పాపమే జాలర్లకు నిజమైన శాంతిని అసాధ్యం చేస్తుంది: "అయితే దుష్టులు అల్లకల్లోలమైన సముద్రంలా ఉన్నారు, అది ప్రశాంతంగా ఉండలేదు, దాని నీరు బురదను, మలినాలను విసిరివేస్తుంది. 'దుష్టులకు శాంతి లేదు!' అని నా దేవుడు సెలవిస్తున్నాడు" (యెషయా 57:20, 21).
ప్రతిఒక్కరూ పాపం చేశారు:
నీతిమంతుడు ఒక్కడూ లేడు; గ్రహించేవాడు ఒక్కడూ లేడు, దేవుణ్ణి వెదకేవాడు ఒక్కడూ లేడు.
అందరూ ముఖం తిప్పుకున్నారు; వారందరూ కలిసి పనికిరానివారయ్యారు; మేలు చేసేవాడు ఒక్కడూ లేడు. ఒక్కడూ లేడు. వారి గొంతు తెరిచిన సమాధి వంటిది; వారు తమ నాలుకతో మోసం చేస్తారు. వారి పెదవుల క్రింద సర్ప విషం ఉంది; వారి నోరు శాపాలతో, చేదుతో నిండి ఉంది. రక్తం చిందించడానికి వారి పాదాలు వేగంగా ఉన్నాయి; వారి మార్గాలలో నాశనం, దుఃఖం ఉన్నాయి. వారు శాంతి మార్గాన్ని ఎరుగరు; వారి కళ్ళ ముందు దేవుని భయం లేదు.
ROMANOS 3:10-18
పాపం పాపిని మరణానికి అర్హుడిని చేస్తుంది: 'పాపం ఒకసారి చేయబడితే, అది మరణానికి జన్మనిస్తుంది' (యాకోబు 1:15); "పాపమునకు జీతము మరణము" (Rom. 6:23).
పాపులు రక్షణను సంపాదించుకోవడానికి ఏమీ చేయలేరు: 'మనమందరము అపవిత్రులమై యున్నాము, మన నీతి క్రియలన్నియు మురికి గుడ్డలవలె ఉన్నవి. మనమందరము ఆకువలె వాడిపోయియున్నాము, మన దోషములు గాలివలె మనలను కొట్టుకొనిపోయియున్నాయి' (యెషయా 64:6); "ధర్మశాస్త్ర క్రియల వలన ఆయన ఎదుట ఎవడును నీతిమంతునిగా తీర్చబడడు" (గలతీ. 2:16).
కాబట్టి పాపులు పరిత్యాగం చేయబడిన స్థితిలో ఉన్నారు: "మనుష్యులు ఒక్కసారే చస్తులవుతారని, ఆ తరువాత తీర్పు ఉంటుందని స్థిరపరచబడింది" (హెబ్రీ. ఎందుకంటే బయలుపరచబడని, దాచబడని రహస్యం ఏదీ లేదు).
అది తెలియబడదు" (Luke 12:2); "దేవుడు క్రీస్తు యేసు ద్వారా మనుష్యుల రహస్యాలను తీర్పు తీరుస్తాడు" (Rom. 2:16); "అయితే పిరికివారు, అవిశ్వాసులు, అసహ్యమైన పనులు చేసేవారు, నరహంతకులు, వ్యభిచారులు, మాంత్రికులు, విగ్రహారాధకులు మరియు అబద్ధాలన్నిటికీ వారసత్వముగా 'అగ్నిగంధకంతో మండుచున్న సరస్సు' ఉండును; అదే రెండవ మరణము" (ప్రకటన 21:8).
వారికి క్రీస్తు గురించి మరియు ఆయన చేసిన కార్యాల గురించి బోధించండి.
సువార్త అంటే క్రీస్తు ఎవరో మరియు ఆయన పాపుల కొరకు ఏమి చేసాడో తెలియజేసే శుభవార్త. ప్రభుత్వాన్ని నిరాకరించే సిద్ధాంతం, ముఖ్యంగా దైవిక అధికారం విషయంలో, సర్వోన్నతుని ప్రాముఖ్యతను తక్కువ చేసి చూపడానికి ప్రయత్నిస్తుంది, కానీ బైబిల్ రక్షణ విషయంలో యేసును ప్రభువు కంటే తక్కువ వ్యక్తిగా ఎన్నడూ చూపదు. ఆయన ప్రభుత్వం అనేది సువార్తకు అదనంగా చేర్చబడిన విషయం అనే భావన లేఖనాలకు పూర్తిగా తెలియనిది.
ఆయన నిత్యము దేవుడు: "ఆదిలో వాక్యముండెను, ఆ వాక్యము దేవునితో ఉండెను, ఆ వాక్యము దేవుడైయుండెను. ఆమె ఆదిలో దేవునితో ఉండెను. సమస్తము ఆమె ద్వారా కలుగును, ఆమె లేకుండా ఏదియు కలుగలేదు. ఆ వాక్యము శరీరధారియై మన మధ్య నివసించెను; తండ్రికి అద్వితీయ కుమారుడైన వాని మహిమ వలె, కృపాసత్యసంపూర్ణుడైన వాని మహిమను మనము చూచుచున్నాము" (John 1:1-3, 14); "ఏలయనగా, దైవత్వపు సంపూర్ణత అంతయు ఆయనయందు శరీరధారియై నివసించుచున్నది" (కొలొస్సయులు 2:9).
ఆయన సర్వమునకు ప్రభువు: "ఆయన ప్రభువులకు ప్రభువు, రాజులకు రాజు, ఆయనతో ఉన్నవారు పిలువబడినవారు, ఎన్నుకోబడినవారు, మరియు నమ్మకమైనవారు" (ప్రకటన 17:14); "కాబట్టి, దేవుడు కూడా ఆయనను అత్యున్నత స్థానానికి హెచ్చించి, ప్రతి నామం కన్నా ఉన్నతమైన నామాన్ని ఆయనకు ఇచ్చాడు; ఆ నామం ప్రకారం, పరలోకంలో, భూమి మీద, మరియు భూమి క్రింద ఉన్న ప్రతి ఒక్కరి మోకాలు యేసు నామానికి వంగాలి; మరియు ప్రతి నాలుక తండ్రియైన దేవునికి మహిమగా యేసు క్రీస్తు ప్రభువు అని ఒప్పుకోవాలి" (Phil 2:9-11); "ఆయన సర్వమునకు ప్రభువు" (Acts 10:36).
