పాపంలో నడిచేవారు తమ రక్షణ సురక్షితమని తమ మనస్సులో నిశ్చయించుకోవచ్చు, కానీ వారి హృదయం మరియు మనస్సాక్షి తీవ్రంగా కఠినం కాకపోతే, పాపం వారి భద్రతను పాడు చేస్తుందని అంగీకరించవలసి వస్తుంది. భద్రతకు సంబంధించి ప్రభుత్వాన్ని తిరస్కరించే దృక్పథం చాలా నిష్పక్షపాతంగా ఉంటుంది.
భద్రతకు సంబంధించిన బైబిల్ ఆధారాలు ఏమిటి?
బైబిల్ ప్రకారం, పటిష్టమైన భద్రతకు వాస్తవికమైన పునాదితో పాటు వ్యక్తిగతమైన పునాది కూడా ఉంటుంది; దాని లక్ష్యం పూర్తి చేసిన పని. 11
క్రీస్తు ద్వారా మనకు అనుకూలంగా, ఆయనయందు అవును మరియు ఆమేన్ అని చెప్పబడిన బైబిలు వాగ్దానాలతో సహా (2 కొరింథీ. 1:20), అయితే ఆత్మాశ్రయమైనది మన జీవితాలలో పరిశుద్ధాత్మ చేసే ప్రగతిశీల కార్యం, ఆయన ఒప్పించే కార్యంతో సహా మరియు
పరిశుద్ధీకరణ. Romans 15:4 భద్రత యొక్క రెండు అంశాలను ప్రస్తావిస్తుంది: ఎందుకంటే పూర్వం వ్రాయబడినది మన ఉపదేశం కొరకే వ్రాయబడింది, దాని అంతిమముగా ఓర్పు [వ్యక్తిగత భావన] మరియు లేఖనముల ప్రబోధము [వస్తుగత భావన] వలన మనకు నిరీక్షణ కలుగును.
మన భద్రత యొక్క వస్తుగత మరియు ఆత్మాశ్రయ ఆధారాలు రెండూ పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా వర్తింపజేయబడతాయి, ఆయన "మనం దేవుని పిల్లలమని మన ఆత్మతో కలిసి సాక్ష్యమిస్తాడు" (Rom. 8:16).
మన భద్రతకు ఆధారభూతమైన అంశాలలో విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం, క్రీస్తు మనలను ఎన్నటికీ విడిచిపెట్టడు లేదా వదిలివేయడు అనే వాగ్దానం (హెబ్రీ. 13:5), క్రీస్తులో మన భద్రతకు హామీ (Rom. 8:38, 39) మరియు మన విశ్వాసం ఆధారపడి ఉన్న దేవుని వాక్యపు సత్యాలన్నీ ఉన్నాయి. ప్రాథమికమైన ప్రశ్న: "నీవు విశ్వసిస్తున్నావా?" మరియు అది నిజంగా అలా ఉంటే, నీవు రక్షింపబడ్డావని నిశ్చయించుకోవచ్చు (John 3:16; Acts 16:31).
పౌలు అడిగినట్లే, ఆత్మాశ్రయ ప్రాతిపదిక ఇలా అడుగుతుంది: 'మీ విశ్వాసం ప్రామాణికమైనదేనా?'. 2 Corinthians 13:5 లో.
ఇంతకుముందు తలెత్తి, మనం ఇంకా సమాధానం ఇవ్వని ప్రశ్నకు ఇక్కడ మనం తిరిగి వస్తాము: ఆ వచనంలో పాబ్లో ఎలాంటి ఆత్మపరిశీలనను కోరుతున్నాడు? క్రైస్తవులు తమలో తాము గానీ, తమ క్రియలలో గానీ భద్రతను పొందగలరని అతను సూచించడం లేదని మనకు తెలుసు. అయితే మనం అధిగమించవలసిన పరీక్ష ఏమిటి?
అదే పత్రికలో ఏడు అధ్యాయాల ముందే పాబ్లో ఈ జవాబును సూచించాడు: "కాబట్టి, మనమందరం, అద్దంలో చూసినట్లుగా ప్రభువు మహిమను చూస్తూ, ప్రభువు ఆత్మ ద్వారా అదే స్వరూపంలో మహిమ నుండి మహిమకు రూపాంతరం చెందుతున్నాము." నిజమైన క్రైస్తవులు దేవుని వాక్యమనే అద్దంలో తమను తాము చూసుకున్నప్పుడు, వారు దేవుని మహిమ యొక్క ప్రతిబింబాన్ని చూడాలి, అయినప్పటికీ ఇది స్పష్టంగా మసకగా ఉంటుంది: "ఇప్పుడు మనం అద్దంలో మసకగా చూస్తున్నాము, కానీ అప్పుడు ముఖాముఖిగా చూస్తాము. ఇప్పుడు నేను కొంతవరకు మాత్రమే తెలుసుకున్నాను, కానీ అప్పుడు నేను పూర్తిగా తెలుసుకుంటాను, నేను పూర్తిగా తెలుసుకోబడినట్లే" (1 కొరింథీ. 13:12). ఏదేమైనా, ఆయన మహిమ యొక్క ఈ మసక ప్రతిబింబమే మన భద్రతకు ఆత్మాశ్రయమైన ఆధారాన్ని ఏర్పరుస్తుంది (ఇది మన వ్యక్తిత్వానికి అంతర్గతంగా ఉండేది కాదు).
కాల్వినో కూడా భద్రత యొక్క ఆత్మాశ్రయ ప్రాతిపదికను గుర్తించాడు, అయినప్పటికీ అది అతని బోధనలోని అత్యంత ముఖ్యమైన అంశాలలో ఒకటి కాదు. మన పనులేవీ పుణ్యకార్యాలు కావని అతను నొక్కిచెప్పినప్పటికీ, విశ్వాసుల మంచి పనులు 'దేవుని నుండి వచ్చిన బహుమతులు' అని, వాటి ద్వారా [విశ్వాసులు] ఆయన దయను గుర్తిస్తారని, మరియు అవి ఆయన పిలుపునకు సంకేతాలుగా ఉండి, ఆయనను వారికి గుర్తుచేస్తాయని అతను చెప్పాడు.
