1991),165-66.

1991),165-66.

ఏది జరిగినా విశ్రాంతి ఉండే జీవితం.

అంతిమంగా, యేసు క్రీస్తు సువార్త యొక్క సారాంశం అదే. అపొస్తలులు ఈ సత్యాన్ని క్రీస్తు బోధల ద్వారా, అలాగే ఆయన సొంత అనుభవం ద్వారా కూడా నేర్చుకున్నారు: నశించిపోతున్న లోకానికి ఆయన పంపిన సందేశానికి అదే సారాంశం. విశ్వాసం పనిచేస్తుందని, అది విఫలం కాదని లేదా నిష్క్రియగా ఉండదని, బదులుగా విశ్వాసి జీవితంలో వెంటనే కార్యాచరణలోకి దిగుతుందని వారు బోధించారు. అది మన కోసం, మనలో మరియు మన ద్వారా పనిచేస్తుంది. విశ్వాసం జీవితంలోని శోధనల మధ్య మనల్ని నిలబెట్టి, మనకు మద్దతు ఇస్తుంది, జీవితంలోని కష్టాలను ఎదుర్కోవడానికి మనల్ని ప్రేరేపిస్తుంది మరియు విషాదాలను అధిగమించడానికి సహాయపడుతుంది. విశ్వాసం కలిగి ఉండటం మనకు ఒక అతీంద్రియ ఆధ్యాత్మిక విశ్రాంతిని ఆస్వాదించడానికి వీలు కల్పిస్తుంది.

ప్యాట్రిసియా కష్ట సమయాల్లో మాకు కలిగిన అనుభవం, ఈ పుస్తకం రాసే సమయంలో నాకు కొత్త ఉత్సాహాన్ని ఇచ్చింది, ఎందుకంటే నేను దానిని వదిలిపెట్టలేను. యేసు క్రీస్తు ప్రభుత్వాధిపత్యంపై నాకున్న నమ్మకమే నా జీవితానికి పునాది మరియు ఆధారం అని, మరియు ఆయన రక్షించే కృప యొక్క అపారమైన అనుగ్రహం మనకు సహించడానికి అవసరమైన బలాన్ని ఇస్తుందని గుర్తుంచుకోవడం ముఖ్యం.

క్రీస్తు ప్రభుత్వం అనేది నీరసమైన, పాతబడిన ఒక అమూర్త సిద్ధాంత విషయం కాదు, అలాగే సువార్త కూడా ఒక పాండిత్య విషయం కాదు. అదేవిధంగా విశ్వాసం అనేది ఒక సైద్ధాంతిక ప్రతిపాదన కాదు, దేవుని కృప అనేది ఊహాగానాలపై ఆధారపడిన ఒక వాస్తవం కాదు. సువార్త సత్యాల గురించిన మన అవగాహనే, చివరికి మనం మన జీవితాలను గడిపే విధానాన్ని నిర్ధారిస్తుంది. ఈ అంశాలన్నీ చైతన్యవంతమైనవి, అత్యంత ఆచరణాత్మకమైనవి మరియు మన దైనందిన జీవితంలో ఎంతగానో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి. దయచేసి మీరు ఈ పేజీలను అధ్యయనం చేసేటప్పుడు ఈ విషయాన్ని మనసులో ఉంచుకోండి.

1. డి. మార్టిన్ లాయిడ్-జోన్స్, ది హార్ట్ ఆఫ్ ది గాస్పెల్ (వీటన్, IL: క్రాస్‌వే, 1991), 165-66.

అధ్యాయం 2

ప్రభుత్వ రక్షణ వివాదంపై ప్రాథమిక మార్గదర్శి

ప్రియులారా, మన ఉమ్మడి రక్షణను గూర్చి మీకు వ్రాయడానికి నేను అన్ని విధాలా ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు, పరిశుద్ధులకు ఒక్కసారే అప్పగించబడిన దాని కొరకు మీరు సమర్థవంతంగా పోరాడాలని మిమ్మల్ని ప్రోత్సహిస్తూ వ్రాయడం అవసరమని నేను భావించాను.

యూదా 3

'ప్రభుత్వ రక్షణ' గురించి మీరు మరో పుస్తకం ఎందుకు రాయాలనుకుంటున్నారు?

ఇటీవలే ఒక స్నేహితుడు నన్ను అడిగాడు, "ఈ విషయం గురించి ఇప్పటికే పూర్తిగా చర్చించలేదా?"

