"గర్వపడటానికి మించిన పవిత్రతను నేను ఆమెలో కనుగొంటాను." జాన్ కాల్విన్, ఇన్‌స్టిట్యూట్స్ ఆఫ్ ది

"గర్వపడటానికి మించిన పవిత్రతను నేను ఆమెలో కనుగొంటాను." జాన్ కాల్విన్, ఇన్‌స్టిట్యూట్స్ ఆఫ్ ది

భద్రత (CL) సమస్యకు సంబంధించి ఆత్మపరిశీలన అవసరం. హోడ్జెస్ ప్రకారం, భద్రత అంటే విశ్వాసం, మరియు దీనికి విరుద్ధంగా కూడా, మరేదీ అవసరం లేదు. పునరుజ్జీవనానికి సాక్ష్యం. గొప్ప సంస్కర్త దీనిని బోధించారని భావించండి. అదే.

అయితే, భవిష్యత్తు అవకాశాలు ఎలా ఉన్నప్పటికీ, విశ్వాసం విషయంలో కాల్వినో, ప్రభుత్వాన్ని తిరస్కరించే ఈ రకమైన మోక్షశాస్త్రాన్ని సమర్థించి ఉండేవాడు కాదనేది నిశ్చయం. కాల్విన్ ఇలా వ్రాశాడు: 'మనం జాగ్రత్తగా ఉండాలి. ప్రభువు శాశ్వతంగా కలిపిన దానిని విడదీయవద్దు. దానివల్ల ఏమవుతుంది? క్రీస్తు యోగ్యతల ద్వారా నీతిమంతులుగా పరిగణించబడాలంటే, ఆయన ఆత్మచేత ఒక పవిత్రమైన జీవితం కొరకు నూతనపరచబడటం అసాధ్యమని మనుష్యులకు బోధించబడింది. దేవుడు ఒకరిని తన అనుగ్రహంలో స్వీకరించి, అదే సమయంలో వారిని నిజమైన నీతిమంతులుగా మార్చకపోతే, వారిని స్వీకరించడు' హెన్రీ బెవరేజ్ మరియు జూల్స్ బోనెట్, సంపాదకులు, జాన్ కాల్విన్ యొక్క ఎంపిక చేసిన రచనలు, 7 సంపుటాలు. (పునర్ముద్రణ, గ్రాండ్ రాపిడ్స్, MI: బేకర్, 1983) 3:246 (నొక్కి చెప్పబడింది). [విశ్వాసం] అనేది గాలిలో తేలియాడే కేవలం ఒక జ్ఞానం కాదు. , [దానికి బదులుగా అది] హృదయంలో స్థానం సంపాదించుకునే ఒక స్పష్టమైన భావనతో కూడి వస్తుంది' ఐబిడ్., 250.

7. భద్రతపై జాన్ ఓవెన్ రచనలు ఈ నియమానికి ఒక ఆహ్లాదకరమైన మినహాయింపు. పోల్చండి. సింక్లేర్ బి. ఫెర్గూసన్, జాన్ ఓవెన్స్ ఆన్ ది క్రిస్టియన్ లైఫ్ (ఎడిన్‌బర్గ్: బ్యానర్ ఆఫ్ ట్రూత్, 1987), 99-124.

8. విశ్వాసం... అది కర్మల మీద ఆధారపడితే, దానికి ఏ విలువా ఉండదు, ఎందుకంటే "నేను గర్వించుట కంటే ఆమెలో ఎక్కువ పవిత్రతను కనుగొంటాను." జాన్ కాల్విన్, ఇన్‌స్టిట్యూట్స్ ఆఫ్ ది క్రిస్టియన్ రిలీజియన్, అనువాదం. సిప్రియానో ​​డి వాలెరా (రిజ్‌విజ్క్: ఎడ్. ఫౌండేషన్ ఆఫ్ రిఫార్మ్డ్ లిటరేచర్, 1999), I:568.

9. బాబ్ విల్కిన్, 'సువార్త చర్చను మరింత స్పష్టంగా చూడటం', ది గ్రేస్ ఎవాంజెలికల్ సొసైటీ న్యూస్ (మే 1991), 1.

10. పవిత్రీకరణ నుండి వేరుగా ఉండే భద్రత అనేది నియమరహితవాదం యొక్క సారం, ఇది తరచుగా విశ్వాసానికి భద్రతే సారం అనే దానిపై అతిశయోక్తితో కూడిన ప్రాధాన్యత ఇవ్వడం వల్ల ఏర్పడుతుంది. 19వ శతాబ్దం ప్రారంభంలోనే, చార్లెస్ హాడ్జ్ ఆ ధోరణిని గమనించారు: 'నిశ్చయతను విశ్వాసానికి సారంగా భావించేవారు సాధారణంగా విశ్వాసాన్ని కేవలం ఒక మేధోపరమైన అంగీకారానికి తగ్గిస్తారు. కొన్నిసార్లు వారు చాలా కఠినంగా ఉంటారు, తమతో ఏకీభవించని వారిని సోదరులుగా గుర్తించడానికి నిరాకరిస్తారు; మరికొన్నిసార్లు వారు నియమరహితవాదులుగా ఉంటారు' చార్లెస్ హాడ్జ్, సిస్టమాటిక్ థియాలజీ, సంపుటి II (టెర్రాసా, బార్సిలోనా: CLIE, 1991), 325.

