మొదటి భాగం. కయీను యొక్క జననం, వివాహం, పుట్టుక మరియు విద్య

అందువల్ల, మాటల్లో వర్ణించలేనంత గొప్ప విషయాలను కేవలం ఒక రూపురేఖతో చిత్రించినప్పుడు మోషే సరైన మార్గాన్నే అనుసరిస్తున్నాడు. సహజ సౌందర్యానికి రంగు పూసినట్లుగా, అనేక పదాల వ్యర్థమైన అలంకరణ వికృతం చేసి పాడుచేసే విషయంపై, అటువంటి సంక్షిప్తత పాఠకుడి పూర్తి దృష్టిని ఆకర్షించేలా చేస్తుంది.

[141] "అతను అతన్ని చంపాడు" అనే అదనపు ప్రకటనకు కూడా ఇది వర్తిస్తుంది.

అప్పుడప్పుడు మనుషులు ఒక చిన్న కారణం కోసం తగాదా మొదలుపెట్టి హత్య చేయడం మనం చూస్తుంటాము, కానీ ఇక్కడ అలాంటి సాధారణ హత్య ఏదీ వర్ణించబడలేదు. ఈ రకమైన హంతకులు ఆ తర్వాత వెంటనే తీవ్రమైన వేదనకు గురవుతారు; వారు తాము చేసిన పనులకు దుఃఖిస్తారు మరియు సైతాను తమ మనస్సులను అంధకారం చేసిన భ్రమలని ఒప్పుకుంటారు. కయీనుకు ఎలాంటి వేదన కలగలేదు; అతను దుఃఖాన్ని వ్యక్తపరచలేదు, కానీ తాను చేసిన పనిని నిరాకరించాడు.

[142] కపటవేషధారులలోని ఈ సైతాను సంబంధమైన మరియు తీరని ద్వేషాన్ని క్రీస్తు ఈ మాటలలో వర్ణించారు, "వారు మిమ్మల్ని చంపినప్పుడు, వారు దేవునికి సేవ చేస్తున్నామని అనుకుంటారు," Jn 16:2. కాబట్టి యాజకులు మరియు రాజులు యెరూషలేమును ప్రవక్తల రక్తంతో నింపి, తాము చేసిన దానిని గొప్ప విజయంగా భావించి అతిశయించారు; ఎందుకంటే వారు దీనిని ధర్మశాస్త్రం మరియు దేవాలయం పట్ల తమకున్న ఆసక్తికి నిదర్శనంగా భావించారు. [143] మరియు మన కాలంలోని పోపులు మరియు బిషప్‌ల క్రోధం కూడా సరిగ్గా అలాగే ఉంది.

మమ్మల్ని పదేపదే బహిష్కరించి, మా రక్తం చిందించడంతో వారు సంతృప్తి చెందలేదు, కానీ కీర్తనలోని వర్ణన ప్రకారం, "దానిని కూల్చివేయుము, దాని పునాదులతో సహా కూల్చివేయుము" అని జీవలోకం నుండి మా జ్ఞాపకాలను తుడిచివేయాలని వారు కోరుకుంటున్నారు. అటువంటి ద్వేషం మానవ సహజమైనది కాదు, సైతాను సంబంధమైనది. ఎందుకంటే మానవ ద్వేషం అంతా కాలక్రమేణా తగ్గుతుంది; ఏదేమైనా, అది మాకు చేసిన అన్యాయానికి ప్రతీకారం తీర్చుకుని, తన కామ వాంఛను తీర్చుకున్న తర్వాత అంతమవుతుంది. కానీ ఈ పరిసయ్యుల ద్వేషం నిరంతరం పెద్ద పరిమాణాలను సంతరించుకుంటుంది, ప్రత్యేకించి భక్తి అనే ముసుగులో దానిని సున్నితంగా మార్చడం వలన.

[144] కాబట్టి, పరిశుద్ధులను వధించే హంతకులందరికీ కయీను తండ్రి. వారిలో ఒక్కడు మిగిలి ఉన్నంత వరకు వారి ఉగ్రతకు అంతం ఉండదు, ఇది క్రీస్తు విషయంలోనే రుజువైంది. కయీను విషయానికొస్తే, హేబెలును చంపడం ద్వారా తన జన్మహక్కు గౌరవాన్ని కాపాడుకోవాలని అతను ఆశించాడనడంలో సందేహం లేదు. ఈ విధంగా, భక్తిహీనులు తమ క్రూరత్వం తమకు ఏదో ఒక విధంగా ప్రయోజనం చేకూరుస్తుందని ఎల్లప్పుడూ అనుకుంటారు. కానీ వారి ఆశ వ్యర్థమని తెలుసుకున్నప్పుడు వారు నిరాశలో కూరుకుపోతారు.

[145] ఇప్పుడు, ఈ సిగ్గుచేటైన హత్య విషయం తల్లిదండ్రులకు తెలిసినప్పుడు, దాని ఫలితంగా ఎలాంటి విషాదకరమైన దృశ్యాలు జరిగి ఉంటాయని మనం అనుకుంటున్నాము?

ఎలాంటి విలాపాలు? ఎలాంటి నిట్టూర్పులు, మూలుగులు? కానీ నేను ఈ విషయాల గురించి ఎక్కువగా చెప్పను; వాటిని వర్ణించడానికి వాక్చాతుర్యం, కల్పనాశక్తి అనేవి ఉత్తమ సాధనాలు. తల్లిదండ్రులిద్దరూ దుఃఖంతో నిశ్చేష్టులు కాకపోవడం నిజంగా ఒక అద్భుతం. తనపై ఎన్నో గొప్ప ఆశలను రేకెత్తించిన వారి పెద్ద కుమారుడే ఈ ఘోరమైన హత్యకు పాల్పడటంతో, ఆ విపత్తు మరింత తీవ్రమైంది.

[146] కాబట్టి, ఆదాము, హవ్వలకు పైనుండి సహాయం అందకపోయి ఉంటే, వారు తమ ఇంట్లోని ఈ విపత్తును ఎన్నడూ తట్టుకోలేకపోయేవారు; ఎందుకంటే ప్రపంచమంతటిలో దీనిలాంటిది మరొకటి లేదు. ఆకస్మికంగా, ఊహించని ఆపదలు వచ్చినప్పుడు మనకు లభించే ఓదార్పు ఆదాము, హవ్వలకు లభించలేదు. ఆ ఓదార్పు ఏమిటంటే, ఇలాంటి కీడు ఇతరులకు కూడా సంభవించింది కానీ మనపై మాత్రమే పడలేదు. మన మొదటి తల్లిదండ్రులకు ఇద్దరు కుమారులు మాత్రమే ఉన్నారు, అయితే వారికి కుమార్తెలు కూడా ఉన్నారని నేను నమ్ముతున్నాను; అందువల్ల, మన కళ్ల ముందు ఉన్నటువంటి మానవ కుటుంబ విషాదకరమైన సంఘటనలు వారికి లేవు.

