ఈ తెలుగు ఎడిషన్ యంత్ర సహాయంతో అనువదించబడింది; సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
ప్రెస్, 1982), 57.
క్రిస్పో మరియు గాయోలకు. క్రీస్తు నన్ను బాప్తిస్మమిచ్చుటకు పంపలేదు గాని, సువార్త ప్రకటించుటకే పంపెను" (1 కొరింథీ. 1:14, 17).
18.చార్లెస్ హాడన్ స్పర్జన్,ఎల్ గనాడోర్ డి అల్మాస్, ట్రేడ్. జోస్ మరియా బ్లాంచ్ (కార్లిస్లే, PA: ది స్టాండర్డ్ ఆఫ్ ట్రూత్, 2013), 36.
19. టి. అలన్ క్రిసోప్, జీసస్ ఈజ్ లార్డ్ (హెర్ట్ఫోర్డ్షైర్, ఇంగ్లాండ్: ఎవాంజెలికల్ ప్రెస్, 1982), 57.
20.అదే గ్రంథం, 61.
21.అదే, 63.
22. జాన్ మాక్ఆర్థర్, జూనియర్, యేసు క్రీస్తు ప్రకారం సువార్త (ఎల్ పాసో: ఎడిటోరియల్ హిస్పానిక్ వరల్డ్, 2015), 260, 268.
అనుబంధం 1
మూడు దృక్కోణాల పోలిక
తర్వాతి పేజీలలో కనిపించే పట్టిక, అధిపత్య వివాదంలోని అత్యంత ముఖ్యమైన అంశాల సమాంతర పోలిక. మరింత సమాచారం కోసం మీరు 2వ అధ్యాయాన్ని చూడవచ్చు.
ప్రభుత్వాధికార వివాదంలోని కీలక సమస్యలపై లోతైన విశ్లేషణపై ఆసక్తి ఉన్న పాఠకులకు, రాబర్ట్ లెస్సెలియస్ రచించిన "ప్రభుత్వాధికార రక్షణ: కొన్ని కీలక ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు" (ఆష్విల్, NC: రివైవల్ లిటరేచర్, 1992) అనే అద్భుతమైన పుస్తకాన్ని చదవడం చాలా సహాయకరంగా ఉంటుంది. రిచర్డ్ పి. బెల్చర్ రచించిన "ప్రభుత్వాధికార వివాదంపై సామాన్యుల కోసం మార్గదర్శి" (MA: క్రౌన్ పబ్లికేషన్స్, 1990) అనే రచన కూడా చాలా ఉపయోగకరమైన వనరు.
ప్రభుత్వం ప్రభుత్వాన్ని తిరస్కరించడం ప్రభుత్వాన్ని తీవ్రంగా తిరస్కరించడం
అంగీకరించబడింది. అంగీకరించబడింది. సిలువ, సిలువపై క్రీస్తు మరణం మన పాపాలకు సంపూర్ణ శిక్షను మరియు నిత్య రక్షణకు వెలను చెల్లించింది. ఆయన ప్రాయశ్చిత్త బలి, మీ దైవిక న్యాయం యొక్క పరిపూర్ణతతో, పాపులను దేవుని ముందు రాజీ లేకుండా స్వేచ్ఛగా నీతిమంతులుగా తీర్చడానికి అనుమతిస్తుంది.
పునరుత్థానం పాపం మరియు మరణంపై ఆయన విజయాన్ని ప్రకటిస్తుంది.
నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం, రక్షణ పొందడం మంచిదే. ఒప్పుకున్నాం. కేవలం ప్రభువైన యేసు క్రీస్తునందు విశ్వాసం ద్వారా, కృప ద్వారా, విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే, అంతకు మించి ఏమీ లేదు, అంతకు తక్కువ ఏమీ లేదు.
మంచి పనులను పాపులు అంగీకరించరు.
అంగీకరించాను.
వారు సంపాదించగలరు
రక్షణ గానీ దేవుని అనుగ్రహం గానీ.
దేవుడు కోరని ముందస్తు షరతులు. సరే. మోక్షం కోసం
సరే.
సేవ్ చేయబడిన పనులు ఉన్నత పాఠశాలలు మెరుగుదలలు వ్యక్తిగత మునుపటివి కావు.
శాశ్వత జీవితం శాశ్వత జీవితం అని అంగీకరించబడింది.
సరే.
దేవుడిచ్చిన బహుమతి.
సరే. నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం. విశ్వాసులు ఏకీభవిస్తున్నారు. తక్షణ దాడులు మరియు ఒక్క పని కూడా చేయకుండానే పూర్తిగా నీతిమంతులుగా తీర్చబడతారు.
విశ్వాసులు, క్రైస్తవులు అంగీకరించారు. సరే. మరియు వారు పాపం చేయగలరు మరియు పెకాన్ చేయగలరు. మరింత బలమైన క్రైస్తవులు శరీరంలో పాపానికి వ్యతిరేకంగా నిరంతరం తీవ్రంగా పోరాడుతూ జీవిస్తారు. విశ్వాసులు
నిజమే, కొన్నిసార్లు వారు ఘోరమైన పాపాలు, తప్పులు చేస్తారు.
అర్రెపెన్ఫీలింగ్
సువార్త పిలుపు
పశ్చాత్తాపం చెందడం ఫర్వాలేదు. క్రీస్తు గురించి విశ్వాస జాలర్ల అభిప్రాయ మార్పు. అదే సమయంలో పశ్చాత్తాపానికి ఆహ్వానం పలికే సందర్భంలో. సువార్త, పశ్చాత్తాపం అంటే పాపం వైపు మనసును మళ్ళించడం. "de" కు పర్యాయపదం. కాదు, అది ఒక పని కాదు, అది ఒక కృప.
దేవుడు ప్రసాదించిన పాపానికి తిరిగి ఇవ్వడం అవసరం. దానిని పొందడానికి మోక్ష మార్పు వస్తుంది. హృదయం, కానీ నిజమైన పశ్చాత్తాపం
పశ్చాత్తాపం అనేది అతనికి అత్యవసరమైనది కాదు, సువార్త సందేశం ప్రవర్తనలో మార్పును కలుగజేస్తుంది లేదా దానికి సంబంధించినది కాదు.