నియమరహితవాదం యొక్క ప్రమాదాన్ని గుర్తించినప్పటికీ, భద్రత అనేది విశ్వాస సారం అనే వైఖరిని తీసుకోవచ్చని, అయితే ఆ దృక్పథాన్ని సమతుల్యంగా ఉంచుకోవాలని బెర్ఖోఫ్ ఎటువంటి ఆంక్షలు లేకుండా చూశారు. ఆయన ఇలా రాశారు: 'ఈ సురక్షితమైన జ్ఞానం రోమన్ విశ్వాసానికి సారం అని వాదించాలి; మరియు సత్యాన్ని కేవలం మేధోపరంగా అంగీకరించడం విశ్వాసం మొత్తం కాదు అనే శాండెమాన్, వార్డ్‌లా, అలెగ్జాండర్, చాల్మర్స్ మరియు ఇతరుల వంటి వేదాంతవేత్తలకు వ్యతిరేకంగా' లూయిస్ బెర్ఖోఫ్, సిస్టమాటిక్ థియాలజీ (గ్రాండ్ రాపిడ్స్, MI: ఛాలెంజ్ బుక్స్, 2005), 635.

11. దాని క్రొత్త నిబంధన సందర్భంలో, [భద్రత] అనే పదానికి వస్తుగత మరియు ఆత్మాశ్రయ సూచనలు ఉన్నాయి. వస్తుగతాలు విశ్వాసి యొక్క నమ్మకం మరియు నిశ్చయత యొక్క మద్దతును సూచిస్తాయి... వస్తుగత మద్దతుగా, భద్రత విశ్వాసి యొక్క అనుభవాన్ని సూచిస్తుంది... అంతర్గత భద్రతను నైతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక సంకేతాల ద్వారా పరీక్షించవచ్చు (ఉదా. 1 కొరింథీ. 6:9; ఎఫెసీ. 4:17; 1 Jn. 2:3-5, మొదలైనవి) వాటి ద్వారా మనం సత్యంలో ఉన్నామని మరియు మన హృదయాలు దేవుని ముందు నిశ్చయతతో ఉన్నాయని తెలుసుకుంటాము (1 Jn. 3:19)" హెచ్. డి. మెక్‌డొనాల్డ్, 'అస్యూరెన్స్', ది న్యూ ఇంటర్నేషనల్ డిక్షనరీ ఆఫ్ ది క్రిస్టియన్ చర్చ్ (గ్రాండ్ రాపిడ్స్, MI: జోండర్వాన్, 1978), 79.

12.జువాన్ కాల్వినో, ఇన్స్టిట్యూషన్ డి లా రిలిజియన్ క్రిస్టియానా, ట్రేడ్. సిప్రియానో ​​డి వాలెరా (రిజ్‌స్విజ్క్: ఫౌండేషన్ ఎడ్. ఆఫ్ రిఫార్మ్డ్ లిటరేచర్, 1999), I:608.

13.అదే, I:608-609.

14. భద్రత యొక్క పునాదులు ఆత్మాశ్రయమైన వాటికంటే వస్తునిష్ఠమైనవి; అవి మన లోపల ఉన్నంతగా మన బయట కూడా ఉండవు. అందువల్ల, భద్రత యొక్క ఆధారం తగినంత వస్తునిష్ఠమైన సాక్ష్యంపై ఆధారపడి ఉండాలి" రాబర్ట్ ఎఫ్. బాయిడ్, 'అస్యూరెన్స్', బేకర్స్ డిక్షనరీ ఆఫ్ థియాలజీ (గ్రాండ్ రాపిడ్స్, MI: బేకర్, 1960), 70.

15. జాన్ ఓవెన్, జాన్ ఓవెన్ రచనలు, 16 సంపుటాలు. (పునర్ముద్రణ, లండన్: బ్యానర్ ఆఫ్ ట్రూత్, 196), 6:549.

16.అదే గ్రంథం, 6:605.

17. ఇక్కడ యోహాను సూచిస్తున్న పరీక్ష, 2 కొరింథీయులకు 13:5లో పౌలు ఆహ్వానించిన ఆత్మపరీక్షకు దాదాపుగా సమానమైనది: యేసు క్రీస్తు మీలో నివసిస్తున్నాడా? మరి మీ సంగతేంటి?

18. ఓవెన్, జాన్ ఓవెన్ రచనలు, 6:397.

19.అదే గ్రంథం, 6:396.

20.అదే గ్రంథం, 6:398.

21.అదే గ్రంథం, 6:397.

22. భద్రత గురించి మరింత సమగ్రమైన చర్చ కోసం, జాన్ మాక్‌ఆర్థర్, సాల్వోస్ వితౌట్ ఎ డౌట్, అనువాదం. నాన్సీ ఎస్. ఫెర్నాండెజ్ (గ్రాండ్ రాపిడ్స్, MI: స్పోక్స్‌మ్యాన్, 2015) చూడండి.

అధ్యాయం 11

దేవుని శక్తి ద్వారా రక్షించబడ్డాము

ఓర్పు సిద్ధాంతాన్ని దాని సరైన దృక్పథంలో ఉంచడానికి, దాని అర్థం ఏమి కాదో తెలుసుకోవడం అవసరం. క్రీస్తుపై విశ్వాసం ప్రకటించి, పరిశుద్ధుల సహవాసంలో విశ్వాసిగా అంగీకరించబడిన ప్రతి ఒక్కరూ నిత్యత్వం కోసం నిశ్చయంగా ఉంటారని మరియు నిత్య రక్షణ యొక్క నిశ్చయతను కాపాడుకోగలరని దాని అర్థం కాదు. ప్రభువు స్వయంగా, ఆయన భూమిపై ఉన్నప్పుడు, తనపై విశ్వాసం ఉంచిన యూదుల గురించి తన అనుచరులను హెచ్చరించారు: "వారు నా బోధలకు నమ్మకంగా ఉంటే, వారు నిజంగా నా శిష్యులు అవుతారు; మరియు వారు సత్యాన్ని తెలుసుకుంటారు, మరియు సత్యం వారిని స్వతంత్రులుగా చేస్తుంది" (John 8:31, 32). నిజమైన శిష్యులను గుర్తించడానికి ఆయన ఒక ప్రమాణాన్ని స్థాపించారు, మరియు ఈ ప్రమాణం యేసు బోధలకు నమ్మకంగా ఉండటమే.