[147] అంతేకాకుండా, ఈ కొత్త రకమైన శోధన ద్వారా సైతాను మన మొదటి తల్లిదండ్రుల దుఃఖాన్ని బాగా పెంచాడనడంలో ఎవరికి సందేహం ఉంది? వారు నిస్సందేహంగా ఇలా అనుకున్నారు, ఇదిగో, ఇదంతా మన పాపం. పరలోకంలో ఉన్న మనం వారిలా అవ్వాలని కోరుకున్నాము.

దేవుడు; కానీ మన పాపం వలన మనం అపవాదిలా అయ్యాము. మన కుమారుని విషయంలో కూడా ఇదే జరిగింది. మనం ఈ కుమారుని మాత్రమే ప్రేమించి, ఆయనకే సర్వస్వం అర్పించాము! మన రెండవ కుమారుడైన అబెలు, ఈ కుమారుని కన్నా మన దృష్టిలో నీతిమంతుడు; కానీ అతని నీతిలో మనం ఏమీ చేయలేదు! ఈ పెద్ద కుమారుడే సర్పము యొక్క తలను చితకగొట్టువాడని మనం ఆశించాము; కానీ ఇదిగో, అతడే సర్పము చేత చితకగొట్టబడ్డాడు! అంతేకాదు, అతడే సర్పము వలె అయ్యాడు, ఎందుకంటే ఇప్పుడు అతడు నరహంతకుడు. మరి ఇది ఎక్కడ నుండి వచ్చింది? అతడు మన నుండి పుట్టడం వలన, మరియు మన పాపం వలన మనం ఈ విధంగా ఉండటం వలన కాదా? కాబట్టి ఈ విపత్తుకు కారణం మన శరీరమే; కాబట్టి ఈ విపత్తుకు కారణం మన పాపమే.

[148] అందువల్ల, దుఃఖిస్తున్న తల్లిదండ్రులు, తమ విపత్తుతో తీవ్రంగా కుంగిపోయి, చాలా కాలం పాటు వైవాహిక సంయోగానికి దూరంగా ఉన్నారని భావించడం చాలా సహేతుకం, మరియు ఆ తర్వాత వచ్చిన సంవత్సరాల సంఘటనలు ఈ సంభావ్యతను బలపరుస్తాయి. ఎందుకంటే కయీను ఈ హత్య చేసినప్పుడు అతనికి సుమారు ముప్పై సంవత్సరాల వయస్సు ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది. ఈ కాలంలో ఆదాముకు కొంతమంది కుమార్తెలు జన్మించారు. 17వ వచనంలో "కయీను తన భార్యను ఎరిగెను" అని తరువాత వచ్చిన వాక్యాలను బట్టి చూస్తే, అతను నిస్సందేహంగా ఒక సహోదరినే వివాహం చేసుకున్నాడు. అంతేకాకుండా, 14వ వచనంలో కయీను స్వయంగా, "నన్ను కనుగొన్న ప్రతి ఒక్కరూ నన్ను చంపుతారు" అని చెప్పినందున, మరియు 15వ వచనంలో "ఎవరైనా అతన్ని కనుగొని చంపకుండా ఉండేందుకు యెహోవా కయీను మీద ఒక గుర్తును ఉంచాడు" అని ఇంకా చెప్పబడినందున — ఈ పరిస్థితులన్నిటి నుండి కయీను, అబెలు కాకుండా ఆదాముకు ఇంకా చాలా మంది పిల్లలు ఉన్నారని, కానీ వారి ముఖ్యమైన మరియు చిరస్మరణీయమైన చరిత్ర కారణంగా, మరియు వీరే వారి మొదటి మరియు అత్యంత విశేషమైన పిల్లలు కావడం వల్ల, ఈ ఇద్దరి పేర్లు మాత్రమే ప్రస్తావించబడ్డాయని భావించడం చాలా సహేతుకం. మన మొదటి తల్లిదండ్రుల వివాహం, వారి దాంపత్యంలోని మొదటి ముప్పై సంవత్సరాలలో అత్యంత ఫలవంతంగా సాగిందని నేను గట్టిగా నమ్ముతున్నాను. ఎక్కడో ఒకచోట

కల్మానా మరియు దిబోరా ఆదాము కుమార్తెలుగా పేర్కొనబడ్డారు, కానీ ఆ రచయితలు నమ్మదగినవారో కాదో నాకు తెలియదు. అందువల్ల, ఈ హత్య జరిగిన చాలా కాలం తర్వాత సేతు జననం జరిగినట్లు నమోదు చేయబడినందున, తమ కుటుంబంలో జరిగిన ఈ ఘోరమైన నేరానికి తల్లిదండ్రులు అపారంగా దుఃఖించి, చాలా కాలం పాటు సంతానోత్పత్తికి దూరంగా ఉన్నారని నాకు చాలావరకు తోస్తుంది. మోషే ఈ విషయాలన్నింటినీ స్పృశించనప్పటికీ, వివరమైన సమాచారం లేకపోవడం వల్ల మనం దూరం నుండి మాత్రమే పరిశీలించగలిగే ముఖ్యమైన సంఘటనలపై దృష్టి సారించాలనే కోరికను పాఠకుడిలో రేకెత్తించడానికి సరిపడా సూచనలు ఇచ్చాడు.

