ఆ వ్యక్తి మరియు అతని పనులు

లూథర్ అప్పటికే పడుకుని ఉన్నాడు. అతను లేవడానికి ప్రయత్నించాడు కానీ, పాలిపోయి, మంచులా చల్లగా అయిపోయి సొమ్మసిల్లిపోయాడు. "ఓ, డాక్టర్ జోనా, నాకు ఒంట్లో బాగోలేదు, నాకు నీళ్ళు గానీ లేదా మీ దగ్గర ఏది ఉంటే అది గానీ తీసుకురండి, లేకపోతే నేను చనిపోతాను."* జోనాస్ అతనిపై నీళ్ళు పోసి లూథర్‌ను స్పృహలోకి తీసుకురాగలిగాడు, కానీ ఇప్పుడు అంతం సమీపిస్తున్నట్లు అనిపించింది; శక్తి క్షీణించడంతో, లూథర్ తనను తాను సిద్ధం చేసుకున్నాడు. బుగెన్‌హాగెన్ సుమారు ఆరు గంటలకు తిరిగి వచ్చినప్పుడు, అతను "డాక్టర్ మంచం మీద" ఉండటాన్ని చూశాడు మరియు "అతను లాటిన్ మరియు జర్మన్ భాషలలో స్పష్టమైన మాటలతో, తండ్రియైన దేవుడిని మరియు ప్రభువైన క్రీస్తును ఎలా ప్రార్థించాడో, మరియు పవిత్ర సువార్త సేవలో తాను చేసినదంతా ప్రభువు చేతులకు ఎలా అప్పగించాడో" విన్నాడు. *

ఆయన పదవీకాలం ముగిసింది.

అందుకే బుగెన్‌హాగెన్ మరియు జస్టస్ జోనాస్ తమ వృత్తాంతాన్ని రాశారు. సువార్తికుడైన డాక్టర్ మార్టిన్ తన చివరి శ్వాస వరకు తన విశ్వాసాన్ని గట్టిగా పట్టుకున్నారని, "సువార్తిక విశ్వాసం" పరీక్షకు నిలబడిందని ప్రపంచానికి తెలియజేయాలని వారు కోరుకున్నారు.

మరణ గడియలో సంస్కరణ ఉద్యమం ప్రమాదంలో పడింది. అందుకే యోనాస్, లూథర్ యొక్క చివరి మాటలను నమోదు చేశాడు: "నా ప్రియమైన దేవా, నువ్వే నన్ను ఈ కార్యంలోకి నడిపించావు, సత్యం మరియు వాక్యము నీవే అని నీకు తెలుసు." లూథర్ మరణాన్ని ఒక అధికారిక, బహిరంగ సంఘటనగా పరిగణించడం వల్ల, బోధనల యొక్క సత్యతకు మరియు మానవుని అనర్హతకు మధ్య ఉన్న సంస్కరణ ఉద్యమం యొక్క వ్యత్యాసం గురించి తరువాతి తరాలు ఈ ప్రకాశవంతమైన అంతర్దృష్టిని పొందాయి. ఈ రెండూ అతని చివరి ఒప్పుకోలులో వ్యక్తమయ్యాయి: "దేవుడు నా ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగా నన్ను ప్రేరేపించిన సేవకు అనుగుణంగా, నేను దేవుని వాక్యం నుండి సరిగ్గా బోధించానని నాకు పూర్తి స్పృహ మరియు నిశ్చయత ఉంది; నేను విశ్వాసం, ప్రేమ, సిలువ మరియు సంస్కారాల గురించి సరిగ్గా బోధించాను. నేను చాలా కఠినంగా వ్యవహరిస్తున్నానని చాలామంది నన్ను నిందించారు. కఠినంగా, అది నిజమే, మరియు తరచుగా చాలా కఠినంగానే; కానీ అది నా ప్రత్యర్థులతో సహా అందరి రక్షణకు సంబంధించిన ప్రశ్న. పవిత్ర సంస్కారాల గురించి వ్రాయడానికి నా దగ్గర ఉన్నదంతా ఇవ్వాలని నేను ఇంకా ఉద్దేశిస్తున్నాను.

జ్వింగ్లీకి మరియు మతకర్మలను ధిక్కరించిన వారికి వ్యతిరేకంగా బాప్తిస్మం. కానీ దేవుడు స్పష్టంగా భిన్నంగా నిర్ణయించాడు."

అతను సెలవు తీసుకోవడానికి కష్టతరం చేసిన కారణాలు ఉన్నప్పటికీ, అతనిలో నిరాశ ఛాయలు ఏమాత్రం లేవు: ఎంతోమంది సహోదరులు తమ విశ్వాసములను తమ ప్రాణములతో సాక్ష్యమిచ్చినట్లుగా, క్రీస్తు కొరకు తన రక్తాన్ని చిందించేంత యోగ్యుడిగా తాను కనబడలేదని అతను విచారించాడు. కానీ ఆ గౌరవం యేసు యొక్క ప్రియమైన అపోస్తలునికి కూడా దక్కలేదు.

"యోహాను సువార్తికుడు, నేను చేయగలిగిన దానికంటే పోప్‌కు వ్యతిరేకంగా చాలా కఠినంగా వ్రాసినప్పటికీ." * మరోసారి కీలకమైన విషయం ఏమిటంటే, క్రీస్తు సంఘం అనేది హింసించబడిన వారి మరియు సిలువ వేయబడిన తమ ప్రభువుకు నిజంగా సాక్ష్యమిచ్చిన అమరవీరుల సంఘం అనే అతని దృఢ విశ్వాసం.

లూథర్ యొక్క రెండవ ఆందోళన కూడా, సంఘం పట్ల అతనికున్న శ్రద్ధతో ముడిపడి ఉంది: విశ్వాసులకు మరియు సువార్తకు నష్టం కలిగిస్తూ ఇప్పుడు రోజురోజుకూ విస్తరిస్తున్న ఈ గుంపులను, మతోన్మాదులను ఎవరు ఎదుర్కొంటారు? "ఓ, అత్యంత ప్రియమైనవాడా

దేవా, తండ్రీ, ఇతరుల కొరకు నీవు నాకు వేలాది అమూల్యమైన, శ్రేష్ఠమైన వరాలను అనుగ్రహించావు; నీ చిత్తమైతే, నీ నామాన్ని మహిమపరచడానికి మరియు నీ ప్రజలకు ఉపయోగపడటానికి నన్ను నేను ఉపయోగించుకోవడానికి సంతోషిస్తాను.

ఓహ్, నా మరణం తర్వాత ఈ మతోన్మాదులు ఎంతటి వినాశనాన్ని సృష్టిస్తారో! ** ఒకవేళ క్రీస్తు సైతాను కన్నా శక్తిమంతుడని నిరూపించుకోకపోతే, నలుమూలలా స్థిరపడిపోయే ఈ మతతత్వవాదులను ఇక ఎవరు ఎదుర్కొంటారు?'"

