలతో సహా తనను తాను పూర్తిగా మీకు అప్పగించుకున్నాడు, అందువలన ఆయనలో మీకు చెందనిది మరియు మీ కొరకు చేయబడనిది ఏదీ లేదు.

కాబట్టి, మీరు దానధర్మాలు చేయడం గానీ, ప్రార్థన చేయడం గానీ మీ మంచి పని కాదు; కానీ మీ పొరుగువానికి ఎక్కడ అవసరమైనా, మీకు సాధ్యమైన ప్రతి విధంగా, మిమ్మల్ని మీరు అతనికి అర్పించుకొని సేవ చేయడమే మీ మంచి పని. అది దానధర్మాలు, ప్రార్థన, పని, ఉపవాసం, ఉపదేశం, ఓదార్పు, బోధన, హెచ్చరిక, శిక్ష, క్షమాపణ, వస్త్రాలు, ఆహారం, చివరికి అతని కోసం శ్రమపడి, మరణించడం ద్వారా అయినా సరే.

దయచేసి చెప్పండి, క్రైస్తవ ప్రపంచంలో ఇప్పుడు అలాంటి కార్యాలు ఎక్కడ కనిపిస్తున్నాయి?

42. నాకు పిడుగులాంటి స్వరం ఉంటే ఎంత బాగుండునో! అప్పుడు నేను ప్రపంచమంతటా బోధించి, 'మంచి పనులు' అనే పదాన్ని ప్రజల హృదయాల నుండి, నోళ్ల నుండి, చెవుల నుండి, పుస్తకాల నుండి పెకిలించివేయగలను, లేదా కనీసం దాని సరైన అవగాహననైనా వారికి కలిగించగలను. ప్రపంచమంతా మంచి పనుల గురించి పాడుతుంది, మాట్లాడుతుంది, వ్రాస్తుంది మరియు ఆలోచిస్తుంది. ప్రతి ఒక్కరూ మంచి పనులలో తమను తాము నిమగ్నం చేసుకోవాలని కోరుకుంటారు, అయినప్పటికీ, మంచి పనులు...

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి. మొదటి ఆదివారం ఆగమనంలో. ఎక్కడా చేయబడలేదు, మంచి పనుల గురించి ఎవరికీ సరైన అవగాహన లేదు.

అయ్యో, ప్రపంచంలోని అటువంటి ప్రసంగ వేదికలన్నీ అగ్నిలో పడవేయబడి బూడిదైపోతే ఎంత బాగుంటుంది!

వారు తమ మంచి పనులతో ప్రజలను ఎలా తప్పుదారి పట్టిస్తారు!

తీర్థయాత్రలు, ఉపవాసాలు, పుణ్యాత్ముల గౌరవార్థం తమ చర్చిలను నిర్మించి అలంకరించుకోవడం, ప్రార్థనలు చేయడం, జాగరణలకు డబ్బు చెల్లించడం, జపమాలలతో ప్రార్థించడం, చర్చిలలో మితిమీరిన వాగుడు మరియు కేకలు వేయడం, సన్యాసినిగా, సన్యాసిగా, పూజారిగా మారడం, ప్రత్యేకమైన ఆహారం, వస్త్రాలు లేదా నివాసాన్ని ఉపయోగించడం వంటి దేవుడు ఆజ్ఞాపించని వాటిని వారు మంచి పనులు అని పిలుస్తారు—ఈ భయంకరమైన హేయమైన పనులను మరియు మోసాలన్నింటినీ ఎవరు లెక్కించగలరు?

ఇది పోప్ గారి పరిపాలన మరియు పవిత్రత.

43. మీకు వినుటకు చెవులును, గమనించుటకు మనస్సును ఉన్నట్లయితే, మంచి క్రియలు అనగా వాటి అర్థమేమిటో దేవుని నిమిత్తము ప్రార్థించి, విని నేర్చుకొనుడి.

ఒక మంచి పని మంచిది అని ఎందుకంటారంటే, అది ఎవరి కోసం చేయబడిందో వారికి ఉపయోగకరంగా ఉండి, ప్రయోజనం చేకూర్చి, సహాయపడుతుంది; లేకపోతే దానిని మంచి పని అని ఎందుకు పిలవాలి!

ఎందుకంటే మంచి పనులకు, గొప్ప, దీర్ఘకాలిక, అనేక, అందమైన పనులకు మధ్య తేడా ఉంది.

మీరు ఒక పెద్ద రాయిని చాలా దూరం విసిరినప్పుడు అది గొప్ప పనే, కానీ దానివల్ల ఎవరికి ప్రయోజనం?

మీరు బాగా దూకగలిగితే, పరిగెత్తగలిగితే, కత్తియుద్ధం చేయగలిగితే, అది గొప్ప పనే, కానీ దానివల్ల ఎవరికి ప్రయోజనం?