రక్షకుని విశ్వాసంతో ఏదో ఒక మార్గం
ఇనుప రక్షణ అనేది విశ్వాసంతో కూడిన పూర్తి క్రియ, అది
సమస్త రక్షణ, విశ్వాసం అనేది మానవ కార్యము, దేవుని నుండి వచ్చిన వరము కాదు. అది ఒక నిర్ణయాత్మక క్షణంలో సంభవిస్తుంది మరియు రక్షించబడిన వారి విశ్వాసం తప్పనిసరిగా నిలవదు. ఎటువంటి ప్రయత్నం లేకుండా, ఒక క్రైస్తవుడు తన నిజమైన ప్రయత్నం లేకుండా ఓడిపోయి, కుప్పకూలి, పాక్షికంగానైనా మిగిలిపోవచ్చు. విశ్వాసం దేవుని నుండి వచ్చిన వరమని నమ్మడం కూడా సంపూర్ణమే.
అయినా కూడా అవిశ్వాసంగా మారుతుంది.
మనిషి ప్రామాణికంగా ఉండాలి, దానికి లోపాలు ఉండవచ్చు, అది ఒక అశాశ్వతమైన అస్తిత్వం కాదు, కానీ ఎల్లప్పుడూ నిలిచి ఉంటుంది.
విశ్వాసం యొక్క వస్తువు రక్షించే విశ్వాసం
మోక్షం కొరకు "విశ్వసించడం" అంటే కేవలం ఈ వాస్తవాలను నమ్మడమే.
విశ్వాసం అది సొంతం
క్రీస్తు, కేవలం సువార్తను నమ్మడంలోనే కాదు. "యేసునందు విశ్వాసం"
నేను ఒక వాగ్దానాన్ని నమ్ముతాను. అందువల్ల, విశ్వాసం దానికి నమ్మకాన్ని ఇస్తుంది. అది అతనితో ఉన్న వ్యక్తిగత నిబద్ధత.
అంటే ఆయన గురించిన "రక్షకుల" వాస్తవాలను విశ్వసించడం మరియు దీనిని విశ్వసించడమే నిత్యజీవమనే బహుమతిని పొందడం. క్రీస్తు అపరాధభావనను తొలగించి, విశ్వాసులకు నిత్యజీవాన్ని ఇవ్వగలడని నమ్మేవారిలో, మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అది నిజం కాదు.
సువార్త సత్యం గురించి లేదా ఇవ్వండి
క్రొత్త నిబంధన రక్షణ భావన నుండి నిబద్ధత వేరు చేయబడింది. యేసుకు. వ్యక్తిగత నిబద్ధత కోనెల్.
నిజమైన విశ్వాసం యొక్క ప్రభావాలు, అన్ని అనుభవాలలో ఏదైనా ఫలం ఉండటం అనివార్యం.
క్రైస్తవ జీవితంలో ఆత్మీయ ఫలం గ్యారెంటీ కాదు. కొంతమంది క్రైస్తవులు తమ జీవితాలను నిస్సారమైన స్థితిలో గడపకుండానే, రూపాంతరం చెంది, అనివార్యంగా క్రైస్తవ జీవితాన్ని పొందుతారు. అయితే, రక్షణలో ఇతరుల పరివర్తన కనిపించడం మాత్రమే ఉండకపోవచ్చు. క్రైస్తవులు అంతరంగం నుండి పరివర్తన చెందుతారు. వారు ఒక మార్గంలో పడిపోవచ్చు.
వైఫల్యాల ఎడారి, విలీనం మరియు అన్ని రకాల చెడులతో నిండి ఉంది.
క్రిస్టియానో యొక్క స్వభావం
వంధ్యత్వ స్థితి శాశ్వతమైన ఆధ్యాత్మికమైనది. భిన్నమైనది, నూతనమైనది. ఒక వ్యక్తి తిరిగి జన్మించినప్పుడు పాపం మరియు దేవుని పట్ల శత్రుత్వం అనే విడదీయలేని నమూనా కొనసాగదు.
రక్షణ పరిధి నిత్యజీవం,
'దేవుని బహుమతి', విశ్వాసులకు ఆకాశమే హద్దుగా హామీ ఇవ్వబడిన అంశాలు మాత్రమే ఉన్నాయి, కానీ విజయం కాదు; 'ఆ "సాల్వోస్" ఇంకా అవసరం' అని కూడా నేను చెప్పగలను.
రక్షణ యొక్క న్యాయపరమైన (నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం, జీవితం మరియు పరిశుద్ధత, దత్తత, నీతి వంటి రక్షణకు సంబంధించి). క్రీస్తు విడుదల తర్వాత మార్పు యొక్క అనేక అనుభవాలను అందిస్తాడు, ఇవి పరలోకానికి మార్గాన్ని అందించడానికి ఉపయోగపడతాయి. పరిశుద్ధీకరణ.
అన్నింటినీ చేర్చండి
(స్థానపరమైన) హామీలు రెండు క్రైస్తవులకు లోపించిన వాటికి ఉన్నాయి, కానీ ఈ జీవితంలో విశ్వాసి. ఈ "రక్షణలకు" పవిత్రీకరణ అభ్యాసం మరియు అవసరం.
విధేయత వంటి మానవ క్రియలు జోడించబడాలి, సమర్పణ మరియు ఒప్పుకోలులో వృద్ధి చెందాలి.
ప్రభువైన యేసు నుండి కృప అవసరం. కాబట్టి, మారుమనస్సు పొందిన తర్వాత, అంకితభావం అనే కార్యం కొంతవరకు దేవునిపై ఆధారపడి ఉంటుంది.
ఈ జీవితంలో పాపం నుండి విముక్తిని సాధించడానికి మానవుడు చేసే ప్రయత్నం యొక్క సారాంశం.
క్రీస్తు ప్రభుత్వం
యేసు ప్రభువు, ప్రతిదానికీ విధేయత మరియు సర్వోన్నతమైన అర్థ అధికారంపై విశ్వాసం, ఒక షరతు
సమర్పణ ఏ విధంగానూ
అవసరం సమర్పణను సూచిస్తుంది
ప్రభువైన క్రీస్తుకు నిత్యజీవం లేదు.