1 జాన్ ముర్రే

కొత్త నిబంధనలో వైఫల్యానికి గురయ్యే స్వభావం ఉన్న పాత్ర ఏదైనా ఉందంటే, అది అతనే.

బైబిలు వృత్తాంతాన్ని బట్టి చూస్తే, మన ప్రభువు శిష్యులలో (ద్రోహి అయిన యూదాను మినహాయించి) సీమోను పేతురు కంటే ఎక్కువగా లేదా అంత ఘోరంగా ఎవరూ తడబడలేదు. పేతురు అత్యధిక తప్పులు చేసిన శిష్యుడు, మరియు అత్యంత అసమర్థమైన సందర్భాలలో కూడా అత్యంత చెడ్డ మాటలు చెప్పగల అరుదైన సామర్థ్యం అతనికి ఉన్నట్లు అనిపించింది. అతను ఆవేశపరుడు, అస్థిరమైనవాడు, డోలాయమానమైనవాడు; కొన్నిసార్లు పిరికివాడు, మరికొన్నిసార్లు బలహీనుడు, కొన్నిసార్లు అతివాది కూడా. అనేక సందర్భాలలో, అతను ప్రభువు నుండి గద్దింపులకు అర్హుడయ్యాడు, అయినప్పటికీ Matthew 16:23లో నమోదు చేయబడినంత తీవ్రమైనది ఏదీ లేదు: "సాతానా, నా వెనుకకు వెళ్ళు! నీవు నాకు అడ్డుగా ఉన్నావు, ఎందుకంటే నీవు... దేవుని విషయాలను కాదు, మనుష్యుల విషయాలను ఆలోచిస్తావు." క్రీస్తుతో పేతురుకు కలిగిన అనుభవంలో పరాకాష్ట జరిగిన వెంటనే ఇది జరిగింది, క్రీస్తులో అతను "నీవు క్రీస్తువు, జీవముగల దేవుని కుమారుడవు!" అని ఒప్పుకున్నాడు (మత్తయి 16:16).

పేతురు జీవితం మరొక ముఖ్యమైన బైబిల్ సత్యాన్ని వివరిస్తుంది: రక్షకుడైన దేవుని శక్తి. అతడు అప్పగించబడిన రాత్రి, యేసు సూచించాడు

పెడ్రో, దీని ఆత్మ కొరకు తెర వెనుక జరుగుతున్న ఆధ్యాత్మిక యుద్ధం: 'సైమన్, సైమన్, ఇదిగో, సాతాను నిన్ను గోధుమలను జల్లించినట్లు జల్లించడానికి అడిగాడు. కానీ నేను... నీ విశ్వాసం సన్నగిల్లకూడదని నేను నీ కొరకు ప్రార్థించాను. మరియు నీవు తిరిగి వచ్చినప్పుడు, నీ సహోదరులను బలపరచు. "సహోదరులను" (Luke 22:31, 32, నొక్కి చెప్పబడింది).

ఏది ఏమైనప్పటికీ యేసుతో ఉండాలనే తన సంసిద్ధతపై పెడ్రో నమ్మకం ఉంచాడు. ఎంత మూల్యం చెల్లించాల్సి వచ్చినా, అందుకే అతను ప్రభువుతో ఇలా అన్నాడు: 'ప్రభూ, నేను నీతో చెరసాలకు, మరణానికి కూడా వెళ్ళడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాను' (వ. 33). అయితే, యేసుకు నిజం తెలుసు, మరియు ఆమె విచారంగా పెడ్రోతో ఇలా చెప్పింది: "పెడ్రో, నేను నీతో చెబుతున్నాను, నీవు నన్ను ఎరుగుదునని మూడుసార్లు కాదనే వరకు ఈ రోజు కోడి కూయదు" (వ. 34).

పేతురు విఫలమయ్యాడా? నిస్సందేహంగా. అతని విశ్వాసం సడలిపోయిందా? ఎన్నడూ లేదు. యేసే స్వయంగా పేతురు పక్షాన విజ్ఞాపన చేయగా, అతని ప్రార్థనలకు జవాబు లభించింది.

మన ప్రభువు ప్రతిఒక్కరి కోసం ఒకే విధంగా విజ్ఞాపన చేస్తాడని మీకు తెలుసా? నిజమైన విశ్వాసుల కోసం? ఆయన ప్రార్థించే విధానాన్ని మనం ఈ వచనంలో చూడవచ్చు: "నేను ఇక లోకంలో లేను, కానీ వారు లోకంలో ఉన్నారు, నేను నీ వద్దకు వస్తున్నాను. పరిశుద్ధ తండ్రీ, నీవు నాకు ఇచ్చిన నీ నామంలో వారిని కాపాడు, తద్వారా వారు మనలాగే ఏకమై ఉంటారు" (నొక్కి చెప్పబడింది). మరియు ఇలా కొనసాగిస్తున్నాడు:

నీవు వారిని లోకం నుండి తీసివేయాలని నేను కోరడం లేదు, కానీ దుష్టుని నుండి వారిని కాపాడాలని కోరుతున్నాను. నేను లోకసంబంధిని కానట్లే, వారు కూడా లోకసంబంధులు కారు. సత్యములో వారిని పవిత్రపరచుము; నీ వాక్యమే సత్యము. నీవు నన్ను లోకంలోకి పంపినట్లే, నేను కూడా వారిని లోకంలోకి పంపాను. వారి నిమిత్తం నేను నన్ను పవిత్రపరచుకొంటున్నాను, తద్వారా వారు కూడా సత్యములో పవిత్రపరచబడవచ్చు. అయితే నేను వీరి కోసమే కాక, వారి వాక్యము ద్వారా నా యందు విశ్వాసముంచబోయే వారి కోసం కూడా ప్రార్థిస్తున్నాను; ఓ తండ్రీ, నీవు నాలోను, నేను నీలోను ఉన్నట్లే, వారందరూ ఏకమై, మనలో ఉండవలెనని; తద్వారా నీవు నన్ను పంపావని లోకం విశ్వసించును. నీవు నాకు అనుగ్రహించిన మహిమను నేను వారికి అనుగ్రహించాను. మనము ఏకమై ఉన్నట్లే, వారు కూడా ఏకమై ఉండవలెను. నేను వారిలోను, నీవు నాలోను ఉండవలెను, తద్వారా వారు పరిపూర్ణంగా ఐక్యమవ్వగలరు; తద్వారా నీవు నన్ను పంపావని, మరియు నీవు నన్ను ప్రేమించినట్లే వారిని కూడా ప్రేమించావని లోకం తెలుసుకోగలదు.

