ప్రభుత్వాన్ని తిరస్కరించే తీవ్రమైన వేదాంతం, ఒక భావన ఎలా ఉండాలనే దానిపై ఇంతకు ముందు వచ్చిన ప్రతిదాన్నీ అనవసరమైన 'మానసిక విశ్లేషణ'గా కొట్టివేస్తుంది. "విశ్వాసం అంటే ఏమిటో అర్థం చేసుకోవడానికి ఎవరూ మనస్తత్వవేత్త కానవసరం లేదు," అని జేన్ హోడ్జెస్ రాశారు, కాబట్టి "దాన్ని వివరించడానికి మనం 'జనరంజక మనస్తత్వశాస్త్రం'పై ఇంకా తక్కువగా ఆధారపడవలసి ఉంటుంది. విశ్వాసం యొక్క యంత్రాంగాన్ని విశ్లేషించే మార్గంగా, జనాదరణ పొందిన ఆ వర్గాలను (మేధస్సు, భావోద్వేగాలు లేదా సంకల్పం) ఉపయోగించడం అనేది నిష్ఫలమైన కాలక్షేపం. అటువంటి చర్చలు బైబిల్ ఆలోచనా పరిధికి చాలా దూరంగా ఉన్నాయి (CL)."
అయితే, విశ్వాసానికి సంబంధించిన ఈ మూడు అంశాలు స్పష్టంగా ఇమిడి ఉన్నాయి.
మన పాఠంలో: జ్ఞానం ('విశ్వాసముచేత మనము గ్రహించుదుము', వ. 3), అంగీకారం ("విశ్వాసమంటే నిరీక్షించిన వాటిని గూర్చిన నిశ్చయత", వ. 1) మరియు నమ్మకం ('విశ్వాసమంటే... కనబడని వాటికి రుజువు', వ. 1). విశ్వాసానికి సంబంధించిన ఈ గొప్ప ప్రదర్శనలో చూపబడిన స్త్రీపురుషులందరూ తమ విశ్వాసానికి సంబంధించిన విషయానికి (మనసుతో, హృదయంతో, మరియు ఆత్మతో) పూర్తిగా అంకితమయ్యారు. ఈ అధ్యాయంతో పరిచయం ఉన్న వ్యక్తి వ్యక్తిగత అంకితభావం లేని విశ్వాసం అనే భావనను అసలు ఎలా ప్రతిపాదించగలడు?
విశ్వాసం అంటే దేవుడు ఎలాంటివాడో నమ్మడం.
Hebrews 11:6, ఒక ప్రతీకాత్మక వచనం, విశ్వాసం యొక్క స్వభావం గురించి మరింత వెలుగునిస్తుంది: 'మరియు విశ్వాసం లేకుండా దేవుణ్ణి మెప్పించడం అసాధ్యం, ఎందుకంటే...' దేవుణ్ణి సమీపించే ప్రతి ఒక్కరూ ఆయన ఉన్నాడని మరియు ఆయనను వెదికే వారికి ఆయన ప్రతిఫలం ఇస్తాడని నమ్మడం అవసరం.
ఈ విధమైన విశ్వాసం తప్ప, దేవుణ్ణి మెప్పించడానికి మనం చేయగలిగేది ఖచ్చితంగా ఏమీ లేదు; అది లేకుండా ఆయనను మెప్పించడం అసాధ్యం. మతం, జాతి వంశం, పుణ్యకార్యాలు (హెబ్రీయులు దేవుణ్ణి మెప్పించేవిగా భావించినవన్నీ) విశ్వాసం లేకుండా పూర్తిగా నిష్ఫలమైనవి.
La fe comienza simplemente creyendo que Dioses,una certeza que supone అనేది పేరులేని మరియు తెలియని సర్వోన్నతమైన వ్యక్తిని నమ్మడం కంటే చాలా ఎక్కువ. హెబ్రీయులు దేవుని నామాన్ని నేను ఉన్నవాడను (నిర్గమకాండము 3:14) అని తెలుసుకున్నారు మరియు "దేవుని సమీపించేవాడు ఆయన ఉన్నాడని నమ్మడం అవసరం" అనే పదబంధం, లేఖనాలలో తనను తాను బయలుపరచుకున్న ఏకైక దేవునిపై విశ్వాసానికి ఒక పిలుపు. ఈ వచనం ఏదో ఒక అమూర్త దైవంపై (ఉదాహరణకు 'ఉనికికి కారణం', 'పైనున్న మనిషి', అల్లా, గ్రీకు తత్వవేత్తల 'తెలియని దేవుడు' లేదా మనుషులు సృష్టించిన ఇతర దేవుళ్ళలో ఎవరిపైనైనా) నమ్మకాన్ని ధృవీకరించదు, కానీ బైబిల్లోని ఏకైక దేవునిపై విశ్వాసం గురించి మాట్లాడుతుంది, ఆయన తనను తాను గొప్పగా బయలుపరచుకోవడం ఆయన కుమారుడైన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు రూపంలో జరుగుతుంది.
నిజమైన విశ్వాసానికి వాస్తవికమైన సారం ఉందని, అది ఒక మేధోపరమైన అంశమని స్పష్టమవుతోంది. కాబట్టి, నమ్మడం అనేది శూన్యంలోకి చేసే అహేతుకమైన గంతు కాదు, లేదా జ్ఞానానికి అతీతమైన ఒక అభౌతికమైన నమ్మకం కాదు: మన విశ్వాసానికి వాస్తవిక, చారిత్రక, మరియు మేధోపరమైన ఆధారం ఉంది, ఈ వాస్తవిక సత్యంలో దానికి మద్దతు లేకపోతే, అది అసలు విశ్వాసమే కాదు. ఆధిపత్యం అనే విషయంలో ఇరుపక్షాల వాదనలపై వారు ఏకీభవించారని నేను నమ్ముతున్నాను.