నాలో కూడా అదే భావన ప్రతిబింబిస్తుందని నేను గుర్తిస్తున్నాను. మొదట్లో, ‘యేసు క్రీస్తు ప్రకారం సువార్త’కు కొనసాగింపు రాయాలనే ఉద్దేశం నాకు లేదు. ఎందుకంటే ఆ పుస్తకం తయారీకి చాలా సంవత్సరాలు పట్టింది, చివరకు అది పూర్తయినప్పుడు, నేను అప్పటికే మరో పని మీదకు వెళ్లడానికి ఆత్రుతగా ఉన్నాను. ఇంకా చెప్పాల్సింది చాలా ఉందని నాకు అనిపించినప్పటికీ, నేను సంతృప్తి చెందాను, ఎందుకంటే ఆ పుస్తకం నేను ప్రస్తావించాల్సిన అంశాన్ని సరిగ్గా కవర్ చేసింది మరియు నన్ను నేను ఒక అంతులేని చర్చకు కేంద్రంగా నిలబెట్టుకోవాలని అనుకోలేదు. అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా, 'రక్షణ' నుండి 'ప్రభుత్వం' వరకు ఉన్న వివాదం నా పరిచర్యకు ప్రధాన కేంద్ర బిందువుగా మారకూడదని నేను కోరుకున్నాను.

అది ఐదు సంవత్సరాల క్రితం, మరియు ఈ రోజు యూదాకు ఎలాంటి అనుభూతి కలిగి ఉంటుందో, అలాంటి అనుభూతినే నేను పొందుతున్నాను. అతను పైన వ్రాసిన ఉదహరించిన పద్యాన్ని ఉంచినప్పుడు ఇది అర్థవంతంగా ఉంటుంది: నా ఆత్మ లోతుల్లోని ఒక తీవ్రమైన ప్రేరణ నన్ను ఇంకా ఎక్కువ చెప్పమని పురికొల్పుతోంది.

ఇది నిజంగా అంత ముఖ్యమైన విషయమా?

నా ఆందోళనకు గల ప్రధాన కారణాలలో ఒకటి, ఈ మొత్తం వివాదాన్ని కలుషితం చేస్తున్న కొన్ని సాధారణ అపోహలకు సంబంధించినది. 'మోక్షం'

"ప్రభుత్వం" అనేది అత్యంత చర్చనీయాంశంగా మారిన ఒక వేదాంతపరమైన అంశం. కానీ సువార్త క్రైస్తవంలో అతి తక్కువగా అర్థం చేసుకోబడిన విషయం ఏమిటంటే: దాదాపు ప్రతి ఒక్కరికీ ఈ చర్చ గురించి తెలిసినట్లు అనిపించినా, కొద్దిమంది మాత్రమే దానిలోని విషయాలను నిజంగా అర్థం చేసుకుంటారు. ఇరువైపులా బలమైన అభిప్రాయాలను కనుగొనడం సులభమే అయినప్పటికీ, నిజమైన అవగాహన ఉన్న వ్యక్తులను కనుగొనడం మరో విషయం. చాలామంది ఇది కేవలం ఒక ఉపరితల వివాదం అని, ఈ విషయాన్ని మరచిపోతే సంఘానికి తానే మేలు చేసుకున్నట్టుగా భావిస్తారు. చాలా ప్రసిద్ధి చెందిన నాయకుడు క్రిస్టియానో, తాను ఒక పక్షాన్ని ఎంచుకోవలసి వస్తుందనే భావన కలగకూడదనే ఉద్దేశ్యంతో, ఈ అంశానికి సంబంధించిన ఒక్క పుస్తకాన్ని కూడా ఉద్దేశపూర్వకంగా చదవడం మానుకున్నానని నాతో చెప్పారు; మరొకరు ఈ విషయం అనవసరమైన విభజనను పెంచి పోషిస్తోందని నాతో అన్నారు.

అయితే, ఇది కేవలం ఒక వేదాంతపరమైన ఉపరితల విషయం కాదు, ఎందుకంటే మనం సువార్తను ప్రకటించే విధానం క్రైస్తవులు కాని వారిపై శాశ్వతమైన పరిణామాలను కలిగి ఉంటుంది మరియు క్రైస్తవులుగా మనమెవరో నిర్వచిస్తుంది. ప్రభుత్వం అనే విషయం, ఇది ఒక సైద్ధాంతిక లేదా ఊహాజనిత సమస్య కాదు, ఎందుకంటే ఇది క్రైస్తవ జీవితంలోని అత్యంత ఆచరణాత్మక స్థాయిలో ప్రతిఫలించే ప్రాథమిక ప్రశ్నలను లేవనెత్తుతుంది.

మనం సువార్తను ఎలా ప్రకటించాలి? అవిశ్వాసులకు యేసును ప్రభువుగా పరిచయం చేస్తామా లేక కేవలం రక్షకునిగా మాత్రమేనా? ఎవరిని? సువార్త సందేశంలోని ముఖ్యమైన సత్యాలు ఏమిటి? రక్షింపబడటం అంటే ఏమిటి? ఒక వ్యక్తి తన విశ్వాసం నిజమైనదో కాదో ఎలా తెలుసుకోగలడు? మన రక్షణ విషయంలో మనం సంపూర్ణ భద్రతను కలిగి ఉండగలమా? తిరిగి జన్మించినప్పుడు ఎలాంటి పరివర్తన జరుగుతుంది? క్రైస్తవ జీవితంలో పాపాన్ని మనం ఎలా వివరిస్తాము? ఒక వ్యక్తి ఎంతవరకు పాపం చేయగలడు? విశ్వాసానికి మరియు విధేయతకు మధ్య సంబంధం ఏమిటి? క్రైస్తవ జీవితంలోని ప్రతి అంశం ఈ ప్రశ్నలలో ఒకటి లేదా అంతకంటే ఎక్కువ వాటి ద్వారా ప్రభావితమవుతుంది.