అతని చివరి చింత తన గర్భవతి అయిన భార్య గురించే—ఎలిసబెత్ ఐదు నెలల తర్వాత, 1527 డిసెంబర్ 10న జన్మించనుంది—మరియు తన ఏడాది వయసున్న కుమారుడు జోహన్నెస్ గురించే:

ప్రభూ దేవా, ఈ భూమిపై నన్ను ఒక పేద బిచ్చగాడిగా ఉండటానికి అనుమతించినందుకు నీకు కృతజ్ఞతలు.

నేను ఇల్లు గానీ, ఆస్తి గానీ, డబ్బు గానీ ఏమీ విడిచి వెళ్లడం లేదు. కానీ నీవు నాకు భార్యను, పిల్లలను ఇచ్చావు, వారిని నీకు అప్పగిస్తున్నాను. ఓ సంతానమునకును విధవరాండ్రకును తండ్రీ, నీవు నన్ను కాపాడినట్లు వారిని పోషించి, విద్యాబుద్ధులు నేర్పి, సంరక్షించుము." 8

జస్టస్ జోనాస్ కృప వలనే కేథరీన్ లూథర్ యొక్క ప్రార్థనలలో ఒకటి మిగిలి ఉంది: "నా ప్రియమైన గురువుగారూ, అది దైవ చిత్తమైతే, మీరు నాతో ఉండటం కన్నా మన ప్రభువుతో ఉండటమే నాకు ఇష్టం. ఇది కేవలం నాకూ, నా ప్రియమైన బిడ్డకూ సంబంధించిన విషయం కాదు, ఇంకా మీ అవసరం ఉన్న ఎందరో భక్తిగల క్రైస్తవులకు కూడా సంబంధించిన విషయం. ఆ మహనీయుడు, ఆయన కార్యాలు నా గురించి చింతించకండి, నేను మిమ్మల్ని ఆయన దైవిక చిత్తానికి అప్పగిస్తున్నాను. దేవుడు మిమ్మల్ని చూసుకుంటాడు."

చివరికి డాక్టర్ వచ్చారు; ఆయన వైద్యశాస్త్ర ప్రొఫెసర్ అయిన అగస్టిన్ షర్ఫ్. ఆయన మంచులా చల్లగా ఉన్న రోగిని, ముఖ్యంగా అతని తల మరియు పాదాలను, వేడి తువ్వాళ్లతో చుట్టారు. ఆ చర్యలు ఫలించాయి. డాక్టర్ మార్టినస్‌కు బాగా చెమట పట్టిందని, ఇప్పుడు ఆయన ప్రమాదం నుండి బయటపడ్డారని షర్ఫ్ వార్తతో తిరిగి వచ్చేవరకు, కింద ఉన్న స్నేహితులు భయంతో, వణుకుతూ ఎదురుచూశారు. రోగి ఇంకా చాలా బలహీనంగా ఉండటంతో మంచం మీదే ఉండవలసి వచ్చింది; మరుసటి రోజు, ఆదివారం, ఆయన అనుకున్న ప్రసంగాన్ని ఇవ్వలేకపోయారు. కానీ సాయంత్రానికి ఆయన లేవగలిగారు. "దేవుడు ఆయనను మన వద్దకు తిరిగి తీసుకువచ్చాడు, క్రీస్తుకు కృతజ్ఞతలు".

మృత్యువుతో ఎదురైన అనుభవానికి అతను భయపడలేదు. లూథర్ స్వయంగా చెప్పినట్లుగా, అతని శారీరక కోలుకోవడం వేగంగా జరిగింది. అయితే, తన అనారోగ్యం ప్రారంభంలో దెయ్యం దాడిగా అతను అనుభవించినది, అతని ఆరోగ్యం మెరుగుపడిన కొద్దీ మరింత తీవ్రమైంది. సువార్త సత్యం గురించిన సందేహాలు అతన్ని వేధిస్తూనే ఉన్నాయి. దానికి తాను తగినట్లుగా జీవించగలనో లేదో తెలియకపోవడమే అతన్ని భయపెట్టింది: "వారం రోజులకు పైగా నేను చావు నరకాల మధ్య కొట్టుమిట్టాడుతున్నాను; నా శరీరం మొత్తం దెబ్బలు తిన్నట్లుగా అనిపిస్తోంది, నా

నా అవయవాలు ఇంకా వణుకుతున్నాయి. నిరాశ, దేవునిపై దూషణ అనే అలలు, తుఫానులలో కొట్టుమిట్టాడుతూ నేను క్రీస్తును దాదాపు పూర్తిగా కోల్పోయాను. కానీ విశ్వాసుల విజ్ఞప్తి వలన, దేవుడు నాపై కరుణ చూపడం ప్రారంభించి, నా ఆత్మను నరకపు అగాధం నుండి బయటకు తీశాడు." ఆగష్టు 2, 1527న లూథర్, ఫిలిప్ మెలాంక్టన్‌కు ఈ విధంగా వ్రాశాడు; ఈ మాటలు అతని అనుభవాలపై తక్షణ అవగాహనను అందిస్తాయి. లూథర్ కరుణామయుడైన దేవుడిని కనుగొనడానికి పెనుగులాడుతున్నాడు!

ఇది పూర్తిగా ఆశ్చర్యం కలిగిస్తుంది మరియు సంస్కరణవాద ఆవిష్కరణ యొక్క సాంప్రదాయ చిత్రానికి సరిపోదు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఎంతో సణుగుతూ, శపిస్తూ, నిస్సహాయంగా పోరాడిన తర్వాత, 1518లో (బహుశా అంతకంటే ముందే, కానీ ఆ తర్వాత కాదు) లూథర్ ఒక గొప్ప పురోగతిని సాధించినట్లు కనిపించింది, అది అతనికి స్వర్గ ద్వారాలను శాశ్వతంగా తెరిచింది. నిశ్చయంగా, దేవుడు ఎలాంటి ముందస్తు లేదా తదుపరి షరతులు లేకుండా విశ్వాసం ద్వారా నీతిని ప్రసాదిస్తాడనే సంస్కరణవాద ఆవిష్కరణను లూథర్ ఇకపై ప్రశ్నించడం లేదు. "విశ్వాసం, ప్రేమ మరియు సిలువ గురించి నేను సరిగ్గా బోధించాను" అనే వాస్తవాన్ని అతను అప్పుడే ధృవీకరించాడు. కానీ విశ్వాస నిశ్చయత శాశ్వతంగా ఉండేది కాదు, అది ఒకరు కలిగి ఉండగల, దానిపై ఆధారపడగల సద్గుణం కాదు. విశ్వాస నిశ్చయత అనేది "నా శక్తులను మించిన" ఒక బహుమతి.