దాని కోసం ఎన్నిక కావడం అనేది మనలో దేవుడు చేసే పని, మన సొంత విజయాలు కాదు. 12లో
ఇదే సందర్భంలో, కాల్వినో అగస్టీన్ యొక్క ఒక ప్రార్థనను ఉటంకించాడు: 'నా చేతుల కార్యములను నేను మెచ్చుకొనను; ఏలయనగా, ప్రభూ, నీవు వాటిని చూసినప్పుడు, నా యోగ్యతల కన్నా పాపములే ఎక్కువగా ఉన్నాయని నీవు కనుగొంటావేమోనని నేను భయపడుతున్నాను. నేను చెప్పేది ఇదే; నేను కోరేది ఇదే; నేను ఆశించేది ఇదే: నీ చేతుల కార్యములను నీవు తక్కువ అంచనా వేయవద్దు. ప్రభూ, నా కార్యమును కాదు, నాలో నీ కార్యమును చూడుము. ఎందుకంటే నీవు నా కార్యమును చూసిన యెడల, నీవు దానిని చూచితివి; mas si miras la tuya, Tú la condenas. Porque todas నాకు ఎన్ని మంచి కార్యములు ఉన్నను, అవన్నీ నీవే, అవి నీ నుండి వచ్చినవే (అగస్టీన్, కీర్తనల గురించిన సంభాషణలలో, కీర్తన. CXXXVII, 18). 13 మనం నిజమైన విశ్వాసులమైతే, అద్దంలో మనం చూసేది దేవుని మహిమే, అది దాని యొక్క మసక ప్రతిబింబం అయినప్పటికీ. పౌలు కొరింథీయులకు ఇచ్చిన పరీక్ష ఇదే: మీలో ప్రతిబింబించే దేవుని మహిమను, అది అస్పష్టంగా ఉన్నప్పటికీ, మీరు చూడగలరా? "మీరు విశ్వాసమందు స్థిరంగా ఉన్నారో లేదో మిమ్మల్ని మీరు పరీక్షించుకోండి. లేదా మీరు ఇప్పటికే 'తిరస్కృతులు' అయితే తప్ప, యేసు క్రీస్తు మీలో ఉన్నాడని మీకే తెలియదా?" (2 కొరింథీ. 13:5, నొక్కి చెప్పబడింది). మనలో ఉన్న క్రీస్తు స్వరూపం, మన భద్రతకు ఆత్మాశ్రయమైన పునాదిని అందిస్తుంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మీలో ఉన్న క్రీస్తే మహిమ నిరీక్షణ (కొలొస్స. 1:27 చూడండి).
మీకు తెలియజేస్తున్నాను...
క్రొత్త నిబంధనలోని పత్రికలు భద్రత గురించి చాలా వ్యాఖ్యానాలు నింపడానికి సరిపడా విషయాలతో నిండి ఉన్నాయి, అందువల్ల ఇలాంటి పుస్తకంలో క్రొత్త నిబంధన యొక్క భరోసా సిద్ధాంతం గురించి పూర్తి వివరణ ఇవ్వడం సాధ్యం కాదు. భద్రత అనే సమస్యను ప్రత్యేకంగా పరిష్కరించడానికి వ్రాయబడిన యోహాను మొదటి పత్రిక కూడా, ఈ కొన్ని పేజీలలో మనం పూర్తిగా వివరించలేనంత గొప్ప విషయాలతో నిండి ఉంది, కానీ నేను ఈ ప్రశంసనీయమైన పత్రికలోని కొన్ని కీలక అంశాలను మరియు ఈ విషయంపై దాని స్పష్టమైన బోధనను నొక్కి చెప్పాలనుకుంటున్నాను, ఎందుకంటే నిశ్చయంగా బైబిల్లోని మరే ఇతర భాగం కూడా ఈ సంక్షిప్తమైన కానీ శక్తివంతమైన లేఖ వలె ప్రభుత్వాన్ని తిరస్కరించే వేదాంతాన్ని ఇంత బలంగా ఎదుర్కోదు.
1 John 5:13లో జువాన్ యొక్క ఉద్దేశ ప్రకటన చాలా స్పష్టంగా ఉంది: దేవుని కుమారుని నామమునందు విశ్వాసముంచుచున్న మీకు ఈ సంగతులు వ్రాసియున్నాను, వారు నిత్యజీవమును కలిగియున్నారని తెలుసుకొనునట్లు. అపోస్తలుడు తన ఉద్దేశాన్ని వ్యక్తపరుస్తున్నాడు: అతను విశ్వాసులను నిర్దయులుగా చేయడానికి ప్రయత్నించడం లేదు, కానీ వారు సంపూర్ణ భద్రతను కలిగి ఉండాలని కోరుకుంటున్నాడు.
కాదని చెప్పడం నిజమైన విశ్వాసులను కదిలించదు, కానీ అది నిస్సందేహంగా తప్పుడు భద్రతా భావనలో ఉన్నవారిని కలవరపెడుతుంది.
అపొస్తలుడు క్రీస్తు మీద విశ్వాసాన్ని పునాది రాయిగా భావిస్తున్నాడని గమనించండి. నిశ్చయంగా: "విశ్వసించే మీకు నేను వ్రాశాను...". క్రీస్తు మీద విశ్వాసం లేకుండా ఆత్మపరిశీలనకు స్థానం లేదు, కాబట్టి భద్రత గురించి యోహాను చెప్పేదంతా క్రీస్తు మీద విశ్వాసం మీద మరియు లేఖనాల వాగ్దానాల మీద ఆధారపడి ఉంటుంది. 14 ఈ పత్రిక అంతటా, యోహాను భద్రత యొక్క వస్తుగత మరియు ఆత్మాశ్రయ పునాదుల మధ్య జాగ్రత్తగా సమతుల్యతను పాటిస్తాడు: వస్తుగత సాక్ష్యం సిద్ధాంతపరమైన రుజువును ఏర్పరుస్తుంది మరియు ఆత్మాశ్రయ సాక్ష్యం అనేది కర్మల రుజువు కాదు, కానీ ఒక నైతిక పరీక్ష. యోహాను ఈ రెండు రకాల పరీక్షల మధ్య అటూ ఇటూ తిరుగుతాడు. అతని ప్రకారం, ప్రతి నిజమైన విశ్వాసిలో ఉండే సాక్ష్యం ఇవే.