ఆయన మనుష్యుడయ్యాడు: "దేవుని స్వరూపంలో ఉన్నవాడై, ఆయన దేవునితో సమానత్వాన్ని గట్టిగా పట్టుకోవలసినదిగా పరిగణించలేదు..." కానీ ఆయన తనను తాను వస్త్రహీనుడై, దాసుని రూపం ధరించి, మనుష్యుల వలె అయ్యాడు" (ఫిలిప్పీయులకు 2:6, 7).
"ఆయన మనలాగే అన్ని విధాలుగా శోధించబడ్డాడు, కానీ పాపం చేయలేదు" (హెబ్రీ 4:15); "ఆయన ఏ పాపమూ చేయలేదు, ఆయన నోటిలో మోసం కనబడలేదు. ఆయన శపించబడినప్పుడు, ఆయన శాపంతో ప్రతిస్పందించలేదు. నేను బాధపడినప్పుడు, నేను బెదిరించలేదు గానీ, న్యాయంగా తీర్పు తీర్చేవానికి నన్ను నేను అప్పగించుకున్నాను" (1 పేతురు 2:22, 23); "మరియు ఆయన ప్రత్యక్షమయ్యాడని మీకు తెలుసు
పాపాలను తీసివేయుటకు మరియు ఆయనయందు పాపము లేదు" (1 John 3:5).
పాపమెరుగని ఆయన మన పాపముల కొరకు బలియాగమయ్యాడు: పాపమెరుగని ఆయనను గూర్చి దేవుడు మన నిమిత్తము పాపము చేసెను, అందువలన మనము ఆయనయందు దేవుని నీతియై యుంటిమి" (2 కొరింథీ. 5:21); "సమస్త పాపముల నుండి మనలను విమోచించి, సత్క్రియల యందు ఆసక్తిగల తన సొంత ప్రజలను తన కొరకు పవిత్రపరచుటకు ఆయన మన ద్వారా తానే అనుగ్రహించుకొనెను" (Titus 2:14).
పాప పరిహారార్థమై ఆయన తన సొంత రక్తాన్ని చిందించాడు: "ఆయన మనయెడల కుమ్మరించిన తన కృపా ఐశ్వర్యమునుబట్టి, ఆయన రక్తము ద్వారా మన అపరాధముల క్షమాపణయు ఆయనయందు మనకు విమోచన కలుగుచున్నది" (ఎఫెసీ. 1:7, 8); 'ఆయన మనలను ప్రేమించి, తన రక్తముతో మన పాపములనుండి మనలను విమోచించెను' (ప్రక. 1:5).
జాలర్లకు రక్షణ మార్గాన్ని అందించడానికి ఆయన సిలువపై మరణించాడు: "మనము పాపములకు చనిపోయి నీతికొరకు జీవించునట్లు, ఆయన మన పాపములను తానే కట్టెలమీద తన శరీరమునందు భరించెను. ఆయన గాయముల వలన మీరు స్వస్థత పొందితిరి" (1 పేతురు 2:24); "ఆయన సిలువ రక్తము ద్వారా సమాధానము కలుగజేసి, ఆయన ద్వారా భూలోకమందున్నను, పరలోకమందున్నను సమస్తమును తనతో సమాధానపరచుటకు" (కొలొస్సయులు 1:20).
ఆయన మృతులలో నుండి విజయవంతంగా లేచాడు: క్రీస్తు "మృతులలో నుండి ఆయన పునరుత్థానం ద్వారా పరిశుద్ధాత్మ శక్తితో దేవుని కుమారుడిగా ప్రకటించబడ్డాడు" (Rom. 1:4). "[ఆయన] మన అతిక్రమాల నిమిత్తం అప్పగించబడి, మన నీతి కొరకు లేపబడ్డాడు" (4:25). "ఏలయనగా, నేను కూడా పొందిన దానిని మొదటగా మీకు బోధించాను: లేఖనాల ప్రకారం క్రీస్తు మన పాపాల కొరకు మరణించాడు; ఆయన సమాధి చేయబడ్డాడు మరియు లేఖనాల ప్రకారం మూడవ రోజున తిరిగి లేచాడు" (1 కొరింథీ. 15:3, 4).
దేవుడు వారి నుండి ఏమి ఆశిస్తున్నాడో వారికి చెప్పండి
అవసరమైనది పశ్చాత్తాప విశ్వాసం. అది నిత్యజీవాన్ని పొందడానికి క్రీస్తుపై కేవలం నమ్మకం ఉంచే 'నిర్ణయం' తీసుకోవడం మాత్రమే కాదు, మనం నమ్మే వాటన్నిటినీ పూర్తిగా విడిచిపెట్టి, యేసు క్రీస్తును ప్రభువుగాను మరియు రక్షకుడిగాను మనలను ఆయనకు అప్పగించుకోవడం.
పశ్చాత్తాపం: "పశ్చాత్తాపపడి, మీ అతిక్రమములన్నిటి నుండి తిరగండి" (యెహెజ్కేలు 18:30), "చనిపోయేవాడి మరణం నాకు ఇష్టం లేదు, అని యెహోవా దేవుడు సెలవిస్తున్నాడు. పశ్చాత్తాపపడి జీవించండి!" (వ. 32); "[దేవుడు] ఇప్పుడు అందరికీ ఆజ్ఞాపిస్తున్నాడు, hombres, en todos los lugares, que se arrepientan" (హెక్కొనండి 17:30), "పశ్చాత్తాపపడి దేవుని వైపు తిరగండి, ఆయనకు తగిన పనులు చేయండి"
పశ్చాత్తాపం (26:20).
దేవుణ్ణి అవమానపరుస్తుందని మీకు తెలిసిన వాటన్నిటినీ మనస్ఫూర్తిగా విడిచిపెట్టండి: విగ్రహారాధన నుండి దేవుని వైపుకు తిరిగి, జీవముగల మరియు సత్యమైన దేవుణ్ణి సేవించండి (థెస్స. 1:9).