ఇప్పుడు విట్టెన్‌బర్గ్‌ను చుట్టుముట్టిన ప్లేగు వ్యాధి ఆ పట్టణాన్ని నాశనం చేసింది, కానీ లూథర్, బుగెన్‌హాగెన్ మరియు మరో ఇద్దరు పాస్టర్లతో అక్కడే ఉండిపోయాడు—ఒకరి ఆత్మపై సైతాను చేసే దాడి భయంతో పోలిస్తే బ్లాక్ డెత్ భయం చాలా తక్కువ. "సైతాను తానే తన సర్వశక్తితో నా మీద విజృంభిస్తున్నాడు..."

అతను నాలో వర్ణించలేని ఆధ్యాత్మిక బలహీనతను కలిగిస్తాడు.

ఈ పోరాటం వల్ల చాలా మందికి మేలు జరుగుతుందని నా ఆశ, అయినప్పటికీ ఈ దుస్థితికి నా పాపాలే కారణం.

కానీ నేను అనేకుల రక్షణ కొరకు క్రీస్తు వాక్యాన్ని స్వచ్ఛంగా మరియు సత్యంగా బోధించానని నాకు తెలుసు. దాని గురించే సైతానుకు కోపం, అందుకే వాడు వాక్యంతో పాటు నన్ను కూడా నలిపివేయాలని కోరుకుంటున్నాడు." ఆ తర్వాత కొద్దికాలానికే అతను అదే ఉత్తర ప్రత్యుత్తరకర్త అయిన జోహన్నెస్ అగ్రికోలాకు మళ్ళీ ఇలా వ్రాశాడు: "క్రీస్తు మన నీతిమంతుడని గ్రహించడం ఎంత కష్టమో లోకానికి, హేతువుకు ఏమాత్రం తెలియదు, క్రియల మీద నమ్మకం మనలో ఒక రెండవ స్వభావంలా ఎంత లోతుగా పాతుకుపోయి ఉందో." సువార్త గ్రహించడానికి చాలా క్లిష్టమైనది మాత్రమే కాదు; క్రియల ద్వారా నీతిని కోరుకునే ప్రతి ఒక్కరి మనస్సాక్షికి సువార్త అసహ్యకరమైనది!

అక్టోబరు నెలలో అతను ఇంకా తీవ్ర వేదనతో బాధపడుతూ, తాను దుఃఖమనే ఆత్మచే పీడింపబడుతున్న ఒక "దీనమైన పురుగు" కాబట్టి, తన విజ్ఞాపన ప్రార్థనలలో తనను జ్ఞాపకం చేసుకోమని మెలాంక్టన్‌ను అత్యవసరంగా వేడుకున్నాడు: "నాలో తన కార్యాన్ని ప్రారంభించిన దేవుడు అంతిమంగా నాపై కరుణ చూపుతాడని నేను ఆశిస్తున్నాను, ఎందుకంటే నేను కరుణామయుడైన దేవుడిని తప్ప మరే దానినీ కోరను, దప్పికతో ఉండను."®

ఇది మరో నిస్సందేహమైన ప్రకటన: లూథర్ తాను ఎంతో కాలంగా బోధిస్తూ వస్తున్న దయగల దేవుని కోసమే వెతుకుతున్నాడు.

సైతాను అతన్ని తిరిగి మఠానికి పంపాడు: "నా యవ్వనం నుండి ఈ శ్రమలు నాకు తెలుసు; కానీ అవి ఇంతగా పెరుగుతాయని నేను ఎప్పుడూ ఊహించలేదు." 1528వ సంవత్సరం నూతన సంవత్సర దినాన అతని భయాల ప్రతిధ్వని ఇంకా వినిపిస్తూనే ఉంది: మన నీతి దేవునిలో దాగి ఉండటం ఎంత "కష్టమైనది!"® 1528వ సంవత్సరం వసంతకాలం వరకు ఆ ఉద్రిక్తత తగ్గలేదు.

ఈ చీకటి రోజులు మరియు నెలలకు మనం ఒక మానసిక వివరణను వెతకవచ్చు. కొన్ని సమయాల్లో అతను అధికంగా శ్రమించి ఉండాలి. అతను పనిచేసిన దాదాపు ఊహకందని వేగం, అసంఖ్యాకమైన ఉత్తరాలు మరియు గ్రంథాలు, ఉపన్యాసాలు మరియు చర్చలు దీనిని చాలావరకు నిజమని సూచిస్తున్నాయి. అతను స్వయంగా ఈ వివరణను పరిగణించి, చివరికి దానిని తోసిపుచ్చాడు. అధిక శ్రమ ఒక నిర్ణయాత్మక కారణం కాదు. అయితే, ఆ లక్షణాన్ని గుర్తించడాన్ని రోగ నిర్ధారణగా పరిగణించనంత వరకు, అతను ఉన్న భావోద్వేగ స్థితిని ఒక అనారోగ్యంగా వర్ణించడంలో ఖచ్చితంగా తప్పు లేదు.

ఒకేసారి రెండు యుగాలలో జీవించడం వల్ల పీడింపబడిన అత్యంత సున్నితమైన మానవుడు ఇతను. ఇది వైద్యులు లేదా మనోవైద్యులు ఉపశమనం కలిగించగలరేమో కానీ నయం చేయలేని ఒక రుగ్మత. మనస్సాక్షికి, దేవునిపై సువార్తికుల ఆధారపడటానికి మధ్య ఉన్న సంఘర్షణను లూథర్ అనుభవించాడు—ఇది మధ్యయుగాలకూ, ఆధునికాలకూ ఒకేలా అనివార్యం. ఇక్కడే ఆ వ్యక్తి, అతని కార్యాలు ఏకమవుతాయి.

లూథర్ బయటపెట్టిన మరణకరమైన వ్యాధి ఇదే: మనం మన విజయాలను గట్టిగా పట్టుకొని ఉంటాము మరియు జీవితంలోనూ, మరణంలోనూ దేవుని మరియు మానవుల ముందు మనల్ని మనం నిరూపించుకోవాలనే అవసరాన్ని వదిలించుకోలేము. లూథర్ యొక్క ఈ "న్యూరోసిస్" సంస్కరణోద్యమ ఆవిష్కరణలో ఒక అంతర్భాగంగా నిరూపించబడింది: మనం బిచ్చగాళ్లం—అది నిజం!

లూథర్ ఎలా ఉండేవారో చూస్తే... మార్టిన్ లూథర్ ఈ రోజు వీధిలో నడుచుకుంటూ వెళ్తే, ఎవరైనా అతన్ని గుర్తుపడతారా? కనీసం లూథర్ పండితులైనా నెమ్మదిస్తారా?

