ఈ వచనం స్పష్టం చేస్తున్నట్లుగా, పశ్చాత్తాపం అనేది కేవలం మేధోపరమైనది కాదు, అది ఒక నైతిక విషయం. ఎందుకంటే దానికి 'అభిప్రాయ మార్పు' మాత్రమే కాకుండా, పాపం పట్ల ప్రేమను త్యజించడం కూడా అవసరం. క్రొత్త నిబంధనలోని పశ్చాత్తాప భావన ప్రధానంగా మేధోపరమైనది కాదని ఒక ముఖ్యమైన క్రొత్త నిబంధన నిఘంటువు నొక్కి చెబుతుంది: "దానికి బదులుగా, మనిషి మొత్తం నూట ఎనభై డిగ్రీల మలుపు తీసుకోవాలనే నిర్ణయంపై నొక్కి చెప్పబడింది. మనం కేవలం ఉపరితల మార్పును గానీ లేదా కేవలం మేధోపరమైన భావాల మార్పిడిని గానీ పట్టించుకోమని స్పష్టమవుతోంది." మరొక ముఖ్యమైన వేదాంత నిఘంటువు 6 ను నిర్వచిస్తుంది.
ఇలాంటి పశ్చాత్తాపం:
ఒక సమూలమైన మార్పు, స్వభావంలో ఒక పరివర్తన, చెడును నిశ్చయంగా విడిచిపెట్టడం, సంపూర్ణ విధేయతతో దేవునికి దృఢంగా లొంగిపోవడం. ఈ మార్పు తక్షణమే జరుగుతుంది మరియు వెనక్కి తిరిగి చూడటం సాధ్యం కాదు. వెనక్కి కాదు, కానీ ఇప్పుడు తీసుకున్న మార్గంలో బాధ్యతాయుతమైన కదలికతో ముందుకు మాత్రమే సాగాలి. ఇది మొత్తం వ్యక్తిని ప్రభావితం చేస్తుంది, మొదట మరియు ప్రాథమికంగా అతని వ్యక్తిగత జీవిత కేంద్రాన్ని, ఆపై అన్ని సమయాలలో మరియు పరిస్థితులలో అతని ప్రవర్తనను, అతని ఆలోచనలు, మాటలు మరియు చర్యలను ప్రభావితం చేస్తుంది (మత్తయి 12:33 ff; 23:26; Mark 7:15 par.). యేసు యొక్క ప్రకటన అంతా... దేవునికి బేషరతుగా లొంగిపోవడాన్ని, ఆయనకు వ్యతిరేకంగా ఉన్న ప్రతిదానిని బేషరతుగా విడిచిపెట్టడాన్ని ప్రకటించడమే; స్పష్టంగా చెడుగా కనిపించే వాటిని మాత్రమే కాకుండా, పరిస్థితిని బట్టి సంపూర్ణ విమోచనను అసాధ్యం చేసే వాటిని కూడా విడిచిపెట్టాలి. ఇది భేదం లేకుండా ప్రతి ఒక్కరినీ ఉద్దేశించి, సంపూర్ణ నిబద్ధతతో సమర్పించబడుతుంది.
మోక్షం పొందడానికి ఇదే ఏకైక మార్గమని సూచించడానికి తీవ్రతను ఉపయోగించాలి. దీనికి దేవుని చిత్తానికి సమర్పణ మరియు సంపూర్ణ అంకితభావం అవసరం... దైవ ప్రభువుచే పిలువబడిన నూతన మానవుడు నడిచే ప్రతి అంశాన్ని ఇది కలిగి ఉంటుంది మరియు దేవునితో మానవునికి ఒక నూతన వ్యక్తిగత సంబంధానికి పునాది వేస్తుంది. ఆయన చిత్తానికి అనుగుణమైన జీవితం కోసం ఆనందకరమైన విధేయతను మేల్కొల్పండి. . 7
సువార్తలలో పశ్చాత్తాపం
ప్రభుత్వాన్ని తిరస్కరించడానికి అనుకూలంగా పుస్తకాలలో పశ్చాత్తాపానికి వ్యతిరేకంగా ఎల్లప్పుడూ కనిపించే ఒక వాదన దాదాపుగా ఈ క్రింది విధంగా ఉంటుంది: బైబిల్లో స్పష్టంగా సువార్త ప్రచార ఉద్దేశ్యం ఉన్న ఏకైక పుస్తకం కావచ్చునని భావించే యోహాను సువార్త, పశ్చాత్తాపాన్ని ఒక్కసారి కూడా ప్రస్తావించదు. సువార్త సందేశానికి పశ్చాత్తాపం కూడా అంత కీలకమైనదైతే, యోహాను దానిని చేర్చి ఉండేవాడని మీరు అనుకోవడం లేదా?
