ఆ వ్యక్తి మరియు అతని పనులు

ప్రమాదంలో ఉన్న ఈ సంస్కరణ ప్రకృతి కోరుకునేది, చేయవలసినది చేయనివ్వకుండా, ప్రకృతిని ప్రకృతిగా ఉండనివ్వకుండా, అగ్నిని మండకుండా, నీటిని తడిగా ఉండనివ్వకుండా, మరియు మనిషిని తాగకుండా, తినకుండా, లేదా నిద్రపోకుండా నిరోధించడం తప్ప మరేం చేస్తున్నాడు?

హెన్రిచ్ డెనిఫ్లే మాత్రమే దీనిని స్వీయ-నేరారోపణగా భావించలేదు: "లూథర్‌కు ముందు దీనిని వ్రాసిన ఒక క్యాథలిక్ రచయితను ప్రొటెస్టెంట్లు కనుగొని ఉంటే, వారు నిస్సందేహంగా అతనిని అత్యంత అపవిత్రుడిగా మరియు పూర్తిగా భ్రష్టుపట్టినవాడిగా ముద్రవేసి ఉండేవారు. మరియు అలా చేయడం సమంజసమే."

నిజమే, కానీ 'సమంజసం' కాదు; ఆ పదాన్ని ప్రశ్నించకుండా వదిలేయలేం! కామాంధుడైన లూథర్‌ను, విద్యావంతులమని చెప్పుకునే పౌరుల సన్యాసుల వంటి అహంకారం లేకుండా చదివి అర్థం చేసుకోవాలి.

అతన్ని "గౌరవనీయుడు"గా చిత్రీకరించాలనే ధోరణి—డెనిఫ్లే యొక్క దిగ్భ్రాంతికరమైన నిరసన కాదు—లూథర్ యొక్క అత్యంత అంతరంగాన్ని వెల్లడించే మరియు ఆకట్టుకునే లేఖలలో ఒకటి దాదాపుగా ఎందుకు అణచివేయబడిందో వివరిస్తుంది. డిసెంబర్ 1525లో అతను తన స్నేహితుడికి రాశాడు

దురదృష్టవశాత్తు తాను తన స్నేహితుని వివాహానికి హాజరు కాలేనని స్పాలటిన్‌తో చెప్పించాడు. కానీ ఆల్టెన్‌బర్గ్‌లోని పాత మతానికి చెందిన కట్టుబాట్లు గల పూజారుల మాటలకు స్పాలటిన్ తప్పుదోవ పట్టకూడదు, ఎందుకంటే వివాహం దేవుడిచ్చిన వరం. దీని తరువాత ఒక శృంగారభరితమైన భాగం వచ్చింది, దాని రెండవ భాగాన్ని లూథర్ లేఖల ముద్రణల నుండి చాలా ప్రారంభంలోనే తొలగించారు: "మీరు మీతో నిద్రించినప్పుడు

'కేథరీన్‌ను కౌగిలించుకున్నప్పుడు, మీరు ఇలా ఆలోచించాలి: "మానవుని ఈ బిడ్డ, దేవుని ఈ అద్భుతమైన సృష్టి, నా క్రీస్తుచే నాకు ఇవ్వబడింది. ఆయన స్తుతించబడాలి, మహిమపరచబడాలి." నా లెక్కల ప్రకారం, మీరు దీనిని స్వీకరించే రోజు సాయంత్రం, మీరు మీ కేథరీన్‌తో ప్రేమలో మునిగి ఉండగా, నేను నా కేథరీన్‌తో ప్రేమలో మునిగి ఉంటాను, తద్వారా మనమిద్దరం ప్రేమలో ఏకమవుతాము."

హవ్వ విముక్తి గ్రంథంలో, లూథర్ కన్యత్వాన్ని, బ్రహ్మచర్యాన్ని కీర్తించడానికి బదులుగా, వివాహాన్ని మరియు గృహాన్ని ఒక విలువైన, సంతృప్తికరమైన వృత్తిగా కనుగొన్నాడు. మన ప్రస్తుత దృక్కోణం నుండి చూస్తే, గృహిణిగా, తల్లిగా స్త్రీ పట్ల అతనికున్న గౌరవం, ఆమెలోని ఇతర ప్రతిభలకు తగిన న్యాయం చేయదు. నేటి మహిళ ఎప్పుడో కుటుంబం వెలుపల తనను తాను నిరూపించుకుంది.

అయితే, స్త్రీలు "పిల్లలు, చర్చి మరియు వంటగది"కి మాత్రమే పరిమితం అనే ఫిర్యాదు, లూథర్ వివాహంలోని పాత్రల పంపిణీకి వర్తించదు. కేథరీన్ యొక్క స్పష్టమైన స్వాతంత్ర్యం అతన్ని ఇలా నిట్టూర్చేలా చేసి ఉండవచ్చు: "నేను మళ్ళీ ఒక భార్యను వెతుక్కోవాల్సి వస్తే, రాయి నుండి ఒక విధేయురాలైన భార్యను చెక్కించుకుంటాను." కానీ అతని పితృస్వామ్య వ్యంగ్యం మనల్ని తొందరపాటు నిర్ణయాలకు దారితీయకూడదు. మనకు సంక్రమించిన, తరచుగా విమర్శించబడే సాంప్రదాయ పాత్రలు చాలా కాలం నాటివి.

దాంపత్య ఆనందం మరియు ప్రపంచ శాంతి లూకాస్ క్రానాక్ ది ఎల్డర్, సన్యాసులను మరియు బిషప్‌లను తరిమివేస్తున్న మహిళలు, సుమారు క్రీ.శ. 1526 నుండి మధ్యయుగాల వరకు కొనసాగి, లూథర్ సహాయంతో లేదా అతని సహాయం లేకుండానే ఐరోపాలోని చాలా ప్రాంతాలలో కొనసాగాయి. తండ్రులు డైపర్లు ఉతకడం మరియు పడకలు సర్దడం పౌరుషహీనమని లూథర్ భావించలేదు. ప్రజలు ఎగతాళి చేయవచ్చు, కానీ "దేవుడు దేవదూతలు మరియు సకల సృష్టితో ఆనందిస్తాడు." దీనికి విరుద్ధంగా, కుటుంబ ఆర్థిక వ్యవహారాలను మరియు వారి ఆస్తి నిర్వహణను తన భార్యకు అప్పగించడానికి అతనికి తన కారణాలు ఉన్నాయి. పురుషులు పిల్లలను కనగలిగినప్పటికీ, మహిళలు లేకుండా ప్రపంచం నాశనమైపోతుంది, ఎందుకంటే వారికి "ఖర్చు చేయడం మరియు పొదుపు చేయడం" గురించి అంతా తెలుసు—మరియు రాజకీయాలు మరియు ప్రభుత్వం అంటే అదే కదా!