దానికి దానితో ఏ సంబంధం లేదు అయ్యా. బేషరతుగా. ఆయనకు లొంగిపోయే వ్యవహారంతో కాదు. ఎవరి హృదయాలను ఆయనకు అంకితం చేసుకున్నారో లేదా ఆయనకు వ్యతిరేకంగా ఇంకా ఇష్టపడుతున్నారో వారికి జీవాన్ని, రక్షణను, అలాగే నిత్యత్వాన్ని ఇస్తుంది. ఆమెతో ఏమి చూడాలి. క్రీస్తు మన పాపాల కోసం మరణించి మృతులలో నుండి లేచాడనే వార్త, అదే సంపూర్ణ సువార్త. రక్షణ పొందడానికి ఇంకేమీ నమ్మవలసిన అవసరం లేదు.
పవిత్రత శుభాకాంక్షలు
క్రైస్తవులను విశ్వసించేవారు క్రీస్తును నిజంగా ప్రేమించారనే స్థితిలోకి వస్తారు, మరియు ఆయనకు విధేయులుగా ఉండాలని ఎంతగానో ఆకాంక్షిస్తారు.
శారీరక జీవితం లిసియా. దేవుడు. రక్షణ సంఘంలో తప్పనిసరిగా ఉండదు, పాపుల యొక్క మొత్తం వర్గం మంచి సంబంధంలో "శారీరక క్రైస్తవులు": ఆయనతో సామరస్య సహవాసంలో ఉంటారు. రక్షణ పొందని వారి వలె మనస్సుతో జీవించే కొత్త ప్రజలు.
భద్రత, అవిధేయత మరియు ప్రజలు సురక్షితంగా ఉన్నారా లేదా అనే దీర్ఘకాలిక పాప ప్రవర్తన, వారు నమ్మేది కాదు, వారి విశ్వాసం... అది ఒక పరీక్ష, ప్రామాణికతకు కారణాలు ఉన్నాయి. వాస్తవికతను సందేహించడం ముఖ్యం, విశ్వాసం ఉన్న వ్యక్తి యొక్క విశ్వాసం.
వారు విశ్వాసం ద్వారా క్రీస్తును రక్షణగా చెప్పుకుంటారు (తీవ్రమైన మరియు దీర్ఘకాలిక పాపాలు చేస్తున్న వారితో సహా)
వ్యక్తి.
ఇది నిజం. మరోవైపు, ఆ వ్యక్తి
ఏది జరిగినా తాను దేవునికి చెందినవాడని నిశ్చయించుకోవాలి. తాము క్రైస్తవులమని చెప్పుకునే వారి రక్షణను ప్రశ్నించడం ప్రమాదకరం మరియు వినాశకరమైనది. క్రొత్త నిబంధన రచయితలు దాని పాఠకుల విశ్వాసం యొక్క వాస్తవికతను ఎన్నడూ ప్రశ్నించలేదు.
క్రీస్తుకు విధేయత చూపడానికి ఎలాంటి ఏర్పాటు లేకుండా కొనసాగేది, నిజమైన విశ్వాసానికి సాక్ష్యం కాదు.
ఒక విశ్వాసి సంపూర్ణతకు హామీ ఇచ్చే విశ్వాస క్షణాన్ని అనుభవించి, శాశ్వతంగా స్వర్గాన్ని చేరుకోవడం సాధ్యమే.
పట్టుదల విశ్వాసులు
నిజమైన వారు క్రీస్తును విడిచిపెట్టి, తడబడి పడిపోయినా విశ్వాసంలో చివరి వరకు సహిస్తారు. అవిశ్వాసం ఉన్నవారు. దేవుడు సంపూర్ణంగా జీవించాలి.
శాశ్వతంగా దూరంగా వెళ్లిపోండి మరియు
ఆత్మీయ ఫలాలన్నీ లేనివారు. నిజమైన విశ్వాసులు మరింత పరిపూర్ణులుగా ముందుంటారు.
ఎవరైతే తిరస్కరించరో
వారు మిస్టర్ నుండి విడిపోతారు
విశ్వాసాన్ని విడిచిపెట్టడం. క్రీస్తుకు వారి గురించి ప్రస్తావించిన తర్వాత లేదా రక్షించబడిన వారు సురక్షితంగా ఉన్నారని నిరూపించిన తర్వాత కూడా వారు వారిని అలా చేయకుండా ఆపగలరు, క్రైస్తవులమని ఒప్పుకుంటారు. నిజానికి ఎప్పటికీ కాదు, వారు అపరాన్ నుండి జన్మించినప్పటికీ. కొత్తది.
అనుబంధం 2
డిస్పెన్సేషనలిజం అంటే ఏమిటి మరియు ప్రభుత్వ రక్షణతో మీ సంబంధం ఏమిటి?
ప్రభుత్వం గురించిన మొత్తం వివాదంలో అత్యంత గందరగోళానికి గురిచేసే అంశాలలో ఒకటి డిస్పెన్సేషనలిజంతో ముడిపడి ఉంది. ప్రభుత్వాన్ని తిరస్కరించే వేదాంతంపై నా దాడి, డిస్పెన్సేషనలిజానికి వ్యతిరేకంగా సాగే ఒక నిరంతర పోరాటమని కొందరు భావించారు, కానీ అది నిజం కాదు. డిస్పెన్సేషనలిజం విషయంలో చార్లెస్ రైరీ, జేన్ హోడ్జెస్ మరియు నేను కొన్ని ఉమ్మడి అభిప్రాయాలను పంచుకుంటామని తెలిస్తే కొంతమంది పాఠకులకు ఆశ్చర్యం కలగవచ్చు: మేమందరం డిస్పెన్సేషనలిస్టులమే.
డిస్పెన్సేషనలిజం అనే పదం గురించి చాలామంది గందరగోళానికి గురవడం సహజమే; సెమినరీ నుండి పట్టభద్రులైన వారికి, ఇంకా అనేకమంది క్రైస్తవ నాయకులకు కూడా దానిని ఎలా నిర్వచించాలో తెలియకపోవడం నేను చూశాను. అది ఒడంబడిక వేదాంతం నుండి ఏ విధంగా భిన్నమైనది? దానికి రక్షణతో, ప్రభుత్వంతో ఏమి సంబంధం ఉంది? బహుశా మనం ఆ ప్రశ్నలకు ఎక్కువ వేదాంత పరిభాష లేకుండా, సరళంగా సమాధానం చెప్పవచ్చు.
