मेथोडिज़्म चौराहे पर

123 पॉसन ने स्पष्ट रूप से किसी भी दस्तावेज़ को, जो धर्मशास्त्र के अध्ययन पर केंद्रित नहीं था, केवल विनाश के योग्य माना। स्टीवेन्सन, सिटी रोड चैपल, 135।

124 व्हाइटहेड, जॉन वेस्ली, ii. 404

206 मेथोडिज़्म चौराहे पर: मेथोडिज़्म के संविधान का भ्रष्टाचार।125 सौभाग्य से, एक दस्तावेज़ बचा हुआ है जो उस प्रक्रिया को दर्शाता है जिसके द्वारा व्हाइटहेड पर यह परिवर्तन करने के लिए दबाव डाला गया था। जून 1798 में जॉन पॉसन ने उपदेशक हेनरी मूर को निम्नलिखित लिखा:

मैंने डॉ. व्हाइटहेड द्वारा लिखित श्री वेस्ली का जीवनवृत्त पढ़ा है... मैंने उसमें से हर उस हिस्से को चिह्नित किया है जो मुझे गलत लगता है... मुझे पता है कि उसमें कुछ बातें गलत तरीके से प्रस्तुत की गई हैं, लेकिन उन्हें श्री चार्ल्स वेस्ली के दस्तावेजों से गलत जानकारी मिली थी। मुख्य रूप से ये हैं:

श्री मैकनैब का मामला; नए चैपल के निर्माण के समय वहां दिए गए उपदेश; संस्कार, अभिषेक और सम्मेलन का समझौता। लेकिन अगर सम्मेलन तैयार हो, तो वह [व्हाइटहेड] एक नया संस्करण छापने में प्रसन्न होंगे... वह उन विषयों से परिचित कुछ उपदेशकों के साथ पुस्तक को पढ़ेंगे और जो गलत समझा जाएगा उसे हटा देंगे, और जो गलत तरीके से प्रस्तुत किया गया है उसे सुधार देंगे।126

इस तरह के साक्ष्य निर्णायक रूप से दर्शाते हैं कि वेस्ली के बाद के काल में प्रारंभिक मेथोडिज़्म के इतिहास को एक विशिष्ट दृष्टिकोण से लिखने का एक काफी हद तक सफल और जानबूझकर प्रयास किया गया था, अर्थात् वह दृष्टिकोण जो अलगाववादी उपदेशकों के प्रति सबसे अधिक सहानुभूतिपूर्ण था, जबकि साथ ही साथ मेथोडिज़्म के कड़वे आंतरिक कलह के अस्तित्व को कम करके आंका गया था।

चार्ल्स वेस्ली भले ही कुछ समय के लिए निष्क्रिय रहे हों, लेकिन वे निश्चित रूप से निष्क्रिय नहीं थे। दीक्षा समारोह के बाद के महीनों में, वे अपने ब्रिस्टल सहयोगियों के साथ लगातार संपर्क में थे और लॉर्ड चीफ से परामर्श कर रहे थे।

न्यायमूर्ति मैन्सफील्ड ने कानूनी स्थिति के बारे में उनसे बात की। उन्होंने अपने भाई पर हमला करते हुए कविता भी लिखी, जो ब्रिस्टल में प्रसारित हुई,127 जिस पर उन्होंने सहमति दी होगी। चार्ल्स के डरबिन और पाइन को दिए गए जवाब उनके पत्रों के पीछे संक्षिप्त रूप में मौजूद हैं और उनके गुस्से की तीव्रता और उस हद तक जाने की उनकी इच्छा, या कम से कम जाने की उनकी कल्पना को प्रकट करते हैं। 3 दिसंबर 1784 को, डरबिन ने चार्ल्स को एक पत्र भेजा, जिसमें व्हाइटहेड द्वारा लिखित रेवरेंड जॉन वेस्ली, एम.ए. का जीवन (कुछ समय के लिए लिंकन के फेलो) भी शामिल था।