లూయిస్ స్పెర్రీ చాఫర్ ఇలా వ్రాశారు: "అదేవిధంగా, నిత్యజీవం కొరకు క్రీస్తును విశ్వాసానికి ఆవశ్యకమైన వస్తువుగా సమర్పించడానికి ప్రత్యేకంగా వ్రాయబడిన సెయింట్ జాన్ సువార్త, 'పశ్చాత్తాపం' అనే పదాన్ని ఒక్కసారి కూడా ఉపయోగించదు." చాఫర్ 8 అతను నాలుగవ సువార్త అసంపూర్ణంగా మరియు తప్పుదారి పట్టించేదిగా మిగిలిపోతుందని సూచించాడు, ఒకవేళ se concediese al arrepentimiento un lugar aparte, o independiente del creer. ఏ వివేకవంతుడూ అంతటి బృహత్తర సాక్ష్యానికి వ్యతిరేకంగా [రక్షణకు షరతుగా పశ్చాత్తాపాన్ని] సమర్థించడానికి సాహసించడు; మరియు ఎంతమంది ప్రయత్నించినా, నిస్సందేహంగా వారు ఈ సాక్ష్యానికి శ్రద్ధ చూపకుండానే అలా చేశారు. వారు కలిగి ఉన్న స్థానం యొక్క బలహీనతను పరిగణించలేదు. 9
ఇటీవలే, చార్లెస్ రైరీ ఇలా రాశారు:
విశ్వాస సువార్త అయిన యోహాను సువార్తలో, సమరయ జీవితం గురించి ఆయన నమోదు చేసిన సంఘటనలలో "పశ్చాత్తాపం" అనే పదాన్ని ఉపయోగించడానికి అనేక అవకాశాలు ఉన్నప్పటికీ, ఆ పదాన్ని ఒక్కసారి కూడా ఉపయోగించకపోవడం ఆశ్చర్యకరమైన విషయం. నికోదేముతో ప్రభువు జరిపిన సంభాషణ వృత్తాంతంలో విచారం లేదా పశ్చాత్తాపం అనే పదాలను ఉపయోగించడం చాలా సముచితంగా ఉండేది, కానీ ఉపయోగించిన పదం విశ్వాసం (John 3:12, 15). కాబట్టి, నికోదేము పశ్చాత్తాపపడవలసి వస్తే, విశ్వాసం దానికి పర్యాయపదంగా ఉండాలి. అలా కాకపోతే, అతనితో మాట్లాడేటప్పుడు ప్రభువు విచారం అనే పదాన్ని ఉపయోగించడం ఎలా మరచిపోయారు? యేసు సమరయ వేశ్యతో ఆమె విచారిస్తున్నట్లు చెప్పలేదు, కానీ అడిగారు (John 4:10); ప్రభువును గూర్చిన ఈ సాక్ష్యం ఇతర సమరయులకు చేరినప్పుడు, వారు పశ్చాత్తాపపడ్డారని యోహాను నమోదు చేయలేదు, కానీ వారు విశ్వసించారని నమోదు చేశాడు (వ. 39, 41, 42). వారు విశ్వసించారని యోహాను సువార్తలో మరో యాభై సార్లు కనిపిస్తుంది, కానీ పశ్చాత్తాపం ఒక్కసారి కూడా కనబడదు. దీని పరాకాష్ట ఇది: 'అయితే మీరు విశ్వసించాలని ఈ సంగతులు వ్రాయబడియున్నాయి'
సృష్టించండి. మరియు వారు ఆయన నామంలో జీవం పొందగలరని విశ్వసించేలా" (USTG).
కానీ ఈ భావనను జేన్ హోడ్జెస్ కంటే మరెవరూ అంత తీవ్రంగా పట్టుకోలేదు:
పశ్చాత్తాప సిద్ధాంతానికి సంబంధించిన అత్యంత దిగ్భ్రాంతికరమైన వాస్తవాలలో ఒకటి, యోహాను సువార్తలో దాని ప్రస్తావన పూర్తిగా లేకపోవడం. యోహాను సువార్తలోని ఇరవై ఒక్క అధ్యాయాలలో దాని గురించి ఒక్క ప్రస్తావన కూడా లేదు! అయితే, లార్డ్షిప్ అనే రచయిత ఇలా వ్రాశారు: 'పశ్చాత్తాప సందేశాన్ని విస్మరించే ఏ సువార్త ప్రచారాన్ని' సరిగ్గా సువార్త అని పిలవలేము, ఎందుకంటే హృదయం, మనస్సు మరియు సంకల్పంలో సమూలమైన మార్పు లేకుండా పాపులు యేసు క్రీస్తు వైపు తిరగలేరు. 10
అది దిగ్భ్రాంతికరమైన ప్రకటన. యోహాను సువార్త పశ్చాత్తాప సందేశాన్ని ఇస్తున్నందున, ఆ సువార్త బైబిలుకు అనుగుణంగా లేదనే నిర్ధారణకు మనం రావాలా?