స్త్రీల గురించిన అతని పునఃమూల్యాంకనానికి కూడా పరిమితులు ఉన్నాయి: అతను ఆమెను పురుషుడి కంటే తక్కువ "తెలివైనది" అని భావించాడు మరియు రాజకీయాలు, మత పరిపాలనలో ఆమె "పెత్తనం చెలాయించకూడదు" అని అనుకున్నాడు. అయినప్పటికీ, స్త్రీల పట్ల మత పెద్దల దృక్పథాన్ని రూపొందించిన రెండు ఘోరమైన దురభిప్రాయాలను లూథర్ తొలగించాడు. మొదటిది, "మంత్రగత్తెలపై సుత్తి" (మల్లెయస్ మలెఫికారమ్; సుమారు 1487) అనే గ్రంథం విచారణకర్తల మెదళ్లలో మరోసారి బలంగా నాటుకుపోయిన విషయం ఏమిటంటే, స్త్రీలు లైంగికంగా తృప్తిలేని హైనాల వంటివారని, అందువల్ల పురుషులకు మరియు వారి సమాజానికి నిరంతర ప్రమాదమని. రెండవ దురభిప్రాయం స్త్రీలను కేవలం "పిల్లలను కనడానికి," మానవ జాతి పునరుత్పత్తికి మరియు మగవారి పునరుత్పత్తికి మాత్రమే పరిమితం చేసింది. లూథర్‌కు ఈ రెండు అవమానకరమైన సిద్ధాంతాల గురించి తెలుసు మరియు వాటి పట్ల అతను అసహ్యించుకున్నాడు. మరియు స్త్రీలు పురుషుల వలె ఒత్తిడిని తట్టుకోలేరని అతను నమ్మినందున పాత్రల పంపిణీని సమర్థించినప్పటికీ, వారు కూడా అదే భారాలను మోస్తున్నారని మరియు సృష్టిగా సమాన విలువ కలిగి ఉన్నారని అతను భావించాడు.

పవిత్ర వివాహం: ప్రేమ మరియు కామం. రైతుల యుద్ధం యొక్క అత్యంత రక్తపాత దశలో, అప్పటికే ఎంతోమందికి సువార్త మార్గమని వివాహాన్ని సిఫార్సు చేసిన లూథర్, స్వయంగా ఆ సాహసం చేయాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. ఆ సమయం యాదృచ్ఛికంగా ఎంచుకున్నది కాదు. పట్టణాలలో మరియు గ్రామాలలో "సామాన్యుడు" అనుభవించవలసి వస్తున్న అన్యాయం మరియు అణచివేత గురించి అతనికి బాగా తెలుసు. కానీ అధికారులకు వ్యతిరేకంగా, ముఖ్యంగా సువార్త పేరుతో చేసే హింసాత్మక ప్రతిఘటన సైతాను పని—మరియు అది అంత్యదినాల గందరగోళంలో మాత్రమే సాధ్యమవుతుంది. కాబట్టి అంతం సమీపంలోనే ఉండి తీరాలి: "ఇంకా కొద్ది కాలమే, నీతిమంతుడైన న్యాయాధిపతి వస్తాడు." ఇప్పుడు దేశాన్ని నాశనం చేస్తున్న శత్రువు, ప్రపంచ శాంతిని ఎంత తీవ్రంగా ద్వేషించాడో, వివాహంలోని ఆనందాలను కూడా అంతే తీవ్రంగా ద్వేషించాడు. అందుకే, నేను చనిపోయేలోపు "అతనిని ధిక్కరిస్తూ" నా కేథరీన్‌ను వివాహం చేసుకోవాలనుకుంటున్నాను అని లూథర్ ఒక స్నేహితుడికి రాశాడు.

ఏమైనప్పటికీ, నా హృదయాన్ని, నా ఆనందాన్ని నేను కోల్పోను.

ఒక సన్యాసి ఒక సన్యాసినిని పెళ్లి చేసుకోవడమా? ఈ నిషిద్ధాన్ని బద్దలుకొట్టడమంటే బహిరంగంగా విపత్తును కొనితెచ్చుకోవడమే.

లూథర్ దంపతులు తమ మొదటి బిడ్డ జననం కోసం పెరుగుతున్న ఉత్కంఠతో ఎదురుచూశారు, ఎందుకంటే ఈ రకమైన "అపవిత్రమైన" కలయిక నుండి రెండు తలల రాక్షసుడు పుడతాడనే మూఢనమ్మకం వారికి తెలుసు. జూన్ 7, 1526న, కేథరీన్

లూథర్‌కు ఒక కుమారుడు జన్మించాడు. అదే రోజు, వారి వివాహాన్ని ఆశీర్వదించిన పాస్టర్ బుగెన్‌హాగెన్, ఆ బాలుడికి జోహన్నెస్ అని నామకరణం చేశారు. ఉపశమనం మరియు ఆనందంతో,

లూథర్ ఐస్లెబెన్‌లోని తన బంధువులకు, జ్వికావులోని ఒక స్నేహితునికి, మరియు స్పాలాటిన్‌కు కూడా ఆ బిడ్డ ఆరోగ్యంగా ఉందని, పుట్టుకతో ఎలాంటి లోపాలు లేవని తెలియజేశాడు: "చిన్న

"జోహన్నెస్ ఉల్లాసంగా, బలంగా ఉన్నాడు." అప్పుడు పితృస్వామ్యం విజృంభించింది: "దేవుడి దయవల్ల అతను బాగా తింటాడు, తాగుతాడు"—"హోమో వోరాక్స్ యాక్ బిబాక్స్"!?° ఒకవేళ లూథర్ మొదటి బిడ్డ నిజంగా వికలాంగుడై ఉంటే, సంస్కరణోద్యమం యొక్క గతి ఏమై ఉండేది!

మరో ఐదుగురు పిల్లలు జన్మించారు, ఇద్దరు కుమారులు మరియు ముగ్గురు కుమార్తెలు; ఎలిసబెత్ (1527), మగ్దలేనా (1529), మార్టిన్ (1531), పాల్ (1533), మరియు చివరగా, డిసెంబర్ 17, 1534న మార్గరెట్. ఆ అమ్మాయిలలో ఇద్దరు చాలా చిన్న వయసులోనే మరణించారు; ఎలిసబెత్ కేవలం ఎనిమిది నెలల వయసులో మరియు మగ్దలేనా పదమూడు సంవత్సరాల వయసులో. ఆ బాధాకరమైన నష్టాన్ని అధిగమించడంలో వారికి సహాయపడిన "లెంచెన్" కోసం లూథర్ కుటుంబం తీవ్రంగా దుఃఖించింది. లూథర్ తన పిల్లల పట్ల తన ఆనందాన్ని తనదైన, స్పష్టమైన రీతిలో ఇలా వ్యక్తం చేశారు: "నాకు చట్టబద్ధమైన పిల్లలు ఉన్నారు, ఏ పోప్ వేదాంతికి లేని విధంగా—[ఆర్చ్‌డ్యూక్] ఫెర్డినాండ్ హంగరీ, బోహేమియా మరియు రోమన్ కిరీటాన్ని సంపాదించిన దానికంటే మరింత నిజాయితీగా నేను సంపాదించిన మూడు రాజ్యాలు ఈ ముగ్గురు పిల్లలే." విట్టెన్‌బర్గ్ లోపల మరియు వెలుపల ఉన్న పరిసరాల అంచనాలకు అనుగుణంగా జీవించడం అతని కుమారులు మరియు కుమార్తెలకు ఎంతటి అర్థాన్ని ఇచ్చిందో ఊహించడం కూడా కష్టం.