JOHN 17:15-23, నొక్కి చెప్పబడింది.

ప్రభువు ఎందుకు ప్రార్థిస్తున్నాడో చూడండి: విశ్వాసులు దుష్టుల శక్తి నుండి కాపాడబడాలని, వాక్యము ద్వారా పరిశుద్ధపరచబడాలని, వారు వారి పరిశుద్ధీకరణలోను, వారి మహిమలోను పాలుపొందాలని, క్రీస్తుతోను మరియు ఒకరితో ఒకరు ఐక్యతలో పరిపూర్ణులవ్వాలని ఆయన ప్రార్థించాడు. వారు విశ్వాసంలో నిలకడగా ఉండాలని ఆయన ప్రార్థించాడు.

మన ప్రభువు కేవలం ఆ పదకొండు మంది విశ్వాసులైన శిష్యుల కోసమే ప్రార్థించారా? కాదు, ఎందుకంటే అది స్పష్టంగా అన్ని తరాల విశ్వాసులను కలిగి ఉంటుంది, కానీ కేవలం వీరి కోసమే కాకుండా, ఉన్నవారి కోసం కూడా ప్రార్థించండి.

వారి మాటల ద్వారా నాయందు విశ్వాసముంచుట" (వ. 20). అది ప్రతిఒక్కరినీ కలిగియుంది. మన కాలంలోని నిజమైన క్రైస్తవులు కూడా!

మీరు ఈ మాటలను చదువుతున్నప్పుడు కూడా ప్రభువు స్వయంగా విశ్వాసుల కొరకు తన విజ్ఞాపన పరిచర్యను కొనసాగిస్తున్నాడు: రీనా-వలేరా 1960 దీనిని Hebrews 7:25 అని అనువదిస్తుంది, "దీనివలన ఆయన తన ద్వారా దేవుని సమీపించువారిని శాశ్వతంగా రక్షించగలడు, ఎందుకంటే ఆయన వారి కొరకు విజ్ఞాపన చేయుటకు నిరంతరం జీవిస్తున్నాడు"; మరియు రీనావలేరా 2015 దీనిని 'ఈ కారణంగా, ఆయన ద్వారా దేవుని సమీపించువారిని మీరు కూడా పూర్తిగా రక్షించగలరు, ఎందుకంటే ఆయన వారి కొరకు విజ్ఞాపన చేయుటకు నిరంతరం జీవిస్తున్నాడు' అని అనువదిస్తుంది (నొక్కి చెప్పబడింది).

పూర్తిగా రక్షించబడింది

నిజమైన విశ్వాసులందరూ సంపూర్ణంగా రక్షించబడతారు, ఎందుకంటే ప్రధాన యాజకునిగా క్రీస్తు చేసే పరిచర్య దానికి హామీ ఇస్తుంది. మనం నీతిమంతులుగా తీర్చబడ్డాము, పరిశుద్ధపరచబడుతున్నాము మరియు మహిమపరచబడతాము. అంతేకాదు, ఒక నిజమైన విశ్వాసి ఈ జీవితంలో కూడా ఆ ప్రక్రియలోని ఏ దశలోనూ ఓడిపోడు. ఆ మార్గంలో మనం వేర్వేరు చోట్ల కలుసుకుంటాము.

ఈ సత్యాన్ని చారిత్రాత్మకంగా పరిశుద్ధుల సహనం అని పిలుస్తారు, మరియు ప్రభుత్వాన్ని తిరస్కరించే వేదాంతం ద్వారా మరే సిద్ధాంతం కూడా ఇంతగా దాడికి గురికాలేదు. ఇది ఊహించదగినదే, ఎందుకంటే సహన సిద్ధాంతం ప్రభుత్వాన్ని తిరస్కరించే మొత్తం వ్యవస్థకు విరుద్ధమైనది. నిజానికి, వారు అవమానకరంగా 'ప్రభుత్వ రక్షణ' అని పిలిచినది కూడా ఇదే సిద్ధాంతం తప్ప మరేమీ కాదు!

పట్టుదల అంటే "నిజమైన విశ్వాసం ఉన్నవారు దానిని కోల్పోలేరు". పూర్తిగా గానీ, శాశ్వతంగా గానీ కోల్పోరు, ఇది 2 కొరకు దేవుని వాగ్దానాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.

యిర్మీయా ద్వారా: "నేను వారితో నిత్య నిబంధన చేస్తాను; నేను దానిని నెరవేర్చడం మానను..." అలాగే. నేను వారి హృదయాలలో నా భయాన్ని ఉంచుతాను, తద్వారా వారు నన్ను విడిచి వెళ్ళరు. (32:40, నొక్కి చెప్పబడింది).

విశ్వాసం ఆవిరైపోయి, ఇకపై విశ్వసించని 'విశ్వాసులను' మిగిల్చే ప్రభుత్వాధికార నిరాకరణ అనే అంతర్లీన భావనకు ఇది పూర్తిగా విరుద్ధం (చూ. USTG). అంతేకాకుండా, నిజమైన క్రైస్తవులు ఆధ్యాత్మిక ఎదుగుదల ప్రక్రియను "విడిచిపెట్టాలని" (CL) మరియు "క్రైస్తవత్వాన్ని ఒప్పుకోవడం మానేయాలని" నిర్ణయించుకోగల ప్రభుత్వాధికార నిరాకరణ అనే తీవ్రమైన బోధనను కూడా ఇది వ్యతిరేకిస్తుంది. విశ్వాసాన్ని ఒక "చారిత్రక ఘట్టం"గా, స్వర్గాన్ని పొందడానికి ఒక్కసారి మాత్రమే చేసే "చర్య"గా మార్చే వేదాంతానికి ఇది పూర్తి వ్యతిరేకం, కానీ 'విశ్వాసి' యొక్క భూలోక జీవితం బాగుంటుందనే దానికి ఎలాంటి హామీ ఇవ్వదు.