యేసును అనుసరించండి: "ఎవరైనా నా వెంట రావాలనుకుంటే, అతను తనను తాను త్యజించి, ప్రతిరోజూ తన సిలువను మోసుకుని నన్ను అనుసరించాలి" (Luke 9:23), "ఎవరైనా తన మానో ఎన్ ఎల్ అరాడో వై సిగ్యు మిరాండో అట్రాస్ ఎస్ అప్టో పారా ఎల్ రీనో డి డియోస్" (వ. 62); ఎవరైనా నాకు సేవ చేస్తే, అతను నన్ను అనుసరించాలి; మరియు నేను ఎక్కడ ఉన్నానో, అక్కడ నా సేవకుడు కూడా ఉంటాడు. "సేవకుడు. ఎవరైనా నాకు సేవ చేస్తే, తండ్రి అతన్ని గౌరవిస్తాడు" (John 12:26).
ఆయనను మీ ప్రభువుగాను, రక్షకునిగాను నమ్మండి: 'ప్రభువైన యేసును విశ్వసించండి, అప్పుడు మీరు రక్షింపబడతారు.' రక్షణ" (Acts 16:31); "యేసు ప్రభువని నీ నోటితో ఒప్పుకొని, దేవుడు ఆయనను మృతులలో నుండి లేపాడని నీ హృదయములో విశ్వసించిన యెడల, నీవు రక్షింపబడతావు (Rom. 10:9).
ఖర్చును జాగ్రత్తగా పరిశీలించుకోమని వారికి సలహా ఇవ్వండి.
సైన్యంలో చేరడం లాగే రక్షణ కూడా పూర్తిగా ఉచితం: మీరు టిక్కెట్టు కోసం డబ్బు చెల్లించాల్సిన అవసరం లేదు, ఎందుకంటే మీకు అవసరమైనవన్నీ మీకు అందించబడతాయి. అయితే, క్రీస్తును అనుసరించడం (సైన్యంలో చేరడం లాగా) మీకు చాలా మూల్యం చెల్లించాల్సి వస్తుందనేది ఒక రకంగా నిజం, ఎందుకంటే అది మీ స్వేచ్ఛను, మీ కుటుంబాన్ని, స్నేహితులను, స్వయంప్రతిపత్తిని, మరియు బహుశా మీ జీవితాన్ని కూడా కోల్పోయేలా చేయవచ్చు. సువార్తికుని పని (సైన్యంలో నియామక అధికారి లాగా) అభ్యర్థులకు అన్ని వివరాలను తెలియజేయడమే. అందుకే యేసు సందేశం తరచుగా ఉన్నతమైన డిమాండ్లతో నిండి ఉండేది.
ఎవరైనా నా యొద్దకు వచ్చి, తన తండ్రిని, తల్లిని, భార్యను, పిల్లలను, సహోదరులను, సహోదరీలను, చివరికి తన ప్రాణాన్ని కూడా ద్వేషించకపోతే, వాడు నా శిష్యుడు కాలేడు. మరియు తన సిలువను మోసుకుని నన్ను అనుసరించనివాడు కూడా నా శిష్యుడు కాలేడు. ఎందుకంటే, మీలో ఎవరైనా ఒక గోపురం కట్టాలనుకుంటే, మొదట కూర్చుని, దానికి అయ్యే ఖర్చులను లెక్కించుకుని, దాన్ని పూర్తి చేయడానికి తన దగ్గర కావలసినవి ఉన్నాయో లేదో చూసుకోడా? పునాదులు వేసిన తర్వాత, దాన్ని పూర్తి చేయలేకపోతే, చూసిన వారందరూ, ‘ఇతడు కట్టడం మొదలుపెట్టి, పూర్తి చేయలేకపోయాడు’ అని అతన్ని ఎగతాళి చేయడం జరగకూడదు. లేదా, ఏ రాజు అయినా మరో రాజుతో యుద్ధానికి వెళ్తే, ఇరవైవేల మందితో వస్తున్న రాజును ఎదుర్కోవడానికి తాను పదివేల మందితో వెళ్లగలడో లేదో మొదట కూర్చుని ఆలోచించడా? మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఆ రాజు ఇంకా దూరంగా ఉండగానే, ఒక రాయబారిని పంపి, సంధి షరతుల కోసం అడుగుతాడు. కాబట్టి, మీలో ఎవరైనా తనకున్నదంతా వదులుకోకపోతే, వాడు నా శిష్యుడు కాలేడు.
LUCAS 14:26-33
నేను భూమి మీదకు సమాధానము కలుగజేయుటకు వచ్చితినని మీరు తలంచవద్దు. నేను సమాధానము కలుగజేయుటకు రాలేదు, ఖడ్గము కలుగజేయుటకు వచ్చితిని. ఎందుకనగా, నేను మనిషిని అతని తండ్రికి, అతని కుమార్తెకు మరియు అతని అత్తకు విరోధముగా చేయుటకు వచ్చితిని. మరియు ఒక మనిషి యొక్క శత్రువులు అతని సొంత ఇంటివారే అవుతారు. నన్ను కంటే తండ్రిని గాని తల్లిని గాని ఎక్కువగా ప్రేమించేవాడు నాకు యోగ్యుడు కాడు, మరియు నన్ను కంటే కుమారుని గాని కుమార్తెను గాని ఎక్కువగా ప్రేమించేవాడు నాకు యోగ్యుడు కాడు. తన సిలువను ఎత్తుకొని నన్ను వెంబడించనివాడు నాకు యోగ్యుడు కాడు.
MATEO 10:34-38
ఉచితత్వం మరియు మరణ-జీవితం యొక్క చిక్కుముడిని నేను మీకు చెప్పే అత్యంత నిశ్చయమైన సత్యం ద్వారా వ్యక్తీకరించబడింది, అదేమిటంటే, ఒక గోధుమ గింజ నేలమీద పడి చనిపోతే తప్ప, అది ఒంటరిగా మిగిలిపోతుంది, కానీ చనిపోతే అది చాలా ఫలాలను ఇస్తుంది. తన జీవితాన్ని ప్రేమించేవాడు దానిని కోల్పోతాడు; కానీ తన జీవితాన్ని ద్వేషించేవాడు ఈ లోకంలో జీవిస్తాడు, ఎందుకంటే అది అతనికి శాశ్వత జీవితాన్ని ఇస్తుంది.
సువార్తకు సిలువ చాలా ప్రాథమికమైనది, ఎందుకంటే అది పాప తీవ్రతను, దానిపై దేవుని ఉగ్రత యొక్క లోతును మరియు పాత మనిషిని సిలువ వేయడంలో యేసు చేసిన పని యొక్క ప్రభావాన్ని తెలియజేసే స్పష్టమైన సందేశాన్ని అందిస్తుంది (Rom. 6:6). ఎ. డబ్ల్యూ. టోజర్ ఇలా వ్రాశారు:
మానవులలో ఆవిర్భవించిన అత్యంత విప్లవాత్మకమైన విషయం క్రీస్తు సిలువ.