డిస్పెన్సేషనలిజం అనేది బైబిల్ వ్యాఖ్యానానికి సంబంధించిన ఒక విధానం, ఇది ఇశ్రాయేలు పట్ల దేవుని ప్రణాళికకు మరియు సంఘంతో ఆయన వ్యవహారాలకు మధ్య వ్యత్యాసాన్ని చూస్తుంది. నిజమే, ఇది అంత సులభం.
ఒక యుగం అనేది దేవుని ప్రణాళిక, దీని ద్వారా ఆయన తన నిత్య కార్యక్రమంలోని ఒక నిర్దిష్ట దశలో తన పరిపాలనను నిర్వహిస్తాడు. ఈ యుగాలు కాల వ్యవధులు కావు, కానీ దేవుని సంకల్పం యొక్క నిత్య అభివృద్ధిలో వేర్వేరు పరిపాలనలు. ప్రతి యుగంలోనూ రక్షణ విధానం (కృపచేత, విశ్వాసం ద్వారా) ఒకే విధంగా ఉంటుందని గమనించడం చాలా కీలకం. దేవుని విమోచన ప్రణాళిక మారదు, కానీ అది నిర్వహించబడే విధానం ఒక యుగానికి, మరొక యుగానికి మధ్య మారుతూ ఉంటుంది. దేవుని విమోచన ప్రణాళికకు ఇశ్రాయేలు కేంద్ర బిందువుగా ఉందని యుగవిభజనవాదులు గమనిస్తారు.
ఒక యుగంలో; యూదులు మరియు అన్యజనులతో సహా విమోచించబడిన వారితో కూడిన సంఘం మరొకదానికి కేంద్రంగా ఉంటుంది. భవిష్యత్తులో, రాజ్యం సమయంలో, భూమిపై క్రీస్తు వెయ్యేళ్ల పరిపాలన (వెయ్యేళ్ల పరిపాలన అని పిలువబడేది) సమయంలో నెరవేరవలసిన కనీసం ఒక యుగం ఉందని డిస్పెన్సేషనలిస్టులందరూ నమ్ముతారు, అందులో ఇశ్రాయేలు మరోసారి ఒక ముఖ్యమైన పాత్రను పోషిస్తుంది.
డిస్పెన్సేషనలిజం బోధించేదేమిటంటే, ఇశ్రాయేలుకు దేవుడు చేసిన మిగిలిన నిబంధన వాగ్దానాలు, భూసంబంధమైన మరియు భూసంబంధమైన మెస్సీయ రాజ్యానికి సంబంధించిన ఆశీర్వాదాల వాగ్దానాలతో సహా, అక్షరాలా నెరవేర్చబడతాయి: ఇశ్రాయేలు వాగ్దాన భూమిని శాశ్వతంగా స్వాధీనం చేసుకుంటారని దేవుడు ఉదాహరణ ద్వారా వాగ్దానం చేశాడు (ఆదికాండము 13:14-17; నిర్గమకాండము 32:13); మెస్సీయ యెరూషలేము నుండి ఆ దేశ రాజ్యాలపై పరిపాలిస్తాడని లేఖనాలు ప్రకటిస్తున్నాయి (జెకర్యా 14:9-11); పాత నిబంధన ప్రవచనం ప్రకారం, ఇశ్రాయేలు ప్రజలందరూ ఒక రోజు వాగ్దాన భూమికి తిరిగి తీసుకురాబడతారు (Amos 9:14, 15), దేవాలయం తిరిగి నిర్మించబడుతుంది (యెహెజ్కేలు 37:26-28) మరియు ఇశ్రాయేలు ప్రజలు విమోచించబడతారు (యిర్మీయా 23:6; Rom. 11:26, 27). వాగ్దానం చేయబడిన శాపాల విషయంలో జరిగినట్లే, వాగ్దానం చేయబడిన ఆశీర్వాదాలన్నీ కూడా అక్షరాలా నెరవేరతాయని డిస్పెన్సేషనలిస్టులు నమ్ముతారు.
మరోవైపు, నిబంధన వేదాంతం సాధారణంగా అటువంటి ప్రవచనాలు అలంకారికంగా లేదా ప్రతీకాత్మకంగా నెరవేరాయని భావిస్తుంది. నిబంధన వేదాంతులు సంఘమే (అక్షరాలా ఇశ్రాయేలు కాదు) నిబంధన వాగ్దానాలను పొందుతుందని నమ్ముతారు, ఎందుకంటే వారి ప్రకారం ఇది దేవుని నిత్య ప్రణాళికలో ఇశ్రాయేలు స్థానాన్ని భర్తీ చేసింది, తద్వారా ఇశ్రాయేలుకు ఆయన చేసిన వాగ్దానాలు క్రైస్తవులు పొందిన ఆధ్యాత్మిక ఆశీర్వాదాల రూపంలో నెరవేరాయి.
ఇది యూదు జాతికి వాగ్దానం చేయబడిన ఆశీర్వాదాల అక్షరార్థ నెరవేర్పును అనుమతించదు, నిబంధన వేదాంతులు ఆ వాక్యభాగాలను అలంకారికంగా లేదా ఆధ్యాత్మికంగా వివరిస్తారు. దేవుని వాక్యానికి ప్రవచనాత్మకమైనది.
నేను ఒక డిస్పెన్సేషనలిస్ట్ని, ఎందుకంటే డిస్పెన్సేషనలిజం సాధారణంగా బైబిల్ను (ముఖ్యంగా ప్రవచనాత్మక భాగాలను) దేవుడు తన వాక్య వ్యాఖ్యానం కోసం నిర్ధారించాడని నేను నమ్మే సాధారణ మరియు అక్షరార్థ దృక్పథానికి మరింత అనుగుణంగా అర్థం చేసుకుని, వర్తింపజేస్తుంది. ఉదాహరణకు, ఇద్దరు డిస్పెన్సేషనలిస్టులు జెకర్యా 12-14ను అక్షరార్థంగా వ్యాఖ్యానించగలరు, Romans 11:25-29 మరియు Revelation 20:1-6, అయితే ఒడంబడిక వేదాంతులు అలా చేయలేరు.