నిస్సందేహంగా అతని చిత్రాలు తగినన్ని ఉన్నాయి. లూథర్‌ను బాగా ఎరిగి, అతనిని ఎంతగానో గౌరవించే లూకాస్ క్రానాక్ (11553), అతని కనీసం ఐదు చిత్రపటాలను గీశాడు; వాటిలో మూడు తైలవర్ణ చిత్రాలు మరియు రెండు రాగి ఫలకాలు లభ్యమయ్యాయి. ఒకే కళాకారుడి దృష్టి మరియు భావనతో రూపుదిద్దుకున్నప్పటికీ, ఈ అద్భుతమైన చిత్రాల శ్రేణి పూర్తిగా విభిన్నమైన రూపాలను చిత్రిస్తున్నట్లు కనిపిస్తుంది. గంభీరమైన సన్యాసి యొక్క తపస్వి ముఖానికి, జంకర్ రూపంలో ఉన్న ఉత్సాహవంతుడైన, గడ్డం గల లూథర్‌కు ఏమాత్రం పోలిక లేదు.

విశాలమైన నుదురు, కాంతివంతమైన కళ్ళు తప్ప జోర్గ్ పోలికలు ఉన్నాయి. ఆ సన్యాసికి, ఆ పరిచారకుడికి మధ్య ఎన్నో ప్రపంచాల తేడా ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది, అయినప్పటికీ 1520 మరియు 1521 నాటి ఆ చిత్రపటాల మధ్య కేవలం ఒక సంవత్సరమే తేడా ఉంది. క్రానాక్ వర్క్‌షాప్‌లోని శిష్యులచే చిరస్థాయిగా నిలిచిపోయిన 1532 నాటి ముఖానికి ఆ కళ్ళు దాని ప్రత్యేక ముద్రను కూడా ఇస్తాయి.

1546 సంవత్సరం ప్రారంభంలో లూకాస్ క్రానాక్ ది యంగర్ (+1586) గీసిన చివరి చిత్రపటం కూడా కళ్ళపైనే దృష్టి పెట్టినట్లు కనిపిస్తుంది. మరణించిన లూథర్ చిత్రపటం మరియు అతని మరణ ముసుగు ఆ వ్యక్తిని అతని సంపూర్ణ హుందాతో చూపించినప్పటికీ, అవి మరణాన్ని దాని నిర్లిప్తతతో వెల్లడిస్తాయి. మెరిసే కళ్ళు లేవు—అందువల్ల లూథర్ కూడా లేడు. ప్రత్యక్ష సాక్షులు—అక్షరాలా చెప్పాలంటే—లూథర్‌తో మాట్లాడిన ప్రతి ఒక్కరూ అతని కళ్ళలోని తీవ్రతకు మంత్రముగ్ధులయ్యారని వివరించారు. ఆగష్టు 1518లో లూథర్‌తో తన సమావేశం తర్వాత కార్డినల్ కాజెటాన్ ఆ సన్యాసికి ఉన్న విచిత్రమైన కళ్ళ గురించి మాట్లాడాడు. విట్టెన్‌బర్గ్‌లోని ఒక స్విస్ విద్యార్థి వాటిని "లోతైన, నల్లని, రెప్పలు వాల్చే, మరియు నక్షత్రంలా మెరిసేవి" అని వర్ణిస్తూ అద్భుతంగా వర్ణించాడు!! అతని అస్థిరమైన భావోద్వేగాలను స్పష్టంగా ప్రతిబింబించే అతని ముఖ కవళికల సజీవ ప్రదర్శనపై వారందరూ ఏకీభవించారు. అతను స్థితప్రజ్ఞుడు కాదు, అలా కనిపించలేదు కూడా.

లూథర్ యొక్క బాహ్య స్వరూపం గురించిన అత్యంత పురాతన వర్ణన 1519 నాటి లీప్‌జిగ్ చర్చా వేదిక నుండి లభించింది. కార్ల్‌స్టాడ్, లూథర్ మరియు జోహన్నెస్ ఎక్‌ల మధ్య జరిగిన ఈ వేదాంతపరమైన పోటీని వినలేక చాలా మంది శ్రోతలు ఈ చర్చకు హాజరయ్యారు. మనకు లభించిన ఆ వర్ణనలో అతని ముఖాన్ని మనం స్పష్టంగా చూసేంత స్పష్టత లేదు, కానీ దూరం నుండి చూస్తే అది ఒక అద్భుతమైన రేఖాచిత్రం. దీనిని లీప్‌జిగ్ మానవతావాది అయిన పెట్రస్ మోసెల్లానస్ రాశారు, లూథర్ అతనిని ఎంతగానో గౌరవించేవారు.

మెలాంక్టన్‌కు ఆ పదవిని ఇవ్వడానికి ఒక సంవత్సరం ముందే, విట్టెన్‌బర్గ్ విశ్వవిద్యాలయంలో గ్రీకు విభాగాధిపతి పదవిని పొందిన 'ది రిఫార్మేషన్ ఇన్ పెరిల్'.

మోసెల్లానస్ లూథర్‌ను మధ్యస్థ ఎత్తు ఉన్న వ్యక్తిగా వర్ణించాడు, "ఆందోళన మరియు చదువు వలన కృశించిపోయి, చర్మం పైనుంచి అతని ఎముకలను దాదాపు లెక్కించవచ్చు." అయినప్పటికీ, అతను యవ్వనంలో ఉన్న వ్యక్తిలా ఆరోగ్యంగా కనిపిస్తాడు. అతను స్పష్టమైన, అనర్గళమైన స్వరంతో మాట్లాడతాడు మరియు మర్యాదగా, ఉల్లాసంగా కూడా ఉంటాడు—కానీ అతను "కొంచెం ఎక్కువ కటువుగా మరియు దూకుడుగా" విమర్శిస్తాడు.*

సంస్కరణ ఉద్యమాన్ని కనుగొన్న సమయంలో లూథర్ ఎంతగా అలసిపోయి, చిక్కిపోయి ఉన్నాడో, తన శారీరక పరిస్థితి గురించి ఆయనే స్వయంగా చేసిన ఒక వ్యాఖ్య ద్వారా గ్రహించవచ్చు. 1519లో జరిగిన చర్చా కార్యక్రమంలో ఇంకా సన్నగానే ఉన్నప్పటికీ, ఆయన అంతకు ముందు సంవత్సరమే క్రమంగా బరువు పెరగడం ప్రారంభించారు. 1518 మే నెలలో హైడెల్‌బర్గ్‌లో విజయవంతంగా చర్చ జరిపి విట్టెన్‌బర్గ్‌కు తిరిగి వచ్చినప్పుడు, ఆయన స్నేహితులు "బాగా బలిసిపోయారు" కాబట్టి నెక్కర్ ప్రాంతం ఆయనకు బాగా కలిసివచ్చి ఉండాలి అని ఎగతాళి చేశారు.