రూపాంతరం చెందింది (CL).

వెస్ట్‌మిన్‌స్టర్ విశ్వాస ప్రకటన ప్రకారం పట్టుదల ఈ విధంగా నిర్వచించబడింది: "దేవుడు తన ప్రియునిలో అంగీకరించిన వారు, మరియు ఆయన ఆత్మ ద్వారా సమర్థవంతంగా పిలువబడి, పవిత్రపరచబడిన వారు, కృపా స్థితి నుండి పూర్తిగా గానీ లేదా నిశ్చయంగా గానీ పడిపోలేరు, కానీ వారు అంతం వరకు ఆయనయందు నిశ్చయంగా పట్టుదలతో ఉండాలి, మరియు వారు నిత్యము రక్షింపబడతారు" (అధ్యాయం 17, విభాగం I).

అనుభవంలో ఘోరమైన వైఫల్యాలు ఎదురయ్యే అవకాశాన్ని సత్యం తిరస్కరించదు. క్రైస్తవ విశ్వాస ప్రకటన కూడా ఇలా చెబుతుంది:

అయినప్పటికీ, సాతాను మరియు లోకం యొక్క శోధనల వలన, వారిలో నిలిచియున్న భ్రష్టత్వం ప్రబలడం వలన, మరియు తమను తాము కాపాడుకొనే మార్గాలను నిర్లక్ష్యం చేయడం వలన విశ్వాసులు తీవ్రమైన పాపాలలో పడి, కొంతకాలం వాటిలోనే నిలిచియుండుట సాధ్యమే; దానివల్ల వారు దేవుని ఆగ్రహాన్ని పొందుతారు; వారు ఆయన పరిశుద్ధాత్మను దుఃఖింపజేస్తారు; వారు మీ కృపల నుండి మరియు ఓదార్పుల నుండి కొంత మేరకు వెలివేయబడతారు; వారి హృదయాలు కఠినమవుతాయి; మరియు వారి మనస్సాక్షి గాయపడుతుంది; వారు ఇతరులను బాధపెడతారు మరియు అపవాదుకు గురిచేస్తారు, మరియు తమపై తాత్కాలిక తీర్పులను తెచ్చుకుంటారు (విభాగం III).

8వ అధ్యాయంలో, విశ్వాసి అనుభవంలో పాపం యొక్క వాస్తవికతను మనం ఇప్పటికే ప్రస్తావించాము, కాబట్టి ప్రభుత్వాధిపత్య సిద్ధాంతంలో పరిపూర్ణతావాదం అనే భావన ఉండదని స్పష్టంగా ఉండాలి. అయితే, ప్రభుత్వాధిపత్యాన్ని తిరస్కరించే బోధను లోతుగా అధ్యయనం చేసిన వారు పట్టుదల విషయంలో తరచుగా గందరగోళానికి గురవుతారు.

నా ప్రభువును తిరస్కరించాలనే బోధను అంగీకరించిన ఒక సామాన్య క్రైస్తవుడు, తాను ప్రభుత్వాధికార సిద్ధాంతాన్ని ఎందుకు తిరస్కరిస్తున్నాడో వివరిస్తూ, ఎంతో విజ్ఞానంతో రచించిన పదిహేడు పేజీల లేఖను నాకు రాశాడు. అతని ఫిర్యాదు ఏమిటంటే, ప్రభుత్వాధికార వేదాంతం 'అత్యంత విజయవంతమైన క్రైస్తవ జీవితాన్ని తప్ప మరేదానినీ అనుమతించనట్లుగా కనిపిస్తోంది'.

జైన్ హోడ్జెస్ కూడా ఇలాంటి ఆరోపణే చేశారు:

ప్రతి క్రైస్తవుడు తన జీవితపు చివరి క్షణం వరకు ప్రాథమికంగా విజయం సాధిస్తాడనే నమ్మకం ఒక భ్రమ. దీనికి క్రొత్త నిబంధన యొక్క బోధనలు మరియు హెచ్చరికల మద్దతు లేదు. క్రొత్త నిబంధన యొక్క ప్రత్యక్షతలోని ఈ అంశాన్ని గ్రహించని వారు, తమను తాము మరియు ఇతర విశ్వాసులను ప్రేరేపించే సామర్థ్యాన్ని కోల్పోవడంలో ఆశ్చర్యం లేదు. విషాదకరంగా, తరచుగా వారు బైబిల్ ప్రమాణాలకు అనుగుణంగా లేని వారి రక్షణను ప్రశ్నించే పద్ధతిలోకి తిరిగి పడిపోతారు, కానీ అలా చేయడం ద్వారా వారు విశ్వాసి యొక్క భద్రతకు పునాదిని బలహీనపరుస్తున్నారు మరియు (ఒక విధంగా అసంకల్పితంగా అయినప్పటికీ) సువార్తను వేధించడంలో పాలుపంచుకుంటున్నారు.

నాకు తెలిసినంతవరకు ప్రభుత్వ రక్షణను సమర్థించే వారిలో ఎవరూ, ప్రతి క్రైస్తవుడు చివరి వరకు ప్రాథమికంగా విజయవంతమైన జీవితాన్ని గడుపుతాడని బోధించరు; క్రొత్త నిబంధన అటువంటి భావనకు మద్దతు ఇవ్వదని ప్రొఫెసర్ హోడ్జెస్ చెప్పడం సరైనదే.