ప్రాచీన రోమన్ కాలం నాటి శిలువకు రాజీ అనేదే తెలియదు; ఎన్నడూ రాయితీలు ఉండేవి కావు. అది తన ప్రత్యర్థిని చంపి, అతని నోరు శాశ్వతంగా మూయించడం ద్వారా తన వాదనలన్నింటినీ గెలిచేది. అది క్రీస్తును క్షమించలేదు, కానీ మిగతా అందరిలాగే ఆయనను కూడా చంపేసింది. వారు ఆయనను శిలువకు వేలాడదీసినప్పుడు యేసు సజీవంగా ఉన్నారు, ఆరు గంటల తర్వాత ఆయనను కిందకు దించినప్పుడు పూర్తిగా మరణించారు. క్రైస్తవ చరిత్రలో శిలువ కనిపించినప్పటి నుండి అలా జరగడం అదే మొదటిసారి.
శిలువ, బాధితుని యొక్క స్థిరపడిన నమూనాని నాశనం చేసి, తమ సొంత నమూనాని సృష్టించడం ద్వారా తన ఉద్దేశ్యాలను నెరవేర్చుకుంటుంది. అందుకే అది ఎల్లప్పుడూ తన పంతం నెగ్గించుకుంటుంది. అది తన ప్రత్యర్థులను, పోటీదారులను ఓడించి, వారిపై తన ఇష్టాన్ని రుద్దడం ద్వారా గెలుస్తుంది. ఎల్లప్పుడూ ఆధిపత్యం చెలాయిస్తుంది. ఎన్నడూ రాజీపడదు, బేరసారాలు ఆడదు, రాజీకి అనుమతించదు, శాంతిని కాపాడటానికి ఏ వాదననూ లేదా విషయాన్నీ అంగీకరించదు. శిలువకు శాంతి పట్ల ఆసక్తి గానీ, శ్రద్ధ గానీ లేదు; వీలైనంత త్వరగా వ్యతిరేకతను అంతం చేయడమే దాని ఏకైక ఆసక్తి.
వీటన్నిటిపై సంపూర్ణ అవగాహనతో క్రీస్తు ఇలా అన్నారు: "ఎవరైనా రావాలనుకుంటే... pos de Mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y sígame" (Mateo 16:24). ఈ కారణంగా, సిలువ క్రీస్తు జీవితాన్ని ముగించడమే కాకుండా, ఆయన నిజమైన అనుచరులలో ప్రతి ఒక్కరిలోని పాత స్త్రీ జీవితాన్ని కూడా ముగిస్తుంది. సిలువ విశ్వాసి జీవితంలోని పాత నమూనాని, అంటే ఆదాము నమూనాని నాశనం చేసి, దానికి ముగింపు పలుకుతుంది. అప్పుడు, క్రీస్తును మృతుల నుండి లేపిన దేవుడు విశ్వాసిని లేపి, ఒక నూతన జీవితాన్ని ప్రారంభిస్తాడు.
ఇదే, ఇంతకంటే తక్కువ ఏదీ కాదు, నిజమైన క్రైస్తవ్యం...
మనం సిలువ విషయంలో ఏదో ఒకటి చేయాలి, మరియు మనం దానిని ఈ రెండు పనులలో ఒకదాని ద్వారా మాత్రమే చేయగలం: సిలువ నుండి పారిపోవడం, లేదా దానిపై మరణించడం. 14
ఎవరైతే తన ప్రాణాన్ని కాపాడుకోవాలనుకుంటాడో, అతను దానిని పోగొట్టుకుంటాడు; కానీ ఎవరైతే నా నిమిత్తమును, సువార్త నిమిత్తమును తన ప్రాణాన్ని పోగొట్టుకుంటాడో, అతను రక్షించబడతాడు. ఒక మనిషి లోకమంతటినీ సంపాదించుకొని తన ప్రాణాన్ని పోగొట్టుకుంటే అతనికి ఏమి ప్రయోజనం? ఒక మనిషి తన ఆత్మకు బదులుగా ఏమి ఇస్తాడు? "అతని ప్రాణానికి రక్షణ?" (Mark 8:35-37).
వారిలో క్రీస్తుపై నమ్మకాన్ని కలిగించండి
కాబట్టి, ప్రభువు భయమును ఎరిగి, మేము మనుష్యులను ఒప్పిస్తాము; ఎందుకంటే మేము ఎలాంటివారమో దేవునికి స్పష్టంగా తెలుసు, మరియు అది ఆయనకు కూడా తెలుస్తుందని నేను ఆశిస్తున్నాను. మనస్సాక్షి" (2 కొరింథీ. 5:11), "దేవుడు క్రీస్తునందు ఉండి, వారి అతిక్రమాలను లెక్కలోకి తీసుకోకుండా, నేనే లోకాన్ని సమాధానపరచి, సమాధాన వాక్యమును మనకు అప్పగించాను. కాబట్టి, మనం క్రీస్తుకు రాయబారులం; మరియు దేవుడు మన ద్వారా వారిని ప్రోత్సహించినట్లుగా, మేము క్రీస్తు నామంలో మిమ్మల్ని వేడుకుంటున్నాము: దేవునితో సమాధానపడండి!" (వ. 19, 20); "ఆయన దొరకగా యెహోవాను వెదకండి! ఆయన సమీపంగా ఉండగా ఆయనను పిలవండి. దుష్టుడు తన మార్గాన్ని, అన్యాయస్థుడు తన ఆలోచనలను విడిచిపెట్టాలి. వానిపై కరుణ చూపే యెహోవా వైపు, మరియు క్షమించడంలో ఉదారంగా ఉండే మన దేవుని వైపు తిరగండి" (యెషయా 55:6, 7); "యేసు ప్రభువని నీ నోటితో ఒప్పుకొని, దేవుడు ఆయనను మృతులలో నుండి లేపాడని నీ హృదయములో నమ్మితే, నీవు రక్షింపబడతావు." ఎందుకంటే హృదయముతో నీతి కొరకు విశ్వసించును, మరియు "నోటితో రక్షణ కొరకు ఒప్పుకొనును" (Rom. 10:9, 10).
మంచి పనుల స్థానం ఏమిటి?