అందువల్ల, లేఖనాలలో వెల్లడి చేయబడిన దేవుని నిత్య ప్రణాళికకు, సంఘానికీ మరియు ఇశ్రాయేలుకీ మధ్య ఉన్న విభజనవాద భేదం ఒక ఖచ్చితమైన వ్యాఖ్యానమని నేను దృఢంగా నమ్ముతున్నాను. నేను విభజనవాదాన్ని విడిచిపెట్టలేదు, అలా చేయాలనే ఉద్దేశం కూడా నాకు లేదు.
ఇదిలా ఉండగా, డిస్పెన్సేషనలిజం గురించి డాక్టర్ రైరీ చేసిన వివరణ మరియు ఆ వ్యవస్థను స్వీకరించడానికి గల కారణాలు, నేను ఇక్కడ చెప్పిన దానికి చాలా పోలి ఉన్నాయని గమనించండి. కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం నేను ఇలా వ్రాశాను: 'అయితే, డిస్పెన్సేషనలిజం యొక్క సారాంశం ఇశ్రాయేలుకు మరియు సంఘానికి మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసం. ఇది డిస్పెన్సేషనలిస్ట్ సాధారణ మరియు సరళమైన వ్యాఖ్యాన వ్యవస్థను ఉపయోగించడం నుండి వస్తుంది. ఈ విషయంలో, డాక్టర్ రైరీతో మీరు మరియు నేను ప్రాథమికంగా ఏకీభవిస్తున్నట్లు అనిపిస్తుంది, కానీ మన మధ్య భేదాభిప్రాయం డిస్పెన్సేషనలిజం యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనంలో ఉంది. డాక్టర్ రైరీ యొక్క వ్యవస్థ, దాని స్వంత నిర్వచనం సూచించిన దానికంటే ఏదో ఒక విధంగా మరింత సంక్లిష్టంగా ఉన్నట్లు తేలింది.
ప్రభుత్వం గురించిన చర్చ డిస్పెన్సేషనలిజంపై వినాశకరమైన ప్రభావాన్ని చూపింది. ప్రభుత్వాన్ని తిరస్కరించే వేదాంతం డిస్పెన్సేషనలిజంతో చాలా దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉన్నందున, చాలామంది ఈ రెండింటి మధ్య కారణ-ఫలిత సంబంధం ఉందని ఊహించారు. "యేసు క్రీస్తు ప్రకారం సువార్త"లో, కొంతమంది తొలి డిస్పెన్సేషనలిస్టులు ప్రభుత్వాన్ని తిరస్కరించే బోధనకు పునాదులు వేశారని నేను పేర్కొన్నాను; బైబిల్లోని పూర్తి వచన భాగాలను (కొండమీది ప్రసంగం మరియు ప్రభువు ప్రార్థనతో సహా) భవిష్యత్ రాజ్య కాలానికి చెందినవిగా పరిగణించే తీవ్ర డిస్పెన్సేషనలిస్టులతో నా విభేదాన్ని వ్యక్తం చేశాను; కొంతమంది డిస్పెన్సేషనలిస్టులు యేసు యొక్క బోధనలను మరియు ఉపదేశాలను తారుమారు చేసి, దానిలోని అత్యంత ఆకర్షణీయమైన కొన్ని ముఖ్యమైన సువార్త ఉద్దేశాన్ని రద్దు చేసిన విధానాన్ని నేను విమర్శించాను. దేవుడు ఏకం చేసిన వాటిని వేరుచేసే విధంగా, రక్షణను పశ్చాత్తాపం నుండి, నీతిని పరిశుద్ధీకరణ నుండి, కర్మల విశ్వాసాన్ని మరియు రక్షకుడిగా క్రీస్తు ప్రభుత్వాన్ని వేరుచేయడానికి ప్రయత్నించే డిస్పెన్సేషనలిస్టుల పద్ధతిని నేను ఖండించాను.
తాము డిస్పెన్సేషనలిజం వ్యతిరేకులమని ప్రకటించుకున్న పలువురు ఈ పుస్తకాన్ని డిస్పెన్సేషనలిజంకు వ్యతిరేకంగా ఒక ముఖ్యమైన దెబ్బగా ప్రశంసించారు: వారు ఆ వ్యవస్థ మరణాన్ని ప్రకటించి, దాని అంత్యక్రియల వేడుకను నిర్వహించాలని కోరుకున్నారు.
నిజం చెప్పాలంటే, డిస్పెన్సేషనలిజం యొక్క కొన్ని మిశ్రమ రూపాలు అంతరించిపోవాలని నేను నమ్ముతున్నాను మరియు ఆ అంత్యక్రియల ఊరేగింపులో నేను కూడా పాలుపంచుకోవాలనుకుంటున్నాను, కానీ డిస్పెన్సేషనలిజం మొత్తాన్ని అది పూర్తిగా చెల్లనిదిగా కొట్టిపారేయడం ఒక పొరపాటు. మీ మూలాలపై దాడి చేయడం నా ఉద్దేశ్యం కాదు, కానీ అక్షరార్థ వ్యాఖ్యానం, చారిత్రక మరియు వ్యాకరణ సూత్రాన్ని మరింత స్వచ్ఛంగా మరియు బైబిల్కు అనుగుణంగా వర్తింపజేయాలని విజ్ఞప్తి చేయడమే నా ఉద్దేశ్యం. డిస్పెన్సేషనలిజం యొక్క అంతర్లీన వ్యాఖ్యాన పద్ధతి పటిష్టమైనది మరియు దానిని విడిచిపెట్టకూడదు: అదే ఈ ప్రభుత్వాధికార చర్చ యొక్క సారాంశం.