నిజమైన విశ్వాసులు వెలుగులో నడుస్తారు
మనము ఆయనతో సహవాసము కలిగియున్నామని చెప్పుకొంటూ అంధకారములో నడుచుకొంటే, మనము అబద్ధము చెప్పువారము మరియు సత్యమును ఆచరించనివారము. కానీ ఆయన వెలుగులో ఉన్నట్లుగా మనము వెలుగులో నడుచుకొంటే, మనము ఒకరితో ఒకరకముగా సహవాసము కలిగియుందుము మరియు ఆయన కుమారుడైన యేసు రక్తము మనలను "సమస్త పాపముల నుండి శుద్ధి" చేస్తుంది (1 John 1:6, 7). బైబిలులో, మేధోపరమైన మరియు నైతికమైన సత్యాన్ని సూచించడానికి వెలుగు ఒక రూపకంగా ఉపయోగించబడింది.
Psalm 119:105 ఇలా చెబుతోంది, 'నీ వాక్యము నా పాదములకు దీపమును, నా మార్గమునకు వెలుగును అయియున్నది.' "మార్గము" మరియు 130వ వచనం ఇలా జతచేస్తుంది "నీ వాక్యము యొక్క ఆవిష్కరణ వెలుగునిస్తుంది;" అమాయకులకు అర్థమయ్యేలా చేస్తుంది; Proverbs 6:23 ఇలా చెబుతోంది: 'ఆజ్ఞ దీపముగాను, ఉపదేశము వెలుగుగాను ఉన్నాయి.' ఈ వచనాలు సత్యాన్ని తెలుసుకోదగినదిగా మరియు దానికి విధేయత చూపదగినదిగా చెబుతున్నాయి, ఇది సిద్ధాంతపరమైనది మరియు నైతికమైనది కూడా. సమస్త సత్యానికి వెలుగు క్రీస్తులో మూర్తీభవించింది, ఆయన ఇలా అన్నారు: 'నేను లోకానికి వెలుగును. నన్ను అనుసరించేవారు చీకటిలో నడవరు.' కానీ జీవపు వెలుగును పొందుతారు" (John 8:12).
చీకటిలో నడవడం యేసును అనుసరించడానికి విరుద్ధం, ఎందుకంటే రక్షణ లేని ప్రజలందరూ చీకటిలో నడుస్తారు, అయితే క్రైస్తవులు విడుదల చేయబడి వెలుగులోకి తీసుకురాబడ్డారు: "పూర్వకాలంలో వారు చీకటిగా ఉన్నారు, ఇప్పుడు ప్రభువులో వెలుగుగా ఉన్నారు. 'వెలుగు సంబంధులైన పిల్లలవలె నడుచుకోండి!' (ఎఫెసీ. 5:8); 'అయితే సహోదరులారా, మీరు అలా చేయవద్దు "వారు చీకటిలో ఉన్నారు" (1 థెస్స. 5:4); "వెలుగులో నడవడం" అంటే సత్య రాజ్యంలో జీవించడం. అందువల్ల, నిజమైన విశ్వాసులందరూ వెలుగులో నడుస్తారు, మనం పాపం చేసినప్పుడు కూడా, కానీ అలా జరిగినప్పుడు 'ఆయన కుమారుడైన యేసు రక్తం'
"శుభ్రపరుస్తాడు" (1 Jn. 1:7). ఇక్కడ క్రియ కాలం, క్రీస్తు రక్తం మనలను నిరంతరం శుభ్రంగా ఉంచుతుందని మరియు మనం పాపం చేసినప్పుడు అప్పటికే శుభ్రపరచబడ్డామని సూచిస్తుంది, ఎందుకంటే మనం నివసించే వెలుగును చీకటి ఎన్నడూ కప్పిపుచ్చకూడదు (1 పేతురు 2:9 చూడండి).
"వెలుగులో నడవడం" అనేది విశ్వాసికి స్థానపరమైన మరియు ఆచరణాత్మకమైన ఒక వాస్తవాన్ని వివరిస్తుంది: యేసు క్రీస్తును విశ్వసించడమే వెలుగులో నడవడం, మరియు వెలుగులో నడవడం అంటే దీనిపై శ్రద్ధ వహించి, దానికి అనుగుణంగా జీవించడం. కాబట్టి, ఈ మొదటి పరీక్షలో అపొస్తలుడు భద్రత యొక్క వస్తుగత పునాదిని మరియు ఆత్మాశ్రయ పునాదిని రెండింటినీ సూచిస్తున్నాడు, తద్వారా మనం వెలుగులో నడుస్తున్నామో లేదో నిర్ధారించుకోవడానికి, "నేను విశ్వసిస్తున్నానా?" అనే వస్తుగత ప్రశ్నకు మాత్రమే కాకుండా, 'నా విశ్వాసం నిజమైనదేనా?' అనే ఆత్మాశ్రయ ప్రశ్నకు కూడా మనం సమాధానం ఇవ్వాలి.
నిజమైన విశ్వాసులు తమ పాపాలను ఒప్పుకుంటారు
మనకు పాపం లేదని మనం చెప్పుకుంటే, మనల్ని మనమే మోసం చేసుకుంటాము మరియు మనలో సత్యం ఉండదు. మనం మన పాపాలను ఒప్పుకుంటే, ఆయన నమ్మకమైనవాడు మరియు నీతిమంతుడు కాబట్టి మన పాపాలను క్షమించి, మనల్ని సమస్త దుష్టత్వం నుండి పవిత్రులుగా చేస్తాడు. కానీ మనం పాపం చేయలేదని చెప్పుకుంటే, ఆయనను అబద్ధికుడిగా చేస్తాము, మరియు ఆయన వాక్యం మనలో ఉండదు. అది మనలో ఉంది. నా ప్రియమైన పిల్లలారా, మీరు పాపం చేయకూడదని ఈ విషయాలు మీకు వ్రాస్తున్నాను. మరియు ఎవరైనా పాపం చేస్తే, తండ్రి యొద్ద మనకు మధ్యవర్తిగా నీతిమంతుడైన యేసు క్రీస్తు ఉన్నాడు. Jn. 1:8—2:1)
'ఒప్పుకోలు' (గ్రీకు: హోమోలోగేయో) అనే పదానికి 'అదే విషయాన్ని చెప్పడం' అని అర్థం, అదే విధంగా 'మన పాపాలను ఒప్పుకోవడం' అంటే వాటి గురించి దేవునితో ఏకీభవించడం. ఒకరి సొంత పాపాల విషయంలో దేవునితో ఏకీభవించడం ప్రతి నిజమైన క్రైస్తవుని లక్షణం; ఇందులో పాపాన్ని ప్రేమించడానికి బదులుగా ద్వేషించడం, మనం పాపులమని గుర్తించడం, కానీ అవి క్షమించబడ్డాయని మరియు తండ్రి ఎదుట మనకు ఒక మధ్యవర్తి ఉన్నాడని కూడా గుర్తించడం ఇమిడి ఉంటుంది (2:1).