ऑक्सफोर्ड कॉलेज। उनके निजी दस्तावेजों और मुद्रित कृतियों से संकलित; और उनके निष्पादकों के अनुरोध पर लिखित। इसमें उनके पूर्वजों और रिश्तेदारों का संक्षिप्त विवरण शामिल है; साथ ही रेवरेंड चार्ल्स वेस्ली, ए.एम. का जीवन, जो उनकी निजी डायरी से संकलित है और पहले कभी प्रकाशित नहीं हुआ। संपूर्ण रूप से मेथोडिज़्म का इतिहास बनता है, जिसमें मेथोडिस्टों के सिद्धांतों और अर्थव्यवस्था का विस्तार से वर्णन किया गया है, जो मुख्य रूप से जॉन व्हाइटहेड, एम.डी. द्वारा प्रकाशित लंदन संस्करण से लिया गया है। इसके साथ एक परिशिष्ट भी जोड़ा गया है, जिसमें कई विद्वान समकालीनों द्वारा दिए गए रेवरेंड जॉन और चार्ल्स वेस्ली के लक्षण शामिल हैं।

2 खंड। नया और संशोधित संस्करण। (डबलिन: जॉन जोन्स द्वारा मुद्रित, 1805-6), ii. 383-4.

126 वेस्ली स्विफ्ट, 'हेडिंगली पेपर्स IV: जॉन पॉसन से हेनरी मूर को दो पत्र', वेस्ली हिस्टोरिकल सोसाइटी की कार्यवाही, 29 (1953-4), 135.

127 बेकर, जॉन वेस्ली और चर्च ऑफ इंग्लैंड, 273.

मेथोडिज्म एट द क्रॉसरोड्स 207 दस्तावेज़ जिसे डरबिन ने स्वयं लिखा था लेकिन 'एक असंतुष्ट' के रूप में हस्ताक्षर किए थे।

इसमें जॉन वेस्ली की इस बात के लिए सराहना की गई कि उन्होंने अंततः स्वीकार किया कि 'बिशप और प्रेस्बिटर एक ही वर्ग के हैं, और इसलिए उन्हें अभिषेक करने का समान अधिकार है... इसलिए वे चर्च ऑफ इंग्लैंड के अभिषेक के बचाव में जो कुछ भी लिखा है, उसमें अपनी गलती के प्रति आश्वस्त हैं... हमें आशा है कि श्रीमान

जॉन वेस्ली दृढ़ बने रहेंगे...और वे हजारों लोगों को हम असंतुष्टों के पक्ष में ला सकते हैं।'128 अपने कवर नोट में, डरबिन ने सुझाव दिया कि चार्ल्स इसे किसी मित्र को दें ताकि वह इसे लंदन प्रेस में प्रकाशित कर सके, जो कि चार्ल्स ने स्वयं एक विकल्प के रूप में उल्लेख किया था।129

जॉन वेस्ली की विश्वसनीयता को जानबूझकर नुकसान पहुंचाने का यह प्रयास एक ऐसी रणनीति थी जिसकी उम्मीद मेथोडिस्ट-विरोधी लोगों से की जा सकती थी, फिर भी इसे वेस्ली के अपने आंदोलन के प्रभावशाली लोगों द्वारा प्रस्तावित किया गया था, जिनके पास यह उम्मीद करने का ठोस कारण था कि चार्ल्स उनके इस कदम का समर्थन करेंगे। डरबिन के पत्र के पीछे अपने संक्षिप्त जवाब में, चार्ल्स पीछे हट गए:

मुझे लगा कि अपने भाई से इस मामले पर खुलकर और शांत प्रेम से बात करना मेरा फर्ज है। मेरा पत्र खोया नहीं था। वह आगे किसी भी तरह की योजना से इनकार करता है।

[अभिषेक?] ...तो फिर [यह] उसके दोस्तों के लिए उससे बहस करने का समय नहीं है। मैं उसकी हर संभव रक्षा करूँगा और आरोपों को रोकूँगा... आपका पत्र मैं अभी के लिए रख देता हूँ।'

चार्ल्स ने इस विशेष सार्वजनिक हमले में मिलीभगत करने में शायद संकोच किया होगा, लेकिन जल्द ही उसने सीमा पार कर दी। 1785 में,