మరీ సన్నగా ఉన్న విషయం మళ్ళీ ఎప్పుడూ ప్రస్తావించబడలేదు; అతను దానికి వ్యతిరేక దిశలో, అంటే లావుపాటి శరీరం వైపు పెరిగాడు. వార్ట్‌బర్గ్ కోటలో అతనికి కదలకుండా ఉండే శిక్ష విధించబడి, క్రమం తప్పకుండా భోజనం చేయడం ప్రారంభించాక, అతని అసలు కృశించిన రూపానికి సంబంధించిన ఆనవాళ్లు త్వరలోనే పూర్తిగా మాయమయ్యాయి. 1530 ఆగ్స్‌బర్గ్ సభ సమయంలో కోబర్గ్ కోటలోని సందర్శకులు అతన్ని బలిష్టంగా వర్ణించగా, తన మరణానికి కొద్దికాలం ముందు అతను తనను తాను "లావుపాటి డాక్టర్" అని అభివర్ణించుకున్నాడు. ఇది ఏమాత్రం అతిశయోక్తి కాదు.

లూథర్‌ను మర్యాదస్తుడు అని మోసెలాన్ ప్రస్తావించడం ఆశ్చర్యకరం—ఆ సద్గుణాన్ని ఆ తర్వాతి సంస్కర్తకు ఎవరూ ఆపాదించలేదు; మరియు లీప్‌జిగ్ వాదోపవాదాల రికార్డులు పాక్షిక నిర్ధారణను మాత్రమే అందిస్తాయి. ఎక్‌తో నేరుగా పోల్చి చూస్తే మర్యాదగా ఉండటం సులభం. మానవతావాది అతనిని తప్పుపట్టిన దూకుడుతనం మరింత నమ్మదగినది. తన దీర్ఘమైన పరిచయ ప్రసంగంలో, సిద్ధాంతపరమైన సత్యాన్ని తప్పు నుండి వేరుచేసే తీవ్రమైన పోరాటానికి కాకుండా, ఒక ప్లాటోనిక్ సదస్సుకు మరింతగా సరిపోయేంత గౌరవప్రదమైన, సంయమనంతో కూడిన చర్చా శైలిని మోసెలాన్ కోరాడని ఒప్పుకోవాలి. కానీ మోసెలాన్ అభిప్రాయం సరైనదే:

తనకు అతి పదునైన నాలుక ఉందని లూథర్ ఎన్నడూ కాదనలేదు; అలాంటి తీవ్రమైన విమర్శనాస్త్రాలను ప్రయోగించే అతని ప్రవృత్తి, విద్యావంతులైన వర్గాలలో అతని ప్రతిష్టను నిజంగా దెబ్బతీసింది.

మోసెల్లన్ ప్రస్తావించిన మంచి హాస్యం ప్రత్యేకంగా గమనించదగినది. లూథర్ ముఖంలో ఎన్ని చింతలు కనబడుతున్నప్పటికీ, అది చెక్కుచెదరలేదు. లూథర్ ఒక భావోద్వేగపరుడు; అతని స్వభావం అగ్నిపర్వతం లాంటిది, ఏ పరిస్థితిలోనైనా, ముఖ్యంగా అతను ఉప్పొంగిపోతున్నప్పుడు, అది ప్రజ్వరిల్లేది. అతని ప్రత్యర్థులు దీనిని గ్రహించి, అది ఒక సన్యాసికి తగదని తిరస్కరించారు. లైప్‌జిగ్ వాదోపవాదాలంతటా, విట్టెన్‌బర్గ్‌కు చెందిన ఆ ప్రొఫెసర్ చెడును నివారించే తాయెత్తు ఉన్న వెండి ఉంగరాన్ని ధరించి, ఒక పువ్వును పట్టుకుని, అప్పుడప్పుడు దాని వాసన కూడా చూస్తున్నాడని వారు అసమ్మతితో చెబుతారు!*

ఉపసంహారం: లూథర్ ఎలా ఉండేవాడు మోసెలాన్ కూడా ఆ పువ్వు గురించి ప్రస్తావించాడు, కానీ విమర్శగా కాదు. అయినప్పటికీ, ఒక వాదోపవాదంలో అలా ప్రస్తావించడం అసాధారణంగా అనిపిస్తుంది. వాస్తవం ఏమిటంటే, లూథర్ ప్రకృతిని ప్రేమించాడు మరియు దానిని నిశితదృష్టితో గమనించి, ఆరాధించాడు. అతను తన తోటలో విశ్రాంతి తీసుకోవడానికి ఇష్టపడేవాడు మరియు సైతానును ధిక్కరిస్తూ, పువ్వులను, ముఖ్యంగా గులాబీలను దేవుడిచ్చిన బహుమతిగా భావించి ఆనందించేవాడు.

జీవితానందం అనేది దానంతట అదే వచ్చేది కాదు, దానిని సాధించుకోవాలి. సెలవులు, విశ్రాంతి అనేవి చట్టబద్ధంగా మానవ హక్కుగా స్థిరపడిన మన శతాబ్దంలో కూడా, జీవితానందం అనేది డబ్బుతో కొనలేని ఒక కళ. స్థలాన్ని, సమయాన్ని కల్పించవచ్చు, కానీ ఆనందానికి సాధన అవసరం.

మత సంస్కరణల ఆరంభంలో విలసిల్లిన, తరచుగా ప్రస్తావించబడే భక్తికి రెండు విభిన్న ముఖాలు ఉండేవి: ఒకటి చర్చిని లౌకికీకరించే ధోరణి, మరొకటి ప్రపంచాన్ని మతగురువులమయం చేసే ధోరణి. చర్చి ప్రతిష్ఠాపన ఉత్సవాలలో మరియు కార్నివాల్‌లలో ప్రజలు విందులు చేసుకున్నారు, వేడుకలు జరుపుకున్నారు, మరియు పానీయాలు సేవించారు. కానీ ప్రతిచోటా, ముఖ్యంగా ఆల్ప్స్ పర్వతాలకు ఉత్తరాన, సామాన్యులు కూడా సన్యాస దీక్షలు తీసుకున్నట్లుగా విలాసాలను, వినోదాలను విమర్శించే ధోరణి పెరుగుతూ వచ్చింది.

తన అత్యంత ప్రసిద్ధ గ్రంథమైన 'ఎంచిరిడియన్ మిలిటిస్ క్రిస్టియాని' యొక్క కొత్త కూర్పుకు రాసిన ముందుమాటలో, రోటర్‌డామ్‌కు చెందిన ఎరాస్మస్ నలుమూలలా ఆదరణ పొందిన ఒక నినాదాన్ని రూపొందించారు: "ఆదర్శ నగరం అంటే విశాల రూపంలో ఉన్న ఒక మఠం." దీనితో ఆయన, చాలా కాలంగా ఉన్న ఒక ధోరణికి అక్షరరూపం ఇచ్చారు; అదే ధోరణి తరువాత జర్మన్ నగరాలలో సంస్కరణోద్యమానికి విశ్వసనీయతను, ఊపును అందించింది. విద్యావంతులైన, బాధ్యతాయుతమైన కొత్త తరం సామాన్యుల కోసం ఆ సమయం ఎదురుచూస్తోంది. కానీ ఆ కొత్త సామాన్యుడే పాత సన్యాసి.