అయితే, ప్రభుత్వం గురించిన చర్చ పూర్తిగా ఆచరణాత్మకమైనదని దీని అర్థం కాదు, ఎందుకంటే ఆ వాదోపవాదాల నుండి కొన్ని కీలకమైన సిద్ధాంతాలు ఉద్భవించాయి: డిస్పెన్సేషనలిజం, ఎన్నిక, థియోర్డో సలూటిస్ ('రక్షణ క్రమం'), పవిత్రీకరణ మరియు నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం మధ్య సంబంధం, నిత్య భద్రత, పరిశుద్ధుల ఓర్పు మొదలైనవి.

ఈ పదాలలో కొన్నింటిని మీరు వెంటనే గుర్తించలేకపోవచ్చు లేదా వాటన్నిటినీ నిర్వచించలేకపోవచ్చు అని భయపడకండి, కానీ మీరు క్రైస్తవులైతే, వాటిలో ప్రతి ఒక్కటీ మీకు ముఖ్యమైనదే, కాబట్టి వాటి అర్థం ఏమిటో, బైబిల్‌తో మరియు సువార్త సందేశంతో వాటికి ఉన్న సంబంధం ఏమిటో మీకు ప్రాథమిక అవగాహన ఉండాలి. సరైన సిద్ధాంతం అనేది కేవలం సెమినార్ ప్రొఫెసర్లకే ప్రత్యేకమైనది కాదు, అది క్రైస్తవులందరి నియంత్రణలో ఉండేది.

సత్యవంతులు దానిని అర్థం చేసుకోవడంపై శ్రద్ధ వహించాలి. సిద్ధాంతం అనేది ఒక క్రమశిక్షణ. మన ప్రవర్తనను నియంత్రించి, నడిపించే దృఢ విశ్వాసాల వ్యవస్థను ఏర్పరచడంతో పాటు, మన జీవితాలు మహిమపరచబడేలా దేవుడు మనకు ఏమి చెబుతున్నాడో వివేచించి, జీర్ణించుకోవడమే సిద్ధాంతం. ఇంతకంటే ఆచరణాత్మకమైనది లేదా ముఖ్యమైనది ఇంకేముంటుంది?

ఈ అంశాన్ని వివాదాస్పదంగా పరిగణిస్తున్నప్పుడు ఈ దృక్కోణాన్ని మనసులో ఉంచుకుందాం. సిద్ధాంతపరమైన విషయాలలో మనకు విభేదాలు ఉన్నాయా? దేవుని వాక్యం ఏమి చెబుతుందో మనమందరం కలిసి చూద్దాం. వేదాంత వ్యవస్థలు, వివాదాలు, ఆకర్షణీయమైన వాక్చాతుర్యం లేదా ఆడంబరం మరియు ప్రగల్భాలు కొందరిని ఒప్పించగలవు, కానీ దేవుని మనస్సును తెలుసుకోవాలని కోరుకునే వారిని కాదు. ఆయన సత్యం ఆయన వాక్యంలో వెల్లడి చేయబడింది, మరియు ఈ సిద్ధాంతపరమైన విషయానికైనా లేదా మరే ఇతర విషయానికైనా పరిష్కారాన్ని మనం అక్కడే కనుగొనాలి.

'ప్రభుత్వ రక్షణ' దేనిని కలిగి ఉంటుంది?

సువార్తపై విశ్వాసానికి పిలుపునివ్వడం అనేది, పాపులు తమ పాపాల విషయమై పశ్చాత్తాపపడి, క్రీస్తు అధికారానికి లోబడాలనే విషయాన్ని ముందుగా ఊహిస్తుంది. అదే 'ప్రభుత్వ రక్షణ' ఒక్క వాక్యంలో ఏమి బోధిస్తుంది?

'ప్రభుత్వ రక్షణ' అనే పదం నాకు నచ్చదు మరియు దానికున్న అర్థాన్ని నేను తిరస్కరిస్తాను. ఆ పదాన్ని సృష్టించిన వారు ఇవ్వాలనుకున్నది ఏమిటంటే, అది విధేయత గల హృదయాన్ని సూచిస్తున్నందున, అది రక్షించే విశ్వాసానికి బాహ్యమైనది లేదా అనుబంధమైనది. నా దృక్కోణాన్ని వ్యక్తపరచడానికి నేను ఈ పదాన్ని అయిష్టంగా ఉపయోగించినప్పటికీ, అది జనాదరణ పొందిన వాడుకకు ఒక అంగీకారం మాత్రమే. యేసు ప్రభుత్వానికి లోబడటం అనేది రక్షణ కొరకు బైబిలు సంబంధమైన షరతులకు ఒక అనుబంధం కాదు, కానీ అది లోబడటానికి ఒక ఆహ్వానం; బైబిలు అంతటా సువార్త ఆహ్వానానికి అదే మూలమైనది.