అయితే, ప్రభుత్వాన్ని తిరస్కరించే బోధన ఈ దిశగా మొగ్గు చూపుతుంది.
ఇది రెండు తీవ్రమైన లోపాలను ఎత్తి చూపుతుంది: మొదటిది, ఇది విశ్వాసంలోని నిష్పాక్షికమైన మరియు విద్యాపరమైన అంశం తప్ప మిగతా అన్నింటినీ తొలగించి, విశ్వాసాన్ని ఆచరించడాన్ని కేవలం ఒక మేధోపరమైన విషయంగా మారుస్తుంది; రెండవది, ఇది విశ్వాసంలోని నిష్పాక్షికమైన విషయాలను కనిష్ట స్థాయికి తగ్గించి, దాని పునాదిని ఎంతగానో బలహీనపరుస్తుంది, దానివల్ల దేవుడు ఎవరో లేదా క్రీస్తు ఏమి చేశాడో తెలుసుకోవాల్సిన అవసరం వచ్చినప్పుడు మాత్రమే ఒక వ్యక్తి విశ్వాసం వైపు మొగ్గు చూపుతాడు. ఇది విశ్వసించడం అంటే ఏమిటో చెప్పే ఒక కనిష్టవాద దృక్పథం, దీనికి లేఖనాలలో ఎటువంటి ఆధారం లేదు.
ప్రభుత్వాన్ని తిరస్కరించడాన్ని సమర్థించేవారు, సువార్తలోని ముఖ్యమైన సారాన్ని తొలగించే తమ పనిలో ఎంత దూరం వెళ్తారు? ప్రభుత్వాన్ని తిరస్కరించే అత్యంత ముఖ్యమైన సంఘం యొక్క నెలవారీ ప్రచురణలోని ఒక వ్యాసం ఇలా సూచించింది: "ఒక వ్యక్తి తాను ఏ విధంగా పాపం నుండి విముక్తుడయ్యాడో అర్థం చేసుకోకుండానే, యేసు క్రీస్తు మీద మరియు కేవలం ఆయన మీద మాత్రమే విశ్వాసం ఉంచగలడు." అందువల్ల, ఆ వ్యాసం ఇలా పేర్కొంది, "ఆయన పునరుత్థానం యొక్క వాస్తవికతను అర్థం చేసుకోకుండానే క్రీస్తును విశ్వసించి రక్షణ పొందడం సాధ్యమే."
సువార్త సందేశానికి క్రీస్తు మరణం గానీ, పునరుత్థానం గానీ అవసరం లేదు, కానీ అతని ప్రకారం సువార్త యొక్క కేంద్రమైన 'సత్యాన్ని మాత్రమే అందించడం' సరిపోతుంది, అంటే, యేసు క్రీస్తును విశ్వసించే ప్రతి ఒక్కరికీ నిత్యజీవం ఉంటుంది. 10 క్రీస్తు మీ పాపాల కోసం మరణించాడని నేను విన్నాను.
అయితే అపొస్తలుడైన పౌలు ఇలా అన్నాడు, 'యేసు ప్రభువని నీ నోటితో ఒప్పుకొని, దేవుడు ఆయనను మృతులలో నుండి లేపాడని నీ హృదయములో విశ్వసించిన యెడల నీవు "రక్షింపబడెదవు" (Rom. 10:9). సువార్తలో పునరుత్థానం ఒక కీలకమైన విషయం. పౌలినో: "సహోదరులారా, నేను మీకు ప్రకటించిన సువార్తను మీతో తెలియజేయుచున్నాను... క్రీస్తు మన పాపముల కొరకు మరణించెను... ఆయన సమాధి చేయబడెను మరియు లేఖనముల ప్రకారము మూడవ దినమున తిరిగి లేచెను" (1 కొరింథీ. 15:1-4). అనేకమంది అబద్ధ "క్రీస్తులు" ఉన్నారు (మత్త. 24:24) మరియు రక్షణను సాధ్యం చేయడానికి మృతులలో నుండి తిరిగి లేచినవాడే నిత్యజీవానికి హామీ ఇచ్చేవాడు, కాబట్టి తక్కువ స్థాయి క్రీస్తును ఆరాధించే ఎవరూ రక్షించబడలేరు: 'క్రీస్తు లేవకపోతే...' క్రీస్తు లేవకపోతే, మన బోధ నిష్ప్రయోజనం; మీ విశ్వాసం కూడా వ్యర్థం. సిలువ వేయబడటం మరియు పునరుత్థానం సువార్త యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన అంశాలు (1 కొరింథీ. 15:1-4). 'ఆయన ఉన్నాడని' నమ్మమని Hebrews 11:6 ఆహ్వానించినప్పుడు, అది బైబిలు దేవుణ్ణి, అంటే తన కుమారుడు మరణించి తిరిగి లేవడానికి ఆయనను ఇచ్చిన వానిని, మనం నమ్మాలని కోరుతోంది. స్పష్టంగా, పాత నిబంధనలోని పరిశుద్ధులకు క్రీస్తు మరణం మరియు పునరుత్థానం గురించి పూర్తి ప్రత్యక్షత లేదు, కానీ దేవుడు ఇచ్చిన దానిపై ఆధారపడిన విశ్వాసం ద్వారా వారు రక్షించబడ్డారు.
బయలుపరచబడింది. అయితే, పునరుత్థానపు మొదటి ఆదివారం నుండి, క్రీస్తు ద్వారా నెరవేర్చబడిన వారి పాప ప్రాయశ్చిత్తం మరియు ఆయన తదుపరి పునరుత్థానం ద్వారా మాత్రమే ఎవరూ రక్షించబడలేదు.