ఇక్కడ అపొస్తలుడు "మీరు విశ్వసిస్తున్నారా?" అనే ప్రశ్నకు ఒక నిష్పాక్షికమైన పరీక్షను సూచిస్తున్నట్లుగా కనిపిస్తుంది; అంటే, "మీ పాపం గురించి దేవుడు చెప్పిన దానితో మీరు ఏకీభవిస్తున్నారా?"
రక్షణ యొక్క నిజమైన భద్రత ఎల్లప్పుడూ మన సొంత పాప స్వభావం గురించిన అవగాహనతో ముడిపడి ఉంటుంది మరియు వాస్తవానికి, మన రక్షణ గురించి మనకు ఎంత ఎక్కువ భద్రత ఉంటే, మన పాపం గురించిన స్పృహ అంత లోతుగా ఉంటుంది. జాన్ ఓవెన్ ఇలా వ్రాశాడు: "అందువల్ల, ఒక వ్యక్తి తన జీవితాంతం పాపభావనతో లోతుగా జీవిస్తూ, నిరంతరం ఆ భావనతో నడుస్తూ, తన కృతజ్ఞత లేకపోవడం, అవిశ్వాసం మరియు దేవునికి వ్యతిరేకంగా చేసిన తిరుగుబాటుకు తనను తాను అసహ్యించుకున్నప్పటికీ, అది అతని భద్రతకు ఎలాంటి అపకీర్తిని కలిగించదు." ఇది విరుద్ధంగా అనిపించవచ్చు, 15
కానీ క్రైస్తవులు అత్యంత తీవ్రమైన నిరాశలోకి జారిపోకుండా నిరోధించే ఏకైక విషయం ఇదే: మనం పాపులమని మనకు తెలుసు, ఆ విషయంలో మనం దేవునితో ఏకీభవిస్తాము; మన జీవితాలలో పాపాన్ని కనుగొనడం మనకు ఆశ్చర్యం కలిగించదు, కానీ అన్నిటికంటే ఎక్కువగా మనం దానిని అనేక విధాలుగా అసహ్యించుకుంటాము; మనం క్షమించబడ్డామని మరియు శుద్ధి చేయబడ్డామని, మరియు క్రీస్తు మన మధ్యవర్తి అని మనకు తెలుసు. అయితే, మన పాపాలను సమర్థించుకోవడానికి ఆ జ్ఞానాన్ని ఉపయోగించుకోవడానికి బదులుగా, పాపాన్ని సాధ్యమైనంత వరకు అణచివేయడానికి దానిని ఒక ప్రేరణగా మనం చూస్తాము: "మీరు పాపము చేయకుండునట్లు ఈ సంగతులు మీకు వ్రాయుచున్నాను" (2:1, నొక్కి చెప్పబడింది).
నిజమైన విశ్వాసులు తమ ఆజ్ఞలను పాటిస్తారు
ఆయన ఆజ్ఞలను గైకొనుట వలన మనము ఆయనను ఎరిగియున్నామని తెలిసికొందుము. ‘నేను ఆయనను ఎరుగుదును’ అని చెప్పి, ఆయన ఆజ్ఞలను గైకొననివాడు అబద్ధికుడు, వానిలో సత్యము లేదు" (2:3, 4); "మనము దేవుని ప్రేమించి ఆయన ఆజ్ఞలను గైకొనుట వలన, మనము దేవుని బిడ్డలను ప్రేమించుచున్నామని తెలిసికొందుము. ఆయన ఆజ్ఞలను గైకొనుటయే దేవుని ప్రేమ. మరియు ఆయన ఆజ్ఞలు భారము కావు" (5:2, 3).
ఇక్కడ అపోస్తలుడు భద్రత యొక్క ఆత్మాశ్రయ పునాదిపై దృష్టి సారిస్తున్నాడు, అయితే, ఇది మనల్ని 'నా విశ్వాసం నిజమైనదేనా?' అనే ప్రశ్న అడిగేలా ప్రేరేపిస్తోంది. మనం దాని ఆజ్ఞలను పాటిస్తేనే మనం నిశ్చయంగా తెలుసుకోగల మార్గం, ఎందుకంటే అది విధేయతకు ఒక పరీక్ష. "పాటించడం" అని అనువదించబడిన గ్రీకు పదం 4, కేవలం బాహ్య ఒత్తిడి ఫలితంగా ఉత్పన్నమయ్యేది కాకుండా, తీవ్రమైన విధేయత మరియు అంతర్దృష్టి అనే భావనను ప్రతిబింబిస్తుంది. దైవిక ఆజ్ఞలను కాపాడవలసిన విలువైన వస్తువులుగా భావించి 'పాటించే' వారి యొక్క తీవ్రమైన విధేయత ఇది.
మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఇది ప్రేమతో ప్రేరేపించబడిన విధేయతను సూచిస్తుంది, దీనినే 5వ వచనం ప్రకటిస్తుంది: 'అయితే ఎవడైతే ఆయన మాటను పాటిస్తాడో, అతనిలో' నిజంగా దేవుని ప్రేమ పరిపూర్ణమైంది. దీని వలన మనము దానిలో ఉన్నామని మనకు తెలుసు.
దేవుణ్ణి ఎరుగుదుమని చెప్పుకొంటూ, ఆయన ఆజ్ఞలను తృణీకరించేవారు అబద్ధికులు (వ. 4): "వారు దేవుణ్ణి ఎరుగుదుమని చెప్పుకొంటూ, తమ క్రియల ద్వారా ఆయనను తిరస్కరిస్తారు;" "వారు అసహ్యమైనవారు, అవిధేయులు, మరియు ప్రతి మంచి పనికి విరోధులు" (తీతు 1:16).