అయితే, లూథర్ రాజుల తరాన్ని పెంచడానికి ప్రయత్నించలేదు. వారు దానికి తగినవారైతే, ఒక కుమారుడు సైనికుడు కావాలని, రెండవవాడు పండితుడు కావాలని, మరియు మూడవవాడు రైతు కావాలని అతను కోరుకున్నాడు. అయితే, అన్నీ వేరే విధంగా జరిగాయి. తన తండ్రి ఎంత వ్యతిరేకించినప్పటికీ, హాన్స్ న్యాయవాది అయ్యాడు మరియు తరువాత వీమార్‌లో రాజ ఛాన్సలరీ కౌన్సిలర్ అయ్యాడు. తన తండ్రి మార్టిన్ కోసం ఉద్దేశించిన వృత్తిని అతను సాధించాడు! రెండవ కుమారుడైన మార్టిన్, వేదాంతశాస్త్రం అభ్యసించాడు కానీ ఎన్నడూ మతగురువు పదవిని చేపట్టలేదు, బదులుగా 1564లో తన అకాల మరణం వరకు విట్టెన్‌బర్గ్‌లో ఒక సాధారణ పౌరుడిగా జీవించాడు. పాల్ గొప్ప కీర్తిని సాధించాడు. అతను వైద్యశాస్త్రం మరియు ఒక...

దాంపత్య ఆనందం మరియు ప్రపంచ శాంతి లూకాస్ క్రానాక్ ది ఎల్డర్ (2), లెంచెన్ (మగ్దలేనా) చిత్రపటం లూథర్ (1529-42) తరువాత గోథాలో మరియు తరువాత బ్రాండెన్‌బర్గ్ ఎలక్టర్‌తో పేరున్న వైద్యుడిగా మారారు. సంస్కర్త యొక్క జీవించి ఉన్న ఏకైక కుమార్తె, మార్గరెట్, వాన్ కున్‌హీమ్ అనే బ్రాండెన్‌బర్గ్ ప్రభువును వివాహం చేసుకుంది.

విశాలమైన పూర్వ అగస్టీనియన్ మఠంలో ఇంటిని నడపడానికి దృఢమైన నాయకత్వం మరియు మంచి ప్రణాళిక అవసరమయ్యాయి. లూథర్ మొదట తన భార్యలో అహంకారంగా మందలించినది, స్వతంత్రంగా ఆలోచించగల, పనిచేయగల మరియు నిర్ణయాలు తీసుకోగల ప్రతిభ అని నిరూపించబడింది. ఆమె తన విస్తృత కుటుంబాన్ని వివేకంతో పరిపాలించింది. తల్లిదండ్రులు మరియు పిల్లలతో పాటు, కేథరీన్ అత్త "ముహ్మే లెనే" కూడా ఉండేవారు, ఆమెకు

లూథర్ ఆమెకు ఒక ప్రత్యేక గదిని కేటాయించాడు. ఆ తర్వాత, ఆ ఇంట్లో కేథరీన్ మేనకోడళ్లలో ఇద్దరు నివసించేవారు, దానికి తోడు అక్కడ బస చేసే విద్యార్థుల బృందం కూడా ఎప్పటికప్పుడు మారుతూ ఉండేది. చివరగా, స్నేహితులు, ఆ మహనీయుడిని కలవాలనే కుతూహలం ఉన్నవారు, లేదా దైవశాస్త్రపరమైన సందేహాలు ఉన్నవారు, లేదా తమ తరపున ఎలెక్టర్‌తో లూథర్ మధ్యవర్తిత్వం కోసం అభ్యర్థించేవారు—ఇలా సందర్శకుల తాకిడి అంతులేకుండా ఉండేది.

కుటుంబ పెద్దలైన మహిళల ఆర్థిక విషయాల పట్ల లూథర్‌కు ఉన్న గౌరవం నిస్సందేహంగా తన భార్యతో అతనికి కలిగిన అనుభవాల నుండే వచ్చింది. ముఖ్యంగా మొదటి పదేళ్లలో ఆ కుటుంబం చాలా నిరాడంబరమైన జీవితాన్ని గడిపింది, మరియు కుటుంబాన్ని పోషించడానికి కేథరీన్ చాలా కష్టపడవలసి వచ్చింది. ఎలెక్టర్ వారికి పెళ్లి కానుకగా వంద గుల్డెన్‌లు ఇచ్చాడు. కానీ, ఆ దంపతులకు నివాసంగా ఉపయోగపడుతున్న బ్లాక్ మొనాస్టరీకి అవసరమైన పునరుద్ధరణ పనులకే ఆ మొత్తం డబ్బు వెంటనే ఖర్చయిపోయింది.

ప్రమాదంలో సంస్కరణ ఉద్యమం: నగర చర్చిలో బోధకుడిగా లూథర్ సుమారు 1514 నుండి సంవత్సరానికి తొమ్మిది గుల్డెన్‌ల కంటే తక్కువ జీతం అందుకుంటూ ఉండేవాడు. 1523లో కూడా అతని వద్ద ఉన్న ఏకైక నగదు ఇదే. ఎందుకంటే, అతని అగస్టీనియన్ ప్రొఫెసర్‌షిప్ అతనికి ఉచిత వసతిని, బీరు తయారుచేసే హక్కులతో పాటు వస్తు రూపంలో చెల్లింపునకు హక్కును కల్పించింది కానీ జీతానికి కాదు. 1524లో మాత్రమే ఎలెక్టర్ ఫ్రెడరిక్ అతనికి సంవత్సరానికి వంద గుల్డెన్‌ల జీతాన్ని మంజూరు చేశాడు. కొత్త ఎలెక్టర్ జాన్ చివరికి అతనికి రెండు వందల గుల్డెన్‌లను కేటాయించాడు, తద్వారా లూథర్, ఫిలిప్ మెలాంక్టన్‌తో సమానంగా సంపాదించగలిగాడు. అప్పటి నుండి ఈ జీతాల సమానత్వం కొనసాగింది, ఎలెక్టర్ జాన్ ఫ్రెడరిక్ జీతాన్ని మూడు వందలకు, 1540లో నాలుగు వందల గుల్డెన్‌లకు పెంచినప్పటికీ కూడా.