కాబట్టి "ఆయన ఉన్నాడని నమ్మడం" అనే పదబంధం బైబిల్ దేవునిపై విశ్వాసాన్ని సూచిస్తుంది. అది వాటికి సంబంధించిన కీలక సత్యాల అవగాహనపై ఆధారపడి ఉంటుంది; అంటే, ఓనోటిషియా జ్ఞానం, విశ్వాసం యొక్క వాస్తవిక కోణం. కానీ మనం చూస్తున్నట్లుగా, సాల్వడోరా విశ్వాసంలో ఇంతకంటే ఎక్కువే ఉంటుంది.
విశ్వాసం అంటే దేవుణ్ణి వెదకడం
బైబిల్లోని దేవుడు ఉన్నాడని నమ్మితే సరిపోదు, ఆయన వాగ్దానాలను తెలుసుకోవడం లేదా సువార్త సత్యాన్ని మేధోపరంగా నమ్మడం కూడా సరిపోదు: ఎందుకంటే ఆయనను సంతోషపెట్టాలంటే, 'ఆయనను వెదకువారికి ఆయన ప్రతిఫలమిస్తాడని' నమ్మడం కూడా అవసరం. విశ్వాసం యొక్క చిత్రాన్ని పూర్తి చేయడానికి వారు వెతుకుతారు (నమ్మకం): ఈ భావన దేవుడు ఎవరో అనే నిష్పక్షపాత పరిశీలనను మించి ఉంటుంది, ఎందుకంటే అంగీకరించే హృదయం ప్రతిఫలమిచ్చేవాడిగా ఆయన స్వభావంలోని మంచితనాన్ని ధృవీకరిస్తుంది; ఆయనను వెతికే వ్యక్తిగా నిష్కపటమైన విశ్వాసంతో తనను తాను దేవునికి అప్పగించుకున్నప్పుడు, నమ్మకం ఈ జ్ఞానాన్ని వ్యక్తిగత మరియు ఆచరణాత్మక మార్గంలో వర్తింపజేస్తుంది.
ఒక సర్వోన్నత శక్తి కోసం కేవలం ప్రార్థించడం సరిపోదు, అంతేకాదు... సరైన దేవుణ్ణి అంగీకరిస్తే చాలు, ఎందుకంటే నిజమైన విశ్వాసం కేవలం దేవుణ్ణి తెలుసుకోవడంలో లేదు: ఒకరు దేవుణ్ణి వెదకాలి. నిజానికి, 'దేవుణ్ణి వెదకడం.' బైబిల్లో "దేవుడు" అనే పదాన్ని తరచుగా విశ్వాసానికి పర్యాయపదంగా ఉపయోగిస్తారు: Isaiah 55:6 ఇది విశ్వాసానికి పిలుపు ("ఆయన దొరుకునప్పుడే యెహోవాను వెదకండి! ఆయన సమీపంగా ఉండగానే ఆయనను పిలవండి!") మరియు దేవుడే ఇశ్రాయేలుతో ఇలా అన్నాడు, "వారు నన్ను వెదకినప్పుడు నన్ను కనుగొంటారు, ఎందుకంటే వారు నన్ను తమ పూర్ణ హృదయంతో వెదకుతారు" (యిర్మీయా 29:13), "యెహోవా ఇశ్రాయేలు వంశముతో ఇలా సెలవిస్తున్నాడు: 'నన్ను వెదకండి, అప్పుడు వారు జీవిస్తారు!'" (Amos 5:4), మరియు "అయితే, మొదట దేవుని రాజ్యాన్ని మరియు ఆయన నీతిని వెదకండి, అప్పుడు ఈ విషయాలన్నీ మీకు అనుగ్రహించబడతాయి" (మత్తయి 6:33).
బహుశా ఎవరైనా అభ్యంతరం చెప్పవచ్చు, ఎందుకంటే దేవుడు తనను వెదికేవారికి ప్రతిఫలమిస్తాడని మనం విశ్వసించాలని మాత్రమే ఇది చెబుతోంది, అంతేగానీ మనం ఆయనను వెదకేవారిగా ఉండాలని కాదు. అలాంటప్పుడు, తాము వెదికేవారికి దేవుడు ఎందుకు ప్రతిఫలమిస్తాడు? వారి క్రియల కోసమా? కాదు, ఎందుకంటే "మన నీతి క్రియలన్నియు మురికి గుడ్డలవలె ఉన్నవి" (యెషయా 64:6). ఆయన విశ్వాసం ఉన్నవారికి మాత్రమే ప్రతిఫలమిస్తాడు. ఎందుకంటే విశ్వాసం లేకుండా ఆయనను సంతోషపరచడం అసాధ్యం, కాబట్టి ఈ వచనం దేవుని అన్వేషణను నిజమైన విశ్వాసానికి పరాకాష్టగా గుర్తిస్తుంది.
దేవుణ్ణి వెదకడం, ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు రూపంలో ఆయన సంపూర్ణంగా ప్రత్యక్షమవ్వడాన్ని కనుగొనడానికి దారితీస్తుంది (మత్తయి 7:7; Luke 11:9).
ఇక్కడ వివరించబడిన వైఖరి, సత్కార్యాలపై ఆధారపడిన న్యాయానికి పూర్తి విరుద్ధమైనది: దేవుని అనుగ్రహాన్ని పొందడానికి ప్రయత్నించే బదులు, విశ్వాసం ఆయనను వెంబడిస్తుంది; దేవుని ఆమోదం కోసం బేరసారాలు జరిపే బదులు, విశ్వాసం ఆత్మ యొక్క పరమ ఆనందంగా భావించి ఆయనను అనుసరిస్తుంది. విశ్వాసాన్ని ఒక మానవ కార్యంలా మార్చడానికి బదులుగా, ఈ నిర్వచనం నొక్కి చెప్పేదేమిటంటే, ఇది కర్మల ద్వారా దేవుణ్ణి సంతోషపెట్టాలనే ప్రయత్నాన్ని త్యజించడం మరియు తన పిల్లల ద్వారా తన కార్యాల ద్వారా తాను దేనినైతే సంతోషిస్తాడో దానిని వ్యక్తపరిచే ఆయనకు అంకితమవ్వడం.