డిస్పెన్సేషనలిస్టులు ఎవరు? ఆచరణాత్మకంగా డిస్పెన్సేషనలిస్టులందరూ సువార్త సంబంధిత సాంప్రదాయక వేదాంతానికి చెందినవారే: లేఖనాల పట్ల మా దృక్పథం సాధారణంగా చాలా ఉన్నతంగా ఉంటుంది, మా వ్యాఖ్యాన పద్ధతి స్థిరంగా అక్షరార్థంగా ఉంటుంది మరియు మనం అంత్యదినాలలో జీవిస్తున్నామనే దృఢ విశ్వాసం వల్ల ఆధ్యాత్మిక విషయాల పట్ల మా ఉత్సాహం మరింత తీవ్రమవుతుంది.
డిస్పెన్సేషనలిజం మన దృక్పథాన్ని, సాధారణ వేదాంతాన్ని ఎలా ప్రభావితం చేస్తుంది? స్పష్టంగా, ఏ వ్యవస్థలోనైనా ప్రాథమిక ప్రశ్న అంత్యకాల శాస్త్రం (ప్రవచన అధ్యయనం): డిస్పెన్సేషనలిస్టులందరూ ప్రీమిల్లెనియలిస్టులే; అంటే, భవిష్యత్తులో క్రీస్తు వెయ్యి సంవత్సరాలు భూమిపై పరిపాలిస్తాడని వారు నమ్ముతారు, ఎందుకంటే అక్షరార్థ దృక్పథం ప్రవచనాన్ని అలానే శాసిస్తుంది (ప్రకటన 20:1-10 చూడండి). డిస్పెన్సేషనలిస్టులు ఎత్తబడే సమయం, యుగాల సంఖ్య లేదా ఇతర వివరాల విషయంలో ఏకాభిప్రాయంతో ఉండకపోవచ్చు, కానీ భూమిపై వెయ్యేళ్ల రాజ్యం గురించిన వారి వైఖరి, వారు అనుసరించే బైబిల్ వ్యాఖ్యాన పద్ధతి ద్వారా స్థిరంగా ఉంటుంది.
డిస్పెన్సేషనలిజం, సంఘ సిద్ధాంతమైన ఎక్లెసియాలజీపై కూడా ప్రభావం చూపుతుంది, ఎందుకంటే ఇది సంఘానికి మరియు ఇశ్రాయేలుకు మధ్య భేదాన్ని చూపుతుంది. నాతో సహా చాలా మంది డిస్పెన్సేషనలిస్టులు, పాత మరియు కొత్త నిబంధనలలోని దేవుని ప్రజల మధ్య కొంత కొనసాగింపు ఉందని అంగీకరిస్తారు, ఎందుకంటే మనం యేసు క్రీస్తు ద్వారా సంపాదించబడిన మరియు విశ్వాసం ద్వారా కృపచేత పొందబడిన ఒకే రక్షణను పంచుకుంటాము. కానీ, సంఘమే ఆత్మీయ ఇశ్రాయేలు అనే నిబంధన వేదాంతం యొక్క బోధనను డిస్పెన్సేషనలిస్టులు అంగీకరించరు. నిబంధన వేదాంతం యూదుల ఆచారాలకు మరియు కొత్త నిబంధనలోని సంస్కారాలకు మధ్య కొనసాగింపును చూస్తుంది, ఉదాహరణకు, వారి వ్యవస్థలో, బాప్తిస్మం మరియు సున్నతికి ఒకే విధమైన ప్రాముఖ్యత ఉంది. (నిజానికి, చాలా మంది నిబంధన వేదాంతులు శిశు బాప్తిస్మానికి అనుకూలంగా వాదనగా సున్నతి యొక్క సారూప్యతను ఉపయోగిస్తారు). మరోవైపు, డిస్పెన్సేషనలిస్టులు బాప్తిస్మాన్ని యూదుల ఆచారం నుండి భిన్నంగా, విశ్వాసులకు మాత్రమే ప్రత్యేకమైన సంస్కారంగా చూడటానికి మొగ్గు చూపుతారు.
ఈ విధంగా, డిస్పెన్సేషనలిజం అంత్యకాల సిద్ధాంతాన్ని మరియు సంఘ సిద్ధాంతాన్ని నిర్ధారిస్తుంది. వ్యక్తి నుండి, కానీ అంతే. స్వచ్ఛమైన డిస్పెన్సేషనలిజం దేవుడు, మానవుడు, పాపం లేదా పవిత్రీకరణ సిద్ధాంతాలపై ఎటువంటి ప్రభావం చూపదు మరియు, మరీ ముఖ్యంగా, డిస్పెన్సేషనలిజం రక్షణ సిద్ధాంతానికి (సోటెరియాలజీకి) ఎటువంటి సంబంధిత సహకారాన్ని అందించదు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, బైబిల్ దృక్కోణంలో ఏమీ లేదు. సువార్తను మనం నిర్వచించాలని శాసించే చట్టబద్ధమైన డిస్పెన్సేషనలిస్ట్
ప్రత్యేకమైన లేదా భిన్నమైన మార్గం. నిజానికి, ఇశ్రాయేలు మరియు సంఘం మధ్య వ్యత్యాసానికి వర్తించే అక్షరార్థ వ్యాఖ్యాన శాస్త్రం పట్ల అదే ఉత్సాహం రక్షణ అనే అంశంపై స్థిరంగా కొనసాగితే, ప్రభుత్వాన్ని తిరస్కరించే వేదాంతం అనేదే ఉండేది కాదు.
డిస్పెన్సేషనలిజం మరియు దీని మధ్య సంబంధం ఏమిటి?
ప్రభుత్వాన్ని తిరస్కరించే సిద్ధాంతం?
అయినప్పటికీ, ప్రభుత్వాన్ని నిరాకరించే సిద్ధాంతాన్ని సమర్థించే వారందరూ దాదాపుగా డిస్పెన్సేషనలిస్టులు అనే వాస్తవం ప్రబలంగా ఉంది. ఏ ఒడంబడిక వేదాంతి కూడా ప్రభుత్వాన్ని నిరాకరించే సువార్తను సమర్థించడు. ఎందుకు?