పాత లేదా కొత్త నిబంధనలో ఎక్కడా కూడా పాపులు ఇప్పుడు విశ్వసించి, తరువాత విధేయత చూపాలని ఆహ్వానం మనకు కనిపించదు: విశ్వసించి, విధేయత చూపమనే పిలుపు ఒకే పదంలో సంగ్రహించబడింది. విధేయత అనే పదం కొన్నిసార్లు మారుమనస్సు పొందే అనుభవాన్ని వర్ణించడానికి కూడా ఉపయోగించబడుతుంది: "ఆయనకు విధేయులైన వారందరి కొరకు నిత్య రక్షణ కర్త" (హెబ్రీ 5:9) అని ఆయన గ్రహించాడు.
పాపము వలన శ్రమపడి, మరణించుచు యేసు చేసినదంతటినీ నిజంగా విశ్వసించి, దాని లోతుల్లోకి వెళ్లి, ఆయన చేతి నుండి క్షమాపణ కానుకను స్వీకరించి, ఆ తర్వాత దానిని తన జీవితమంతటితో ఘనపరచకుండా ఆయనకు దూరమై, చివరికి ఆయనను మరణానికి అప్పగించిన వారిలాగే ఆయనను ద్వేషించి, తిరస్కరించి, నమ్మకుండా ఉండటం సాధ్యమని ఎవరైనా అనుకుంటున్నారా? ఈ రకమైన దైవశాస్త్రం వికారమైనది.
నిజం ఏమిటంటే, మనం పునరుజ్జీవనం పొందిన క్షణంలో ఉన్నంత స్వచ్ఛంగా క్రీస్తుకు మన సమర్పణ ఎప్పుడూ ఉండదు. ఆ పవిత్రమైన క్షణంలో మనం పరిశుద్ధాత్మ యొక్క సార్వభౌమ నియంత్రణలో పూర్తిగా ఉంటాము, క్రీస్తుతో ఐక్యమై ఒక నూతన హృదయాన్ని పొందుతాము. కాబట్టి, మునుపెన్నడూ లేనంతగా, విధేయత అనేది రాజీపడలేని విషయం, మరియు ఏ నిజమైన మారుమనస్సు పొందిన వ్యక్తి కూడా అది అలా ఉండాలని కోరుకోడు (cf. Rom. 6:17). అపొస్తలుడైన పౌలు యొక్క మారుమనస్సు దీనికి ఒక ఆదర్శప్రాయమైన ఉదాహరణ, ఎందుకంటే అతని మారుమనస్సు గ్రంథంలో క్రీస్తు యొక్క ప్రభుత్వాధిపత్యమే ముఖ్యమైనదని స్పష్టమవుతుంది. ఒక విశ్వాసిగా అతని మొదటి మాటలు ఏమిటి? "ప్రభూ, నేను ఏమి చేయాలి?" (అపొస్తలుల కార్యములు). సంవత్సరాల తరువాత, దమస్కు మార్గంలో తాను విడిచిపెట్టిన వాటన్నిటి గురించి పాబ్లో వ్రాశాడు.
శరీరము మీద నమ్మకముంచడానికి నాకు కూడా కారణాలు ఉన్నవి. శరీరము మీద నమ్మకముంచడానికి తమకు కారణాలు ఉన్నాయని ఎవరైనా అనుకుంటే, నేను ఇంకా ఎక్కువే: ఎనిమిదవ దినమున సున్నతి పొందినవాడను, ఇశ్రాయేలు వంశస్థుడను, బెంజమిను గోత్రమున ఉన్నవాడను, హెబ్రీయులలో హెబ్రీయుడను; ధర్మశాస్త్ర విషయములో పరిసయ్యుడను; ఆసక్తి విషయములో సంఘమును హింసించువాడను; ధర్మశాస్త్ర నీతి విషయములో నిష్కళంకుడను. అయినను, క్రీస్తు నిమిత్తము నాకు లాభకరముగా ఉన్నవాటిని నష్టముగా ఎంచితిని. అంతేకాక, నా ప్రభువైన క్రీస్తు యేసును ఎరిగి యొక సాటిలేని అనుభవముతో పోల్చినప్పుడు సమస్తమును నష్టముగానే ఎంచుచున్నాను. ఆయన నిమిత్తము, క్రీస్తును సంపాదించుకొని ఆయనయందు కనబడుటకై, నేను సమస్తమును పోగొట్టుకొని చెత్తగా ఎంచుచున్నాను; ధర్మశాస్త్రము వలన కలుగు నా స్వంత నీతిని వెదకక, క్రీస్తునందలి విశ్వాసము ద్వారా కలుగు నీతిని, అనగా విశ్వాసము ద్వారా దేవుని నుండి వచ్చు నీతిని వెదకుచున్నాను.
PHILIPPIANS 3:4-9 (నొక్కి చెప్పబడింది)
పాబ్లో యొక్క మార్పును, జీవితాన్ని, మరియు పరిచర్యను మనం నిజాయితీగా పరిశీలించి, క్రీస్తు అధికారానికి లోబడకుండా ప్రజలు రక్షింపబడగలరా అని బోధించే సువార్తను అతను ఎప్పుడైనా అంగీకరించి ఉంటాడని నమ్మగలమా?
రక్షణ పొందాలంటే తమ జీవితాలను మార్చుకోవాలని ప్రజలకు బోధించినట్లుగా ప్రభుత్వ రక్షణను తరచుగా అపహాస్యం చేస్తారు, కానీ ఎవరూ 15
నాకు తెలిసినంతవరకు ఆ వేదాంతశాస్త్ర సమర్థకులెవరూ అలాంటి విషయాన్ని ఎప్పుడూ బోధించలేదు; రక్షణకు తాము అర్హులమని 'నిరూపించుకోవలసిన' అవసరం ఉన్న అవిశ్వాసికి నేను బోధించే ప్రభుత్వాధిపత్య సిద్ధాంతానికి చెందిన ఒక్క చట్టబద్ధమైన గురువు కూడా ఎక్కడా లేరు. మన అధ్యయనంలో మనం పదేపదే చూసినట్లుగా, క్రియలకు (16 యోగ్యమైన కార్యాలకు) రక్షణలో స్థానం లేదు.