కాబట్టి, విశ్వాసం అంటే క్రీస్తులో దేవుణ్ణి వెదకి కనుగొనడం, ఆయనను కోరుకోవడం, మరియు చివరికి, ఆయనతో నింపబడటం. దీన్ని మరో విధంగా చెప్పాలంటే, విమోచన, నీతి, ఉపదేశం, సహవాసం, పోషణ, మార్గనిర్దేశం మరియు సహాయం కోసం; ఆయన ప్రభుత్వాన్ని బట్టి మరియు జీవితంలో ఉన్న ప్రతిదాని కోసం క్రీస్తుపై పూర్తిగా ఆధారపడటమే విశ్వాసం అని ధృవీకరించడం; మరియు అది నిజంగా సంతృప్తినిస్తుంది.
ఆంగ్ల నిఘంటువు సూచించిన విశ్వాసం యొక్క నిర్వచనం యొక్క పరిధిని మనం పూర్తి చేశామని గమనించండి: విశ్వాసం అంటే క్రీస్తునందు సంతృప్తి చెందడం. యేసు స్వయంగా ఇలా అన్నారు: "నేనే జీవపు రొట్టెను. నా యొద్దకు వచ్చువాడు ఎన్నడును ఆకలిగొనడు, మరియు ఎవరైతే... "నన్ను విశ్వసించువాడు ఎన్నడును దప్పికగొనడు" (John 6:35). ఒక నిజమైన విశ్వాసి క్రీస్తు విషయంలో అసంతృప్తిగా ఉండటానికి ఏ అవకాశమూ లేదు, ఎందుకంటే, అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా, దేవుడే స్వయంగా తన కుమారునియందు సంపూర్ణ సంతృప్తిని పొందుతున్నానని ప్రకటించాడు. (మత్తయి 3:17; 17:5). యథార్థమైన విశ్వాసం దానిని తక్కువ స్థాయికి ఎలా తగ్గించగలదు?
ఈ విధమైన విశ్వాసం ఎలా ప్రవర్తిస్తుందని మీరు ఊహిస్తున్నారు? హెబ్రీయులకు 11వ అధ్యాయంలోని మిగిలిన భాగం ఆ ప్రశ్నకు మనకు నిస్సందేహమైన సమాధానాన్ని అందిస్తుంది.
విశ్వాసం ఎలా పనిచేస్తుంది?
విశ్వాసం విధేయత చూపుతుంది
మూడు మాటల్లో చెప్పాలంటే, హెబ్రీయులు 11వ అధ్యాయంలోని కీలకమైన బోధ ఇదే. అక్కడ విశ్వాసులు దేవుణ్ణి స్తుతించడం (వ. 4), ఆయనతో నడవడం (వ. 5), ఆయన కోసం పనిచేయడం (వ. 7), ఆయనకు లోబడటం (వ. 8-10), గొడ్రాలితనాన్ని జయించడం (వ. 11) మరియు మరణంపై సంఖ్యాపరంగా విజయం సాధించడం (వ. 12) మనం చూస్తాము.
విశ్వాసం ఈ ప్రజలకు మరణం వరకు సహించడానికి (వ. 13-16); వారు అత్యంతగా కోరుకున్న వాటిని దేవునికి అప్పగించడానికి (వ. 17-19); భవిష్యత్తు విషయంలో ఆయనయందు విశ్రమించడానికి (వ. 20-23); పరలోక బహుమానం కోసం భూసంబంధమైన సంపదలను విడిచిపెట్టడానికి (వ. 24-26); అదృశ్యమైన దానిని చూడటానికి (వ. 27) శక్తినిచ్చింది.
దేవుని చేతి నుండి అద్భుతాలు పొందుటకు (వ. 28-30); గొప్ప ప్రమాదాలను ఎదుర్కొన్నప్పుడు ధైర్యంగా ఉండుటకు (వ. 31-33); రాజ్యాలను జయించుటకు, న్యాయం చేయుటకు, వాగ్దానాలను నెరవేర్చుటకు, సింహాల నోళ్లను మూయించుటకు, అగ్ని జ్వాలలను ఆర్పివేయుటకు, కత్తిబాట నుండి తప్పించుకోుటకు, బలహీనత నుండి బలాన్ని పొందుటకు, యుద్ధంలో శక్తిమంతులుగా మారుటకు మరియు అన్య సైన్యాలను పారద్రోలుటకు (వ. 33, 34). ఈ విశ్వాసం మరణాన్ని జయించింది, హింసను సహించింది, సంకెళ్లను మరియు చెరసాలనుండి బయటపడింది, శోధనను ఎదిరించింది, అమరత్వం పొందింది మరియు అన్ని రకాల దారిద్ర్యాన్ని తట్టుకుని నిలిచింది (వ. 35-38).
మరియు విశ్వాసం నిలకడగా ఉంటుంది
హెబ్రీయులు 11వ అధ్యాయంలోని విశ్వాసం గురించి ఒక విషయం నిశ్చయమైనది, అదేమిటంటే, ప్రపంచంలో ఎలాంటి పోరాటాలు ఎదురైనా లేదా ఆయనకు వ్యతిరేకంగా దుష్ట శక్తులు ఉన్నా, ఏమి జరిగినా అది ప్రేమతో, బలంతో దేవుణ్ణి హత్తుకుని నిలబడుతుంది కాబట్టి, దానిని ఆర్పివేయలేము.