మొట్టమొదటగా, డిస్పెన్సేషనలిజం దాని అత్యంత ఉత్సాహభరితమైన మద్దతుదారులచే ఎల్లప్పుడూ సరిగ్గా ప్రాతినిధ్యం వహించబడలేదని మీరు అర్థం చేసుకోవాలి. నేను సూచించినట్లుగా, డిస్పెన్సేషనలిజంను ప్రత్యేకంగా నిలబెట్టేది ఏమిటంటే, బైబిల్లో ఇశ్రాయేలుకు మరియు సంఘానికి మధ్య ఒక భేదాన్ని మనం చూడటం మరియు డిస్పెన్సేషనలిస్టులు కాని వారి నుండి భిన్నంగా ఉండే ఆ ప్రత్యేక దృక్పథం. మార్గం ద్వారా, సాంప్రదాయ డిస్పెన్సేషనలిజం బోధనలో బైబిల్ గ్రంథాల యొక్క అక్షరార్థ వ్యాఖ్యానం నుండి ఉద్భవించే ఏకైక అంశం ఇదే, అంతేకాకుండా ఆచరణాత్మకంగా డిస్పెన్సేషనలిస్టులందరూ ఏకగ్రీవంగా మద్దతించే ఏకైక సూత్రం కూడా ఇదే (అందుకే నేను దీనిని డిస్పెన్సేషనలిజంను నిర్వచించే లక్షణంగా ప్రత్యేకంగా పేర్కొన్నాను). నేను 'స్వచ్ఛమైన' డిస్పెన్సేషనలిజం గురించి మాట్లాడినప్పుడు, నేను ఈ ఉమ్మడి అంశాన్ని సూచిస్తున్నాను: ఇశ్రాయేలుకు మరియు సంఘానికి మధ్య ఉన్న భేదం.
అయితే, చాలామంది డిస్పెన్సేషనలిస్టులు ఈ ఒక్క అంశం కంటే చాలా ఎక్కువ విషయాలను తమ వ్యవస్థలలో పొందుపరుస్తారని అంగీకరించాలి. అసలైన డిస్పెన్సేషనలిస్టులు తమ సిద్ధాంతాన్ని క్లిష్టమైన రేఖాచిత్రాలతో వివరించే సంక్లిష్టమైన మరియు గూఢమైన వ్యవస్థలతో నింపేవారు; తమ భాండాగారాన్ని వింతైన ఆలోచనలు మరియు కొత్త బోధనలతో నింపేవారు, వాటిలో కొన్నింటిని ఈ ఉద్యమం యొక్క వివిధ శాఖలలో వారు ఈనాటికీ కొనసాగిస్తున్నారు. డిస్పెన్సేషనలిజం యొక్క మొదటి ప్రభావవంతమైన ప్రతినిధులలో ప్లైమౌత్ బ్రదరెన్ వ్యవస్థాపకుడు మరియు చాలామందిచే ఆధునిక డిస్పెన్సేషనలిజం పితామహుడిగా పరిగణించబడే జె. ఎన్. డార్బీ; 'బైబిల్ అనోటేటెడ్ బై స్కోఫీల్డ్' రచయిత సైరస్ ఐ. స్కోఫీల్డ్; 1918 నుండి డిస్పెన్సేషనలిస్టుల చార్టుల పుస్తకం ముద్రించబడి, అమ్మబడుతూనే ఉన్న క్లారెన్స్ లార్కెన్; మరియు
ఎథెల్బర్ట్ డబ్ల్యూ. బుల్లింగర్, ఒక ఆంగ్లికన్ మతగురువు, ఇతను డిస్పెన్సేషనలిజంను అపూర్వమైన తీవ్రస్థాయికి పరిచయం చేశాడు (దీనిని సాధారణంగా అల్ట్రాడిస్పెన్సేషనలిజం అని పిలుస్తారు). ఈ వ్యక్తులలో చాలామంది వేదాంతశాస్త్రం నేర్చుకున్నారు 4
వారు తమ కోసం తాము చదువుకున్నవారై, లౌకిక వృత్తులలో నిపుణులుగా ఉండేవారు (ఉదాహరణకు, డార్బీ మరియు స్కోఫీల్డ్ న్యాయవాదులు, మరియు లార్కిన్ ఒక మెకానికల్ డిజైనర్); వారు సామాన్య ప్రజలై ఉండి కూడా, వారి బోధనలు అపారమైన ప్రజాదరణ పొందాయి, దీనికి ప్రధాన కారణం ప్రజల ఉత్సాహమే.
దురదృష్టవశాత్తు, డిస్పెన్సేషనలిజం యొక్క ఈ తొలి ప్రదర్శకులలో కొందరి అవగాహన, మరింత సంపూర్ణమైన వేదాంత శిక్షణ పొంది ఉంటే ఉండాల్సినంత కచ్చితంగా లేదా సుస్పష్టంగా లేదు. ఉదాహరణకు, సి. ఐ. స్కోఫీల్డ్ తన వ్యాఖ్యాన సహిత బైబిల్లో, "[పాత నిబంధనలో] రక్షణకు షరతుగా ఉన్న ధర్మశాస్త్ర విధేయత"ను, ప్రస్తుత యుగంలో రక్షణకు షరతుగా ఉన్న "క్రీస్తును అంగీకరించడం"తో పోలుస్తూ ఒక ప్రస్తావనను చేర్చారు. విమర్శకులు, ఒక యుగానికి మరొక యుగానికి మధ్య రక్షణకు షరతులు భిన్నంగా ఉంటాయని బోధించినందుకు డిస్పెన్సేషనలిస్టులు తరచుగా డిస్పెన్సేషనలిజంపై దాడి చేశారు; ఈ విమర్శలకు కనీసం ఇక్కడైనా స్కోఫీల్డ్ గురయ్యారు, అయినప్పటికీ ఇతర సందర్భాలలో పాత నిబంధనలోని పరిశుద్ధుల రక్షణకు ధర్మశాస్త్రం ఎన్నడూ ఒక సాధనం కాదని గుర్తించినట్లు అనిపించింది. అందువల్ల డిస్పెన్సేషనలిజం యొక్క పరిపక్వత ప్రధానంగా దానిలోని వింతైన లేదా దోషపూరితమైన వాటిని శుద్ధి చేయడం, సంగ్రహించడం, స్పష్టం చేయడం, ప్రామాణీకరించడం మరియు కత్తిరించడం వంటి ప్రక్రియను