रेवरेंड फ्रांसिस एस्बरी के अभिषेक समारोह में बाल्टीमोर में दिए गए उपदेश की विषयवस्तु पर थॉमस कोक द्वारा लिखित एक लेख लंदन में प्रकाशित हुआ। इसके गुमनाम लेखक ने स्वयं को 'चर्च ऑफ इंग्लैंड का मेथोडिस्ट' बताया और इसकी सामग्री कोक और परोक्ष रूप से जॉन वेस्ली पर तीखा हमला थी। मेथोडिस्ट विरोधी प्रकाशनों की अपनी सूची में, ग्रीन एंड फील्ड ने उपदेशक के एक पत्र में की गई टिप्पणी के आधार पर लेखक की पहचान चार्ल्स वेस्ली के रूप में की।

चार्ल्स बून से सैमुअल बार्ड्सले:131 'मुझे लगता है कि आपने डॉ. कोक के दीक्षांत उपदेश पर श्री सी. वेस्ली की कड़ी आलोचना के बारे में सुना होगा और 128 हेनरी डरबिन से सी.डब्ल्यू., एमएस पत्र, 3 दिसंबर 1784 (एमसीए: मुख्य रूप से वेस्लीज़ को पत्र, खंड ii)।

129 'जैसा कि आप कहते हैं, एक दोस्त अखबारों में कुछ डाल सकता है'। वही।

130 रिचर्ड ग्रीन, अठारहवीं शताब्दी के दौरान जारी किए गए मेथोडिस्ट-विरोधी प्रकाशन (लंदन: सी. एच. केली, 1902), 139; क्लाइव फील्ड, 'अठारहवीं शताब्दी के मेथोडिस्ट-विरोधी प्रकाशन: एक संशोधित ग्रंथ सूची', जॉन रायलैंड्स विश्वविद्यालय का बुलेटिन

मैनचेस्टर लाइब्रेरी, 73:2 (ग्रीष्म ऋतु 1991), 237.

131 ग्रीन की कृति की एमसीए प्रति में अज्ञात हस्तलिखित एम.एस. एनोटेशन देखें।

208 मेथोडिज़्म एट द क्रॉसरोड्स चर्च से अलगाव के खिलाफ उनकी आगे की प्रतिक्रियाएँ।'132 इस मामले पर जॉन वेस्ली के विचार दर्ज नहीं किए गए हैं, हालाँकि अगर उनके उपदेशकों को गुमनाम 'चर्च ऑफ इंग्लैंड के मेथोडिस्ट' की पहचान पता होती, तो यह अकल्पनीय है कि उन्हें नहीं पता होता।

दीक्षा समारोहों और उनकी पृष्ठभूमि के ऐतिहासिक विवरण में कई कमियाँ हैं। डरबिन के 'एक असंतुष्ट का पत्र' का कभी उल्लेख नहीं किया गया है, जबकि इसमें दीक्षा समारोहों से उत्पन्न कड़वाहट का चित्रण है, और ब्रिस्टल ट्रस्टियों के उत्पीड़न पर कभी विस्तार से चर्चा नहीं की गई है, कम से कम जॉन वेस्ली की भूमिका के संदर्भ में तो बिल्कुल नहीं। चर्च मेथोडिस्टों को विश्वास था कि दीक्षा समारोह समय के साथ ब्रिटिश कार्य133 तक विस्तारित होंगे और इस मामले में वे सही साबित हुए। 1785 के सम्मेलन में,

वेस्ली ने स्कॉटलैंड के लिए तीन उपदेशकों को इस आधार पर नियुक्त किया कि एंग्लिकन चर्च उस देश में स्थापित चर्च नहीं था और इसलिए नियुक्तियाँ अलगाव का गठन नहीं करती थीं;134 अन्य 1786 और 1787 में स्कॉटलैंड, ब्रिटिश उत्तरी अमेरिका और वेस्ट इंडीज के लिए नियुक्त किए गए।135 अंततः 1788 में, चार्ल्स वेस्ली की मृत्यु के कुछ समय बाद, उनके भाई ने इंग्लैंड में कार्य के लिए अलेक्जेंडर माथेर को नियुक्त किया। 1784 की घटनाओं ने स्पष्ट रूप से ब्रिटेन के साथ-साथ विदेशों में भी एक अलग मंत्रालय की स्थापना का मार्ग प्रशस्त कर दिया था।