ప్రభుత్వ రక్షణను విమర్శించేవారు, మేము సత్క్రియల ఆధారంగా నీతిమంతులుగా తీర్చబడే వ్యవస్థను బోధిస్తున్నామని మమ్మల్ని నిందించడానికి ఇష్టపడతారు, కానీ నిజానికి అది ఎంతమాత్రం నిజం కాదు. యేసు క్రీస్తు సువార్తలో ఈ భావన సాధ్యమేనని మేము వీలైనంత స్పష్టంగా వివరించడానికి ప్రయత్నించినప్పటికీ, ఇప్పటికీ కొందరు విమర్శకులు ఆ ఆరోపణ చేస్తూనే ఉన్నారు. మరికొందరు, నేను సంస్కర్తల బోధనలను సవాలు చేసే లేదా క్రీస్తుపై విశ్వాసాన్ని సమూలంగా పునర్నిర్వచించే ఒక కొత్త లేదా సవరించిన రక్షణ సిద్ధాంతాన్ని ప్రచారం చేస్తున్నానని ఊహించుకున్నారు, అయితే వాస్తవానికి నా ఉద్దేశం దానికి పూర్తిగా విరుద్ధం.

కాబట్టి నా వైఖరిలోని కీలకమైన అంశాలను సాధ్యమైనంత స్పష్టంగా తెలియజేయడానికి ప్రయత్నిస్తాను. ఈ విశ్వాస సూత్రాలు సువార్త బోధనలన్నింటికీ ప్రాథమికమైనవి:

సిలువపై క్రీస్తు మరణం మన పాపాలకు పూర్తి ప్రాయశ్చిత్తాన్ని నెరవేర్చి, నిత్య రక్షణను సంపాదించిపెట్టింది. ఆయన ప్రాయశ్చిత్త బలి, దైవిక నీతి యొక్క పరిపూర్ణతకు భంగం కలగకుండా, పాపులను స్వేచ్ఛగా నీతిమంతులుగా తీర్చడానికి దేవునికి వీలు కల్పిస్తుంది (Rom. 3:24-26). మృతులలో నుండి ఆయన పునరుత్థానం పాపం మరియు మరణంపై ఆయన సాధించిన విజయాన్ని ప్రకటిస్తుంది (1 కొరింథీ. 15:54-57).

రక్షణ కృప వలన, కేవలం ప్రభువైన యేసు క్రీస్తునందు విశ్వాసము ద్వారానే కలుగును. అంతకంటే ఎక్కువ కాదు, అంతకంటే తక్కువ కాదు (ఎఫెసీ. 2:8, 9).

పాపులు రక్షణను గానీ దేవుని అనుగ్రహాన్ని గానీ సంపాదించుకోలేరు. (Rom. 8:8).

రక్షణకు పూర్వ షరతుగా దేవుడు సన్నాహక కార్యాలను గానీ వ్యక్తిగత మెరుగుదలలను గానీ కోరడు (1 తిమోతి 1:15).

నిత్యజీవం దేవుడిచ్చిన బహుమతి (Rom. 6:23).

విశ్వాసులు వారి ఎదుట పూర్తిగా రక్షించబడి నీతిమంతులుగా తీర్చబడతారు, ఎందుకంటే మనము ఆయన చేతిపనియై యున్నాము; సత్క్రియలు చేయుటకై క్రీస్తుయేసునందు సృజింపబడితిమి (ఎఫెసీ. 2:10).

క్రైస్తవులు పాపం చేయగలరు, మరియు వాస్తవానికి వారు చేస్తారు (10). అత్యంత బలవంతులైన క్రైస్తవులు కూడా శరీరంలో పాపానికి వ్యతిరేకంగా నిరంతర మరియు తీవ్రమైన పోరాటాన్ని అనుభవిస్తారు (002). నిజమైన క్రైస్తవులు కొన్నిసార్లు దావీదు వలెనే ఘోరమైన పాపాలు చేస్తారు. 2 సమూయేలు 11లో ఇది జరిగింది.

ఈ సత్యాలకు అదనంగా, బైబిలు ఈ క్రింది విషయాలను కూడా బోధిస్తుందని నేను నమ్ముతున్నాను:

సువార్త పాపులను పశ్చాత్తాపంతో పాటు విశ్వాసానికి కూడా పిలుస్తుంది (17:30; 20:21; 2 పేతురు 3:9), ఇందులో పాపం నుండి వైదొలగడం ఉంటుంది (Acts 3:19; Luke 24:47). పశ్చాత్తాపం అనేది ఒక పని కాదు, అది దేవుని కృప యొక్క బహుమానం (Acts 11:18; 2 తిమోతి 2:25). ఈ హృదయ పరివర్తన నిజమైనప్పుడు, అది ప్రవర్తనలో మార్పును కూడా కలుగజేస్తుంది (లూకా 3:8; Acts 26:18-20).