నిజమైన విశ్వాసులు తమ సహోదరులను ప్రేమిస్తారు.
ఈ పరీక్ష మరియు మునుపటిది దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉన్నాయి: "ఇందులో..."
వారు దేవుని పిల్లలను మరియు అపవాది పిల్లలను బయలుపరుస్తారు: న్యాయమును పాటించని ప్రతివాడును దేవుని సంబంధి కాడు, తన సహోదరుని ప్రేమించనివాడును దేవుని సంబంధి కాడు" (1 Jn. 3:10); తాను వెలుగులో ఉన్నానని చెప్పుకొంటూ తన సహోదరుని ద్వేషించువాడు ఇంకను చీకటిలోనే ఉంటాడు. తన సహోదరుని ప్రేమించువాడు వెలుగులోనే ఉంటాడు, అతనికి అభ్యంతరమునకు కారణమేమియు ఉండదు. అయితే తన సహోదరుని ద్వేషించువాడు చీకటిలో ఉండి చీకటిలోనే నడుస్తాడు; చీకటి వారి కన్నులను గ్రుడ్డిదిగా చేసినందున, వారు ఎక్కడికి వెళ్తున్నారో వారికి తెలియదు" (2:9-11); "మనము సహోదరులను ప్రేమించుట వలన మరణములోనుండి జీవములోనికి దాటి వచ్చితిమని మనకు తెలియును. ప్రేమించువాడు మరణములోనే ఉంటాడు. తన సహోదరుని ద్వేషించువాడు నరహంతకుడే, నరహంతకునికి నిత్యజీవము ఉండదని మీకు తెలియును" (3:14, 15); "మనము దేవుని ప్రేమించి ఆయన ఆజ్ఞలను గైకొనునప్పుడు, మనము దేవుని పిల్లలను ప్రేమిస్తున్నామని దీనివలన తెలుసుకొందుము" (5:2).
ఈ రెండు పరీక్షలకు ఇంత సన్నిహిత సంబంధం ఉండటానికి కారణం ఏమిటంటే, ప్రేమ ధర్మశాస్త్రానికి పరిపూర్ణమైన నెరవేర్పు: 'ఒకరినొకరు ప్రేమించుకొనుట తప్ప మరి ఎవ్వరికీ ఏదియు రుణపడియుండవద్దు; ఎందుకనగా తన పొరుగువానిని ప్రేమించువాడు ధర్మశాస్త్రమును నెరవేర్చినవాడగును. దేవునియందు మరియు పొరుగువానియందు ప్రేమ సమస్త నైతిక ధర్మశాస్త్రమును నెరవేర్చును.' యేసు అతనితో... ఆయన ఇలా అన్నాడు: 'నీవు నీ దేవుడైన ప్రభువును నీ పూర్ణ హృదయముతోను, నీ పూర్ణ ఆత్మతోను, నీ పూర్ణ మనస్సుతోను ప్రేమించవలెను. ఇదే గొప్పదియు మొదటిదియునైన ఆజ్ఞ. రెండవదియు దానిని పోలియున్నది: నీ పొరుగువానిని నీవలెనే ప్రేమించవలెను. ఈ రెండు ఆజ్ఞలు ధర్మశాస్త్రమంతయు మరియు ప్రవక్తల బోధల మీద ఆధారపడియున్నవి' (మత్తయి 22:37-40).
విశ్వాసంలో సహోదరుల పట్ల ప్రేమ అనేది ఒక ప్రత్యేకమైన, స్పష్టమైన సూచన. ఇది ప్రామాణికమైన విశ్వాసానికి చాలా ముఖ్యం, అయినప్పటికీ నిజం ఏమిటంటే ఈ ప్రేమ మనలో అంతర్గతంగా ఉండేది కాదు, లేదా మన స్వంత మంచితనం నుండి పుట్టేది కూడా కాదు: "ప్రియులారా, మనము ఒకరినొకరు ప్రేమించుకొందాము, ఎందుకంటే ప్రేమ దేవుని నుండి వచ్చినది. మరియు ప్రేమించే ప్రతి ఒక్కరూ దేవుని నుండి జన్మించి, దేవుణ్ణి ఎరుగుదురు" (1 John 4:7, నొక్కి చెప్పబడింది). నిజమైన విశ్వాసానికి సాక్ష్యమైన ప్రేమ దేవుని ప్రేమే, అది మనలో పరిపూర్ణం చేయబడుతోంది: "మనము ఒకరినొకరు ప్రేమించుకుంటే, దేవుడు మనలో నిలిచియుంటాడు మరియు ఆయన ప్రేమ మనలో పరిపూర్ణం చేయబడుతుంది" (4:12). మరోసారి, మన భద్రతకు ఆధారభూతమైన పునాదిని అందించేది మనలో ఉన్న దేవుని మహిమ యొక్క ఒక మసక ప్రతిబింబమే.
నిజమైన విశ్వాసులు సరైన సిద్ధాంతాన్ని ప్రకటిస్తారు
ఇక్కడ మనం వాస్తవికమైన పునాదికి తిరిగి వస్తాము: 'అయితే మీరు పరిశుద్ధునిలో భాగముగా అభిషేకము పొందియున్నారు, సమస్తమును ఎరిగియున్నారు. మీరు సత్యమును ఎరుగరు గనుక నేను మీకు వ్రాయుట లేదు; లేదంటే వారు దానిని ఎందుకు ఎరుగుదురు? మరియు ఆ సత్యము నుండి అబద్ధము ఎందుకు రాదు? యేసు క్రీస్తు అని ఎరుగనివాడు తప్ప మరి అబద్ధికుడు ఎవడు? ఇది
క్రీస్తు విరోధి: తండ్రిని మరియు కుమారుడిని తిరస్కరించేవాడు. కుమారుడిని తిరస్కరించేవాడికి తండ్రి కూడా ఉండడు. కుమారుడిని ఒప్పుకునేవాడికి తండ్రి కూడా ఉంటాడు. 23); "దీని ద్వారా దేవుని ఆత్మను తెలుసుకోండి: యేసు క్రీస్తు శరీరధారియై వచ్చాడని ఒప్పుకునే ప్రతి ఆత్మ దేవుని నుండి వస్తుంది... మనం దేవుని నుండి వచ్చాము, మరియు ఆయన... దేవుడిని ఎరిగినవాడు మన మాట వింటాడు; దేవునికి చెందనివాడు మన మాట వినడు. దీని ద్వారా మనం సత్యపు ఆత్మను మరియు అబద్ధపు ఆత్మను తెలుసుకుంటాము" (4:2, 6).