14 अगस्त 1785 को, चार्ल्स ने जॉन को पत्र लिखकर उनसे विनती की कि जब तक ईश्वर अपनी इच्छा प्रकट न कर दें, तब तक वे आगे कोई दीक्षा समारोह न करें।136 जॉन ने अपना उत्तर आर्मिनियन पत्रिका में प्रकाशित किया,137 लेकिन अपने भाई का नाम प्राप्तकर्ता के रूप में नहीं लिया—यह अनुमान लगाना आकर्षक है कि चार्ल्स द्वारा हाल ही में थॉमस कोक पर किए गए हमले के कारण उन्हें यह पत्र लिखने की प्रेरणा मिली होगी। इस उत्तर में,

जॉन ने अपने पुरोहिती अधिकार का बचाव किया, लेकिन चर्च से संबंध न तोड़ने के अपने दृढ़ संकल्प को दोहराया। उन्होंने अपने पत्र-व्यवहार करने वाले व्यक्ति के प्रति तीखी नाराज़गी भी व्यक्त की: 'यदि आप मेरे साथ कदम से कदम मिलाकर चलना चाहते हैं, तो चलें। लेकिन यदि आप मेरी मदद नहीं करेंगे, तो मुझे बाधा न डालें। शायद यदि आप 132 चार्ल्स बून से सैमुअल बार्ड्सले को लिखे पत्र (एमएस पत्र, 3 नवंबर 1784 (एमसीए: पीएलपी)) के करीब रहते।

133 हेनरी डर्बिन से सी.डब्ल्यू., एमएस पत्र, 4 नवंबर 1784 (एम.सी.ए.: मुख्य रूप से वेस्लीज़ को पत्र, खंड ii)।

134 बेकर, जॉन वेस्ली और चर्च ऑफ इंग्लैंड, 276–9. 135 वही. 279.

137 जॉन वेस्ली, 'चर्च पर: रेव. [चार्ल्स वेस्ली] को एक पत्र में', वर्ष 1786 के लिए आर्मिनियन पत्रिका, जिसमें मुख्य रूप से सार्वभौमिक मोचन पर उद्धरण और मूल ग्रंथ शामिल हैं, 9 (जनवरी 1786), 50-1।

मेथोडिज़्म एट द क्रॉसरोड्स 209 मुझे, मैं बेहतर कर सकता था। हालाँकि, मदद मिले या न मिले, मैं आगे बढ़ता ही जा रहा हूँ।' चार्ल्स ने 8 सितंबर 1785 को अपने भाई से विनती करते हुए जवाब दिया कि कोक पहले ही अलग हो चुका है और 'अपना एक नया बिशप चर्च' स्थापित करने का इरादा रखता है।138 धैर्य खोते हुए, जॉन ने जवाब दिया कि चूंकि उनके बीच कोई समझौता नहीं हो सकता, इसलिए इस मामले को यहीं समाप्त कर देना बेहतर होगा।139

इन घटनाओं के क्रम पर समाजों की प्रतिक्रिया पर कभी विस्तार से चर्चा नहीं की गई है और अब इसी पर ध्यान केंद्रित किया जा रहा है।

डरबिन और पाइन जैसे चैपल ट्रस्टी अलगाव के घोर विरोधी थे और 1790 के दशक के उत्तरार्ध की घटनाओं से संकेत मिलता है कि उनके अधिकांश सहयोगी उनसे सहमत होते। हालांकि, ट्रस्टी आंदोलन में एक छोटा अल्पसंख्यक समूह थे और उनके विचार प्रतिनिधि नहीं रहे होंगे। दुर्भाग्य से, दीक्षा समारोहों के संबंध में आम मेथोडिस्टों की लिखित राय लगभग न के बराबर है और आम समाज की प्रतिक्रिया के उदाहरण भी बहुत कम हैं, लेकिन कुछ सिद्धांतों को सामने रखने के लिए पर्याप्त सबूत मौजूद हैं।

ब्रिस्टल के मेथोडिस्ट स्पष्ट रूप से दीक्षा समारोहों के खिलाफ थे, हालांकि यह दृष्टिकोण डरबिन की गवाही पर आधारित है जो अविश्वसनीय हो सकती है।140 1785 में प्लायमाउथ में भी एक अलगाव हुआ था।