మీరు ఖరీదైన కోటు వేసుకున్నా లేదా మంచి ఇల్లు కట్టుకున్నా ఎవరికి ప్రయోజనం?

44. ఇక మన పాపిస్టుల పని విషయానికి వస్తే, వారు చర్చిలలోని గోడలు, చెక్క మరియు రాళ్లపై వెండి లేదా బంగారాన్ని ఉంచితే ఏమి ప్రయోజనం? ఎర్ఫర్ట్‌లోని గంటలంత పెద్దవైన పది గంటలు ప్రతి గ్రామంలో ఉంటే ఎవరికి మేలు జరుగుతుంది? సొలొమోను దేవాలయం వలె వైభవంగా ఇళ్లన్నీ కాన్వెంట్లు మరియు మఠాలుగా ఉంటే ఎవరికి సహాయపడుతుంది? మీరు సెయింట్ కేథరీన్, సెయింట్ మార్టిన్ లేదా మరే ఇతర సెయింట్ కోసం ఉపవాసం ఉంటే ఎవరికి ప్రయోజనం కలుగుతుంది?

మీరు సగం గుండు చేయించుకున్నా, పూర్తిగా గుండు చేయించుకున్నా, బూడిద రంగు లేదా నలుపు రంగు టోపీ పెట్టుకున్నా ఎవరికి ప్రయోజనం? ప్రజలందరూ ప్రతి గంటకు ప్రార్థనలు జరిపితే ఏం ప్రయోజనం?

మైసెన్‌లోని చర్చిలాగా ఒకే చర్చిలో వారు పగలు, రాత్రి నిరంతరాయంగా పాడితే ప్రయోజనం ఏమిటి? హాలే మరియు విట్టెన్‌బర్గ్ చర్చిల కంటే ప్రతి చర్చిలో ఎక్కువ వెండి, చిత్రాలు మరియు ఆభరణాలు ఉంటే ఎవరికి మేలు జరుగుతుంది?

ఇది అవివేకం మరియు మోసం, మనుషుల అబద్ధాలు ఈ విషయాలను కల్పించి వాటిని మంచి పనులని పిలిచాయి; వారందరూ తాము ఈ విధంగా దేవుణ్ణి సేవిస్తున్నామని, ప్రజల కోసం మరియు వారి పాపాల కోసం ప్రార్థిస్తున్నామని నటిస్తారు, సరిగ్గా వారు తమ ఆస్తితో దేవునికి సహాయం చేసినట్లుగా లేదా ఆయన పరిశుద్ధులకు మన పని అవసరమైనట్లుగా. కర్రలు మరియు రాళ్ళు

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి, మేము ఉన్నంత మొరటుగా మరియు పిచ్చిగా లేవు.

చెట్టు తనకోసం కాక, మనుషుల మరియు జంతువుల మేలు కొరకు ఫలాలను ఇస్తుంది, మరియు ఈ ఫలాలే దాని సత్కార్యాలు.

45. అయితే, క్రీస్తు మంచి క్రియలను ఎలా వివరిస్తున్నాడో వినండి, మత్తయి 7:12: "ఇతరులు మీకు ఏమి చేయాలని మీరు కోరుకుంటారో, అదే విధంగా మీరు కూడా వారికి చేయండి; ఎందుకంటే ఇదే ధర్మశాస్త్రం మరియు ప్రవక్తల బోధ."

ధర్మశాస్త్రమంతటిలోను, ప్రవక్తలందరి బోధలలోను ఉన్న విషయాలు ఏమిటో ఇప్పుడు మీరు వింటున్నారా?

మీరు దేవునికి మరియు ఆయన మరణించిన పరిశుద్ధులకు మేలు చేయకూడదు, వారికి దాని అవసరం లేదు; అంతకన్నా కాదు, చెక్కకు మరియు రాళ్లకు చేయకూడదు, వాటికి దానివల్ల ప్రయోజనం లేదు, దాని అవసరం కూడా లేదు, కానీ మనుషులకు, మనుషులకు, మనుషులకు మాత్రమే చేయాలి.

పురుషులు మీకు ఏమి చేయాలని మీరు కోరుకుంటారో, మీరు కూడా వారందరికీ అదే చేయాలి.

46. ​​మీరు నా కోసం చర్చి గానీ, గోపురం గానీ కట్టడం గానీ, గంటలు తయారు చేయడం గానీ నేను కోరుకోవడం లేదు.

పద్నాలుగు స్వరాలు, పది వరుసల వేణువు వాద్యాలతో కూడిన ఒక వాద్య పరికరాన్ని నా కోసం మీరు తయారుచేయవద్దు. దానితో నేను తినలేను, తాగలేను, భార్యను గానీ బిడ్డను గానీ పోషించలేను, ఇల్లు గానీ భూమిని గానీ నిలుపుకోలేను. మీరు వీటిని చూసి నా కళ్ళకు విందు చేయవచ్చు, నా చెవులకు ఇంపుగా సంగీతం వినిపించవచ్చు, కానీ నా పిల్లలకు నేను ఏమి ఇవ్వగలను?