ప్రభుత్వాన్ని తిరస్కరించే వేదాంతం పూర్తిగా భిన్నమైన ఒక రకమైన విశ్వాసాన్ని ప్రోత్సహిస్తుంది: ఆ విశ్వాసం పెళుసైనది, కొన్నిసార్లు అశాశ్వతమైనది, తరచుగా నిష్క్రియమైనది, మరియు ఏదో ఒక విషయంపై నమ్మకం కలిగి ఉండటం లేదా కొన్ని చారిత్రక వాస్తవాలను విశ్వసించడం మాత్రమే కలిగి ఉంటుంది (USTG); ప్రభుత్వాన్ని తిరస్కరించే విశ్వాసం అంటే నమ్మకం, విశ్వాసం, ఏదో ఒకదానిని నిశ్చయమైనదిగా పట్టుకోవడం, కానీ ఆ విశ్వాసానికి సంబంధించిన వస్తువు పట్ల ఎటువంటి నిబద్ధత లేకుండా ఉండటం (USTG); ప్రభుత్వాన్ని తిరస్కరించే విశ్వాసం అంటే సువార్తలో దేవుడు మనకు చెప్పేది నిజం, అంతకంటే ఎక్కువ కాదు, అంతకంటే తక్కువ కాదు అనే అంతర్గత నమ్మకం (CL); ప్రభుత్వాన్ని తిరస్కరించే విశ్వాసం అంటే దేవుని 'బహుమతిని ఒకే ఒక్కసారి, ప్రత్యేకంగా స్వీకరించడం' మరియు దాని తరువాత తప్పనిసరిగా విశ్వాసం ఉండదు (CL); వాస్తవానికి, ప్రభుత్వాన్ని తిరస్కరించే విశ్వాసం విరోధపూరిత అవిశ్వాసంగా కూడా మారవచ్చు. (USTG).
విశ్వాసం అనేది కేవలం మానవ హేతువు యొక్క ప్రకాశమా లేక అది విశ్వసించే వ్యక్తి యొక్క సంపూర్ణ అస్తిత్వాన్ని పరివర్తన చెందిస్తుందా? ప్రభుత్వాన్ని తిరస్కరించే దృక్పథాన్ని సమర్థించే వారిలో కొందరు, తమ విశ్వాసం కేవలం ఒక మానసిక చర్య అని ఆరోపించబడటం వల్ల మనస్తాపం చెందుతారు, కానీ వారు విశ్వసించడం అంటే ఒక జ్ఞానాత్మక విధి కంటే ఎక్కువ అని ఎన్నడూ నిర్వచించరు, అయినప్పటికీ చాలామంది దానిని 'విశ్వాసం' అనే పదంతో ఉపయోగిస్తారు, కానీ వారు దానిని నిర్వచించినప్పుడు, వాస్తవానికి వారు వర్ణిస్తున్నది ఒక అంగీకారాన్ని.
ఉదాహరణకు, చార్లెస్ రైరీ, బెర్ఖోఫ్ నుండి వచ్చిన నోటీసు, ఆరోహణ మరియు ట్రస్ట్ గురించిన విభాగాన్ని ఆమోదిస్తాడు, ఈ చివరి పదం (ట్రస్ట్) యొక్క నిర్వచనంతో సహా: "రక్షకుడిగా క్రీస్తుపై వ్యక్తిగత నమ్మకం".
మరియు ప్రభువు, క్రీస్తు ముందు ఆత్మను అపరాధిగా మరియు భ్రష్టమైనదిగా సమర్పించుకోవడంతో పాటు, క్షమాపణకు మరియు ఆధ్యాత్మిక జీవితానికి మూలంగా క్రీస్తును స్వీకరించడం మరియు సొంతం చేసుకోవడం" (USTG, నొక్కి చెప్పబడింది). అయితే, అదే పేరాలో, రైరీ ఒక విచిత్రమైన వాదనను ముందుకు తెచ్చారు, "బెర్ఖోఫ్ అదే విషయాన్ని సూచించలేదు," మరియు అతను 'నమ్మకం' అంటే ఏమిటో తన వివరణను కొనసాగించినప్పుడు, అతను బెర్ఖోఫ్ను దీనికి తగ్గించాలనుకుంటున్నాడని స్పష్టమవుతుంది: నమ్మకం అంటే రక్షకుడిగా క్రీస్తుపై వ్యక్తిగత విశ్వాసం... మరియు... క్షమాపణకు మరియు [శాశ్వత] జీవితానికి మూలంగా." నిజం ఏమిటంటే, రైరీ 'క్రీస్తుపై వ్యక్తిగత నమ్మకం' అని పేర్కొనడం ద్వారా అర్థం ఏమిటో వివరించడం కొనసాగించినప్పుడు, అది పదేపదే ఒకే భాషను సూచిస్తుంది, అది రక్షణ కోసం క్రీస్తును విశ్వసించడం అంటే ఆయన పాప దోషాన్ని తొలగించి శాశ్వత జీవితాన్ని ప్రసాదించగలడని నమ్మకం కలిగి ఉండటం" (USTG). అలా చెప్పినప్పటికీ, ఆ భావన మరియు అపనమ్మకం: అంగీకారం అంటే క్రీస్తు గురించిన సత్యాన్ని స్వీకరించడం; విశ్వాసం అంటే సంపూర్ణ వ్యక్తిగత సమర్పణతో ఆయన వైపు తిరగడం (ద్వితీయోపదేశకాండము 30:10; 1 థెస్సలొనీకయులకు 1:9 చూడండి). బెర్ఖోఫ్ ప్రస్తావించింది దాని గురించే.
ప్రభుత్వాన్ని తిరస్కరించడం జాలర్లను ఆకర్షించే సాధారణ మార్గం ఇది: "సువార్తపై నమ్మకం" (USTG), "శుభవార్తను విశ్వసించడం" (USTG), "క్రీస్తు మన పాపాల కోసం మరణించాడని నమ్మడం" (USTG), "మరణించి మృతులలో నుండి లేచినవాడు దేవుడు మరియు మీ మెస్సీయ" (USTG), "క్రీస్తు క్షమించగలడని నమ్మడం, ఆయన మరణం మీ పాపాలన్నింటికీ ప్రాయశ్చిత్తం చేసిందని నమ్మడం" (USTG), "సత్యంపై నమ్మకం ఉంచడం" (USTG), "ఎవరో ఒకరు... పాపాన్ని తీసివేయగలరని నమ్మడం" (USTG).