विलियम मूर के नेतृत्व में डॉक में एक घुमंतू मंडली थी। 1829 में लिखते हुए, एडम क्लार्क ने कहा कि मूर और सौ से अधिक लोगों ने मेथोडिस्टों को छोड़कर अपनी अलग मंडली की स्थापना की थी।141 प्लायमाउथ सर्किट में लगभग आधे सदस्य अलगाववादी थे;142 शेष वफादार बने रहे और क्लार्क, जिन्हें नुकसान की भरपाई के लिए भेजा गया था, यह रिपोर्ट करने में सक्षम थे कि 'उस वर्ष धर्म का एक महान पुनरुत्थान हुआ था'। मेथोडिस्ट संघ छोड़ने के लिए मूर का औचित्य एंग्लिकन-मेथोडिस्ट प्रश्न के एक महत्वपूर्ण पहलू को सीधे छूता है।

उन्होंने दावा किया कि वे इस चिंता का जवाब दे रहे हैं कि लोग 138 प्राप्त नहीं कर सकते हैं, बेकर द्वारा उद्धृत, जॉन वेस्ली और चर्च ऑफ इंग्लैंड, 277।

140 'ब्रिस्टल में सैकड़ों लोग माफी और दीक्षा समारोह के बारे में जानते हैं और इससे बहुत चिंतित हैं'। हेनरी डरबिन से सीडब्ल्यू को, एमएस पत्र, 25 नवंबर 1784 (एमसीए: मुख्य रूप से वेस्लीज़ को पत्र, खंड ii)।

141 एडम क्लार्क, 'डॉ. एडम क्लार्क का मूल पत्र', वेस्ली हिस्टोरिकल सोसाइटी की कार्यवाही, 18 (1931-2), 22.

142 यह आंकड़ा 1784 में प्लायमाउथ सोसाइटी के लिए दिए गए 222 सदस्यों के आंकड़े पर आधारित है।

सम्मेलन कार्यवृत्त, i. 171.

210 मेथोडिज़्म चौराहे पर: घुमंतू लोगों से संस्कारों को छीन लिया गया - 'उनके रूपांतरण के साधन', और यह कि दूसरों से उन्हें प्राप्त करने के बजाय, वे मेथोडिस्ट और चर्च ऑफ इंग्लैंड दोनों को छोड़ना पसंद करेंगे।143 यह शिकायत प्लायमाउथ के कुछ मेथोडिस्टों पर लागू हो सकती है, लेकिन जरूरी नहीं कि सभी पर, और जब कोई स्थानीय परिस्थितियों को देखता है, तो अन्य स्पष्टीकरण भी सामने आते हैं।

प्लायमाउथ डॉक का निर्माण 1691 में प्लायमाउथ से दो मील दूर एक नौसैनिक गोदी के निर्माण के साथ हुआ,144 और अठारहवीं शताब्दी के अंत तक डॉक की आबादी 23,000 से अधिक हो गई थी।

प्लायमाउथ से 7,000 अधिक।145 दोनों शहरों में एंग्लिकन पूजा के अवसर बहुत सीमित थे; 1823 तक, 1820 तक 55,000 की संयुक्त आबादी की सेवा के लिए केवल दो चर्च थे,146 और दोनों में से कोई भी चर्च डॉक पर स्थित नहीं था। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि स्थानीय मेथोडिस्टों ने संस्कारों से वंचित महसूस किया और चूंकि उनमें से कई रोजगार की तलाश में हाल ही में प्रवास कर चुके थे, इसलिए उनका स्थानीय पैरिश चर्च से कोई भावनात्मक लगाव नहीं था। प्लायमाउथ

इसलिए डॉक, जनसांख्यिकीय परिवर्तन के प्रति एंग्लिकन चर्च की प्रतिक्रिया में आई विफलता के कारण उत्पन्न शून्य को भरने में मेथोडिज़्म के एक अच्छे उदाहरण के रूप में सामने आता है। ऐसे मामलों में, यह तर्क दिया जा सकता है कि कई लोग, कम से कम शुरुआत में, दृढ़ विश्वास के बजाय सुविधा के लिए अलगाववादी थे।