యేసు క్రీస్తు సంపూర్ణంగా దేవుడని మరియు పూర్తిగా మానవుడని నిరాకరించిన జ్ఞానవాదమనే తొలి రూపమైన మతవిశ్వాస వ్యతిరేకతను వ్యతిరేకిస్తూ జ్వాన్ రాశాడు. అతను దేని గురించి ప్రస్తావిస్తున్నాడంటే, నిజంగా రక్షించబడిన ఏ వ్యక్తి కూడా క్రీస్తును నిరాకరించేంత తీవ్రమైన తప్పులు లేదా మతవిశ్వాస వ్యతిరేకతలలో పడలేడు. ఎందుకంటే, "మీరు పరిశుద్ధుని నుండి అభిషేకం పొందారు. మరియు వారు ఆయన నుండి పొందిన అభిషేకం మీలో నిలిచియుంటుంది, వారికి ఎవరైనా బోధించవలసిన అవసరం మీకు లేదు. కానీ, అదే అభిషేకం మీకు అన్ని విషయాల గురించి బోధిస్తుంది, మరియు అది సత్యం, అబద్ధం కాదు; ఆయన వారికి బోధించినట్లే, 'ఆయనలోనే నిలిచియుండండి'" (2:20, 27). మరొక్కసారి, మన భద్రతకు దృఢమైన పునాదిని అందించేది మన సొంత సామర్థ్యాలు లేదా విజయాలు కాదు, మనలో జరిగే దైవిక కార్యమే.
మరి సరైన సిద్ధాంతం నుండి పూర్తిగా వైదొలగిన వారి సంగతేమిటి? యోహాను ఆ ప్రశ్నకు స్పష్టంగా ఇలా సమాధానమిచ్చాడు: "వారు మనలో నుండి బయటకు వెళ్లిరి గాని వారు మనలో భాగం కారు; ఒకవేళ వారు మనలో భాగమైయుంటే, మనతోనే నిలిచియుండేవారు. కానీ వారు వెళ్లిపోయినందున, ప్రతిఒక్కరూ 'మన' నుండి వచ్చినవారు కారని స్పష్టమైంది" (2:19). ప్రభుత్వాన్ని తిరస్కరించే బోధ, ఈ విషయంలో లేఖనాలకు సిగ్గులేకుండా విరుద్ధంగా ఉంది (చూ. USTG, CL), ఎందుకంటే వైదొలగి క్రీస్తును తిరస్కరించే వారు, వారి విశ్వాసం మొదటి నుండి ఎన్నడూ ప్రామాణికమైనది కాదని మాత్రమే నిరూపిస్తారు, ఈ ఆలోచనను మనం 11వ అధ్యాయంలో జాగ్రత్తగా పరిశీలిస్తాము.
నిజమైన విశ్వాసులు పవిత్రతను కోరుకుంటారు
ఆయన నీతిమంతుడని మీకు తెలిస్తే, నీతిని జరిగించే ప్రతి ఒక్కరూ "ఆయన నుండి జన్మించినవారే" అని కూడా తెలుసుకోండి (2:29); "ఆయన యందు ఈ నిరీక్షణ ఉంచుకొను ప్రతివాడు, ఆయన పవిత్రుడుగా ఉన్నట్లే, తనను తాను పవిత్రపరచుకొనును. పాపము చేయు ప్రతివాడును ధర్మశాస్త్రమును అతిక్రమించును, ఎందుకనగా పాపము ధర్మశాస్త్రమును అతిక్రమించుటయే" (3:3, 4); "ఆయనయందు నిలిచియుండు ప్రతివాడు పాపము చేయుట మానడు. పాపము చేయుచుండు ప్రతివాడును ఆయనను చూడనట్లును, ఎరుగనట్లును ఉండడు. చిన్నపిల్లలారా, ఎవ్వరును మిమ్మును మోసపరచనీయకుడి. న్యాయమును జరిగించువాడు ఆయన నీతిమంతుడు అయినట్లే నీతిమంతుడు. పాపము చేయువాడు అపవాది సంబంధి."
ఎందుకంటే అపవాది ఆది నుండి పాపం చేసాడు. ఈ ఉద్దేశ్యంతోనే దేవుని కుమారుడు అపవాది యొక్క కార్యాలను రద్దు చేయడానికి వచ్చాడు. దేవుని నుండి జన్మించిన ప్రతి ఒక్కరూ పాపం చేయరు, ఎందుకంటే దేవుని విత్తనం వారిలో నిలిచి ఉంటుంది, మరియు వారు దేవుని నుండి జన్మించినందున పాపం చేస్తూ ఉండలేరు" (3:6-9).
ఈ వచనాలు అనేకులను తొట్రుపడజేశాయి. వాటి అర్థానికి కీలకం పాపం యొక్క నిర్వచనం: 'పాపం అనగా ధర్మశాస్త్రమును అతిక్రమించుట'. "ధర్మశాస్త్రమును అతిక్రమించుట" అనే గ్రీకు పదానికి ఎసనోమియా అని అంటారు, దీనికి అక్షరాలా "ధర్మశాస్త్రము లేకుండా" అని అర్థం. ఇది నిరంతరం అనైతిక, భక్తిహీనమైన, మరియు అన్యాయమైన జీవితాలను గడిపే వారిని వర్ణిస్తుంది. వీరు దేవుని న్యాయాన్ని ద్వేషిస్తారు మరియు దేవుని ధర్మశాస్త్రంపై తామే సర్వాధిపతులమన్నట్లుగా శాశ్వతంగా జీవిస్తారు, అందువల్ల వారు నిజమైన క్రైస్తవులు కాలేరు.
అపొస్తలుడు పాపం లేని పరిపూర్ణత గురించి మాట్లాడటం లేదని చాలా స్పష్టంగా ఉంది. రక్షణ యొక్క సంకేతాలలో ఒకటి, ఎందుకంటే అతను తన పత్రికను ఇలా ప్రారంభించాడు: "మనకు పాపం లేదని మనం చెబితే, మనల్ని మనం మోసం చేసుకుంటాము" అదే మరియు సత్యం మనలో లేదు" (1:8).