ప్రభుత్వాన్ని నిరాకరించే సిద్ధాంతం, అనివార్యంగా ప్రభువైన యేసుకే బదులుగా, సువార్త దూతను విశ్వాసానికి వస్తువుగా మారుస్తుంది. ప్రభుత్వాన్ని నిరాకరించే పిలుపులను బైబిలు భాషతో పోల్చి చూద్దాం: "ప్రభువైన యేసునందు విశ్వాసముంచుడి, అప్పుడు మీరు రక్షింపబడెదరు" (Acts 16:31); పాపులు ఆయనను గూర్చిన వాస్తవాలను మాత్రమే కాకుండా, ఆయనను విశ్వసించాలని పిలువబడ్డారు (అపొస్తలుల కార్యములు 20:21; 24:24; 26:18; Rom. 3:22, 26; గలతీయులకు 2:16, 20; 3:22, 26; ఫిలిప్పీయులకు 3:9). విశ్వాసంలో క్రీస్తు మరియు ఆయన రక్షణా కార్యమును గూర్చిన సత్యం యొక్క జ్ఞానం మరియు అంగీకారం నిశ్చయంగా ఉంటాయి, కానీ రక్షించే విశ్వాసం ఆ జ్ఞానం మరియు అంగీకారానికి మించి, రక్షకునిపై వ్యక్తిగత విశ్వాసంగా ఉండాలి. సువార్త యొక్క పిలుపు ఆయనను నమ్మడమే (cf. John 5:39, 40), ఇది 11ని సూచిస్తుంది
వారి అధికారం పట్ల తప్పనిసరిగా కొంత ప్రేమ, నిబద్ధత మరియు విధేయత ఉండాలి.
కొందరు సమర్థించాలనుకుంటున్నట్లుగా, ఇది విశ్వాసాన్ని క్రియలతో కలపడమా? ఎంతమాత్రం కాదు, ఈ విషయంలో ఎటువంటి గందరగోళం వద్దు. విశ్వాసం అనేది బాహ్య పరిణామాలతో కూడిన ఒక అంతర్జాతీయ వాస్తవికత, అందుకే అది విధేయతను కూడా సూచిస్తుందని మనం చెప్పినప్పుడు, దేవుని నిమిత్తం అనుగ్రహించబడిన విధేయత వైఖరిని సూచిస్తాము, కానీ దానిని ఆయన నిర్వచనంలో ఒక భాగంగా చేయడానికి ప్రయత్నించడం లేదు. ఆయన విశ్వసించే హృదయాన్ని విధేయత గల హృదయంగా, అంటే విధేయత చూపాలని ఆరాటపడే హృదయంగా మారుస్తాడు, కానీ విధేయతకు సంబంధించిన ఒక్క క్రియ కూడా ఆచరణలో పెట్టకముందే విశ్వాసం సంపూర్ణమవుతుంది.
కానీ పొరబడకండి: నిజమైన విశ్వాసం ఎల్లప్పుడూ నీతి కార్యాలను కలుగజేస్తుంది. ఎందుకంటే అది మూలం, కార్యాలు ఫలం. దేవుడే స్వయంగా రైతు కాబట్టి ఫలం ఖచ్చితంగా లభిస్తుంది, అందుకే బైబిలు విశ్వాసానికి సంబంధించిన ఉదాహరణలను (హెబ్రీయులు 11వ అధ్యాయం వంటివి) అందిస్తుంది, వాటిలో ఈ విశ్వాసం అనివార్యంగా విధేయతతో, ప్రభావవంతంగా మరియు చురుకుగా కనిపిస్తుంది.
ప్రభుత్వాన్ని తిరస్కరించే వేదాంతం ప్రకారం, కర్మల ద్వారా జరిగే న్యాయం నుండి పూర్తిగా విముక్తి పొందాలంటే, విశ్వాసం అనేది విధేయత వైఖరితో సహా అన్ని రకాల విధేయతల నుండి విముక్తి పొందాలి; ఈ ఆలోచన ప్రకారం, విశ్వాసంలో కనీసం విధేయత చూపడానికి ఇష్టపడటం అయినా ఉండాలని కోరడం ఆమోదయోగ్యం కాదు, అయినప్పటికీ నిజమైన విశ్వాసాన్ని కపటత్వం నుండి వేరుచేసేది కచ్చితంగా అదే. 'చర్య తీసుకోవడానికి సిద్ధపడటం' అనేది విశ్వాసం యొక్క ప్రామాణికతకు, అంటే 'నమ్మడానికి', చాలా మంచి రుజువును అందిస్తుందని వాదించవచ్చు. మనం చర్య తీసుకోవడానికి సిద్ధంగా లేని ఒక 'విశ్వాసం' లేదా 'నమ్మకం' అనేది నిజమైన 'విశ్వాసం' లేదా 'నమ్మకం' కావడానికి చాలా దూరంగా ఉంటుంది. మనం దేని గురించి దృఢంగా నమ్ముతామో, దాన్నే మనం విశ్వసించాలి, మరియు మనం విశ్వసించడానికి ఇష్టపడని దానిలో ఏదైనా ఉంటే, అది మనకు ఖచ్చితంగా తెలియదని అనిపిస్తుంది, అంటే అది మనం పూర్తిగా నమ్మని లేదా విశ్వాసం ఉంచని విషయం. 13 విశ్వాసం మరియు అవిశ్వాసం అనేవి హృదయ స్థితులు, కానీ అవి తప్పనిసరిగా ప్రవర్తనను ప్రభావితం చేయవు. యేసు ఇలా అన్నారు: 'మంచివాడు, మంచి నిధి నుండి' 14
ఒక వ్యక్తి తన హృదయంలో నుండి మంచిని, దుష్టుడు తన హృదయంలోని చెడు నిధి నుండి చెడును బయటపెడతాడు. ఎందుకంటే హృదయంలో నిండిన దానిని బట్టే నోరు మాట్లాడుతుంది. ఒక వ్యక్తి హృదయం యొక్క స్థితి దాని ఫలాల ద్వారా అనివార్యంగా బయటపడుతుంది: హెబ్రీయులు 11వ అధ్యాయం మరియు దాని విశ్వాస చరిత్ర నుండి మనం నేర్చుకోవలసిన ముఖ్యమైన పాఠం ఇదే.