क्लार्क के 1829 के पत्र में उनके प्रारंभिक भ्रमण के दिनों में मेथोडिज़्म के बारे में अन्य दिलचस्प बिंदु उठाए गए हैं, जो 1782 में शुरू हुआ था। उन्होंने स्पष्ट रूप से 'अधिकांश स्थानों पर कई लोगों को ... हमारे अपने चैपलों में प्रभु भोज आयोजित न किए जाने से बहुत ऊबा हुआ पाया था',147 लेकिन 1788 तक उन्होंने इसे चर्च ऑफ इंग्लैंड से अलग होने की इच्छा के प्रमाण के रूप में देखना शुरू नहीं किया था। उस वर्ष, उन्हें यह जानकर आश्चर्य हुआ कि ब्रिस्टल में कई लोग उदासीन थे जब उन्होंने चर्च में बने रहने के पक्ष में एक उपदेश की मुद्रित प्रतियां वितरित करने का प्रयास किया, और यह 'उन लोगों के बीच था जिन्हें इंग्लैंड में सबसे शुद्ध मेथोडिस्ट माना जाता था'। उन्होंने यह चौंकाने वाला मत व्यक्त किया कि 'यह हमारी सोसायटी नहीं थी जिसने 143 क्लार्क, 'डॉ. एडम क्लार्क का मूल पत्र', 24-5.

144 रिचर्ड वर्थ, प्लायमाउथ का इतिहास सबसे प्राचीन काल से वर्तमान समय तक, दूसरा संस्करण संशोधित और संवर्धित (प्लायमाउथ: डब्ल्यू. ब्रेंडन एंड संस, 1873), 83-4।

145 वही। 146 वही। 159.

147 क्लार्क, 'डॉ. एडम क्लार्क का मूल पत्र', 22.

मेथोडिज़्म चौराहे पर 211 हाई चर्च की राय—लेकिन उपदेशकों की।148 पत्र के बाकी हिस्सों से यह स्पष्ट है कि क्लार्क, अपनी खुद की एंग्लिकन समर्थक सहानुभूति के बावजूद, इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि वेस्ली के जीवन के अंत तक, अधिकांश ब्रिटिश मेथोडिस्ट अलगाव का समर्थन करते थे और उपदेशक केवल लोकप्रिय मांग का जवाब दे रहे थे।

अगर क्लार्क सही हैं, तो 1780 के दशक में कई समाजों में बहुमत द्वारा चर्च छोड़ने की स्पष्ट मांग की उम्मीद की जा सकती थी, लेकिन ऐसा कोई व्यापक आंदोलन नहीं दिखा। प्लायमाउथ डॉक के अलगाववादी संस्कार चाहते थे, लेकिन शायद इसका कारण पैरिश चर्च में धार्मिक अनुष्ठान करने में असमर्थता के अलावा और कुछ नहीं था। 1788 में ब्रिस्टल सोसाइटी की बात करें तो, एक लंबे समय से चल रहे विवाद में एक और घटनाक्रम के प्रति उनकी उदासीनता असंतोष के बजाय केवल उदासीनता ही रही होगी। अंततः, क्लार्क स्वयं, अपने बाद के दृढ़ विश्वास के बावजूद, कम से कम 1788 तक संस्कारों के प्रशासन के आह्वान को चर्च छोड़ने की इच्छा के बराबर नहीं मानते थे।149 चर्च ऑफ इंग्लैंड के साथ संबंध के बारे में सबसे सटीक टिप्पणी उसी वर्ष जॉन वेस्ली ने की थी, जब उन्होंने सम्मेलन में कोक के उस औपचारिक प्रस्ताव के विरुद्ध बोलते हुए कहा था कि मेथोडिज़्म एंग्लिकन चर्च से अलग हो जाए: '[कोक] पिस्सू की तरह उछलता है; मैं जूं की तरह रेंगता हूँ। वह सब कुछ ऊपर से नीचे तक फाड़ देगा - मैं फाड़ूंगा नहीं, बल्कि खोल दूंगा।'150 वेस्ली अपने अनुभव और सहज ज्ञान से जानते थे कि आंदोलन के भीतर मौन राय के संबंध में किस गति से आगे बढ़ना है। इस संदर्भ में, यह फिर से जोर देना आवश्यक है कि मेथोडिज़्म केवल समाज, न्यासी, उपदेशक या यहाँ तक कि वेस्ली ही नहीं थे, बल्कि इसमें वे हजारों लोग भी शामिल थे जो पूजा में भाग लेते थे, लेकिन औपचारिक सदस्यता नहीं चाहते थे और चर्च से पूरी तरह से अलग होने का कभी समर्थन नहीं करते।

1784 की घटनाएँ एक निर्णायक मोड़ थीं, क्योंकि जॉन वेस्ली ने मेथोडिस्ट समुदायों को एक ऐसे मार्ग पर अग्रसर किया जिसके परिणामस्वरूप संयुक्त राज्य अमेरिका में मेथोडिस्ट स्वतंत्रता और ब्रिटेन में वस्तुतः अलगाव हुआ। दीक्षा समारोहों के संदर्भ में, उत्प्रेरक उत्तरी अमेरिका था, लेकिन यह तर्क दिया जा सकता है कि वेस्ली किसी भी स्थिति में दीक्षा समारोह आयोजित करते, भले ही उस समय आवश्यक रूप से न करते। लगभग पचास वर्षों तक उन्होंने एक 'कनेक्शन' बनाने के लिए अथक परिश्रम किया था और उन्होंने संप्रदाय, विवाह या पारिवारिक परंपरा के प्रति निष्ठा को अपने मार्ग में बाधा नहीं बनने दिया था। ऐसे व्यक्ति के लिए, जिनके पास ऐसी गहरी समझ थी, यह एक अद्भुत अनुभव था।

148 वही. 23. 149 वही. 22–3. 150 वही. 25–6.

212 नियति और दृढ़ संकल्प के चौराहे पर मेथोडिज़्म, यह अकल्पनीय था कि ईश्वर की महिमा का यह स्मारक उनके साथ ही समाप्त हो जाएगा।

दूसरी ओर, चार्ल्स मेथोडिज़्म के मूल उद्देश्य के प्रति वफादार रहे, जिसका उद्देश्य राष्ट्रीय चर्च में नई जान फूंकना था। शुरुआती वर्षों में वे अपने भाई की तरह ही कट्टरपंथी थे और अपने जीवन के अंत तक, चर्च के नियमों के उल्लंघन को स्वीकार करते रहे, जैसे कि एंग्लिकन सेवाओं के समय में मेथोडिस्ट पूजा का नेतृत्व करना। ये विरोधाभास एक ऐसे व्यक्ति की छवि प्रस्तुत करते हैं जो, वेस्ली की शैली में, सिद्धांतों पर अडिग रहने को तैयार था, लेकिन चार्ल्स ने कुछ नवाचार भी किए।

वेस्ली ने दीक्षा समारोह में शामिल होने पर विचार करने से इनकार कर दिया, जिसका एक प्रमुख उदाहरण दीक्षा समारोह था, और उनकी यह आवाज़ अकेली नहीं थी। अतीत की घटनाओं को ध्यान में रखते हुए, यह मानने का कोई ठोस कारण नहीं था कि भविष्य के बारे में उनकी आशंकाएँ गलत थीं। उनके द्वारा अपनाए गए मेथोडिज़्म के पतन की नींव, जो वास्तव में पुनरुत्थान के पीछे का मूल दृष्टिकोण था, 1784 में ही पड़ गई थी: यह उपदेशकों, एंग्लिकन पूर्वाग्रह या समाजों की इच्छाओं के कारण नहीं, बल्कि जॉन वेस्ली की इच्छाशक्ति के कारण ही पुनरुत्थान आंदोलन से एक संप्रदाय में परिवर्तन का निर्णायक कारक था।

हालाँकि, ये दीक्षा समारोह चर्च मेथोडिस्ट इतिहास का अंत नहीं थे। संयुक्त राज्य अमेरिका में अतीत से अलगाव स्पष्ट और निर्णायक था—जॉन वेस्ली के हस्तक्षेप के बिना भी अलगाव निश्चित रूप से हो जाता, और इन दीक्षा समारोहों को फ्रांसिस पर अपना कुछ प्रभाव बनाए रखने के उनके अंतिम हताश प्रयास के रूप में भी देखा जा सकता है।