రక్షణ పూర్తిగా దేవుని కార్యమే, కాబట్టి విశ్వసించేవారు తమ వంతుగా ఎలాంటి ప్రయత్నం లేకుండానే రక్షింపబడతారు (Titus 3:5). విశ్వాసం కూడా దేవుని నుండి వచ్చిన బహుమానమే గానీ మనిషి చేసే పని కాదు (ఎఫెసీ. 2:1-5, 8), అందువల్ల

నిజమైన విశ్వాసం లోపభూయిష్టమైనది లేదా అల్పకాలికమైనది కాదు, కానీ అది శాశ్వతంగా నిలిచి ఉంటుంది (ఫిలిప్పీయులకు 1:6, హెబ్రీయులకు 11 చూడండి).

విశ్వాసానికి ఆధారం క్రీస్తు స్వయమే, ఏదో ఒక సాధారణ మత సిద్ధాంతం లేదా వాగ్దానం కాదు. (John 3:16), కాబట్టి విశ్వాసం అంటే ఆయనకు వ్యక్తిగత అంకితభావం అని అర్థం (2 కొరింథీ. 5:15). మరో మాటలో చెప్పాలంటే, నిజమైన విశ్వాసులందరూ యేసును అనుసరిస్తారు (John 10:27, 28).

నిజమైన విశ్వాసం అనివార్యంగా రూపాంతరం చెందిన జీవితాన్ని కలుగజేస్తుంది. మరియు రక్షణలో అంతరంగిక జీవి యొక్క రూపాంతరం కూడా ఉంటుంది (గలతీ. 2:20). క్రైస్తవుని స్వభావం భిన్నమైనది మరియు నూతనమైనది (Rom. 6:6) ఎందుకంటే పాపం మరియు దేవునికి విరోధం అనే విడదీయరాని నమూనా ఒక వ్యక్తి కొత్తగా జన్మించినప్పుడు కొనసాగదు (1 Juan 3:9, 10).

"దేవుని బహుమానం" అయిన నిత్యజీవం (Rom. 6:23), జీవితం మరియు పవిత్రతకు సంబంధించిన ప్రతిదాన్నీ కలిగి ఉంటుంది (2 పేతురు 1:3; Rom. 8:32), ఇది కేవలం పరలోకానికి వెళ్ళే మార్గానికి మాత్రమే పరిమితం కాదు.

యేసు ప్రభువు మరియు అది కోరే విశ్వాసం సంపూర్ణ సమర్పణను సూచిస్తుంది (Rom. 6:17, 18; 10:9, 10), ఆ కారణంగా ఆయనకు వ్యతిరేకంగా తమ వైఖరిలో నిలకడగా ఉండే వారికి అది నిత్యజీవాన్ని ఇవ్వదు (Stg. 4:6).

నిజంగా విశ్వసించేవారు క్రీస్తును ప్రేమిస్తారు (1 పేతురు 1:8, 9; 1 కొరింథీయులు 16:22) మరియు అందువల్ల వారు దానికి విధేయత చూపాలని ఆశపడతారు (23).

ఒక వ్యక్తి యొక్క విశ్వాసానికి ప్రవర్తన ఒక ముఖ్యమైన రుజువు మరియు విధేయత అనేది అది నిజమైనదని రుజువు (1 Jn. 2:3). మరోవైపు, క్రీస్తుకు విధేయత చూపడానికి ఇష్టపడకుండా ముందుకు సాగేవారు నిజమైన విశ్వాసాన్ని ప్రదర్శించరు (1 John 2:4).

నిజమైన విశ్వాసులు తడబడి పడిపోవచ్చు, కానీ వారు విశ్వాసంలో నిలబడతారు (1 కొరింథీ. 1:8). తరువాత ప్రభువు నుండి వైదొలగిన వారు, వాస్తవానికి ఎన్నడూ తిరిగి జన్మించలేదని చూపిస్తారు (1 John 2:19).

'ప్రభుత్వ మోక్షం' విషయంలో నా వైఖరి ఇది, కాబట్టి నేను ఇతర ఉద్దేశ్యాలతో ప్రేరేపించబడ్డానని ఎవరైనా భావిస్తే, వారు నేను చెప్పేదాన్ని తప్పుగా అర్థం చేసుకున్నట్లే.

తీవ్రవాదమా లేక సంప్రదాయవాదమా?

నేను ప్రస్తావించిన అంశాలు కొత్తవి లేదా విప్లవాత్మకమైనవి కావని చాలా మంది క్రైస్తవులు గుర్తిస్తారు. బైబిలును విశ్వసించే చాలామంది క్రైస్తవులు శతాబ్దాలుగా ఈ సూత్రాలను ఆర్థోడాక్సీకి ప్రాథమికమైనవిగా స్థాపించారు: ఉదాహరణకు, అవి అన్ని ప్రధాన సంస్కరించబడిన మరియు కాల్వినిస్ట్ విశ్వాస ప్రకటనలలో ఉన్న సాధారణ మరియు ప్రస్తుత సిద్ధాంతపరమైన ఉపదేశాలు; మన వెస్లియన్ సోదరులు కొన్ని విషయాలతో విభేదించవచ్చు, అయినప్పటికీ వారిలో చాలామంది క్రీస్తు ప్రభుత్వం సువార్త సందేశం యొక్క హృదయంలో ఉందని వెంటనే ధృవీకరిస్తారు. క్రైస్తవ చరిత్రలో ప్రాముఖ్యత కలిగిన ఏ ఆర్థోడాక్స్ ఉద్యమం కూడా పాపులు క్రీస్తు ప్రభుత్వాన్ని తృణీకరించి, అయినప్పటికీ ఆయనను రక్షకుడిగా ప్రకటించవచ్చని ఎప్పుడూ బోధించలేదు.