ఇది పాపాల తరచుదనం, వ్యవధి లేదా తీవ్రత గురించి కూడా చర్చించడం లేదు, ఎందుకంటే మనం 8వ అధ్యాయంలో గమనించినట్లుగా, క్రైస్తవులందరూ పాపం చేస్తారు. ఇక్కడ యోహాను ప్రస్తావిస్తున్న ప్రశ్న, పాపం మరియు న్యాయం పట్ల మన వైఖరి, మనం పాపం చేసినప్పుడు మన హృదయం యొక్క ప్రతిచర్య మరియు మన నడక యొక్క సాధారణ దిశకు సంబంధించినది.
పరీక్ష ఇదే: మీ ప్రేమకు పాత్రమైనది పాపమా లేక న్యాయమా? మీరు పాపాన్ని ఎక్కువగా ప్రేమిస్తే, మీరు 'సైతాను సంబంధులు' (3:8, 10), కానీ మీరు న్యాయాన్ని ప్రేమించి, ఆచరిస్తే మీరు దేవుని నుండి జన్మించినవారు (2:29). మీ భావాల దిశ ఏమిటి? జాన్ ఓవెన్ సరిగ్గా వ్రాసినట్లుగా: "మీ స్థితి పాపం మిమ్మల్ని ఎంతగా వ్యతిరేకిస్తుందనే దాని ద్వారా కొలవబడదు, కానీ మీరు దానిని ఎంతగా వ్యతిరేకిస్తారనే దాని ద్వారా కొలవబడుతుంది. 16 నిత్యజీవ వాగ్దానాన్ని పట్టుకొని, క్రీస్తు పరిశుద్ధత గురించి చింతించని వారికి నిశ్చయంగా ఉండటానికి ఏమీ లేదు, ఎందుకంటే అలాంటి వారు నిజంగా విశ్వసించరు: లేదా క్రీస్తుపై 'విశ్వాసం' ఉందని చెప్పుకోవడం ఒక బూటకం, లేదా వారు కేవలం మోసంలో జీవిస్తున్నారు. వారు నిజంగా క్రీస్తుపై నిరీక్షణ కలిగి ఉంటే, ఆయన పవిత్రంగా ఉన్నట్లే వారి నిరీక్షణ కూడా పవిత్రపరచబడుతుంది (3:3).
నిజమైన విశ్వాసులు పరిశుద్ధాత్మను కలిగి ఉంటారు
మిగతా అన్నింటినీ కలుపుకొని ఉండే సాధారణ పరీక్ష ఇది: ఆత్మ జీవిస్తుందా? మీలో పరిశుద్ధుడు ఉన్నాడా? యోహాను ఇలా వ్రాశాడు: "దీనివలన మనము ఆయనయందు నిలిచియున్నామనియు, ఆయన మనమందు నిలిచియున్నాడనియు మనకు తెలియును." 17
"ఆయన తన ఆత్మను మనకు అనుగ్రహించిన దానిలో" (4:13); "దేవుని కుమారునియందు విశ్వాసముంచువాడు ఆయనయందు సాక్ష్యమును కలిగియున్నాడు; దేవునియందు విశ్వాసముంచనివాడు ఆయనను అబద్ధికునిగా చేసెను. దేవుడు తన కుమారుని గూర్చి అనుగ్రహించిన సాక్ష్యమునందు అతడు విశ్వాసముంచలేదు గనుక అతడు అబద్ధికునిగా చేసెను. మరియు ఆ సాక్ష్యము ఇదే: దేవుడు మనకు నిత్యజీవమును అనుగ్రహించెను, మరియు ఈ జీవము ఆయన కుమారునియందు ఉన్నది" (5:10, 11).
ఈ వచనాలు పౌలు యొక్క వేదాంతాన్ని ప్రతిధ్వనిస్తాయి, ఎందుకంటే పౌలు ఇలా వ్రాశాడు: "మనము దేవుని పిల్లలమని ఆత్మయే మన ఆత్మతో కూడ సాక్ష్యమిచ్చుచున్నది" (Rom. 8:16). "ఇద్దరు లేక ముగ్గురు సాక్షుల సాక్ష్యము వలన ఒక సంగతి తేల్చుకొనును" అని బైబిలు చెబుతోంది (ద్వితీయోపదేశకాండము 19:15; పోల్చండి మత్తయి 18:16; 2 కొరింథీయులు). Romans 8:16 ప్రకారం పరిశుద్ధాత్మ మన ఆత్మ యొక్క సాక్ష్యానికి తన సాక్ష్యాన్ని జతచేసి, తద్వారా మన భద్రతను ధృవీకరిస్తాడు.
ఆత్మపరీక్ష అంటే ఒకరు చేసే పనుల మీద విశ్వాసం ఉంచడమనే భావనను ఇది పూర్తిగా తొలగిస్తుంది. ఆత్మ ఫలము కొరకు మనం వెదకు సాక్ష్యము ఆత్మపరీక్ష యొక్క ఫలితమే తప్ప మరేమీ కాదు (గలతీ. 5:22), ఆయన మనలో జీవిస్తున్నాడనడానికి రుజువు: అదే మన భద్రతను ధృవీకరించే సాక్ష్యం.
తప్పుడు భద్రత యొక్క ప్రమాదం
తరువాతి అధ్యాయానికి వెళ్ళే ముందు, మనం తప్పుడు భద్రత అనే విషయాన్ని క్లుప్తంగా ప్రస్తావించాలి. 1 యోహాను సువార్త అంతటా, భద్రతకు హక్కు లేని వారి తప్పుడు వాగ్దానాన్ని అపొస్తలుడు ఖండిస్తాడు: "నేను ఆయనను ఎరుగుదును అని చెప్పి, ఆయన ఆజ్ఞలను గైకొననివాడు అబద్ధికుడు, వానిలో సత్యము లేదు" (2:4); "అయితే తన సహోదరుని ద్వేషించువాడు చీకటిలో ఉండి చీకటిలో తిరుగును; చీకటి అతని కన్నులను గ్రుడ్డిదిగా చేసినందున తాను ఎక్కడికి వెళ్ళుచున్నాడో వానికు తెలియదు" (2:11); "కుమారుని ఎరుగననువాడు తండ్రిని కూడా కలిగియుండడు" (2:23); "పాపము చేయువాడు అపవాది సంబంధి" (3:8); "తన సహోదరుని ద్వేషించువాడు నరహంతకుడు; నరహంతకునిలో నిత్యజీవము ఉండదని మీకు తెలియును" (3:15); "ప్రేమించనివాడు దేవుని ఎరుగడు" (4:8); "ఒకడు తన సహోదరుని ప్రేమించుచున్నానని చెప్పుకొంటే, తన సహోదరుని ప్రేమించనివాడు అబద్ధికుడు. ఎందుకంటే తన సహోదరుని ప్రేమించనివాడు..." చూసినవాడు, తాను చూడని దేవుణ్ణి ప్రేమించలేడు.