అయితే, విశ్వాస కార్యాలకు హేతువుతో చాలా సంబంధం ఉంది. మనం రక్షింపబడ్డాము, ఎందుకంటే మనలను ఎన్నుకోవడంలో దేవుని ఉద్దేశ్యం "మనలను సమస్త పాపముల నుండి విమోచించి, సత్క్రియలు చేయుటకు ఆసక్తిగల తన సొంత ప్రజలను తన కొరకు పవిత్రపరచుట" (Titus 2:14, నొక్కి చెప్పబడింది). ఇదే దేవుని ఉద్దేశ్యం.
అనాది నుండి: 'ఎందుకంటే మనము ఆయన చేసిన పనియై యున్నాము. దేవుడు మనము చేయు నిమిత్తము ముందుగా సిద్ధపరచిన సత్క్రియలను చేయుటకును, వాటియందు నడుచుకొనుటకును క్రీస్తుయేసునందు సృజింపబడితిమి' (ఎఫెసీ. 2:10, నొక్కి చెప్పబడింది).
ప్రతి క్రైస్తవునికి మొదటి ఆజ్ఞ బాప్తిస్మం, దీనిని నేను ఇదివరకే ప్రస్తావించినట్లుగా, అపొస్తలులు కొన్నిసార్లు తమ విశ్వాస పిలుపులో చేర్చారు (Acts 2:38; cf. Mark 16:16). బాప్తిస్మం రక్షణకు ఒక షరతు కాదు, కానీ క్రైస్తవుడు విధేయత చూపడంలో అది ఒక తొలి అడుగు. బాప్తిస్మం జరగక ముందే మార్పు పూర్తవుతుంది మరియు ఇది పాపి హృదయంలో ఏమి జరిగిందో సాక్ష్యమిచ్చే ఒక బాహ్య సంకేతం మాత్రమే. బాప్తిస్మం ఒక కర్మకాండము, పౌలు ప్రకటించినట్లుగా అది యోగ్యమైనది కాని ఒక రకమైన 'కార్యము' (cf. Rom. 4:10, 11). 17 అయితే, తొలి సంఘం బాప్తిస్మానికి ఎంత తీవ్రమైన ప్రాధాన్యత ఇచ్చిందో గమనించకుండా క్రొత్త నిబంధనను చదవడం కష్టం. ప్రతి నిజమైన విశ్వాసి విధేయత మరియు శిష్యరికపు జీవితాన్ని ప్రారంభిస్తాడని వారు భావించారు, ఎందుకంటే అది రాజీపడలేనిది, కాబట్టి వారికి బాప్తిస్మం ఒక మలుపు. బాప్తిస్మం పొందినవారు మాత్రమే క్రైస్తవులుగా పరిగణించబడ్డారు, అందుకే ఇథియోపియన్ షండుడు బాప్తిస్మం పొందడానికి చాలా ఆసక్తిగా ఉన్నాడు (Acts 8:36-39).
దురదృష్టవశాత్తు, మన కాలపు సంఘం బాప్తిస్మానికి తక్కువ ప్రాముఖ్యత ఇస్తుంది. అందుకే, సంవత్సరాలుగా క్రైస్తవ విశ్వాసులుగా ఉంటూ, ఎన్నడూ బాప్తిస్మం తీసుకోని వారిని కలవడం ఆశ్చర్యం కలిగించదు. ఇది క్రొత్త నిబంధన సంఘ చరిత్రలో మునుపెన్నడూ జరగని విషయం. మన తొలి విధేయతకు సంబంధించిన ఆ దృక్పథాన్ని మనం నిర్లక్ష్యం చేయడం సిగ్గుచేటు.
స్పర్జియన్ ఇలా వ్రాశారు: "ఒక వ్యక్తి తాను మతం మారానని చెప్పుకుంటూ, తన ప్రభువు చిత్తం తనకు స్పష్టంగా తెలుసని బహిరంగంగా ప్రకటిస్తూ, కానీ దానిని ఆచరించడానికి ఉద్దేశించకపోతే, వారు అతని అహంకారాన్ని సహించకూడదు, బదులుగా అతను మతం మారలేదని అతనికి సూటిగా చెప్పాలి. మినహా... 18
పిల్లలకు సువార్తను ఎలా తెలియజేయాలి?
మనం పిల్లలకు సువార్తను బోధించేటప్పుడు సందేశాన్ని మార్చాలా లేదా కుదించాలా? దానికి బైబిలులో ఎలాంటి ఆధారం లేదు. వాస్తవానికి, సందేశాన్ని తెలియజేసేటప్పుడు వారు గ్రహించగలిగే పదజాలాన్ని ఉపయోగించాలి మరియు సహనంతో ఉండాలి, కానీ బైబిలు పిల్లలకు ఆత్మీయ సత్యాన్ని బోధించడం గురించి మాట్లాడినప్పుడు, ప్రకాశం మీద నొక్కి చెబుతుంది: "నేను మీకు ఆజ్ఞాపించు ఈ మాటలు మీ హృదయంలో ఉండాలి. మీరు వాటిని మీ పిల్లలకు తెలియజేయాలి మరియు వారు కూర్చున్న చోట వారి గురించి మాట్లాడాలి."
ఇంట్లో లేదా దారిలో నడుస్తున్నప్పుడు, మీరు పడుకున్నప్పుడు మరియు మీరు లేచినప్పుడు (ద్వితీయోపదేశకాండము 6:6, 7). వివరాలను విపులంగా వివరించడం కంటే, అతిశయోక్తితో సరళీకరించడం స్పష్టంగా పెద్ద ప్రమాదం.
సువార్తను స్పష్టంగా అర్థం చేసుకొని, దానిని యథార్థమైన విశ్వాసంతో హత్తుకునేంత వయస్సు వచ్చేవరకు పిల్లలు రక్షింపబడలేరు. కాబట్టి, వారు మంచి చెడుల మధ్య, పాప శిక్షల మధ్య, పశ్చాత్తాపం మరియు విశ్వాసం మధ్య తేడాను గుర్తించగలిగేంత పరిపక్వతను కలిగి ఉండాలి. నిస్సందేహంగా, పాపం యొక్క తీవ్రతను మరియు దేవుని పరిశుద్ధత యొక్క స్వభావాన్ని అర్థం చేసుకోగలిగేంత వయస్సు వారికి ఉండాలి. అదేమిటి? వయస్సా? అది ఖచ్చితంగా ఒక్కో బిడ్డకు ఒక్కోలా ఉంటుంది, ఎందుకంటే ప్రతి బిడ్డ తనదైన వేగంతో పరిపక్వత చెందుతాడు. ఈ విషయాలను వారికి బోధించడంలో మన కర్తవ్యంలో ఒక భాగం, వాటిపై వారికి అవగాహనను పెంపొందించడంలో సహాయపడటం.