జాన్ ముర్రే, పట్టుదల సిద్ధాంతాన్ని సమర్థిస్తూ, అది ఎదుర్కొనే ఇబ్బందులను అంగీకరించారు: "అనుభవం, పరిశీలన, బైబిల్ చరిత్ర మరియు లేఖనంలోని కొన్ని భాగాలు 'పరిశుద్ధుల పట్టుదల' అని పిలువబడే సిద్ధాంతానికి వ్యతిరేకంగా చాలా బలమైన వాదనలను అందిస్తున్నట్లు కనిపిస్తున్నాయి. బైబిల్ వృత్తాంతం, అలాగే సంఘ చరిత్ర, తమ విశ్వాసాన్ని నాశనం చేసుకున్న వారి ఉదాహరణలతో నిండి లేదా? . 4 నిశ్చయంగా బైబిల్ సంఘ ప్రజలకు హెచ్చరికలతో నిండి ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది. తద్వారా అతను పడిపోడు (హెబ్రీ. 6:4-8; 1 తిమోతి 1:18, 19; 2 తిమోతి 2:16-19 చూడండి), ఇది జేన్ హోడ్జెస్ ప్రకారం, క్రైస్తవులు పడిపోగలరని రుజువు: 'నిజమైన క్రైస్తవులు విడిచిపెట్టలేరని ఎవరైనా అనుకుంటే, వారు బైబిల్‌పై శ్రద్ధ పెట్టడం లేదు. వారు క్రొత్త నిబంధనకు తిరిగి రావాలి, ఈసారి "తెరిచిన కళ్ళతో" (CL).

అయితే, దేవుడు తనను తాను వ్యతిరేకించుకోడు, అందుకే హెచ్చరిక వాక్యాలు... విశ్వాసులు సహిస్తారని ధృవీకరించే అనేక వాగ్దానాలను తిరస్కరించవు: కానీ నేను ఇచ్చే నీటిని త్రాగినవాడు మళ్ళీ ఎన్నడూ దప్పికతో ఉండడు; నేను ఇచ్చే నీరు అతనిలో నిత్యజీవానికి ఉబుకుతున్న నీటి ఊటగా ఉంటుంది (John 4:14, నొక్కి చెప్పబడింది) నేనే జీవపు రొట్టెను. నా యొద్దకు వచ్చువాడు 5

నా యొద్దకు వచ్చువాడు ఎన్నడును ఆకలిగొనడు, నా యందు విశ్వాసముంచువాడు ఎన్నడును దప్పికగొనడు. మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు ప్రత్యక్షత కొరకు మీరు కనిపెట్టుచుండగా, మీకు ఏ వరము కొదువ కలుగదు. అంతేకాక, మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు దినమున వారు నిందారహితులుగా ఉండునట్లు, ఆయన వారిని అంతము వరకు స్థిరపరచును. మన ప్రభువైన తన కుమారుడైన యేసు క్రీస్తు సహవాసమునకు వారు పిలువబడిన దేవుడు నమ్మదగినవాడు. మరియు సమాధానకర్తయగు దేవుడే మిమ్మును సంపూర్ణముగా పరిశుద్ధపరచును; మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు రాకడలో వారి అస్తిత్వమంతయు —ఆత్మ, ప్రాణము, మరియు దేహము— నిష్కళంకముగా ఉంచబడునట్లు. మిమ్మును పిలిచినవాడు నమ్మదగినవాడు, ఆయన దానిని నెరవేర్చును" (1 థెస్సలొనీకయులు 5:23, 24); వారు మనలో నుండి వెళ్లిపోయినను, వారు మనలో భాగం కారు; ఒకవేళ వారు మనలో భాగమైయుంటే, మనతోనే ఉండిపోయేవారు. కానీ అది జరగాలనే వారు వెళ్లిపోయారు. "అందరూ మనలో భాగం కాదని స్పష్టమవుతోంది" (1 Jn. 2:19, నొక్కి చెప్పబడింది); "మరియు వారిని పడిపోకుండా కాపాడటానికి మరియు గొప్ప ఆనందంతో తన మహిమ ముందు వారిని తిరుగులేనివారిగా నిలబెట్టడానికి శక్తిమంతుడైన వానికి; మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు ద్వారా మన రక్షణ అయిన ఏకైక దేవునికి మహిమ, ఘనత, అన్నీ కలుగును గాక.

సకల యుగములకు ముందు, ఇప్పుడు మరియు ఎల్లకాలమున ఆధిపత్యమును, అధికారమును కలిగియున్నాను. ఆమేన్" (యూదా 24, 25, నొక్కి చెప్పబడినది).

చార్లెస్ హార్న్ ఇలా గమనించారు: "యూదా మనల్ని దేవుని ప్రేమలో ఉంచుకోమని (వ. 21) ప్రోత్సహించినప్పుడు, మనల్ని పడిపోకుండా కాపాడగల మరియు తన మహిమ సమక్షంలో మనల్ని నిర్దోషులుగా నిలబెట్టగల ఆయనకు స్తుతి గీతంతో (వ. 24) ముగించడం గమనార్హం. హెచ్చరిక వాక్యభాగాలు అనేవి, ఆయన కృప యొక్క ఉద్దేశ్యాలను నెరవేర్చడానికి దేవుడు మన జీవితాలలో ఉపయోగించే సాధనాలు. 6 యూదా గ్రంథంలోని 21వ వచనం వంటి హెచ్చరిక వాక్యభాగాలు, నకిలీ విశ్వాసంపై ఆధారపడిన రక్షణ పొందగల వారిని హెచ్చరించడానికి బైబిలు రచయితలు ఎల్లప్పుడూ చాలా సుముఖంగా ఉన్నారని వెల్లడిస్తున్నాయని మనం జోడించవచ్చు. స్పష్టంగా, అపొస్తలులైన రచయితలు తమను తాము మోసగించుకోలేదు; వారు ఉన్న సంఘాలలోని ప్రజలలో కొందరు నిజంగా మార్పు చెందారని వ్రాయబడింది (cf. CL).