వాస్తవానికి, మన ప్రభువు సువార్త చాలా కాలం క్రితమే అభివృద్ధి చెందింది. ఈ దృక్పథాన్ని సమర్థించే వారిలో చాలామంది, తమ బోధనలు చారిత్రక సువార్త ప్రవాహానికి ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్నట్లుగా వ్రాస్తూ, మాట్లాడుతూ ఉన్నప్పటికీ, అది నిజం కాదు. కొద్దిమంది పాస్టర్లు, అమెరికన్ రచయితలు మరియు వక్తలు మినహా, ప్రపంచంలో ఆర్థడాక్స్ పద్ధతిలో ప్రభుత్వం లేదనే సిద్ధాంతాన్ని సమర్థించే మతగురువులు ఆచరణాత్మకంగా ఎవరూ లేరు. ఇటీవలి వరకు, తూర్పు ఐరోపాలో మరియు ఉదాహరణకు, పూర్వపు సోవియట్ యూనియన్‌లో, క్రైస్తవుడిగా ఉండటం ఒక వ్యక్తికి సర్వస్వం కోల్పోయేలా చేసేది; అక్కడ కట్టుబాట్లు లేని విశ్వాసం అనే ఆలోచన అసాధ్యమైనది. ఇంగ్లాండ్‌లో మరియు మిగిలిన ఐరోపాలో, నాకు తెలిసిన క్రైస్తవ నాయకులు ప్రభుత్వాధిపత్య బోధనను ఒక అమెరికన్ విపరీత ధోరణిగా ఖండిస్తారు, ఇది నాకు తెలిసిన ప్రపంచంలోని ఇతర ప్రాంతాలకు కూడా వర్తిస్తుంది.

దీని అర్థం, అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాల వెలుపల అధిపత్యరహిత బోధన ఒక సవాలును ఎదుర్కోవడం లేదని కాదు. ఎందుకంటే, గత మూడు దశాబ్దాలుగా సువార్త ప్రచార ఒప్పందాలు, సాక్ష్యం ఎలా ఇవ్వాలో బోధించే మాన్యువల్స్, రేడియో మరియు టెలివిజన్ కార్యక్రమాలు మరియు ఇతర మాధ్యమాల ద్వారా అధిపత్యరహిత సందేశం ప్రపంచంలోని సుదూర ప్రాంతాలకు ప్రసారం చేయబడింది. పశ్చాత్తాపం, ప్రతిష్ఠ, నిబద్ధత లేదా రూపాంతరం చెందిన జీవితం లేని "సాధారణ విశ్వాస సువార్త" అని పిలవబడేది, సువార్త ప్రచార పదజాలంపై చాలా ప్రతికూల ప్రభావాన్ని చూపింది. అధిపత్యరహిత పరిభాష ("యేసును రక్షకునిగా అంగీకరించండి" ఇప్పుడు, "ప్రభూ, దానిని చేయండి" తరువాత) సుపరిచితంగా మరియు సౌకర్యవంతంగా మారినట్లే, సువార్త ప్రచారం గురించి చాలా మంది క్రైస్తవుల ఆలోచనలు గందరగోళంగా మారాయి. ఇందులో ఆశ్చర్యమేముంది?

ప్రభుత్వం నుండి రక్షణ లభిస్తుందని ప్రచారం చేస్తూ, తమ బోధనలను వ్యతిరేకించే వారిపై సిగ్గులేకుండా మతవిశ్వాస వ్యతిరేకత ఆరోపణలు చేసేవారు ఇంతమంది ఉన్నప్పుడు, నిజమైన క్రైస్తవులు గందరగోళానికి గురవుతారు. ఇది ఏ వ్యవస్థకు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది? నిజమైన సనాతన ధర్మాసనమా?

'ప్రభుత్వాన్ని తిరస్కరించే సువార్త' ఏమి బోధిస్తుంది?

ప్రభుత్వ మోక్షం గురించిన పదహారు నమ్మకాల జాబితాను నేను తయారుచేశాను మరియు వాటిలో మొదటి ఏడు సూత్రాలు, సార్వభౌమాధికారం లేకపోవడాన్ని సమర్థించే ప్రతి ముఖ్యమైన వ్యక్తి కూడా నేను వాదిస్తాను:

క్రీస్తు మరణం మనకు నిత్య రక్షణను సంపాదించిపెట్టింది.

రక్షించబడినవారు క్రీస్తునందు కేవలం విశ్వాసం ద్వారానే నీతిమంతులుగా తీర్చబడతారు.