అదే ఆలోచనకు దాని స్వంత ఖండన కూడా ఉంది: నాల్గవ సువార్తికుడు తాను సువార్తను ప్రకటిస్తున్నానని స్పష్టంగా ప్రకటించాడు (John 20:30, 31). లోపం యోహాను సువార్త యొక్క వేదాంతంలో లేదు, కానీ ప్రభుత్వాధిపత్య రక్షణలో మనం కనుగొనే వేదాంతంలో ఉంది. వాస్తవానికి, నాల్గవ సువార్తలో పశ్చాత్తాపాన్ని కనుగొనడానికి ప్రభుత్వాధిపతులు చేసిన తీవ్ర ప్రయత్నాలు, వారు తమ సొంత ప్రాథమిక బలహీనతను గుర్తించారని స్పష్టంగా చూపిస్తున్నాయి. పశ్చాత్తాపానికి ఎలాంటి సూచనలు లేనప్పటికీ (CL), యోహాను సువార్త సందేశం సంపూర్ణమైనది మరియు సముచితమైనది అనేది స్పష్టంగా ఉంది.
అపొస్తలుడైన యోహాను పశ్చాత్తాపం అనే విషయాన్ని ఉద్దేశపూర్వకంగానే విస్మరించాడని హోడ్జెస్ సూచిస్తున్నాడు (CL), ఎందుకంటే అతని సువార్తలో అతను ఇలా కనుగొంటాడు:
పశ్చాత్తాపం గురించి ఒక్క మాట కూడా లేదు (ఒక్క అక్షరం కూడా లేదు), సువార్తికుడు దాని గురించి ఒక గమనికను చేర్చడానికి ఇది సరైన స్థలం అయినప్పటికీ.
కానీ వారి నిశ్శబ్దం చెవులు చిల్లులు పడేలా ఉంది!... మొదటి అధ్యాయంలోని నిశ్శబ్దం పుస్తకం చివరి వరకు, అంటే నాలుగవ అధ్యాయం వరకు కొనసాగుతుంది. సువార్త పశ్చాత్తాపం గురించి ఏమీ చెప్పదు, ఇక దానికి నిత్యజీవానికి ఉన్న సంబంధం గురించి చెప్పనవసరం లేదు.
ఈ వాస్తవం సార్వభౌమాధికార వేదాంతానికి మరణశిక్ష వంటిది. ఒక మొండి అంధత్వం మాత్రమే ఈ స్పష్టమైన నిర్ధారణను ఎదిరించగలదు: నిత్యజీవానికి పశ్చాత్తాపాన్ని ఒక షరతుగా యోహాను పరిగణించలేదు. ఒకవేళ అదే నిజమై ఉంటే, నేను చెప్పి ఉండేవాడిని. ఏది ఏమైనా, ఈ పుస్తకం సరిగ్గా దాని గురించే, నిత్యజీవాన్ని పొందడం గురించే (CL).
ఈ సూచన గురించి మనం ఏమనుకోవాలి? పశ్చాత్తాపం విషయంలో అపోస్తలుడైన యోహాను యొక్క 'మౌనం' అనేది, ప్రభుత్వాన్ని సమర్థించడానికి నిజంగా మరణశిక్షేనా?