జీవనావసరాలు ఎక్కడ ఉన్నాయి? ఓరి పిచ్చి, పిచ్చి!

దీనిని అరికట్టవలసిన బిషప్‌లు, లార్డ్‌లే ఇటువంటి మూర్ఖత్వంలో ముందుంటారు, ఒక గుడ్డి నాయకుడు మరొక గుడ్డి నాయకుడిని నడిపిస్తున్నాడు. అటువంటి వ్యక్తులు నాకు బొమ్మలతో ఆడుకునే చిన్న బాలికలను, కర్రలపై స్వారీ చేసే బాలురను గుర్తుచేస్తారు. నిజానికి, వారు బొమ్మలతో ఆడుకునే పిల్లలు, ఆటవస్తువులపై స్వారీ చేసేవారు తప్ప మరేమీ కాదు.

47. మీరు దేవుని కొరకు గానీ, మరణించిన పరిశుద్ధుల కొరకు గానీ ఏ పని చేయనవసరం లేదని గుర్తుంచుకోండి; అయితే మీరు విశ్వాసంతో ఆయనను అడిగి మేలును పొందుతారు.

క్రీస్తు మీ కొరకు సమస్తమును చేసి నెరవేర్చెను, మీ పాపములకు ప్రాయశ్చిత్తము చేసెను, కృపను, జీవమును మరియు రక్షణను మీకు అనుగ్రహించెను.

దీనితో సంతృప్తి చెందు, అతను నీ సొంతం అవుతూ నీ విశ్వాసాన్ని ఎలా బలపరుస్తాడో మాత్రమే ఆలోచించు.

అందువల్ల మీరు చేయగలిగిన మంచి పనులన్నింటినీ, మీ జీవితమంతటినీ మంచిగా ఉండే లక్ష్యానికే కేటాయించండి; కానీ అది మీకు కాకుండా ఇతరులకు ఉపయోగపడినప్పుడే మంచి అవుతుంది.

మీకు దాని అవసరం లేదు, ఎందుకంటే మీరు ఇక్కడ మరియు ఆ తర్వాత మీ కొరకు వెదకే మరియు ఆశించే వాటన్నిటినీ, అది పాపక్షమాపణ అయినా, రక్షణ కృప అయినా లేదా మరే పేరుతో పిలువబడినప్పటికీ, క్రీస్తు మీ కొరకు చేసి ఇచ్చాడు.

మీలో మీరు చేసే పని వలన మీ పొరుగువారికి కాకుండా, దేవునికి గానీ, ఆయన పరిశుద్ధులకు గానీ, లేదా మీకు గానీ ప్రయోజనం చేకూరుతున్నట్లు మీరు గమనిస్తే, అటువంటి పని మంచిది కాదని తెలుసుకోండి.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి. మొదటి ఆదివారం అడ్వెంట్‌లో.

48. ఒక మనిషి తన భార్య మరియు పిల్లల మేలు కొరకు జీవించాలి, మాట్లాడాలి, ప్రవర్తించాలి, వినాలి, బాధపడాలి మరియు మరణించాలి; భార్య తన భర్త కొరకు, పిల్లలు తమ తల్లిదండ్రుల కొరకు, దాసులు తమ యజమానుల కొరకు, యజమానులు తమ దాసుల కొరకు, ప్రభుత్వం తన ప్రజల కొరకు, ప్రజలు ప్రభుత్వం కొరకు, ప్రతి ఒక్కరూ తమ తోటి మనిషి కొరకు, చివరికి తమ శత్రువుల కొరకు కూడా జీవించాలి, మాట్లాడాలి, ప్రవర్తించాలి, వినాలి, బాధపడాలి మరియు మరణించాలి; తద్వారా ఒకరు మరొకరికి చెయ్యి, నోరు, కన్ను, పాదం, చివరికి హృదయం మరియు మనస్సుగా ఉంటారు.

ఇది నిజమైన క్రైస్తవ మరియు మంచి పని, దీనిని అన్ని కాలాలలో, అన్ని ప్రదేశాలలో, ప్రజలందరి పట్ల చేయవచ్చు మరియు చేయాలి.