ప్రభుత్వాన్ని తిరస్కరించే తీవ్రమైన బోధనలోని ప్రమాదాలలో ఒకటి, తప్పుడు భద్రత యొక్క ప్రమాదాన్ని విస్మరించడం. ఎలా? అన్నిటికంటే ముందు, ఈ దృక్పథం భద్రతను మరియు రక్షించే విశ్వాసాన్ని ఆచరణాత్మకంగా ఇలా పరిగణిస్తుంది: క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే, [సువార్త] సందేశం తనతో పాటు రక్షణ భద్రతను తెస్తుంది... ఒక వ్యక్తి విశ్వసించినప్పుడు, వారికి ఈ హామీ లభిస్తుంది
నిత్యజీవం. అది వేరేలా ఎలా ఉంటుంది? ...నిత్యజీవపు హామీని సందేహించడం అంటే మన సొంత సందేశాన్ని సందేహించడమే. సంగ్రహంగా చెప్పాలంటే, నేను నిత్యజీవిని అని నేను నమ్మకపోతే, దేవుడు నాకు అందించిన దానిని నేను నమ్మను... ఎవరైతే తన నిత్యజీవం గురించి నిశ్చయత కలిగి ఉంటాడో, అతను దేవుని రక్షణ సందేశాన్ని ఎన్నడూ నమ్మలేదు.
కాబట్టి, ఈ దృక్కోణం ప్రకారం, ఒక వ్యక్తి మనస్సులో ఉండే భద్రతా భావమే మోక్షానికి అన్ని విధాలా ఉత్తమమైన సాక్ష్యం. "ప్రజలు తాము దేనినైనా నమ్ముతున్నారో లేదో తెలుసుకుంటారు, మరియు దేవునికి సంబంధించిన విషయాలలో అదే ముఖ్యం" (CL). ఈ దృక్కోణంలో తప్పుడు భద్రతా భావానికి తావులేదని స్పష్టమవుతోంది, అందువల్ల క్రీస్తుపై విశ్వాసం ఉందని చెప్పుకునే వారందరూ 'వంద శాతం నిశ్చయత'ను ప్రకటించేలా ఇది ప్రోత్సహిస్తుంది. ఒక వ్యక్తి యొక్క జీవనశైలి క్రీస్తు సూచించే ప్రతిదానికీ వ్యతిరేకంగా ఉన్నప్పటికీ, భద్రతను ప్రకటించే వారందరూ నిజమైన విశ్వాసులుగా అంగీకరించబడతారు.
మనస్సాక్షి అటువంటి సిద్ధాంతాన్ని వ్యతిరేకిస్తుంది! అది హృదయం ఎన్నటికీ అంగీకరించని ఒక 'భద్రత'ను వాగ్దానం చేస్తుంది మరియు ఆత్మకు నిజమైన శాంతిని ఇవ్వదు, పైగా భద్రతను ఒక సంపూర్ణ మేధో సంపత్తిగా మార్చేస్తుంది. అందువల్ల, ఆధిపత్య నిరాకరణ సిద్ధాంతం భద్రత యొక్క ఆత్మాశ్రయ ఆధారాన్ని తిరస్కరించవలసి వస్తుంది, ఎందుకంటే ఆత్మపరిశీలన అన్ని తప్పుడు విశ్వాసుల యొక్క ఆధారరహితమైన నిరాశావాదాన్ని తక్షణమే బయటపెడుతుంది. పునాదిలో సగం మాత్రమే వేసినప్పటికీ, ఈ సిద్ధాంతం భవనం పూర్తయిందని ప్రకటిస్తుంది. సహించగలిగినదంతా వస్తుగత రుజువు: మనసు ఒప్పించబడితే, చైతన్యాన్ని ప్రమేయం చేయవలసిన అవసరం లేదు. అదే తప్పుడు భద్రతకు పరాకాష్ట.
జాన్ ఓవెన్ తప్పుడు భద్రతను 'పాప క్షమాపణ గురించిన భావనాత్మక అవగాహన' అని పిలిచాడు. ఓవెన్ అభిప్రాయం ప్రకారం, అటువంటి ప్రభావం ఏమిటంటే "[పాపంలో] కొనసాగడానికి ఆత్మకు ప్రోత్సాహకరమైన మాటలను రహస్యంగా సూచించడం"; "క్షమాపణ గురించి నిరాధారమైన నమ్మకం ఉన్నవారి కంటే దేవునితో అధ్వాన్నంగా ప్రవర్తించేవారు ప్రపంచంలో ఎవరూ లేరు... అటువంటి భావన మరియు సిద్ధాంతంలో శారీరక సాహసం, లాంఛనప్రాయత మరియు దేవుని పట్ల ధిక్కారం సాధారణ సమస్యలు. మనస్సాక్షి నిందించినప్పుడు, [తప్పుడు భద్రత] దానిని అందించాలి." స్వేచ్ఛా ప్రవృత్తిగా కృపను మార్చేవారు, చివరికి, దుర్మార్గులేనని (న్యాయాధిపతులు 4) ఎత్తి చూపడానికి ఓవెన్ భయపడలేదు. "మీకు కావలసినది ఒప్పుకోండి," అని ఓవెన్ రాశాడు, "వారు భక్తిహీనులు." 21 ప్రభుత్వాన్ని నిరాకరించే వేదాంతం, దుష్టులకు అది నిజమైన భద్రత కాకపోయినప్పటికీ, పరలోకం అనే నిరీక్షణలో వారు సురక్షితంగా ఉండవచ్చని మొండిగా చెబుతుంది. నిజమైన భద్రత అనేది పనిచేసే విశ్వాసం నుండి ఉద్భవిస్తుంది మరియు అది మనలను...