పాపులు దైవ అనుగ్రహాన్ని పొందలేరు.

రక్షణకు ముందు దేవుడు సన్నాహక కార్యాలను గానీ, సంస్కరణను గానీ కోరడు.

శాశ్వత జీవితం ఒక వరం.

విశ్వాసులు వారి విశ్వాసం నీతి కార్యాలను ఫలించక ముందే రక్షింపబడతారు. కొందరు.

క్రైస్తవులు పాపం చేస్తారు, కొన్నిసార్లు ఘోరమైన రీతిలో.

ఇక్కడి వరకు అందరూ అంగీకరిస్తారు. అయితే, ఆధిపత్యానికి వ్యతిరేకతను సమర్థించేవారు, ఆధిపత్య మోక్షం నుండి ఈ క్రింది తొమ్మిది అంశాలలో నాటకీయంగా భిన్నంగా ఉంటారు, దాని స్థానంలో ఈ క్రింది వాటిని బోధిస్తారు:

పశ్చాత్తాపం అంటే క్రీస్తును గూర్చి మనసు మార్చుకోవడం (USTG). 2 సువార్త ఆహ్వానం సందర్భంలో, పశ్చాత్తాపం అనేది కేవలం విరమించుకోవడానికి పర్యాయపదం (USTG). పాపం నుండి వైదొలగడం రక్షణకు అవసరం కాదు (USTG).

విశ్వాసంతో సహా రక్షణకు సంబంధించిన ప్రతిదీ దేవుని నుండి వచ్చిన బహుమతి. (USTG), కానీ విశ్వాసం ఎక్కువ కాలం నిలవకపోవచ్చు లేదా ఒక నిజమైన క్రైస్తవుడు పూర్తిగా నమ్మడం మానేయవచ్చు (USTG).

రక్షించే విశ్వాసం అంటే సువార్త సత్యం పట్ల నమ్మకం కలిగి ఉండటం లేదా దానిని విశ్వసించడం (USTG). అది క్రీస్తుపై ఉన్న నమ్మకం.

అపరాధ భావనను తొలగించి శాశ్వత జీవితాన్ని ప్రసాదించగలదు, ఇది వ్యక్తిగత కట్టుబాటు కాదు (USTG)

ప్రతి క్రైస్తవుని అనుభవంలో ఆత్మీయ ఫలం ఉండటం అనివార్యం. అయితే, ఇది ఇతరులకు కనిపించకపోవచ్చు. (USTG). క్రైస్తవులు శాశ్వతమైన ఆత్మీయ నిస్సార స్థితిలోకి కూడా జారిపోవచ్చు (USTG).

ఈ జీవితంలో, విశ్వాసులకు నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం, దత్తత, ఆపాదించబడిన నీతి మరియు స్థానపరమైన పవిత్రీకరణ వంటి రక్షణకు సంబంధించిన న్యాయపరమైన అంశాలు మాత్రమే హామీ ఇవ్వబడ్డాయి (USTG). పవిత్రీకరణ, దానిని ఆచరించడం మరియు కృపలో వృద్ధి చెందడానికి, మారుమనస్సు పొందిన తర్వాత అంకితభావంతో కూడిన చర్య అవసరం. 3

ప్రభువైన క్రీస్తు యొక్క సర్వోన్నత అధికారానికి లోబడటం అనేది రక్షణ కార్యంలో అంతర్లీనంగా ఉండదు (USTG), అలాగే అది క్రీస్తుకు తనను తాను ప్రతిష్ఠించుకోవడం లేదా ప్రతిష్ఠించుకోవడానికి సిద్ధపడటం కూడా కాదు (USTG). క్రీస్తు మన పాపాల కొరకు మరణించి, మృతులలో నుండి తిరిగి లేచాడనే వార్త సంపూర్ణ సువార్తను ఏర్పరుస్తుంది మరియు రక్షణ కొరకు మరేదైనా నమ్మవలసిన అవసరం లేదు (USTG).

క్రైస్తవులు జీవితాంతం శారీరక స్థితిలోకి జారిపోవచ్చు, వీరంతా 'శారీరక క్రైస్తవులు' అనే వర్గానికి చెందినవారు (పునరుజ్జీవనం పొందిన ప్రజలు, వారు నిరంతరం రక్షణ పొందని ప్రజల వలె జీవిస్తారు, ఇది సంఘంలో ఉంటుంది (USTG).

అవిధేయత మరియు దీర్ఘకాలిక పాపం అనేవి ఒక వ్యక్తి విశ్వాసం యొక్క వాస్తవికతను సందేహించడానికి కారణాలు కావు (USTG).

ఒక విశ్వాసి క్రీస్తును పూర్తిగా తిరస్కరించి, అవిశ్వాసి అనే స్థితికి చేరుకోవచ్చు. విశ్వాసాన్ని విడిచిపెట్టిన వారిని తాను తృణీకరించనని (USTG) మరియు ఒకప్పుడు విశ్వసించిన వారు మార్గం విడిచి వెళ్ళినప్పటికీ నిరంతరం సురక్షితంగా ఉంటారని (USTG) దేవుడు హామీ ఇచ్చాడు.