అస్సలు కాదు. హెచ్. ఎ. ఐరన్సైడ్ యాభై సంవత్సరాలకు పైగా క్రితమే ఈ క్రింది విధంగా వ్రాసి ఒక సమాధానం ఇచ్చారు:
నాలుగు సువార్తల అమరిక సంపూర్ణంగా సామరస్యంగా ఉంది: సినోప్టిక్ సువార్తలలో (మత్తయి, మార్కు మరియు లూకా), పశ్చాత్తాపానికి పిలుపునివ్వగా, యోహాను సువార్తలో విశ్వాసానికి ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడింది. ఇందులో ఒక అసంగతత్వం లేదా వైరుధ్యం ఉందని కొందరు భావించారు, కానీ యోహాను ఇతర సువార్తికుల కంటే చాలా సంవత్సరాల తర్వాత వ్రాశాడని మనం గుర్తుంచుకోవాలి. యేసు క్రీస్తు అని, దేవుని కుమారుడని, మరియు ఆయనను విశ్వసించడం ద్వారా మనం ఆయన నామంలో నిత్యజీవాన్ని పొందుతామని నిరూపించడమే అతని నిర్దిష్ట ఉద్దేశ్యం. ఇది అప్పటికే ప్రయాణించిన మార్గంలో ప్రయాణించడానికి తనను తాను అంకితం చేసుకోలేదు, కానీ మునుపటి వృత్తాంతాలకు జోడిస్తూ మరియు వాటిని పూర్తి చేస్తూ, దేవుడు తన కుమారుని గురించి ఇచ్చిన సాక్ష్యంపై విశ్వాసాన్ని ప్రేరేపిస్తుంది. విశ్వాసం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెప్పడానికి అతను పశ్చాత్తాప పరిచర్యను విస్మరించలేదు, దానికి విరుద్ధంగా, వెలుగులా ప్రతి మనిషిని ప్రకాశింపజేసే వానిపై నమ్మకం ద్వారా రక్షణ యొక్క సరళతను లేదా నిత్యజీవాన్ని పొందడాన్ని ఇది పశ్చాత్తాపపడిన ఆత్మలకు చూపిస్తుంది, తద్వారా మానవజాతి యొక్క పతనమైన స్థితిని మరియు అహం పట్ల, దేవుని పట్ల వైఖరిలో పూర్తి మార్పు యొక్క ఆవశ్యకతను ఇది నొక్కి చెబుతుంది. 11
"నాల్గవ సువార్త పశ్చాత్తాపం గురించి ఏమీ చెప్పదు" (CL 148) అనే జేన్ హోడ్జెస్ వాదన అబద్ధమని నిరూపించవచ్చు. యోహాను పశ్చాత్తాపం అనే పదాన్ని ఉపయోగించలేదన్నది నిజమే, కానీ మనం గత అధ్యాయంలో గమనించినట్లుగా, మన ప్రభువు కూడా కృప అనే పదాన్ని ఉపయోగించలేదు. ప్రభుత్వాన్ని తిరస్కరించే వేదాంతవేత్తలు, యేసు బోధనలలో కృప సిద్ధాంతం లేదనే ఏ సూచననైనా తిరస్కరిస్తారని మనం భావించవచ్చు.
యోహాను సువార్తలో పశ్చాత్తాపం అనే పదం ఎక్కడా ఉపయోగించబడనప్పటికీ, అది దాని సారాంశంలోనే అంతర్లీనంగా ఉంది: ఉదాహరణకు, నికోదేము వృత్తాంతంలో, తిరిగి జన్మించమని యేసు ఇచ్చిన ఆజ్ఞలో పశ్చాత్తాపం స్పష్టంగా సూచించబడింది (John 3:3, 5, 7); నికోదేముతో పంచుకున్న పాత నిబంధన ఉపమానానికి మన ప్రభువు ఇచ్చిన వివరణలో పశ్చాత్తాపమే కేంద్రబిందువుగా ఉంది (వ. 14, 15); యోహాను 4వ అధ్యాయంలో బావి దగ్గర ఉన్న స్త్రీ విషయంలో అతను పశ్చాత్తాపపడ్డాడు, 28 మరియు 29 వచనాలలో అతని చర్యలు దీనిని నిరూపిస్తున్నాయి.
రక్షించే విశ్వాసం గురించిన యౌవనీయ వివరణలలో పశ్చాత్తాపం అంతర్లీనంగా చేర్చబడలేదా?
John 3:19-21: మరియు ఇదే తీర్పు: వెలుగు లోకంలోకి వచ్చింది, కానీ మనుష్యులు తమ క్రియలు చెడ్డవి కాబట్టి వెలుగు కంటే చీకటినే ఎక్కువగా ప్రేమించారు. ఎందుకంటే, చెడు చేసే ప్రతి ఒక్కరూ వెలుగును ద్వేషిస్తారు మరియు తమ క్రియలు గద్దింపబడకుండా ఉండేందుకు వెలుగు దగ్గరకు రారు. కానీ సత్యాన్ని పాటించేవాడు, దేవునిలో చేయబడిన తన క్రియలు బయలుపరచబడటానికి వెలుగు దగ్గరకు వస్తాడు.
కానీ మీరు నా గొర్రెలు కారు గనుక మీరు నమ్మరు. నా గొర్రెలు నా స్వరం వింటాయి, నేను వారిని ఎరుగుదును, వారు నన్ను అనుసరిస్తారు. నేను వారికి నిత్యజీవం ఇస్తాను. (జతపరచబడింది).
నిశ్చయముగా, నిశ్చయముగా నేను మీతో చెప్పుచున్నాను, గోధుమ గింజ నేలమీద పడి చావకుంటే అది ఒంటరిగా ఉంటుంది; కానీ అది చనిపోతే బహు ఫలమును ఇస్తుంది. ఈ లోకంలో తన జీవితాన్ని ద్వేషించేవాడు తప్ప మరెవరూ నిత్యజీవాన్ని పొందరు. ఆయనను కాపాడును. ఎవరైనా నాకు సేవ చేస్తే, అతడు నన్ను అనుసరించాలి; నేను ఎక్కడ ఉంటానో, అక్కడ నా సేవకుడు కూడా ఉంటాడు. ఎవరైనా నాకు సేవ చేస్తే, తండ్రి అతడిని ఘనపరుస్తాడు.