కలిగి ఉంది. తరువాతి డిస్పెన్సేషనలిస్టులు (వారిలో డోనాల్డ్ గ్రే బార్న్హౌస్, విల్బర్ స్మిత్, అల్లన్ మాక్రే మరియు హెచ్. ఎ. ఐరన్సైడ్ ఉన్నారు) మునుపటి డిస్పెన్సేషనలిజం యొక్క అనేక బోధనలలో నిండిపోయిన తప్పుల పట్ల మరింత జాగ్రత్త వహించారు. ఐరన్సైడ్ రచనలు ఈ ఉద్యమంలోని దోషాన్ని ఎదుర్కోవాలనే వారి సంకల్పాన్ని ప్రదర్శిస్తాయి: అతను బుల్లింగర్ యొక్క అల్ట్రాడిస్పెన్సేషనలిజంపై దాడి చేశాడు; పశ్చాత్తాపాన్ని వేరొక కాలానికి నెట్టివేయాలనే బోధనను విమర్శించాడు; మన కాలపు రాడికల్ ప్రభుత్వాన్ని తిరస్కరించే బోధనకు మార్గం సుగమం చేయడంలో సహాయపడిన "క్రైస్తవ సోదరుడి" వేదాంతాన్ని ఖండించాడు. అతని రచనలు యాంటినోమియానిజానికి వ్యతిరేకంగా హెచ్చరికలతో నిండి ఉన్నాయి. నాన్-డిస్పెన్సేషనలిస్టులు డిస్పెన్సేషనలిజం యొక్క అతిశయాలపై దృష్టి సారించడం ద్వారా దానిని వక్రీకరించే ధోరణిని కలిగి ఉన్నారు, మరియు నిజం చెప్పాలంటే, ఈ ఉద్యమం చాలా అసహ్యకరమైన పాఠాలను అందించింది. డిస్పెన్సేషనలిస్టులు తమ విమర్శకులు చేసిన కొన్ని వాదనలు సరైనవేనని తరచుగా అంగీకరించవలసి వచ్చినప్పటికీ,
నిజమే, ఇశ్రాయేలుకు మరియు సంఘానికి మధ్య బైబిలు సంబంధమైన భేదం, స్వచ్ఛమైన డిస్పెన్సేషనలిజం యొక్క సారం వలె, తిరస్కరించలేనిదిగా మిగిలిపోయింది.
ఇటీవలి సంవత్సరాలలో, డిస్పెన్సేషనలిజం తీవ్రమైన దెబ్బను ఎదుర్కొంది. ప్రభుత్వాన్ని తిరస్కరించే సువార్త పట్ల దానికున్న మోజును లక్ష్యంగా చేసుకుని, ప్రధానంగా విమర్శల దాడి జరిగింది. దీనికి సంబంధించిన కొన్ని ఆధారాలు జాన్ గెర్స్ట్నర్ రచించిన "Wrangly Dividing the Word of Truth: A Critique of Dispensationalism" (సత్య వాక్యాన్ని తప్పుగా విభజించడం: డిస్పెన్సేషనలిజంపై ఒక విమర్శ) అనే గ్రంథంలో కనిపిస్తాయి. ఇందులో గెర్స్ట్నర్, కొన్ని డిస్పెన్సేషనలిస్ట్ బోధనలలోని యాంటినోమియానిజం అంశాలను మరియు ప్రభుత్వాన్ని తిరస్కరించే సోటెరియాలజీని సరిగ్గా విమర్శిస్తాడు. అయితే, ఆ భావనలు డిస్పెన్సేషనలిజంలోని ప్రతిదానికీ అంతర్లీనంగా ఉన్నాయని ఇది పొరపాటుగా భావిస్తుంది, తద్వారా అనేక ముఖ్యమైన డిస్పెన్సేషనలిస్ట్ సిద్ధాంతాలలో కనిపించే అస్తవ్యస్తమైన వేదాంతం కారణంగా ఈ మొత్తం ఉద్యమాన్ని తిరస్కరిస్తుంది.
డిస్పెన్సేషనలిజం సిద్ధాంతానికి యాంటినోమియానిజం మూలమని భావించడం ఒక ఘోరమైన పొరపాటు. అంతేకాకుండా, డిస్పెన్సేషనలిస్టులందరినీ పరిణతి లేని లేదా అజాగ్రత్తగల వేదాంతులుగా చిత్రీకరించడం అన్యాయం. ఎందుకంటే, లేఖనాలను అధ్యయనం చేసే నైపుణ్యం, తెలివితేటలు గల అనేకమంది విద్యార్థులు డిస్పెన్సేషనలిజాన్ని స్వీకరించి, యాంటినోమియానిజం, అతివాదం మరియు ఇతర తప్పులను నివారించగలిగారు. సెమినార్లోని నా ప్రొఫెసర్లందరూ డిస్పెన్సేషనలిస్టులే, కానీ వారిలో ఎవరూ ప్రభుత్వాధిపత్య నిరాకరణ సిద్ధాంతాన్ని సమర్థించి ఉండేవారు కాదు. 13 అయితే, డిస్పెన్సేషనలిజం మరియు యాంటినోమియానిజం రెండింటినీ తరచుగా ఒకే వ్యక్తులు సమర్థించారని ఎవరూ కాదనలేరు. ప్రభుత్వాధిపత్య నిరాకరణ వేదాంతాన్ని సమర్థిస్తూ ఇటీవల జరిగిన చర్చలు డిస్పెన్సేషనలిస్టులు ప్రాచుర్యంలోకి తెచ్చిన ఆలోచనలలో పాతుకుపోయి ఉన్నాయి మరియు ప్రభుత్వాధిపత్య నిరాకరణ నుండి సమకాలీన వేదాంతాన్ని ప్రధానంగా సమర్థించేవారు డిస్పెన్సేషనలిస్టులే. డిస్పెన్సేషనలిస్టా కమ్యూనిటీ మరియు దాని చుట్టుపక్కల ఎల్లప్పుడూ ఉండే ఉద్రిక్తతల విషయానికి వస్తే, లార్డ్షిప్ వివాదం అనేది మంచుకొండ యొక్క కొన మాత్రమే, ఇది మొత్తం చర్చను స్పష్టంగా అర్థం చేసుకోవడానికి చాలా అవసరం.