Algunos de los defensores más radicales de la doctrina del no señorío no se వారు ఇక్కడ ఆగిపోవడమే కాకుండా, వీటిని కూడా నిర్దేశిస్తారు:

సువార్త సందేశానికి పశ్చాత్తాపం అవసరం లేదు, అలాగే రక్షించే విశ్వాసంతో దానికి ఎలాంటి సంబంధం లేదు (CL). 4

విశ్వాసం అనేది మానవ చర్య, దేవుడిచ్చిన వరం కాదు (CL). అది ఒక నిర్ణయాత్మక క్షణంలో జరుగుతుంది, కానీ అది తప్పనిసరిగా కొనసాగదు (CL). విశ్వాస సత్యం దారి తప్పవచ్చు, దాన్ని అధిగమించవచ్చు, కూలిపోవచ్చు లేదా అవిశ్వాసంగా కూడా మారవచ్చు (CL).

రక్షణ కొరకు "విశ్వసించడం" అంటే సువార్త యొక్క వాస్తవాలను నమ్మడమే (CL). "యేసును విశ్వసించడం" అంటే ఆయనను సూచించే "రక్షించే వాస్తవాలను" నమ్మడమే (CL), మరియు ఆ వాస్తవాలను నమ్మడం అంటే నిత్యజీవమనే బహుమతిని పొందుకోవడమే (CL). రాజీ పడాలనే ఏ సూచననైనా జోడించే వారు, క్రొత్త నిబంధన యొక్క రక్షణ భావన నుండి వైదొలగినట్లే (CL).

క్రైస్తవ జీవితంలో ఆధ్యాత్మిక ఫలం హామీ ఇవ్వబడదు (CL), ఎసో అల్గునోస్ క్రిస్టియానోస్ పాసన్ సస్ విడాస్ ఎన్ టెరిటోరియో ఎస్టేరిల్ డి వైఫల్యం, గందరగోళం మరియు అన్ని రకాల చెడు (CL).

విశ్వాసులకు పరలోకం హామీ ఇవ్వబడింది (CL) కానీ విజయం కాదు. క్రైస్తవులకు (CL): 'రక్షించబడినవారు' రక్షణ అవసరం కొనసాగిస్తారని చెప్పవచ్చు (CL). క్రైస్తవులలో లోపించిన దానిని పూరించడానికి క్రీస్తు మారుమనస్సు పొందిన తరువాత అనేక రకాల విమోచన అనుభవాలను అందిస్తాడు (CL), కానీ ఈ ఇతర 'విమోచాల'కు కూడా విధేయత, సమర్పణ మరియు యేసును ప్రభువుగా ఒప్పుకోవడం వంటి మానవ క్రియలు అవసరం (CL). అందువల్ల, ఈ జీవితంలో పాప విమోచనను కలిగించడానికి దేవుడు కొంత మేరకు మానవ ప్రయత్నంపై ఆధారపడతాడు (CL).

శాశ్వత జీవితానికి విధేయత ఏ విధంగానూ షరతు కాదు. (CL). "ప్రభువును ప్రార్థించడం" అంటే ఆయనకు విజ్ఞప్తి చేయడం, ఆయనకు లొంగిపోవడం కాదు (CL).

నిజమైన క్రైస్తవుడు దేవుణ్ణి ప్రేమిస్తాడని ఏదీ హామీ ఇవ్వదు (CL). రక్షణ పాపిని దేవునితో మంచి సామరస్య సహవాస సంబంధంలో తప్పనిసరిగా ఉంచదు (CL).

ప్రజలు తాము నమ్మే దాని గురించి నిశ్చయతతో ఉంటే, వారి విశ్వాసం నిజమైనదై ఉండాలి. తీవ్రమైన మరియు దీర్ఘకాలిక పాపాలలో చిక్కుకున్నప్పటికీ, విశ్వాసంతో క్రీస్తును రక్షకునిగా అంగీకరించే వారందరూ, ఏమి జరిగినా దేవునికి చెందినవారేనని భరోసా పొందాలి (CL). రక్షణను ప్రకటించే క్రైస్తవుల రక్షణను ప్రశ్నించడం ప్రమాదకరం మరియు వినాశకరమైనది (CL); క్రొత్త నిబంధన రచయితలు తమ పాఠకుల విశ్వాసం యొక్క వాస్తవికతను ఎన్నడూ ప్రశ్నించలేదు (CL).

పరలోకాన్ని మరియు నిత్యత్వాన్ని హామీ ఇచ్చే విశ్వాస క్షణాన్ని అనుభవించి, ఆ తర్వాత శాశ్వతంగా దానికి దూరమై, ఎలాంటి ఆధ్యాత్మిక ఫలం లేని నిస్సారమైన జీవితాన్ని గడపడం సాధ్యమే. నిజమైన విశ్వాసులు క్రీస్తు నామాన్ని ఉచ్చరించడం లేదా క్రైస్తవత్వాన్ని ఒప్పుకోవడం కూడా మానేయవచ్చు.