లూథర్ తన రచనల నుండి ఎన్నడూ ఏమీ సంపాదించలేదు; వాటి నుండి ఒక్క పైసా కూడా తీసుకోవడానికి నిరాకరించాడు. అతని లెక్కలేనన్ని, తరచుగా పునర్ముద్రించబడిన రచనల నుండి వచ్చే రాయల్టీలు చాలా తక్కువ శాతంలో ఉన్నప్పటికీ, అవి అతని నిరంతర ఆర్థిక సమస్యల నుండి అతనికి విముక్తిని కలిగించి ఉండేవి. ఆ కాలంలో విట్టెన్‌బర్గ్ ప్రొఫెసర్‌కు మూడు వందలు, ఆ తర్వాత నాలుగు వందల గుల్డెన్‌ల మొత్తం అత్యధిక జీతం, కానీ ఆ పెద్ద ఇల్లు, లూథర్ దంపతులు ఆశ్రయం ఇచ్చిన పారిపోయిన సన్యాసినులు, సన్యాసులు మరియు నిరంతరం వచ్చే అతిథుల వల్ల ఆ ఇంటి నిర్వహణ ఖరీదైనదిగా మారింది. లూథర్ తన వార్షిక ఖర్చులను సుమారు ఐదు వందల గుల్డెన్‌లుగా లెక్కించాడు. కేథరీన్ ఆ లోటును వ్యవసాయ క్షేత్రం, తోటపని, పందుల పెంపకం, బీరు తయారీ నుండి వచ్చే సంపాదనతో మరియు అద్దెకు ఉండేవారిని చేర్చుకోవడం ద్వారా పూడ్చవలసి వచ్చింది. "మిస్టర్ కేథీ," అని లూథర్ ఎగతాళి చేశాడు, కానీ ఆ వ్యంగ్యం వెనుక గౌరవం మరియు గుర్తింపు ఉన్నాయి, ఎందుకంటే, 1535-36 సంవత్సరానికి సంబంధించిన తన వివరణాత్మక ఖాతాల నివేదికను ముగిస్తూ అతను చెప్పినట్లుగా, "రాజ్యానికి మరియు చర్చికి ఆర్థిక వ్యవస్థే మూలస్తంభం."

వివాహ వ్యవస్థ యొక్క సుదీర్ఘ చరిత్రలో నమోదైన వివాహ కారణాలలో "సైతానును ధిక్కరించడం" బహుశా అత్యంత దారుణమైనది. లూథర్ యొక్క ఈ ధిక్కారం అహంకారంతో పుట్టలేదు, కానీ దృఢ విశ్వాసంతో పుట్టింది: బహిష్కరించబడిన ఆ మతవిరోధి, పారిపోయిన సన్యాసిని అయిన బోరాకు చెందిన కేథరీన్‌తో తన వివాహాన్ని, అసత్యమైన సైతాను పవిత్రతకు దేవుడు ఇచ్చిన సమాధానంగా భావించాడు. ఇరవై సంవత్సరాల పాటు సౌకర్యం కోసం సాగిన ఆ వివాహం ఒక సంతోషకరమైనదిగా మారింది: "ఫ్రాన్స్ మరియు వెనిస్ రెండింటికీ కలిపి కూడా నేను నా కేటీని వదులుకోను." వారి వివాహంలోని పితృస్వామ్య సాన్నిహిత్యం ఇరవయ్యవ శతాబ్దం వరకు కూడా ఒక ఆదర్శంగా పరిగణించబడి ఉండేది: "కేటీ, నిన్ను ప్రేమించే ఒక నిజాయితీపరుడిని నువ్వు వివాహం చేసుకున్నావు; నువ్వు ఒక మహారాణివి."5

వారి ఆనందానికి కారణం ఆమె భర్త స్వభావంలో ఉన్నంతగానే కేథరీన్ వ్యక్తిత్వంలో కూడా ఉంది. కానీ నిర్ణయాత్మకమైన అంశం ఏమిటంటే, వారిద్దరూ వివాహాన్ని ఒక వృత్తిగా, దైవిక పిలుపుగా భావించారు. ప్రేమకు సంబంధించిన శృంగారభరితమైన అంచనాలు వారిలో లేవు. ఆ అంచనాలే ఆ తర్వాత నిరాశలను, వైవాహిక విచ్ఛిన్నాలను విపరీతంగా పెంచాయి. నిజమే, వారు తమ ప్రయాణాన్ని ప్రారంభించినప్పుడు గాఢంగా ప్రేమించుకోలేదు, కానీ ఒక కొత్త రకమైన సహవాసం పట్ల ఇష్టంగా, కృతజ్ఞతగా మొదలైనది, వైవాహిక ఆనందం మరియు ప్రపంచ శాంతి అనే దృఢమైన బంధంగా అభివృద్ధి చెందింది.

లూకాస్ క్రానాక్ ది ఎల్డర్, నలభై మూడు సంవత్సరాల వయస్సులో మార్టిన్ లూథర్ మరియు ఇరవై ఏడు సంవత్సరాల వయస్సులో కాతరీనా లూథర్, నీ వాన్ బోరా, చిత్రపటాలు, 1526. ప్రేమ. మిగిలి ఉన్న లేఖలు దానికి స్పష్టమైన సాక్ష్యం. వివాహ విందుకు తన ఆహ్వానాలలో అతను ఇంకా సంయమనం పాటిస్తూ ఇలా రాశాడు: "నేను నా భార్యను ప్రేమించను, కానీ ఆమెను గౌరవిస్తాను." సంవత్సరాలు గడిచేకొద్దీ అతని మౌనం తొలగిపోయి, కాథరిన్ "నా ప్రియమైన భార్య"గా మారింది. తన లేఖలలో ఆమెను సంబోధించడానికి అతను ఉపయోగించిన అనేక ఊహాత్మక రూపాలు ఒక ప్రత్యేకమైన "వైవాహిక సాహిత్యం"గా నిలుస్తాయి:

"జుల్స్‌డార్ఫ్‌కు చెందిన ధనవంతురాలు" (కేథరీన్‌కు అక్కడ ఒక వ్యవసాయ క్షేత్రం ఉండేది), "విట్టెన్‌బర్గ్‌లో భౌతికంగా నివసిస్తూ, జుల్స్‌డార్ఫ్‌లో ఆత్మ రూపంలో సంచరించే ఫ్రావెన్ డాక్టరిన్ కథరీనా లుధెరిన్, తన చేతికి తానే నా ప్రియమైనది"''—మరియు కొన్నిసార్లు ఆమె వద్ద

తన పెళ్ళి జరిగిన పద్నాలుగేళ్ల తర్వాత, భోజన బల్ల వద్ద ఆయన ఆ సాదాసీదా ఆరంభాన్ని గుర్తుచేసుకున్నాడు. నిజానికి ఆయన ఏవ్ వాన్ షోన్‌ఫెల్డ్‌ను పెళ్లి చేసుకోవాలనుకున్నాడు—ఆయనకు కేథరిన్ అంటే ఇష్టం లేదు, ఎందుకంటే ఆమె గర్విష్టి అని ఆయన భావించాడు. కానీ దేవుడు మరోలా తలంచి, నాకు "అత్యంత సంతోషకరమైన వివాహాన్ని" ప్రసాదించాడు.