ఒకసారి కాపాడుకుంటే, ఎప్పటికీ కాపాడుకున్నట్టేనా?

బైబిల్లోని సహన సిద్ధాంతం ఏమిటో మనం అర్థం చేసుకోవడం చాలా ముఖ్యం. 'క్రీస్తును స్వీకరించిన' ప్రజలు నరక భయం లేకుండా తమకు నచ్చిన విధంగా జీవించవచ్చని దీని అర్థం కాదు. 'భద్రత', 'శాశ్వతమైన' అనే పదాలు తరచుగా ఈ అర్థంలోనే ఉపయోగించబడతాయి, మరియు 'తప్ప' అనే పదానికి కూడా ఇదే వర్తిస్తుంది. 'ఒకసారి రక్షించబడితే, ఎల్లప్పుడూ రక్షించబడినట్లే.' ఆర్. టి. కెండల్, ఈ చివరి పదబంధాన్ని సమర్థిస్తూ, దాని అర్థాన్ని ఈ విధంగా నిర్వచించారు: 'యేసు మృతులలో నుండి లేచి ప్రభువుగా ఒప్పుకున్న తర్వాత నిజంగా విశ్వసించే వ్యక్తి, నేను చనిపోయినప్పుడు పరలోకానికి వెళ్తాడు, కానీ అది మాత్రమే కాదు: ఆ విశ్వాసంతో పాటు వచ్చే క్రియలతో (లేదా వాటి లేమితో) సంబంధం లేకుండా ఆ వ్యక్తి నేను చనిపోయినప్పుడు పరలోకానికి వెళ్తాడు' అని కెండల్ ప్రకటించారు: "దీనిని ఎవరూ 7గా తీసుకోరని నేను ఆశిస్తున్నాను."

వెస్ట్‌మిన్‌స్టర్ ఒప్పుకోలుపై దాడి, ఎందుకంటే అది అలా కాదు. కానీ ఒకవేళ అది సరిగ్గా అదే అయితే! కెండల్ ప్రత్యేకంగా వెస్ట్‌మిన్‌స్టర్ యొక్క వాదనను ఖండిస్తున్నాడు, అదేమిటంటే విశ్వాసం విఫలం కాలేదని, ఎందుకంటే అది విఫలం కాగలదని నమ్ముతుంది. దీనిని ఒక ప్రత్యేకమైన దృక్పథంగా వర్ణించవచ్చు: "రక్షించబడటానికి పాపం చేసినవారు ఒకసారి దానిని తమతో పాటు తీసుకువెళ్ళే విధంగా మనం దానిని చూడాలి." ఇది వెస్ట్‌మిన్‌స్టర్ ఒప్పుకోలు సమర్థించిన పట్టుదల సిద్ధాంతంపై ఒక పెద్ద ఎత్తున దాడి, కానీ అంతకంటే దారుణంగా, అది దానినే వక్రీకరిస్తుంది. దురదృష్టవశాత్తు, ఇది మన కాలంలోని క్రైస్తవులలో విస్తృత ఆమోదం పొందిన ఒక దృక్పథం.

దాదాపు నలభై సంవత్సరాల క్రితమే ఈ ధోరణిని గమనించిన జాన్ ముర్రే, 'సాధువుల పట్టుదల' అనే నానుడిని సమర్థించారు:

ఈ సిద్ధాంతాన్ని 'విశ్వాసి భద్రత' అనే పేరుతో భర్తీ చేయడం మంచిది కాదు. రెండవది తప్పు అని కాదు, కానీ మొదటి సూత్రం చాలా జాగ్రత్తగా మరియు సమగ్రంగా రూపొందించబడింది కాబట్టి. విశ్వాసి ఎంత పాపం చేసినా, అవిశ్వాసిగా ఉన్నా తన రక్షణ గురించి నిశ్చయతతో ఉంటాడని చెప్పడం నిజం కాదు.

అది ఎందుకు నిజం కాదు? అది నిజం కాదు, ఎందుకంటే అది ఒక అసాధ్యమైన కలయికను ప్రకటిస్తుంది. విశ్వాసి పాపం చేస్తాడన్నది నిజమే; వారు ఒక తీవ్రమైన పాపం చేసి, చాలా కాలం పాటు దారి తప్పిపోవచ్చు. కానీ ఒక విశ్వాసి పాపానికి లొంగిపోలేడన్నది కూడా నిజమే; పాపపు ఆధిపత్యంలో ఉండలేడన్నది; కొన్ని రకాల అవిశ్వాసాలకు పాల్పడలేడన్నది కూడా నిజమే. అందువల్ల, ఒక విశ్వాసి తన తరువాతి జీవితంలో పాపం మరియు అవిశ్వాసంతో ఉన్నప్పటికీ, తన రక్షణ గురించి నిశ్చయతతో ఉంటాడని చెప్పడం పూర్తిగా తప్పు. నిజం ఏమిటంటే, యేసు క్రీస్తుపై విశ్వాసం ఎల్లప్పుడూ పరిశుద్ధత మరియు విశ్వాసంతో కూడిన జీవితంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. అందువల్ల, ఒక విశ్వాసిని వారి విశ్వాసం మరియు పరిశుద్ధత ఫలాల నుండి వేరుగా ఆలోచించడం ఎన్నడూ తగదు. ఒక విశ్వాసి సురక్షితంగా ఉన్నాడని చెప్పడం, ఒక విశ్వాసిగా మీ జీవితంలో పాపానికి మీరు ఎంతగా బానిస అయినప్పటికీ, క్రీస్తుపై ఉన్న విశ్వాసాన్ని దాని స్వంత నిర్వచనం నుండి దొంగిలించడమే, మరియు దేవుని కృపను స్వేచ్ఛా ప్రవృత్తిగా మార్చే ఆ దుర్వినియోగాన్ని ప్రోత్సహించడమే. సహన సిద్ధాంతం అనేది విశ్వాసులు సహిస్తారని ధృవీకరించేది. వారి ఓర్పు లేదా నిరంతరత లేకుండా వారు రక్షించబడతారని కాదు, కానీ వారి ఓర్పు అనేది నిశ్చయమైనది. అందువల్ల, వారు పొందే భద్రత వారి ఓర్పు నుండి విడదీయరానిది. యేసు చెప్పింది ఇదే కదా? 'అంతము వరకు సహించువాడే రక్షింపబడును.' (మత్తయి 24:13).