[149] కానీ నేను మన ముందున్న పాఠానికి తిరిగి వస్తాను. కయీను ఒక దుర్మార్గుడు మరియు చెడ్డవాడు, అయినప్పటికీ, అతని తల్లిదండ్రుల దృష్టిలో, అతను దైవిక సొత్తు మరియు బహుమతి. దీనికి విరుద్ధంగా, హేబెలు తన తల్లిదండ్రుల దృష్టిలో ఏమీ కాదు; కానీ దేవుని దృష్టిలో అతను నిజంగా నీతిమంతుడు; క్రీస్తు కూడా అతన్ని "నీతిమంతుడైన హేబెలు" అని పిలిచినప్పుడు ఈ బిరుదుతోనే అతన్ని గౌరవిస్తాడు! Mt 23:35. హేబెలు విషయంలో ఈ దైవిక తీర్పును కయీను సహించలేకపోయాడు, అందువల్ల, హత్య చేయడం ద్వారా తన సోదరునిపై ఉన్న ద్వేషాన్ని తీర్చుకోవడమే కాకుండా, తన జ్యేష్ఠత్వాన్ని కూడా నిలుపుకోవచ్చని అతను అనుకున్నాడు. కానీ అది పాపమని అతను అస్సలు అనుకోలేదు; జ్యేష్ఠుడిగా అతను తన హక్కును వినియోగించుకున్నానని అనుకున్నాడు. అతను హేబెలును, నేను అనుకుంటున్నట్లుగా కత్తితో కాదు, కర్రతో లేదా రాయితో చంపాడు, ఎందుకంటే ఆ రోజుల్లో ఇనుప ఆయుధాలు లేవని నేను భావిస్తున్నాను.

[150] హత్య జరిగిన తర్వాత, కయీను నిశ్చింతగా ఉన్నాడు, ఎందుకంటే శవాన్ని పాతిపెట్టడం ద్వారా లేదా నదిలో పడవేయడం ద్వారా ఆ నేరాన్ని దాచిపెట్టవచ్చని అతను భావించాడు, అలా చేస్తే అది తన తల్లిదండ్రులకు ఖచ్చితంగా తెలియదని అనుకున్నాడు.

అయితే, హేబెలు తన అలవాటు కంటే ఎక్కువ కాలం ఇంటికి దూరంగా ఉన్నప్పుడు, కయీనును ఒక విషయం గురించి విచారించమని పరిశుద్ధాత్మ ఆదామును ప్రేరేపించింది.

అబెలు, "నీ సహోదరుడైన అబెలు ఎక్కడ ఉన్నాడు?" అని అడిగాడు. ఆదాము పలికిన, "లేకపోతే, పాపం ద్వారం వద్ద పొంచి ఉంటుంది," అనే పైన పేర్కొన్న మాట, ఇప్పుడు నెరవేరడం ప్రారంభమైన ఒక ప్రవచనం. కయీను తన పాపాన్ని అణచివేశానని, అందువల్ల అంతా మరుగున పడి ఉంటుందని అనుకున్నాడు. నిజమే, అతని పాపం అణచివేయబడింది, కానీ అది అణచివేయబడింది

తలుపు వద్ద. మరి ఆ తలుపు తెరిచేది ఎవరు? సాక్షాత్తు ప్రభువు మాత్రమే!

ఆయన నిద్రాణముగా ఉన్న పాపాన్ని మేల్కొలుపుతాడు! ఆయన దాగివున్న పాపాన్ని వెలుగులోకి తెస్తాడు!

[151] పాపులందరి విషయంలోనూ ఇదే జరుగుతుంది. ఎందుకంటే, మీరు మొదట పశ్చాత్తాపం ద్వారా దేవుని వద్దకు వచ్చి, మీ పాపాన్ని మీరే దేవునికి ఒప్పుకోకపోతే,

నీ పాపాన్ని బయలుపరచడానికి దేవుడు నిశ్చయంగా నీ యొద్దకు వస్తాడు. ఎందుకంటే, ఎవరైనా తన పాపాన్ని నిరాకరించడాన్ని దేవుడు సహించలేడు. ఈ విషయానికి కీర్తనకారుడు ఇలా సాక్ష్యమిస్తున్నాడు: "నేను మౌనంగా ఉన్నప్పుడు, రోజంతా నేను చేసిన గర్జన వలన నా ఎముకలు క్షీణించిపోయాయి."

పగలూ రాత్రూ నీ చెయ్యి నా మీద బరువుగా ఉండెను; వేసవికాలపు ఎండిపోయినట్లు నా తేమ మారిపోయెను." Ps 32:3-4. ఏలయనగా, పాపానికి దాని నిద్రయు దాని భద్రతయు ఉన్నను, ఆ నిద్ర "ద్వారముననే" ఉండును; అది ఎక్కువ కాలము నిలవజాలదు, మరియు పాపము దాగియుండజాలదు.

[152] మోషే యెహోవా మాట్లాడుతున్నాడని పరిచయం చేసినప్పుడు, పైన చెప్పినట్లుగా, తండ్రిగా తన సంబంధంలో దేవునికి ప్రతినిధిగా ఉన్న ఆదాము, పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా మాట్లాడాడని అతని ఉద్దేశం అని నేను అర్థం చేసుకున్నాను. అందువల్ల, పరిశుద్ధాత్మ యొక్క వ్యక్తీకరణ తల్లిదండ్రుల ఉన్నత అధికారాన్ని తెలియజేయడానికి ఉద్దేశించబడింది; పిల్లలు వీటిని విధేయతతో విని, పాటించినప్పుడు, వారు దేవుని మాట విని, పాటిస్తారు. మరియు హేబెలు తన సోదరుడి చేత చంపబడ్డాడని ఆదాముకు పరిశుద్ధాత్మ ప్రత్యక్షత ద్వారా తెలిసిందని నేను నమ్ముతున్నాను; ఎందుకంటే కయీను తాను చేసిన దాని గురించి ఇంకా దాపరికంతో ఉన్న సమయంలో అతని మాటలు ఆ హత్య జరిగినట్లు సూచిస్తున్నాయి.

భాగం V. కయీను తన హత్యకు ఎలా శిక్షించబడ్డాడు.

ఎ. సాధారణంగా కయీను శిక్ష.

[153] ఒకవేళ హవ్వ ఈ మాటలు విన్నట్లయితే, ఆమె మనఃస్థితి ఎలా ఉండి ఉంటుందో ఊహించండి! ఆమె దుఃఖం వర్ణనాతీతంగా ఉండి ఉంటుంది. కానీ ఆ విపత్తు ఆదాముకు మరింత తీవ్రంగా సంభవించింది. తండ్రిగా, తన కుమారుడిని గద్దించి, అతని పాపానికి అతన్ని వెలివేయవలసిన బాధ్యత అతనిపై పడింది.

తొమ్మిదవ అధ్యాయం ప్రకారం, పితృపురుషులు హత్యలు ఆందోళనకరంగా తరతరముగా జరగడాన్ని చూసిన తరువాతే హంతకులకు మరణశిక్షకు సంబంధించిన చట్టం ప్రకటించబడింది కాబట్టి, ఆదాము కయీనును చంపలేదు, కానీ పరిశుద్ధాత్మ యొక్క ప్రేరణ మరియు నిర్దేశానికి లోబడి అతని ప్రాణాన్ని కాపాడాడు; అయినప్పటికీ, అతనికి మరియు అతని సంతతి వారందరికీ విధించబడిన శిక్ష ఎంతమాత్రం తేలికైనది కాదనేది కాదనలేని వాస్తవం. ఎందుకంటే అతని శరీరంపై ఉన్న ఆ శాపంతో పాటు, అతను తన కుటుంబం నుండి బహిష్కరణకు, తన తల్లిదండ్రుల కంటికి కనబడకుండా మరియు తన తోబుట్టువుల సహవాసం నుండి వేరు చేయబడటానికి గురయ్యాడు; వారు తమ తల్లిదండ్రులతోనే ఉండిపోయారు, లేదా [154] ఇప్పుడు, ఆదాము ఇదంతా చేసి ఉండలేడు, హవ్వ కూడా వర్ణించలేని వేదన లేకుండా దీనిని విని ఉండలేదు. ఎందుకంటే తండ్రి తండ్రే, కుమారుడు కుమారుడే.

ఇప్పుడు మనం కొన్నిసార్లు హంతకులు తమ బాధితుల సోదరులతో రాజీపడటం చూస్తున్నట్లుగా, ఆదాము కూడా తన కుమారుడిని కాపాడి ఇంట్లోనే ఉంచుకోవడానికి సంతోషించి ఉండేవాడు. కానీ ఈ సందర్భంలో రాజీకి ఆస్కారం లేకుండా పోయింది. కయీను వెంటనే భూమ్మీద శరణార్థిగా వెళ్ళమని ఆజ్ఞాపించబడ్డాడు. దాని పర్యవసానంగా తల్లిదండ్రుల బాధ రెట్టింపు అయ్యింది. వారు తమ కుమారులలో ఒకడు చంపబడటాన్ని, మరొకడు దేవుని తీర్పుచేత సంఘ బహిష్కరణకు గురై తన సహోదరుల సహవాసం నుండి శాశ్వతంగా వేరుచేయబడటాన్ని చూశారు.

[155] అంతేకాకుండా, ఇక్కడ మనం సంఘం నుండి బహిష్కరణ గురించి మాట్లాడినప్పుడు, అద్భుతమైన శైలిలో మరియు విశాలమైన కొలతలతో చెక్కిన రాళ్లతో నిర్మించిన మన ఆరాధన మందిరాలు ఉద్దేశించబడలేదని స్పష్టమవుతుంది. ఆదాము యొక్క పరిశుద్ధ స్థలం, లేదా సంఘం, అనేది ఆకాశం క్రింద ఉన్న ఒకానొక చెట్టు, లేదా ఒకానొక చిన్న కొండ. అక్కడ వారు దేవుని వాక్యాన్ని వినడానికి మరియు తమ బలులను అర్పించడానికి సమావేశమయ్యేవారు, ఈ ఉద్దేశ్యంతోనే వారు బలిపీఠాలను నిర్మించుకున్నారు. వారు తమ బలులను అర్పించి, వాక్యాన్ని విన్నప్పుడు, దేవుడు అక్కడ ఉన్నాడు, ఇది హేబెలు అనుభవం నుండి మనం చూస్తాము.

అలాగే ఆ పవిత్ర గాథలో వేరొకచోట, ఆరుబయట ఉన్న అటువంటి బలిపీఠాల గురించి, వాటిపై అర్పించబడిన బలుల గురించి కూడా ప్రస్తావించబడింది. మరియు, ఈ రోజున మనమంతా ఆరుబయట ఒకచోట చేరి, మోకరిల్లి, ప్రసంగించి, కృతజ్ఞతలు తెలిపి, ఒకరినొకరు ఆశీర్వదించుకుంటే, అత్యంత ప్రయోజనకరమైన ఒక ఆచారం ప్రారంభమవుతుంది.

[156] ఒక నిర్దిష్ట ప్రదేశంలో ఉన్న ప్రస్ఫుటమైన మరియు వైభవోపేతమైన చర్చి నుండి కాదు, ఈ రకమైన దేవాలయం నుండి మరియు అటువంటి చర్చి నుండి కయీను బహిష్కరించబడ్డాడు. ఈ విధంగా అతను రెండు విధాలుగా శిక్షించబడ్డాడు; మొదట, శారీరక శిక్ష ద్వారా, ఎందుకంటే భూమి అతనికి శపించబడింది, మరియు రెండవది, ఆధ్యాత్మిక శిక్ష ద్వారా, ఎందుకంటే బహిష్కరణ ద్వారా, అతను మరొక పరదైసు నుండి బహిష్కరించబడినట్లుగా దేవుని దేవాలయం మరియు చర్చి నుండి బహిష్కరించబడ్డాడు.

[157] న్యాయవాదులు కూడా ఈ వాక్యాన్ని ఆధారంగా చేసుకుని, యెహోవా మొదట విషయాన్ని విచారించి, ఆ తర్వాత తీర్పు ఇచ్చాడనే వాస్తవాన్ని చాలా సరిగ్గా ప్రస్తావించారు. వారి అప్లికేషన్ ఏమిటంటే, ఒక వ్యక్తి కేసు విచారించబడే వరకు, అతను విచారణకు పిలవబడి, దోషిగా నిరూపించబడి, శిక్షించబడే వరకు ఎవరూ దోషిగా ప్రకటించబడకూడదు. మునుపటి ప్రకటన ప్రకారం, ఆదాము విషయంలో కూడా ఇది జరిగింది: "యెహోవా దేవుడు ఆదామును పిలిచి అతనితో ఇలా అన్నాడు.

నీవు ఎక్కడ ఉన్నావు?" Gen 3:9. ఇంకా: "నేను ఇప్పుడు క్రిందికి దిగి, నాకు వచ్చిన ఆ మొర ప్రకారం వారు పూర్తిగా చేశారో లేదో చూస్తాను; ఒకవేళ చేయకపోతే, నేను తెలుసుకుంటాను," Gen 11:5; 18:21.

[158] అయితే, ప్రజా జీవితంపై దాని ప్రభావాలను పక్కన పెట్టి, దానిలోని మరింత ఆకర్షణీయమైన వేదాంత లక్షణాలను చూద్దాం. యెహోవా చనిపోయిన హేబెలును గూర్చి విచారిస్తున్నాడనే వాస్తవంలో సిద్ధాంతం మరియు నిరీక్షణ అనే అంశం కనిపిస్తుంది.

మృతుల పునరుత్థానం యొక్క సత్యం ఇక్కడ మనకు స్పష్టంగా సూచించబడింది. హేబెలు అప్పటికే మరణించినప్పటికీ, దేవుడు తనను తాను అతని దేవుడని ప్రకటించుకున్నాడు, మరియు ఆయన మృతుడైన హేబెలును గూర్చి విచారించాడు. ఈ వాక్యం ద్వారా మనం ఒక తిరుగులేని సూత్రాన్ని స్థాపించవచ్చు: ఈ జీవితం తర్వాత మనల్ని పట్టించుకునే వారు ఎవరూ లేకపోతే, హేబెలు వధించబడిన తర్వాత అతనిని గూర్చి ఎవరూ విచారించి ఉండేవారు కాదు. కానీ దేవుడు, హేబెలు ఈ జీవితం నుండి తీసివేయబడినప్పటికీ అతనిని విచారిస్తాడు; అతనిని మరచిపోవాలనే కోరిక ఆయనకు లేదు; ఆయన అతని జ్ఞాపకాన్ని నిలుపుకుంటాడు; ఆయన ఇలా అడుగుతాడు: "అతను ఎక్కడ ఉన్నాడు?" కాబట్టి, దేవుడు మృతుల దేవుడని మనం చూస్తున్నాము. నా ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, మనం ఇక్కడ చూస్తున్నట్లుగా, మరణించిన వారు కూడా దేవుని జ్ఞాపకంలో ఇంకా జీవిస్తున్నారు, మరియు వారిని గూర్చి శ్రద్ధ వహించే, మరియు పరిశుద్ధులు శ్రమలు అనుభవించే ఈ శారీరక జీవితానికి అతీతమైన మరియు భిన్నమైన మరొక జీవితంలో వారిని రక్షించే దేవుడు వారికి ఉన్నాడు.

[159] అందువల్ల, ఈ భాగం మన దృష్టికి చాలా యోగ్యమైనది. హేబెలు చనిపోయినప్పుడు కూడా దేవుడు అతని పట్ల శ్రద్ధ వహించాడని మనం చూస్తాము; మరియు అది మృతుల కారణంగా జరిగింది.

ఆబెలు, కయీనును సంఘ బహిష్కరణ చేసి, అతడు జ్యేష్ఠ కుమారుడైనప్పటికీ, బ్రతికియున్న అతనిని నాశనంతో శిక్షించాడు. ఇది ఒక మహోన్నతమైన వాస్తవం; పోప్ ఎన్నడూ పునీతులుగా ప్రకటించిన వారి కంటే, ఆబెలు మరణించినప్పటికీ, మరొక జీవితంలో మరింత ప్రభావవంతంగా మరియు సత్యంగా జీవించి పునీతునిగా ప్రకటించబడ్డాడు! ఆబెలు మరణం నిజంగా భయంకరమైనది; అతడు తీవ్రమైన వేదన లేకుండా, ఎన్నో కన్నీళ్లు కార్చకుండా మరణాన్ని అనుభవించలేదు. అయినప్పటికీ అది ఒక ధన్యమైన మరణం, ఎందుకంటే ఇప్పుడు అతడు అంతకుముందు కంటే మరింత ధన్యమైన జీవితాన్ని జీవిస్తున్నాడు. మన ఈ శారీరక జీవితం పాపంలో గడుస్తుంది మరియు ఎల్లప్పుడూ మరణ ప్రమాదంలో ఉంటుంది. కానీ ఆ మరొక జీవితం శాశ్వతమైనది మరియు శరీరానికి, ఆత్మకు సంబంధించిన శోధనలు మరియు కష్టాల నుండి పూర్తిగా విముక్తి పొందింది.

[160] కాదు! దేవుడు వధింపబడిన గొర్రెలను, ఎద్దులను గూర్చి విచారించడు గాని, వధింపబడిన మనుష్యులను గూర్చి విచారిస్తాడు. అందువలన మనుష్యులు పునరుత్థానమును గూర్చిన నిరీక్షణ కలిగియున్నారు. శరీర మరణము నుండి నిత్యజీవములోనికి వారిని తిరిగి తీసుకువచ్చే దేవుడు వారికి కలడు; వారి రక్తమును మిక్కిలి అమూల్యమైనదిగా గూర్చి విచారించే దేవుడు వారికి కలడు. కీర్తనకారుడు ఇలా అంటున్నాడు: "యెహోవా దృష్టిలో ఆయన పరిశుద్ధుల మరణము అమూల్యమైనది," Ps 116:15.

[161] సర్పం తలను నలిపిన స్త్రీ సంతానం ద్వారా మానవ జాతికి లభించిన ఘనత ఇదే. ఆదాము, హవ్వలకు చేసిన అటువంటి వాగ్దానానికి హేబెలు ఉదంతం మొదటి ఉదాహరణ, మరియు సర్పం అతని హత్యకు కారణమైనప్పటికీ, అది హేబెలుకు హాని చేయలేదని దేవుడు దాని ద్వారా చూపించాడు. ఇది నిజానికి సర్పం స్త్రీ సంతానం యొక్క "మడమను నలిపిన" ఒక ఉదాహరణ. కానీ కాటు వేయడానికి ప్రయత్నించినప్పుడే, దాని తల నలిగిపోయింది. ఎందుకంటే, వాగ్దానం చేయబడిన సంతానంపై హేబెలుకు ఉన్న విశ్వాసానికి జవాబుగా దేవుడు మృతుల రక్తాన్ని కోరాడు, మరియు దాని ద్వారా తాను ఇప్పటికీ అతని దేవుడేనని నిరూపించుకున్నాడు. తరువాత వచ్చే వాటి ద్వారా ఇదంతా నిరూపించబడింది.

4:10. మరియు ఆయన, నీవు ఏమి చేసితివి? నీ సహోదరుని రక్తము భూమిలో నుండి నాకు మొరపెట్టుచున్నది అని చెప్పెను.

[162] కయీను పాపం ఇప్పటివరకు ద్వారం వద్దే ఉండిపోయింది. మరియు తన పాపాన్ని నిద్రపుచ్చడానికి అతను ఎంత కష్టపడ్డాడో మునుపటి పరిస్థితులు స్పష్టంగా చూపిస్తున్నాయి.

తన సోదరుడైన అబెల్ మరియు అతని ఆచూకీ గురించి తండ్రి విచారించగా, అతడు ఆ విషయం తనకు తెలియదని చెప్పి, హత్యతో పాటు అబద్ధాన్ని కూడా జోడించాడు. కయీను యొక్క ఈ సమాధానమే, పై మాటలు దేవుడు తన దైవిక మహిమతో కాకుండా, ఆదాము స్వయంగా పలికాడనడానికి తగిన సాక్ష్యం.

కయీను తాను ఒక సామాన్య మానవుడు కాబట్టి ఆ కార్యం తన తండ్రికి తెలియకుండా దాచబడిందని నమ్మాడు, కానీ దైవ మహిమ విషయంలో అతను అలా అనుకొని ఉండడు.

కాబట్టి, దేవుడు స్వయంగా అతనితో మాట్లాడి ఉంటే, అతను వేరే సమాధానం ఇచ్చి ఉండేవాడు. కానీ, తాను ఒక మనిషితో మాత్రమే వ్యవహరిస్తున్నానని అనుకున్నందున, కయీను తన క్రియను పూర్తిగా నిరాకరిస్తూ, "నాకు తెలియదు" అని అన్నాడు.

మనిషి నశించిపోవడానికి ఎన్ని ప్రమాదాలు ఉన్నాయో కదా. అతడు క్రూర మృగాల చేతిలో హతమై ఉండవచ్చు; ఏదైనా నదిలో మునిగి ఉండవచ్చు; లేదా మరేదైనా ఇతర కారణంతో ప్రాణాలు కోల్పోయి ఉండవచ్చు.

[163] అందువల్ల, హత్య చేయడం తప్ప మరణానికి మరేదైనా కారణం ఉందని తన తండ్రి అనుకుంటాడని కయీను భావించాడు. కానీ కయీను ఆదాములోని పరిశుద్ధాత్మను మోసగించలేకపోయాడు. కాబట్టి ఆదాము, దేవుని ప్రతినిధిగా, "నీవు ఏమి చేశావు?" అనే మాటలతో అతనిని నిలదీశాడు. అతను ఇలా అన్నట్లుగా: "నీవు ఆ కార్యాన్ని ఎందుకు నిరాకరిస్తున్నావు; నిశ్చయంగా తెలుసుకో, నాకు అన్నీ బయలుపరిచిన దేవుణ్ణి నీవు మోసగించలేవు. నీ సహోదరుని రక్తం భూమిలో దాగి ఉందని నీవు అనుకుంటున్నావు. కానీ ఆ రక్తం దేవునికి బిగ్గరగా మొరపెట్టకుండా ఆపేంతగా అది భూమిలో ఇంకిపోయి, దాచబడలేదు." దాని అర్థం గుమ్మం వద్ద పొంచి ఉన్న పాపాన్ని మేల్కొల్పి, దానిని బయటకు లాగడం.

[164] కాబట్టి, మన ముందున్న ఈ వాక్యభాగం, సంఘ శత్రువులకు మరియు హంతకులకు వ్యతిరేకంగా ఎంతో ఓదార్పును అందిస్తుంది; ఎందుకంటే మన శ్రమలు, బాధలు మరియు మన రక్త చిందింపు ఆకాశాన్ని, భూమిని వాటి ఆర్తనాదాలతో నింపుతాయని అది మనకు బోధిస్తుంది. అందువల్ల, కయీను తన తండ్రి పలికిన ఈ మాటల వలన ఎంతగానో నివ్వెరపోయి, కలవరపడి, పిడుగుపాటుకు గురైనట్లుగా, ఏమి చెప్పాలో, ఏమి చేయాలో తెలియని స్థితిలో ఉండిపోయాడని నేను నమ్ముతున్నాను. నిస్సందేహంగా అతని ఆలోచనలు ఇలా ఉండి ఉంటాయి, "నేను చేసిన ఈ హత్య గురించి నా తండ్రి ఆదాముకు తెలిసినప్పుడు, అది దేవునికి, దేవదూతలకు, ఆకాశానికి మరియు భూమికి తెలిసిందని నేను ఇంకెలా సందేహించగలను? నేను ఎక్కడికి పారిపోగలను? దీనుడనైన నేను ఏ వైపు తిరగగలను?"

[165] ఈనాటికీ హంతకుల పరిస్థితి ఇలాగే ఉంది. హత్య అనే నేరం చేసిన తర్వాత, మనస్సాక్షి వేదనతో వారు ఎంతగా వేధించబడతారంటే, వారు ఎల్లప్పుడూ భయాందోళనలో ఉంటారు. ఆకాశం, భూమి తమ పట్ల తమ రూపాన్ని మార్చుకున్నాయని వారికి అనిపిస్తుంది, ఎక్కడికి పారిపోవాలో వారికి తెలియదు. కవులు వర్ణించినట్లుగా, ఫ్యూరీలచే వెంబడించబడిన ఒరెస్టీస్ దీనికి ఒక ఉదాహరణ. చిందిన రక్తం మరియు దుష్ట మనస్సాక్షి యొక్క ఆర్తనాదం ఒక భయంకరమైన విషయం.

[166] మిగతా అన్ని ఘోరమైన పాపాల విషయంలోనూ ఇదే నిజం. వాటిని చేసేవారు, పశ్చాత్తాపం వారిని ఆవరించినప్పుడు అదే విధమైన మానసిక వేదనను అనుభవిస్తారు. సృష్టి అంతా వారి పట్ల మారిపోయినట్లు అనిపిస్తుంది, మరియు వారు తమకు బాగా పరిచయం ఉన్న వ్యక్తులతో మాట్లాడినప్పుడు, వారు ఇచ్చే సమాధానాలను విన్నప్పుడు కూడా, వారి గొంతు శబ్దం పూర్తిగా మారిపోయినట్లు వారికి అనిపిస్తుంది మరియు వారి ముఖాలు కూడా మారిపోయినట్లు కనిపిస్తాయి.

వారు ఏ వైపు దృష్టి సారించినా, ప్రతిదీ చీకటి మరియు భయానక వాతావరణంతో కప్పబడి ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది. అపరాధ భావన ఎంతటి భయంకరమైన, క్రూరమైన రాక్షసి! అటువంటి పాపులకు పైనుండి సహాయం అందకపోతే, వారు తమ వేదన మరియు భరించలేని బాధ కారణంగా తమ ఉనికిని ముగించుకోవలసి వస్తుంది.

[167] మళ్ళీ మోషే యొక్క అలవాటైన సంక్షిప్తత ఇక్కడ కనిపిస్తుంది, అయితే ఇది మాటల కన్నా ఎక్కువ ప్రభావవంతంగా ఉంటుంది. మొదటిగా, అతను రక్తానికి ఒక స్వరాన్ని ఆపాదించినప్పుడు ఒక నిర్జీవ వస్తువుకు మానవ లక్షణాలను ఆపాదిస్తున్నాడు, ఆ స్వరం తన అరుపులతో ఆకాశాన్ని, భూమిని నింపుతోంది. భూమి నుండి లేచి, పరలోకంలో ఉన్న దేవునికి వినిపించే ఆ స్వరం ఎలా చిన్నదిగా లేదా బలహీనంగా ఉంటుంది? అందువల్ల, బ్రతికి ఉన్నప్పుడు గాయాలను సహించి, సౌమ్యంగా, ప్రశాంత స్వభావంతో ఉన్న హేబెలు, ఇప్పుడు చనిపోయి భూమిలో పాతిపెట్టబడినప్పుడు, తనకు జరిగిన అన్యాయాన్ని సహించలేడు. ఇంతకుముందు తన సోదరునిపై సణుగడానికి కూడా సాహసించని వాడు, ఇప్పుడు గట్టిగా అరుస్తున్నాడు, మరియు తన పక్షాన దేవుణ్ణి ఎంతగా ఆశ్రయిస్తున్నాడంటే, ఆ హంతకుడిపై నేరం మోపడానికి దేవుడు పరలోకం నుండి దిగివస్తాడు. అందువల్ల, మోషే ఇక్కడ మరింత గంభీరమైన పదాన్ని ఉపయోగిస్తున్నాడు. అతను, "నీ సోదరుని రక్తం యొక్క స్వరం భూమి నుండి నాతో మాట్లాడుచున్నది" అని అనలేదు, కానీ, "నీ సోదరుని రక్తం యొక్క స్వరం నాకు మొరపెట్టుచున్నది" అని అన్నాడు. ప్రజలను సమీకరించడానికి దూతలు తమ స్వరాలను పెంచి చేసే కేక వంటిదే ఈ అరుపు.

[168] నేను గమనించినట్లుగా, మన దేవుడు కరుణామయుడని, ఆయన తన పరిశుద్ధులను ప్రేమిస్తాడని, వారిని తన ప్రత్యేక సంరక్షణలోకి తీసుకుంటాడని, మరియు వారి గురించి లెక్క అడుగుతాడని మనకు నమ్మకం కలిగించడానికి ఈ విషయాలు వ్రాయబడ్డాయి; మరోవైపు, ఆయన తన పరిశుద్ధులను చంపిన వారిపై కోపంగా ఉన్నాడు, వారిని ద్వేషిస్తాడు మరియు వారికి శిక్ష విధించాలని సంకల్పించాడు. ఈ ఓదార్పు మనకు ఎంతగానో అవసరం. మన శత్రువులు మరియు హంతకులచే పీడింపబడినప్పుడు, మన దేవుడు మనల్ని మరచిపోయాడని మరియు మనపై ఆసక్తి కోల్పోయాడని మనం నిర్ధారణకు వచ్చే అవకాశం ఉంది. దేవుడు మన గురించి పట్టించుకుంటే, ఇలాంటివి మనకు జరగనివ్వడని మనం అనుకుంటాము. అదేవిధంగా, హేబెలు కూడా ఇలా తర్కించి ఉండవచ్చు: దేవుడు నా గురించి ఏమాత్రం పట్టించుకోడు; ఒకవేళ ఆయన పట్టించుకుంటే, నా సహోదరుని చేత నేను ఈ విధంగా హత్య చేయబడటానికి అనుమతించడు.

[169] కానీ తరువాత ఏమి జరుగుతుందో చూడండి! హేబెలు స్వయంగా చేయగలిగిన దానికంటే దేవుడు అతని ప్రయోజనాలను మరింత మెరుగ్గా కాపాడటం లేదా? హేబెలు చనిపోయిన తరువాత, దేవుడు తన సోదరునిపై చేస్తున్నటువంటి ప్రతీకారాన్ని అతను ఎలా తీర్చుకోగలిగేవాడు? అతను బ్రతికి ఉంటే, దేవుడు ఇక్కడ అమలు చేస్తున్నటువంటి తీర్పును తన సోదరునిపై ఎలా అమలు చేయగలిగేవాడు? బ్రతికి ఉన్నప్పుడు అత్యంత అంతర్ముఖ స్వభావం గలవాడైన హేబెలు రక్తం ఇప్పుడు బిగ్గరగా కేకలు వేస్తోంది. ఇప్పుడు హేబెలు తన సోదరుడిని హంతకుడని దేవుని ముందు నిందిస్తున్నాడు; బ్రతికి ఉంటే అతను తన సోదరుడికి జరిగిన గాయాలన్నింటినీ మౌనంగా భరించేవాడు. కయీను చేసిన హత్యను బయటపెట్టింది ఎవరు? ఇక్కడ వాక్యభాగం మనకు చెబుతున్నట్లుగా, దేవుని మరియు మనుష్యుల చెవులను తన నిరంతర కేకలతో పూర్తిగా బట్టబయలు చేస్తున్న హేబెలు రక్తం కాదా?

[170] నేను చెప్పేదేమిటంటే, ఈ విషయాలన్నీ ఎంతో ఓదార్పునిచ్చేవి; ముఖ్యంగా మన సిద్ధాంతం కారణంగా ఇప్పుడు పోపులు మరియు దుష్ట రాజుల నుండి హింసను అనుభవిస్తున్న మనకు. వారు మన పట్ల అత్యంత క్రూరత్వాన్ని ప్రదర్శించారు మరియు జర్మనీలో మాత్రమే కాకుండా, యూరప్‌లోని ఇతర ప్రాంతాలలో కూడా దైవభక్తిగల పురుషులపై తమ ఆగ్రహాన్ని వెళ్లగక్కారు. మరియు ఈ పాపమంతటినీ పోప్‌లు ఒక పరిహాసం తప్ప మరేమీ కానట్లుగా పట్టించుకోవడం లేదు. అంతేకాదు, పాపిస్టులు దీనిని నిజంగా ఒక సేవగా భావిస్తారు.

దేవుడా, Jn 16:2. అందువల్ల, ఈ పాపమంతా ఇంకా "ద్వారం వద్దే ఉంది." కానీ తగిన సమయంలో అది బయటపడుతుంది. బవేరియాలో చిందిన లియోనార్డ్ కైజర్ రక్తం మౌనంగా లేదు. డీట్మార్‌లో చిందిన హెన్రీ ఆఫ్ జుట్ఫెన్ రక్తం కూడా మౌనంగా లేదు; అలాగే, ఇంగ్లాండ్‌కు చెందిన మన సోదరుడు ఆంటోనీ రక్తం కూడా, తన ఆంగ్ల దేశస్థుల చేత క్రూరంగా మరియు విచారణ లేకుండా చంపబడ్డాడు. వారి పేర్లు అంత ప్రముఖమైనవి కానప్పటికీ, విశ్వాసులతో మరియు అమరవీరులతో సహ-బాధపడిన వేలాది మంది ఇతరుల పేర్లను నేను ప్రస్తావించగలను. వీరిందరి రక్తం మౌనంగా ఉండదని నేను చెబుతున్నాను; తగిన సమయంలో అది దేవుడు పరలోకం నుండి దిగివచ్చి, సువార్త శత్రువులు భరించలేని విధంగా భూమిపై తీర్పు తీర్చేలా చేస్తుంది.

[171] కాబట్టి, దేవుడు మన రక్త చిందింపును లక్ష్యపెట్టడని మనం అనుకోవద్దు! దేవుడు మన శ్రమలను పట్టించుకోడని ఒక్క క్షణం కూడా మనం ఊహించవద్దు! లేదు! ఆయన మన కన్నీళ్లన్నింటినీ పోగుచేసి, వాటిని తన పాత్రలో ఉంచుతాడు, కీర్తనలు.

56:8. నీతిమంతులందరి రక్తపు మొర మేఘాలను, ఆకాశాలను దాటి దేవుని సింహాసనం వరకు చేరుతుంది, మరియు నీతిమంతుల రక్తానికి ప్రతీకారం తీర్చుకోమని ఆయనను వేడుకుంటుంది.

[172] ఈ విషయాలు మనకు ఓదార్పునిచ్చుటకై వ్రాయబడినట్లే, మన విరోధులకు భయము కలుగజేయుటకై కూడా వ్రాయబడినవి. వధింపబడిన వారి రక్తము నిరంతరము బిగ్గరగా కేకలు వేయుచు దేవుని యెదుట వారిని నిందిస్తుంచుట కంటే మన నిరంకుశులు వినుటకు మరేది ఎక్కువ భయంకరమైనదని మీరు తలంచుచున్నారు? దేవుడు నిశ్చయముగా దీర్ఘశాంతము గలవాడు, ప్రత్యేకముగా ఇప్పుడు లోకాంతము సమీపించుచుండగా; అందువలన పాపము ఎక్కువ కాలము "ద్వారమున" ఉండును, మరియు ప్రతీకారము వెంటనే వెంబడించదు. కానీ ఈ పాపమంతటితో దేవుడు మిక్కిలి తీవ్రంగా ఆగ్రహింపబడుననియు, దానిని శిక్షించకుండా ఆయన ఎన్నటికీ సహించడనియు నిశ్చయముగా సత్యము.

[173] అయితే, కయీనుపై దేవుని అటువంటి తీర్పు మొదటి రోజున జరగలేదని, కానీ కొంతకాలం తర్వాత జరిగిందని నేను నమ్ముతున్నాను. ఎందుకంటే పాపి పశ్చాత్తాపపడే వరకు వేచి ఉండటం దేవుని గుణం. కానీ ఆ కారణంగా ఆయన అతన్ని శిక్షించకుండా ఉండడు. ఎందుకంటే మన క్రైస్తవ మతంలో మనం ఒప్పుకున్నట్లుగా, ఆయన సజీవులకు మరియు మృతులకు నీతిమంతుడైన న్యాయాధిపతి.

విశ్వాసం. ఈ ఇద్దరు సోదరుల విషయంలో, ప్రపంచం ఆరంభంలోనే దేవుడు అటువంటి తీర్పును వెలిబుచ్చాడు. ఆయన బ్రతికి ఉన్న హంతకుడికి తీర్పు తీర్చి, అతడిని ఖండించి, హత్య చేయబడిన హేబెలును సమర్థించాడు. ఆయన కయీనును సంఘ బహిష్కరణ చేసి, అతని ఆత్మను అటువంటి వేదనలోకి నెట్టాడు, ఆ వేదన ఎంత తీవ్రంగా ఉందంటే, సృష్టి అంతటి స్థలం అతడిని ఇముడ్చుకోవడానికి కూడా సరిపోనంత ఇరుకుగా అనిపించింది. తన సోదరుని రక్తానికి దేవుడే ప్రతీకారం తీర్చుకుంటాడని కయీను గ్రహించిన క్షణం నుండి, అతనికి ఎక్కడా భద్రత ఉన్నట్లు అనిపించలేదు. మరోవైపు, హేబెలుకు దేవుడు భూమి మరియు ఆకాశం యొక్క సంపూర్ణ విశాలతను అనుభవించడానికి ఇచ్చాడు.

[174] అలాంటప్పుడు, దేవుడు తన ప్రజల బాధలను తన హృదయంలో ధ్యానించి లెక్కిస్తాడని, మరియు ఆయన మన కన్నీళ్లను కొలిచి వాటిని వజ్ర ఫలకాలపై లిఖిస్తాడని మనం ఎందుకు సందేహించాలి? మరియు ఈ లిఖాన్ని సంఘ శత్రువులు పశ్చాత్తాపం తప్ప మరే ఉపాయంతోనూ ఎన్నటికీ చెరిపివేయలేరు. మనస్సే ఒక భయంకరమైన నిరంకుశుడు మరియు దైవభక్తిని అత్యంత అమానుషంగా హింసించినవాడు. మరియు అతని బహిష్కరణ మరియు బందీత్వం ఈ పాపాలను తుడిచివేయడానికి ఎన్నటికీ సరిపోవు. కానీ అతను తన పాపాన్ని ఒప్పుకొని సత్యంగా పశ్చాత్తాపపడినప్పుడు, ప్రభువు అతనికి కనికరం చూపాడు.

కాబట్టి పౌలుకు, అలాగే ఇప్పుడు పోప్ మరియు బిషప్‌లకు కేవలం ఒకే ఒక మార్గం మిగిలి ఉంది: తమ పాపాన్ని ఒప్పుకొని, దేవుని క్షమాపణ కోసం వేడుకోవడం. వారు అలా చేయకపోతే, దేవుడు తన ఉగ్రతతో నీతిమంతుల రక్తాన్ని వారి చేతుల నుండి తప్పకుండా రాబడతాడు. ఈ విషయంలో ఎవరూ సందేహించవద్దు!