పాపిస్టులు చేసే ఆర్గాన్‌లు, తీర్థయాత్రలు, ఉపవాసాలు మొదలైన కార్యాలు నిజంగా అందమైనవి, గొప్పవి, అనేకమైనవి, సుదీర్ఘమైనవి, విస్తృతమైనవి మరియు భారమైనవి అని మీరు గమనిస్తారు, కానీ వారిలో మంచి, ఉపయోగకరమైన మరియు సహాయకరమైన కార్యం ఏదీ లేదు మరియు ఈ సామెత వారికి వర్తిస్తుంది:

49. కానీ వారు చెప్పే మాటలలోని సూక్ష్మమైన కుతరానితనం పట్ల జాగ్రత్త వహించండి:

ఈ క్రియలు మన పొరుగువాని శరీరానికి మేలు చేయకపోయినా, అవి అతని ఆత్మకు ఆధ్యాత్మికంగా మేలు చేస్తాయి, ఎందుకంటే అవి దేవునికి సేవ చేసి, ఆయనను ప్రసన్నం చేసుకుని, ఆయన కృపను పొందుతాయి. ఇక్కడ చెప్పవలసిన సమయం ఇది:

నీ నోరు ఎంత వెడల్పుగా ఉందో అంత వెడల్పుగా అబద్ధం చెబుతావు.

దేవుణ్ణి కర్మలతో కాదు, విశ్వాసంతోనే ఆరాధించాలి; దేవునికి, మనకు మధ్య జరగాల్సిన ప్రతీదాన్ని విశ్వాసమే నెరవేర్చాలి. పోప్ అనుచరులందరి కంటే ఒక పిండిమర పనివాడిలో ఎక్కువ విశ్వాసం ఉండవచ్చు; ఇప్పుడు వీళ్ళ దగ్గర ఉన్న గొట్టాల కంటే ఎక్కువ ఆర్గాన్‌లు ఉన్నప్పటికీ, పూజారులు, సన్యాసులు తమ ఆర్గాన్‌లు, ఇంద్రజాలాలతో సాధించే దానికంటే ఎక్కువ విశ్వాసాన్ని అది సాధించగలదు.

విశ్వాసం ఉన్నవాడు తన తోటి మనిషి కోసం ప్రార్థించగలడు, విశ్వాసం లేనివాడు దేనికోసమూ ప్రార్థించలేడు.

అటువంటి బాహ్య ఆడంబరాన్ని ఆధ్యాత్మికంగా మంచి మరియు ఉపయోగకరమైన పనులు అని పిలవడం ఒక సైతాను అబద్ధం.

పగలు రాత్రి పాడుతూ, ప్రాణం పోయేంత వరకు తమను తాము హింసించుకునే పూజారులు, సన్యాసులందరి కన్నా, ఒక పిండిమర పనిమనిషికి నమ్మకం ఉంటే, ఆమె ఎక్కువ మేలు చేస్తుంది, ఎక్కువ సాధిస్తుంది; గుర్రం మీద నుండి సంచిని తీసినా కూడా నేను ఆమెను ఎక్కువగా నమ్ముతాను.

ఓ గొప్ప, మొరటు మూర్ఖులారా, భూమి మీద మీకంటే ఎక్కువ దీనులైన, అవసరంలో ఉన్న, దైవభక్తి లేని ప్రజలు మరెవరూ లేనప్పుడు, మీ అవిశ్వాస జీవితంతో ప్రజలకు సహాయం చేసి, ఆత్మీయ వస్తువులను పంచిపెట్టాలని మీరు ఆశిస్తారా?

మిమ్మల్ని ఆత్మీయులు అని కాదు, ఆత్మలేనివారు అని పిలవాలి.

50. ఇదిగో, క్రీస్తు తన ఉదాహరణ ద్వారా ఇక్కడ బోధించే మంచి పనులు ఇవి.

అతను తన స్వలాభం కోసం, తనకు మేలు చేసుకోవడం కోసం ఏమి చేస్తాడో చెప్పండి.

ప్రవక్త అందరినీ సీయోను కుమార్తె వద్దకు నడిపిస్తూ ఇలా అంటున్నాడు: "ఆయన నీ యొద్దకు వచ్చుచున్నాడు," మరియు ఆయన ఒక రక్షకునిగా, నీతిమంతునిగా మరియు సాత్వికుడిగా రావడం అంతా మీ కోసమే, మిమ్మల్ని నీతిమంతులుగా మరియు ధన్యులుగా చేయడానికి. ఆయన రమ్మని ఎవరూ అడగలేదు లేదా ఆజ్ఞాపించలేదు; కానీ ఆయన వచ్చాడు, ఆయన తన స్వేచ్ఛా సంకల్పంతో, స్వచ్ఛమైన ప్రేమతో, మేలు చేయడానికి మరియు ఉపయోగకరంగా, సహాయకరంగా ఉండటానికి వస్తాడు.

ఇప్పుడు ఆయన పని బహుముఖమైనది, అది మనల్ని నీతిమంతులుగా మరియు ధన్యులుగా చేయడానికి అవసరమైన వాటన్నింటినీ తనలో ఇముడ్చుకుంది.