విశ్వాసి యొక్క భద్రత అనే సిద్ధాంతం గురించిన వక్రీకరించిన దృక్పథం ఆధారంగా మన సోమరితనంలో ఆశ్రయం పొందవద్దు, మన పాప స్వభావాన్ని ప్రోత్సహించవద్దు. దానికి బదులుగా, ఈ సిద్ధాంతాన్ని మనం అభినందించి, విశ్వాసంలో మరియు పరిశుద్ధతలో స్థిరంగా నిలబడినంత కాలం క్రీస్తులో మన భద్రతను కాపాడుకోగలమని అంగీకరిద్దాం. 10

ఓర్పును విస్మరించే నిత్య రక్షణ సిద్ధాంతం ఏదైనా, అది రక్షణ సిద్ధాంతం యొక్క మూలాన్నే వక్రీకరించినట్లే అవుతుంది. పరిశుద్ధత లేని స్వర్గం, దేవుడు మనలను ఎన్నుకుని విమోచించిన ఉద్దేశ్యాన్ని పూర్తిగా విస్మరిస్తుంది:

ఈ ప్రత్యేక ఉద్దేశ్యం కోసమే దేవుడు మనలను ఎన్నుకున్నాడు: "అదే విధంగా, మనం ఆయన ఎదుట పరిశుద్ధులుగాను, నిష్కళంకులుగాను ఉండాలని, ఆయన మనలను లోక పునాది వేయకముందే క్రీస్తునందు ఎన్నుకున్నాడు" (ఎఫెసీ. 1:4). క్రీస్తు యొక్క సంపూర్ణ నిష్కళంకమైన పవిత్రతకు అనుగుణంగా మనం తయారు చేయబడటానికి ముందుగా నిర్ణయించబడ్డాము (Rom. 8:29), ఇది ఒక దైవిక నిర్ణయం, ఆయన తిరిగి వచ్చినప్పుడు మనం ఆయనలా ఉంటామని ఇది మనకు హామీ ఇస్తుంది (1 John 3:2). దీని నుండి, ఈ నిరీక్షణ ఉన్న ప్రతి ఒక్కరూ తదనుగుణంగా తమను తాము పవిత్రపరచుకుంటారని యోహాను నిర్ధారించాడు. క్రీస్తు పవిత్రుడు అయినట్లే (1 John 3:3). అతను 'ప్రతిఒక్కరూ' అనే పదబంధాన్ని ఉపయోగించడం ద్వారా,

తమను తాము పవిత్రపరచుకోని వారు క్రీస్తును చూడలేరు, ఆయనలా కూడా అవ్వలేరు. ఎందుకంటే, వారిలోని పవిత్రత లేకపోవడమే, వారు దానికోసం ముందుగా నిర్ణయించబడలేదని చూపిస్తుంది. ఈ విధంగా, అపొస్తలుడు నియమరహితవాదానికి ఒక ఘోరమైన దెబ్బను ఇస్తాడు. . 11

కాబట్టి, దేవుని స్వంత పరిశుద్ధతకు మనం సహించవలసి ఉంటుంది: 'కృపామయైన దేవుడు మన సహవాసాన్ని నిర్ధారిస్తాడు, కానీ ఆ సహవాసం మనది కాకుండా పోతుందని దాని అర్థం కాదు. మనం "మెటా" (ఫిలిప్పీయులకు 3:14) వరకు కొనసాగితే తప్ప "క్రీస్తుయేసునందు దేవుని సర్వోన్నత పిలుపుయైన బహుమానాన్ని" మనం చేరుకోలేము, కానీ మనం "భయముతోను, వణుకుతోను" (ఫిలిప్పీయులకు 2:12) మన "రక్షణ" మీద దృష్టి పెట్టినప్పుడు, "ఆయన సద్చిత్తమును నెరవేర్చుటకు కావలసిన కోరికను, దానిని జరిగించుటను మనలో జరిగించువాడు దేవుడే" (వ. 13) అని మనం కనుగొంటాము.

మీ విశ్వాసం యొక్క ఫలితం

బహుశా ఏ అపోస్తలుడూ పేతురు వంటి స్థిరత్వం లేని విశ్వాసి జీవితంలో దేవుని రక్షణ శక్తిని అర్థం చేసుకోలేదు. దేవుడు అతనిని అన్ని రకాల పొరపాట్లు మరియు వైఫల్యాల (వాటిలో తీవ్రమైన పాపాలు మరియు ఒప్పుకోలు కూడా ఉన్నాయి) ద్వారా కాపాడి, పరిపక్వత చెందడానికి సహాయం చేశాడు. చివరికి శాపాలు మరియు ప్రమాణాలతో కూడిన ప్రభువు తిరస్కరణను కూడా ఎదుర్కొన్నాడు! (మత్తయి 26:69-75). అయినప్పటికీ, పేతురు తన సొంత తప్పులు చేసినప్పటికీ దేవుని శక్తి ద్వారా విశ్వాసంలో నిలబెట్టబడ్డాడు, అందుకే ఈ మహిమాన్వితమైన వాగ్దానాన్ని వ్రాతపూర్వకంగా పెట్టడానికి పరిశుద్ధాత్మ ఉపయోగించిన సాధనంగా అతను ఉండటం సముచితం.