సందేశంలోని వినడానికి ఇబ్బందిగా అనిపించే భాగాలను తేలిక చేయవద్దు: క్రీస్తు రక్తం, సిలువ, మరియు పాప పరిహారం అనేవి సందేశానికి గుండెకాయ వంటివి, కాబట్టి మనం ఆ విషయాలను విస్మరిస్తే, మనం వారికి సంపూర్ణ సువార్తను అందించడం లేదు. సమర్పణ యొక్క ఆవశ్యకతను తక్కువ చేయవద్దు, ఎందుకంటే క్రీస్తు యొక్క ప్రభుత్వాన్ని పిల్లలు అర్థం చేసుకోవడం మరీ కష్టమేమీ కాదు మరియు సువార్త యొక్క ప్రాథమికాలను అర్థం చేసుకోగల వయస్సు ఉన్న ఎవరైనా దేవుని కృప ద్వారా ఆయనపై పూర్తిగా విశ్వాసం ఉంచి, అత్యంత స్వచ్ఛమైన మరియు హృదయపూర్వకమైన విధేయతతో స్పందించగలరు: 'యేసు ఒక బాలుడిని పిలిచి, వారి మధ్యలో నిలబెట్టి ఇలా అన్నాడు: —నేను మీతో నిశ్చయంగా చెబుతున్నాను, మీరు వెనక్కి తిరిగి పిల్లలలా ప్రవర్తించకపోతే, వారు పరలోక రాజ్యంలోకి అస్సలు ప్రవేశించలేరు. కాబట్టి, ఈ బాలుడిలా తనను తాను తగ్గించుకునేవాడే పరలోక రాజ్యంలో గొప్పవాడు' (మత్తయి 18:2-4).
క్రీస్తు వద్దకు వచ్చేవారిలో ప్రధానమైన అంశం, వారికి సిద్ధాంతం ఏమి తెలియదనేది కాదు, కానీ నిజంగా ముఖ్యమైనది దేవుడు వారి హృదయంలో చేస్తున్న కార్యం యొక్క పరిధి అని గుర్తుంచుకోండి. విశ్వాసులలో అత్యంత పరిణతి చెందినవారు కూడా దేవుని సత్యాన్ని పూర్తిగా అర్థం చేసుకోలేరు, ఎందుకంటే మన ప్రస్తుత జీవితంలో మాత్రమే మనం ఆయన వాక్యపు ఐశ్వర్యాలను గ్రహించడం ప్రారంభించగలము. సువార్త యొక్క అన్ని అంశాలను పూర్తిగా అర్థం చేసుకోవడం రక్షణకు అవసరం కాదనేది నిజం; ఎందుకంటే, యేసు పక్కన సిలువపై ఉన్న దొంగకు తాను దోషినని, ప్రభువు మరియు నిజమైన మెస్సీయ అయిన యేసు ఏ తప్పూ చేయలేదని మాత్రమే తెలుసు (Luke 23:40-42). అతనికి అంతగా ఎలా తెలిసింది? యేసు పేతురుతో చెప్పినట్లుగా: 'రక్తమాంసములు నీకు దీనిని బయలుపరచలేదు గాని, పరలోకమందున్న నా తండ్రియే బయలుపరచెను' (మత్తయి 16:17). ఆ దొంగ యొక్క మొర చాలా సరళమైనది ("యేసు, నీవు నీ రాజ్యములోనికి వచ్చినప్పుడు నన్ను జ్ఞాపకముంచుకొనుము," Luke 23:42),
కానీ నాకు తెలిసిన సిద్ధాంతం చాలా తక్కువ అయినప్పటికీ, మన ప్రభువు అతనికి ఇలా హామీ ఇచ్చాడు: 'నేను నీతో నిశ్చయంగా చెబుతున్నాను, ఈ రోజు నీవు నాతో పరదైసులో ఉంటావు.' (వ. 43).
భద్రతను అందించడం పరిశుద్ధాత్మకు చెందినది, మనకు కాదు (Rom. 8:14-16), కాబట్టి పిల్లల విషయంలో వాస్తవమైన భద్రతకు అధిక ప్రాధాన్యత ఇవ్వకండి. నేను ఇంతకు ముందే చెప్పినట్లుగా, ప్రభువు విషయాల పట్ల హృదయాలు పూర్తిగా చల్లగా ఉన్న చాలా మంది ఉన్నారు, కానీ పిల్లల కోసం చేసిన సువార్త ఆహ్వానానికి సానుకూలంగా స్పందించినంత మాత్రాన తాము పరలోకానికి వెళ్తామని అనుకుంటారు. అయినప్పటికీ, "యేసును తమ 'హృదయంలోకి' ప్రవేశించమని ఆహ్వానించిన" తర్వాత, తమను తాము పరీక్షించుకోవాలని గానీ, ఆయన రక్షణ విషయంలో దేనిలోనూ సందేహించకూడదని గానీ వారికి ఎన్నడూ బోధించలేదు.
నిస్సందేహంగా, ప్రతి విశ్వాస ప్రకటన హృదయంలో దేవుని యొక్క ప్రామాణికమైన కార్యాన్ని ప్రతిబింబిస్తుందని మనం భావించలేము. ఇది ముఖ్యంగా పిల్లల విషయంలో నిజం, వారు తరచుగా వివిధ కారణాల వల్ల సువార్త ఆహ్వానాలకు సానుకూలంగా స్పందిస్తారు (వాటిలో చాలా వాటికి పాప స్పృహతో గానీ లేదా ఆధ్యాత్మిక సత్యం యొక్క నిజమైన అవగాహనతో గానీ ఎటువంటి సంబంధం లేదు). మనం బాహ్య ఒత్తిడిని ఉపయోగించి పిల్లలను "అధఃపతనానికి" నెట్టివేస్తే, వారి "మార్పు" అసత్యంగా మారుతుంది, ఎందుకంటే అర్థం చేసుకుని, విశ్వసించడానికి ఆత్మచేత నడిపించబడిన వారు మాత్రమే నిజంగా పునరుజ్జీవం పొందుతారు (John 3:6).