ఆరంభాలు నిజంగానే అసాధారణంగా రొమాంటిక్‌గా లేవు. పాస్టర్ జోహన్నెస్ బుగెన్‌హాగెన్ జూన్‌లో బ్లాక్ మొనాస్టరీలో మార్టిన్ మరియు కేథరీన్‌లకు వివాహం జరిపించారు.

13, 1525. అది కొద్దిమంది స్నేహితులు మాత్రమే హాజరైన ఒక నిశ్శబ్ద వేడుక.

రెండు వారాల తర్వాత తల్లిదండ్రుల సమక్షంలో, ఘనంగా వివాహం జరగడానికి ముందే, ఆ విషయం ఊరంతా చర్చనీయాంశంగా మారింది: డాక్టర్ పారిపోయి వచ్చిన సన్యాసిని కేథరీన్‌ను వివాహం చేసుకున్నాడు. మెలాంక్టన్, తన జాగ్రత్త స్వభావానికి అనుగుణంగా, చీకటిలో జరిగే ఇటువంటి వేడుకల వల్ల సంస్కరణ ఉద్యమానికి హాని కలుగుతుందని భయపడి, తీవ్రమైన అభ్యంతరాలను వ్యక్తం చేశాడు.

ప్రమాదంలో సంస్కరణల కాలం—రైతుల యుద్ధం మధ్యలో. జూన్ 13న జరిగిన వివాహానికి అతడిని ఆహ్వానించలేదు.

డైట్ ఆఫ్ వోర్మ్స్‌లో లూథర్‌కు న్యాయ సలహాదారుగా ఉన్న విట్టెన్‌బర్గ్ న్యాయవాది హిరోనిమస్ షర్ఫ్, మెలాంక్టన్ అభిప్రాయంతో ఏకీభవించారు: "ఈ సన్యాసి పెళ్లి చేసుకుంటే, ప్రపంచమంతా, స్వయంగా దేవుడే నవ్వుతారు, మరియు అతను [లూథర్] ఇప్పటివరకు చేసిన పని అంతా వృధా అవుతుంది." వారి అనుమానాలు నిరాధారమైనవి కావు. ప్రతి-సంస్కరణవాద వ్యతిరేకుల చేతిలో, లూథర్ వివాహం ఆ సన్యాసి దుర్మార్గత్వానికి బలమైన వాదనగా మారింది. "లూథర్ తన ఉన్నత వర్గ కెట్టెన్‌తో కేవలం ఆడుకోవడంతో సంతృప్తి చెందలేదు.

. దేవునికి తాను మరియు ఆ సన్యాసిని చేసిన ప్రమాణాన్ని భంగపరిచి—తన భార్యగా చెప్పుకోవడానికి ఆమె సమ్మతి పొందాడు. అప్పుడు .

లూథర్ పెళ్లి గంటలు మోగిన వెంటనే, కామంతో కూడిన ఆ సన్యాసులు, సన్యాసినులు మఠం గోడలకు బోలెడన్ని నిచ్చెనలు బిగించి, గుంపులు గుంపులుగా పారిపోయారు.

ఆ కాలంలో వివాహ సంపూర్ణతను పెళ్లికొడుకు శయ్య వద్ద ఒక సాక్షి ధృవీకరించేవాడు. లూథర్‌కు సాక్షిగా అతని అత్యంత సన్నిహితుడైన జస్టస్ జోనాస్ ఉన్నాడు, అతనే లూథర్ మరణశయ్య వద్ద కూడా కనిపించాడు. జోనాస్‌కు తన పని ఏమాత్రం నచ్చలేదు: "నిన్న నేను అక్కడే ఉండి, పెళ్లికొడుకును పెళ్లికొడుకు మీద చూశాను—ఆ దృశ్యం చూసి నా కన్నీళ్లను ఆపుకోలేకపోయాను. .

ఇప్పుడు ఇది జరిగింది మరియు దేవుడు దీనిని కోరుకున్నాడు కాబట్టి, ఆ శ్రేష్ఠమైన, నిజాయితీపరుడైన వ్యక్తికి సకల సంతోషాలను ప్రసాదించమని నేను దేవుడిని వేడుకుంటున్నాను. దేవుడు తన సంకల్పాలలోను, కార్యాలలోను అద్భుతమైనవాడు.

"దేవుడు అద్భుతమైనవాడు" అంటే ఆయన గొప్పవాడని కాదు, కానీ ఆయన నమ్మశక్యం కాని రీతిలో ఆశ్చర్యపరచగలడని, ఆయన అనూహ్యమైనవాడని మరియు అన్ని అంచనాలకు విరుద్ధంగా ప్రవర్తిస్తాడని అర్థం. లూథర్ వివాహం ఒక తీవ్రమైన మార్పుకు నాంది పలికింది, ఎందుకంటే మెలాంక్టన్, షుర్ఫ్,

జోనాస్, మరియు అనేకమంది ఇతరులు సరిగ్గానే భావించారు. దైవభక్తిగల సన్యాసిగా, అన్ని "లౌకిక" విషయాలను త్యజించే ఆకర్షణీయమైన నాయకుడి శతాబ్దాల నాటి ఆదర్శాన్ని సంస్కరణ ఉద్యమం విడిచిపెట్టవలసి వచ్చింది. లూథర్ సొంత విట్టెన్‌బర్గ్‌లోని అతని సన్నిహితులలో కూడా, అతని "సైతాను ధిక్కారం" అంటే అతను తన సొంత ఏకాంత మార్గంలో వెళ్ళవలసి వచ్చిందని అర్థం. నగరాల్లో సంస్కరణ ఉద్యమంతో పాటు నిరంతరం జరిగే విగ్రహాలను ధ్వంసం చేయడాన్ని లూథర్ తీవ్రంగా విమర్శించాడు. విగ్రహాలపై వేదాంతపరమైన అభ్యంతరాలు నిలబడలేనివిగా లేదా అనిశ్చితంగా ఉండేవి; మరోవైపు, అనుభవం విగ్రహాలు "కళ్ళకు ప్రసంగాలు" అని నిరూపించింది. లూథర్ వివాహం విగ్రహ ధ్వంసం యొక్క నిజమైన మరియు మరింత అభ్యంతరకరమైన రూపం. అది బ్రతికున్నవారి హృదయాల్లోని తప్పుడు పుణ్యత్వం అనే కల్పనకు వ్యతిరేకంగా ఉంది కానీ, మరణించిన పుణ్యపురుషుల చిత్రణకు వ్యతిరేకంగా కాదు. అతనికి "పుణ్యత్వం" అంటే తన "ప్రియమైన గృహిణి"కి దగ్గరగా ఉండటమే, అతను ఆమెకు ఏమాత్రం దాపరికం లేకుండా ఇలా రాశాడు: "నేను ఇప్పుడు నీ ప్రేమికుడిగా ఉండాలనుకుంటున్నాను!"

తన మరణానికి పది రోజుల ముందు, తన భార్యకు రాసిన చివరి లేఖలలో ఒకదానిలో, తనను ఐస్లెబెన్‌కు తీసుకువెళ్ళిన చర్చలు చాలా కఠినంగా ఉన్నాయని లూథర్ ఇలా వివరించాడు: "ప్రస్తుతానికి నరకం మరియు ప్రపంచం మొత్తం దెయ్యాలన్నింటి నుండి విముక్తి పొందాయని నేను అనుమానిస్తున్నాను, ఎందుకంటే అవన్నీ బహుశా నా కోసమే ఇక్కడ ఐస్లెబెన్‌లో సమావేశమయ్యాయి."

దాంపత్య సుఖం మరియు ప్రపంచ శాంతి. యూదులు మరియు న్యాయవాదుల గురించి—అతని దృష్టిలో, చట్టం పేరుతో న్యాయానికి ఇద్దరూ ఒక ముప్పు—కొన్ని కఠినమైన వ్యాఖ్యలు చేసిన తర్వాత, అతని ప్రత్యర్థులను ఇకపై ఆశ్చర్యపరచని ఒక ముఖ్యమైన సమాచారం వెలువడింది: "మేము అద్భుతంగా జీవిస్తున్నాము..."

ఇక్కడి వైన్ బాగుంటుంది, నౌమ్‌బర్గ్ బీర్ చాలా బాగుంటుంది; ఆ బీర్‌లోని తారు వల్ల నాకు శ్వాస సంబంధిత సమస్యలు రావు. సైతాను ప్రపంచమంతటా మన కోసం బీర్‌ను తారుతో, మీ కోసం వైన్‌ను గంధకంతో పాడుచేశాడు. కానీ ఇక్కడ వైన్ స్వచ్ఛంగా ఉంటుంది."®

ప్రేమకు, మంచి జీవనానికి దేవుడిచ్చిన స్థానాన్ని లూథర్ సంస్కరణ కనుగొనడం అనేది, ఆ సంస్కర్త కాలంలోనే ఇబ్బందికరమైన వ్యతిరేకతను ఎదుర్కొంది.

లూథర్ ఎంతగానో తప్పించుకోవడానికి ప్రయత్నించిన సన్యాస సంప్రదాయాన్ని కొనసాగిస్తూ, జర్మన్ మేధో చరిత్ర మరోసారి ప్రపంచాన్ని తృణీకరించి, దానిని దెయ్యంతో పోల్చింది—అయినప్పటికీ అతని పేరును ఉపయోగించలేనంత జ్ఞానోదయం పొందింది.

ఈ నిషిద్ధాలు ఎంతటి శాశ్వత ప్రభావాన్ని చూపాయంటే, ఇంద్రియాలు మరియు ఇంద్రియ సుఖాల గురించి లూథర్ చేసిన వ్యాఖ్యలు మర్యాదగా ప్రస్తావించబడకుండానే మిగిలిపోయాయి. కానీ, లూథర్ దేవుని నీతిని కనుగొనడంతో పాటు, సైతాను స్త్రీకి, ప్రపంచానికి మరియు శ్రేయస్సుకు శత్రువు అని కూడా బయటపెట్టాడని అర్థం చేసుకున్నప్పుడే, సంస్కరణ ఉద్యమం అనే మలుపును ఒక సంఘటనగా మరియు విప్లవంగా పూర్తిగా అంచనా వేయగలం.

మనస్సాక్షి ఇకపై స్వర్గానికి, భూమికి మధ్య భేదాన్ని గుర్తించనవసరం లేదు. కేథరీన్‌కు రాసిన తన చివరి లేఖలలో ఒకదానిలో, లూథర్ "పొత్తిగుడ్డలో ఉన్న" క్రీస్తు ద్వారా విశ్వాసంలోనూ, జీవితంలోనూ లభించే విముక్తిని ఆమెకు గుర్తుచేస్తాడు: "నీవు మరియు దేవదూతలందరి కంటే నన్ను సంరక్షించడానికి నాకు మరింత బలవంతులు ఒకరు ఉన్నారు..."

కాబట్టి శాంతిగా ఉండండి, ఆమేన్." ** బహిష్కరించబడి, వెలివేయబడినప్పటికీ, లూథర్ చేతిలో బీరు మగ్‌తో శాంతిగా ఉన్నాడు.

తన వివాహం యొక్క అభ్యంతరకరమైన స్వభావం గురించి లూథర్‌కు పూర్తిగా తెలుసు. "పెళ్లి చేసుకోవడం నాకు ఎంత అవమానాన్ని తెచ్చిపెట్టిందంటే, దేవదూతలు నవ్వుతున్నారని, దయ్యాలన్నీ ఏడుస్తున్నాయని నేను ఆశించగలను."** సంస్కరణ ఉద్యమం యొక్క ఆకర్షణ శక్తికి లూథర్ వివాహం నిజంగా హానికరం అయ్యిందో లేదో చెప్పడం కష్టం.

తన వివాహానికి కొద్దికాలం ముందు రైతుల యుద్ధానికి వ్యతిరేకంగా తన రచనలలో అతను తీసుకున్న కఠిన వైఖరి, మరియు సంవత్సరాంతంలో ఎరాస్మస్‌తో అతని సంబంధాలు తెంచుకోవడం అనేవి "సామాన్యుడికి" మరియు విద్వాంస ప్రపంచానికి చాలా పెద్ద సమస్యను సృష్టించాయి.

లూథర్ వివాహాన్ని ప్రజలు అంచనా వేసిన విధానం, ప్రధానంగా వారు సంస్కరణ ఉద్యమం యొక్క భవిష్యత్తును ఎలా ఊహించుకున్నారనే దానిపై ఆధారపడి ఉంది. చాలా కాలం పాటు

పాశ్చాత్య చర్చి ఐక్యతను కాపాడే రోమన్ కాథలిక్కులతో ఒక ఒప్పందం కోసం మెలాంక్టన్ ఆశిస్తూనే ఉన్నాడు. అతను ఈ లక్ష్యం కోసం తన శక్తులన్నింటినీ వెచ్చించాడు—ముఖ్యంగా 1530 వేసవిలో జరిగిన ఆగ్స్‌బర్గ్ సభలో. కుటుంబ పెద్దగా, లూథర్ ఐక్యతకు దారితీసే మార్గంలో ఒక అడ్డంకిగా మాత్రమే నిలవగలిగాడు. లూథర్ వివాహంపై అత్యంత తీవ్రమైన దాడులు విద్యావంతులైన కౌన్సిలర్ల న్యాయవాద ఉన్నత వర్గం నుండి వచ్చాయి, ఎందుకంటే వారు ఇప్పటికీ చర్చి చట్టానికి విధేయులుగా ఉన్నారు.

ఒప్పందాన్ని సాధించాలనే ఆసక్తి ఉన్న ప్రతి ఒక్కరూ వివాహిత లౌకిక మతగురువుల ఆలోచనను అంగీకరించగలిగారు, కానీ ఒక సన్యాసి వివాహం చేసుకోవడం నిందనీయమైనది. ఎందుకంటే, ఉల్లంఘించబడుతున్న ప్రమాణాలు స్వచ్ఛందంగా చేసినవే కదా.

కానీ 1525లో మొత్తం చర్చి సంస్కరణ ఇకపై సాధ్యం కాదని భావించినప్పటికీ, ఆ సంక్షోభ సంవత్సరంలో లూథర్ వివాహం అప్పటికే వివాహం చేసుకున్న లెక్కలేనంత మంది ఎవాంజెలికల్ బోధకులకు నిజంగా మద్దతునివ్వగలిగింది.

లూథర్ బోధించిన దానినే ఆయన ఇప్పుడు ఆచరించాడు.

డిసెంబర్ 10, 1539న హెస్సే లాండ్‌గ్రేవ్ ఫిలిప్‌కు ఫాదర్ కన్ఫెసర్‌గా లూథర్ ఇచ్చిన సలహాను అంత తేలికగా క్షమించలేము. ఫిలిప్ సంస్కరణ ఉద్యమానికి అత్యంత బలమైన రాచరిక మద్దతుదారులలో ఒకడు. అయినా, అందరిలోకెల్లా అతనే—లూథర్ ఆమోదంతో—బహుభార్యత్వం అనే నేరానికి పాల్పడ్డాడు! లాండ్‌గ్రేవ్ యొక్క ఈ బహుభార్యత్వ వివాహం వల్ల తలెత్తిన ఈ కుంభకోణం సుదూర రాజకీయ పరిణామాలకు దారితీసింది. సామ్రాజ్యం యొక్క ప్రొటెస్టంట్ ఎస్టేట్‌ల రక్షణాత్మక కూటమి అయిన ష్మాల్‌కాల్డిక్ లీగ్ యొక్క బలవంతుడు చక్రవర్తి దయాదాక్షిణ్యాలపై ఆధారపడవలసి వచ్చింది. 1532లో రెగెన్స్‌బర్గ్‌లోని క్రిమినల్ కోర్టు నియమాలలో చార్లెస్ V ప్రకటించిన సామ్రాజ్య చట్టం ప్రకారం, బహుభార్యత్వానికి మరణశిక్ష విధించవచ్చు. శిక్షను తప్పించుకోవడానికి ఫిలిప్, చార్లెస్ Vతో ఒక ఒప్పందానికి వచ్చి 1541లో ప్రత్యేక శాంతిని కుదుర్చుకోవలసి వచ్చింది: అతను ష్మాల్‌కాల్డిక్ లీగ్‌ను బలోపేతం చేసే అన్ని ప్రయత్నాలను ఆపివేయాలి మరియు చక్రవర్తికి వ్యతిరేకంగా చేసే అన్ని కార్యకలాపాల నుండి విరమించుకోవాలి.

కానీ, ఫిలిప్ ఒక్కడే రాజీపడలేదు. లూథర్ యొక్క బిషప్ పదవి కూడా శాశ్వతమైన నష్టాన్ని చవిచూసింది. అతను ఫిలిప్‌కు బహుభార్యత్వ వివాహంలోకి ప్రవేశించమని సలహా ఇచ్చాడన్న వాస్తవాన్ని, నేటికీ ప్రొటెస్టెంట్లు "సంస్కరణ చరిత్రపై అతిపెద్ద మచ్చ"గాను, కాథలిక్కులు ఒక కుటిలమైన నీచుడి చర్యగాను - మంచి ఎక్యుమెనికల్ సామరస్యంతో - వ్యాఖ్యానిస్తున్నారు.

ఫిలిప్‌కు పంతొమ్మిదేళ్లు నిండకముందే (1523), అతను సాక్సనీ డ్యూక్ జార్జ్ (+1539) కుమార్తె అయిన క్రిస్టినాను వివాహం చేసుకున్నాడు. రాకుమారులలో లూథర్‌కు అత్యంత బద్ధ శత్రువైన జార్జ్‌కు, ఎలక్టోరల్ సాక్సనీలోని అతని బంధువులకు మధ్య సంబంధాలు ఎప్పుడూ ఉద్రిక్తంగానే ఉండేవి; అతని కుమార్తెను ఫిలిప్ వివాహం చేసుకోవడం ద్వారా, అతను ఆ తీవ్రవాద ప్రొటెస్టంట్ రాకుమారుడితో పొత్తు పెట్టుకున్నాడు. ఇది ఆ వివాహంలోని రాజకీయ కోణం, కానీ ఆ దంపతుల మధ్య దూరం పెరగడానికి నిర్ణయాత్మక కారణాలు వ్యక్తిగతమైనవి.

త్వరలోనే, "మూడు వారాలు కూడా గడవకముందే," క్రిస్టినా ఆ యువ ల్యాండ్‌గ్రేవ్‌కు ఇకపై ఆకర్షణీయంగా అనిపించలేదు. ఆ తర్వాత అతను ఆమె స్నేహరహితంగా ఉండటం గురించి, ఆమె గురించి ఫిర్యాదు చేశాడు.

ఆమె "వాసన," మరియు ఆమె మద్యపానం. కానీ ఫిలిప్ ఆమెను చిత్రీకరించినంత అసహ్యకరమైనదిగా ఆమె ఉండి ఉండదు, ఎందుకంటే ఆ దంపతులకు మొత్తం పది మంది పిల్లలు ఉన్నారు, వారిలో చివరి ముగ్గురు మార్చి 4, 1540 తర్వాత జన్మించారు, ఆ తేదీనే ఫిలిప్ తన రెండవ భార్య మార్గరెత్ వాన్ డెర్ సేల్‌ను వివాహం చేసుకున్నాడు.

హన్స్ గుల్డెన్‌మండ్, హెస్సే లాండ్‌గ్రేవ్ ఫిలిప్: ప్రమాదంలో సంస్కరణ. అతను 1526లోనే క్రిస్టినాతో పాటు రెండవ భార్యను తీసుకోవాలని ఆలోచించాడు. పాత నిబంధనలోని పితృపురుషులకు ఒకరి కంటే ఎక్కువ భార్యలు లేరా?

1526వ సంవత్సరం శరదృతువులో అతను ఈ విషయంపై లూథర్ సలహా కోరినప్పుడు (బహుశా అతను అప్పటికే విట్టెన్‌బర్గ్‌లో మద్దతు కూడగట్టడానికి ప్రయత్నిస్తూ ఉండవచ్చు), అతనికి నిరాశాజనకమైన సమాధానం లభించింది: ఎవరూ, మరీ ముఖ్యంగా ఏ క్రైస్తవుడూ, ఒకరి కంటే ఎక్కువ మంది భార్యలను కలిగి ఉండకూడదు. పాత నిబంధనలోని పితృపురుషుల ఉదాహరణ ఏమీ నిరూపించలేదు, ఎందుకంటే బహుభార్యత్వ ప్రపంచంలో దేవుడు వారికి ఒక అత్యవసర చర్యగా అనుమతించినది, దానంతట అదే "నాకు" వర్తించదు. అదనపు వివాహం అపవాదుకు కారణం అవ్వడమే కాకుండా, దానిని దేవుని వాక్యం కూడా సమర్థించలేదు. "వద్దు" అనే సమాధానాన్ని "గొప్ప అవసరం" మాత్రమే అధిగమించగలదు.*'

లూథర్ ఈ పంథా నుండి వైదొలగలేదు. 1509 నుండి చక్రవర్తి అత్త అయిన కాథరిన్ ఆఫ్ అరగోన్‌ను వివాహం చేసుకున్న హెన్రీ VIII, 1531లో అన్నే బోలిన్‌ను వివాహం చేసుకునే తన ప్రణాళికలకు మద్దతుగా జర్మనీ మరియు స్విట్జర్లాండ్‌లలో నిపుణుల అభిప్రాయాలను సేకరించినప్పుడు, లూథర్ వివాహం పవిత్రమైనదని మరోసారి సూచించాడు: "అటువంటి తిరస్కారాన్ని నేను ఆమోదించే ముందు, అతను రెండవ రాణిని వివాహం చేసుకోవడానికి నేను ఇష్టపడతాను." మరియు ఎటువంటి అపార్థం కలగకుండా చూసుకోవడానికి, అతను ఈ మాటలతో ముగించాడు: "ఒకవేళ విడాకులు జరిగినా కూడా,

కేథరీన్ ఇంగ్లాండ్ రాణిగా కొనసాగుతుంది—మరియు ఆమెకు దేవుని మరియు మానవుల ముందు అన్యాయం జరిగినట్లే అవుతుంది."*® లూథర్ విడాకులకు కొన్ని కారణాలను గుర్తించాడు. విశ్వాసం భంగమై, భాగస్వామిని విడిచిపెట్టినట్లయితే, జీవితకాలపు బంధం నాశనమైనట్లే. "నిర్దోషి అయిన భాగస్వామిని" పునర్వివాహం చేసుకోకుండా ఆపకూడదు.*® కానీ వివాహాన్ని భంగపరిచిన వ్యక్తిని గట్టిగా నిలదీశాడు: "లేదు, నా మిత్రమా: నీవు ఒక స్త్రీకి బద్ధుడవైతే, నీవు ఇకపై స్వతంత్రుడివి కావు; భార్యాబిడ్డలతో ఉండి, వారికి తిండి పెట్టి పెంచాలని దేవుడు నిన్ను బలవంతపెట్టి ఆజ్ఞాపిస్తున్నాడు."

డిసెంబర్ 10, 1539 నాటి లూథర్ యొక్క "పాపొప్పుకోలు సలహా", ఫిలిప్ యొక్క బహుభార్యత్వంతో అతని పేరును శాశ్వతంగా ముడిపెట్టింది, ఈ రోజు అర్థం చేసుకోలేనిదిగా అనిపించే ఒక అద్భుతమైన ప్రకటనతో ముగిసింది: ప్రజలు మార్గరెత్‌ను రాకుమారుడి "అసాధారణం కాని" ఉపపత్నులలో ఒకరిగా పరిగణిస్తారు, కాబట్టి అపవాదు మరియు చర్చలు పరిమితుల్లోనే ఉంటాయి.*' నిస్సందేహంగా వ్యంగ్యం లేని ఈ వ్యాఖ్య, సాక్సనీ డ్యూక్ జాన్ ది యంగర్ (+1537) యొక్క వితంతువు అయిన ఫిలిప్ సోదరి ఎలిసబెత్ అతనికి ఇచ్చిన సూటి సలహా ద్వారా స్పష్టమవుతుంది. ఆమె సోదరుడు తన దుస్థితిని ఆమెకు వెల్లడించినప్పుడు, ఆమె "అనేక వేశ్యలకు బదులుగా ఒకే పడక భాగస్వామిని తీసుకో" అని సూచించింది. ఎలిసబెత్‌కు తాను ఏమి చెబుతుందో బాగా తెలుసు. పెళ్లికాని

ఆమె మామగారైన జార్జ్ యొక్క బంధువైన ఎలెక్టర్ ఫ్రెడరిక్ ది వైజ్, ఆన్ వెల్లర్‌తో సంబంధం కలిగి ఉండేవాడు మరియు, వివేకంతో వ్యవహరించినప్పటికీ, వారి సంబంధాన్ని రహస్యంగా ఉంచలేదు. తన మరణానికి కొద్దికాలం ముందు, ఆ వివాహం ద్వారా కలిగిన తన ఇద్దరు కుమారులకు తన వీలునామాలో స్థానం కల్పించి, వారికి జెస్సెన్ కోటను మరియు వెయ్యి గుల్డెన్‌ల వార్షిక పింఛనును ఇచ్చాడు.* లూథర్ భోజన బల్ల వద్ద "గొప్ప వ్యక్తుల" గురించి నిష్కపటంగా చర్చించేవారు: "రాజులు మరియు గొప్ప వ్యక్తుల రహస్య వివాహం, ఆడంబరం మరియు వైభవం లేకుండా జరిగినా, దేవుని కొరకు జరిగే నిజమైన వివాహమే."

ఎలిసబెత్ తన సోదరుడికి నచ్చచెప్పడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, ఆమెకు ఈ వర్గాలతో పరిచయం ఉంది. కానీ ఫిలిప్ ఆమె సలహాను పాటించలేదు. ఆశ్చర్యపోనవసరం లేదు, అతని కారణాల గురించి భిన్నాభిప్రాయాలు ఉన్నాయి. అతను, "మనస్సాక్షికి సంబంధించిన కారణాల వల్ల వివాహం చేసుకోవాలని" నిర్ణయించుకున్నాడని చెబుతారు. ** లేదా: అతన్ని నడిపించింది కేవలం కామవాంఛే, అతని నైతిక సందిగ్ధత కేవలం నటన మాత్రమే, ఎందుకంటే "అతను మత విశ్వాసి కాదు. అతను అప్పటికే పదిహేను సంవత్సరాలుగా కొత్త బోధనలను అనుసరిస్తున్నాడు."

ఫిలిప్ యొక్క నైతికత గురించిన చర్చ, లూథర్ తీసుకోవలసిన నిర్ణయం నుండి మన దృష్టిని మళ్లిస్తుంది. స్ట్రాస్‌బర్గ్ సంస్కర్త మార్టిన్ బ్యూసర్, ఫిలిప్ స్వయంగా చెప్పినట్లుగా, "రైతుల మధ్య కలహాల" కారణంగా, ల్యాండ్‌గ్రేవ్ తన నైతిక సందిగ్ధత వల్ల చాలా సంవత్సరాలుగా ప్రభువు విందును తప్పించుకుంటున్నాడని లూథర్‌కు హామీ ఇచ్చాడు.