ఈ విధంగా రెండవ సంస్కరణోద్యమం ఆవిర్భవించింది. లూథర్ జీవితానందానికి చోటు కల్పించాడు, కానీ అది సరిగ్గా రూపుదిద్దుకోకముందే ప్యూరిటనిజం చేత అణచివేయబడింది. అంతర్గత స్వేచ్ఛ కోసం లూథర్ చేసిన, తరచుగా దిగ్భ్రాంతి కలిగించే పోరాటంలో సుఖాన్ని, ఉల్లాసాన్ని సమర్థించడం కూడా భాగంగా ఉంది: ఆ పాత సన్యాసి నిజానికి ఒక కొత్త గృహస్థుడిగా మారాడు.

నార్ట్ కేవలం పరీక్షలు, బాధలు, కలహాలు మరియు చింతలు మాత్రమే తమ ముద్రను వేశాయి; తీవ్రమైన అనారోగ్యం కూడా అంతే. ఆ సంవత్సరం వరకు మనకు తెలిసిన ఏకైక ఆరోగ్య సమస్య వాస్తవంగా ఇదే.

1520లో జరిగిన ప్రమాదంలో అతని కత్తి ఒక ధమనిలోకి దూసుకెళ్లి, దాదాపు అతని ప్రాణాలను తీశాడు. వోర్మ్స్‌కు వెళ్లే మార్గంలో లూథర్‌కు తీవ్రమైన జ్వరం వచ్చింది, కానీ అతను వార్ట్‌బర్గ్ కోటకు చేరుకున్న తర్వాతే మొదటిసారిగా శారీరక అనారోగ్యాలతో నిజంగా బాధపడినట్లు తెలుస్తోంది.

తీవ్రమైన మలబద్ధకం నుండి కోలుకున్న తర్వాతే లూథర్ తన సంస్కరణ ఆవిష్కరణను సాధించాడనే కథ చాలా కాలంగా ప్రచారంలో ఉంది. ఈ అసహ్యకరమైన కథ లూథర్ స్వయంగా చెప్పిన ఒక మాట నుండి వచ్చింది: "ఈ మలద్వారం వద్దనే నేను నా ఆవిష్కరణ చేశాను. మిగతాదంతా స్వేచ్ఛగా, కానీ రంగురంగుల కల్పన."

వాస్తవం ఏమిటంటే, అతన్ని అప్పటికే మతవిరోధిగా ప్రకటించి, 'సంస్కరణ ప్రమాదంలో ఉంది' అనే నినాదంతో చక్రవర్తి నిషేధం విధించిన చాలా కాలం తర్వాత, అతను వార్ట్‌బర్గ్ కోటలో ఉన్నప్పుడు మాత్రమే, మలవిసర్జనను ఒక నరకంగా మార్చిన మొలలు మరియు బహుశా పాయువు పగుళ్లతో బాధపడటం ప్రారంభించాడు. అతనికి మొదటి సమస్యలు వార్మ్స్‌లో మొదలయ్యాయి, కానీ ఇప్పుడు అతను మునుపెన్నడూ లేనంతగా పీడించాడు: "నా గుదం అసహ్యంగా తయారైంది," అని అతను ఒక లాటిన్ లేఖలో జర్మన్ భాషలో వాపోయాడు. అతను ఎక్కడ దాక్కున్నాడో తెలిసిన కొద్దిమంది స్నేహితుల బృందానికి చెందిన తన స్నేహితుడు స్పలాటిన్‌కు ఒకసారి వివరిస్తూ, ఐదు రోజుల మలబద్ధకం తర్వాత తన మలవిసర్జన అతనికి ఎంత నొప్పిని కలిగించిందో చెప్పాడు.

నేను దాదాపు ప్రాణాలు విడిచేశాను—ఇప్పుడు, రక్తంలో తడిసి, మనశ్శాంతిని పొందలేకపోతున్నాను. నాలుగు రోజుల్లో నయమైనది వెంటనే మళ్ళీ చీలిపోతోంది. అనారోగ్యాలు అతనికి ఎప్పుడూ అంత వ్యక్తిగతమైనవి కావు, వాటి వివరాలను అణచివేయాలని అతను కోరుకునేవాడు కాదు. పరిస్థితి ఎంత తీవ్రంగా ఉంటే, అతను అంత త్వరగా జర్మన్ భాషను ఆశ్రయించేవాడు, ఎందుకంటే లాటిన్ భాష బాధాకరమైన అరుపుకు చాలా దూరంగా ఉండేది. సంస్కర్తను మెడ పైభాగం నుండి మాత్రమే చూపించే లూథర్ చిత్రపటం, నొప్పితో విలవిలలాడుతున్న అతని మిగతా శరీరాన్ని మనకు చూడనివ్వదు.

స్పాలాటిన్‌కు రాసిన తన లేఖలోని నిష్కపటమైన వివరణ తర్వాత వచ్చే భాగం, అనారోగ్యం పట్ల అతని వైఖరికి ఒక విలక్షణమైన ఉదాహరణ: "నేను మీకు ఇది రాస్తున్నది మీ జాలిని పొందడానికి కాదు, మీరు నన్ను అభినందించడం కోసమే."

ఈ దుస్థితి వలన నేను ప్రార్థన చేయడానికి ప్రేరేపించబడ్డాను, మనకు అత్యంత అవసరమైనది అదే: మన పూర్తి శక్తితో ప్రార్థించడం ద్వారా సాతానుతో యుద్ధం చేయడం!

1521 అక్టోబర్ ప్రారంభంలో మాత్రమే, స్పలాటిన్ ఎలక్టోరల్ సాక్సనీ ఆస్థాన వైద్యుని నుండి పొందిన మందు అతనికి ఉపశమనం కలిగించింది. లూథర్ ఆరు నెలలుగా మలబద్ధకంతో బాధపడుతున్నాడు, మరియు అది ఒక సమస్యగా కొనసాగింది. దానికి తోడు చెవులలో గింగురుమనే శబ్దంతో కూడిన తలనొప్పులు, ఛాతిలో బిగువు, రాళ్లు మరియు గౌట్ వంటి ఇతర సమస్యలు కూడా మొదలయ్యాయి.