బాల్యంలోనే తొందరగా స్పందించడం వల్ల నిత్య రక్షణ సమస్య ఎప్పటికీ పరిష్కారమైనట్లు కాదు అనే విషయాన్ని గుర్తుంచుకోండి. చాలామంది చిన్నప్పటి నుంచే క్రీస్తును గూర్చి నిజాయితీగా నిబద్ధత చూపినప్పటికీ, మరికొందరు (బహుశా అధికశాతం మంది) కౌమారదశ వచ్చేవరకు సువార్త యొక్క అర్థాన్ని సరిగ్గా గ్రహించలేరు, మరియు బాల్యంలోనే క్రీస్తును అంగీకరించిన వారిలో కొందరు కూడా దారి తప్పిపోతారు. సరిగ్గా అందుకే మనం తొందరపాటుతో ఇచ్చే సులభమైన సమాధానాలను విడిచిపెట్టి, మన పిల్లల ఎదుగుదలలోని ఆ దశ అంతటా వారికి ఓపికగా, నిలకడగా మరియు విశ్వాసంగా బోధించాలి. వారు ఎదుగుతున్నప్పుడు విశ్వాసంలో వేసే ప్రతి అడుగును ప్రోత్సహించండి.
మనం చాలా జాగ్రత్తగా ఉండాలి, లేకపోతే పిల్లలు సంపూర్ణ అవగాహన పొందే వయస్సుకు చేరుకున్నప్పుడు, క్రీస్తు పట్ల ఎలాంటి నిబద్ధత లేకుండా వారిని బలహీనపరిచే ప్రమాదం ఉంది.
పిల్లలకు సువార్తను (సంపూర్ణంగా) బోధించండి, కానీ మీరు నాటే పంట ఎన్నో సంవత్సరాల తర్వాత గానీ పరిపక్వం చెందకపోవచ్చని అర్థం చేసుకోండి. మీరు పొలాన్ని వెంటనే కోస్తే, మీరు ఎప్పటికీ సంపూర్ణమైన పంటను కోయలేరు.
ముగింపు మాట
ఆదిమ సంఘం యొక్క మొదటి విశ్వాస ప్రమాణం 'యేసు ప్రభువు' (పోల్చండి. Rom. 10:9, 10; 1 కొరింథీ. 12:3). క్రొత్త నిబంధనలో ఉన్నట్లే, బోధించిన అపోస్తలునిలో కూడా క్రీస్తు ప్రభుత్వం స్పష్టంగా ఉంది. పెంతెకోస్తులో పేతురు సందేశమైన మొదటి అపోస్తలుని ప్రసంగానికి ఇదే పరాకాష్ట.
దేవుడు ఈ యేసును లేపాడు, దీనికి మనమందరం సాక్షులం! కాబట్టి, దేవుని కుడిచేతి వైపున హెచ్చింపబడి, తండ్రి నుండి పరిశుద్ధాత్మ వాగ్దానాన్ని పొంది, మీరు చూస్తున్నవి, వింటున్నవి ఆయన కుమ్మరించాడు. ఎందుకంటే దావీదు పరలోకానికి ఆరోహణం కాలేదు, కానీ అతనే ఇలా అంటున్నాడు: ప్రభువు నా ప్రభువుతో ఇలా అన్నాడు: 'నీ శత్రువులను నీ పాదపీఠముగా నేను ఉంచేవరకు, నా కుడిచేతి వైపున కూర్చో.' కాబట్టి, ఇశ్రాయేలు వంశస్థులందరూ ఈ నిశ్చయముగా తెలుసుకోండి, మీరు సిలువ వేసిన ఈ యేసునే దేవుడు ప్రభువుగాను, క్రీస్తుగాను నియమించాడు.
Acts 2:32-36 (నొక్కి చెప్పబడింది)
సందర్భాన్ని బట్టి పెడ్రో ఉద్దేశం ఏమిటో ఎటువంటి సందేహానికి తావు లేదు: అది ధన్యుడు, ఏకైక సార్వభౌముడు, రాజులకు రాజు, ప్రభువులకు ప్రభువు అయిన క్రీస్తు యొక్క సంపూర్ణ అధికారం గురించిన సందేశం (1 తిమోతి 6:15, 16 చూడండి).
యేసు యొక్క సంపూర్ణ ప్రభుత్వం అనేది అపోస్తలుల కార్యముల గ్రంథమంతటా పునరావృతమయ్యే ఒక ఇతివృత్తం. కొర్నేలియస్ ఇంట్లో పేతురు అన్యజనులకు సువార్త పరిచర్యను ప్రారంభించినప్పుడు, "ఆయన అందరికీ ప్రభువు" అని మరలా ప్రకటించాడు. అపోస్తలుల కార్యముల గ్రంథంలో మాత్రమే 'రక్షకుడు' అనే పదం కంటే 'ప్రభువు' అనే పదం యేసుకు యాభై రెట్లు ఎక్కువగా ఉపయోగించబడింది. ఆయన ప్రభుత్వం యొక్క సత్యమే అపోస్తలుల బోధకు, అనగా అపోస్తలుల ప్రకారం క్రీస్తు ప్రభుత్వ సువార్తకు కీలకం.
టి. అలన్ క్రిస్టోఫర్ తన అద్భుతమైన పుస్తకం "యేసు ప్రభువు అయ్యా"లో ఇలా వ్రాశారు: "అపొస్తలుల బోధలో యేసు పునరుత్థానం, ఉన్నతి మరియు ప్రభుత్వాన్ని మించిన ప్రముఖమైన అంశం మరొకటి లేదు", దీనికి 19 మంది ఇలా జతచేస్తారు:
'యేసు ప్రభువు' అనే ఒప్పుకోలు క్రొత్త నిబంధనలోని క్రైస్తవ ఒప్పుకోలులలో అత్యంత ప్రబలమైనది. ఇది క్రైస్తవ ఒప్పుకోలుగా దాని విశిష్ట స్వభావాన్ని నొక్కిచెప్పే అనేక వాక్యభాగాలలో (ఉదా. ఫిలిప్పీయులకు 2:9-11; 1 కొరింథీయులకు 12:3; 8:5, 6; ఎఫెసీయులకు 4:5 చూడండి) కనిపించడమే కాకుండా, అనేక సందర్భాలలో 'మన ప్రభువు' అనే రూపాంతరంలో కూడా కనిపిస్తుంది. యేసును సూచించే ఈ పదం ఎంత విస్తృతంగా ఉపయోగించబడిందంటే, అది విశిష్టమైన మరియు సార్వత్రికంగా గుర్తించబడిన క్రైస్తవ ఒప్పుకోలుగా మారింది.