ఈ సందర్భంలో, మనం ఒక కీలకమైన విషయాన్ని నొక్కి చెప్పాలి: హెబ్రీయులు 11వ అధ్యాయంలో వర్ణించబడిన క్రియలు విశ్వాస క్రియలు; అవి దేవుని అనుగ్రహాన్ని సంపాదించుకోవడానికి చేసే శారీరక ప్రయత్నాలు గానీ, లేదా ఏ విధంగానూ యోగ్యమైన క్రియలు గానీ కావు; అవి విశ్వసించే హృదయాల యొక్క స్వచ్ఛమైన వ్యక్తీకరణ. విశ్వాసం ద్వారా హేబెలు శ్రేష్ఠమైన బలిని అర్పించాడు (వ. 4); విశ్వాసం ద్వారా
హనోకు దేవునితో నడిచాడు (వ. 5). విశ్వాసం ద్వారా నోవహు ఓడను కట్టాడు (వ. 7); విశ్వాసం ద్వారా అబ్రాహాము విధేయత చూపాడు (వ. 8); విశ్వాసం ద్వారా అతను పరదేశంలో నివసించాడు (వ. 9); విశ్వాసం ద్వారా ఇస్సాకును బలి అర్పించాడు (వ. 17); విశ్వాసం ద్వారా ఇస్సాకు, యాకోబు, యోసేపు తమ జీవితాంతం సహించారు (వ. 20-22); మోషే తల్లిదండ్రులు అతన్ని దాచిపెట్టారు (వ. 23); విశ్వాసం ద్వారా మోషే ఐగుప్తును తిరస్కరించి, పాపపు అశాశ్వత సుఖాలను అనుభవించడం కంటే దేవుని ప్రజలతో పాటు శ్రమపడటానికే ఇష్టపడ్డాడు (వ. 24-26); ఎందుకంటే అతను భయం లేకుండా ఐగుప్తును విడిచిపెట్టాడు (వ. 27); ఎందుకంటే అతను పస్కా పండుగను జరుపుకున్నాడు (వ. 28); విశ్వాసం ద్వారా ఇశ్రాయేలీయులు ఎర్ర సముద్రాన్ని దాటారు (వ. 29); విశ్వాసం ద్వారా యెరికోను జయించారు (వ. 30); విశ్వాసం ద్వారా రాహాబు వేగులను శాంతితో స్వాగతించింది (వ. 31).
నేను ఇంకా ఏమి చెప్పగలను? గిద్యోను, బారాకు, సంసోను, యెఫ్తా, దావీదు, సమూయేలు మరియు ప్రవక్తల గురించి చెప్పడానికి నాకు సమయం సరిపోదు. విశ్వాసం ద్వారా, వీరు జయించారు.
రాజ్యాలు, న్యాయం అమలు చేశారు, వాగ్దానాలు నెరవేర్చారు, సింహాల నోళ్ళు మూశారు, అగ్ని హింసను ఆర్పివేశారు, వారు కత్తి అంచు నుండి తప్పించుకున్నారు, వారు దాని నుండి బలం పొందారు
బలహీనతతో, వారు యుద్ధంలో శక్తిమంతులుగా మారి విదేశీయుల సైన్యాలను ఓడించారు. స్త్రీలు పునరుత్థానం ద్వారా తమ మృతులను తిరిగి పొందారు. కొందరు, మెరుగైన పునరుత్థానం పొందడం కోసం, రక్షించబడటానికి అంగీకరించక, హింసించబడ్డారు. మరికొందరు అవమానాలు, దెబ్బలు, అలాగే సంకెళ్ళు మరియు చెరసాల వంటి సాక్ష్యాలను పొందారు. వారు
రంపంతో కోయబడి, పరీక్షించబడి, ఖడ్గముచే వధించబడ్డారు. వారు గొర్రెల, మేకల చర్మములు కప్పుకొని ఇటు అటు తిరిగారు; దీనులుగా, దుఃఖితులుగా, హింసించబడినవారిగా ఉన్నారు. వారు ఎడారుల గుండా, పర్వతాల గుండా, గుహల గుండా, మరియు భూమి యొక్క గుహల గుండా సంచరించారు.
HEBREOS 11:32-38 (ÉNFASIS AÑADIDO)
కర్మల ద్వారా న్యాయమా? కాదు, ఎందుకంటే "వీరందరూ... విశ్వాసం ద్వారా మంచి సాక్ష్యాన్ని పొందారు" (వ. 39). ఈ ప్రజలను "గొప్ప సాక్షుల సమూహం"గా రచయిత గుర్తిస్తాడు. ఏ అర్థంలో సాక్షులు? ఎందుకంటే వారు రక్షించే విశ్వాసం యొక్క ప్రామాణికత, ఆనందం, శాంతి, తృప్తి, శక్తి మరియు నిరంతరతకు సాక్ష్యమిస్తారు. ఆ తర్వాత రచయిత మనందరినీ విశ్వాస పరుగు పందెంలో పరుగెత్తమని పిలుస్తాడు (వ. 1, 2). విశ్వాస కర్మల యొక్క ఈ అద్భుతమైన సాక్ష్యం ఉన్నప్పటికీ, ప్రభుత్వాన్ని తిరస్కరించడాన్ని సమర్థించేవారు తరచుగా, కర్మలను అనివార్యమైన విశ్వాసానికి వ్యక్తీకరణగా చూడటం అనేది కర్మల ద్వారా రక్షణ వ్యవస్థను స్థాపించడంతో సమానమని వాదిస్తారు. జేన్ హోడ్జెస్ దీనిని ఈ విధంగా వాదిస్తాడు:
ప్రభువు యొక్క రక్షణ, విశ్వాసాన్ని కర్మలతో కలపడం అనే ఆరోపణల నుండి తప్పించుకోలేదు, కానీ దానిని చేసే విధానాన్ని మాక్ఆర్థర్ యొక్క ఈ క్రింది ప్రకటనలో సంగ్రహించవచ్చు: "విధేయత అనేది రక్షించే విశ్వాసం యొక్క అనివార్యమైన అభివ్యక్తి."