1530లో, నలభై ఏడు సంవత్సరాల లూథర్ ఒక మధ్య వయస్కుడు—అని మనం అనుకోవచ్చు. అతనికి తానే వృద్ధుడిగా అనిపించాడు: "సంవత్సరాలు పేరుకుపోతున్నాయి." అతనికి ఇప్పుడు కళ్ళద్దాలు అవసరమయ్యాయి, మరియు కోబర్గ్ కోటలో, విట్టెన్‌బర్గ్ నుండి తనకు పంపిన నాసిరకమైన కళ్ళద్దాలతో ఏమీ కనిపించడం లేదని ఫిర్యాదు చేశాడు. తన తలనొప్పులకు మరియు తాను మళ్ళీ ఎప్పటికీ పూర్తిగా విముక్తి పొందలేని చెవి ఇన్ఫెక్షన్‌కు కారణం నాసిరకమైన కోబర్గ్ వైన్ అని అతను ఆపాదించాడు. చీమును బయటకు తీయడానికి ఒక గొట్టం ద్వారా కొంతకాలం కృత్రిమంగా తెరిచి ఉంచిన పిక్క ఇన్ఫెక్షన్‌తో అతను విసిగిపోయాడు. అతని చివరి ప్రయాణంలో కూడా ఆ గొట్టం ఇంకా అతని కాలులోనే ఉంది.

1537 ఫిబ్రవరిలో ప్రొటెస్టెంట్లు తమ మనస్సాక్షిని, తెలివిని ఒకేలా పరీక్షించే ఒక నిర్ణయాన్ని ఎదుర్కొన్నారు. పోప్ మాంటువాలో ఒక మండలిని ఏర్పాటు చేయమని పిలుపునిచ్చారు, మరియు పరిశీలనలో ఉన్న ప్రశ్న ఏమిటంటే, ప్రొటెస్టెంట్ సామ్రాజ్య ఎస్టేట్‌లు పాల్గొనాలా వద్దా, అసలు "స్వేచ్ఛ లేని," అంటే పోప్ సంబంధిత, మండలిలో పాల్గొనడానికి వారికి అనుమతి ఉందా లేదా అనేది. అప్పటికే హెస్సేకు చెందిన ష్మాల్కాల్డెన్‌లో, సంబంధిత రాకుమారులు మరియు నగరాల ప్రతినిధులు విస్తృత సంప్రదింపుల కోసం సమావేశమయ్యారు. విట్టెన్‌బర్గ్ కూడా ఇందులో పాలుపంచుకుంది. చర్చల సమయంలో లూథర్ ఎంత తీవ్రంగా అనారోగ్యానికి గురయ్యారంటే, పదేళ్ల క్రితం మరియు మళ్లీ పదేళ్ల తర్వాత లాగే, అతని మరణం ఆసన్నమైందని స్నేహితులు భావించారు. బహుశా అతను అనేక మూత్రపిండాల రాళ్లతో బాధపడుతూ ఉండటం వల్ల, ఆ దురదృష్టకర పరిస్థితి కారణంగా,

SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSs ముగింపు: ఒకప్పుడు లూథర్ SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS బహుశా ఇది లూథర్ యొక్క చివరి చిత్రపటం, దీనిని అతని సేవకుడు రీఫెన్‌స్టీన్, మెలాంక్టన్‌కు చెందిన ఒక పుస్తకంలో గీశాడు. మెలాంక్టన్ ఈ క్రింది మాటలను జోడించాడు:

ఓ పోప్, నేను బ్రతికి ఉన్నప్పుడు నీకు శాపంగా ఉండేవాడిని, చనిపోయాక నిన్ను నాశనం చేస్తాను.

అతను 1546వ సంవత్సరంలో మరణించాడు. అతను 63 సంవత్సరాలు జీవించాడు. 64వ సంవత్సరం అతని మరణ సంవత్సరం. ఫిబ్రవరి 18వ తేదీన, రాత్రి రెండు, మూడు గంటల మధ్య అతను మృత్యువును ఎదుర్కొన్నాడు.

ఆ నెల 22వ తేదీన అతన్ని కాజిల్ చర్చిలో ఖననం చేశారు. అతను చనిపోయాడు, అయినా జీవిస్తున్నాడు.

ప్రమాదంలో సంస్కరణ. అతనికి చికిత్స చేస్తున్న వైద్యుడు మాథ్యూస్ రాట్జ్‌బర్గర్ నివేదించినట్లుగా, అతను "మూత్ర విసర్జన చేయలేకపోయాడు." అతని శరీరం మొత్తం ఎంతగా ఉబ్బిపోయిందంటే, "అతనికి అంతం తప్ప మరేమీ చేయలేము."

ఒక సంవత్సరం తర్వాత కూడా, తనకు చేసిన చికిత్సలన్నింటినీ లూథర్ ఇంకా స్పష్టంగా గుర్తుచేసుకున్నాడు: "ఒకవేళ నేను ష్మాల్కాల్డెన్‌లో నా రాళ్ల వల్ల చనిపోయి ఉంటే, ఈపాటికే నేను అన్ని రోగాల నుండి విముక్తి పొంది, ఒక సంవత్సరం క్రితమే స్వర్గంలో ఉండేవాడిని. ఆ సమయంలో వైద్యులు నన్ను చాలా భయంకరంగా హింసించారు: నన్ను ఒక పెద్ద ఎద్దులాగా భావించి, నాకు తాగడానికి విపరీతంగా ఇచ్చారు, నా అవయవాలన్నింటికీ చికిత్స చేశారు, చివరికి నా మర్మాంగాల నుండి కూడా రక్తం పీల్చారు."

ఏదీ సహాయపడకపోవడంతో, లూథర్ తన 'పితృభూమి'లో మరణించడానికి అనుమతి కోరాడు.

ఎన్నికల సాక్సనీ. గోథాకు బయలుదేరడం ప్రణాళిక చేయబడింది కానీ ఒక రోజు వాయిదా పడింది:

"అది అమావాస్య కావడంతో, ఫిలిప్ మెలాంక్టన్ జ్యోతిష్యశాస్త్రంపై తనకున్న నయంకాని నమ్మకంతో నన్ను ఒక రోజు ఆపి ఉంచాడు." * తిరిగి వచ్చే దారిలో, గతుకుల రోడ్డు ప్రాణాంతక వ్యాధితో ఉన్న లూథర్‌కు తిరిగి బ్రతకడానికి నిర్ణయాత్మకమైన తోపునిచ్చి ఉండవచ్చు. ఫిబ్రవరి 27 తెల్లవారుజామున ఆ రాయి కదిలి, "అతను తన సొంత నీటిలోనే దాదాపు మునిగిపోయాడు."'> లూథర్ మరోసారి ప్రాణాలతో తప్పించుకున్నాడు;'* "నక్షత్రాలను చూసేవాడు" ©