పశ్చాత్తాపాన్ని మినహాయించే విశ్వాసాన్ని యోహాను ప్రోత్సహించాడని చెప్పడం, అతని దృష్టిలో ఒక అపొస్తలుడైన విశ్వాసిగా ఉండటం అంటే ఏమిటో అతిశయోక్తితో కూడిన అపార్థం అవుతుంది. యోహాను 'పశ్చాత్తాపం' అనే పదాన్ని క్రియగా ఎప్పుడూ ఉపయోగించనప్పటికీ, యోహాను బోధించే క్రియలు ఇంకా బలంగా ఉన్నాయి: విశ్వాసులందరూ వెలుగును ప్రేమించడం (3:19), వెలుగు దగ్గరకు రావడం (3:20, 21), కుమారునికి విధేయత చూపడం (3:36), సత్యాన్ని ఆచరించడం (3:21), ఆత్మతోను, సత్యంతోను ఆరాధించడం (4:23, 24), దేవుణ్ణి ఘనపరచడం (5:22-24), వారు సత్కార్యాలు చేయడం (5:29), వారు యేసు మాంసమును తిని ఆయన రక్తమును త్రాగడం (6:48-66), దేవుణ్ణి ప్రేమించడం (8:42), యేసును వెంబడించడం (10:26-28) మరియు ఆయన ఆజ్ఞలను పాటించడం (14:15). ఈ ఆలోచనలు అస్సలు సరిపోవు. సార్వభౌమాధికార నిరాకరణ ద్వారా లభించే మోక్షంతో, ఎందుకంటే అవన్నీ పశ్చాత్తాపం, నిబద్ధత మరియు విధేయత చూపించాలనే కోరికను ముందుగా ఊహిస్తాయి.
ఆ పదాలు సూచించినట్లుగా, అపొస్తలుడు ఆ మార్పును ఒక సంపూర్ణమైన మలుపుగా వర్ణించడంలో జాగ్రత్త వహించాడు. యోహానుకు, విశ్వాసిగా మారడం అంటే మరణం నుండి జీవానికి లేవడం, చీకటి నుండి వెలుగులోకి రావడం, అబద్ధాన్ని విడిచిపెట్టి సత్యాన్ని పట్టుకోవడం, ద్వేషాన్ని ప్రేమగా మార్చుకోవడం, మరియు దేవుణ్ణి అనుసరించడానికి లోకాన్ని తిరస్కరించడం. ఇవి ఒక సమూలమైన మార్పుకు ప్రతిబింబాలు కాక మరేమిటి?
విశ్వాసి యొక్క ప్రవర్తనను సూచించడానికి యోహాను తరచుగా ఉపయోగించే పదం "దేవుణ్ణి ప్రేమించడం." పాపులు నిజమైన పశ్చాత్తాపంతో దేవుణ్ణి ప్రేమించడం ఎలా ప్రారంభించగలరు? మరియు ఇందులో ప్రేమకు సంబంధించిన విషయం ఏమిటి?
చివరగా, అవిశ్వాసులైన లోకానికి దోషారోపణ కలిగించడానికి పరిశుద్ధాత్మ చేసే పరిచర్యను యోహాను సువార్తే నొక్కి చెబుతుందని గుర్తుంచుకోండి. పరిశుద్ధాత్మ అవిశ్వాసులను దేని గురించి ఒప్పిస్తుంది? "పాపం గురించి, న్యాయం గురించి మరియు తీర్పు గురించి". పాపం మరియు దాని పర్యవసానాల గురించి ప్రజలను ఒప్పించడానికి పరిశుద్ధాత్మ చేసే పనికి, పశ్చాత్తాపానికి పునాదులు వేయడమే ఒక నిర్దిష్ట ఉద్దేశ్యంగా ఉన్నట్లు అనిపించడం లేదా?
యోహాను రచనలన్నిటిలోనూ పశ్చాత్తాపం అనేది ఒక అంతర్లీన భావన. ఈ కారణంగా, అది అర్థమవుతుంది కానీ, అది తప్పనిసరిగా స్పష్టంగా చెప్పబడలేదు. దాని పాఠకులు అపొస్తలుల సందేశంతో ఎంతగానో పరిచయం కలిగి ఉన్నందున, వారు పశ్చాత్తాపం అనే భావనను అతిగా నొక్కి చెప్పాల్సిన అవసరం వారికి రాలేదు, మరియు యోహాను, మత్తయి, మార్కు మరియు లూకా అందించిన వాటికి భిన్నమైన సువార్త సందేశంలోని అంశాలను నొక్కిచెప్పాడు. మనం నిశ్చయంగా చెప్పగలిగేది ఏమిటంటే, అది వారిని ఖండించడానికి వ్రాయబడలేదు! వాస్తవానికి, ప్రభుత్వాన్ని తిరస్కరించే రక్షణ సిద్ధాంతాన్ని అభివృద్ధి చేసే ఉద్దేశం దానికి లేదు.
నిజానికి, జౌన్ ఉద్దేశ్యం దానికి పూర్తిగా విరుద్ధం: అతను యేసు దేవుడని చూపిస్తున్నాడు (ఉదా. 1:1-18; 5:18; 12:37-41) మరియు అతని పాఠకులు దానిలోని అంతరార్థాన్ని స్పష్టంగా అర్థం చేసుకున్నారు: యేసు దేవుడైతే మరియు మనం ఆయనను అలాగే స్వీకరించాలి (John 1:12), ఆయనను సమీపించడంలో మన మొదటి కర్తవ్యం పశ్చాత్తాపం (పోల్చండి Luke 5:8).
అపోస్తలిక బోధనలో పశ్చాత్తాపం
అపొస్తలుల కార్యముల గ్రంథంలోని ప్రబోధాన్ని అత్యంత ప్రాథమికంగా అధ్యయనం చేసినా కూడా, అపొస్తలుల సువార్త పశ్చాత్తాపానికి ఒక మేల్కొలుపు అని తెలుస్తుంది. పెంతెకోస్తు దినాన, పేతురు తన ప్రసంగాన్ని (ప్రభుత్వం గురించిన స్పష్టమైన సందేశం) ఈ మాటలతో ముగించాడు: 'కాబట్టి ఇశ్రాయేలు వంశస్థులారా, మీరందరూ నిశ్చయముగా తెలుసుకోండి, మీరు సిలువ వేసిన ఈ యేసునే దేవుడు "ప్రభువుగాను క్రీస్తుగాను" చేసాడు' (Acts 2:36). ఈ సందేశం అతని శ్రోతల హృదయాలను తాకింది, వారు తమ నుండి ఎలాంటి ప్రతిస్పందన ఆశిస్తున్నారని పేతురును అడిగారు, దానికి అతను వారికి స్పష్టంగా చెప్పాడు: "మీ పాపముల క్షమాపణ కొరకు మీలో ప్రతి ఒక్కరూ యేసు క్రీస్తు నామంలో పశ్చాత్తాపపడి బాప్తిస్మం పొందండి" (వ. 38).
పశ్చాత్తాపం చెందమనే పిలుపులో అంతర్లీనంగా ఉన్న విశ్వాసాన్ని ఆయన ప్రస్తావించలేదని గమనించండి. పేతురు బాప్తిస్మాన్ని రక్షణకు ఒక షరతుగా పెట్టలేదు, మీ పశ్చాత్తాపం తర్వాత రావలసిన విధేయత అనే మొదటి అడుగును మాత్రమే ఆయన సూచించాడు (10:43-48 చూడండి). బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను పరిచర్యతో పరిచయం ఉన్న పెద్రో సభికులు, బాప్తిస్మం అనేది హృదయపూర్వక పశ్చాత్తాపానికి ఒక బాహ్య నిర్ధారణ అని (మత్తయి 3:5-8 చూడండి) మరియు పేతురు వారిని పుణ్యకార్యం చేయమని అడగడం లేదని అర్థం చేసుకున్నారు (ఈ విషయాన్ని బైబిలు బోధనలన్నీ స్పష్టం చేస్తాయి).
అయితే, ఆ రోజు అతను వారికి తెలియజేసిన సందేశం పశ్చాత్తాపం చెందమని చేసిన ప్రత్యక్ష పిలుపు. అపొస్తలుల కార్యములు 2వ అధ్యాయం సందర్భంలో చూపినట్లుగా, పెడ్రో మాటలు విని, అతను విడుదల కోరుతున్నాడని అర్థం చేసుకున్నవారు వారు.
ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు పట్ల షరతులు లేని విశ్వాసం.
అపొస్తలుల కార్యములు 3వ అధ్యాయంలో, దేవాలయ ద్వారం వద్ద పక్షవాతం వచ్చిన ఒక వ్యక్తిని స్వస్థపరచడానికి ప్రభువు పేతురును, యోహానును ఉపయోగించుకున్నటువంటి ఒక సన్నివేశాన్ని మనం చూస్తాము (వ. 19). జనం గుమిగూడినప్పుడు, యూదుల జనాంగమే తమ సొంత మెస్సీయాను చంపిందనే విషయాన్ని వారికి గుర్తుచేస్తూ పేతురు వారికి బోధించడం ప్రారంభించాడు. పెంతెకోస్తు రోజున ఇవ్వబడిన ముగింపునే ఆయన కూడా ఇచ్చారు: "కాబట్టి, మీ పాపములు తుడిచివేయబడునట్లు పశ్చాత్తాపపడి దేవుని వైపు తిరగండి, అప్పుడు ప్రభువు నుండి మీకు విశ్రాంతి కాలములు కలుగును. ఆయన మీ కొరకు ముందుగా సిద్ధపరచబడిన మెస్సీయను, అనగా యేసును, ఆ సమయమునకు పంపును. దేవుడు తన 'పరిశుద్ధ ప్రవక్తల' ద్వారా శతాబ్దాలుగా ప్రకటించినట్లుగా, సమస్తమును పునరుద్ధరించు సమయము వరకు ఆయన పరలోకములో ఉండుట అవశ్యము" (వ. 19-21, NIV, నొక్కి చెప్పబడినది). రీనా-వలేరా అప్డేటెడ్ 2015 ఇలా చెబుతోంది: "కాబట్టి, పశ్చాత్తాపపడి తిరగండి, అప్పుడు మీ పాపములు తుడిచివేయబడతాయి." మరోసారి, పేతురు ఉద్దేశాలు ఎటువంటి సందేహాలకు తావు ఇవ్వవు: పాపం నుండి వైదొలగడానికి నూట ఎనభై డిగ్రీల సమూలమైన మార్పు కోసం నేను పిలుపునిచ్చాను. అదే పశ్చాత్తాపం.
అపొస్తలుల కార్యములు 4వ అధ్యాయంలో, పక్షవాత రోగిని స్వస్థపరచిన ఒక రోజు తర్వాత, పేతురు మరియు యోహాను సన్హెడ్రిన్ (యూదుల అధికార సంస్థ) ఎదుటకు తీసుకురాబడ్డారు. పేతురు ధైర్యంగా ఇలా అన్నాడు: "మీరు సిలువ వేసి, దేవుడు మృతులలో నుండి లేపిన నజరేయుడైన యేసు క్రీస్తు నామమున ఏమి జరిగిందో మీ అందరికీ మరియు ఇశ్రాయేలు ప్రజలందరికీ తెలియజేయబడును. యేసు ద్వారా ఈ మనిషి ఆయన సన్నిధిలో ఆరోగ్యంగా నిలబడి ఉన్నాడు. కట్టేవారైన మీచేత త్రోయబడిన రాయి ఆయనే, అది దేవదూతకు తలగా మారింది. మరియు మరెవరిలోనూ రక్షణ లేదు, ఎందుకంటే మనం రక్షింపబడగల నామము ఆకాశం క్రింద మనుష్యులకు ఇవ్వబడలేదు" (Acts 4:10-12). పశ్చాత్తాపం అనే పదం ఎక్కడా ప్రస్తావించబడనప్పటికీ, ఈ నాయకులకు పేతురు ఇచ్చిన సందేశం స్పష్టంగా ఉంది: వారు తమ నీతిమంతుడైన మెస్సీయను తిరస్కరించి, చంపారు; ఇప్పుడు వారు తాము చేసిన ఘోరమైన పాపం నుండి వెనుతిరిగి, ఎవరికి వ్యతిరేకంగా పాపం చేశారో వారి వైపుకు తిరిగి రావడానికి ఒక సమూలమైన మార్పు అవసరం, ఎందుకంటే ఆయన మాత్రమే వారికి రక్షణను అనుగ్రహించగలడు.
కొర్నేలియస్ మరియు అతని కుటుంబానికి సువార్తను ప్రకటించడానికి పేతురును దేవుడు పిలిచినప్పుడు, ఆ సందేశానికి ఒక విభిన్నమైన ప్రాధాన్యత ఉంది: 'ఆయనయందు విశ్వాసముంచు ప్రతివాడును ఆయన నామమున పాపక్షమాపణ పొందును' (Acts 10:43).
అయితే పేతురు కొర్నేలియస్కు చేసిన పరిచర్యలో పశ్చాత్తాపం అనే విషయాన్ని విస్మరించాడా? ఎంతమాత్రం కాదు, ఎందుకంటే కొర్నేలియస్ దాని గురించి పశ్చాత్తాపపడ్డాడని స్పష్టంగా తెలుస్తోంది. పేతురు తరువాత ఆ సంఘటనను సంఘానికి వివరించినప్పుడు...
యెరూషలేము నాయకులు ఇలా జవాబిచ్చారు: "కాబట్టి దేవుడు అన్యజనులకు కూడా... జీవము కొరకు పశ్చాత్తాపమును అనుగ్రహించెను!" (Acts 11:18, నొక్కి చెప్పబడింది). స్పష్టంగా, యెరూషలేము సంఘమంతయు పశ్చాత్తాపమును రక్షణ సాక్ష్యముతో సమానమైనదిగా పరిగణించెను.
ప్రభుత్వాన్ని తిరస్కరించడాన్ని సమర్థించేవారు, రక్షించే విశ్వాసానికి పిలుపులో పశ్చాత్తాపం అవసరం లేదనే తమ దృక్పథానికి మద్దతుగా సాధారణంగా అపొస్తలుల కార్యములు 16:30, 31ని ఉదహరిస్తారు. అక్కడ అపొస్తలుడైన పౌలు, ఫిలిప్పు చెరసాల అధికారి అడిగిన ప్రసిద్ధ ప్రశ్నకు ఇలా జవాబిచ్చాడు: "అయ్యా, రక్షణ పొందుటకు నేను ఏమి చేయవలెను?" "రక్షణ పొందడమా?" పౌలు అతనితో ఏమి చెప్పాడు? కేవలం "ప్రభువైన యేసునందు విశ్వాసముంచుము, అప్పుడు నీవును నీ కుటుంబమును రక్షింపబడుదురు." పౌలు ఆ చెరసాల అధికారిని పశ్చాత్తాపపడమని పిలవలేదని స్పష్టమవుతోంది.
కానీ ఆగండి! ఈ భాగం నుండి మనం తీసుకోగల ముగింపు ఇదేనా? ఎంతమాత్రం కాదు.
క్రైస్తవునిగా ఉండటానికి చెల్లించాల్సిన మూల్యం గురించి ఆ చెరసాల అధికారికి బాగా తెలుసు (వ. 23, 24), అంతేకాకుండా పశ్చాత్తాపపడటానికి స్పష్టంగా సిద్ధంగా ఉండాలి: అతను తన జీవితాన్ని ముగించుకోవడానికి సిద్ధంగా ఉన్నప్పుడు పాబ్లో అతన్ని ఆపాడు (వ. 25-27), మరియు అతను పశ్చాత్తాపపడటానికి సిద్ధంగా లేడని స్పష్టమవుతోంది; అంతేకాకుండా, Acts 16:31 లో మన కోసం నమోదు చేయబడిన దానికంటే పౌలు అతనికి మరింత విస్తృతమైన సువార్త బోధనను అందించాడు (32వ వచనం ప్రకారం "ప్రభువు వాక్కు అతనికి మరియు అతని ఇంట్లో ఉన్నవారందరికీ చెప్పబడింది"). చివరికి ఆ చెరసాల అధికారి పశ్చాత్తాపపడ్డాడు మరియు అతని చర్యలు ఆ పశ్చాత్తాపాన్ని ప్రదర్శించాయి (వ. 33, 34). పాపులను పశ్చాత్తాపానికి పిలవకుండా పాబ్లో సువార్తను ప్రకటిస్తాడని నిరూపించడానికి ఈ వాక్యభాగాన్ని ఉపయోగించలేము.
పశ్చాత్తాపం ఎల్లప్పుడూ సువార్త ప్రచారానికి గుండెకాయగా ఉంది. పౌలు ఏథెన్స్లోని అన్యమత తత్వవేత్తలను ఎదుర్కొన్నప్పుడు, ఇలా ప్రకటించాడు: కాబట్టి, దేవుడు అంతకుముందు అజ్ఞాన కాలాలను చూచి చూడనట్లు వదిలేసినప్పటికీ, ఈసారి అన్ని ప్రదేశాలలో ఉన్న ప్రజలందరూ "పశ్చాత్తాపపడాలని" ఆజ్ఞాపిస్తున్నాడు (Acts 17:30). ఎఫెసు పెద్దలకు పంపిన తన ప్రసిద్ధ సందేశంలో, పౌలు వారికి ఇలా గుర్తు చేశాడు: "మీకు ప్రయోజనకరమైన దేనినైనా మీకు ప్రకటించడానికి నేను వెనుకాడలేదని మీకు తెలుసు, మరియు వారికి బహిరంగంగాను, ఇంటింటికి వెళ్లి బోధించాను, దేవుని యెడల పశ్చాత్తాపం గురించి మరియు మన ప్రభువైన యేసునందు విశ్వాసం గురించి యూదులకు మరియు గ్రీకులకు సాక్ష్యమిచ్చాను" (Acts 20:20, 21, నొక్కి చెప్పబడింది). తరువాత, అతన్ని అగ్రిప్ప రాజు ముందు హాజరుపరిచినప్పుడు, పౌలు ఈ మాటలతో తన పరిచర్యను సమర్థించుకున్నాడు: "నేను పరలోక దర్శనమునకు అవిధేయుడను కాలేదు. దానికి బదులుగా... మరియు అన్యజనులకు, వారు పశ్చాత్తాపపడి దేవుని వైపు తిరగాలని, 'పశ్చాత్తాపానికి తగిన క్రియలు చేయాలని' నేను ప్రకటించాను" (Acts 26:19, 20).