కానీ అది ఇలా చెప్పడంతో సమానం: "విధేయత లేకుండా, నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం గానీ, పరలోకం గానీ లేదు." ఈ దృక్కోణం నుండి చూస్తే, "విధేయత" అనేది వాస్తవానికి నీతిమంతులుగా తీర్చబడటానికి మరియు పరలోకానికి ఒక షరతు... దేవునికి విధేయత చూపకుండా పరలోకాన్ని నిజంగా సాధించలేకపోతే (ప్రభుత్వాన్ని గూర్చి రక్షణ బోధించేది ఇదే), అప్పుడు దానిని చేరుకోవడానికి విధేయత ఒక షరతు అని చెప్పడం తార్కికం (CL).
అయితే, ఆ ఆలోచనా విధానంలోని అసంబద్ధత వెంటనే స్పష్టమవుతుంది, ఎందుకంటే క్రియలు అనేవి విశ్వాసం నుండి అనివార్యంగా వచ్చే ఫలితాలు అని చెప్పడం, నీతిమంతులుగా తీర్చబడటానికి క్రియలను ఒక షరతుగా పెట్టడంతో సమానం. హోడ్జెస్ స్వయంగా క్రైస్తవులందరూ చివరికి మహిమపరచబడతారని నిశ్చయంగా నమ్ముతారు (Rom. 8:30). మీరు నీతిమంతులుగా తీర్చబడటానికి మహిమపరచబడటాన్ని ఒక షరతుగా పెడుతున్నారనే ఆరోపణను అంగీకరిస్తారా? బహుశా, ప్రభుత్వాధికార దృక్పథం మరియు దానిని తిరస్కరించే దృక్పథం రెండూ విశ్వాసులందరూ చివరికి క్రీస్తు స్వరూపానికి అనుగుణంగా మార్చబడతారని అంగీకరిస్తాయి (Rom. 8:29), మనం కేవలం ఆ సమయం విషయంలో మాత్రమే భిన్నంగా ఉంటాము: ప్రభుత్వాధికార రక్షణ దృక్పథం ప్రకారం, క్రీస్తు వలె మారే ప్రక్రియ మారుమనస్సు పొందిన క్షణం నుండి ప్రారంభమై జీవితాంతం కొనసాగుతుంది; ప్రభుత్వాధికారాన్ని తిరస్కరించే దృక్పథం, ఆచరణాత్మక పవిత్రీకరణ దాని లక్ష్యాన్ని ఎప్పటికీ చేరుకోకపోవచ్చు లేదా ఈ భూలోక జీవితం ముగిసే వరకు ప్రారంభం కూడా కాకపోవచ్చు అనే అవకాశానికి తలుపులు తెరుస్తుంది.
పుణ్యకార్యాలకు విశ్వాసంతో ఏ సంబంధమూ లేదు, కానీ విశ్వాస కార్యాలకు... దానితో చాలా సంబంధం ఉంది. 9వ అధ్యాయంలో మనం చూడబోతున్నట్లుగా, ఫలవంతమైన క్రియలు ఏవీ లేవనే విశ్వాసం మృతమైనది మరియు నిష్ఫలమైనది; నిష్క్రియగా ఉండే విశ్వాసం, దయ్యాలు ప్రదర్శించే దానికంటే శ్రేష్ఠమైనది కాదు (James 2:19).
ఈ అధ్యాయాన్ని మనం ఒక స్పష్టమైన భేదాన్ని తెలుపుతూ ముగించాలి: విశ్వాసం అనే క్రియలు విశ్వాసం యొక్క పర్యవసానమే గానీ, దానిలో ఒక భాగం కాదు. మనం ఇదివరకే గమనించినట్లుగా, విశ్వాసం అనేది పూర్తిగా ఒక అంతర్గత ప్రతిస్పందన, అందువల్ల అది మొదటి క్రియను చేయడానికి ముందే పూర్తవుతుంది. రక్షణ జరిగే సమయంలో, విశ్వాసి క్రీస్తు యొక్క నిబంధనను, మరియు తన సొంత దానిని స్వీకరించడు. విశ్వాసి రక్షణ ప్రక్రియకు యోగ్యమైన దేనినీ అందించడు. నేను ఈ అధ్యాయాన్ని ప్రారంభించిన ఉల్లేఖనంలో జె. గ్రెషమ్ మాకెన్ చెప్పినట్లుగా, 'విశ్వాసం అంటే క్రీస్తు చేతుల నుండి ఒక బహుమతిని స్వీకరించడం', లేదా ఇంకా చెప్పాలంటే: విశ్వాసం తన సొంత క్రీస్తును హత్తుకుంటుంది. ఇది ఏ విధంగానూ క్రియలకు లేదా యోగ్యతలకు సంబంధించిన విషయం కాదు.
అయితే, నిజమైన విశ్వాసం ఎన్నడూ నిష్క్రియగా ఉండదు, ఎందుకంటే అది పునరుజ్జీవనం పొందిన క్షణం నుండే పనిచేయడం ప్రారంభిస్తుంది. అది అనుగ్రహం సంపాదించుకోవడానికి పనిచేయదు.