లూథర్ తన మూత్రపిండాల రాళ్ల నుండి ఎన్నడూ కోలుకోలేదని అతని వైద్యుడు రాట్జెబెర్గ్ లూథర్ జీవిత చరిత్రలోని ఈ భాగాన్ని ముగించాడు. అతను చేసిన పనిని బట్టి చూస్తే, లూథర్ తన చివరి సంవత్సరాలలో కూడా "వృద్ధుడు" కాదు. కానీ అప్పుడప్పుడు అతను ముగింపు కోసం ఆరాటపడ్డాడు లేదా "పదవి" నుండి విరమించుకోవాలని కలలు కన్నాడు:

"అప్పుడు నేను నా తోటపనికి పూర్తిగా అంకితమవ్వగలను." కానీ ఇవి కేవలం తాత్కాలిక ఆలోచనలు మాత్రమే. అనారోగ్యాలు సైతాను యొక్క శాపమని స్పష్టంగా తెలిసినందున, అతను వాటిని తీవ్రంగా ప్రతిఘటించాడు. ఇక చేయడానికి ఏమీ మిగిలి లేనప్పుడు తప్ప, బాధను దైవనిర్ణీత విధిగా ఓపికతో అంగీకరించడం ఏమాత్రం భక్తి కాదు. కానీ సైతానుతో ఆరోగ్యం కోసం చేసే పోరాటంలో, ఆహారం మరియు వైద్య చికిత్సలను ఉపయోగించుకోవడానికి అవకాశం ఉంది.

లూథర్‌కు చాలా దృఢమైన శరీరం ఉండి ఉండాలి, లేకపోతే ఆయన ఇంతకాలం పాటు శ్రమను, అధిక శ్రమను, మరియు నిరంతర శారీరక అనారోగ్యాలను భరించలేకపోయేవారు. కానీ ఆయన అసాధారణమైన జీవశక్తికి ఒక లోతైన మూలం ఉంది. ఆరోగ్యం దేవుని ఆధీనంలో ఉంటుంది; మరణం సైతాను ఉద్దేశం. సైతానుతో పోరాటం నుండే జీవాన్ని పొందడం లూథర్ నేర్చుకున్నారు. ఎందుకంటే నీతిమంతులు విశ్వాసం ద్వారా జీవిస్తారు, మరియు "జీవితం" స్వర్గంలో ప్రారంభం కాదు. మధ్యయుగాల నాటి 'మెమెనియో మోరి' ప్రకారం, జీవితం మధ్యలో మనం మరణంతో చుట్టుముట్టబడి ఉంటాము. లూథర్ యొక్క విశ్వాసం దీనిని శక్తివంతంగా తలక్రిందులు చేయడానికి ఆయనకు వీలు కల్పించింది: "మరణం మధ్యలో మనం జీవితంతో చుట్టుముట్టబడి ఉంటాము."

ఈ నోట్స్‌లో ఉపయోగించిన సంక్షిప్త పదాల జాబితా క్రింది విధంగా ఉంది:

ఆగస్టినర్ కాంగ్రెగేషన్ [ఇంపీరియల్ డి. మార్టిని లూథెరి ఒపెరా లాటినా వారి ఆర్గ్యుమెంటి, సంపుటాలు 1-7 (ఫ్రాంక్‌ఫర్ట్, ఎర్లాంగెన్, 1865-73) యొక్క కార్యకలాపాలు].

D. మార్టిన్ లూథర్స్ వెర్కే: కృతిస్చే గెసామ్‌తౌస్‌గాబే, అబ్టీలుంగ్ వెర్కే, సంపుటాలు. 1- (వీమర్, 1883-).

డి. మార్టిన్ లూథర్స్ వెర్కే: కృతిస్చే గెసామ్‌టౌస్‌గాబే, బ్రీఫ్‌వెచ్‌సెల్ [కరస్పాండెన్స్], సంపుటాలు. 1-18 (వీమర్, 1930-85).

డి. మార్టిన్ లూథర్స్ వెర్కే: కృతిస్చే గెసామ్‌టౌస్‌గాబే, టిష్రెడెన్ [టేబుల్ టాక్], సంపుటాలు. 1-6 (వీమర్, 1912-21).

డి. మార్టిన్ లూథర్స్ వెర్కే: కృతిస్చే గెసామ్‌టౌస్‌గాబే, డై డ్యూయిష్ బైబెల్ [ది జర్మన్ బైబిల్], సంపుటాలు. 1-12 (వీమర్, ఆర్కివ్ జుర్ వీమరేర్ లూథెరౌస్‌గేబే, సంపుటి. 2: డి. మార్టిన్ లూథర్

కీర్తనలు 1519-1521లో కార్యకలాపాలు, పార్ట్ II: కీర్తన 1-10 (కొలోన్, వియన్నా, 1981).

హెన్రిచ్ బోర్న్‌కామ్, మార్టిన్ లూథర్ ఇన్ డెర్ మిట్టే సీన్స్ లెబెన్స్: దాస్ జహర్జెహ్ంట్ జ్విస్చెన్ డెమ్ వార్మ్‌సర్ అండ్ డెమ్ ఆగ్స్‌బర్గర్ రీచ్‌స్టాగ్, ఎడ్. K. Bornkamm (Gottingen, 1979).

మార్టిన్ బ్రెచ్ట్, మార్టిన్ లూథర్. సెయిన్ వెగ్ జుర్ రిఫార్మేషన్ 1483-1521, 2d ed. (స్టుట్‌గార్ట్, 1983).

థియోడర్ కోల్డే, డై డ్యూయిష్ అగస్టినర్-కాంగ్రిగేషన్ అండ్ జోహన్ వాన్ స్టౌపిట్జ్: ఐన్ బీట్రాగ్ జుర్ ఆర్డెన్‌సండ్ రిఫార్మేషన్స్గెస్చిచ్టే నాచ్ మెయిస్టెన్స్ అన్గెడ్‌రక్టెన్ క్వెల్లెన్

జూలియస్ కెస్ట్లిన్, మార్టిన్ లూథర్: సెయిన్ లెబెన్ అండ్ సీన్ స్క్రిఫ్టెన్, 5వ ఎడిషన్., ఎడిషన్. జి. కావేరావు, 2 సంపుటాలు. (బెర్లిన్, 1903).

Deutsche Reichstagsakten, Jungere Reihe. డ్యుయిష్ రీచ్‌స్టాగ్‌సక్టెన్ కైజర్ కార్ల్ V., సంపుటాలు. 1-, ed.

హిస్టోరిస్చే కమీషన్ బీ డెర్ బేరిస్చెన్ అకాడమీ డెర్ విస్సెన్‌చాఫ్టెన్ (గోథా, 1893-; 2d ed. [పునర్ముద్రణ] హీకో ఎ. ఒబెర్‌మాన్, వెర్డెన్ అండ్ వెర్టుంగ్ డెర్ రిఫార్మేషన్: