మొదటి భాగం. మానవ తరాల రికార్డులు మరియు

మొదటి భాగం. మానవ తరాల వృత్తాంతాలు మరియు కయీనీయుల వైభవం.

ఎ. మానవ తరాల రికార్డులు.

5:1. ఇది ఆదాము తరాల గ్రంథం.

[1] ఈ వృత్తాంతాన్ని మోషే రెండు కారణాల వల్ల ఏర్పాటు చేశాడు. మొదటిది, ఆదాముకు చేసిన సంతానం వాగ్దానం కారణంగా; మరియు రెండవది, ఎనోకు కారణంగా. మోషే ప్రస్తుత వంశావళికి పూర్తిగా భిన్నమైన ఉద్దేశ్యంతో, జలప్రళయం తరువాత, పదవ అధ్యాయంలో మరొక వంశావళిని వ్రాస్తాడు. ఈ అధ్యాయంలో, అతను నీతిమంతుల సంవత్సరాల సంఖ్యను ఇస్తాడు మరియు ప్రతి ఒక్కరి విషయంలో ఒక ప్రత్యేక ఉద్దేశ్యంతో, "మరియు అతను మరణించాడు" అనే మాటలను జతచేస్తాడు.

[2] ఈ చిన్న పదబంధం మొదట ఆలోచించినప్పుడు అనవసరంగా అనిపించవచ్చు. చరిత్రకారుడు, "ఆదాము బ్రతికిన దినములన్నియు తొమ్మిది వందల ముప్పై సంవత్సరములు" అని చెప్పిన తరువాత, అతను "మరియు అతడు మరణించెను" అనే కొన్ని పదాలను జోడించడంలో ప్రయోజనం ఏమిటి? అతని సంవత్సరాల సంఖ్య గురించిన ప్రకటన అతని మరణ సమయాన్ని కూడా సూచిస్తుంది; ఎందుకంటే అతను ఎక్కువ కాలం జీవించి ఉంటే, అదనపు సంవత్సరాలు కూడా ఆ గణనలో చేర్చబడి ఉండేవి.

అయితే మోషే, పాపం పట్ల దేవుని వర్ణనాతీతమైన ఉగ్రతను, మరియు నీతిమంతులపైన, అలాగే దుష్టులపైన, యావత్ మానవజాతిపై ఆయన విధించిన అనివార్యమైన శిక్షను ఎత్తిచూపే స్పష్టమైన ఉద్దేశ్యంతో దీనిని చేస్తాడు. అపొస్తలుడైన పౌలు కూడా, పరిశుద్ధ గ్రంథంలోని ఈ భాగం నుండే గ్రహించిన తన వాదనను అదే విధంగా కొనసాగిస్తాడు: "ఒక్క మనుష్యుని వలన పాపము లోకములోనికి ప్రవేశించెను, పాపము వలన మరణము ప్రవేశించెను; అందరు పాపము చేసినందున ఆలాగున మరణము అందరి మీదికి వచ్చెను," Rom 5:12. ఇది అన్ని తరాల ద్వారా కొనసాగిన ఒక పర్యవసానం. ఆదాము చనిపోయాడు, కాబట్టి ఆదాము పాపి. సేతు చనిపోయాడు, కాబట్టి

సేతు ఒక పాపి. శిశువులు మరణిస్తారు, కాబట్టి వారు పాపంలో పాలుపంచుకుంటారు, అందువలన వారు పాపులు. పితృపురుషులందరి వంశపరల గురించి మోషే, వారందరూ విశ్వాసం ద్వారా పరిశుద్ధపరచబడి, నూతనపరచబడినప్పటికీ, "వారు మరణించారు!" అని చెప్పడంలో ఆయన తెలియజేయదలచుకున్నది ఇదే.

[3] అయినప్పటికీ, మరణిస్తున్న వారి ఈ పంక్తి నుండి అమరత్వపు అత్యంత మనోహరమైన కాంతి నక్షత్రాల వలె జ్వలిస్తుంది, ఇక్కడ మోషే హనోకు గురించి "అతడు లేడు" అని నమోదు చేశాడు; అంటే, అతడు ఇకపై మనుష్యుల మధ్య కనబడలేదు, అయినప్పటికీ అతడు చనిపోలేదు కానీ ప్రభువు చేతనే పరలోకానికి కొనిపోబడ్డాడు. ఈ మహిమాన్వితమైన వాస్తవం ద్వారా మానవ జాతి పాపం కారణంగా నిజంగా మరణానికి గురైందని, అయినప్పటికీ మనం మరణంలో శాశ్వతంగా ఉండనవసరం లేదనే జీవం మరియు అమరత్వపు నిరీక్షణ మనకు మిగిలి ఉందని సూచించబడింది.

[4] ఈ కారణంగా, ఆదిమ ప్రపంచానికి జీవ వాగ్దానం ఇవ్వడమే కాకుండా, అమరత్వాన్ని ఒక గుణపాఠం ద్వారా ప్రదర్శించడం కూడా అవసరమని దేవుడు భావించాడు. అందుకని మోషే ప్రతి పితృపురుషుని గురించి, అతను ఇన్ని సంవత్సరాల జీవితాన్ని పూర్తి చేసి "మరణించాడు" అని చెప్పాడు: అంటే, పాప శిక్షను అనుభవించాడు, లేదా, పాపి అయ్యాడు. కానీ దైవ చరిత్రకారుడు హనోకు విషయంలో ఈ పదబంధాలను ఉపయోగించలేదు. ఆ పితృపురుషుడు పాపి కానందువల్ల కాదు, కానీ అతని వంటి పాపులకు కూడా ధన్యమైన సంతానం ద్వారా నిత్యజీవపు నిరీక్షణ మిగిలి ఉన్నందువల్ల. అందువల్ల, ఈ సంతానం మీద విశ్వాసంతో మరణించిన పితృపురుషులందరూ నిత్యజీవపు నిరీక్షణను గట్టిగా పట్టుకున్నారు.

కాబట్టి, ఈ జీవితం తరువాత మనకు నిత్యజీవాన్ని ఇవ్వాలనేది దేవుని చిత్తమని ఆయన వ్యక్తపరిచే రెండవ గుణపాఠం ఎనోకు. తన సహోదరుని చేత చంపబడిన హేబెలు ఇంకా బ్రతికే ఉన్నాడని, మరియు అతని స్వరం భూమి నుండి కేక వేసిందని ప్రభువు చెబుతున్నాడు. ప్రస్తుత సందర్భంలో, ఎనోకును ప్రభువు స్వయంగా పరలోకానికి కొనిపోయున్నాడు.

[5] కాబట్టి, ఆదాము నుండి వచ్చిన మరణం యావత్ మానవజాతిలోని ప్రతి ఒక్కరికీ విస్తరించడాన్ని మనం చూసినప్పటికీ, మనం నిరాశ చెందము. మనం పాపులం కాబట్టి, నిశ్చయంగా మరణాన్ని అనుభవించాలి. కానీ మనం మరణంలోనే నిలిచిపోము. దానికి బదులుగా, మరణం నుండి మన విమోచనను దేవుడు సంకల్పించిన ఒక దైవిక ప్రణాళిక మరియు సంరక్షణపై మనకు నిరీక్షణ ఉంది. ఈ విమోచన ధన్యమైన సంతానం యొక్క వాగ్దానంతో ప్రారంభమైంది, మరియు హేబెలు, హనోకుల ద్వారా గుణపాఠాలుగా నిరూపించబడింది. అందువలన మనం అమరత్వపు తొలి ఫలాలను కలిగి ఉన్నాము. అపొస్తలుడైన పౌలు ఇలా అంటున్నాడు, "నిరీక్షణ వలననే మనము రక్షింపబడితిమి," Rom 8:24. చివరి రోజున, విశ్వాసం మరియు నిరీక్షణతో మనం ఇక్కడ పొందిన ఆ నిత్యజీవాన్ని చూసి, అనుభూతి చెందేలా, అమరత్వపు పరిపూర్ణత మన వద్దకు తీసుకురాబడే వరకు నిరీక్షణ మనలను కాపాడుతుంది.

[6] ఇప్పుడు, శరీరం దీనిని అర్థం చేసుకోదు. మనిషి ఒక జంతువులా చనిపోతాడని శరీరం తీర్పు ఇస్తుంది. తత్వవేత్తలలో అగ్రశ్రేణిలో ఉన్న పురుషులు, మరణం ద్వారా ఆత్మ శరీరం అనే చెరసాల నుండి వేరు చేయబడి, విడుదల చేయబడి, అన్ని శారీరక బలహీనతల నుండి విముక్తి పొంది, దేవతల సభలో కలుస్తుందని భావించారు. తత్వవేత్తలు కలలు కన్న అమరత్వం అది, అయితే గ్రహణశక్తి మరియు దర్శనంలో స్థిరత్వం అనేది ప్రశ్నార్థకమే కాదు. అయితే, పవిత్ర గ్రంథాలు పునరుత్థానం మరియు నిత్యజీవితం గురించి భిన్నంగా బోధిస్తాయి; అవి ఈ నిరీక్షణను మన కళ్ళ ముందు ఎంత స్పష్టంగా ఉంచుతాయంటే, సందేహానికి తావు లేదు.

[7] తదుపరి క్రమంలో, ఈ అధ్యాయంలో ఆదిమ ప్రపంచపు స్థితి యొక్క ప్రతిబింబాన్ని మనం కనుగొంటాము. క్రీస్తు వంశానికి చెందిన పదిమంది జలప్రళయానికి పూర్వపు పితృపురుషులు, వారి వారసులతో పాటుగా, లెక్కించబడ్డారు. మోషే ఇచ్చిన ఆదేశాల ప్రకారం, పితృపురుషులు ఎవరు, వారి సమకాలీనులు ఎవరు, మరియు వారు ఎంత వయస్సు వరకు జీవించారు అని చూడటానికి, ఈ సమాచారాన్ని కాగితంపై మన కళ్ళ ముందు ఉంచడానికి నేను సమయం తీసుకున్నాను, ఇది కూడా ఒక నిరుపయోగమైన అధ్యయనం కాదు.

మోషే గత అధ్యాయంలో చూపినట్లుగా కయీనుకు కూడా వంశం ఉంది, మరియు నీతిమంతుడైన సేతు సంతతి కన్నా కయీను సంతతి చాలా ఎక్కువ సంఖ్యలో ఉండేదన్న విషయంలో నాకు ఏమాత్రం సందేహం లేదు.

[8] ఈ రెండు కుటుంబాల నుండి, మూలాల నుండి, జలప్రళయం వరకు ప్రపంచం నిండిపోయింది, ఇందులో రెండు శాఖలు, వాటి రెండు తరగతుల వారసులతో

(అనగా, దుష్టుల మరియు నీతిమంతుల సంతతి) భూమి నుండి పెకిలించబడి, కేవలం ఎనిమిది మంది మాత్రమే మిగిలారు; వారిలో కూడా ఒకడు దుష్టుడు. అందువల్ల, ఈ అధ్యాయంలో ఆదిమ ప్రపంచం యొక్క అద్భుతమైన చిత్రం మన దృష్టికి చూపబడినట్లే, మనం దేవుని అపారమైన ఆగ్రహాన్ని, మరియు ఈ పితృపురుషుల మొత్తం సంతానం ఎనిమిది మందికి తగ్గిపోయిన భయంకరమైన సంఘటనను కూడా చూస్తాము.

[9] ఈ భయంకరమైన చరిత్రను దాని సరైన సమయం మరియు స్థలం కోసం మనం దాచిపెడదాం. ఈ అధ్యాయంలో మోషే చేసినట్లే మనం కూడా చేద్దాం, అతను ప్రపంచం యొక్క ఈ ఆదిమ యుగం యొక్క అద్భుతమైన వైభవాన్ని మనం పరిగణనలోకి తీసుకోవాలని కోరుకుంటున్నాడు. ఆదాము తన మనవడైన హనోకు కంటే ఎక్కువ కాలం జీవించాడు, మరియు నోవహు పుట్టడానికి కొద్ది కాలం ముందే మరణించాడు. ఆదాము మరణానికి మరియు నోవహు జననానికి మధ్య కేవలం నూట ఇరవై సంవత్సరాలు మాత్రమే గడిచాయి. సేతు నోవహు జననానికి కేవలం పద్నాలుగు సంవత్సరాల ముందు మరణించాడు. హనోషు మరియు మిగిలిన పితృపురుషులు, తప్ప

హనోకు, నోవహుతో పాటు అదే కాలంలో జీవించాడు. ఈ విధంగా సంఖ్యలను పోల్చి చూడటం ద్వారా, వారిలో ఒకరు ఏడు వందల సంవత్సరాలు, మరొకరు తొమ్మిది వందల సంవత్సరాలు జీవించిన చాలా మంది వృద్ధ పితృపురుషులు సమకాలీనులుగా ఉండి, దైవభక్తిగల సంఘానికి బోధిస్తూ, పరిపాలిస్తూ ఉన్నారని మనం నిర్ధారించుకోవచ్చు.

[10] ఆదిమ ప్రపంచం యొక్క అపారమైన వైభవం ఏమిటంటే, అందులో ఎంతో మంది మంచి, తెలివైన మరియు పవిత్రమైన పురుషులు ఉన్నారు. వీరందరూ కేవలం సామాన్య మరియు నిరాడంబరమైన వ్యక్తుల సాధారణ పేర్లు అని మనం ఎంతమాత్రం అనుకోకూడదు.

క్రీస్తు మరియు బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను తరువాత, ప్రపంచం ఎన్నడూ చూడని గొప్ప వీరులు మరియు ప్రఖ్యాతులు గల పురుషులు వారే. అంత్యదినమున ఈ యోగ్యులందరి నిజమైన వైభవాన్ని మనము చూసి ఆశ్చర్యపడతాము, అప్పుడు ఈ శక్తిమంతులు చేసిన మహా కార్యాలను మనము నిజంగా చూస్తాము. అవును, అప్పుడు ఆదాము, సేతు, మెతూషెల మరియు ఇతరులు ఏమి చేసారో; పాత సర్పం వలన వారు ఏమి బాధపడ్డారో; వాగ్దానం చేయబడిన సంతానంపై తమ నిరీక్షణ ద్వారా, కయీనీయుల వలన కలిగే సమస్త కీడు మరియు హింసకు వ్యతిరేకంగా వారు తమను తాము ఎలా ఓదార్చుకుని, బలపరుచుకున్నారో; వారు ఎలాంటి కుయుక్తులను అనుభవించారో; తమ వంశం నుండి పుట్టబోయే ధన్య సంతానం యొక్క మహిమ కొరకు వారు ఎలాంటి గాయాలను, ద్వేషాన్ని మరియు తిరస్కారాన్ని భరించారో అన్నీ బయలుపరచబడతాయి. ఈ గొప్ప మరియు పవిత్ర పురుషులు తీవ్రమైన శ్రమలు మరియు లెక్కలేనన్ని సిలువలు లేకుండా జీవించారని మనము నిశ్చయంగా ఊహించుకోకూడదు. ఈ విషయాలన్నీ, నేను చెప్తున్నాను, అంత్యదినమున బయలుపరచబడతాయి.

[11] మరియు నేను చెప్పినట్లుగా, ఎంతో మంది పితృపురుషులు సమకాలీనంగా జీవించిన ఆ సంతోషకరమైన యుగాన్ని, ఇప్పుడు మన మనస్సులతో, తెరిచిన కళ్ళతో చూసినట్లుగా ఆలోచించడం లాభం మరియు ఆనందంతో నిండిన ఒక ప్రయత్నం, వారిలో దాదాపు అందరూ, తప్ప

నోవహు, వారి మొదటి తండ్రి అయిన ఆదామును చూసి, తెలుసుకున్నాడు.

బి. కయీనీయుల వైభవం.

[12] కయీనులకు కూడా వారి వైభవం ఉండేది. వారిలో ఉదార ​​కళలలో అత్యంత ప్రసిద్ధి చెందిన పురుషులు మరియు అత్యంత నిష్ణాతులైన కపటవేషధారులు ఉండేవారు, వారు సత్యాన్ని ఇచ్చారు

సంఘమును కష్టాల లోకముగా మార్చి, పవిత్ర పితృపురుషులను సాధ్యమైన ప్రతివిధముగా వేధించిరి. ఈ విధంగా వారిచే పీడింపబడిన వారందరినీ మనము అత్యంత పవిత్ర అమరవీరులు మరియు విశ్వాస సాక్షులు అని న్యాయముగా పిలవవచ్చు. మోషే ముందుగా సూచించినట్లుగా, కయీనులు అతి త్వరలోనే సంఖ్యలోను మరియు కార్యకలాపాలలోను ఆదాము యొక్క ఇతర సంతతిని మించిపోయారు. వారు తమ తండ్రియైన ఆదామును గౌరవించవలసి వచ్చినప్పటికీ, భక్తిపరుల సంఘమును పీడించడానికి సాధ్యమైన అన్ని మార్గాలను అవలంబించారు, ప్రత్యేకించి మొదటి పితృపురుషుడైన ఆదాము మరణం తర్వాత. అటువంటి దుష్టత్వం ద్వారా, ఈ కయీనులు ప్రతీకార చర్యగా జలప్రళయాన్ని తీసుకురావడానికి సహాయపడ్డారు.

[13] కయీనుల ఈ శక్తి మరియు దుష్టత్వం, పవిత్ర పితృపురుషులు తమ సంఘానికి మరింత ఉత్సాహంతో మరియు పరిశ్రమతో బోధించడానికి మరియు ఉపదేశించడానికి కారణమైంది. ఈ అత్యంత సంఘటనలతో నిండిన సంవత్సరాలలో వారు ఎన్ని మరియు శక్తివంతమైన ప్రసంగాలు చేశారో మనం ఊహించవచ్చు! ఆదాము మరియు హవ్వ ఇద్దరూ తమ ఆదిమ నిర్దోష స్థితి గురించి సాక్ష్యమిచ్చారని, పరలోకపు మహిమను వర్ణించారని మరియు పాపం చేయడానికి వారిని ప్రలోభపెట్టి, ఈ గొప్ప కీడులన్నిటికీ కారణమైన సర్పం పట్ల జాగ్రత్తగా ఉండమని తమ సంతానాన్ని హెచ్చరించారని నిస్సందేహంగా చెప్పవచ్చు. ధన్య సంతానం యొక్క వాగ్దానాన్ని వివరించడంలో వారు ఎంత నిలకడగా ఉన్నారో మనం ఊహించవచ్చు!

కయీనుల వైభవమునుబట్టి గాని, తమ సొంత శ్రమలనుబట్టి గాని తమ అనుచరుల హృదయములు చలించకూడదని వారు ఎంత ఆప్యాయంగా ఉపదేశించి ఉండాలి.

[14] ఈ వివరాలన్నిటినీ మోషే నమోదు చేయలేదు, ఎందుకంటే వాటిలో అనంతమైన వైవిధ్యం ఉన్నందున వాటిని వర్ణించడం సాధ్యపడలేదు మరియు వాటి ప్రకటన ఆ గొప్ప విమోచన మరియు మహిమ దినం కోసం ఉంచబడింది!

[15] అదేవిధంగా వరద, దాని భయానకత ఉన్నప్పటికీ, చాలా క్లుప్తంగా వర్ణించబడింది ఎందుకంటే అతను అలాంటి విషయాలను మానవుల ఆలోచనకు వదిలివేయాలని కోరుకున్నాడు.

[16] అదే కారణాల వల్ల మోషే ఉద్దేశపూర్వకంగా ఈ మొదటి ఐదు అధ్యాయాలలో, ఆదిమ మరియు ప్రాచీన ప్రపంచం యొక్క చిత్రాన్ని వీలైనంత క్లుప్తంగా మనకు అందించాడు. అది ఒక అద్భుతమైన జీవన స్థితి, అయినప్పటికీ ఆ ప్రాచీన యుగంలో అత్యంత చెడ్డ మనుషులు అధిక సంఖ్యలో ఉన్నారు, ఫలితంగా అంతకంటే ఎక్కువ కాదు

నాశనకరమైన వరద నుండి "ఎనిమిది మంది ప్రాణులు" రక్షించబడ్డారు! అలాంటప్పుడు, అంత్యదినం రాకముందు పరిస్థితుల స్థితి ఎలా ఉంటుందో మనం నిర్ధారించవచ్చు, ఎందుకంటే ఇప్పుడు కూడా, సువార్త యొక్క ప్రత్యక్ష వెలుగు క్రింద, దానిని తిరస్కరించే వారు ఇంత గొప్ప సమూహంగా కనబడుతున్నారు, వారు త్వరలోనే ప్రపంచాన్ని తప్పులతో నింపి, వాక్యమును పూర్తిగా నాశనం చేసేంతగా విజయం సాధిస్తారనే భయం కలగడానికి కారణం ఉంది.

[17] క్రీస్తు ఈ మాటలు పలికినప్పుడు ఆయన స్వరం భయంకరమైనది, "అయినప్పటికీ, మనుష్యకుమారుడు వచ్చినప్పుడు, ఆయన భూమి మీద విశ్వాసాన్ని కనుగొంటాడా?" Lk 18:8.

మరియు మన ప్రభువు అంత్యదినములను నోవహు దినములతో పోలుస్తున్నారు. మన ప్రభువు యొక్క ఈ మాటలు నిజంగా అత్యంత భయంకరమైనవి. కానీ లోకం, తన భద్రతాభావం మరియు కృతఘ్నత వలన, దేవుని వాగ్దానాలన్నింటినీ, అలాగే ఆయన హెచ్చరికలన్నింటినీ కూడా తృణీకరిస్తోంది. అది అన్ని రకాల పాపములతో నిండిపోయి, రోజురోజుకీ మరింత భ్రష్టు పడుతోంది. కేవలం వారి ప్రతీకార భయం ద్వారా ప్రపంచమంతటినీ పరిపాలించిన పోపులు మన మధ్య పరిపాలనను విడిచిపెట్టినప్పటి నుండి, సరైన సిద్ధాంతం తృణీకరించబడింది, మరియు మనుష్యులు కేవలం మృగాలుగా, పశువులుగా దిగజారిపోయారు. వాక్యమును ప్రకటించే పరిశుద్ధులైన, దైవభక్తిగల బోధకుల సంఖ్య తగ్గిపోతోంది మరియు మనుష్యులందరూ తమ కోరికలను తీర్చుకుంటున్నారు. అయితే, ఆ అంతిమ దినం ఒక దొంగలా ఈ లోకం మీదికి నిశ్చయంగా వస్తుంది; అది ఈ మనుషులను వారి సర్వ భద్రతలోనూ, వారి దురాశ, నిరంకుశత్వం, కామం, దురాశ మరియు అన్ని రకాల దుర్గుణాలలో మునిగి తేలుతూ ఉండగా పట్టుకుంటుంది.

[18] మరియు ఈ విషయాలను క్రీస్తు స్వయంగా ముందుగా తెలియజేశాడని మనం గుర్తుంచుకోవాలి, ఆయన అబద్ధం చెబుతాడని మనం ఊహించలేము. గొప్ప పితృపురుషులలో ఇంతటి బృహత్తర సమూహాన్ని కలిగి ఉన్న ఆదిమ ప్రపంచమే ఇంత పూర్తిగా భ్రష్టుపట్టిపోయినప్పుడు, మన స్వభావ బలహీనత విషయంలో మనం భయపడటానికి కారణం ఏముంది? మన ప్రభువైన దేవుడు, మనం వీలైనంత త్వరగా ఆయన కుమారుడైన యేసుపై విశ్వాసం మరియు ఒప్పుకోలులో సమకూర్చబడాలని అనుగ్రహించుగాక.

క్రీస్తు, మా పితరులైన మాకు; అవును, ఆయనకు ఇష్టమైతే, మేము రాబోయే ఇరవై సంవత్సరాలలోపు మరణించి, అంత్యకాలపు ప్రాపంచిక మరియు ఆధ్యాత్మిక కష్టనష్టాలను చూడకుండా ఉండును గాక! ఆమేన్!

రెండవ భాగం. ఆదాము మరియు అతని కుమారుడైన సేతు.

5:1ఎ. ఇది ఆదాము తరాల గ్రంథం.

[19] "ఆదాము," అనేది మొత్తం మానవ జాతి యొక్క సాధారణ పేరు అని ముందు ముందు చెప్పబడుతుంది, కానీ ఇది మొదటి మానవునికి గౌరవప్రదమైన సంబోధనగా మరింత స్పష్టంగా వర్తింపజేయబడింది, ఎందుకంటే అతను మొత్తం మానవ కుటుంబానికి మూలం. "ఒక పుస్తకం" అని అర్థం వచ్చే హీబ్రూ పదం 'సెఫెర్', 'వివరించడం' లేదా 'గణించడం' అని సూచించే 'సఫార్' నుండి ఉద్భవించింది. అందువల్ల ఆదాము సంతతి యొక్క ఈ వివరణ లేదా గణనను "ఆదాము తరాల పుస్తకం" అని పిలుస్తారు.

5:1బి. దేవుడు మనిషిని సృష్టించిన రోజున, ఆయన తన స్వరూపంలో అతన్ని చేసాడు.

[20] పవిత్ర గ్రంథంలోని ఈ నిబంధన, ఆదాము సృష్టించబడిన రోజే స్వర్గంలో హవ్వను తన భార్యగా చేసుకుని శయనించాడని, మరియు ఆమె అదే రోజు గర్భం దాల్చిందని అంధులైన యూదులు కట్టుకథలు అల్లడానికి ప్రేరేపించింది. వారిలో ఇటువంటి కట్టుకథలు అనేకం ఉన్నాయి, మరియు లేఖన వ్యాఖ్యాన విషయంలో వారి నుండి సరైన లేదా స్వచ్ఛమైన దేనినీ ఆశించలేము.

[21] ఈ వాక్యంలో మోషే ఉద్దేశ్యం, ఆదాము యొక్క పూర్తి వయస్సును నమోదు చేయడం, మరియు అతని సృష్టి దినం నుండి అతని జీవిత దినాలను లెక్కించడం, మరియు అదే సమయంలో, ఆదాముకు ముందు ఏ తరం లేదని చూపించడం.

జననమును సృష్టి నుండి స్పష్టంగా వేరుగా గుర్తించాలి. ఆదాముకు ముందు జననం లేదు, కేవలం సృష్టి మాత్రమే ఉంది. ఆదాము, హవ్వలు పుట్టలేదు, కానీ సాక్షాత్తు దేవుని చేతనే సృష్టించబడ్డారు. మోషే ఇంకా ఇలా అంటాడు, "ఆయన తన స్వరూపములో అతనిని చేసెను." కాబట్టి, ఆదాము సేతును కనెనని ఆయన తరువాత ప్రస్తావించినప్పుడు, అతని సంవత్సరాలను ఆయన సృష్టించబడిన రోజు నుండే లెక్కిస్తున్నాడని మనం అర్థం చేసుకోవాలి.

[22] ఆదాము దేవుని పోలికలో చేయబడ్డాడు అనే విషయానికి సంబంధించి, దేవుని యొక్క ఆ "పోలిక" ఏమిటో మేము పైన దాని స్థానంలో చూపించాము. దాదాపు వ్యాఖ్యాతలందరూ "దేవుని పోలిక" మరియు "దేవుని స్వరూపం" అనే పదబంధాలను ఒకే అర్థంలో అర్థం చేసుకున్నప్పటికీ, నేను జాగ్రత్తగా పరిశోధన చేసి ఒక నిర్ధారణకు రాగలిగినంత వరకు, ఆ రెండు పదాల మధ్య వ్యత్యాసం ఉంది. జెలెం సరిగ్గా "ఒక స్వరూపం" లేదా "ఆకృతి" అని సూచిస్తుంది, లేఖనం చెప్పినట్లుగా, మీరు వారి విగ్రహాలను పడగొట్టాలి, నిర్గమకాండము.

23:24, ఈ వాక్యభాగంలో అసలు పదం మనుషులు నిలబెట్టిన బొమ్మలు, లేదా విగ్రహాలు, లేదా చిత్రాలను మాత్రమే సూచిస్తుంది. కానీ 'డెముత్' అంటే "పోలిక," లేదా "ఒక చిత్రం యొక్క పరిపూర్ణత." ఉదాహరణకు, నాణేలపై ముద్రించబడినటువంటి ప్రాణం లేని చిత్రం గురించి మనం మాట్లాడినప్పుడు, "ఇది బ్రూటస్ లేదా సీజర్ యొక్క చిత్రం" అని అంటాము. అయితే, ఆ చిత్రం పోలికను పునరుత్పత్తి చేయదు, లేదా ప్రతి ఒక్క లక్షణాన్ని ప్రదర్శించదు.

[23] అందువల్ల, మనిషి కూడా దేవుని పోలికలో సృష్టించబడ్డాడని మోషే చెప్పినప్పుడు, మనిషి కేవలం తర్కం, లేదా తెలివి మరియు సంకల్పం కలిగి ఉండటంలోనే కాకుండా, అతనికి దేవుని పోలిక కూడా ఉందని, అంటే సంకల్పం మరియు తెలివి ఉన్నాయని, వాటితో అతను దేవుణ్ణి తెలుసుకుంటాడని మరియు ఆయన కోరుకున్నది కోరుకుంటాడని అతను సూచిస్తున్నాడు.

[24] దేవుని "స్వరూపంలో" మరియు "పోలికలో" సృష్టించబడిన మానవుడు పతనమవకుండా ఉండి ఉంటే, అతడు ఆనందంతో, సంతోషంతో నిండి శాశ్వతంగా జీవించి ఉండేవాడు మరియు దేవుని చిత్తానికి విధేయత చూపడానికి ఆనందంతో కూడిన సంకల్పాన్ని కలిగి ఉండేవాడు. కానీ పాపం వలన ఈ "పోలిక" మరియు ఈ "స్వరూపం" రెండూ నశించిపోయాయి.

అయినప్పటికీ, అపొస్తలుడు మనకు చెప్పినట్లుగా, వారు విశ్వాసం ద్వారా కొంతవరకు పునరుద్ధరించబడ్డారు. ఎందుకంటే మనం దేవుణ్ణి తెలుసుకోవడం ప్రారంభిస్తాము, మరియు క్రీస్తు ఆత్మ మనకు సహాయం చేస్తుంది, తద్వారా మనం దేవుని ఆజ్ఞలకు లోబడాలని కోరుకుంటాము.

[25] ఈ ధన్యమైన వరములలో ప్రథమ ఫలములు మాత్రమే మనకు కలదు. మనలో ఈ నూతన సృష్టి ఇంకా ప్రారంభమే అయియున్నది; అది ఇక్కడ శరీరంలో పరిపూర్ణము కాలేదు.

దేవుణ్ణి స్తుతించడానికి, ఆయనకు కృతజ్ఞతలు అర్పించడానికి, పాపాలను ఒప్పుకోవడానికి, మరియు సహనం వహించడానికి సంకల్పం కొంత మేరకు ప్రేరేపించబడుతుంది, కానీ ఇదంతా కేవలం తొలిఫలమే. శరీరం తన స్వభావ నియమానికి లోబడి, దేవుని విషయాలను ఎదిరిస్తూ, శరీర సంబంధమైన విషయాలనే అనుసరిస్తుంది. దీని ఫలితంగా, మనలో అటువంటి వరాల పునరుద్ధరణ కేవలం ప్రారంభ దశలోనే ఉంటుంది; అయితే, పాపభరితమైన శరీరం మరణం ద్వారా నాశనం చేయబడినప్పుడు, భవిష్యత్ జీవితంలో ఈ పోలిక యొక్క సంపూర్ణ దశమభాగం దాని పరిపూర్ణతతో అర్పించబడుతుంది.

5:2. ఆయన వారిని పురుషునిగాను స్త్రీగాను సృజించి, వారిని ఆశీర్వదించి, వారు సృజించబడిన దినమున వారికి ఆదాము అని పేరు పెట్టెను.

[26] అతని శ్రేష్ఠత కారణంగా "ఆదాము" అనే సాధారణ నామం ఆదాముకు మాత్రమే వర్తించబడిందని నేను పైన గమనించాను. భార్య లేనిదే ఏ పురుషుడినీ "ఆదాము" అని పిలవలేరని చెప్పే రబ్బీల అసంబద్ధ వాదనలను నేను ప్రస్తావించడం లేదు. అదేవిధంగా, వివాహం కానిదే ఏ స్త్రీనీ "ఆదాము" అని పిలవలేరు. ఈ ఆలోచన పితరుల బోధనల నుండి గ్రహించబడి ఉండవచ్చు, కానీ యూదులు తమ మూర్ఖపు ఊహలు మరియు అభిప్రాయాలతో దానిని వక్రీకరించారు.

[27] మోషే చూపించదలచుకున్నదేమిటంటే, ఈ ఆశీర్వాదం మనిషి పాపం వల్ల తీసివేయబడలేదు, ఎందుకంటే కయీను తన సోదరుడిని హత్య చేసినప్పటికీ, పిల్లలను కనే మరియు వారిని పరిపాలించే ఆశీర్వాదం అతనికి కొనసాగింది.

[28] మోషే హేబెలును ప్రస్తావించలేదు, ఎందుకంటే అతను వారసుడు లేకుండా మరణించాడు మరియు మృతుల పునరుత్థానానికి ఉదాహరణగా మనకు చూపబడ్డాడు. అలాగే

తన పాపం కారణంగా సత్య సంఘం నుండి వేరు చేయబడిన కయీనును ప్రస్తావించారు.

[29] వంద సంవత్సరాలలో ఆదాము, హవ్వలు ఏమి చేశారనే దాని గురించి లేఖనం ఏమీ చెప్పదు. మన రచయితలలో కొందరు కయీను తన సోదరుడైన హేబెలును చంపడానికి ముందు ఆదాము హవ్వతో మరో వంద సంవత్సరాలు జీవించి ఉండాల్సిందని జతచేస్తారు, ఇది

సేతు పుట్టినప్పుడు ఆదాము వయస్సు రెండు వందల ముప్పై సంవత్సరాలు. ఆ దైవభక్తిగల తల్లిదండ్రులు తమ కుటుంబానికి సంభవించిన గొప్ప అవమానాన్ని గూర్చి నూరు సంవత్సరాలు దుఃఖిస్తూ గడిపారని నాకు తోస్తుంది. ఆదాము పరలోకం నుండి వెలివేయబడిన తర్వాతే అతడు తనలాంటి కుమారులు, కుమార్తెలను మొదటిసారిగా కన్నాడు, మరియు హేబెలు వధించబడినప్పుడు బహుశా అతని వయస్సు ముప్పై సంవత్సరాలు.

పుట్టకుండా, సృష్టించబడిన తమ తల్లిదండ్రుల కంటే ఆ పిల్లలు మరీ అంత చిన్నవారేమీ కాదని తెలుస్తోంది.

[30] అందువల్ల, దైవభక్తిగల తల్లిదండ్రులు తమ దుఃఖాన్ని దిగమింగుకుని, వైవాహిక సంయోగానికి దూరంగా ఉన్నారని నేను నమ్ముతున్నాను. అయితే, ఈ నిగ్రహం యూదులు అల్లిన కట్టుకథలోని ఉద్దేశ్యంతో పాటించబడలేదు. మన సన్యాసుల వలె ఆదాము కూడా శాశ్వత బ్రహ్మచర్యానికి ప్రమాణం చేశాడని, స్వర్గం నుండి వచ్చిన దేవదూత తన భార్యతో కలిసి జీవించమని ఆజ్ఞాపించకపోయి ఉంటే అతను ఇప్పటికీ తన ప్రమాణాన్ని నిలబెట్టుకునేవాడని వారు అసంబద్ధంగా వాదిస్తారు. ఇటువంటి కథ నలభై ఏళ్ల రోమన్ పోంటిఫ్‌కు మాత్రమే చెప్పడానికి తగినది, ఎందుకంటే అటువంటి కట్టుకథలను వినడానికి అతను మాత్రమే అర్హుడు. లేదు, ఆదాము దేవుని బహుమతిని మరియు ఆజ్ఞను తిరస్కరించేంత దుర్మార్గుడు కాదు! అటువంటి నిగ్రహం తాను అనుభవించిన దుఃఖానికి తనపై తానే ప్రతీకారం తీర్చుకోవడం అవుతుంది, మరియు అది దేవుడు ప్రకృతికి దాని పతన స్థితిలో కూడా వదిలిపెట్టడానికి ఇష్టపడిన ఆ ఆశీర్వాద బహుమతిని తిరస్కరించినట్లు అవుతుంది.

అంతేకాకుండా, ఇది ఆదాము అధికార పరిధిలో లేని విషయం. మోషే స్పష్టంగా చూపినట్లుగా, దేవుడు అతన్ని పురుషుడిగా సృష్టించాడు. అందువల్ల, అతనికి ఒక స్త్రీ, లేదా భార్య అవసరం ఏర్పడింది, ఎందుకంటే సంతానోత్పత్తి ప్రవృత్తిని సృష్టికర్త అయిన దేవుడే స్వయంగా అతని స్వభావంలో నాటాడు. కాబట్టి ఆదాము సంయమనం పాటించాడంటే, అతను కేవలం ఒక కారణం చేతనే అలా చేశాడు; కొంతకాలం తన దుఃఖాన్ని వెలిబుచ్చిన తర్వాత తన హవ్వ వద్దకు తిరిగి వెళ్లాలనే ఉద్దేశ్యంతోనే అలా చేశాడు.

[31] ఇక్కడ మోషే ఆదాము గురించి స్పష్టంగా ఇలా చెబుతున్నాడు, "అతను తన స్వరూపంలో, తన పోలికలో ఒక కుమారుని కనెను." ఆ మాటల యొక్క నిజమైన అర్థం గురించి వేదాంతులు వివిధ అభిప్రాయాలను కలిగి ఉన్నారు. దాని సరళమైన అర్థం ఏమిటంటే, ఆదాము దేవుని "స్వరూపంలో" మరియు "పోలికలో" సృష్టించబడ్డాడు, లేదా అతను దేవుని స్వరూపం, సృష్టించబడ్డాడు కానీ కనబడలేదు; ఎందుకంటే ఆదాముకు తల్లిదండ్రులు లేరు. కానీ ఈ "దేవుని స్వరూపంలో" ఆదాము కొనసాగలేదు; పాపం వలన దాని నుండి పడిపోయాడు. అందువల్ల, తరువాత పుట్టిన సేతు, దేవుని స్వరూపంలో కాదు, తన తండ్రి ఆదాము స్వరూపంలో కనబడ్డాడు. అంటే, అతను పూర్తిగా ఆదాములా ఉన్నాడు; అతను తన తండ్రి ఆదామును కేవలం రూపంలోనే కాకుండా, ప్రతి విషయంలోనూ పోలి ఉన్నాడు. అతనికి తన తండ్రిలా వేళ్లు, ముక్కు, కళ్ళు, నడక, స్వరం మరియు మాటలు ఉండటమే కాకుండా, శరీరం మరియు ఆత్మకు సంబంధించిన ప్రతి విషయంలోనూ, ప్రవర్తన, స్వభావం, సంకల్పం మరియు ఇతర అంశాలలో కూడా అతనిలాగే ఉన్నాడు. ఈ విషయాలలో సేతు, ఆదాము మొదట కలిగియుండి, కోల్పోయిన దేవుని స్వరూపాన్ని ధరించలేదు; కానీ అతడు తన తండ్రియైన ఆదాము పోలికను ధరించాడు. అయితే ఈ పోలిక మరియు స్వరూపం సృష్టి రీత్యా దేవునివి కావు, కానీ జననం రీత్యా ఆదామువి.

[32] ఇప్పుడు, ఈ స్వరూపంలో ఆది పాపం, మరియు పాపం కారణంగా దేవుడు ఆదాముపై విధించిన నిత్య మరణ శిక్ష కూడా ఉన్నాయి. అయితే ఆదాము, రాబోయే సంతానం యందు విశ్వాసముంచి, తాను కోల్పోయిన దేవుని స్వరూపమును తిరిగి పొందినట్లే, సేతు కూడా పెద్దవాడయ్యాక దానిని తిరిగి పొందాడు; ఎందుకంటే దేవుడు వాక్యము ద్వారా తన స్వంత "స్వరూపాన్ని" అతనిపై మళ్ళీ ముద్రించాడు. పౌలు గలతీయులతో, "నా ప్రియమైన పిల్లలారా, మీలో క్రీస్తు రూపుదిద్దుకొనే వరకు నేను మళ్ళీ ప్రసవ వేదన పడుతున్నాను" అని చెప్పినప్పుడు దీనినే సూచిస్తున్నాడు.

[33] సేతు అనే పేరు గురించి నేను పైన మాట్లాడాను. అది ఆజ్ఞను సూచిస్తుంది మరియు ప్రార్థన చేసే మరియు శుభవార్తను ప్రవచించే వ్యక్తి యొక్క భావాలను వ్యక్తపరుస్తుంది, ఆదాము ఇలా అన్నట్లుగా: "కయీను తానే పడిపోవడమే కాకుండా, తన సోదరుడిని కూడా పడిపోయేలా చేశాడు. కాబట్టి, నా కుమారుడైన సేతు సాతాను పడగొట్టలేని దృఢమైన పునాదిగా నిలిచేలా దేవుడు అనుగ్రహించుగాక." అటువంటి ఆశీర్వాదం లేదా ప్రార్థన ఆ పేరులో సూచించబడింది.

5:4-5. ఆదాము సేతును కన్న తరువాత అతని దినములు ఎనిమిది వందల సంవత్సరములు, అతడు కుమారులను కుమార్తెలను కనెను. ఆదాము బ్రతికిన దినములన్నియు తొమ్మిది వందల ముప్పై సంవత్సరములు, అతడు మరణించెను.

[34] ఆ కాలపు ఆనందంలో ఇది మరో భాగం, మనుషులు అంత సుదీర్ఘ జీవితాన్ని పొందారు. మన జీవిత కాలాలతో పోల్చినప్పుడు, అటువంటి దీర్ఘాయువు చాలా నమ్మశక్యం కానిదిగా అనిపిస్తుంది. అటువంటి వృద్ధాప్యానికి కారణం మరియు సిద్ధాంతం ఏమిటనే ప్రశ్న సహజంగానే తలెత్తుతుంది. అప్పటి మనుషుల శరీర నిర్మాణాలు ఇప్పుడు మనకంటే చాలా మెరుగ్గా ఉన్నాయని, మరియు అప్పుడు ఆహారం కోసం ఉపయోగించినవన్నీ ఇప్పుడు ఉపయోగించే వాటి కంటే ఆరోగ్యకరమైనవని కొందరు చెప్పిన కారణాలతో నేను ఏమాత్రం అసంతృప్తిగా లేను. ఈ వివరాలకు మనం దీర్ఘాయువుకు ముఖ్యమైన అవసరమైన, ఆహార వినియోగం మరియు ఆస్వాదనలో అత్యంత మితత్వాన్ని జోడించాలి. ఈ మితం ఆరోగ్యానికి ఎంతవరకు దోహదపడుతుందో వివరించాల్సిన అవసరం లేదు.

[35] శరీరం ఇప్పటికంటే ఆరోగ్యంగా ఉన్నప్పటికీ, పాపం రాకముందు పరదైసులో మనుష్యులకు ఉన్న అవయవాల సాధారణ శక్తి మరియు బలం గతించిపోయాయి. అయితే, పతనం తరువాత, వాగ్దానం చేయబడిన సంతానం మీద విశ్వాసం ద్వారా వారు నూతనపరచబడి, పునరుజ్జీవింపబడినప్పుడు వారి శారీరక క్షేమం వృద్ధి చెందిందనేది నిజం. అదే కారణంతో, ఆ సంతానం మీద విశ్వాసం ద్వారా పాపం కూడా బలహీనపడింది. మన విషయానికొస్తే, మనం వారి నీతి నుండి ఎంతగా దూరమయ్యామో, అంతగా వారి బలాన్ని మరియు శక్తిని కోల్పోయాము.

[36] ఆహారం విషయానికి వస్తే, ఆ ఆదిమ యుగంలో ఒకే ఒక్క ఆపిల్ పండు, మన కాలంలోని వెయ్యి పండ్ల కంటే ఎక్కువ శ్రేష్ఠమైనదని మరియు అధిక పోషణను అందించిందని ఎవరు సులభంగా నమ్మకుండా ఉండగలరు? అంతేకాక, అవి ఆహారంగా తీసుకున్న వేర్లు, ఇప్పుడు ఉన్నదానికంటే అనంతమైన సువాసన, గుణం మరియు రుచిని కలిగి ఉండేవి. ఈ పరిస్థితులన్నీ, ముఖ్యంగా పవిత్రత మరియు నీతి, మితత్వం పాటించడం, ఆపై పండు యొక్క శ్రేష్ఠత మరియు వాతావరణం యొక్క ఆరోగ్యకరమైన స్థితి — ఇవన్నీ దేవుడు ఒక కొత్త వ్యవస్థను స్థాపించి, దాని ఫలితంగా మానవుని ఆయుర్దాయం గణనీయంగా తగ్గే సమయం వచ్చేవరకు దీర్ఘాయువును అందించడానికి దోహదపడ్డాయి.

[37] ఇప్పుడు, మన ప్రస్తుత జీవన విధానాన్ని మనం ఆలోచనాత్మకంగా పరిశీలిస్తే, మనం తినే మాంసం మరియు పానీయాల ద్వారా పోషించబడటం కంటే ఎక్కువగా భ్రష్టు పడుతున్నామని తెలుస్తుంది. మన జీవితాన్ని వర్గీకరించే మితిమీరిన ప్రవర్తనకు తోడు, ఫలాలు కూడా వాటి శ్రేష్ఠతను ఎంతగా కోల్పోయాయి? మన పూర్వీకులు మితంగా జీవించారు, మరియు వారి శరీరాలను పోషించి, ఉత్తేజపరిచే వాటిని మాత్రమే తమ ఆహారం మరియు పానీయాల కోసం ఎంచుకున్నారు. జలప్రళయం తరువాత భూమి యొక్క ఫలాలన్నీ బాగా క్షీణించాయనడంలో సందేహం లేదు. అదే విధంగా, మన కాలంలో కూడా, అన్ని విషయాలు క్షీణించడాన్ని మనం చూస్తున్నాము. జలప్రళయానికి ముందు సముద్రం సృష్టించిన ఆ ఉప్పదనం మరియు కలుషితం మధ్య ఉత్పత్తి చేయబడిన ఫలాలకు ఎలా తేడా లేదో, అలాగే ఇటాలియన్ వైన్‌లు మరియు ఫలాలు నేటి మన వాటికి భిన్నంగా లేవు.

[38] ఆదిమ పితృపురుషుల గొప్ప దీర్ఘాయువుకు అనేకులు ఆపాదించే ఇతర కారణాలతో పాటు, ఈ కారణాలను నేను ఏమాత్రం వ్యతిరేకించను. కానీ నా అభిప్రాయంలో, ప్రపంచంలోని అత్యుత్తమ భాగంలో వారికి అంతటి దీర్ఘాయువును ఇవ్వడానికి దేవుడు ఇష్టపడ్డాడనడానికి ఈ ఒక్క కారణమే పూర్తిగా సరిపోతుంది. అయినప్పటికీ, పేతురు అద్భుతంగా చెప్పినట్లుగా, దేవుడు పాత ప్రపంచాన్ని, పాపం చేసిన పరలోకంలోని దేవదూతలను కూడా విడిచిపెట్టడానికి ఇష్టపడలేదని మనం చూస్తాము; పాపం అంత భయంకరమైనది. సొదొమ, గొమొర్రాలు భూమిలో అత్యంత శ్రేష్ఠమైన భాగం, అయినప్పటికీ, పాపం కారణంగా అవి పూర్తిగా నాశనమయ్యాయి.

అదే విధంగా పరిశుద్ధ లేఖనాలు ప్రతిచోటా పాపం యొక్క తీవ్రతను తెలియజేస్తూ, దైవభీతిని కలిగి ఉండమని ప్రోత్సహిస్తాయి.

[39] మానవ జాతి యొక్క మూలం, అనగా ఆదాము మరియు అతని హవ్వ ఇప్పుడు మనకు ఉన్నారు. వీరి నుండి ఈ వృక్షం యొక్క మొదటి కొమ్మ అయిన సేతు జన్మించాడు. అయితే సేతు పుట్టిన తరువాత ఆదాము ఎనిమిది వందల సంవత్సరాలు జీవించాడు, ఆదాము తనకు అనేకమంది సంతానం ఉన్నట్లు చూసుకున్నాడు. రాబోయే సంతానం గురించిన వాగ్దానం ద్వారా నీతి పునఃస్థాపించబడిన కాలం ఇది.

అయితే ఆ తరువాత, మనుషులు పెరిగి, దేవుని కుమారులు మానవ కుమార్తెలతో కలిసిపోయినప్పుడు, ప్రపంచం క్రమంగా భ్రష్టుపట్టింది, మరియు పవిత్ర పితృపురుషుల వైభవం తిరస్కారానికి గురైంది.

[40] ఒకే సమయంలో జీవిస్తున్న వృద్ధుల సంఖ్యను చూడటం ఒక ఆకర్షణీయమైన దృశ్యం. దీన్ని చేయడానికి కొద్దిపాటి గుప్తీకరణ మాత్రమే అవసరం.

మీరు మన మొదటి తండ్రియైన ఆదాము జీవించిన సంవత్సరాలను జాగ్రత్తగా లెక్కిస్తే, అతను నోవహు తండ్రియైన లామెకుతో యాభై సంవత్సరాలకు పైగా జీవించాడని మీకు తెలుస్తుంది. దానికి అనుగుణంగా,

ఆదాము తన తొమ్మిదవ తరం వరకు ఉన్న సంతతి వారందరినీ చూశాడు, అతనికి దాదాపు అనంతమైన సంఖ్యలో కుమారులు మరియు కుమార్తెలు ఉన్నారు. అయితే, మోషే నోవహు వరకు ఉన్న ప్రధాన వంశాన్ని మరియు దాని తక్షణ శాఖలను లెక్కించడంతోనే సంతృప్తి చెంది, వీరి సంఖ్యను నమోదు చేయలేదు.

[41] నిస్సందేహంగా, ఈ మహా జనసమూహంలో చాలా మంది విశిష్టమైన పరిశుద్ధులు ఉన్నారు, వారి చరిత్ర మనకు లభించినట్లయితే, అది ప్రపంచంలోని చరిత్రలన్నింటినీ అద్భుతంలో మించిపోతుంది. దానితో పోలిస్తే, ఐగుప్తు నుండి ఇశ్రాయేలీయుల నిర్గమనం, ఎర్ర సముద్రం మరియు యోర్దాను గుండా వారి ప్రయాణం, వారి బందీత్వం మరియు తిరిగి రావడం ఏమీ కాదు. కానీ ఆదిమ ప్రపంచం ఎలా నశించిపోయిందో, దాని చరిత్ర కూడా అలాగే నశించిపోయింది. పర్యవసానంగా, చరిత్ర పుటలలో మొదటి స్థానం జలప్రళయ వృత్తాంతానికే చెందుతుంది, దానితో పోలిస్తే మిగిలినవి అగ్నికి నిప్పురవ్వల వంటివి మాత్రమే. పూర్వ ప్రపంచం గురించి మనకు పేర్లు తప్ప మరేమీ లేవు, కానీ ఇవి, ఒక విధంగా చెప్పాలంటే, సూక్ష్మరూపంలో ఉన్న గొప్ప చరిత్రలు.